3. Bericht, 29 juli 1945

Het beeld van het altaar uit de oudheid verwijst naar de traditie van het Oude Testament. Offers die God welgevallig waren, werden op het altaar gebracht – volmaakt, zonder enige onvolkomenheid, als symbool van zonde. Door deze offers openbaarde God aan het volk Israël de houding die Hij van de mensheid verwachtte. Het ging niet alleen om dieroffers, maar om de mensheid zelf en de zuiverheid van haar hart, die zich weerspiegelde in elk lid van haar lichaam.
De evangelist Marcus zinspeelt op deze geestelijke dimensie van het offer en noemt herhaaldelijk de lichaamsdelen. Hij symboliseert dat het beter is voor een mens om een ​​zondig lichaamsdeel af te snijden en het Koninkrijk van God binnen te gaan dan er voor eeuwig mee veroordeeld te worden.
Het is belangrijk te bedenken dat de offers die het volk Israël aan God bracht, niet kreupel, blind of op welke manier dan ook gebrekkig mochten zijn. Elke smet symboliseerde zonde en maakte het offer onwaardig. God verlangt hetzelfde van de mensheid – dat zij zich van de zonde reinigen door tijdens hun aardse leven een geestelijk offer van zichzelf te brengen. De volheid van deze reiniging en volmaaktheid wordt ons geopenbaard in de persoon van Jezus Christus – het offer dat God welgevallig was, volmaakt en smetteloos, wiens leven een voorbeeld is dat wij moeten navolgen. De Vrouwe van alle Volkeren plaatst het kruis op het offeraltaar, want Christus is het laatste bloedige offer dat door Maria in de wereld is gekomen. Zo zien we in dit gebaar de rol van de Vrouwe van alle Volkeren in het verlossingswerk.
 
Velen van ons vragen zich ongetwijfeld af: wat betekent het om op Christus te lijken? Velen kijken met Christus naar het kruis en begrijpen niet wat het werkelijk betekent. Laten we daarom proberen de vraag te beantwoorden wat het mysterie van het kruis is.
Jezus kende vanaf het begin zijn missie. Hij was zich volledig bewust van Gods wil voor hem, zoals de evangeliën duidelijk getuigen. Hij wist dat lijden en het kruis hem te wachten stonden – en hij deinsde niet terug voor deze weg. Hij vervulde de wil van de Vader tot het einde, zelfs tot de dood.
Toen Adam en Eva van de verboden vrucht aten, werden ze vervuld met zonde. Elk deel van hun lichaam – ogen, oren, handen, voeten, hart – was aangetast door ongehoorzaamheid aan God. Daarom werd het noodzakelijk om de hele persoon te reinigen, gesymboliseerd door de besnijdenis. Eva, die de boom van de kennis van goed en kwaad naderde, bezoedelde haar voeten; haar handen toen ze naar de vrucht reikte; haar blik, haar gezichtsvermogen; haar gehoor toen ze naar de slang luisterde; en haar mond en hart toen ze de vrucht proefde. De zonde beïnvloedde haar hele wezen, en daarom vereist ook het hele menselijke lichaam reiniging.
Het moet benadrukt worden dat het reinigen van het hele lichaam van de zonde de vervulling is van Gods wil, die God openbaarde door de offers in het Oude Testament. Net als bij Adam, in geestelijke zin, 'doodde' Eva Adam door hem de vrucht van de dood aan te bieden; daarom moest zij, om gereinigd te worden, leven geven. Hier komen we bij de kern van het mysterie van de verlossing: de nieuwe Eva – Maria – gaf leven aan de nieuwe Adam – Jezus Christus, die de wil van de Vader volledig vervulde en elk lid van zijn lichaam reinigde door gehoorzaamheid aan Gods wil, zelfs tot de dood aan het kruis. Christus werd besneden in zijn hart en door zijn hele lichaam.
Jezus had kunnen ontkomen aan wat Hem te wachten stond – Hij had op eigen benen kunnen vluchten, maar Hij deed het niet. Hij onderwierp zich volledig aan de Wil van de Vader, die vervuld werd door Zichzelf te laten krucigen, zodat wij een voorbeeld en gezag zouden hebben om na te volgen. Hij had zich met zijn handen kunnen verdedigen – maar Hij deed het niet. Hij had zich aan Pilatus kunnen verantwoorden en de doodstraf kunnen ontlopen – maar Hij bleef zwijgend. Hij had naar Satan kunnen luisteren in de woestijn – maar Hij gaf niet toe. Hij had Zijn hart van de Vader kunnen afwenden – maar Hij bleef tot het einde toe trouw.
Zichzelf laten krucigen was geen teken van zwakte, maar van opperste kracht – de kracht van geest en lichaam verenigd met Gods Wil. Elk lid van Zijn lichaam was onderworpen aan de Vader. Als we naar de gekruisigde Christus kijken, zien we geen zwakte, maar kracht. We zien de Nieuwe Adam die, ondanks pijn, angst en lijden, tot het einde toe trouw bleef aan Gods Wil.
Het navolgen van de gekruisigde Christus is daarom een ​​oproep tot reinheid in alle delen van ons lichaam – handen, ogen, mond, oren en hart – in overeenstemming met Gods wil. Het gaat niet alleen om fysieke reinheid, maar vooral om geestelijke reinheid, want elke zonde vindt zijn oorsprong in het hart. De overeenstemming van onze wil met Gods wil, vooral in het aangezicht van verleiding of pijn, is een teken van onze geestelijke kracht, die volmaakt wordt in ons zwakke vlees.
Adam en Eva waren niet slecht, maar zwak van geest. Daarom leidde de geringste verleiding, in strijd met Gods wil, hen tot de dood. Zij vervulden de wil van het vlees, dat sterfelijk is – daarom stierven zij. Maar als zij Gods wil hadden vervuld, zoals Christus deed, zouden zij eeuwig leven hebben gehad, want God is onsterfelijk.
Jezus Christus en Maria – de nieuwe Adam en de nieuwe Eva – zijn de belichaming van de gehele Heilige Schrift. In hen werden het Woord van God en de Geest van God zichtbaar en tastbaar. Het mysterie van het kruis vindt zijn oorsprong in de gehele Heilige Schrift – het is diepgaand en veelzijdig. Het wordt ook genoemd in het tweede boek der Makkabeeën (2 Makkabeeën 7), waar lijden en trouw aan God een voorafschaduwing vormen van Christus' lijden.
 
In Ida Peerdemans visioen zien we een altaar uit het Oude Testament, waaruit rook opstijgt – een teken dat de Israëlieten zijn gestopt met het brengen van offers om hun zonden te verzoenen. Vervolgens klinken er woorden die oproepen tot trouw aan God. In de tijd van het Oude Verbond waren het de Israëlitische priesters die de schapen verstrooiden. Maar wat betekent deze verstrooiing?
In het boek Genesis lezen we dat de slang leidde tot het verbreken van het verbond tussen God en Adam en Eva – en zo degene werd die Gods schapen verstrooide. Zonde is daarom verantwoordelijk voor de scheiding van de mens van God. De priesters, afstammelingen van de stam Israël, leidden door hun ontrouw en gebrek aan zorg voor Gods volk tot hun geestelijk verval. Als gevolg daarvan keerde het volk zich af van God en begon de zonde zich te verspreiden, wat op zijn beurt de kinderen van Israël de vloeken bracht die in het Boek van de Wet van Mozes zijn opgetekend.
 
Laten we niet vergeten dat in de tijd van Jozua de vernieuwing van het verbond met God plaatsvond bij de Ark van het Verbond in Sichem, gelegen tussen de bergen Ebal en Gerizim. In relatie tot de structuur van de Tempel van de Vrouwe van Alle Volkeren vindt een soortgelijke vernieuwing van het verbond plaats bij het centrale altaar, waar de tabernakel zich bevindt. Het is belangrijk op te merken dat de Ark van het Verbond diende als een altaar – niet een altaar waarop dieroffers werden gebracht, maar een geestelijk altaar. Het was bij de Ark dat de Israëlieten hun geestelijke verbintenis vernieuwden om trouw te blijven aan het Verbond. Eenmaal per jaar, op de Grote Verzoendag (Jom Kippur), werd de Ark ook besprenkeld met het bloed van de verzoeningsoffers, en laten we niet vergeten dat bloed de geest symboliseert. Door het Bloed van Christus te nuttigen, nuttigen we ritueel Zijn Geest. Naast zijn cultische functie diende de Ark als Gods troon en voetbank, want daarop openbaarde de Heer Zich aan Mozes.
In Ida Peerdemans visioen zien we de Vrouwe van Alle Volkeren het Kruis boven het altaar plaatsen, dat in dit geval ook de Tabernakel is. Zo wordt het symbolisch de troon waarop de Zoon van God zit. Christus is zowel de Hogepriester als het Offer – Degene wiens bloed symbolisch op de Tabernakel vloeit. Op Jom Kippur werd het bloed van het offer gesprenkeld op het deksel van de Ark van het Verbond en de vier hoorns van het altaar bij de ingang van de tempel. In het licht van dit visioen verschijnt het Kruis dus als een troon en altaar verenigd in één. De "vier hoorns" zijn gezalfd met Christus' bloed op de plaatsen waar de spijkers ze doorboorden en op de wond waar de doornenkroon ze achterliet. Zo vinden de symbolen van het Oude Testament hun vervulling in het Lichaam van Christus, die het Levende Woord is.
Ida Peerdeman ziet ook rook neerdalen boven het altaar. Op de Grote Verzoendag (Jom Kippur) bracht de hogepriester een wasvat met gloeiende kolen en een handvol wierook voor de Ark van het Verbond, zodat "een wolk van wierook het verzoeningsdeksel" of het deksel van de Ark zou bedekken. Deze rook was bedoeld om de hogepriester te beschermen tegen de dood, die zou volgen op het aanschouwen van Gods heerlijkheid. In Ida Peerdemans visioen daalt de rook neer boven het altaar, alsof het Gods heerlijkheid openbaart die aanwezig is in de persoon van Christus. Vanaf dat moment is de wierookrook niet langer nodig, omdat God Zichzelf aan de mensheid heeft geopenbaard in het Lichaam van Jezus Christus – zonder sluier en door de Vrouwe van Alle Volkeren, die symbolisch het Kruis met Christus op het altaar plaatst.
De beker die in het visioen voor de verzamelde mensen wordt gedragen, verwijst zowel naar voedsel – het Lichaam en Bloed van Christus – als naar het manna dat in de Ark van het Verbond was opgeslagen, waarmee God de Israëlieten voedde tijdens hun reis naar het Beloofde Land. Op deze manier onthult de ogenschijnlijk eenvoudige tekst van de boodschap de diepe betekenis ervan en de rijkdom aan symbolen die geworteld zijn in de Heilige Schrift.
 
Jom Kippur was ook een dag van volledige verzoening met God, waarop alle activiteiten en werk, evenals echtelijke gemeenschap, verboden waren. In de boodschap is een stem te horen die de gelovigen uitnodigt. De mensen staan ​​echter met gebogen hoofden, afgewend van het kruis. Dit krachtige beeld verwijst direct naar Christus' gelijkenis waarin Hij Gods volk uitnodigt voor een feestmaal – hier begrepen als het nuttigen van het Lichaam en Bloed van Christus. Velen van de uitgenodigden wijzen Gods uitnodiging echter af, hun harten meer verbonden met deze wereld dan met God. In de gelijkenis verontschuldigen sommigen zich voor hun huwelijksverplichtingen – die verboden waren op Jom Kippur – anderen verwijzen naar werk, dat op die dag ook verboden was.