Verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in Ngome

De ontmoetingen van zuster Reinolda met Onze Lieve Vrouw behoren tot de meest emotionele verschijningen die ooit hebben plaatsgevonden. De verschijningen in Ngome tonen aan dat de weg naar kennis van God verweven is met wetenschap en de ontwikkeling van de menselijke beschaving. Zonder wetenschappelijke vooruitgang, die de mensheid in staat heeft gesteld moderne technologieën te ontwikkelen, zouden we de boodschap van de verschijningen van Onze Lieve Vrouw van Ngome niet volledig kunnen begrijpen. Zelfs vóór de schepping van de mens liet God bepaalde tekenen op aarde achter, waarvan de betekenis pas mogelijk wordt naarmate de mensheid zich ontwikkelt, zowel spiritueel als technologisch. Menselijke ontwikkeling omvat niet alleen het onderscheid tussen goed en kwaad, maar ook een toename van de kennis van de wereld om ons heen. De verschijningen van Onze Lieve Vrouw van Ngome zijn nauw verbonden met de Heilige Schrift, en om hun boodschap volledig te begrijpen, hebben we naast technologie ook verzen uit het boek Genesis nodig.
Merk op dat de verschijningen summier zijn qua verhaal. Dit duidt erop dat deze verschijningen voornamelijk gebaseerd zijn op beelden en symbolen, vergelijkbaar met de verschijningen van Onze Lieve Vrouw in Pontmain. Het is de moeite waard om te beginnen met een introductie van zuster Reinolda en een beschrijving van de details van alle tien ontmoetingen met Onze Lieve Vrouw. Het is belangrijk te benadrukken dat de verschijningen, met uitzondering van de tiende, plaatsvonden in Ngome, terwijl de door Onze Lieve Vrouw aangewezen locatie voor de bouw van de kapel zich in het dorp Ngome bevindt. Daarom worden deze verschijningen gewoonlijk de Verschijningen van Onze Lieve Vrouw in Ngome genoemd.
Tussen 1955 en 1971 verscheen Onze Lieve Vrouw tien keer aan zuster Reinolda May en gaf haar korte, symbolische boodschappen, gebaseerd op gebaren en beelden. Franciszka, die in haar orde de naam Reinolda aannam, werd geboren op 21 oktober 1901 in Beieren, Duitsland. Ze was de jongste van negen kinderen. Haar ouders waren vroom en gaven hun geloof door aan hun kinderen, een geloof dat verder werd versterkt door de zorg van de plaatselijke pastoor, die toegewijd was aan God. Al van jonge leeftijd toonde Franciszka interesse in missiewerk, wat haar ertoe bracht zich aan te sluiten bij de Benedictijnse Missionarissen van Tutzing. Haar eerste poging om tot de orde toe te treden mislukte, omdat haar werd verteld dat ze niet gezond genoeg was voor de veeleisende missies. Franciszka hield echter vol en na een tweede poging werd ze op 1 maart 1922 in de congregatie opgenomen.
Als zuster Reinolda werd ze uitgezonden naar Zululand in Zuid-Afrika. Het missionaire werk van de Benedictijnse zusters omvatte onder andere werkzaamheden op de plaatselijke school en in het ziekenhuis. Alle zusters waren ook opgeleid tot vroedvrouw. Na de bouw van het ziekenhuis in Nongome werd zuster Reinolda benoemd tot hoofd van de kraamafdeling en werd het katholieke missiestation waar ze werkte gewijd aan Christus Koning. Zuster Reinolda assisteerde bij meer dan tienduizend geboorten. Dankzij haar harde werk en haar gulle hart won ze het vertrouwen van de lokale Zulu's. Naast haar werk op de kraamafdeling predikte ze altijd Jezus en gaf ze een goed voorbeeld van leven, waardoor mensen haar als de ware God zagen.
Laten we nu haar ontmoetingen met de Heilige Maagd Maria beschrijven. Hieronder volgen tien verslagen van deze ontmoetingen, geschreven door zuster Reinolda.

Mijn eerste ontmoeting met de Heilige Maagd Maria was op 22 augustus 1955.
In de ziekenhuiskapel, kort na het ontvangen van de Heilige Communie, stond Maria voor me, heel dichtbij. (Alles werd in de geest gezien.) Ik werd meegevoerd naar een andere werkelijkheid. Maria verscheen in een wonderbaarlijk licht, mooier dan de zon. Ze was geheel in het wit gekleed, met een vloeiende sluier van hoofd tot teen. Een grote Host rustte op haar borst, omringd door een glinsterende kroon, die leven uitstraalde. Ze was de "Levende Monstranche". Maria stond op de globe, haar handen en voeten onzichtbaar. Ik voelde alsof ik een wolk binnenging die Maria uit de aarde had getrokken. Hoewel mijn ogen gesloten waren, zag ik zoveel licht dat ik dagenlang verblind was door de schoonheid en het licht dat ik zag. Maria zei: "Noem mij het tabernakel van de Allerhoogste. Ook jij bent zo'n tabernakel, geloof het! Ik verlang ernaar om zo genoemd te worden, tot eer van mijn Zoon. Ik verlang ernaar dat er meer van zulke tabernakels worden gebouwd. Ik verlang ernaar dat de altaren vaker omringd worden door biddende mensen. Wees niet bang, laat het hen weten." Zuster Reinolda: "Aan wie?" Onze Lieve Vrouw: "Wees niet bang, vertel het aan je priester."

Sommige publicaties die de eerste ontmoeting van zuster Reinolda met Maria beschrijven, bevatten tegenstrijdigheden met betrekking tot het gebed aan het altaar. In onze versie spreekt Maria de wens uit dat "altaren vaker omringd zouden worden door biddende mensen" (Pater Michael Mayer, OSB, Inkamana, 2007), terwijl andere verslagen stellen dat Maria wenst dat "meer mensen voor altaren in kerken knielen".
Als we de context van de verschijning bekijken, die zich voornamelijk richt op de monstrans en de hostie, is het waarschijnlijker dat de woorden "knielden voor de altaren" bedoeld waren. Tijdens de uitstelling van de monstrans knielen de gelovigen voor het altaar waarop deze wordt getoond.

Het beeld van Onze-Lieve-Vrouw van Ngome – Levende monstrans

De tweede en derde ontmoetingen met Onze Lieve Vrouw
vonden plaats op 20 oktober 1955 en 22 oktober 1955. Dit gebeurde direct na de Heilige Mis. Het was dezelfde persoon, dezelfde plaats. Dezelfde verzoeken werden herhaald, maar met de toevoeging: "Zeg deze woorden tegen iedereen. Wees niet bang, jullie zijn instrumenten van God." Toen kwam Christus uit die grote Hostie tevoorschijn en was Hij één met mij.

Mijn vierde ontmoeting met de Heilige Maagd Maria was op 15 maart 1956.
Na de Heilige Mis stond Maria plechtig voor me. Ze zei: "Mijn kind, ik ken je angst. (Ze boog zich voorover en trok me naar zich toe.) "Heb je om een teken gevraagd?" Zuster Reinolda: "Niet voor mij, maar zodat anderen zouden geloven; zij geloven mij niet." De Heilige Maagd Maria: "Ik zou graag een kapel voor Mij laten bouwen op de plek waar zeven rivieren samenkomen. Daar zal Ik Mijn genade overvloedig laten stromen. Veel mensen zullen zich tot God wenden." Toen ik vroeg waar deze plek was, maakte ze een stille beweging met haar hand. Met haar linkerhand wees ze majestueus omhoog in een bepaalde richting. Dit gaf me grote vreugde en maakte me zelfverzekerder. "Wees niet bang, laat het me weten; dit is Mijn werk. We zullen elkaar weerzien."

Mijn vijfde ontmoeting met de Heilige Maagd Maria vond plaats op 5 juni 1956,
het feest van het Heilig Hart, tijdens een zegening. Ze kwam uit de monstrans tevoorschijn en benaderde me als de "Levende Monstrancy".

Zesde ontmoeting met Onze Lieve Vrouw op 15 maart 1957.
"Ik kom om je te versterken. Ik maak gebruik van je kleinheid. Wees volkomen nederig." In stilte trok ze me naar zich toe en zei: "Ik wil de wereld redden door de Hostie, Mijn Vrucht. Ik ben volledig één met de Hostie, net zoals ik één was met Jezus onder het kruis. Verschrikkelijke dingen wachten je als je je niet bekeert." Zuster Reinolda: "Wij?" Onze Lieve Vrouw: "Ja, als religieuze mensen zich niet bekeren en de wereld zich niet bekeert." "Moeder, geef me een teken!" "Wees vol liefde en bereidwilligheid. Alle mensen die Mijn Woorden horen en erin geloven, zullen een teken van Mij ontvangen. Verkondig al deze Woorden!"

Zevende ontmoeting met Onze Lieve Vrouw op 24 mei 1957.
De volgende woorden werden duidelijk gehoord: "Verlies de moed niet."
Op deze dag ontving zuster Reinolda een persoonlijke boodschap van Onze Lieve Vrouw, die niet openbaar is gemaakt.

Achtste ontmoeting met Onze Lieve Vrouw op 17 april 1958.
"Keer terug naar jullie plaats. (Doe jullie deel). Haast je, de tijd dringt. Ik moet de stroom van genade met geweld tegenhouden, omdat jullie geen moeite doen om Mij te helpen. Ik vraag jullie, Mijn uitverkorenen, om hulp." Zuster Reinold: "Wie moeten wij zijn?" Onze Lieve Vrouw: "Wees gastheer! Bereid gastheerschappen voor Mij voor die zich volledig aan Mijn beschikking stellen. Alleen een brandende zee van gastheerschappen kan de haat uit de goddeloze wereld verdrijven en de toornige hand van de Vader tegenhouden. Verlies de moed niet. Ik vind troost in het feit dat ik aan jullie kan verschijnen. Ik zal jullie nooit verlaten." Zuster Reinold: "Waar is die plaats van de stromen?" Onze Lieve Vrouw: "In jullie woning op de berg." Met een handgebaar wees ze nogmaals in dezelfde richting! "Wees niet bang, haast je om dit aan te kondigen."

De negende ontmoeting met Onze Lieve Vrouw op 23 maart 1970.
Het was de tweede nacht dat deze verschrikkelijke duivel verscheen. Ik werd uit mijn slaap gewekt. Er was licht om me heen. Maria, de Tabernakel van de Allerhoogste, stond naast me. Ze nam me in haar armen en troostte me. Ze zei: "Ik ken je angst, ik ben bij je, ik zal je niet verlaten." Voordat ze verdween, zei ze: "Kijk de andere kant op." Daar stond Michaël in wapenrusting, met een speer in zijn hand. Rechts van hem stond een cherubijn in witte kleding met gekruiste armen. Na ongeveer twee minuten verdwenen ze, en met hen een helder licht. Dit was een grote troost voor me.

De tiende ontmoeting met Onze Lieve Vrouw vond plaats op 2 mei 1971
in de kapel in Ngome. Kort voordat ik vertrok, ging ik met een kleine groep vrouwen terug naar de kapel. Een catechumeen klaagde luidkeels dat ze een probleem had, dat ze wilde geloven. Een van haar buren daagde haar uit en er ontstond een ruzie. Ik bad hardop met de vrouw en vroeg Maria om haar te helpen en deze lastpak te bekeren. Plotseling merkte ik dat het beeld heel levendig was. [Maria] trad naar voren en haar gezicht was buitengewoon mooi. In mijn opwinding riep ik: "Kijk naar Maria!" Ik ben ervan overtuigd dat deze vrouwen Maria ook zagen. Persoonlijk was ik zo ontroerd dat ik in stilte wegging. Dezelfde lastige man vroeg de priester om vergeving, en vanaf dat moment heerste er vrede.

Plaats van verschijningen

We betreden nu een ongelooflijk emotioneel moment dat ongetwijfeld tot diepe reflectie zal aanzetten. Plaatsen waar Onze Lieve Vrouw verscheen, spreken ons altijd aan in bijbelse taal – vol symboliek en spirituele betekenis. Dit is geen uitzondering in het geval van Ngome, een klein dorpje dat een beeld is geworden van de bijbelse gebeurtenissen beschreven in het boek Genesis.
Laten we nu eens kijken naar de satellietfoto in de kop, die Ngome laat zien. Op het eerste gezicht, als je niet bekend bent met de geschiedenis van de verschijningen van Onze Lieve Vrouw, is het moeilijk om iets bijzonders te zien. Bij nader onderzoek wordt echter duidelijk dat het gebied rondom het dorp lijkt op een bas-reliëf, waarvan de details verbluffend zijn.
In de volgende stappen zullen we elk element van het bas-reliëf afzonderlijk bespreken. Voordat we overgaan tot een gedetailleerde analyse van de afbeelding op de foto, is het de moeite waard om passages uit het boek Genesis aan te halen die direct verwijzen naar het bijbelse beeld dat in dit buitengewone bas-reliëf is afgebeeld.

Genesis 2:8-10

2,8. De HEER God legde in Eden, in het oosten, een tuin aan en daarin plaatste Hij de mens die Hij had gevormd.
2,9. En de HEERE God liet uit de aardbodem allerlei geboomte opschieten, begeerlijk om te zien en goed om van te eten; en de boom des levens in het midden van de hof, en de boom der kennis van goed en kwaad.
2,10. Vanuit Eden stroomde een rivier om de tuin te bewateren. Daar splitste de rivier zich in vier takken.
Gen. 2:15-17
2,15. Toen nam de HEERE God de mens en plaatste hem in de hof van Eden om die te bewerken en te bewaken.
2,16. En de HEERE God gebood de mens, zeggende: Gij moogt van alle bomen in de tuin vrij eten,
2,17. Maar van de boom van de kennis van goed en kwaad, daarvan mag je niet eten, want wanneer je daarvan eet, zul je zeker sterven!
Genesis 3:1-14
3,1. De slang was sluwer dan alle wilde dieren die de HEER God gemaakt had. Hij zei tegen de vrouw: "Heeft God soms gezegd: 'Je mag van geen enkele boom in de tuin eten'?"
3,2. De vrouw antwoordde de slang: ‘Van de vruchten van de bomen in de tuin mogen wij eten,
3,3. Maar van de vrucht van de boom die in het midden van de tuin staat, zei God: ‘U mag daarvan niet eten en die niet aanraken, anders sterft u.’
3,4. Toen zei de slang tegen de vrouw: ‘Je zult zeker niet sterven!
3,5. Maar God weet dat op de dag dat u ervan eet, uw ogen geopend zullen worden en u als God zult zijn, kennende goed en kwaad.
3,6. En toen de vrouw zag dat de vrucht van de boom goed was om van te eten en een lust voor het oog, en dat de boom een bron van kennis was, nam zij van zijn vrucht en at; zij gaf ook aan haar man, die bij haar was, en hij at.
3,7. Toen gingen hun ogen open en ze beseften dat ze naakt waren. Ze naaiden vijgenbladeren aan elkaar en maakten er schorten van.
3,8. Toen zij de stem van de HEERE God hoorden, die in de koelte van de dag in de tuin wandelde, verborgen de mens en zijn vrouw zich voor het aangezicht van de HEERE God tussen de bomen in de tuin.
3,9. En de HEERE God riep de mens toe en zei tegen hem: Waar ben je?
3,10Hij antwoordde: "Ik hoorde uw stem in de tuin en ik was bang, want ik was naakt, daarom verstopte ik mij."
3,11. Hij zei: "Wie heeft je verteld dat je naakt bent? Heb je van de boom gegeten waarvan Ik je verboden had te eten?"
3,12. De man antwoordde: "De vrouw die u mij gaf, gaf mij een stuk van de boom en ik heb ervan gegeten."
3,13. Toen zei de HEER God tegen de vrouw: ‘Waarom heb je dit gedaan?’ De vrouw antwoordde: ‘De slang heeft mij misleid en daarom heb ik ervan gegeten.’
3,14. Toen zei de HEER God tegen de slang: Omdat je dit gedaan hebt, ben je vervloekt boven al het vee en boven alle wilde dieren. Op je buik zul je rondkruipen en stof zul je eten, al de dagen van je leven.

Satan op het beest met de hoorns.

Een nadere blik op de satellietfoto rechts onthult een opvallende vorm die lijkt op een gehoornd beest, waarschijnlijk een demon of draak, gezeten door een kabouterachtige figuur. Onder de horens is de schedel van het beest, van opzij gezien, duidelijk zichtbaar. Ook is zijn rechterpoot, met een hoef aan het uiteinde, te zien. De linkerkant van de kop van het beest lijkt verbrijzeld. Interessant is dat boven de gebroken schedel het heiligdom van Onze-Lieve-Vrouw van Ngome staat, wat de indruk wekt dat Onze-Lieve-Vrouw de kop van het beest met haar voet verbrijzelt. De afbeelding van het beest, uitgehouwen in de rots, heeft zowel duidelijke contouren als schaduwen en lijkt op een bas-reliëf.

Boom des Levens

Op de satellietfoto zien we een structuur die op een groene boom lijkt. De kapel van Onze Lieve Vrouw in Ngome bevindt zich in deze boom, alsof Onze Lieve Vrouw erin is verschenen, wat overeenkomt met vele andere verschijningen waarin Onze Lieve Vrouw in bomen verschijnt. Het is echter opmerkelijk dat Onze Lieve Vrouw tijdens verschijningen meestal op doornstruiken verschijnt, wat verwijst naar de parabel van Jotham, waarin de doornstruik andere bomen domineert. In werkelijkheid symboliseert de doornstruik de cherubijnen die God op het pad naar de Levensboom plaatste om te voorkomen dat onbevoegden de Levensvrucht zouden plukken.
Tijdens de zesde ontmoeting met zuster Reinolda zegt Onze Lieve Vrouw dat zij de wereld wil redden door middel van de Hostie, die haar Vrucht is. Omdat deze Vrucht Jezus is, wordt Onze Lieve Vrouw de Levensboom. Symbolisch gezien vertegenwoordigt de Levensboom de Monstranche, die, net als Onze Lieve Vrouw, het Lichaam van Jezus in zich draagt. In de daaropvolgende woorden spreekt Onze Lieve Vrouw over bekering, die zowel religieuze mensen als mensen over de hele wereld zou moeten omvatten. Als deze bekering niet plaatsvindt, staat ons een ramp te wachten. Als we het bas-reliëf van dichtbij bekijken, zien we een angstaanjagend, gehoornd wezen, waarschijnlijk een symbool van de hel en verbonden met toekomstige gebeurtenissen. Het is echter belangrijk om te benadrukken dat bekering niet alleen voor leken, maar ook voor gelovigen is, omdat ware bekering betekent dat men het pad van de zonde verlaat.

De Levensboom en de Monstrans, in het midden waarvan zich een lichaamsvormig meer bevindt

De woorden van Onze Lieve Vrouw komen overeen met het beeld van het bas-reliëf op de satellietfoto. Onze Lieve Vrouw verschijnt aan ons als de Levensboom, die ons Haar Vrucht aanbiedt, waardoor we verlossing kunnen verkrijgen en de vreselijke gevolgen van de eeuwige verdoemenis kunnen vermijden. Om het eeuwige leven te ontvangen, is het niet genoeg om alleen maar deel te nemen aan de Vrucht des Levens – de Eucharistie – maar moeten we eerst leren het goede boven het kwade te verkiezen. De Kerk en de sacramenten van Christus bieden hierbij hulp. Het bas-reliëf kan op twee manieren worden geïnterpreteerd. In het eerste geval symboliseert het groene vlak dat op een boom lijkt de Levensboom, die groeit op de grond, die tevens het altaar is. De monstrans, in het midden waarvan het Lichaam van Christus rust, bevindt zich ook op het altaar. De Moeder Gods, die op de grond verschijnt, is een symbool van zowel de monstrans als de Levensboom.
Als we het bas-reliëf van dichtbij bekijken, zien we dat er in het midden van de groene boom een meer is dat de vorm van een menselijk lichaam heeft (zie de foto hiernaast). Dit bevestigt dat de vorm die op een groene boom lijkt, zowel verwijst naar de monstrans met het lichaam van Christus als naar de levensboom.

Gen 2:9 En de HEERE God liet uit de aardbodem allerlei geboomte opschieten, begeerlijk om te zien en goed om van te eten; ook de boom des levens in het midden van de hof, en de boom der kennis van goed en kwaad.

Een meer gelegen in het midden van een groene boom, in de vorm van een lichaam

Aan de andere kant kunnen we het boomvormige gebied bekijken vanuit het perspectief van het paradijs. De opvallende groene rand, die op een boom lijkt, maakt deel uit van het Ngome-bosreservaat, een gebied met weelderige, prachtige vegetatie. Veel plant- en diersoorten die in dit reservaat leven, worden vanwege hun unieke karakter en het feit dat ze nergens anders ter wereld voorkomen, met uitsterven bedreigd – voor hen is het reservaat als de ark van Noach. In het hart van deze "boom" ligt een meer dat de daar groeiende vegetatie irrigeert. Als we het meer onderzoeken, zien we dat het zich vertakt in takken, een feit dat wordt bevestigd door de tekst van de Heilige Schrift.

Gen 2:10 In Eden ontsprong een rivier die de tuin bewaterde. Daar splitste de rivier zich in vier takken.

De boom in het reliëf is groen, alsof hij leeft, terwijl zich buiten zijn grenzen een dorre aarde uitstrekt. Het is de moeite waard om even terug te keren naar het Lichaam van Christus, de Tempel van God. Zijn Bloed symboliseert de Heilige Geest, die leven geeft. Het water in het meer, dat de vorm van een lichaam aanneemt, symboliseert op zijn beurt het Lichaam van Christus. Zo vertegenwoordigen de vissen die in dit meer leven de Geest van God. Wanneer Jezus het brood en de vissen in de woestijn vermenigvuldigt, vertegenwoordigt het brood Zijn Lichaam en de vissen de Heilige Geest. De verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw stellen ons in staat om bepaalde aspecten van de Bijbelse symboliek die voorheen onvolledig werden begrepen, beter te begrijpen.

Tijdens zuster Reinolda's vierde ontmoeting met Onze Lieve Vrouw werd een teken besproken dat iedereen zou helpen in de verschijningen te geloven. Zuster Reinolda bad in gedachten voor dit teken. Men geloofde dat dit teken de bouw van een kapel zou zijn, die gebouwd zou worden op de samenvloeiing van zeven rivieren. Vanuit het perspectief van deze verschijning ging het echter niet alleen om de kapel zelf, maar ook om het hele gebied waarin deze zich bevond. De kapel is een element van dit teken. Ze werd gebouwd aan de rand van de "groene boom", op een berg waaruit zeven bronnen ontspringen. Symbolisch staat ze aan de rand van het paradijs, alsof het de ingang ervan is. Twaalf poorten leidden naar de tempel in Jeruzalem, symboliseerden de twaalf stammen van Israël. In ons geval vertegenwoordigen de zeven bronnen zeven poorten en zeven kerken. Het paradijs kan worden betreden via de kerk, die de poort naar de hemel is. Het is echter goed om te onthouden dat de tempel in Jeruzalem verwoest werd en nu slechts een deel van het verleden is.

Als we het bas-reliëf van de Levensboom bekijken, zien we dat de kapel, gebouwd ter ere van Onze Lieve Vrouw, bijna op de hoorn van het beest staat, alsof Onze Lieve Vrouw het met haar voet vertrapt. Deze afbeelding verwijst naar de verschijningen van Onze Lieve Vrouw in Guadalupe, waar we een soortgelijke scène zien op de naastgelegen foto.
Laten we nu naar het Paradijs gaan, in het centrum waarvan de Levensboom staat. Omdat het Paradijs in het bas-reliëf wordt voorgesteld als een groene boom, moet de figuur van Onze Lieve Vrouw, als de Levensboom, zich in het hart ervan bevinden, op een speciaal aangelegd eiland midden in een meer.
Zoals gezegd, in het midden van deze groene boom ligt een meer, in een vallei tussen bergen. Tijdens regen stroomt het water als een waterval van de bergen naar beneden en vervolgens via kanalen naar het meer. Zo hebben we twee plaatsen waar de bronnen samenkomen. De eerste is de berg met de kapel, waaruit zeven bronnen stromen, die de zeven kerken symboliseren. Het tweede is het meer in het midden van het Paradijs, waarin het water van deze zeven bronnen stroomt. Opmerkelijk is dat er een derde ontmoetingspunt is voor de zeven bronnen. Onze Lieve Vrouw verzocht om een kapel te bouwen op het ontmoetingspunt van de zeven bronnen, wat voor ons nog steeds een mysterie is. Daarom is het belangrijk om deze locaties nauwkeurig te identificeren.

Als we naar de stam van de groene boom kijken, zien we dat er aan het uiteinde een bassin is dat zich vult met water tijdens regenval. Dit is duidelijk te zien op de satellietfoto van het terrein. Dit bassin ligt in een vallei tussen bergen en het water stroomt erin via verschillende ravijnen. Opvallende groene strepen vormen zich langs de geulen van het water dat van de bergen naar beneden stroomt. Het verschijnen van deze formaties geeft de indruk dat de boom wordt bewaterd. Daarom zou hier ook een beeld van Onze Lieve Vrouw moeten staan.
Uit dit symbolische beeld komt een bepaalde conclusie naar voren. Water stroomt vanuit het Paradijs, irrigeert de dorre landen en keert vervolgens, via de bergen, die de kerken symboliseren, terug naar zijn bron in de Hemel. Dit illustreert de cyclus van de zielenverhuizing. Het water zijn zielen die uit de hemel "vallen", elk mens bevloeien, om vervolgens terug te keren naar waar ze vandaan komen. Het is de moeite waard om te vermelden dat de Ngome-verschijningen plaatsvinden in Zululand, en het woord "Zululand" betekent letterlijk "Hemel".

Er ontstond een bassin waar de boomstam lag

Andere bomen

Als we verdergaan met de beschrijving van de structuur van Eden, lezen we dat er naast de Levensboom ook andere bomen groeiden, waarvan de vruchten heerlijk waren om te eten.
Genesis 2:9: "En de HEER God liet uit de grond allerlei bomen groeien die mooi waren om te zien en goed om te eten, en de Levensboom in het midden van de tuin, en de boom van de kennis van goed en kwaad."
Op het bas-reliëf zien we karakteristieke groene voren. Tijdens regenval irrigeert het water dat van de bergen stroomt de gebieden langs de geulen, waardoor allerlei soorten vegetatie kunnen groeien. Van bovenaf gezien lijken deze formaties op bomen. We zien veel van zulke plekken op het bas-reliëf. Een ervan is te zien op de foto rechts. Al deze formaties verwijzen naar de andere bomen die in het boek Genesis worden genoemd.

Boom van Kennis van Goed en Kwaad

Op de foto rechts zien we de boom van de kennis van goed en kwaad. De takken buigen naar rechts, alsof, vanuit het perspectief van het bas-reliëf, de wind uit het oosten waait. Dit is het gevolg van Gods komst, zoals we kunnen lezen in Genesis
3:8: "Toen de man en zijn vrouw het geluid van de Heer God hoorden, die in de tuin wandelde, zochten ze hun toevlucht voor de Heer God tussen de bomen van de tuin."
Op de satellietfoto rechts zien we menselijke nederzettingen in de rotsspleten die de takken van de boom vormen. Wegen en huizen zijn er zichtbaar. Het moet worden opgemerkt dat de bomen niet door mensen, maar door apen worden bewoond – dit onderwerp is aan persoonlijke overdenking.
We komen nu tot een belangrijke conclusie: de vrucht van de kennis van goed en kwaad was de natuurlijke mens, terwijl Adam en Eva geestelijke wezens waren die God in de materiële mens blies.

Het plukken van de verboden vrucht door Adam en Eva was wellicht in overeenstemming met Gods plan, zodat menselijke zielen op een dag Gods gelijkenis zouden bereiken in het vermogen om goed van kwaad te onderscheiden.
De Boom van de Kennis van Goed en Kwaad symboliseert onze materiële wereld, terwijl de Levensboom verwijst naar de geestelijke wereld, die bestaat uit elementen waarvan de mens geen kennis heeft.
Om in geestelijke vorm naar het Paradijs terug te keren, moeten we de materiële wereld verlaten. Om dit te doen, moeten we de Vrucht des Levens eten, die ons door de Moeder van God wordt gebracht. Wat ons kan bevrijden van de banden van de zonde die inherent zijn aan het menselijk lichaam, is de dood. In dit geval zal iemand echter, als hij niet heeft geleerd om goed boven kwaad te verkiezen, het Koninkrijk der Hemelen niet kunnen binnengaan. Daarom is het belangrijk om onszelf van de zonde te reinigen terwijl we nog leven.
God zond ons de Moeder van God en Jezus om ons te helpen de zonde te verbreken terwijl we nog leven. Ieder van ons bouwt zijn eigen tempel; niemand zal dat voor ons doen.

Slang

Kijkend naar het bas-reliëf, vlak naast de boom van kennis van goed en kwaad, zien we links ervan de kop van een slang. Merk op hoe de slang naar het beest is gekeerd, alsof hij luistert naar wat het zegt. Deze afbeelding brengt een duidelijke boodschap over: de slang handelde naar de wil van Satan en leidde, door Eva en indirect Adam te misleiden, tot het overtreden van Gods gebod, wat tot hun dood leidde. Kijkend naar de slang, zien we iets dat lijkt op een lange tong uit zijn bek komen, terwijl we aan de andere kant van de boom zijn staart zien, die terug naar zijn kop krult.

Het gezicht van God

Toen Adam en Eva van de vrucht des doods aten, verscheen God na een tijdje, met een windvlaag. Het is belangrijk om op te merken dat de mens de vrucht des doods is, want het is zeker dat hij zal sterven. Direct na het "eten" van deze vrucht gaan hun ogen open, beginnen ze het koud te krijgen en ervaren ze lichamelijke sensaties. Laten we nu het gezicht van God onderzoeken en Zijn verschijning beschouwen. In het bas-reliëf zien we dat Hij gelaatstrekken heeft die vergelijkbaar zijn met die van een mens – ogen en een mond zijn zichtbaar. De algehele vorm van Zijn gezicht verschilt echter van die van een mens. Het lijkt te zijn samengesteld uit vuurvlammen, enigszins lijkend op een vis, of zelfs een leeuw. De onderling verbonden lijnen die buiten Zijn gezicht uitsteken, doen het denken aan de zon. Wanneer we de Heilige Schrift raadplegen, zien we dat de verschijning van Gods gezicht in het bas-reliëf overeenkomt met Bijbelse beschrijvingen, waarin God vaak wordt vergeleken met vuur, de zon of een vis.

De gezichten van Adam en Eva

In het bas-reliëf rechts zien we twee gezichten die toebehoorden aan Adam en Eva. Het gezicht erboven is hoogstwaarschijnlijk van Adam, aangezien hij de eerste was die met God sprak en zijn gezicht omhoog richtte. Adam en Eva hoorden Gods stem, maar konden Hem niet meer rechtstreeks zien. Kijkend naar het bas-reliëf staan Adam en Eva achter een boom, met hun rug naar God toe. Adam en Eva horen Gods stem, maar zien Hem niet.

Genesis 3:7-13

3,7. Toen gingen hun ogen open en ze beseften dat ze naakt waren. Ze naaiden vijgenbladeren aan elkaar en maakten er schorten van.
3:8 En toen zij de stem van de HEER God hoorden, die in de koelte van de dag in de tuin wandelde, verborgen de man en zijn vrouw zich voor de HEER God tussen de bomen van de tuin.
3,9. En de HEERE God riep de mens toe en zei tegen hem: Waar ben je?
3,10Hij antwoordde: "Ik hoorde uw stem in de tuin en ik was bang, want ik was naakt, daarom verstopte ik mij."
3,11. Hij zei: "Wie heeft je verteld dat je naakt bent? Heb je van de boom gegeten waarvan Ik je verboden had te eten?"
3,12. De man antwoordde: "De vrouw die u mij gaf, gaf mij een stuk van de boom en ik heb ervan gegeten."
3,13. Toen zei de HEER God tegen de vrouw: ‘Waarom heb je dit gedaan?’ De vrouw antwoordde: ‘De slang heeft mij misleid en daarom heb ik ervan gegeten.’

Ngome en Mali

Het woord "Ngome" verwijst ook naar het brood dat in Mali wordt gemaakt, een republiek in West-Afrika. Het is een platbrood dat uitsluitend van gierst, water en plantaardige olie wordt gemaakt. Onze Lieve Vrouw verscheen aan zuster Reinolda met de Eucharistie, die ook "platbrood" is. Dit is geen toeval – het platbrood is bedoeld om ons naar Mali te leiden, dat ook in Afrika ligt. De verschijningen van Onze Lieve Vrouw waren zo vormgegeven dat, door onderzoek en reflectie, het Woord van God diep in het menselijk bewustzijn kon doordringen en de goedheid die God omringt met zich meebracht.
Kijkend naar het landschap van Mali, valt meteen een enorm beeld op dat in de rotsen is gehouwen en dat bij de inwoners van het land bekend staat als "Onze Lieve Vrouw van Mali". Net als bij het bas-reliëf in Ngome, treffen we in Mali een gebeeldhouwde afbeelding aan, ditmaal van Onze Lieve Vrouw.

Einde

Het bas-reliëf werd gemaakt vóór de schepping van de mens, vóór alles wat God op aarde schiep. We zien dat God ons tekenen nalaat die we kunnen ontdekken naarmate we ons spiritueel, intellectueel en technologisch ontwikkelen. Tot voor kort konden we niet hoog genoeg boven de grond komen om de betekenis van het bas-reliëf te ontcijferen; we konden hoogstens in een boom klimmen. Het is daarom belangrijk om te benadrukken dat God de menselijke ontwikkeling op wetenschappelijk gebied wenst en dit proces zeker ondersteunt. De menselijke zonde staat echter in de weg en dwarsboomt alle inspanningen.
Tijdens de ontmoetingen met zuster Reinolda wijst Onze Lieve Vrouw naar de locatie van het bas-reliëf en zegt dat het haar werk is. We zien dat God Zelf door Maria spreekt, net zoals Hij door Jezus sprak. Maria is geheel in het wit gekleed, wat symbool staat voor de Tabernakel van God, de Tent der Kennis. Omdat het
bas-reliëf werd gemaakt voordat alles gebeurde, betekent dit dat alles van tevoren gepland was. God besloot de mens naar Zijn beeld te scheppen, in de zin van het vermogen om goed van kwaad te onderscheiden. Het is mogelijk dat er op een bepaald moment in de menselijke geschiedenis een catastrofe heeft plaatsgevonden, veroorzaakt door menselijk schandaal, zoals beschreven in de Heilige Schrift. Vervolgens werd door Gods werk een ark geschapen, waarin een deel van het lichaam overleefde. In dat geval zou het bas-reliëf een persoon van vóór deze catastrofe kunnen afbeelden, of misschien vond het zelfs plaats op een andere planeet.
God schiep twee werelden: de uiteindelijke is de spirituele wereld, terwijl de tussenliggende wereld onze materiële wereld is, waarin we leren. De materiële mens is vergankelijk, slechts klei. Als iemand Gods leer assimileert, verkrijgt hij zijn ziel; zo niet, dan verliest hij die. In het ergste geval kan hij haar zelfs doden. In La Salette spreekt Onze Lieve Vrouw over rottende aardappelen, verwijzend naar deze toestand. Om dit te voorkomen, gaf God ons Jezus en Maria, door wie we onze ziel kunnen verkrijgen. Dit zal echter niet vanzelf gebeuren; de mens moet aan zichzelf werken en zelfstandig zijn "tempel van het lichaam" bouwen. Onze Lieve Vrouw verscheen in Ngome als een Levende Monstranche, die het Lichaam van Christus bevatte en de Levensboom en de Levensvrucht symboliseerde. Kijkend naar het bas-reliëf, vormen de Monstranche en de Levensboom een groen, boomvormig gebied met een meer in het midden. Het meer heeft de vorm van een menselijk lichaam en er zwemmen vissen in, die verwijzen naar de Geest van God. We zien dat we hier een wereld van symboliek betreden, die, mits correct geïnterpreteerd, ons leidt tot een juist begrip van Gods boodschap door de verschijningen van Onze Lieve Vrouw. Tijdens een van haar ontmoetingen met zuster Reinolda noemt Onze Lieve Vrouw zichzelf het Tabernakel van de Allerhoogste en vraagt zij om een hostie voor haar te bereiden. Dit beeld verwijst naar de Allerhoogste Kerk, die Onze Lieve Vrouw is, en de gelovigen in haar symboliseren de hosties. Omdat Onze Lieve Vrouw onze Moeder is, zijn wij allen – net als Jezus – Haar hosties. Bovendien is elke ware gelovige die zich door God laat leiden een tempel van God. God heeft geen stenen tempel nodig of mensen in prachtige gewaden die hoge posities bekleden. God heeft jullie nodig – ware gelovigen, tempels van vlees. Alle gelovigen zouden als water moeten zijn, dat deze zondige wereld schoonspoelt en bijdraagt aan de redding van hun naasten. Iedere ware gelovige zou in zijn dagelijks leven de rol van priester van God moeten vervullen. Het bas-reliëf beeldt het moment uit waarop de mens leerde onderscheid te maken tussen goed en kwaad. Satan, in de gedaante van een gehoornd beest, gebruikt een slang om de mens listig naar zijn ondergang te leiden en hem ertoe aan te zetten Gods verbod te overtreden om van de boom te eten, die, net als de Boom des Levens, in het midden van de tuin staat.

Genesis 3:1-3

3,1. De slang was het listigste van alle wilde dieren die de HEER God gemaakt had. Hij zei tegen de vrouw: "Heeft God gezegd: 'Je mag niet eten van welke boom dan ook in de tuin?'"
3:2 De vrouw antwoordde de slang: "Wij mogen eten van de vruchten van de bomen in de tuin,
3:3 Maar van de vrucht van de boom die in het midden van de tuin staat, zei God: ‘Je mag er niet van eten en je mag hem niet aanraken, anders ga je dood.’

Nadat Adam en Eva de vrucht van de kennis van goed en kwaad hadden gegeten, konden ze niet terugkeren naar het Paradijs, omdat ze gebonden waren aan hun zondige, materiële lichamen. Ze waren geketend door de banden van de vleselijke zonde. Als ze vervolgens door de dood bevrijd zouden worden, zouden hun zielen verzadigd zijn met zonde, wat hen sowieso zou beletten terug te keren naar het Paradijs. Daarom is reiniging van de zonde noodzakelijk, zelfs tijdens het leven. Na dit alles verschijnt God met een windvlaag, en Adam en Eva verschuilen zich achter een boom. Het is belangrijk hier te benadrukken dat God de mens zowel geestelijk als materieel heeft geschapen, hem vormend uit het stof van de aarde.
Het bas-reliëf zal ongetwijfeld in de komende jaren het onderwerp van wetenschappelijk onderzoek worden, inclusief theologische studies. Er valt ongetwijfeld nog veel meer te ontdekken over de verschijningen van Onze Lieve Vrouw in Ngome. Het bas-reliëf levert onweerlegbaar bewijs van Gods bestaan, en ik hoop dat dit besef zal bijdragen aan de spirituele transformatie van de mens.