Verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in Fatima

Plaats van verschijningen

De keuze voor Fatima als locatie voor de verschijningen van Maria is niet toevallig – het heeft een diepe symbolische betekenis. Laten we eens kijken wat Maria ons via dit kleine Portugese stadje wil overbrengen.
Het is de moeite waard om te beginnen met de naam Fatima zelf. Volgens een legende dankt de stad haar naam aan de edelste dochter van een Arabische prins. Bovendien is het goed om te weten dat Fatima ook de naam was van de dochter van Mohammed, de profeet en stichter van de islam.

De Legende van Fatima
In 1158 (volgens een oude kroniek), toen Portugal ten zuiden van de Taag nog onder islamitisch bewind stond, vertrok op de ochtend van 24 juni een prachtige stoet van rijkelijk geklede Arabische jonkvrouwen en ridders vanuit het kasteel van Alcácer naar Sal, op weg naar de rivier de Sado om het feest van Sint-Johannes te vieren. Ze reisden vrolijk verder toen ze onverwacht in een hinderlaag werden gelokt door een groep Portugese ruiters onder leiding van een zekere "Pesteter" (Traga Moiros), Don Gonçal Hermingues, die door iedereen in de omgeving werd gevreesd. De stoet werd plotseling overvallen en uiteengedreven. De meeste ruiters sneuvelden in het dappere gevecht, terwijl de rest, samen met enkele jonkvrouwen, werd ontvoerd en naar Santarém gebracht, waar Don Alfonso Henriques, de stichter van de Portugese monarchie, in oorlog was met de Halve Maan. Nadat hij de lof over de moed van zijn ridders had gehoord, vroeg de koning de aanvoerder wat zijn beloning zou zijn. "Ik heb de eer u te dienen, mijn heer. En ter nagedachtenis aan deze dag durf ik Fatima ten huwelijk te vragen." Fatima was de edelste van alle meisjes, dochter van Valì di Alcàcer. "Zo zij het," antwoordde de vorst, "op voorwaarde echter dat het meisje zich bekeert tot het heilige geloof en uw vrouw wil worden." Fatima stemde toe. Ze werd goed onderwezen in de catechismus en gedoopt als Oureana. Het huwelijk van het paar werd voltrokken en als huwelijksgeschenk schonk de koning Don Gonçalo de stad Abdegas, die vanaf die dag Oureana heette, en tegenwoordig Ourém. De jaren van voortdurende gevechten met de Halve Maan vlogen voorbij. Oureana stierf in de bloei van haar leven en de ridder Don Gonçalo, ontroostbaar in zijn verdriet, zocht troost in het geloof en trad toe tot de orde van een monnik van de heilige Franciscus. Bernard bevond zich in de abdij van Alcobaça, die net was gebouwd door koning Alfonso, dertig kilometer van Ourém. Enkele jaren later gaf de abt van het klooster opdracht de stoffelijke resten van de overledene van Ouréana over te brengen naar een dorp zes kilometer van Ourém, waar hij de bouw van een kerk en een klein klooster ter ere van Onze Lieve Vrouw beval. Vanaf die dag droeg het dorp de naam Fátima.

Vergelijking van de deugden van Maria en Fatima.
Als we Maria met Fatima vergelijken, zien we dat beiden vergelijkbare deugden bezaten:

Zowel Maria als Fatima waren zuiver van hart. In de legende wordt Fatima beschreven als de edelste dochter van de hertog van Valì di Alcàcera.
Ze waren allebei vrijgezel.
Beiden spraken de woorden uit: "Mij geschiede." In Maria's geval stemde ze in met de wil van God, en in Fatima's geval stemde ze in met het verzoek van de koning van Portugal.

Bovendien overlappen bepaalde episodes uit hun leven elkaar. Als we de legende bekijken door het prisma van symbolen, zien we interessante parallellen, die de volgende associaties oproepen:

De koning van Portugal symboliseert God,
Christelijk Portugal vertegenwoordigt het Koninkrijk van God,
Fatima symboliseert Maria,
De koninklijke boodschapper die de boodschap naar Fatima brengt, symboliseert de boodschapper van God, de aartsengel die de boodschap naar Maria brengt,
De kapitein van het koninklijke leger, echtgenoot van Fatima, symboliseert Sint-Jozef, echtgenoot van Maria.

Als we de legende van Fatima opnieuw lezen en de bovenstaande Bijbelse figuren vervangen, zien we dat de verhalen van Fatima en Maria opmerkelijk veel op elkaar lijken.

Het eerste dat opvalt, is de afkomst van Fatima. Fatima was een islamitische prinses en haar bekering tot het christendom, een voorwaarde voor een huwelijk met de bevelhebber van het koninklijk leger, vond alleen plaats met haar vrije wil, door middel van de doop.
In het geval van Maria valt op dat er in de Heilige Schrift vrijwel geen informatie te vinden is over haar afstamming. Gezien de legende van Fatima, die niet in christelijke kringen is ontstaan, kunnen we aannemen dat Maria evenmin afstamde van de stam van de kinderen van Israël, zoals het verhaal suggereert.
Deze hele vergelijking valt natuurlijk binnen het domein van het geloof – sommigen zullen erin geloven, anderen niet. Niettemin is het opmerkelijk dat de overeenkomsten tussen de Bijbelse verzen over Onze Lieve Vrouw en de legende van Fatima werkelijk verrassend zijn. Bovendien werden de verschijningen van Fatima in zekere zin bevestigd door het grote "Zonnewonder", dat door duizenden mensen werd gezien. Daarom kan worden aangenomen dat Maria, via de legende van Fatima, ons iets meer over zichzelf wil vertellen. Wat er in Fatima gebeurde, was geen toevallige gebeurtenis, maar een gebeurtenis die eeuwenlang was gepland, zoals de legende zelf aangeeft – ze werd eeuwen geleden gecreëerd om de weg te banen voor de latere verschijningen van Onze Lieve Vrouw.

Onze Lieve Vrouw van de Brandnetels.
De verschijningen die in 1917 in Fatima, Portugal, plaatsvonden, werden voorafgegaan door de verschijningen van "Onze Lieve Vrouw van de Brandnetels" in 1758, eveneens in Fatima. Hoewel deze niet zo wijdverspreid waren als die in Fatima, kondigde hun boodschap de komst van iets groters aan. Onze Lieve Vrouw verscheen toen aan een stomme herderin, aan wie zij haar stem teruggaf. Deze gebeurtenis zou aankondigen dat Portugal spoedig Gods boodschapper voor de hele wereld zou worden, overeenkomstig de woorden van Jesaja: "Een stem roept in de woestijn: Bereid de weg van de HEER.
Kort na de wonderbaarlijke genezing van de stomme herderin werd een beeld van Onze Lieve Vrouw gevonden op de plek van de verschijningen. Na een poging om het naar een nabijgelegen kerk te verplaatsen, keerde het op mysterieuze wijze terug naar dezelfde plek, verscholen tussen de brandnetels. Brandnetels, als de plant waarop Onze Lieve Vrouw verscheen, spelen hier een cruciale rol. De brandnetel verliest het hele jaar door zijn groene kleur niet, en iedereen die hem aanraakt, wordt gestoken.
Tijdens alle verschijningen verschijnt Onze Lieve Vrouw te midden van doornige bomen en struiken, waarvan de bladeren het hele jaar door blijven zitten. Deze manier van verschijnen weerspiegelt die van Mozes, aan wie de Geest van God verscheen in een doornstruik. De doornstruik symboliseert de cherubijnen die de toegang tot de Levensboom bewaken. Omdat Onze Lieve Vrouw altijd omringd door cherubijnen verschijnt, betekent dit dat Zij de Levensboom is.
Onze Lieve Vrouw verscheen ook in een doornstruik tijdens de verschijningen in de Cova de Iria in Fatima in 1917. Het was een hulst ,een dwergvariant van de eik. Het belangrijkste kenmerk ervan zijn de bladeren, die het hele jaar door blijven zitten. Ze zijn donkergroen, met golvende, stekelige randen.
Op een vergelijkbare manier, in navolging van de verschijning waarin de Geest van God aan Mozes verscheen, bouwde hij de Tent der Kennis. De planken rondom de Tent waren gemaakt van acaciahout, gekenmerkt door zijn grote doorns. Deze planken symboliseerden zowel de doornstruik als de cherubijnen en vormden de buitenkant van de Tempel, waarin de Geest van God zelf in een wolk neerdaalde. De omheining van de buitenste voorhof en de bekleding van de Tent symboliseren deze wolk, terwijl de kandelaar met zeven lampen in de Tempel van God verwijst naar de regenboog, een symbool van Gods verbond met Noach.
In wezen vinden alle Mariaverschijningen op een vergelijkbare manier plaats en verwijzen ze naar de verschijning van Mozes. Maria, die de Geest van God in zich draagt, gedragen op een wolk en omgeven door een licht dat niet brandt, daalt af in een doornige plant, die de cherubijnen symboliseert.

Wonder van de Zon

Laten we eens kijken naar de ware aard van het "Zonnewonder" dat de aanwezigen in de Cova da Iria in Fatima meemaakten. Het was ongetwijfeld bedoeld om de authenticiteit van de Mariaverschijningen te bevestigen, maar belangrijker nog, het draagt een diepere symboliek met zich mee, verwijzend naar het onschendbare principe dat God op aarde vestigde toen Adam en Eva besloten hun eigen weg te gaan, ondanks de waarschuwing van de Vader. Dit principe stelt dat geen ziel het Koninkrijk der Hemelen zal binnengaan tenzij ze leert goed van kwaad te onderscheiden en zich in haar aardse leven door het goede laat leiden.

Draaiend zwaard

Gen. 3:21-24.

2,21. En de HEERE God maakte voor de mens en voor zijn vrouw kleren van dierenhuid en kleedde hen.
2,22. En de Heer God zei: Zie, de mens is geworden als een van Ons, in de kennis van goed en kwaad. En nu zal hij misschien zijn hand uitstrekken en ook van de boom des levens nemen en eten, en dan zal hij eeuwig leven.
2.23. En de eeuwige God zond hem weg uit de hof van Eden om de aardbodem te bewerken, waaruit hij genomen was.
2:24 Zo verdreef hij de man. En hij plaatste aan de oostkant van de hof van Eden de cherubijnen en een vlammend, ronddraaiend zwaard, om de weg naar de Boom des Levens te bewaken.

De meeste katholieke Bijbelvertalingen, waarschijnlijk door een gebrek aan volledig begrip van de tekst, bevatten niet de woorden "vlammend, wervelend zwaard". De willekeurige vertaling van Gods Woord, en erger nog, de verkeerde interpretatie ervan, verhindert dat het zijn diepgang volledig overbrengt. De afwezigheid van termen als "wervelend" of "doornig" betekent dat gebeurtenissen zoals die in Fatima tot op de dag van vandaag verkeerd worden begrepen. Bovenstaande passage komt uit het boek Genesis, dat deel uitmaakt van de vijf boeken van Mozes, in de parasjat Bereishit, die het origineel het beste weergeeft.
Het "wonder van de wervelende zon" is daarom een symbool van het wervelende, vurige zwaard van de cherubijnen. Het was echter niet het enige element van het wonder in Fatima; het was slechts een onderdeel van een grotere gebeurtenis – de aankomst van Gods stoet in al zijn glorie, omringd door cherubijnen. Het boek Ezechiël bevat een gedetailleerde beschrijving van deze stoet, samen met de verschijnselen die de aankomst ervan vergezelden.

Ezechiël 1:4-28.

1,4. Ik keek, en zie, een wervelwind was opgestegen uit het noorden en kwam eraan, en daarmee een grote wolk. Hij scheen van alle kanten fel en er kwam vuur uit. Diep vanbinnen was iets te zien dat leek op een legering van goud en zilver, ondergedompeld in het vuur en gloeiend van de kolen.
1,5. Binnenin waren de vormen van vier levende wezens te zien. Dit was hun uiterlijk: ze hadden allemaal een zichtbare gelijkenis met mensen.
1,6. Ze hadden elk vier gezichten en vier vleugels.
1,7. Hun benen waren recht, hun voeten zweefden in de lucht en glansden als gepolijst koper. Hun vleugels waren zeer behendig.
1,8. Onder de vleugels, aan alle vier de zijden, bevonden zich menselijke handen. De gezichten van deze vier wezens,
1,9. Terwijl ze verder liepen, draaiden ze zich niet om. Ze gingen allemaal rechtdoor.
1,10. Hun gezichten waren als volgt: het gezicht van een mens, en alle vier hadden ze aan de rechterkant het gezicht van een leeuw, alle vier hadden ze aan de linkerkant het gezicht van een kalf, en alle vier hadden ze het gezicht van een arend.
1,11. Hun vleugels waren over alle vier de dieren uitgespreid: bij elk dier raakten twee vleugels de andere, en met twee vleugels verzwakte elk dier zijn lichaam.
1,12. Elk wezen bewoog zich rechtdoor. Welke richting de draaikolk ook nam, ze volgden hem zonder zich om te draaien.
1,13. Tussen deze levende wezens leken zich vurige kolen te bevinden, iets wat leek op fakkels en gloeiende sintels die ertussen ronddraaiden, en er kwamen lichtflitsen uit het vuur.
1,14. Deze levende wezens renden en kwamen razendsnel terug.
1,15. Naast elk van deze vier levende wezens zag ik een wiel op de grond staan.
1,16. De wielen leken van beryllium gemaakt, allemaal hetzelfde, als één geheel. Hun structuur was alsof elk wiel zich in één wiel bevond.
1,17. Deze wezens bewogen zich in alle vier de richtingen, en terwijl ze vooruit gingen, keerden ze niet terug.
1,18. Ook de achterkant van de wielen was hoog. Ik merkte dat alle vier de bellen aan alle kanten bedekt waren met ogen.
1,19. Als de wezens zich bewogen, bewogen ook de wielen naast hen. En als de levende wezens zich van de grond verhieven, stegen ook de wielen.
1,20. Waar een wolk was, was ook een wervelwind die beweging veroorzaakte. Wezens bewogen, en de wielen stegen mee, want de adem van het Leven zat in die wielen.
1,21. Als zij zich bewogen, bewogen zij; als zij stopten, stopten zij; als zij van de aarde opstegen, stegen zij samen op, want in die wielen was de adem van het Leven.
1,22. Boven de hoofden van deze levende wezens was iets te zien dat leek op het firmament van de hemel, dat eruitzag als kristal en zich uitstrekte boven hun vleugels.
1,23. Hun vleugels waren uitgespreid aan het firmament en bewogen in harmonie met elkaar. Twee ervan waren gevouwen en bedekten elk hun lichaam.
1,24. Ik hoorde ook hun vleugels klapperen terwijl ze vlogen. Het was als het gebrul van een groot water. Toen ze stopten, hielden hun vleugels ook op met klapperen.
1,25. Opeens klonken er stemmen in het firmament boven hun hoofden.
1,26. En daar werd iets gezien dat leek op een troon van jaspis, en op die troon stond een gedaante die op een mens leek.
1,27. Ik zag boven iets wat op lendenen leek, iets wat leek op een legering van goud en zilver, en daaronder, helemaal tot aan de bodem, iets wat op vuur leek en overal licht uitstraalde.
1:28 En er scheen iets als een regenboog, zoals die tijdens een regenbui op een wolk verschijnt, rondom de figuur. En wat men zag, was als de heerlijkheid van de Heer. En toen ik het zag, viel ik op mijn gezicht en hoorde ik de stem van iemand die sprak.

Symbolische betekenis van de elementen van Gods stoet.
Het is belangrijk om van meet af aan op te merken dat de elementen van Gods stoet in het visioen van Ezechiël voornamelijk symbolisch zijn. God wil met de mensheid communiceren door middel van symboliek, die tot doel heeft waarheden over het Koninkrijk der Hemelen over te brengen. Laten we daarom de verborgen boodschap van dit visioen eens nader bekijken. Het visioen van Ezechiël bestaat uit twee overlappende beelden: Gods vurige wagen en de Tent der Kennis van God, waarin deze wagen neerdaalt. Laten we eerst Gods vurige wagen beschrijven. De Ark van het Verbond heeft vier ringen, die dienen voor de voortbeweging en de wielen symboliseren. De Ark is dus een wagen met vier wielen, waarop de genadetroon staat, tevens de troon waarop God Zelf zetelt. De vier cherubijnen fungeren hier als een trekkracht, verantwoordelijk voor de voortbeweging van de wagen volgens Gods wil en beschermen de toegang tot de Boom des Levens. De ronddraaiende, vurige wielen van de strijdwagen, voorzien van zwaarden aan de buitenkant, symboliseren de ronddraaiende, vurige zwaarden van de cherubijnen.
Wanneer we kijken naar de stam van de Levieten, die door God via Mozes waren aangesteld om de Tent der Kennis te bewaken en de Ark van het Verbond te dragen, wordt het duidelijk dat de Levieten als cherubijnen fungeerden. Bovendien betekent de naam "Levieten" "leger", wat hun rol in deze symbolische vergelijking nog eens benadrukt. De vier gezichten van de cherubijnen symboliseren hun macht. Hun gezichten vertegenwoordigen de vier machtigste wezens op aarde in één persoon, wat aangeeft dat niets en niemand hen kan verslaan. De ogen rond hun gezichten laten ons weten dat niets aan hun aandacht ontsnapt – niets kan tussen hen door glippen. De gloeiende vurige kolen corresponderen met de bliksemflitsen, die de zwaarden in de handen van de cherubijnen symboliseren. De bewegende vleugels van de cherubijnen creëren een wind die Gods strijdwagen door de lucht voortstuwt. Gods gevolg is voor het menselijk oog verborgen in een wolk. Laten we nu kijken naar de Tent van Gods Kennis. De omheining ervan verwijst naar de wolk waarin God in zijn strijdwagen neerdaalt. Binnen, rondom Gods troon, bevinden zich de zeven Geesten van God in regenboogkleuren, die overeenkomen met de Menora in de Tempel.

Door de verschijningen van Onze Lieve Vrouw wil God ons duidelijk maken dat Zij de Bijbelse Boom des Levens is, waarvan de vrucht Haar Zoon, Jezus Christus, is. Door Hem schenkt God de mensheid het eeuwige leven. Jezus is degene die ons naar zuiverheid en heiligheid leidt. Maar ongeacht religie, als iemand leert een leven van goedheid te leiden, zal God er alles aan doen om hem of haar tot het christendom te brengen – zoals het geval was in de legende van de moslimprinses Fatima. Belangrijk is dat de Cherubijnen, volgens Gods Woord, alleen de toegang tot de Boom des Levens beschermen en niet dienen om de mensheid op aarde te straffen. Het vuur van de Cherubijnen verbrandt alleen degenen die proberen Gods Tempel binnen te gaan zonder rein te zijn, zoals het geval was met de twee zonen van Aäron en de priesters van Baäl. Het Cherubijnenvuur is slechts een symbolische afbeelding van Gods Waarheid, die zegt dat niets onreins het Nieuwe Sion zal binnengaan dat in de Hemel wordt gebouwd, ongeacht of het een priester van God of een leek betreft.

Het oog van de naald.
Het is de moeite waard om hier Jezus' gelijkenis van het oog van de naald in herinnering te brengen, omdat deze verband houdt met de cherubijnen die God plaatste om de toegang tot de Boom des Levens te bewaken.

Marcus 10:20-27

10.20. En hij antwoordde Hem: Meester, al deze dingen heb ik in acht genomen van mijn jeugd af.
10.21. En Jezus keek hem aan, kreeg hem lief en zei tegen hem: Eén ding ontbreekt u: ga heen, verkoop wat u hebt en geef het aan de armen, en u zult een schat hebben in de hemel; en kom dan hier, volg Mij.
10.22. En omdat hij over deze woorden bedroefd was, ging hij bedroefd weg, want hij had veel bezittingen.
10.23. En Jezus keek om zich heen en zei tegen zijn leerlingen: Wat is het toch moeilijk voor hen die geld hebben om het koninkrijk van God binnen te gaan!
10.24. En de discipelen waren verbaasd over zijn woorden. En Jezus antwoordde hun opnieuw en zei: Kinderen, wat is het moeilijk om het Koninkrijk van God binnen te gaan.
10.25. Het is gemakkelijker voor een kameel om door het gat van een naald te gaan dan voor een rijke om het Koninkrijk van God binnen te gaan.
10.26. En zij verwonderden zich nog meer en zeiden bij zichzelf: Wie kan er dan nog gered worden?
10.27. Nadat Hij hen had aangekeken, zei Jezus: Voor mensen is dat onmogelijk, maar niet voor God, want voor God zijn alle dingen mogelijk.

Het hart van een man die veel bezittingen had, was meer gehecht aan die bezittingen dan aan God. En waar je hart is, daar is ook je schat. Het oog van de naald symboliseert de poort naar de hemel, waar zonder Gods toestemming niets doorheen kan. Rondom de poort naar het Koninkrijk der Hemelen staan de cherubijnen, die een ondoordringbaar koord vormen waar niemand en niets doorheen kan. De kameel wordt volgens de Mozaïsche wet als een onrein dier beschouwd omdat hij geen gespleten hoeven heeft. Hij symboliseert daarom zondaars. Door middel van deze gelijkenis brengt Jezus een van de centrale boodschappen van zijn missie op aarde over: een zondaar, zelfs als zijn zonden zo groot zijn als die van de "kameel", zal gemakkelijker het Koninkrijk der Hemelen binnengaan dan een zoon van Israël die van jongs af aan de Wet gehoorzaamde, maar in werkelijkheid zijn hart aan een andere god gaf – de god van het geld. Zondaars die Jezus volgen en zich onderwerpen aan zijn genezende kracht, leren niet alleen het kwaad te herkennen en het goede in hun leven na te streven, maar geloven ook in Jezus' goddelijke afkomst. Deze verbinding geeft hen toegang tot Eden, terwijl ze nog leven, in dit lichaam, dat slechts een omhulsel is. Als iemand deze waarheden niet leert vóór zijn dood, zonder lichaam, zal hij geen kans meer hebben om verder te leren. Zo'n ziel gaat naar het vagevuur of de hel, wat symbool staat voor haar uiteindelijke vernietiging – er is geen terugkeer uit de hel.
Hoewel de Israëlieten probeerden Gods wet te gehoorzamen, ontbrak het hen aan ware liefde, waarop de hele wet is gebaseerd. Zoals de profeet Daniël zegt in een visioen dat hem door Gods engelen werd gegeven, wordt toegang tot het Koninkrijk van God verleend aan hen die gezuiverd, gereinigd en beproefd zijn. Zuivering verwijst naar het onderwijs over zonde, witmaking is heiliging door Gods Geest, en beproeving is een test of iemand werkelijk heeft geleerd om het goede in zijn leven na te streven. Jezus was een beproeving van het geloof voor de Israëlieten, een struikelblok dat door God was geplaatst, waarop velen vielen. Simpel gezegd, ze herkenden de stem van God die door Jezus sprak niet, noch begrepen ze de kenmerken van Gods karakter die in Zijn daden werden geopenbaard. Jezus eiste naleving van de Wet, maar deze Wet omvatte respect voor anderen en liefde. De Farizeeën en schriftgeleerden daarentegen pasten een strenge wet toe, waarbij ze liefde en respect voor anderen negeerden. Bovendien verraadden de Joden God ter wille van de god van het geld, zoals blijkt uit het verhaal van Judas, dat verwijst naar de stam Juda. De onreinheid van kamelen is voornamelijk symbolisch. Kamelen hebben geen gespleten hoeven, dus hun 'voeten' raken niet beschadigd. Toen God Adam kleedde, gaf Hij hem geen sandalen, omdat Adams voeten moesten lijden in dienst van God, door het land te bewerken – dat wil zeggen, in dienst van het reinigen van de aarde van zonde. Gereinigde voeten worden een priesterlijk attribuut omdat ze symbolisch het Woord van God dragen. Bovendien vormen de voeten het 'fundament' waarop het hele menselijke lichaam, dat de Tempel van God is, rust. Ze moeten sterk zijn, zodat de hele tempel niet instort, zoals gebeurde in de droom die God aan koning Nebukadnezar gaf. Toen Mozes het uitverkoren volk veertig jaar lang door de woestijn leidde, reinigde hij hun voeten en bereidde hen zo voor op hun priesterlijke rol, die nederigheid en reiniging van hoogmoed vereist. Wie in deze wereld niet lijdt, heeft deze wereld lief en verlangt er niet naar haar te veranderen.

Wonder van de Zon – getuigenverslagen

Laten we nu de ooggetuigenverslagen van het "Zonnewonder" in Fatima bekijken. Als we deze verslagen vergelijken met de beschrijving van het visioen door de profeet Ezechiël, zien we verrassende overeenkomsten. Het is daarom redelijk om aan te nemen dat het zonnewonder het gevolg was van de aankomst van Gods stoet. Hoewel de stoet verborgen was in de wolken, zagen de getuigen de veelkleurige tinten van de regenboog door de wolken heen schijnen, afkomstig van Gods stoet. De draaiende zon symboliseerde op zijn beurt het draaiende zwaard van de cherubijnen.

De zon straalde een verscheidenheid aan kleuren uit, geel, blauw en wit. Hij trilde voortdurend. Het leek wel een vuurbal die op het punt stond op de menigte te vallen. Terwijl hij in een brede zigzagbeweging naar de aarde bewoog, riep de verzamelde menigte in angst: 'Jezus, Jezus, we gaan hier allemaal sterven!' Sommigen smeekten om genade en bekeerden zich van hun zonden.

Om één uur 's middags hield de regen op. De lucht werd parelgrijs en het sombere landschap begon zich te vullen met een vreemde zuiverheid. De zon leek bedekt met gaas, zodat we er zonder moeite recht in konden kijken. De parelgrijze tint maakte plaats voor een glinsterend zilver, en de zonneschijf groeide totdat hij volledig door de wolken heen brak. Volgens getuigen draaide en bewoog de zilveren zon, nog steeds gehuld in een dun grijs gaas, zich binnen de cirkel gevormd door de terugtrekkende wolken. De menigten riepen in koor: Duizenden van Gods schepselen, die door het geloof naar de hemel waren getild, vielen op hun knieën in de zachte, modderige grond. Toen werd het licht blauw, alsof het door het glas-in-lood van een magnifieke kathedraal viel. Langzaam veranderde het blauw in geel, alsof het door geel glas-in-lood werd gefilterd. Gele stralen vielen op witte sjaals en donkere rokken van ruwe wol. Kleurvlekken dwaalden over eikenbomen, rotsen en heuvels. Mensen snikten en baden met hun hoofd onbedekt, overweldigd door de omvang van het wonder."

Plotseling klonk er een kreet uit hun keel: Wonder, wonder! Voor de ogen van de verbaasde menigte – wier gedrag deed denken aan Bijbelse tijden, en die, bleek van angst, met blote hoofden naar de blauwe lucht staarden – trilde de zon en maakte bewegingen die alle natuurwetten tartten; de zon danste, zoals de dorpelingen het unaniem beschreven.

Terwijl ik wachtte, stil en vol verwachting, keek ik met langzaam groeiende nieuwsgierigheid rond op de verschijningsplek. Toen hoorde ik het gemompel van duizenden stemmen. Ik zag een menigte zich uitstrekken zover het oog reikte over een uitgestrekt veld. Het was middag. De zon was door een dikke laag wolken gebroken. Hij scheen helder en intens. Ik draaide me ernaar toe. De zon leek op een glinsterende, sprankelende schijf met een heldere, duidelijk gedefinieerde halo. Hij verblindde niet. De kleur vergelijken met, zoals ik later hoorde, dof zilver, lijkt me niet juist – de kleur was helderder, levendiger, met de opaalachtige glans van oosterse parels. De zon leek niet op de maan op een wolkenloze nacht. Iedereen zag en voelde dat hij leefde. Hij was geen bol, noch was hij egaal van kleur; hij leek eerder op een kleine cirkel van parelmoer. Hij kon ook niet vergeleken worden met de zon achter de wolken. De mist en regen waren weggetrokken. De zon werd niet verduisterd, noch was zijn licht verspreid. Het scheen en was omgeven. De lucht was blauw, met een kleine, vage rand van wolken. De zon werd niet verduisterd en de wolken bewogen van west naar oost zonder de zon te verduisteren. Ze leken erachter te stromen, terwijl de wolken ervoor van kleur veranderden van roze naar lichtblauw. Het was ongelooflijk dat je constant recht in de zon kon kijken zonder het risico te lopen verblind te worden. Het fenomeen duurde ongeveer tien minuten, met twee onderbrekingen toen de zon heftig bliksemachtige stralen naar de menigte schoot, waardoor mensen hun ogen moesten afwenden. De bewegingen van de zon waren heel vreemd. Hij flikkerde niet als een hemellichaam, maar draaide met toenemende snelheid om zijn as. Op een gegeven moment schreeuwden mensen van angst - de draaiende zon had zich plotseling losgemaakt van de hemel en bewoog met grote snelheid richting de aarde. Brandend en enorm als een molensteen, had hij ons kunnen verpletteren - het was angstaanjagend. Samen met deze zonneverschijnselen veranderde de lucht van kleur. Terwijl ik naar de zon keek, werd alles om me heen donkerder. Ik keek om me heen en naar de horizon – alles baadde in een amethistachtige gloed: de lucht, de lucht, iedereen. Een kleine eik naast me wierp een intens paarse schaduw op de grond. Uit angst voor netvliesschade – wat onwaarschijnlijk was, aangezien ik die paarse tinten niet zou hebben gezien – draaide ik me om en bedekte mijn ogen om al het licht te blokkeren. Toen ik ze weer tevoorschijn haalde, waren het landschap en de lucht nog steeds verzadigd met een paarse gloed. Niet te vergelijken met wat er gebeurde tijdens een zonsverduistering. Terwijl ik naar de zon staarde, zag ik dat de lucht was opgeklaard en hoorde ik een verbaasde stem van een boer: "Die vrouw is geel." En inderdaad, alles zag er anders uit; mensen leken geelzucht te hebben. Ik glimlachte toen ik zag dat de gele gloed mensen er misvormd en lelijk uit liet zien. Ik keek naar mijn hand – die was ook geel."

Het eerste deel van het mysterie

Maria zei opnieuw dezelfde woorden en spreidde haar handen opnieuw uit, zoals ze de afgelopen twee maanden had gedaan. De straal leek de aarde te doordringen en we zagen als het ware een grote vuurzee, die diep in de aarde leek te liggen; we zagen demonen en zielen ondergedompeld in deze zee, als doorzichtige, brandende kolen, zwart of bruin, in menselijke vorm, zwevend in het vuur, meegevoerd door de vlammen die eruit kwamen, samen met rookwolken, in alle richtingen vallend als vonken van grote vuren, beroofd van gewicht en evenwicht, te midden van pijnlijke kreten en wanhoopsgekreun, zodat we doodsbang waren en beefden van angst. De demonen hadden de vreselijke en walgelijke gedaantes van walgelijke, onbekende dieren, maar ook zij waren doorzichtig en zwart. Deze aanblik duurde slechts een moment. Dank aan onze goede, allerheiligste Moeder, die ons eerder had gerustgesteld met de belofte dat ze ons naar de hemel zou brengen. Want als dat niet zo was, geloof ik dat we van angst en ontzetting zouden zijn gestorven.

Laten we eens kijken wat Maria ons wil duidelijk maken met het eerste deel van het geheim van Fatima. De belangrijkste boodschap van deze openbaring is dat de hel bestaat, en dat alle leringen die deze ontkennen, vals zijn. Door ons een visioen van de hel te onthullen, probeert Maria de dwalingen te corrigeren die onmerkbaar in de leer van de Kerk zijn geslopen. De enige die baat heeft bij deze leer is Satan, die mensen wil laten geloven dat de hel niet bestaat. We moeten niet vergeten dat Satan de mens naar de geestelijke dood wil leiden. In dit verband is het de moeite waard om de parabel uit het Marcusevangelie over de bezeten Gadareńczuk te herinneren.

Mk.5:2-17

5.1. En zij gingen naar de overkant van de zee, naar het land van de Gadarenen.
5.2. En toen Hij uit de boot stapte, kwam er uit het graf een man naar Hem toe, die in een onreine geest was,
5.3. wiens verblijfplaats in de graven was, en niemand kon hem binden,
5.4. Hij was vele malen met blokken en kettingen vastgebonden, en de kettingen werden door hem verscheurd en de blokken werden in stukken gebroken, en niemand kon hem onderwerpen.
5.5. En dag en nacht, terwijl Hij in het graf lag, schreeuwde Hij het uit en verwondde Zich met stenen.
5.6. Toen hij Jezus in de verte zag, rende hij naar Hem toe en aanbad Hem.
5.7. En hij riep met luide stem: Wat hebt U tegen ons, Jezus, Zoon van de Allerhoogste God? Ik bezweer u bij God, doe mij geen pijn.
5.8. En Jezus zei tegen hem: Ga uit van deze man, onreine geest!
5.9. En hij vroeg hem: "Wat is je naam?" En de demon antwoordde: "Mijn naam is Legioen, want wij zijn met velen."
5.10. En hij smeekte Hem dringend om hem niet naar het buitenland te sturen.
5.11. En er was een grote kudde varkens die vlakbij aan het grazen was.
5.12.En zij smeekten Hem, zeggende: Stuur ons naar de zwijnen, opdat wij in hen kunnen komen.
5.13. En hij liet het hun toe, en toen de onreine geesten vertrokken waren, gingen zij in de zwijnen, en de kudde liep langs de helling naar de zee, ongeveer tweeduizend stuks, en zij verdronken in de zee.
5.14. De herders vluchtten en vertelden het verhaal in de stad en op de velden, en iedereen ging eropuit om te zien wat er gebeurd was.
5.15. En zij kwamen bij Jezus en zagen een man zitten die bezeten was door een demon, gekleed en bij zijn verstand, en er was een demon in hem, en zij werden bevreesd.
5.16. toen degenen die het hadden gezien, hun vertelden wat er met de door demonen bezeten man en over de varkens was gebeurd.
5.17. En zij smeekten Hem om uit hun gebied weg te gaan.

Een hoge intelligentie onderscheidt de mens van de dieren. Wanneer Jezus een boze geest uit een bezeten Gadarener verdrijft, laat hij hem een kudde varkens binnengaan, die vervolgens rechtstreeks naar een put rennen en daarin omkomen. De put waar de demon de kudde in leidt, is een symbolisch beeld van de hel. Uit deze gelijkenis kunnen veel waardevolle lessen worden getrokken. Een daarvan is dat demonen handelen om de dood van hun slachtoffers te bewerkstelligen. Een varken, net als elk ander dier, is weerloos tegen hen omdat het de intellectuele vermogens van een mens mist. De conclusie is dat de mens de zonde weerstaat met zijn geestelijke kracht, die in wezen zijn verstand is.
Laten we eens kijken hoeveel demonen de Gadarener daadwerkelijk bezaten. In de beginfase van Jezus' gesprek met de demon kunnen we afleiden dat de man bezeten is door één enkele demon. Deze perceptie verandert pas nadat Jezus de demon naar zijn naam vraagt, die "Legioen" is. Vanaf dat moment begint de demon in het meervoud naar zichzelf te verwijzen. De vraag naar het aantal demonen dat de Gadarenen bezat, is cruciaal, vooral in de context van de les die uit deze gebeurtenis voortvloeit.
Op het eerste gezicht lijkt het moeilijk om het aantal demonen dat de Gadarenen bezat te schatten. Als we ons zouden laten leiden door de naam "Legioen", wat een militaire formatie van vijfduizend soldaten aanduidt, en het feit dat de kudde varkens tweeduizend dieren telde, zouden we kunnen concluderen dat elk varken door minstens twee demonen bezeten was. Analyse van de tekst van het Evangelie van Marcus en Jezus' eigen woorden laat echter zien dat de Gadarenen door slechts één demon bezeten waren, een feit dat wordt bevestigd door het feit dat Jezus hem altijd in het enkelvoud aanspreekt.
De Gadarenen braken de ketenen die hem bonden, en toen ze bevrijd waren, sloegen ze zichzelf 's nachts met stenen. Deze beschrijving suggereert dat de demon alleen zijn handen bezat. Als hij zijn benen onder controle had gehad, zou hij waarschijnlijk hetzelfde lot hebben ondergaan als het varken dat, zonder volledige controle over zijn poten, in de afgrond sprong. Het lijkt ook niet mogelijk dat een persoon meer demonen heeft dan lichaamsdelen, wat eveneens overeenkomt met de leer van het evangelie van Marcus.

Marcus 9:1-2

9,1En als uw hand u tot struikelen brengt, hak hem dan af. Het is beter voor u verminkt het leven in te gaan dan met twee handen in de Gehenna terecht te komen, in het onblusbare vuur.
9,2. waar hun worm niet sterft en het vuur niet wordt geblust.

De bovenstaande gelijkenis suggereert dat één demon één lichaamsdeel kan bewonen, voorgesteld door een worm die een vrucht eet – een symbool van de menselijke ziel. De gelijkenis van de Gadaraër laat in het midden of één hand of beide handen bezeten waren. Omdat Jezus de demon echter in het enkelvoud aanspreekt, mag worden aangenomen dat hij verwijst naar één demon die beide handen van de Gadaraër bezat.
Bovendien bevestigt de evangelist Marcus, door te beschrijven hoe de Gadaraër in een graf verbleef, symbolisch de leer van deze verzen, namelijk dat één enkele demon voldoende is om iemand de toegang tot het eeuwige leven te ontzeggen. Het graf symboliseert de dood, en aangezien de Gadaraër slechts één demon had, was dit voldoende om hem de toegang tot het Koninkrijk der Hemelen te ontzeggen. Daarom zou het beter zijn geweest om de handen van de Gadaraër af te hakken dan hem volledig te laten omkomen. We begeven ons hier op het gebied van symboliek, en de Gadaraërs hadden simpelweg onreine handen die de redding belemmerden.
De vraag rijst: als de Gadarenen één demon in zich hadden, waarom sprongen alle varkens dan in de afgrond? Dit brengt ons bij de kern van de zaak. De demon voer in één varken, het varken met de grootste autoriteit in de kudde, om alle anderen de dood in te leiden. Hier komt de ware betekenis van deze gelijkenis naar voren: één slechte leider is genoeg om een grote groep mensen op een dwaalspoor te brengen. Zulke misleiding kan de leer zijn die men predikt. We moeten ons er altijd van bewust zijn dat een verkeerde leer iemands ziel de dood in kan leiden.
We moeten echter niet overhaast conclusies trekken en aannemen dat iemand opzettelijk anderen probeert te misleiden. De reden kan slechts een misverstand over een bepaalde kwestie zijn. Als het om de Kerk gaat, moet God Zelf de hoogste autoriteit zijn, die tot ons spreekt door Zijn heiligen en de Heilige Schrift – Hem moeten we ons aan houden. In veel van haar verschijningen vraagt Onze Lieve Vrouw ons te bidden voor priesters, wier bediening een enorme verantwoordelijkheid met zich meedraagt – soms beslissend voor leven en dood van iemands ziel.
Een van de doelen van Jezus' missie was het vestigen van nieuwe priesters op aarde, die de Waarheid van God zouden verkondigen, omdat de waarheid van deze wereld grotendeels vals is. De boodschap van de Parabel van de Gadarenen is van toepassing op alle menselijke leiders. Eén dictator of een kleine groep mensen is genoeg om bijna een hele natie naar de wreedheid van oorlog te leiden.
De leer van de Parabel van de Gadarenen wordt weerspiegeld in de verschijningen van Fatima. Het visioen toont een bisschop in een wit gewaad die alle mensen een berg op leidt, waar ze worden gedood. Zoals eerder vermeld, is het onjuist voor priesters om te verkondigen dat de hel niet bestaat, een leer die wordt tegengesproken door het eerste deel van het Geheim van Fatima. Het is mogelijk dat de demon die zichzelf Legioen noemde, het meervoud gebruikte om zijn lidmaatschap van een grotere groep demonen met één gemeenschappelijk doel te benadrukken: zielen naar de dood leiden. Bovendien zijn legionairs soldaten wier taak het is om te doden. Luther leerde dat alleen geloof in God ertoe doet en dat zonde irrelevant is, terwijl zonde nauw verbonden is met geloof. Adam en Eva leefden zolang ze de Vader van Leven en Waarheid gehoorzaamden. Toen ze echter de Vader van zonde en dood gehoorzaamden, stierven ze. Hoewel Adam en Eva in God geloofden, ervoeren ze toch de dood. Luther begreep het begrip 'geloof' daarom niet goed, omdat het niet alleen verwijst naar het geloof in het bestaan van God, maar ook naar geloof in Zijn Woord. Als iemand in Gods Woord gelooft, gelooft hij automatisch in Zijn bestaan. Maar als iemand niet in Gods Woord gelooft, gelooft hij niet in de Ware God, maar in een vals afgodsbeeld. Luthers leer leidde niet alleen hemzelf tot geestelijke dood, maar ook degenen die zijn pad volgden, net zoals Eva Adams dood veroorzaakte. Om deze reden was Luther een slechte gids voor menselijke zielen. Door de verschijningen in Turzovka, Slowakije, wil God, via Maria, uitleggen dat wanneer het geloof in Gods Woord verdwijnt, zonde en bijgevolg de dood verschijnen. Wanneer tijdens de verschijning de kleur groen, symbool voor geloof, van de wereldkaart verdwijnt, verschijnt geel, symbool voor droogte en zonde, wat uiteindelijk tot de dood leidt. Het eerste deel van het mysterie is direct verbonden met het derde deel, waarin een bisschop in een wit gewaad, een prominent figuur onder het volk, iedereen naar de berg leidt waar de dood wacht. Elke priester moet zich bewust zijn van de ernst van deze situatie en zich realiseren dat Gods Woord heilig is en door geen enkel mens ter discussie kan worden gesteld. De bewering dat de hel niet bestaat, is geen wetenschap, maar antiwetenschap – het is de gemakkelijke weg kiezen, want waarom zou je je inspannen als iedereen toch naar de hemel gaat? Zulke leerstellingen ontkennen het priesterambt, waarvan de missie is om mensen van zonde te reinigen en offers aan God te brengen. De missie van Gods priesters is om zielen van de hel te redden, en als er geen hel is, is er ook niets om hen van te redden. In het derde deel van het visioen komen allen op de berg om, ongeacht of ze priesters of leken zijn. Allen werden daarheen geleid door valse leer, nalatigheid en minachting voor God. Allen beklommen de berg, hoewel ze daar gezien hun geestelijke toestand geen recht toe hadden. Niettemin zondigden degenen achteraan in de processie, aangevoerd door de priester in het wit, onbewust tegen God. Hier komen we bij een van de boodschappen van de verschijningen van Fatima, die later het onderwerp van onze overwegingen zal zijn.

De hel en het tweede deel van het geheim van Fatima

"Jullie hebben de hel gezien, waar de zielen van arme zondaars naartoe gaan. Om hen te redden, wil God in de wereld devotie tot mijn Onbevlekt Hart vestigen. Als wat ik jullie zeg gebeurt, zullen vele zielen gered worden en zal er vrede in de wereld komen. De oorlog zal eindigen. Maar als jullie niet stoppen met God te beledigen, zal er een tweede, ergere oorlog uitbreken tijdens het pontificaat van Pius XI. Wanneer jullie de hemel verlicht zien door een onbekend licht, weet dan dat dit een groot teken is dat God jullie geeft, dat Hij de wereld zal straffen voor haar misdaden, door oorlog, hongersnood en vervolgingen van de Kerk en de Heilige Vader. Om dit te voorkomen, zal ik komen om de toewijding van Rusland aan mijn Onbevlekt Hart te eisen en het aanbieden van de Heilige Communie op de eerste zaterdagen van de maand als herstel. Als mensen mijn wensen vervullen, zal Rusland zich bekeren en zal er vrede heersen; zo niet, dan zal Rusland zijn dwalingen over de hele wereld verspreiden, wat oorlogen en vervolgingen van de Kerk zal uitlokken. De goeden zullen gemarteld worden, de Heilige Vader zal lijden "Er zullen grote, vele naties vernietigd worden. Ze zullen vernietigd worden, en uiteindelijk zal Mijn Onbevlekt Hart zegevieren. De Heilige Vader zal Rusland aan Mij toewijden, dat zich zal bekeren, en er zal een tijd van vrede over de wereld komen. In Portugal zal het dogma van het geloof altijd bewaard blijven."

Laten we het beeld van de hel dat in het eerste deel van het visioen wordt gepresenteerd eens nader bekijken en overwegen wat we daaruit kunnen afleiden. Toen de Israëlieten dieroffers aan God brachten, verbrandden ze het vet als een aangename geur. Het vet van de offers symboliseert zielen, en hier bedoelen we menselijke zielen, niet dierlijke zielen. Het ritueel van dieroffers moest symbolisch worden overgedragen op mensen. Door middel van dit ritueel wilde God duidelijk maken dat een van de voornaamste taken van de priesters was om mensen van zonde te reinigen, zodat hun zielen verlossing konden verkrijgen. Priesters moesten God alleen zuivere offers brengen, wat betekende dat ze vrij moesten zijn van alle gebreken in elk lichaamsdeel. De offers mochten niet blind, kreupel of beschadigd zijn. In de context van mensen betekende dit het reinigen van al hun lichaamsdelen van de zonden die ze daardoor begaan.
Bovendien moesten de ingewanden van de offers na de rituele slachting met water worden gewassen. In het geval van mensen verwijst dit naar de reiniging van het hart van alle onzuiverheden, omdat elke zonde zijn oorsprong vindt in het menselijk hart, in de geest. Alleen een offer dat volledig voldeed aan de rituele geboden was God welgevallig. De Mozaïsche wet reinigde het uiterlijke aspect van de mens, terwijl de wet van Jezus zich richtte op het innerlijke aspect, dat wil zeggen het menselijk hart. De wet van Christus is geen ontkenning van de Mozaïsche wet, maar een aanvulling daarop. Volgens Christus moet de wet met liefde worden gerespecteerd – iets wat de kinderen van Israël helaas misten. De mens werd niet geschapen voor de wet, maar de wet voor de mens, om hem te vormen.
Het vet van de offers symboliseert de ziel, die, om als rook naar God op te stijgen, in het vuur van God moest worden verbrand. Dit vuur symboliseert de Geest van God, die in Christus verwijst naar Zijn bloed. Bloed geeft leven, en zij die het bloed van Christus bezitten, zullen het Koninkrijk van God beërven. Allen hebben bloed, maar zij die aardse afgoden aanbidden, dragen de geest van de dood in zich, die geen eeuwig leven schenkt. In het visioen van de hel worden zielen weliswaar verbrand, maar ze stijgen niet op, maar dalen neer als vonken. De zielen van deze ongelukkigen branden in het verkeerde vuur omdat ze het verdorven bloed van Satan in zich dragen. Hun geur is gericht op hun vader, die zich verheugt in deze geur. Deze visie onthult dat er geen ontsnapping aan de hel is. De enige redding voor de ziel is een poging tot bekering terwijl ze zich nog in het lichaam bevindt. Alle oorlogen veroorzaken de plotselinge dood van vele mensen die door geweld worden gedreven en daarom een boze geest in zich dragen, en zulke zielen bevinden zich op het pad naar eeuwige verdoemenis. Door middel van de visie op de hel wil Maria ons waarschuwen voor de Tweede Wereldoorlog en het communisme, ideologieën vol van de boze geest, die scheppingen van Satan zijn. De visie toont demonen in twee kleuren: bloed en zwart. De kleur bloed verwijst naar communistisch Rusland en zwart naar nazi-Duitsland. De zwarte, gloeiende sintels waarin menselijke zielen branden, symboliseren Satans vurige "strijdwagens", die zwaarden op hun wielen hebben, een perfecte weerspiegeling van het hakenkruis – Hitlers embleem. Het hellevuur uit het eerste deel van het Geheim van Fatima doet ook denken aan de fakkeltochten die door de nazi's werden georganiseerd. Het hakenkruis vindt zijn oorsprong in de symboliek die met de zon te maken heeft en die al duizenden jaren in de wereld bestaat. Het werd echter door de nazi's overgenomen en aangepast om te lijken alsof het om zijn as draaide. Het hakenkruis werd 45 graden gedraaid en in een cirkel geplaatst, waardoor het door het gebruik van specifieke kleuren en eenvoudige vormen aan expressiviteit won. Dit symbool stelt een roterend zwaard voor, vergelijkbaar met de zwaarden op de buitenste wielen van strijdwagens die door een zee van vuur trekken. De visie op de hel symboliseert de komst van duistere dagen voor de wereld, namelijk de Tweede Wereldoorlog. Sommige verschijnselen die zich in Fatima voordeden tijdens het "Wonder van de Draaiende Zon" verwezen naar het draaiende zwaard van de cherubijnen. Hitlers hakenkruis verwees ook naar het draaiende zwaard dat beschreven wordt in het boek Ezechiël, hoewel dit zwaard ditmaal van Satan was. Hitler probeerde op alle mogelijke manieren zijn symboliek te imiteren met religieuze symboliek, waarmee hij een legende creëerde van zijn land als Gods uitverkoren natie. Lucia schreef alle delen van het visioen op nadat Hitler de oorlog was begonnen, wat betekent dat hij niet op de hoogte kon zijn geweest van de Cherubijnenprofetie die de komst ervan voorspelde.

Ez. 1:13 verschenen te midden van hen en gloeiend vuur

Cherubijn Profetie

Het Geheim van Fatima bevat een profetie over de komende dagen van duisternis, die het gevolg zouden zijn van de Tweede Wereldoorlog. De cherubijn, die een zwaard in zijn linkerhand houdt waaruit vonken naar de aarde vliegen, symboliseert de nazi's, die het symbool van een ronddraaiend zwaard – het hakenkruis – op hun linkerarm droegen. Bovendien droegen de nazi's tijdens fakkeltochten fakkels in hun linkerhand, wat, in combinatie met het hakenkruis, een ronddraaiend, vurig zwaard voorstelde. We zien hoe belangrijk de verschijningen in Fatima voor de mensheid waren. Hadden mensen deze geheimen correct geïnterpreteerd en de woorden van Onze Lieve Vrouw opgevolgd, dan hadden veel oorlogen voorkomen kunnen worden.
De rechterhand van de cherubijn, uitgestrekt naar de aarde, en zijn drievoudige uitspraak van het woord "boetedoening", wijzen naar degene die boetedoening over de wereld zou brengen – Adolf Hitler. De nazi's eerden hun leider door hun rechterhand op dezelfde manier op te heffen. De drievoudige uitspraak van het woord 'boetedoening' symboliseert drie oorlogen, waarvan de derde, volgens Maria, verband hield met Rusland. Ongetwijfeld onthult het eerste deel van het Geheim van Fatima de hel, die ons in de materiële wereld werd voorgesteld dankzij de Tweede Wereldoorlog en Satans legioenen – de nazi-legers.
Een wereld die zelf oorlogen veroorzaakt, luisterend naar Satans gefluister, had deze gebeurtenissen kunnen voorkomen door zich via Maria tot God te wenden. Het was voldoende om te voldoen aan wat God via Maria vroeg.
Wanneer Maria haar hand uitstrekt, verduistert ze het vuur van de cherubijnen die uit zijn zwaard komen.
Strijdwagens met zwaarden op wielen waren bedoeld om benen te amputeren – die in de Bijbel Gods boodschappers symboliseren. Benen werden geïdentificeerd met Gods dienaren die het Woord van God aan hun voeten droegen. We zien hier dus de diepgaande symboliek.
Hitler probeerde Bijbelse symboliek over te nemen en zichzelf en zijn natie te identificeren met het uitverkoren volk, wiens status volgens het Oude Testament aan de Joden toebehoorde. Om deze reden besloot Hitler, een werktuig in de handen van Satan, zoveel mogelijk Joden uit te roeien, omdat zij de door nazi-Duitsland bedachte transformatie tot een uitverkoren natie in de weg stonden.
Het lijdt geen twijfel dat het plan om de Joden uit te roeien al vóór het uitbreken van de oorlog werd ontwikkeld en parallel liep aan de creatie van symbolen, waaronder het hakenkruis. Het ontleent zijn symboliek aan de Bijbel, waarnaar de gehele nazi-ideologie verwijst. Om dit punt beter te illustreren, volgt hieronder een korte toelichting op de verzen uit het boek Ezechiël waaruit de nazi-ideologie haar symboliek putte.

Ezechiël 1:7-19; 1:23-26

1:7 Hun benen waren recht en hun voeten waren als kalfsvoeten, glanzend als gepolijst brons.
Dit vers verwijst naar de mars van Hitlers troepen, die op een kenmerkende manier marcheerden, met rechte benen, bijna zwevend in de lucht, en hun schoenen die prachtig glansden.
1:8. Ze hadden menselijke handen onder hun vleugels aan alle vier zijden. De gezichten
het embleem van het Derde Rijk – waren een zwarte adelaar die een ronde krans in zijn klauwen hield. Het embleem verwijst naar de cherubijnen, die een wiel onder hun voeten hadden. Onder de vleugels van de cherubijnen staken menselijke handen uit, die verwijzen naar nazi-soldaten.
1.9. Hun vleugels waren tegen elkaar gedrukt – ze draaiden niet tijdens het lopen; ieder marcheerde recht vooruit.
De kenmerkende marsstijl van de troepen van het Derde Rijk was hecht. De soldaten liepen zij aan zij, in dezelfde richting.
1:10 Hun gezichten waren als volgt: aan de rechterkant had elk van de vier het gezicht van een mens en aan de linkerkant het gezicht van een leeuw, en aan de linkerkant had elk van de vier het gezicht van een os en het gezicht van een arend.
1.11.
Bij alle parades werd het wapen van het Derde Rijk, met een zwarte adelaar die een hakenkruiskrans in zijn klauwen vasthield, achter Hitler geplaatst. De adelaar stond altijd op een platform, met zijn vleugels gespreid boven iedereen.
1:12. Ieder van hen ging recht vooruit; ze gingen waar de geest hen leidde; ze keken niet om tijdens hun tocht.
Alle nazi-soldaten die aan de parades deelnamen, draaiden hun gezicht in één en dezelfde richting, naar Hitler, die hen aanvoerde, als symbool van de geest die hen leidde.
1:13. Te midden van de levende wezens verscheen iets dat leek op brandende kolen, als fakkels, die zich tussen de levende wezens bewogen. Het vuur gaf een helder licht en er flitste bliksem uit.
Dit vers verwijst naar fakkeloptochten. Soldaten van het Derde Rijk hielden tijdens de parade een fakkel in één hand.
1.14. Levende wezens renden heen en weer alsof er bliksemflitsen waren.
De SS-troepen hadden een embleem met twee bliksemstralen, verwijzend naar de blitzkrieg.
1:15 Ik keek naar de levende wezens, en zie, naast elk van de vier levende wezens lag een wiel op de grond.
Het embleem van het Derde Rijk is gebaseerd op dit vers: een zwarte adelaar die in zijn klauwen een krans vasthoudt met daarin een swastika, een symbool voor een ronddraaiend zwaard.
1:16 Deze wielen zagen eruit
Elke soldaat droeg hetzelfde hakenkruis op zijn schouder. Ze waren één. Ze marcheerden allemaal en zagen er hetzelfde uit.
1:17 Zij konden in alle vier de richtingen gaan, en als zij gingen, keerden zij niet om terwijl zij gingen.
1:18 Hun bendes waren enorm; ik keek ernaar, en zie, de bendes van alle vier waren rondom vol ogen.
Omdat de legers van het Derde Rijk uit mannen bestonden, hadden ze handen en ogen zoals ieder ander mens.
1:19 En wanneer de levende wezens oprukten, trokken de wielen met hen mee, en wanneer de wezens van de grond opstonden, stegen de wielen met hen op.
Elke soldaat droeg een swastika op zijn schouder, zodat het 'wiel' met hen meebewoog in welke richting ze ook marcheerden.
1:23. Hun vleugels waren onder het gewelf omhooggeheven, de een naast de ander; elk had twee vleugels die hun lichaam bedekten.
Tijdens parades marcheerden alle soldaten gelijkmatig en op dezelfde manier.
1:24. En terwijl ze liepen, hoorde ik het geluid van hun vleugels, als het geluid van vele wateren, als de stem van de Almachtige, een oorverdovend geluid als het rumoer van een soldatenkamp; maar toen ze stil stonden, lieten ze hun vleugels zakken.
De soldaten van het Derde Rijk marcheerden op dezelfde kenmerkende manier. Als ze met hun voeten de grond raakten, was een 'geklap van vleugels' te horen.
1,25. Er klonk een stem vanuit het firmament boven hun hoofden. Terwijl ze daar stonden, hielden ze hun vleugels neer.
1:26 Boven het firmament, boven hun hoofden, was iets dat op saffier leek, in de vorm van een troon, en daarop was de omtrek van een mannenfiguur te zien.
Tijdens de parades stond Hitler op een podium, zittend als op een troon, boven alle soldaten. Vanaf dit podium sprak hij het volk en zijn troepen toe.

Straf

De boodschappen die tijdens de verschijningen in Fatima werden overgebracht, zeggen dat als mensen God blijven beledigen, ze gestraft zullen worden met oorlog, hongersnood en vervolging van de Kerk en de Heilige Vader. Wat is deze straf dan precies, en wie voltrekt haar? We kunnen antwoorden op deze vragen vinden in het boek Zacharia en het boek Openbaring. Er zijn twee wegen: men kan God de Vader gehoorzamen, of, door het pad van Satan te kiezen, de gevolgen van de zonde en de beslissingen die men neemt aan den lijve ondervinden.
Adam en Eva stonden voor deze keuze: ze konden de Vader gehoorzamen of een ander pad kiezen. Zoals we weten, kozen ze ervoor Satan te volgen, met als gevolg lijden en dood, en niet te vergeten dat ze door Satan waren misleid. Het visioen van Fatima presenteert een soortgelijk dilemma: of mensen laten zich leiden door God de Vader, die het pad naar het goede kent, of ze laten zich misleiden door Satan en volgen het pad van de zonde, waarvan Satan de vader is, en ervaren aan den lijve een wereld vol oorlog, hongersnood en dood. Deze wereld is gebrekkig; Het is, in ieder geval voorlopig, niet mogelijk om zelfstandig goede beslissingen te nemen die het geheel ten goede komen. Iedereen kijkt naar zijn eigen belangen en creëert zijn eigen afzonderlijke wereld, terwijl de hele wereld één lichaam is. Als we slechts één hand verzorgen, zal het vuil van ongewassen delen van ons lichaam de rest besmetten. Laten we daarom de visie van Fatima toepassen op het verhaal van Adam en Eva uit de Bijbel. God waarschuwt Adam en Eva om niet van de boom van de kennis van goed en kwaad te eten, omdat ze dan zullen sterven. In Fatima vertelt God ons, via Maria, die de Boom des Levens is, wat we moeten doen om te leven. In het eerste geval wil God dat Adam en Eva de zegeningen van het Paradijs behouden, en in het tweede dat ze ernaar terugkeren. Alleen deze informatie is voor ons van belang, omdat alles wat materieel is, vergaat. Daarom moeten we weten wat we moeten doen om te leven.
Na het eten van de boom des doods, beleefden Adam en Eva een deel van de "Openbaring van Johannes", die de hele wereld dagelijks meemaakt omdat de zonde in de wereld heerst. Als er geen zonde in de wereld was, zoals in het Paradijs, zouden we de zegeningen, liefde en vreugde ervan genieten. Zonde is daarom een straf die de mens zichzelf oplegt, want als hij goed was, zou Satan niet door zijn ledematen kunnen handelen.
De Openbaring van Johannes en Zacharia is ingeschreven in het lot van deze aarde en zal vroeg of laat volledig vervuld worden, ongeacht de mens. Desondanks streeft God er op alle mogelijke manieren naar om dit tegen te gaan en biedt ons Zijn helpende hand. Om niet ten onder te gaan, is het voldoende om naar Hem te luisteren. Straf is daarom het gevolg van de daden van de mens zelf en de geest van deze wereld, die macht uitoefent op aarde.
Het visioen van Fatima zelf is slechts een deel van de vervulling van de Openbaring en onthult de gevolgen van het verwerpen van Gods hand. God ziet alles en weet waar de wereld naartoe gaat. Laten we daarom eens bekijken waaruit straf bestaat en wie die uitvoert, aan de hand van het boek Zacharia. Het is belangrijk te onthouden dat de heer van deze wereld Satan is, de geest die al het kwaad op aarde vertegenwoordigt. Elke zonde die de mens begaat, is een daad van Satans wil. God kan, als de mens naar Hem luistert, de geest van deze wereld ervan weerhouden kwaad te doen door de mens een nieuwe geest te geven. Dit is alleen mogelijk door de mens, net zoals Satans daden alleen door mensen kunnen plaatsvinden.
De straf komt daarom van Satan, die vernietiging nastreeft – zo zondig is zijn natuur. De uitvoering van deze straf wordt echter gedaan door de zondige mens, die beheerst wordt door de geest van Satan. Satan leidt tot de dood van hen die naar hem luisteren. Door de mens te zuiveren, dwarsboomt God echter Satans plannen en ontneemt Hij hem het vermogen om te handelen.

Voor 3.1-10

3:1 Hij liet mij Jozua, de hogepriester, zien, staande voor de engel van de HEER, en de aanklager,staande aan zijn rechterhand om beschuldigen.
3,2. De Heer zei tegen de aanklager: "De Heer moge u bestraffen, aanklager! Ja, de Heer, die Jeruzalem heeft uitverkoren, moge u bestraffen! Is de stad niet als een brandstapel die uit het vuur is gerukt?"
3,3. Jozua stond voor de engel en droeg onreine kleren.
3,4. En Hij antwoordde en zei tegen hen die vóór Hem stonden: Trek hem deze onreine klederen uit. En tegen Hemzelf zei Hij: Zie, Ik neem uw ongerechtigheid van u weg en trek u de eerbare klederen aan.
3,5. En ik zei: Laat men een reine tulband op zijn hoofd zetten. En zij zetten de reine tulband op zijn hoofd en trokken hem de klederen aan. En de Engel des Heren stond daar nog steeds.
3,6. En de Engel des Heren sprak tot Jozua en zei:
3,7.Zo zegt de HEERE van de hemelse machten: Als u in Mijn wegen wandelt en Mijn taak in acht neemt, Mijn huis richt en Mijn voorhoven bewaakt, dan zal Ik u toegang verlenen tot hen die hier staan.
3,8. Luister daarom, hogepriester Jozua, jij en je vrienden die voor je zitten – het zijn waarzeggers – want zie, Ik breng een rank voor Mijn dienaar.
3,9. Zie, deze steen die Ik voor Jozua heb neergelegd, zeven ogen zullen naar deze ene steen kijken; zie, Ik Zelf graveer er een inscriptie in, spreekt de HEERE van de legermachten: Ik zal de ongerechtigheid van dit land op één dag wegnemen.
3,10. Van deze dag af aan, spreekt de HEERE van de hemelse machten, zult gij een ieder zijn naaste roepen onder de wijnstok en onder de vijgenboom.

De bovenstaande verzen beschrijven het visioen van Zacharia, dat hem door de Engel van God werd getoond. De kleren van Jozua waren bevlekt met zonde, wat het bewijs vormde van zijn schuld en hem ter dood veroordeelde. God vergaf echter zijn zonden en bekleedde hem met reine kleren. Deze daad toont aan dat God de wereld van zonde wil reinigen en niet degene is die aanklaagt en straft. De aanklager en degene die straf oplegt is Satan, die er alles aan doet om God ervan te overtuigen dat de wereld, net als Jozua, alleen de dood verdient. Het visioen van Zacharia is verder een profetie over Jezus Christus, de steen die God ons heeft gegeven, waarop zeven ogen zullen rusten, die de zeven Geesten van God vertegenwoordigen, het licht van de Menora, de regenboog die uit de Tempel van God komt. Jezus zal de zonde van de aarde wegnemen "op één dag". Dit is echter niet onze aardse, letterlijke dag, maar een heel "tijdperk" waarin de zuivering van de mensheid zal plaatsvinden. Toen God de wereld schiep, duurde elk van de zes fasen van de schepping één dag. Zo weerspiegelt de dag waarop de zonden uit de wereld worden weggenomen de fasen van Gods schepping. Terwijl God na de zes scheppingsdagen rustte, werkten Zijn Zoon, Dochter en alle heiligen op de zevende dag. We bevinden ons daarom nu allemaal in een tijdperk van zuivering, gevolgd door de achtste dag – de dag van de opstanding.
De uitkomst van deze zuivering hangt echter af van de vraag of de Kerk en de mensheid samenwerken met God en Zijn heiligen. Zoals het voorbeeld van Fatima laat zien, is dit geen eenvoudige zaak. De Kerk verwierp het Woord van God dat in Fatima werd gegeven, net zoals Adam en Eva Gods gebod in het Paradijs verwierpen.

Zacharia 3:9 Zie, deze steen die Ik voor de Heer heb geplaatst,zal door zeven ogen worden aanschouwd . Zie, Ik zal er een opschrift in graveren, zegt de Heer der heerscharen: Ik zal de ongerechtigheid van dit land op één dag wegnemen.

Wanneer we het over straf en de bron daarvan hebben, is het de moeite waard om te verwijzen naar een ander visioen van Zacharia:

Voor 1.7-11

1,7. Op de vierentwintigste dag van de elfde maand, de maand Sjebat, in het tweede jaar van Darius, kwam het woord van de HEERE tot Zacharia, de zoon van Berechja, de zoon van de profeet Idi:
1:8 Ik zag in de nacht, en zie, een man reed op een rood paard, en hij stopte tussen de mirtebomen in het dal, en achter hem waren rode, bruine en witte paarden.
1,9. En toen ik vroeg: "Wat betekenen deze woorden voor U, Heer?" antwoordde de engel die met mij sprak: "Ik zal u laten zien wat ze voor u betekenen."
1,10. Toen antwoordde de man die tussen de mirtenbomen stond en zei: Dezen zijn het die de Heer gezonden heeft om over de aarde te wandelen.
1,11. En zij spraken tot de engel des Heren, die tussen de mirten stond, en zeiden: Wij hebben op de aarde gewandeld, en zie, de gehele aarde ligt in vrede en rust.

Satan en zijn troepen komen uit een vallei, die de hel onder de aarde symboliseert. God kan toestaan dat Satan bepaalde daden verricht om zijn zonde aan de wereld te onthullen. Als mensen goed waren geweest, zou Hitler niet zo'n aanhang hebben gekregen onder de Duitsers en andere volken, wier zonde hen naar de ondergang leidde. Dit is vergelijkbaar met de gelijkenis van de bezetene in Gerasa, waar een demon een kudde varkens naar de dood leidde. Het varken wordt beschouwd als een onrein dier omdat het vlees met bloed eet, wat een vreemde geest symboliseert. Dit dier symboliseert een persoon die vervuld is van een valse god, en het is juist vanwege deze afgod, de valse profeet, dat de hele kudde varkens naar de ondergang snelt.

Toewijding van Rusland aan het Onbevlekte Hart van Maria

Om dit te voorkomen, zal ik de toewijding van Rusland aan mijn Onbevlekt Hart eisen en het aanbieden van de Heilige Communie op de eerste zaterdagen van de maand als herstel. Als de mensen mijn wensen vervullen, zal Rusland zich bekeren en zal er vrede heersen; zo niet, dan zal Rusland zijn dwalingen over de hele wereld verspreiden en oorlogen en vervolgingen van de Kerk uitlokken.

Waarom heeft de Kerk zoveel jaren gewacht met het vervullen van het verzoek van Onze-Lieve-Vrouw, dat tot op de dag van vandaag nog steeds niet volledig is vervuld? Het antwoord op deze vraag is ongetwijfeld complex, maar het lijkt erop dat een van de redenen hiervoor een misverstand over Maria's woorden kan zijn geweest. Hieronder volgen beschouwingen van vertegenwoordigers van de Kerk over haar uitspraken, die erop wijzen dat de Kerk moeite heeft gehad om de boodschap volledig te begrijpen:

I. Laten we echter niet vergeten dat consecratie (toewijding) betekent dat iets wordt afgezonderd, dat een persoon of plaats wordt gewijd aan een heilig doel. De consecratie van Rusland betekent daarom dat Rusland (als natie en als staat) wordt afgezonderd van de andere naties en wordt gewijd aan de dienst van het Onbevlekte Hart van Maria. Het is dus duidelijk dat de consecratie van Rusland vereist dat dit land wordt afgezonderd van andere landen. Kortom, de consecratie van Rusland moet Rusland bij naam noemen in het consecratiegebed.
II. Vandaag de dag, in verband met een verkeerd begrip van oecumenisme, moeten we benadrukken dat de bekering van Rusland de bekering tot het katholicisme betekent. Deze conclusie volgt niet alleen uit gezond verstand, maar is ook terug te vinden in het getuigenis van pater Joaquin Alonso, wellicht de grootste twintigste-eeuwse expert op het gebied van Fatima. Pater Alonso schreef in 1976, na talloze gesprekken met zuster Lucia: "We moeten erop wijzen dat de bekering van Rusland volgens zuster Lucia niet beperkt is tot de verwerping van het marxistische atheïsme van de Sovjets en de bekering van de Russen tot het orthodoxe christendom, maar duidelijk de totale en volledige terugkeer van Rusland in de schoot van de ene ware Kerk van Christus, dat wil zeggen de Katholieke Kerk, inhoudt."

Volgens de redenering van sommige kerkfunctionarissen zou de consecratie van Rusland aan het Onbevlekte Hart van Maria hebben betekend dat Rusland zich van andere naties zou onderscheiden en aan de dienst van de Heilige Maagd Maria zou worden gewijd. Dit was bedoeld om te verwijzen naar de rol van de Levieten, een van de stammen van Israël die in de tijd van Mozes in de Tempel van God dienden. De fundamentele fout in deze redenering is echter dat enkele woorden van Maria uit hun context worden gehaald en los van de algehele boodschap worden beschouwd. Maria's verzoek heeft betrekking op de consecratie van Rusland aan het Onbevlekte Hart van Maria, niet op de consecratie van de natie zelf. Bovendien moesten de Levieten die in de Tempel van God werkten zich houden aan strikte regels van rituele reinheid en daarom vrij zijn van zonde, wat de eerste stelling volledig uitsluit. We kunnen zien hoe Rusland er vandaag de dag uitziet door naar de huidige gebeurtenissen te kijken. Het volgende argument onthult een probleem met de definitie van het woord "bekering" (Grieks "metanoia"). Het lijkt erop dat de Kerk zo verdwaald is geraakt in het creëren van welsprekende woorden, die vaak slechts dienen om zichzelf aan de wereld te presenteren, dat zij de ware betekenis van Gods Woord is kwijtgeraakt. Bekering is het verlaten van het pad van de zonde voor het pad van God, dat wil zeggen het goede doen. Geloof, daarentegen, is de kennis van God. Christenen onderscheiden zich door Christus' kennis van God, die waar en volledig is. De Joden hadden geloof in God, maar hun kennis was gebrekkig, zoals ook het geval is bij andere religies. God is één, en ware kennis van Hem kan volledig, onjuist of onvolledig zijn.
Laten we daarom eens bekijken wat Maria nu eigenlijk bedoelde toen zij de Kerk vroeg Rusland aan haar Onbevlekte Hart toe te wijden. Het Onbevlekte Hart is een puur hart dat goed en kwaad perfect begrijpt en alleen door het goede wordt geleid. Maria heeft geen band met de zonde en verlangt naar het welzijn van alle mensen; zij wil dat ieder mens op aarde haar zoon wordt. Wanneer Maria vraagt om de toewijding van Rusland aan haar Onbevlekte Hart, vraagt ze dat Rusland in haar handen wordt gelegd, zodat ze kan werken aan de bekering van dit land van het pad van de zonde.
God kent de harten van de mensen en weet heel goed waar het probleem begint, een probleem dat in de toekomst de hele wereld zou kunnen beïnvloeden. Bekering betekent daarom niet bekering tot het katholicisme, maar het verlaten van het pad van de zonde en het bewandelen van het pad van de goedheid. Om heiliging te bewerkstelligen, moet er eerst zuivering plaatsvinden, wat niet op wonderbaarlijke wijze zal gebeuren, maar door hard werken. In de Kerk van Christus hebben we de mogelijkheid om geleidelijk zuiverheid te bereiken, en deze zuiverheid komt niet alleen voort uit het lidmaatschap van de Kerk.
Dankzij pater Dolindo Ruotolo is de uitspraak "God, U zorgt ervoor" populair geworden onder katholieken. En Maria's woorden brengen precies deze boodschap over. Maria weet dat de wereld op de rand van oorlog staat en verlangt ernaar dit probleem voor de mensheid en door de mensheid op te lossen.

Het verzoek van Maria:
In het Woord van God ligt de Geest van God, die de harten van de mensen doorgrondt. Dit is het principe dat ten grondslag ligt aan de boodschap van Maria in het tweede deel van het Geheim van Fatima. De woorden van deze boodschap leiden niet alleen naar Jezus, die aanwezig is in de Eucharistie, maar zijn er ook op gericht de harten van de mensen te onderzoeken op geloof in het Woord van God en liefde voor de naaste. Als mensen geloofden in het Woord van God, dat ons via Maria is overgeleverd, zouden ze op de juiste wijze op haar verzoek reageren.
Het streven naar de bekering van Rusland is een daad van naastenliefde, zelfs als die slechts in gebed wordt uitgedrukt. Omdat echter weinig mensen het Woord van God, en dus Maria's verzoek, aanvaardden, bekommerden weinigen zich om de bekering van Rusland, en in deze situatie waren Gods mogelijkheden beperkt. Te veel mensen zagen het groeiende probleem niet, concentreerden zich alleen op hun directe omgeving en negeerden de bredere context. Het feit
dat Rusland zich niet bekeerde, maakte het tot een instrument in de handen van de boze, een straf voor de mensheid vanwege haar kortzichtigheid. Slechte mensen die niet proberen het kwaad te bestrijden en geen berouw voelen, worden perfecte werktuigen in de handen van Satan.

"Om dit te voorkomen, zal ik komen om te eisen dat Rusland aan mijn Onbevlekte Hart wordt gewijd en dat er op de eerste zaterdag van de maand de Heilige Communie wordt opgedragen als genoegdoening. Als de mensen aan mijn wensen voldoen, zal Rusland zich bekeren en zal er vrede heersen."

Toen God Adam en Eva waarschuwde voor het eten van de dodelijke vrucht, verloor Eva, misleid door Satan, haar geloof in Gods Woord en at samen met Adam van de boom des doods. Nadat ze ervan gegeten hadden, werden beiden vervuld van zonde en stierven uiteindelijk, net als ieder natuurlijk mens. Het gebeurde precies zoals God had gezegd, en Adam en Eva, die Zijn woorden niet volledig geloofden, zagen alleen het beeld van Zijn liefde.

Het verzoek van Onze Lieve Vrouw aan de priesters.
Laten we nu eens kijken naar Gods priesters. Hun geloof werd op de proef gesteld op een manier die vergelijkbaar is met de situatie die beschreven wordt in de gelijkenis van Jezus die over het water loopt.

Mattheüs 14:25-33

14,25. Maar omstreeks de vierde nachtwake kwam hij bij hen aan, lopend over de zee.
14,26. Toen de discipelen Hem op de zee zagen lopen, werden ze bang. Ze dachten dat het een verschijning was en schreeuwden het uit van angst.
14,27. Jezus sprak hen onmiddellijk toe: ‘Heb goede moed! Ik ben het, wees niet bang!’
14,28. Toen zei Petrus: ‘Heer, als U het bent, beveel mij dan om over het water naar U toe te komen.’
14,29. En Hij zei: ‘Kom!’ Petrus stapte uit de boot, liep over het water en kwam bij Jezus.
14,30. Maar toen hij de sterke wind zag, werd hij bang en begon te zinken. Hij schreeuwde: Heer, red mij!
14,31. Meteen strekte Jezus zijn hand uit, greep hem vast en zei: ‘Kleingelovige, waarom heb je getwijfeld?’
14,32. Toen hij in de boot stapte, nam de wind af.
14,33. En zij die in het schip waren, wierpen zich voor Hem neer en zeiden: Gij zijt werkelijk de Zoon van God.

Deze gelijkenis onthult allereerst de manier waarop Jezus na zijn lichamelijke dood tot zijn discipelen zal komen. Dit is een voorafschaduwing van zijn mystieke openbaringen, die reeds vervuld zijn. Tijdens alle verschijningen verschijnt Jezus samen met Maria – soms als kind, soms als volwassene. Zijn aanwezigheid bij Maria bevestigt de waarheid van deze openbaringen. Jezus beloofde zijn discipelen dat hij hen niet als wezen op aarde zou achterlaten, en deze belofte wordt vervuld door bovennatuurlijke openbaringen, die Gods hulp in tijden van onrust vormen.
De boot waarin zijn discipelen zich bevinden, vertegenwoordigt de Kerk van God op aarde, met paus Petrus aan het hoofd. Lopen op het water symboliseert de neerdaling van een mystieke figuur uit de hemel. Als we deze gelijkenis vergelijken met de verschijningen van Fatima, zien we dat de Kerk van Petrus ongeloof toonde in het Woord van God. Door Gods hand te verwerpen, staat zij op de rand van de ondergang. God spreekt door Jezus en Maria, en daarom zijn Maria's woorden de woorden van God die de Kerk heeft genegeerd. Het was voldoende om haar instructies op te volgen om te voorkomen dat de wereld in de diepten van de oorlog zou wegzinken.
Volgens Maria's woorden zal de Kerk Rusland uiteindelijk aan haar Onbevlekte Hart wijden, en dankzij dit zal Rusland zich bekeren. Vanwege hun ongeloof zullen de Kerk en de wereld echter eerst moeten lijden. Jezus en Maria zijn één – één en dezelfde God spreekt door hen. Als Petrus niet in zijn geloof had getwijfeld, zou hij niet zijn weggezonken, en als Jezus niet had ingegrepen, zou Petrus gestorven zijn. Zo ook, als de Kerk in Maria's woorden had geloofd en ze had opgevolgd, zouden er geen oorlogen zijn geweest, geen lijden voor onschuldige mensen en geen lijden voor de Kerk zelf. De devotie tot het Onbevlekte Hart van Maria, de Heilige Communie en de toewijding van Rusland aan het Onbevlekte Hart van Maria zijn een uitgestrekte hand naar de Kerk en de hele wereld, zodat zij niet in de diepten van het kwaad zullen wegzinken. Als de kerkelijke hoogwaardigen naar Maria's woorden hadden geluisterd, hadden ze veel leed kunnen voorkomen, want wat God zegt is heilig.
We moeten er echter op vertrouwen dat de Kerk, gezien de geschiedenis van de verschijningen in Fatima, van haar fouten zal leren. Als dit echter gebeurt, betekent het dat de Kerk God volledig heeft verlaten, niet naar Hem luistert en niet naar Hem wil luisteren. Zonder Maria's hand zouden de gebeurtenissen in de wereld ertoe hebben geleid dat de mens de Openbaring van Johannes zelfstandig zou vervullen door zijn eigen daden. Het was Maria's hand, waardoor God spreekt, die Johannes' catastrofale visie op de eindtijd tot een zekere stilstand bracht. Dit betekent echter niet dat het volledig tot stilstand is gekomen. Deze wereld zelf stevent af op zelfvernietiging, en Gods hulp – ongeacht de vorm ervan, hetzij door het Woord of uiteindelijk door straf – is bedoeld om dit proces om te keren.

Het visioen van zuster Lucia op 13 juni 1929.

Onze Lieve Vrouw zei tegen mij: "Het moment is gekomen dat God de Heilige Vader oproept om Rusland toe te wijden aan mijn Onbevlekt Hart, samen met de bisschoppen van de hele wereld, met de belofte het op deze manier te redden. Zoveel zielen zijn door Gods gerechtigheid veroordeeld vanwege de zonden die tegen mij zijn begaan. Daarom kom ik om genoegdoening vragen. Bied uzelf aan voor deze intentie en bid."

Een van de voorwaarden voor de toewijding van Rusland aan het Onbevlekte Hart van Maria was dat dit gebaar samen met bisschoppen van over de hele wereld zou worden gemaakt. Dit is waarschijnlijk een van de belangrijkste redenen waarom de toewijding nooit heeft plaatsgevonden. Deze voorwaarde, ingesteld door God, was bedoeld als een test voor de eenheid van de Kerk, maar ze faalde en bracht verdeeldheid onder de bisschoppen aan het licht. Omdat protestanten Maria niet erkennen in het leven van de Kerk, vormden zij ongetwijfeld het grootste obstakel voor wereldvrede. Als er binnen de Kerk zelf geen eenheid is, hoe kan de Kerk dan eenheid onder de mensen verkondigen? Zonder deze eenheid heeft de Kerk het gezag verloren om een dergelijke boodschap te verkondigen.

De visie van Don Bosco

Stel je voor dat je met mij aan de kust bent, of beter nog, op een eenzame rots, en dat je geen stukje land ziet behalve wat zich onder je voeten bevindt. In de uitgestrekte zee zie je een ontelbare vloot schepen in slagorde opgesteld. Hun boeg is als de scherpe punten van speren, zodat ze alles wat ze raken, doorboren en volledig vernietigen. Deze schepen zijn uitgerust met kanonnen, op hun dek liggen vele geweren, brandbommen en allerlei soorten wapens, evenals boeken. Ze naderen een schip dat veel groter en hoger is dan zijzelf en proberen het met hun boeg te raken. Ze proberen het ook in brand te steken of op een andere manier te vernietigen. Dit majestueuze schip wordt begeleid door talloze kleinere schepen, die via signalen bevelen ontvangen en manoeuvreren om aanvallen van de vijandelijke vloot af te weren. Te midden van de oneindige zee torenen twee zuilen hoog uit, de ene niet ver van de andere. Bovenop de eerste staat een beeld van de Onbevlekte Maagd, aan wiens voeten een grote plaquette staat met de inscriptie Auxilium Christianorum – Hulp der Christenen. Op de tweede, veel hogere en krachtigere plaquette is een Hostie geplaatst, in verhouding tot de grootte van de zuil, en daaronder een andere plaquette met de woorden Salus Credentium – Redding der gelovigen. De commandant van het schip is de Opperherder. Hij, die de woede ziet van de vijanden en boze geesten, waaronder Zijn gelovigen zich bevonden, besluit de kapiteins van de kleinere schepen om zich heen te verzamelen om te beraadslagen over hoe verder te gaan. Alle kapiteins komen aan boord en staan naast de paus. Ze overleggen, maar ondertussen steekt er een hevige wind op die de golven doet opzwellen, dus worden de commandanten teruggestuurd om hun schepen te bewaken. De storm neemt even af en de paus roept de kapiteins voor de tweede keer bijeen; ondertussen zet het vlaggenschip zijn koers voort. Maar een angstaanjagende storm steekt opnieuw op. De paus staat aan het roer en wijdt al zijn kracht aan het sturen van het schip richting twee zuilen, waarvan de toppen talloze ankers en haken met kettingen verbinden. Alle vijandelijke schepen snellen toe en proberen koste wat kost te stoppen. het schip en laat het zinken: sommigen gooien boeken en brandbaar materiaal, waarvan ze een overvloed bezitten. Anderen vuren met geweren en kanonnen. De strijd wordt steeds heviger. De bogen van de vijand slaan hevig, maar hun inspanningen en slagen blijken niet effectief. Hun inspanningen zijn tevergeefs, hun kracht en munitie verspillen; het grote schip vaart veilig en kalm verder. Soms ontstaan er diepe gaten in de zijkanten onder de verschrikkelijke slagen. Maar op hetzelfde moment begint er een zachte bries van de twee kolommen te waaien, de scheuren sluiten zich en de lekken stoppen onmiddellijk. Ondertussen ontploffen de kanonnen van de aanvallers, geweren en andere wapens breken, hun bogen breken, en vele schepen brokkelen af en zinken in zee. Dan gooien de razende vijanden. Ze gaan een man-tegen-mangevecht aan, slaan met vuisten, godslasterlijk en vloekend. Plotseling valt de paus gewond neer. Onmiddellijk schieten de mensen om hem heen hem te hulp en tillen hem op. De paus wordt een tweede keer geraakt, valt opnieuw op het dek en sterft. Een triomfantelijke, Een vreugdevol gejuich barst los onder de vijand; ongeëvenaarde beledigingen klinken vanaf hun schepen. Maar nauwelijks was de paus gestorven of een ander nam zijn plaats in. De kapiteins, die bijeen waren gekomen, kozen de paus zo snel dat het nieuws van zijn dood samenviel met het nieuws van de verkiezing van een opvolger. De vijanden begonnen de moed te verliezen. De nieuwe paus dwong de vijanden uiteen te gaan en, alle tegenslagen overwinnend, stuurde hij het schip rechtstreeks naar de twee zuilen en plaatste het tussen hen in. Hij verankerde zichzelf snel met een lichtketting die aan de boeg van het schip hing aan een anker op een zuil met de hostie erop. Met een tweede lichtketting, die zich aan de achtersteven bevond, bindt hij zichzelf vast aan het tweede anker, dat aan de zuil hangt met de Onbevlekte Maagd. Op dat moment breekt er een enorme commotie uit. Alle schepen die eerder met de paus hadden gevochten, raakten in paniek; ze sloegen op de vlucht en in hun vlucht botsten ze tegen elkaar, waarbij ze in stukken braken. Sommige zinken en probeerden anderen mee te slepen. Ondertussen waren verschillende kleine schepen die dapper op de De kant van de paus haast zich om zich aan de zuilen vast te binden. Vele anderen, die hun angst voor de strijd hebben overwonnen, observeren alles voorzichtig van een afstandje. Terwijl de wrakken van de vernielde schepen in de draaikolken drijven, varen ze, wanneer ze aan de beurt zijn, aandachtig naar de twee zuilen toe. Zodra ze die bereiken, binden ze zich vast aan de haken die eraan hangen, zodat ze veilig naast het vlaggenschip liggen waarop de paus staat. Een grote stilte daalt neer over de zee.

Wanneer we Don Bosco's visioen bekijken door het prisma van de twee pijlers waaraan de Kerk verankerd zou moeten zijn, zien we de bijzondere rol van Maria. God spreekt door zowel Maria als Jezus en onthult hun verschillende rollen, die samen eenheid scheppen. Maria bezit de macht om het kwaad te verdrijven, zoals we zien in een van de bovenstaande visioenen. Wanneer de boot van de paus aan Maria's zuil is afgemeerd, verliezen de andere kwade schepen de strijd en varen weg, waarbij ze elkaar vernietigen. Maria heeft de macht om de oude slang met haar voet te verpletteren, wat duidelijk zichtbaar is in Don Bosco's visioen. Jezus daarentegen bezit de Geest des Levens, die verlossing schenkt. Terugkerend naar de verschijningen in Fatima, heeft Maria de macht om het kwaad uit Rusland te verdrijven, maar de mensen moeten ernaar verlangen en zich openstellen voor haar hulp.

Portugal

Hoe weet Maria dat het dogma van het geloof in Portugal bewaard zal blijven? Het antwoord is simpel: waar Maria werkelijk aanwezig is, is er geen plaats voor het kwaad. Dankzij de verschijningen in Fatima werd een heiligdom opgericht waar de devotie tot het Onbevlekt Hart van Maria, samen met de eucharistie, wordt gevierd. Zo zijn alle geboden van Maria vervuld, waardoor het dogma van het geloof in Portugal intact zal blijven. Deze overweging wordt ook bevestigd door de brief van zuster Lucia uit 1940.

“Onze Heer heeft beloofd om tijdens deze oorlog speciale zorg te dragen voor Portugal, vanwege de toewijding van het land aan het Onbevlekte Hart van Maria door de Portugese bisschoppen, als bewijs van de genaden die andere landen zullen ontvangen als zij zich, net als Portugal, aan Hem toewijden.”

We hebben ook Jacinta's getuigenis over Portugal, waarin ze het land waarschuwt voor de verspreiding van de zonde. Enerzijds was het de bedoeling dat Portugal, volgens Gods plan, de dogma's van het geloof zou bewaren, maar – in Jacinta's woorden – het verdiende niet helemaal wat het overkwam.
Toen Jacinta ziek werd van de griep, wat leidde tot ernstige complicaties, verscheen Onze Lieve Vrouw aan haar en vroeg haar of ze door wilde gaan met het bekeren van zondaars. Jacinta antwoordde bevestigend, en Maria vroeg haar naar het ziekenhuis te gaan. Niet om te herstellen, maar om nog meer te lijden uit liefde voor God en voor de bekering van zondaars.
Na enige tijd ging Jacinta met haar moeder naar een ziekenhuis in Lissabon. Ze bracht haar eerste dagen in de stad echter door in het weeshuis gewijd aan Onze Lieve Vrouw van de Wonderen, waar ze werd verzorgd door Moeder Overste Maria da Purificação Godinho. Nog voordat ze naar het ziekenhuis vertrok, deelde Jacinta met Moeder Overste de boodschappen die ze van Onze Lieve Vrouw had ontvangen. Alle uitspraken van Jacinta werden door Moeder Overste in haar dagboek opgetekend.

"Onze Lieve Vrouw zei dat er veel oorlogen en onrust in de wereld zijn. Oorlogen zijn een straf voor de zonden van de mensheid. Onze Lieve Vrouw kan de hand van haar Zoon niet langer tegenhouden. Boetedoening is noodzakelijk en onmisbaar. Als mensen zich bekeren, zal onze Heer de wereld helpen. Als ze corrupt blijven, zal de straf volgen" - en ze legt vervolgens uit wat het meisje bedoelde: "Jacinta verwijst hier naar het ongeluk dat ze in het geheim noemde. Onze Heer is boos over de zonden en misdaden die in Portugal worden begaan. Ons land, en Lissabon in het bijzonder, wordt bedreigd door een grote sociale catastrofe. Een communistische of anarchistische burgeroorlog staat op het punt uit te breken, gevolgd door plundering, moorden, brandstichting en verwoesting. De hoofdstad zal in een hel veranderen. Wanneer de verontwaardigde Goddelijke Gerechtigheid deze straf over ons uitstort, moet iedereen die kan Lissabon ontvluchten. De kennis van dit ongeluk, dat nu boven ons hangt, moet beetje bij beetje en met de nodige voorzichtigheid worden onthuld."

Laten we daarom de woorden van Onze Lieve Vrouw beschouwen, die verwijzen naar het geloofsdogma dat in Portugal bewaard moet blijven. De zin die eindigt op de sequentie "etc." moet niet los worden gezien van de rest van de verklaring, want dan verliest hij zijn volledige context. Laten we de volledige verklaring van Onze Lieve Vrouw citeren:

"Jullie hebben de hel gezien, waar de zielen van arme zondaars heen gaan. Om hen te redden, wil God in de wereld de devotie tot mijn Onbevlekte Hart vestigen. Als jullie doen wat ik zeg, zullen vele zielen gered worden, zal er vrede in de wereld komen. De oorlog zal eindigen. Maar als jullie God niet langer beledigen, zal er een tweede, ergere oorlog uitbreken tijdens het pontificaat van Pius XI. Wanneer jullie de hemel zien verlicht door een onbekend licht, weet dan dat dit een groot teken is dat God jullie geeft, dat Hij de wereld zal straffen voor haar misdaden, door middel van oorlog, hongersnood en vervolgingen van de Kerk en de Heilige Vader. Om dit te voorkomen, zal ik komen om de toewijding van Rusland aan mijn Onbevlekte Hart te eisen en het aanbieden van de Heilige Communie op de eerste zaterdag van de maand als boetedoening. Als de mensen mijn wensen inwilligen, zal Rusland zich bekeren en zal er vrede heersen; zo niet, dan zal Rusland zijn dwalingen over de hele wereld verspreiden en oorlogen en vervolgingen van de Kerk uitlokken. De goeden zullen gemarteld worden, de Heilige Vader zal zwaar lijden, vele volken zal vernietigd worden. zal vernietigd worden, uiteindelijk zal Mijn Onbevlekte Hart zegevieren. De Heilige Vader zal Rusland aan Mij wijden, dat zich zal bekeren, en een tijd van vrede zal aanbreken in de wereld. In Portugal zal het dogma van het geloof altijd bewaard blijven, enz.

Dankzij de verschijningen in Fatima werd Portugal door God uitgekozen als modelland, wat de zekerheid biedt dat het dogma van het geloof in dit land altijd bewaard zou blijven, ook al verdiende het die onderscheiding niet helemaal. Door de gebeurtenissen in Portugal te observeren, zou de rest van de wereld ervan overtuigd raken dat wat Maria in haar boodschap verkondigde, waar was. Omdat Portugal aan al Maria's wensen in de boodschappen voldeed, werd het gered van het communisme, een atheïstische schepping, en zo bleef het dogma van het geloof bewaard. God verleende dit land speciale bescherming tegen oorlog, die het, vergeleken met andere Europese landen, praktisch voorbijging. Mensen begrijpen bepaalde dingen gemakkelijker wanneer ze aan hen worden voorgesteld, zoals het geval was met Portugal en de verschijningen in Fatima. Zo is Christus, die het beeld was van de Tien Geboden, het Woord van God, anders. Rusland, dat zich zeker niet uit zichzelf zal bekeren en de woorden van Onze-Lieve-Vrouw niet zal vervullen. Om dit land te redden, vraagt Maria dat de mensen bidden voor haar bekering, haar deze zaak toevertrouwen en Rusland toewijden aan haar Onbevlekt Hart. Aan zichzelf overgelaten, zal Rusland uiteindelijk een werktuig in de handen van de boze worden, en diens invloed zal een straf zijn voor de rest van de wereld, die het groeiende probleem niet opmerkt. God ziet alles en probeert, door de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw, de wereld te behoeden voor een ernstige crisis – het enige wat nodig is, is gehoor geven aan Zijn oproep. Hoe meer landen Maria's woorden gehoorzamen, hoe minder kwaad er zal zijn, en de maatstaf daarvoor zou vrede in de wereld zijn. Als alle volkeren zich aan Maria zouden toewijden, zou de vrede blijvend zijn.

Engel van Portugal

De belangrijkste verschijningen vonden plaats in 1917, maar Lucia begon haar eerste vreemde verschijnselen al in 1915 te ervaren. Toen ze zeven was, besloot haar moeder dat het tijd was dat ze herderin werd, en zo werd ze, alsof het haar wil was, de herderin van de familiekudde. Terwijl ze met drie vriendinnen – Teresa Matias, haar zus Maria Rosa en Maria Justino – schapen hoedde op de top van de berg Cabeço, ervoeren ze een onverklaarbaar fenomeen. Boven de bomen verscheen een "kleine witte wolk in menselijke vorm". Lucia kon niet vaststellen of de figuur handen of ogen had. Op zevenjarige leeftijd, niet in staat de juiste woorden te vinden, beschreef de zieneres de verschijning als een figuur gewikkeld in een laken, en later herinnerde ze zich het als een sneeuwbeeld dat in de lucht hing.
Vervolgens verscheen de Engel van God in 1916 driemaal aan haar. Al deze gebeurtenissen zijn cruciaal omdat ze ons leiden naar de Bijbelse gebeurtenissen die plaatsvonden nadat Mozes was aangesteld als herder van de Israëlieten. God verscheen aan Mozes en de Israëlieten in een rookkolom. Bovendien zond Hij een engel van God naar Mozes om hem te steunen en te leiden. Zo bereikten de Israëlieten de berg van God, waar Gods verbond met het volk Israël werd gesloten.

Bijv. 23.20

23.20. Zie, Ik zend een engel voor jullie uit, die jullie op de weg zal bewaken en jullie naar de plaats zal brengen die Ik voor jullie heb bestemd.
23,21. Schenk aandacht aan hem en luister naar zijn stem, verzet je niet tegen hem, want hij zal jouw ontrouw niet vergeven, want Mijn Naam is in hem.

Daarbij komt nog dat de Engel in Cova de Iria de zieners gebeden leerde en hen de Eucharistie toonde, waaruit het Bloed van Jezus in de kelk vloeide.
In de context van de verschijningen van Fatima komt de berg Horeb overeen met de heuvel waar Onze Lieve Vrouw aan de zieners verscheen. De rol van bemiddelaar tussen God en de Israëlieten, die door Mozes werd vervuld, wordt overgenomen door Lucia, die bemiddelaar wordt tussen Maria en het volk. Alle gebeurtenissen die plaatsvonden in Cova de Iria worden weerspiegeld in de Heilige Schrift. Laten we daarom het boek Exodus erbij pakken en de verzen vergelijken die verwijzen naar de verschijningen van Fatima.

Exodus 19:10-13

19,10. Toen zei de Heer tegen Mozes: ‘Ga naar dit volk en reinig hen vandaag en morgen, en laten zij hun kleren wassen.
19,11. Laten ze klaar zijn voor de derde dag, want op de derde dag zal de Heer op de berg Sinaï neerdalen voor de ogen van heel dit volk.
19,12. En u moet een grens stellen voor het volk rondom, en zeggen: Wees voorzichtig met het beklimmen van deze berg en het aanraken van zijn uitlopers. Iedereen die deze berg aanraakt, zal zeker ter dood gebracht worden.
19,13. Geen hand mag hem aanraken, maar hij zal gestenigd of met een pijl beschoten worden – zowel dier als mens zal niet in leven gelaten worden. Alleen wanneer de trompet klinkt, mogen zij deze berg beklimmen.

Rampen veroorzaakt door oorlogen

Laten we even terugkeren naar Jacinta en haar uitspraken, die Moeder Overste in haar dagboek heeft vastgelegd. Informatie die in het publieke domein circuleert, suggereert dat het derde deel van het Geheim van Fatima niet volledig is onthuld. Deze mening komt van binnen de Kerk zelf, die beweert dat het geheim op twee vellen papier stond, waarvan er één niet bedoeld was om onthuld te worden. Er wordt gespeculeerd dat dit niet-geopenbaarde deel mogelijk verwijst naar de catastrofale visioenen. Vlak voor haar dood vertrouwde Jacinta Moeder Overste toe wat Maria over deze tragische visioenen had gezegd. Bepaalde fragmenten van haar uitspraken circuleren in het publieke domein.

"Als de mensen zich bekeren, zal onze Heer de wereld vergeven, maar als er geen bekering komt, zal er straf komen en zal God, te beginnen met Spanje, een straf die zo groot is als niemand ooit heeft gezien."

De bovenstaande verklaring spreekt van een kwelling die over de wereld zal komen. Hoewel we geen precieze informatie hebben over het verloop ervan, moeten we niet vergeten dat, aangezien Onze Lieve Vrouw de meisjes de hel heeft getoond, de komende kwelling net zo angstaanjagend, misschien zelfs nog angstaanjagender, kan zijn dan alles wat de mensheid ooit heeft gezien. Enerzijds zou het beeld van de hel spirituele kwelling kunnen symboliseren, terwijl de kwelling zelf zou kunnen verwijzen naar fysiek lijden. De rode en zwarte kolen die in het visioen van de hel verschijnen, zouden communisme en nazisme kunnen symboliseren. Wanneer we de woorden van Onze Lieve Vrouw tot Jacinta beschouwen over haar verblijf in het ziekenhuis en haar lijden voor God om zondaars te bekeren, lijkt het misschien vreemd dat simpelweg naar het ziekenhuis gaan zou leiden tot de bekering van veel mensen. Een realistischer doel om Jacinta naar het ziekenhuis te sturen, aangezien het meisje van tevoren was geïnformeerd dat ze niet zou herstellen, was om haar in staat te stellen de woorden van Onze Lieve Vrouw, die in een dagboek waren opgetekend, te delen met de overste van het weeshuis. God, alsof Hij voorzag dat bepaalde informatie het daglicht niet zou zien, zorgde ervoor dat Maria da Purificação Godinho deze vastlegde, zodat de Boodschap bewaard zou blijven. Israël betekent letterlijk "strijdend met God". Men kan echter niet alleen met God vechten, maar ook tégen Hem, zoals blijkt uit talloze passages in de Heilige Schrift. Het lijkt erop dat de geschiedenis een cirkel heeft gemaakt en dat de fouten van de kinderen van Israël, die een priesterlijk volk waren, nu worden herhaald door de priesters van de Kerk van Christus. Kijkend naar de Mariaverschijningen, is het duidelijk dat de autoriteiten van de Katholieke Kerk proberen de toegang tot kennis over deze verschijningen te beperken, wat kan worden geïnterpreteerd als een strijd tegen God. Elke zonde in de Kerk is een strijd tegen God.

Interpretatie van het derde deel van het geheim van Fatima

"Na de twee delen die ik al heb beschreven, zagen we links van Onze Lieve Vrouw, en iets daarboven, een engel die een vlammend zwaard in zijn linkerhand hield; het zwaard fonkelde en wierp vlammen uit die de wereld leken te ontsteken; maar ze doofden uit in contact met de pracht die vanuit de rechterhand van Onze Lieve Vrouw naar hem uitstraalde. De engel wees met zijn rechterhand naar de aarde en zei luid: Boete, boete, boete! En we zagen in het immense licht dat God is: 'iets vergelijkbaars met hoe mensen in een spiegel verschijnen wanneer ze erlangs lopen', een bisschop gekleed in wit, 'we hadden de indruk dat het de Heilige Vader was'. Vele andere bisschoppen, priesters, religieuzen (mannen en vrouwen) beklommen een steile berg, op de top waarvan een groot kruis stond, gemaakt van ruw gehouwen balken alsof van een kurkboom bedekt met schors; 'Voordat hij daar aankwam, trok de Heilige Vader door een grote stad die half in puin lag en half beefde, met haperende stappen, gekweld door pijn en lijden, liep hij biddend voor de zielen van de doden wier lichamen hij onderweg tegenkwam. Toen hij de top van de berg had bereikt en aan de voet van het grote kruis knielde, werd hij gedood door een groep soldaten die hem meerdere malen met kogels en pijlen beschoten. Op dezelfde manier kwamen, de een na de ander, de andere bisschoppen, priesters, religieuzen (mannen en vrouwen) en vele leken, mannen en vrouwen van verschillende rangen en posities om het leven. Onder de twee armen van het kruis stonden twee engelen, die elk een kristallen gieter in hun hand hielden, waarin ze het bloed van de martelaren verzamelden en daarmee de zielen besprenkelden die God naderden.

Verberging van het derde deel van de Boodschap van Fatima

Het feit dat de Kerk het derde Geheim van Fatima geheim hield en het in 1960 niet openbaar maakte, leidde tot wijdverspreide speculatie onder de gelovigen over de inhoud ervan. Deze omstandigheid wekte de verdenking dat het derde deel van het Geheim van Fatima de Kerk zelf zou kunnen betreffen. De vraag rijst: waarom hebben latere pausen de boodschap van Fatima terzijde geschoven en de inhoud ervan gebagatelliseerd? Zulk gedrag kan niet voortkomen uit vrees voor God, want vrees zou juist tot handelen moeten aanzetten. Als we de latere beslissingen van de Kerk bekijken, lijkt het erop dat haar functionarissen de publieke opinie meer vreesden dan God zelf. Het bagatelliseren van welke zaak dan ook is ook een teken van ongeloof. Er is ook de kwestie van een misverstand over Maria's Woord en het visioen zelf, evenals het onvermogen van sommige bisschoppen, met name in protestantse kringen, om Maria te erkennen als de draagster van Gods Woord. Jezus was een "boodschap" van God aan de kinderen van Israël die Hem hadden verworpen. Hij werd een struikelblok voor hen, dat hun ongeloof en onjuiste kennis van God aan het licht bracht. Het bleek dat ze Hem slechts met hun lippen aanbaden en Zijn Wet slechts voor de schijn naleefden. Net zoals Jezus een geloofstest was voor de kinderen van Israël, werd Maria een geloofstest voor de Katholieke Kerk. De verschijningen van Fatima onthulden een bittere waarheid: in de hoogste posities van de Kerk hielden mensen op te geloven in het Woord van God, net zoals Adam en Eva ophielden te geloven in de Bijbelse Hof van Eden. Ongeloof in het Woord van God leidt echter tot de dood. De Kerk van God hoort Gods hand op aarde te zijn. Als zij Gods wil en het doel waarvoor zij door God geroepen is, niet vervult, wordt zij onderdeel van het koninkrijk van deze wereld. De bevindingen van degenen die de verschijningen van Fatima bestuderen, wijzen erop dat er, naast het derde deel van het geheim, opgeschreven door zuster Lucia, ook een interpretatie ervan bestond, overgeleverd door Maria. Aangezien alleen het visioen zelf werd geopenbaard, zonder interpretatie (ervan uitgaande dat die bestond), moet het iets hebben bevat dat het visioen zelf niet direct onthult, althans niet op het eerste gezicht. De visie had door iedereen begrepen kunnen worden, wat vroeg of laat zou hebben geleid tot de ontdekking van de verborgen interpretatie. De verloren interpretatie zou betrekking kunnen hebben gehad op het verval van de Kerk, veroorzaakt door ongebreidelde afgoderij, zonde en verlies van geloof, wat erop zou duiden dat de "Heer van deze wereld" de Kerk had overgenomen. Het zou ook catastrofale visioenen van oorlog, natuurrampen en zelfs het einde der tijden kunnen omvatten.
Omdat God echter almachtig is, was het voldoende om zich tot Hem te wenden en Zijn wil te volbrengen, wat, zo lijkt het, tot op de dag van vandaag niet is gebeurd. Wanneer we de visie zelf bekijken en vergelijken met de bovenstaande speculaties, zien we dat deze veronderstellingen er niets mee te maken hebben; integendeel, ze tonen het tegendeel aan. De visie toont een lijdende, biddende paus en de mensen achter hem, die, net als de paus, door soldaten werden gedood.
Het gebrek aan duidelijkheid tussen de visie en de interpretatie was waarschijnlijk de reden om alleen de visie zelf te publiceren. De interpretatie moet iets hebben bevat dat door het publiek verkeerd geïnterpreteerd kon worden. Het lijkt er echter op dat de discrepantie tussen het visioen en de vermeende interpretatie voortkomt uit een gebrek aan begrip van het visioen zelf, dat vol symboliek zit en iets heel anders suggereert dan wat we op het eerste gezicht zien.
Bovendien, als de Kerk het visioen correct had kunnen interpreteren, zou ze niet aarzelen om actie te ondernemen om Gods wil te vervullen. Alle daaropvolgende pausen, die de boodschap van het visioen niet begrepen, hebben mogelijk geconcludeerd dat de interpretatie, die niet overeenkwam met het visioen, een eigen verzinsel van zuster Lucia was, wat haar verdere rol binnen de Kerk negatief had kunnen beïnvloeden. Zoals we weten, verdween zuster Lucia zo'n twaalf jaar, om vervolgens "geestelijk" getransformeerd terug te keren.

Beelden op het aardoppervlak

Het interpreteren van een visioen als een boodschap van God moet primair gebaseerd zijn op de Heilige Schrift, die de basis vormt voor alle spirituele onderscheiding. Voordat we verdergaan met de analyse van de symboliek van het derde deel van het Geheim van Fátima, is het de moeite waard om de locatie van de verschijningen te bekijken: de Cova da Iria in Fátima. Bijzonder intrigerend is dat satellietbeelden van dit gebied mysterieuze vormen en gedaantes onthullen die lijken op afbeeldingen die consistent zijn met zowel de inhoud van het Derde Geheim van Fátima als de Bijbelse symboliek. De satellietfoto hieronder toont een hand die Fátima beschermt tegen het lemmet van een zwaard, waaruit vlammen lijken te komen – wat verrassend genoeg overeenkomt met het visioen dat de herderskinderen beschrijven, waarin de Moeder Gods het vuur van het zwaard van de engel tegenhoudt. Het lemmet van het zwaard, zichtbaar in de afbeelding in verticale positie, lijkt symbolisch de ruimte van aarde en hemel te doorboren. Hieronder staan twee satellietbeelden: een recente, de andere genomen in voorgaande jaren in de herfst, wat een nog duidelijker beeld van het beschreven beeld mogelijk maakt.

Interessant is dat als we Portugal vanuit een breder perspectief bekijken, satellietbeelden de omtrek van een gezicht laten zien, waarvan de contouren worden bepaald door de natuurlijke kustlijn van het land.

Een satellietfoto van Portugal toont de contouren van een gezicht. Het heiligdom van Onze-Lieve-Vrouw van Fátima bevindt zich op de neus van de mysterieuze figuur.

Zoals we kunnen zien, vonden de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in Cova da Iria in Fatima precies plaats op de "neus" van het mysterieuze gezicht dat in de contouren van Portugal verschijnt, gezien vanuit vogelperspectief. Laten we daarom eens kijken wat de Heilige Schrift zegt over de neus en neusgaten. In de Bijbelse terminologie komen we vaker het woord "neusgaten" tegen, een synoniem voor de neus, die een unieke rol speelt in de Bijbelse leer over de oorsprong van de mens. Het was via de neusgaten dat God de mens leven inblies, zoals we lezen in het boek Genesis, waardoor hij een levend wezen werd. Zelfs bij een eerste analyse van de Bijbelse teksten vinden we twee passages die verwijzen naar de neus en die verrassend goed overeenkomen met de inhoud van het derde deel van het Geheim van Fatima. De eerste is een korte maar veelzeggende passage uit het boek Spreuken:

Spreuken 33. Want het persen van melk levert boter op, het persen van de neus levert bloed op, en het persen van woede leidt tot ruzie.

In de context van het Fatima-visioen vertegenwoordigt de berg die de bisschop in het wit samen met anderen beklimt, symbolisch de "neus" – zichtbaar in de contouren van de Portugese kustlijn, die doet denken aan een menselijk gezicht. Het visioen zelf bevat ook het beeld van twee engelen die het bloed van martelaren opvangen in kristallen vaten en dit vervolgens besprenkelen over zielen die op weg zijn naar God. In deze context spreekt een spreekwoord over bloed dat uit een dichtgeknepen neus stroomt – symbolisch corresponderend met de bisschop in het wit die de berg beklimt. Bovendien verwijst het spreekwoord naar onderdrukte woede die leidt tot uitbarstingen en conflicten – wat op zijn beurt consistent is met de boodschap van de engel die zijn zwaard naar de aarde richt en oproept tot berouw. Al deze elementen creëren een verrassend coherente symboliek, die het Bijbelse beeld verbindt met de geografische context van de verschijningen in Fatima. Laten we nu kijken naar het boek Ezechiël, waar we nog opvallendere overeenkomsten met het Fatima-visioen vinden, met name in de context van de zonden van Jeruzalem en de profetie van straf. Passages uit de hoofdstukken 8, 9 en 10 onthullen Israëls geestelijke neergang, die – zoals we kunnen lezen – overeenkomt met de huidige geestelijke toestand van de mensheid, met name van gewijde personen. Door de woorden van de profeet Ezechiël laat God ons zien dat de morele en religieuze situatie uit het Oude Testament weerspiegeld wordt in de hedendaagse wereld. Bovendien vinden we in deze hoofdstukken opvallende parallellen met de inhoud van de verschijningen in Fatima, die dezelfde logica van waarschuwing en oproep tot bekering volgen. De conclusies die uit deze analyse worden getrokken, sluiten perfect aan bij de boodschap van Onze-Lieve-Vrouw van Fatima. Laten we daarom de passages uit de Heilige Schrift citeren die de geestelijke achtergrond vormen voor de verschijningen in Fatima:

Ezechiël 8:4-18 – een visioen van de zonden van Jeruzalem

8,4. Zie, daar was de heerlijkheid van de God van Israël, precies zoals ik die in de vlakte had gezien.
8,.5 En hij zei tegen mij: Mensenkind, sla uw ogen op naar het noorden. En ik sloeg mijn ogen op naar het noorden, en zie, ten noorden van de altaarpoort, bij de ingang, stond het afgodsbeeld van de jaloezie.
8:6 En hij zei tegen mij: ‘Mensenkind, zie je wat ze doen? Dit zijn vreselijke gruweldaden die de stammen van Israël hier begaan om mij uit mijn heiligdom te verdrijven. Maar als je goed kijkt, zul je nog grotere gruweldaden zien.’
8,7. Toen leidde hij mij naar de ingang van de binnenplaats, en ik keek, en zie, daar was een opening in de muur.
8,8. Hij zei tegen mij: ‘Mensenkind, breek door de muur heen.’ En ik brak door de muur heen, en zie, daar was een doorgang.
8:9 En hij zei tegen mij: "Ga naar binnen en zie de gruweldaden die ze hier begaan."
8,10. Toen ging ik naar binnen en keek, en zie, er waren allerlei afbeeldingen van kruipende dieren, van wilde dieren en van afschuwelijke dieren, en van al de afgodsbeelden van het huis van Israël, rondom op de muur gebeeldhouwd.
8,11. Zeventig mannen van de oudsten van Israël stonden voor hen, en Jaäzanja, de zoon van Safan, stond in het midden van hen. Ieder had een wierookvat in zijn hand, en de geur van wierook steeg op uit de wolken.
8:12 En hij zei tegen mij: ‘Mensenkind, zie je wat elk van de oudsten van het huis van Israël in het geheim in hun geheime kamer doet? Want zij zeggen: “De HEER ziet ons niet; de HEER heeft het land verlaten.”’
8:13 En hij zei tegen mij: "Je zult nog grotere gruweldaden zien die zij begaan."
8,14. Toen bracht hij mij naar de voorhal van de poort van de tempel van de HEERE, die aan de noordzijde ligt, en zie, daar zaten vrouwen die Tammuz beweend.
8,15. En hij zei tegen mij: "Zie je wel, mensenzoon? Je zult nog grotere gruweldaden zien dan deze."
8,16. En hij bracht mij naar de binnenste voorhof van het huis van de HEERE, en zie, bij de ingang van het huis van de HEERE, tussen de voorhal en het altaar, stonden ongeveer vijfentwintig mannen, met hun rug naar het huis van de HEERE en hun gezicht naar het oosten, gebogen naar de zon in het oosten.
8:17 En hij zei tegen mij: 'Zie je dit, mensenkind? Is het niet genoeg dat het huis van Juda deze gruweldaden begaat die zij hier begaan? Zij hebben het land met geweld gevuld en beledigen Mij voortdurend. En zie, zij houden voortdurend een takje tegen hun neus.'
8:18 Ik zal hen met toorn treffen; mijn oog zal geen genade tonen, en ik zal hen niet sparen. Zij zullen luid in mijn oren roepen, maar ik zal hen niet horen.

Ezechiël 9:1-11 - De straf van Jeruzalem en gedeeltelijke overleving

9:1 Toen riep Hij met luide stem, zo luid dat ik het kon horen: "Kom dichterbij, stadswachters, ieder met een wapen van vernietiging in de hand!"
9,2. En zie, zes mannen kwamen van de ingang van de Bovenpoort, die aan de noordzijde ligt, elk met zijn eigen verwoestingswapen in de hand. Onder hen was een man gekleed in linnen, met een schrijfkoker aan zijn zijde. Ze gingen naar binnen en stonden voor het bronzen altaar.
9,3. En de heerlijkheid van de God van Israël steeg op van boven de cherubs waarop het stond, tot aan de drempel van de tempel. Toen riep Hij de man gekleed in linnen, die een inktkoker aan zijn zijde had, toe:
9,4. De Heer zei tegen hem: ‘Ga midden door de stad, midden door Jeruzalem, en zet dit teken op de voorhoofden van de mannen die zuchten en rouw bedrijven over al de gruweldaden die in de stad bedreven worden.’
9:5 En tegen de anderen zei hij, zodat ik het kon horen: ‘Ga hem achterna door de hele stad en dood hem! Laat jullie geen medelijden of barmhartigheid zien!’
9:6 "Schrap oude mannen, jonge mannen, maagden, kinderen en vrouwen. Maar raak geen enkele man aan die dit merkteken draagt. Begin bij mijn tempel." Ze begonnen dus bij de oudsten die voor de tempel stonden.
9:7 Toen zei hij tegen hen: ‘Verontreinig ook de tempel en vul de voorhoven met lijken.’ En ze gingen naar buiten en slachtten in de stad.
9,8. Terwijl ze aan het moorden waren, bleef ik alleen achter. Ik viel op mijn gezicht en schreeuwde: "Ach, Heer God! Gaat U het hele overblijfsel van Israël vernietigen door Uw woede op Jeruzalem te koelen?"
9:9 Hij zei tegen mij: De ongerechtigheid van het nageslacht van Israël en Juda is groot en buitengewoon; het land is vol bloedvergieten en de stad is vol goddeloosheid. Want ze zeggen: 'De HEER heeft het land verlaten; de HEER ziet het niet.'
9:10 Dan zal mijn oog geen medelijden of mededogen meer hebben. Ik zal de schuld voor hun daden op hun eigen hoofd leggen.
9,11. En zie, de man gekleed in linnen, met de inktkoker aan zijn zijde, zei: "Ik heb gedaan zoals u mij bevolen hebt."

Ezechiël 10:1-17 – een vernieuwde beschrijving van Gods glorie

10,1. Hierna keek ik en zie, boven het uitspansel, boven de hoofden van de cherubijnen, was iets dat leek op saffier, en het had de aanblik van een troon.
10:2 Toen zei hij tegen de man die in linnen gekleed was: ‘Ga tussen de wielen, onder de cherubs, en vul je handen met gloeiende kolen van tussen de cherubs, en strooi ze over de stad.’ En hij ging voor mijn ogen naar binnen.
10,3. En de cherubijnen stonden aan de rechterkant van de tempel, toen de man naar binnen ging, en de wolk vulde de binnenste voorhof.
10,4. Toen steeg de heerlijkheid van de Heer op van boven de cherub naar de drempel van de tempel. De tempel werd gevuld met de wolk en de voorhof werd vervuld met de glans van de heerlijkheid van de Heer.
10,5. Het geluid van de vleugels van de cherubijnen was in de buitenste voorhof te horen, alsof het de stem van de Almachtige God was die sprak.
10,6. En hij gebood de man gekleed in linnen: ‘Neem vuur tussen de wielen, tussen de cherubijnen.’ En hij ging erbij staan.
10,7. Toen strekte een van de cherubijnen zijn hand uit naar het vuur dat zich tussen de cherubijnen bevond, nam die aan en legde die in de hand van de man gekleed in linnen. Deze nam de hand aan en ging weg.
10,8. Onder de vleugels van de cherubijnen verscheen iets dat leek op een mensenhand.
10,9. En ik zag, en zie, naast de cherubs waren vier wielen, één wiel naast één cherub. De aanblik van de wielen was als de aanblik van tarsis.
10,10. Het leek alsof alle vier dezelfde vorm hadden, alsof de ene cirkel in de andere zat.
10,11. En wanneer zij gingen, gingen zij in hun vier richtingen; zij keerden zich niet om toen zij gingen, maar waarheen het Hoofd hen ook leidde, gingen zij, en zij keerden zich niet om toen zij gingen.
10,12. Hun hele lichaam – ruggen, armen, vleugels en wielen van alle vier – was rondom gevuld met ogen.
10,13. Ik hoorde dat de wielen de naam galgal kregen.
10,14. Elk wezen had vier gezichten: het eerste was het gezicht van een os, het tweede het gezicht van een mens, het derde het gezicht van een leeuw en het vierde het gezicht van een adelaar.
10,15. En de cherubijnen verhieven zich; het was hetzelfde wezen dat ik bij de rivier de Kebar had gezien.
10,16. Als de cherubijnen zich bewogen, bewogen de wielen met hen mee. En als de cherubijnen hun vleugels ophieven om zich van de aarde te verheffen, weken de wielen niet van hun zijde.
10,17. En als de cherubs stilstonden, bleven zij stilstaan; en als zij opstegen, stegen zij samen met hen op, omdat de adem van een levend wezen in hen was.

Symboliek vervat in het derde deel van het geheim van Fatima

Het kruis op de berg

"Vele andere bisschoppen, priesters, mannelijke en vrouwelijke religieuzen beklommen een steile berg, op de top waarvan een groot kruis stond, gemaakt van ruw gehouwen balken, alsof het kurkbomen waren, bedekt met schors."

Voor christenen symboliseert het houten kruis het altaar waarop Jezus, de Zoon van de levende God, werd geofferd als een offer dat God welgevallig was. De aard van dit offer hangt echter af van het perspectief, aangezien velen het offer brachten. Jezus zelf, als priester, offerde zichzelf vrijwillig als offer – een vredesoffer, waaruit wij, gelovigen, vandaag de dag deelhebben aan zijn Lichaam en Bloed, die werkelijk aanwezig zijn in de Eucharistie.
Het houten kruis draagt een rijkdom aan betekenissen in zich. Het hout symboliseert de haard waarop de kinderen van Israël offers brachten aan God. Het verwijst ook naar de Boom des Levens, waarvan Jezus zelf de vrucht is. Omdat Maria Jezus baarde, verwijst het kruis als de Boom des Levens ook naar haar. Bovendien, omdat Jezus in Maria's baarmoeder verbleef, wordt zij zelf de Tempel van God. En aangezien de Tempel in de Heilige Schrift wordt geïdentificeerd met de Heilige Berg, verschijnt Maria in die zin als die Heilige Berg.
Zoals we kunnen zien, is de symboliek van het kruis ongelooflijk diepgaand en veelzijdig.
In het derde deel van het Geheim van Fatima verschijnt het beeld van een ruw kruis – een altaar gebouwd in overeenstemming met de Wet van Mozes, die voorschreef dat altaren voor God niet van bewerkte stenen gemaakt mochten worden, maar onbewerkt moesten blijven, onaangeraakt door mensenhanden.

Exodus 20:25-26

20:25 En als u voor mij een altaar van stenen maakt, mag u het niet met gehouwen stenen bouwen, want als u er uw beitel op zet, zult u het ontheiligen.
20,26. U mag niet via treden naar mijn altaar opklimmen, anders wordt uw naaktheid zichtbaar.

Het symbool van het christelijke altaar is het houten kruis. Voor de Israëlieten was het echter het stenen altaar, gemodelleerd naar de stenen tafelen. Hoewel ze verschillen in de materialen waarvan ze gemaakt zijn, delen ze een belangrijk principe: noch het kruis, noch het altaar mag door mensenhanden bewerkt worden. Menselijke inmenging, met het keurmerk van zonde, zou ze kunnen besmetten en hun heiligheid ontnemen.
Zowel steen als hout zijn werken van God – door God zelf geschapen als onderdeel van de wereld om ons heen. Het onbewerkte fragment – ruw, natuurlijk – behoudt daarom zijn oorspronkelijke, goddelijke karakter en is puur.
In het geval van altaren die door mensenhanden gebouwd waren, waarop de Israëlieten offers brachten aan God, moesten ze eerst geheiligd worden – dat wil zeggen, gereinigd met het bloed van het offer – voordat ze een plaats van ontmoeting tussen mens en God konden worden.

Berg Horeb

Het derde deel van het Geheim van Fatima bestaat uit twee beelden die verwijzen naar profetieën uit het boek Ezechiël. In dit boek openbaart God de gevolgen van de goddeloosheid van het volk Israël en de priesters van de Tempel. In de context van de verschijningen van Fatima moeten deze beelden worden gelezen als een verwijzing naar hedendaagse christenen – het nieuwe volk van God – en de priesters van de Kerk.
Het eerste beeld toont een verwoeste stad – een symbool van de vloek die zal neerkomen op Gods volk dat het met God gesloten verbond verbreekt, zoals vastgelegd in het boek van de Wet van Mozes. Het tweede beeld toont mensen die een berg beklimmen waar iedereen omkomt – een verwijzing naar de gevolgen die gewijde personen te wachten staan. In dit visioen symboliseert de berg Horeb – de plaats van het verbond en de openbaring van Gods wet.
De verschijningen van Fatima zijn daarom een spirituele weerspiegeling van Bijbelse gebeurtenissen en zijn bedoeld om ons te helpen deze beter te begrijpen. Ze herinneren ons ook aan het bindende verbond met God – niet alleen voor Israël, maar voor de hele mensheid. Hun doel is het geloof in menselijke harten te versterken. Belangrijk is echter dat de openbaringen laten zien dat geloof wordt bereikt door God te zoeken. Als het anders was, zou God rechtstreeks spreken, zonder dat het nodig was de inhoud van de Heilige Schrift te bestuderen. Maar juist door een geestelijke zoektocht naar Zijn Woord kan de waarheid diep wortel schieten in het menselijk hart.
Op de berg Horeb sloot God een verbond met Israël, waarvan de inhoud plechtig aan het volk werd voorgelezen aan de voet van de berg. Als we naar een satellietkaart van Fatima kijken, zien we dat de stad tussen twee bergen ligt die symbolisch verwijzen naar de Sinaï en de Horeb. In werkelijkheid was de berg Sinaï een van de toppen in het gebergte van de Horeb – de Berg van God. In latere Bijbelse tradities worden deze twee bergen geïnterpreteerd als Gerizim en Ebal – plaatsen van zegen en vloek.
De satellietfoto onthult een interessant terreinkenmerk: aan de ene kant de omtrek van een hand die uit de berg Sinaï tevoorschijn komt, wat symbolisch moet worden geïdentificeerd met de Moeder Gods – de Berg van de Zaligheden. De tweede berg, met een scherpe vorm die op een zwaard lijkt, symboliseert Horeb en Ebal – plaatsen vanwaar volgens de Heilige Schrift een vloek neerdaalt op hen die het verbond met God verwerpen.

Satellietfoto van Fatima. Links is de Berg der Zaligsprekingen te zien, waar de hand van Onze-Lieve-Vrouw uitsteekt, en rechts de Berg der Vloeken, in de vorm van een zwaard.

Stenigen en doorboren met een pijl

Laten we nu ingaan op de dood van Francisco en Jacinta. Aan het begin van de verschijningen vraagt Maria de zieners of ze bereid zijn te lijden voor God, hun lijden aanbiedend voor de redding van zondaars en hun bekering. Wanneer de kinderen instemmen, vertelt Maria Francisco en Jacinta dat ze spoedig naar de hemel zullen worden opgenomen, maar dat ze daarvoor nog veel zullen moeten lijden.
Om de verschijning compleet en in overeenstemming met de Bijbelse gebeurtenissen te maken, was het lijden van Francisco en Jacinta essentieel. Naast Lucia beklommen ook Francisco en Jacinta de berg waar Onze Lieve Vrouw verscheen, en gedroegen zich daarmee als mensen die daar niet hadden mogen zijn. Francisco was niet geheel zuiver, zoals Onze Lieve Vrouw zelf opmerkte. Hoewel hij Onze Lieve Vrouw kon zien, kon hij haar niet horen of met haar spreken, wat erop wijst dat zijn gezichtsvermogen zuiver was, maar zijn mond en gehoor niet geheel zuiver. Jacinta daarentegen kon Onze Lieve Vrouw zowel zien als horen, maar ze sprak niet met haar. In haar geval waren haar zicht en gehoor helder, maar haar mond niet geheel zuiver.
Tijdens de verschijningen in Fatima spelen Francisco en Jacinta de rollen van de figuren die symbolisch gestenigd en door pijlen doorboord worden, zoals vermeld in het boek Exodus.

Exodus 19:12-13

19:12 En u moet een grens stellen voor de mensen rondom, met de woorden: ‘Pas op dat u deze berg niet beklimt en de voet ervan niet aanraakt. Wie deze berg aanraakt, zal zeker ter dood worden gebracht.’
19:13 Niemand mag hem aanraken, maar hij zal gestenigd of met een pijl beschoten worden, of het nu een dier of een mens is, en hij mag niet in leven gelaten worden. Pas wanneer de trompet klinkt, mogen zij deze berg beklimmen.

Direct na de verschijningen in Cova de Iria brak een griepepidemie uit, die leidde tot ernstige complicaties voor Francisco, waaraan hij overleed. Symptomen van deze ziekte zijn onder andere bloederige of paarsachtige vlekken op de huid, blauwachtige of paarse lippen en ademhalingsproblemen – symptomen die doen denken aan steniging. Ondertussen ontwikkelde Jacinta, die net als Francisco complicaties opliep die tot haar dood leidden, een open, lekkende wond ter grootte van een vuist op haar borst, die mogelijk een pijlinslag symboliseert. Het is veelzeggend dat tijdens de eerste dag van de verschijningen het kenmerkende gerommel dat latere ontmoetingen met Maria begeleidde, niet te horen was. Dit suggereert dat Francisco en Jacinta de "berg Horeb" beklommen zonder Gods volledige toestemming. Die toestemming wordt alleen verleend aan hen die "hun gewaden gewassen hebben", dat wil zeggen, zich van hun zonden hebben gereinigd. Dit beeld dient ons eraan te herinneren dat geen zondaar het Koninkrijk van God binnengaat zonder eerst gereinigd te zijn.
Jacinta en Francisco wijdden hun leven aan het redden van zondaars, die dankzij hun martelaarschap tot bekering zouden kunnen komen en een leven zouden leiden. Daarom is het cruciaal om de gebeurtenissen in Fatima correct te begrijpen en te interpreteren, zodat hun lijden niet tevergeefs is geweest. Hoewel sommigen dit misschien wreed vinden, gaven de kinderen, net als Jezus, hun leven voor de redding van zondaars.

De grens aan de voet van Gods berg Horeb

God gebood Mozes een grens te trekken aan de voet van de berg Horeb, met de waarschuwing dat deze niet overschreden mocht worden. Iedereen die dit verbod overtrad – mens of dier – zou gestenigd of met een pijl beschoten worden. Het beklimmen van de berg was alleen mogelijk wanneer God zelf het toestond, wat werd aangekondigd door het geluid van een hoorn. Het is belangrijk op te merken dat dit verbod werd uitgevaardigd nog voordat de Tien Geboden werden geschreven, waarvan de naleving een voorwaarde was om in Gods aanwezigheid te zijn. Alleen zij die volgens Gods wet leefden, mochten de grens overschrijden, en in geval van overtreding zouden zij zich van hun zonden reinigen en "hun kleren wassen", wat geestelijke vernieuwing symboliseerde door een offer te brengen op het altaar aan de voet van de berg Horeb.
Het beeld van de Berg van God in het boek Exodus vindt zijn oorsprong in de beschrijving van het Paradijs in het boek Genesis en verwijst direct naar de Boom des Levens. Net als bij de berg Horeb stelde God ook in het Paradijs een verbod in: men mocht niet eten van of de Boom van de Kennis van Goed en Kwaad aanraken, anders zou men sterven. De eerste mensen, misleid door Satan, overtraden dit verbod en werden daardoor onrein en beroofd van het recht op eeuwig leven. Alleen al het aanraken van de verboden vrucht bracht hen geestelijke en fysieke dood. Daarom beperkte God de toegang tot de Levensboom door er cherubijnen met vlammende zwaarden voor te plaatsen, zodat zondigheid geen toegang zou krijgen tot heiligheid.
De wet betreffende de berg Horeb is dan ook direct verbonden met de geschiedenis van het Paradijs en de Levensboom. Een zondaar mag het heilige niet aanraken – anders wacht hem de doodstraf, die op afstand wordt voltrokken, zonder direct contact met onreinheid, door steniging of doorboring met een pijl.
Terugkerend naar de berg Horeb, zien we dat deze het Paradijs vertegenwoordigt – een plaats van Gods intieme aanwezigheid. Om echter tot deze geestelijke werkelijkheid terug te keren, moeten bepaalde voorwaarden worden vervuld: reiniging van zonde en naleving van Gods geboden, zoals vastgelegd in de Tent der Ontmoeting.
De berg Horeb diende ook als prototype voor de bouw van de Tent der Ontmoeting. Alleen Mozes mocht het Heilige der Heiligen betreden; alleen priesters mochten het Heilige der Heiligen betreden. Aan de voet van de tent stond een altaar, waar priesters reinigingsoffers brachten voor hun eigen zonden en de zonden van het hele volk. In het jodendom bevond het offeraltaar zich in de openlucht, terwijl in de Kerk van Christus het altaar voor de zondoffers zich binnen in de tempel bevindt – in de biechtstoel, waar de gelovigen geestelijke reiniging ervaren.
Op de top van de Berg van God werden alleen lofoffers aan God en vredesoffers (vredesoffers) gebracht, die bloedig waren. In het derde deel van het mysterie van Fatima zien we de top van de berg – het centrum van de Kerk van Christus – met een ruw gehouwen houten kruis. Analoog aan het altaar in het Oude Testament dient het kruis als plaats voor offers: lofoffers aan God en vredesoffers. Het laatste bloedige offer was Jezus Christus – hij gaf, als de vrucht van de Boom des Levens, zijn leven voor de mensheid en werd een lofoffer aan God en een offer van gemeenschap. Tegenwoordig is het lofoffer de aanbidding van het Heilig Sacrament, en het gemeenschapsoffer de deelname aan de Eucharistie, waarin de gelovigen het Lichaam en Bloed van Christus nuttigen. Voor de Israëlieten was het stenen altaar op de top van de berg Ebal het equivalent van dit altaar.
In de context van de verschijningen van Fatima is het opvallend dat het kruis op de bergtop leeg is – Jezus is afwezig. Dit betekent dat het niet langer dient als de Levensboom, maar opnieuw een altaar is geworden waarop offers worden gebracht. In dit visioen worden de offers gebracht door mensen – bisschoppen, priesters, monniken en gelovigen. Dit beeld symboliseert de geestelijke toestand van priesters die zich hebben afgewend van de leer van Christus. Het lege kruis duidt op de afwezigheid van Jezus.
Later in het visioen zien we een "bisschop in het wit gekleed" knielen voor het kruis en bidden, maar zijn gebed blijft onbeantwoord. Het is een symbool van de priester die, geconfronteerd met afvalligheid, Gods aanwezigheid niet langer ervaart – omdat God zich van Hem heeft afgewend, zoals Hij voorspelde in het boek Ezechiël. Daar verklaart God ook dat Hij de smeekbede van de tempelpriesters, die zich eerder van Zijn wet hadden afgewend, niet zal verhoren.
Dit beeld laat zien dat geestelijke afvalligheid, ontrouw en het overtreden van Gods geboden leiden tot scheiding van God. En zonder Zijn aanwezigheid blijft zelfs het gebed van de bisschop – net als de gebeden van de tempelpriesters in de tijd van Ezechiël – onbeantwoord. Daarom komen allen die op de berg aanwezig zijn om, geofferd als geestelijke offers, als gevolg van het verbroken verbond.

Ezechiël 8:14-18

8,14. Toen bracht hij mij naar de voorhal van de poort van de tempel van de HEERE, die aan de noordzijde ligt, en zie, daar zaten vrouwen die Tammuz beweend.
8,15. En hij zei tegen mij: "Zie je wel, mensenzoon? Je zult nog grotere gruweldaden zien dan deze."
8:16 En hij bracht mij naar de binnenhof van het huis van de HEER, en zie, bij de ingang van het huis van de HEER, tussen de voorhof en het altaar, stonden ongeveer vijfentwintig mannen, met hun rug naar het huis van de HEER en hun gezicht naar het oosten gericht, en zij aanbaden de zon in het oosten.
8:17 En hij zei tegen mij: 'Zie je dit, mensenkind? Is het niet genoeg dat het huis van Juda deze gruweldaden begaat die zij hier begaan? Zij hebben het land met geweld gevuld en beledigen Mij voortdurend. En zie, zij houden voortdurend een takje tegen hun neus.'
8:18 En Ik zal met grimmigheid tegen hen optreden; mijn oog zal geen genade tonen, noch zal Ik sparen. En zij zullen met luide stem in mijn oren roepen, maar Ik zal hen niet horen.

De openbaring van God op de berg Horeb

Alle zes verschijningen van Onze Lieve Vrouw in Fatima, die plaatsvonden op de 13e van elke maand tussen mei en oktober 1917, verwijzen naar de omzwervingen van de Israëlieten in de woestijn en de openbaring van God op de berg Horeb, die het hele volk meemaakte. Laten we de gebeurtenissen die de Israëlieten meemaakten vergelijken met de ervaringen van degenen die aanwezig waren tijdens de Mariaverschijningen in Fatima.
Om deze gebeurtenissen beter te illustreren, zullen de overeenkomstige gebeurtenissen uit de Cova de Iria onder de verzen uit het boek Exodus worden geplaatst, samen met commentaar.

Exodus 19:9-25

19:9En de HEER zei tegen Mozes: ‘Zie, Ik kom tot u in een dikke wolk, zodat het volk kan horen wanneer Ik tot u spreek, en opdat zij voor altijd in u zullen geloven.’ En Mozes vertelde de HEER de woorden van het volk.

Tijdens alle verschijningen werd Onze Lieve Vrouw vergezeld door een wolk die de indruk wekte dat Onze Lieve Vrouw in haar aanwezig was. Onze beschouwingen zullen gebaseerd zijn op de verslagen van ooggetuigen van de gebeurtenissen in Cova de Iria, met name op het boek Fatima – A Story Poorly Told. Hoewel de auteur sceptisch staat tegenover de verschijningen, bevat haar boek een rijke verzameling getuigenissen van degenen die erbij waren.

rond de steeneik waarboven de mysterieuze Dame verscheen, die een heldere, dunne wolkhing er de verschijnende figuur leek te omhullen en tegelijkertijd te verbergen."

"(...)Volgens haar verhaal stond Lucia, nadat de verschijning was afgelopen, heel snel op van haar knieën en riep ze, terwijl ze haar hand omhoog strekte: 'Kijk, daar komt hij! Daar komt hij!' De mensen keken in de richting die ze aanwees, maar zagen niets; ze zagen alleen een ijle wolk die net boven de boomtoppen zweefde en langzaam naar het oosten bewoog totdat hij uit hun zicht verdween.".

"Angelika Pitta de Morais vertelde in een interview met de krant Stella dat wanneer er langzaam een lichte wolk aan de hemel verscheen, mensen bij het zien ervan op hun knieën in de modder vielen. Ze hoorde vervolgens iemand zeggen dat het de wolkdie aan elke verschijning voorafgaat."

“(…)Aan het begin van de verschijningen een dunne rookwolk op, vergelijkbaar met de rook van wierook die in de tempels van God brandt, rond de heilige eik in Cova da Iria, alsof het de aanwezigheid van Onze Lieve Vrouw van de Rozenkrans in de immense tempel van het hemelgewelf wilde aankondigen en eerbiedig benadrukken!”

"Het moet half twee geweest zijn toen, precies waar de kinderen waren, een rookpluim, slank, dun en blauwachtig. Hij steeg tot een hoogte van misschien wel twee meter boven hun hoofden en verdween toen. Dit verschijnsel, perfect zichtbaar met het blote oog, duurde een paar seconden. Omdat ik de duur niet heb genoteerd, kan ik niet zeggen of het meer of minder dan een minuut was. De rook verspreidde zich plotseling en na enige tijd herhaalde het verschijnsel zich een tweede en een derde keer. Drie keer, en vooral de laatste keer, de slanke rookpluimen duidelijk af tegen de grijze omgeving. Ik richtte mijn verrekijker in die richting. Ik zag niets anders dan de rookpluimen, maar ik was ervan overtuigd dat ze van een soort wierookvat kwamen. Ik hoorde echter van betrouwbare mensen dat deze rook de afgelopen vijf maanden elke dertiende dag was verschenen en dat er toen, net als nu, nooit wierook was gebrand of een vuur was aangestoken." (Fatima: Een slecht verteld verhaal. Sylwia Kleczkowska).

Toen Mozes de kinderen van Israël door de woestijn leidde, werden ze vergezeld door een engel van God, die overdag verscheen in een rookkolom en 's nachts in een vuurkolom. De eerste verschijningen in Fatima vonden al in 1915 plaats. Lucia zag toen een mysterieuze figuur, gewikkeld als in een laken of zwevend in een rookkolom, zonder zichtbaar hoofd of handen. Deze figuur verwijst naar de Bijbelse rookkolom, waarin de glorie van God aanwezig was en die door de Israëlieten bekendstond als de Shekinah.

"Rond het middaguur aten we onze maaltijd, en toen haalde ik mijn metgezellen over om de rozenkrans te bidden, waar ze meteen mee instemden. Nauwelijks waren we begonnen, of we zagen een sneeuwbeeld boven de bomen hangen, alsof het in de lucht hing, glinsterend in het zonlicht (...). Het leek op een in een laken gewikkeld persoon." (Fatima's verhaal verkeerd verteld door Sylwia Kleczkowska)

Deze figuur komt overeen met de Engel van God die Mozes en de Israëlieten door de woestijn leidde naar Gods berg Horeb, waar God Zich openbaarde en de Wet vaststelde. In de context van de verschijningen in Fatima kreeg de Shechinah de taak om Lucia naar de berg Cova de Iria te leiden, waar God Zich openbaarde in de Moeder van God. Het Beloofde Land, waarheen alle mensen reizen, bevindt zich niet in de materiële wereld, maar in de hemel, omdat het het geestelijke Beloofde Land is. De woestijn is echter deze wereld. De verschijningen wijzen ons de weg naar de geestelijke wereld, waar het Koninkrijk der Hemelen is. Op 13 oktober, tijdens de laatste verschijning, toen het zogenaamde "zonnewonder" plaatsvond, zagen vele getuigen een enorme vuurbal die tevoorschijn kwam uit een opengescheurde, donkere en dichte wolk. Bovendien gingen de verschijningen gepaard met verticale wolkenwervels, die op tornado's leken. Alle verschijnselen die zich voordeden tijdens de laatste verschijningen weerspiegelen het visioen van Ezechiël, waarin God zelf in zijn gevolg verscheen. God openbaarde zich aan Ezechiël in een vuurbal, net zoals Hij deed aan de Israëlieten aan de voet van de berg Horeb en aan de pelgrims in de Cova de Iria. Een ander punt dat het overwegen waard is in de context van het bovenstaande vers uit het boek Exodus, is het geluid dat Gods gesprek met Mozes begeleidde. Er zijn talloze verslagen van getuigen die dicht bij de zieners waren tijdens hun gesprekken met Maria. Volgens deze verslagen hoorden de mensen, toen Maria met de kinderen sprak, een specifiek geluid dat leek op het gezoem van een bij. Het was niet het geluid van bliksem, maar eerder een zacht zoemend geluid dat deed denken aan een vliegend insect. Dit geluid symboliseert de zachtheid van Gods stem die door Onze Lieve Vrouw spreekt, en wordt op geen enkele manier geassocieerd met donder. Tijdens de laatste verschijningen, toen God zich rechtstreeks in een vuurbal openbaarde, werden echter donderslagen gehoord, vergezeld van zichtbare bliksemflitsen.

“Maria dos Santos, die zoals gewoonlijk aanwezig was, merkte ook op dat toen Onze Lieve Vrouw sprak, hetzelfde zoemende geluid als altijd te horen was, en hetzelfde gefluit van de vuurpijl als voorheen toen ze de plek boven de eikenboom verliet.”

"Een vreemd geluid, dat leek op een 'gezoem', werd ook gehoord door anderen die dicht bij Lucia stonden toen ze met Onze Lieve Vrouw sprak. Een van hen, Almeida Lopes, een inwoner van Amoreira, merkte op 13 juli op dat Lucia, met haar gezicht naar de boom waar ze naar staarde, vroeg: 'Wat wilt u nog meer van mij?' Tijdens de stilte die volgde, hoorde hij een heel zachte stem, alsof die uit de eik kwam, als het gezoem van een bij, maar hij kon geen enkel woord verstaan. Na Lucia's volgende vraag viel er ook een korte stilte, alsof ze op een antwoord wachtte, en toen was hetzelfde geluid als voorheen weer te horen, wat – belangrijk – niet te horen was geweest toen Lucia sprak" (Fatima: Een slecht verteld verhaal. Sylwia Kleczkowska).

Exodus 19:10Toen zei de HEER tegen Mozes: "Ga naar dit volk en reinig hen vandaag en morgen, en laat hen hun kleren wassen."

Op de laatste dag van de verschijningen, toen het "Zonnewonder" plaatsvond, was het weer ongunstig. Het regende en de lucht was koud. De mensen waren doorweekt en stonden in de modder. Maar zodra de hemelverschijnselen begonnen, hield de regen op en daarna beseften de gelovigen dat hun kleren volledig droog waren, alsof iemand ze had gewassen en gedroogd. Hieronder volgt het verslag van een getuige:

"Zodra de zon weer op zijn juiste plaats stond, waaide de wind hevig, maar de bomen bewogen niet. De wind waaide en waaide, en binnen enkele minuten was de grond onder mijn voeten net zo droog als nu," zei Dominik Reis. "Zelfs onze kleren waren opgedroogd. We liepen heen en weer, en onze kleren... we voelden niets. Ze waren droog en zagen eruit alsof ze net gewassen waren. Ik geloofde. Ik dacht: 'Of ik ben mijn verstand verloren, of er is een wonder gebeurd, een waar wonder.'" (Fatima: Een slecht verteld verhaal van Sylwia Kleczkowska).

Het wassen van kleding heeft een symbolische betekenis en verwijst naar de reiniging van zonden. De mensen wier kleding tijdens de laatste verschijningen werd "gewassen", ervoeren reiniging en de vergeving van zonden door God Zelf, die naar de Cova de Iria kwam. Het wassen van hun kleding was een voorwaarde om de heuvel te mogen naderen; anders zouden ze door de Cherubijnen met hun vlammende zwaarden zijn gestraft. God arriveerde in Onze-Lieve-Vrouw, die de mensen niet rechtstreeks konden zien, maar ze zagen de wolk waarin ze aanwezig was en hoorden een zacht, zoemend geluid toen Lucia met haar sprak. Dit is vergelijkbaar met de kinderen van Israël, die alleen de wolk konden zien en Gods stem in de vorm van donder konden horen. Pas tijdens de laatste verschijningen in Fatima kregen mensen de gelegenheid om God in een vuurbal te zien, net zoals op de derde dag aan de voet van de berg Sinaï, zoals het volgende vers vermeldt.

Exodus 19:11 Laat hen gereed zijn voor de derde dag, want op de derde dag zal de Heer neerdalen op de berg Sinaï, ten overstaan van dit hele volk.

Tijdens de derde verschijningen, op 13 juli 1917, kondigde Onze Lieve Vrouw aan dat zij over drie maanden – tijdens de laatste verschijningen op 13 oktober – iedereen tot geloof zou brengen. Zoals we weten, vond het zogenaamde Zonnewonder, dat aan het begin van deze studie uitvoerig is beschreven, op diezelfde dag plaats.
Deze gebeurtenis was uitzonderlijk: op 13 oktober 1917 verscheen God zelf op de plaats van de verschijningen, in zijn gevolg. De verschijnselen die deze gebeurtenis vergezelden, vertonen een opvallende gelijkenis met de beschrijvingen in het boek Ezechiël, waarin de profeet de openbaring van Gods glorie beschrijft in de vorm van buitengewone tekenen en verschijnselen aan de hemel.
Het is belangrijk op te merken dat de verschijningen van Onze Lieve Vrouw in Fatima plaatsvonden op één specifieke locatie – de Cova da Iria. Deze locatie kan, afhankelijk van de spirituele en symbolische context, op verschillende manieren worden geïnterpreteerd. Soms krijgt het de betekenis van de berg Horeb – de plaats waar God het verbond sloot met Mozes en Israël; Soms wordt het geïdentificeerd met de berg Sinaï, wat verwijst naar Maria.
Vanuit een breder perspectief verwijzen de verschijningen in Fatima naar de hele geschiedenis van het Verbond – zowel naar de plaats waar de Israëlieten hun kamp opsloegen tegenover de bergen Horeb en Sinaï, als later naar de gebeurtenissen in Sichem, aan de voet van de bergen Ebal en Gerizim. Daar vernieuwden de Israëlieten plechtig hun Verbond met God.
Fatima, als plaats van verschijningen, combineert symbolisch al deze Bijbelse dimensies – het wordt een ruimte voor de openbaring van Gods aanwezigheid, een plaats voor de voltooiing en vernieuwing van het Verbond, en een spiritueel keerpunt: tussen trouw aan God en het verwerpen van Zijn Wet.

Exodus 19:12U moet grenzen stellen voor de mensen rondom de berg en zeggen: ‘Pas op dat u deze berg niet beklimt en de voet ervan niet aanraakt. Wie deze berg aanraakt, zal zeker ter dood worden gebracht.’

Alleen zij die zich van zonden hebben gereinigd door hun kleren te wassen, mogen de berg betreden, die symbool staat voor de Levensboom, bewaakt door de Cherubijnen. Deze reiniging symboliseert de regen die viel op de laatste dag van de verschijningen in Fatima. Voor christenen vindt de reiniging plaats door de biecht, terwijl het voor de kinderen van Israël door het brengen van een zoenoffer gaat. De grens die goed van kwaad scheidt, wordt gevormd door de Cherubijnen, die, als onbevoegden de Levensboom naderen, hen met hun vlammende zwaarden moeten slaan. In ons geval is de straf steniging of doorboring met pijlen, die te vergelijken zijn met de bliksem en hagel die vaak met stormen gepaard gaan. Door middel van deze atmosferische verschijnselen wil God ons de geheimen van de hemel onthullen. Daarom is het cruciaal om de natuur zorgvuldig te observeren, want die is de sleutel tot het kennen van God.

Exodus 19:13 Niemand mag hem aanraken, maar hij zal gestenigd of met een pijl beschoten worden, of het nu een dier of een mens is, en hij mag niet in leven gelaten worden. Pas wanneer de bazuin geblazen heeft, mogen zij deze berg beklimmen.

Alleen tijdens de eerste verschijning in Cova de Iria, toen de drie jonge zieners Onze Lieve Vrouw voor het eerst zagen, hoorden de kinderen geen geluid dat op een hoorn leek. In plaats daarvan zagen ze slechts lichtflitsen, die deden denken aan bliksem, en die elke verschijning voorafgingen. Deze lichtflitsen kondigden de nadering aan van Gods stoet, beschermd door cherubijnen met vlammende zwaarden. Tijdens de eerste verschijningen klonken er echter geen hoorns, wat betekende dat God toestemming gaf aan iedereen behalve Mozes – die in dit geval door Lucia wordt vertegenwoordigd – om de berg te beklimmen. Het beklimmen van de berg zonder het geluid van hoorns was een schending van de Wet die op Gods berg was gevestigd, dus stierven Jacinta en Francisco, op een manier die deed denken aan steniging en een pijldoorboring. Dankzij hun "demonstratieve" dood zullen velen zich echter van het kwaad afwenden, en de kinderen zelf zullen ongetwijfeld juichen in het Paradijs waarheen Maria hen beloofd heeft.
In het geval van de andere vijf verschijningen meldden mensen dat ze een rommelend geluid hoorden dat van onder de grond leek te komen. Dit rommelende geluid betekende Gods toestemming voor de mensen om de Berg der Verschijningen te beklimmen. Daardoor is er tijdens de verschijningen niemand op de berg omgekomen. Laten we nu eens bekijken wat mensen over het mysterieuze rommelende geluid zeiden.

"Andere getuigen meldden vreemde geluiden die zowel bij de aankomst als bij het vertrek van de Dame optraden. Ze vergeleken de geluiden met onweer of het geluid van een ontploffende bom, soms hoorden ze een knal en soms zelfs een geluid dat leek op het fluiten van een raket."

"(..)Het leek alsof twee tegengestelde luchtstromen elkaar daar hadden ontmoet, waardoor een stofwolk ontstond. Het werd donker en ik dacht dat ik onweer hoorde komen van onder de grond (..)".

In het artikel van Gonçalves, dat tevens zijn geschreven verslag is, lezen we dat op 13 juli de plek die bestemd was voor de verschijningen van Onze Lieve Vrouw al wemelde van duizenden mensen, die, gedreven door het verlangen Haar te zien, soms zelfs uit verre dorpen waren gekomen. De nieuwsgierigheid was alomtegenwoordig en even bleef iedereen stil, met open mond, alsof ze probeerden de stem te herkennen die uit de diepte van de aarde kwam..”

"Maria dos Santos (Maria da Capelinha) herinnerde zich de gebeurtenis op een vergelijkbare manier. Tijdens haar hoorzitting voor de Canonieke Commissie getuigde ze dat toen de mensen begonnen te rellen na het nieuws van de arrestatie van de kinderen, er een knal te horen was aan de voet van de steeneik, die iedereen zo bang maakte dat de aanwezigen, uit angst voor hun leven, luid begonnen te schreeuwen" (Fatima: Een verkeerd verteld verhaal. Sylwia Kleczkowska).

Exodus 19:14Mozes daalde van de berg af naar het volk en reinigde het volk, en zij wasten hun kleren.
Exodus 19:15. Hij gaf het volk ook het bevel: "Wees gereed voor de derde dag. Benader geen vrouwen."
Exodus 19:16 En op de derde dag, bij het aanbreken van de dageraad, klonk er gedonder en bliksem, en een dikke wolk kwam boven de berg, en een zeer luid hoorngeluid; en al het volk dat in het kamp was, beefde.
Exodus 19:17Mozes leidde het volk uit het kamp om God te ontmoeten, en zij stonden aan de voet van de berg.
Exodus 19:18 En de hele berg Sinaï rookte, omdat de HEER in vuur op hem was neergedaald; en de rook steeg op als de rook van een oven, en de hele berg beefde hevig.

Zoals eerder vermeld, gingen alle zes verschijningen gepaard met bovennatuurlijke atmosferische verschijnselen. In sommige gevallen meldden getuigen zelfs een aardbeving, die zij meldden aan de commissies die de verschijningen in Fatima onderzochten.

"Die dag klonk het gedonder of gebrul dat de aanwezigen vóór de verschijning hoorden, ook aan het einde ervan. Pater Marchi herinnert zich dit en schrijft dat toen Lucia vroeg of de Vrouwe nog iets van haar verlangde, 'een geluid als van donder te horen was, en de boogconstructie waaraan de lantaarns hingen schudde alsof er een aardbeving was' ( Fatima: Het verhaal verkeerd verteld. Sylwia Kleczkowska).

Exodus 19:19Het geluid van de hoorn werd steeds luider, en Mozes sprak, en God antwoordde hem met donderslagen.

Tijdens Maria's gesprek met Lucia hoorden mensen een geluid dat leek op het gezoem van een bij, wat getuigt van de zachtheid van Gods woord wanneer Hij door Maria spreekt. Tijdens de recente verschijningen echter, toen God Zich rechtstreeks aan de mensen openbaarde, werd Zijn Stem gehoord in de vorm van donder.

Exodus 19:20De HEER daalde neer op de berg Sinaï, tot op de top van de berg, en de HEER riep Mozes naar de top van de berg, en Mozes ging naar boven.
Exodus 19:21En de HEER zei tegen Mozes: Ga naar beneden en waarschuw het volk dat ze de HEER niet moeten dwingen Hem te zien, anders zullen velen van hen omkomen.

Adam en Eva kregen ook expliciete instructies van God om de vrucht niet te eten of zelfs maar aan te raken, uit angst te sterven. Toen ze dit gebod overtraden, stierven ze op hun eigen tijd in het vlees. Hetzelfde zou met de kinderen van Israël zijn gebeurd als ze God ongehoorzaam waren geweest.

Genesis 3:2 De vrouw antwoordde de slang: 'Wij mogen eten van de vruchten van de bomen in de tuin,
Genesis 3:3 Maar van de vrucht van de boom die in het midden van de tuin staat, zei God: ‘Je mag er niet van eten en je mag hem niet aanraken, anders ga je dood.’

Eva keek eerst naar de vrucht des doodsze ernaar greep. Alleen al het verlangen om naar de verboden vrucht te kijken, bracht haar ertoe ervan te proeven en uiteindelijk te sterven. De kernboodschap is: kijk niet naar de zonde om haar niet na te doen, en raak de zonde niet aan om de negatieve gevolgen ervan niet te absorberen. Toen de Israëlieten in contact kwamen met onreinheid, werden zij zelf onrein. Maar wanneer iemand Jezus aanraakte, werd hij gereinigd, want Hij is de Vrucht des Levens.
Het punt is dat Christus, door Zijn handelen, waaraan men actief moet deelnemen, reiniging bewerkstelligt. Wie het goede aanraakt, wordt goed, terwijl wie het kwade aanraakt, kwaad wordt.
Op deze manier neemt Jezus de zonden van de mensheid op zich. De wereld wordt echter niet automatisch gered – redding wordt bereikt door hen die "aanraken", dat wil zeggen, door hen die in de Kerk gereinigd worden door de Heilige Sacramenten.
Kijken naar de Vrucht des Levens, Jezus, betekent Hem navolgen, terwijl Hem aanraken ervoor zorgt dat Hij de verantwoordelijkheid neemt voor onze reiniging van de zonde. Dit kan echter alleen gebeuren als de patiënt instemt met de behandeling. Het eten van de zondige vrucht is jezelf vullen met zonde, met de dood als gevolg. Het eten van de Vrucht des Levens – de Eucharistie – daarentegen is jezelf vullen met het goede dat eeuwig leven schenkt. God wilde niet dat de Israëlieten naar Hem keken, omdat ze onrein waren en hun blik hun dood kon betekenen door toedoen van de cherubijnen, die de toegang tot de Boom des Levens bewaakten. God gaf hen daarom tijd en een kans om zich te bekeren. Het feit dat we Zijn gezicht niet kunnen zien, is een uiting van Zijn liefde voor de mensheid. Gods Woord is heilig en wat van meet af aan is gezegd, moet worden vervuld. God verandert nooit van gedachten, daarom is er geen ontkomen aan – een terugkeer naar het Paradijs is alleen mogelijk in overeenstemming met Zijn wil.

Exodus 19:22. En ook de priesters, die tot de HEER naderen, moeten zich reinigen, opdat de HEER hen niet zal treffen.”

Het bovenstaande fragment verwijst direct naar het derde deel van het Geheim van Fatima, waarin we een priester in witte kleding zien, samen met andere priesters en nonnen, die een berg beklimmen waarop een ruw gehouwen kruis staat. Allen die aanwezig zijn, worden getroffen door de cherubijnen – symbolisch afgebeeld als straffend met pijlen en kogels, een beeld van steniging.
Deze berg symboliseert de Kerk – de Tempel van Christus. Dit betekent dat alle priesters die – terwijl ze in de Kerk zijn – zich niet van de zonde hebben gereinigd, maar desalniettemin dichter bij de Vrucht des Levens, worden verworpen. De straf die hen treft is niet zonder reden – het is een vloek die is voorspeld in het Boek van de Mozaïsche Wet, die rust op hen die het Verbond verbreken en ongerechtigheid begaan in het heilige.
Noch de paus, noch het volk achter hem luisterden naar de Stem van God, die waarschuwde om de berg niet in onreinheid te naderen. Zij hielden zich niet aan de Tien Geboden – de Wet die op de berg Sinaï werd gegeven. In de christelijke context wordt Gods toestemming om de tempel binnen te gaan en de levensboom gesymboliseerd door het luiden van de klokken. De ware toestemming wordt echter gegeven door de Heilige Geest, die het menselijk hart doorgrondt en onderzoekt. Alleen zij met een zuiver hart kunnen het Koninkrijk van God binnengaan.

Wanneer we de gebeurtenissen op het Sint-Pietersplein, waar Johannes Paulus II meerdere keren werd neergeschoten, vergelijken met wat eerder is gezegd, wordt Gods boodschap in Fatima duidelijk. De paus vervulde zijn taak als plaatsvervanger van God niet volledig, met name niet door de Kerk te zuiveren van zondige priesters. De Kerk, als Gods vertegenwoordiger op aarde, moet heilig zijn, net zoals God heilig is. Wanneer haar heiligheid echter afneemt door de zonde van haar priesters, wordt Gods heiligheid in de ogen van de mensen vervormd. God kan niet met zo'n zondige Kerk zijn, en haar einde is nabij tenzij er bekering plaatsvindt. God biedt altijd een kans tot hervorming.

Exodus 19:23Mozes zei tegen de Heer: "Dit volk kan de berg Sinaï niet beklimmen, want U hebt ons gewaarschuwd en gezegd: 'Stel de grenzen van deze berg vast en heilig hem.'"
Exodus 19:24En de HEERE zei tot hem: Ga, daal af en ga daarna weer omhoog, jij en Aäron met je. Maar laat de priesters noch het volk zich verdringen om naar de HEERE op te klimmen, opdat Hij hen niet slaat.
Exodus 19:25 Mozes ging naar het volk toe en sprak tot hen.

Direct na de eerdergenoemde passage uit het boek Exodus beklimt Mozes de berg Sinaï, waar God de Tien Geboden op stenen tafelen graveert. Gedurende veertig dagen, terwijl hij op de berg was, bleven de geboden geheim voor de Israëlieten. Pas toen Mozes afdaalde en ze begon voor te lezen, werden ze openbaar. Een vergelijkbare situatie doet zich voor bij de verschijningen in Fatima, waarbij de zieners geheimen van Maria ontvingen – eveneens met de voorwaarde dat de inhoud ervan op een precies bepaald tijdstip onthuld zou worden.
Het geheim dat aan de kinderen van Fatima werd gegeven, bestond uit drie delen: twee ervan werden gepresenteerd in de vorm van afbeeldingen en één in de vorm van tekst, die symbolisch de twee tafelen met Gods geboden oproept. Gezien Gods precisie en orde, kan worden aangenomen dat er twee vellen papier met de tekst waren – en dat één daarvan waarschijnlijk nog niet is onthuld.
Het derde deel van het geheim zou in 1960, of direct na de dood van zuster Lucia, voorgelezen moeten worden. Zoals we weten, is dit niet gebeurd. Pas na de moordaanslag op Johannes Paulus II besloot de paus de afbeelding die met dit geheim verbonden was, te onthullen. Wat destijds werd gepubliceerd, was een visioen met een diepe symboliek, maar het ontbrak aan de tekst die als een tweede "tablet" had kunnen dienen.
Het is belangrijk op te merken dat de bovengenoemde afbeelding een profetisch visioen is, waarvan de volledige vervulling alleen kon plaatsvinden in het geval van de dood van de paus. Vandaag de dag zien we deze profetie in vervulling gaan, zij het niet op de schaal die oorspronkelijk was voorzien. Dit gebeurde omdat latere pausen, tot op zekere hoogte, gehoor gaven aan de oproep van Onze Lieve Vrouw. Zuster Lucia beschreef het visioen als volgt: de paus zou als eerste sterven, gevolgd door anderen. Deze gebeurtenissen zouden eindigen met de dood van allen die na hem zouden komen.
Omdat de paus echter niet stierf, vond de volledige vervulling van de profetie niet plaats. Desondanks hebben veel mensen geleden – we hebben de Tweede Wereldoorlog overleefd en zijn nu getuige van verdere wereldwijde spanningen, waaronder die met Rusland. In deze context kan worden geconcludeerd dat de profetie nog steeds in vervulling gaat.
Laten we nu de stenen tafelen met de Tien Geboden zelf eens nader bekijken. De geboden die erop gegraveerd staan, werden schriftelijk overgeleverd, terwijl de visioenen van de hel en de berg waarop de paus omkomt, in afbeeldingen werden weergegeven. De afbeeldingen verwijzen naar profetieën, terwijl de tekst naar de wet verwijst. De enige woorden die officieel door Onze Lieve Vrouw in de geheimen zijn overgeleverd, bevinden zich in het tweede deel. Daarom is het de moeite waard om ze te bestuderen en te proberen de specifieke geboden te ontcijferen.

Het tweede deel van het geheim van Fatima: "Jullie hebben de hel gezien, waar de zielen van arme zondaars heen gaan. Om hen te redden, wil God in de wereld de devotie tot mijn Onbevlekte Hart vestigen. Als jullie doen wat ik zeg, zullen vele zielen gered worden, zal er vrede in de wereld komen en zal de oorlog eindigen. Maar als jullie God niet langer beledigen, zal er een tweede, ergere oorlog uitbreken tijdens het pontificaat van Pius XI. Wanneer jullie de hemel zien verlicht door een onbekend licht, weet dan dat dit een groot teken is dat God jullie geeft, dat Hij de wereld zal straffen voor haar misdaden, door middel van oorlog, hongersnood en vervolgingen van de Kerk en de Heilige Vader. Om dit te voorkomen, zal ik komen om de toewijding van Rusland aan mijn Onbevlekte Hart en het aanbieden van de Heilige Communie op de eerste zaterdag van de maand als boetedoening te.Als de mensen mijn wensen vervullen, zal Rusland zich bekeren en zal er vrede heersen; zo niet, dan zal Rusland zijn dwalingen over de hele wereld verspreiden en oorlogen en vervolgingen van de Kerk uitlokken. De goeden zullen zij zullen Als ik de marteldood sterf, zal de Heilige Vader zwaar lijden, vele naties zullen ten onder gaan, en uiteindelijk zal Mijn Onbevlekte Hart triomferen. De Heilige Vader zal Rusland aan Mij wijden, dat zich zal bekeren, en er zal een tijd van vrede aanbreken in de wereld. In Portugal zal het dogma van het geloof altijd bewaard blijven."

Deze tabel bevat de volgende geboden:

Instelling van de devotie tot het Onbevlekt Hart van Maria.
Luister naar de woorden van Maria.
Houd op met God te beledigen.
Toewijding van Rusland aan het Onbevlekt Hart van Maria.
Het aanbieden van de Heilige Communie op de eerste zaterdagen van de maand ter herstel.

Zoals we kunnen zien, hebben we te maken met vijf geboden, wat suggereert dat er nog vijf ontbreken. Dit zou kunnen wijzen op het bestaan van een tweede, ontbrekende tekst die de resterende geboden zou bevatten. Het is echter ook mogelijk dat de tweede tafel naar Jezus verwijst. In de Joodse traditie worden de tafelen van de Tien Geboden aangeduid als mannelijk (ish) en vrouwelijk (isha), dus het is de moeite waard om ook dit perspectief te overwegen.
Niettemin wijst alles op het ontbreken van een geschreven tekst die verwijst naar het derde deel van het mysterie van Fatima – het deel dat betrekking heeft op de berg. Als het visioen van de hel vergezeld ging van de woorden van Onze Lieve Vrouw, dan zou er ook een specifieke uitspraak moeten zijn die verwijst naar het visioen van de berg. Deze is mogelijk bewaard gebleven, maar niet geopenbaard. Laten we eens bekijken of we, op basis van de Heilige Schrift, kunnen vaststellen wat deze tekst zou kunnen bevatten. In het visioen zien we iedereen omkomen op de berg – dit zou gebeurtenissen kunnen symboliseren die het einde der tijden inluiden. Dit herinnert aan het moment waarop Mozes van de berg Sinaï afdaalt en, de afgoderij van het volk ziende, de tafelen van de Tien Geboden verbrijzelt. Het gouden kalf, gemaakt door Aäron op verzoek van het volk, was een manifestatie van de afvalligheid van het volk van God. Aäron, de hogepriester, luisterde niet naar God, maar naar het volk – en dit leidde tot de ondergang van het volk.
Een hedendaagse equivalent hiervan zien we in de paus – als hogepriester van de Kerk – die, in plaats van trouw te blijven aan de leer van Christus, kan bezwijken voor de druk van het volk en de tijdsgeest. Hij leidt het volk dan niet naar het leven, maar naar de geestelijke dood. In het boek Exodus lezen we dat de Levieten door God waren aangesteld om recht te spreken – zij doodden allen die deelnamen aan de aanbidding van het kalf. Een soortgelijk beeld vinden we in het derde deel van het Geheim van Fatima – iedereen, inclusief de paus, komt om op de berg. Symbolisch gezien kan dit worden opgevat als een straf voor het afwijken van Gods wet – voor afgoderij en verraad van het verbond.
Daarom kan men aannemen dat de verloren tekst van het derde geheim een waarschuwing bevatte tegen de val van de priesters – zij die God op aarde vertegenwoordigen en die van het pad van de Waarheid zijn afgedwaald. In het visioen zien we deze priesters een berg beklimmen, op zoek naar Jezus' hulp – maar het kruis is leeg. Dit betekent dat ze zich eerder van Christus hadden afgewend, en nu heeft Hij, in overeenstemming met het beginsel van rechtvaardigheid, Zijn gezicht van hen afgewend.
In het Evangelie van Marcus (Marcus 13:1-26) vinden we een voorafschaduwing van de eindtijd, waar Jezus rechtstreeks spreekt over de val van de tempel en het verraad van velen – waaronder de herders van het volk. Dit beeld komt perfect overeen met het derde geheim van Fatima. Tegenover de groeiende geestelijke duisternis verschijnt dit visioen niet als een angstaanjagende boodschap, maar als een dramatische oproep van God aan Zijn volk om terug te keren naar trouw – naar de bron die Zijn Woord is. Laten we nu terugkeren naar het boek Exodus.

Exodus 20:18-21

20,18. Alle mensen zagen de donder, de bliksemschichten, het hoorngeschal en de rokende berg. Toen de mensen dat zagen, werden ze bang, keerden ze zich om en bleven op een afstand staan.
20,19. Zij zeiden tot Mozes: Spreekt u tot ons, dan zullen wij luisteren. Maar laat God niet tot ons spreken, anders sterven wij!
20,20. Toen zei Mozes tegen het volk: ‘Wees niet bang, want God is gekomen om jullie op de proef te stellen, zodat jullie ontzag voor Hem hebben en niet zondigen.’
20,21. Terwijl het volk op een afstand stond, naderde Mozes de donkere wolk waar God was.

De bovenstaande verzen verwijzen naar de vierde verschijning van Onze-Lieve-Vrouw in Cova de Iria, toen de zieners op verraderlijke wijze werden ontvoerd en de mensen die naar de verschijning waren gekomen – ongeveer 14.000 in getal – alleen met God werden achtergelaten. De bovennatuurlijke verschijnselen die die dag plaatsvonden, veroorzaakten paniek. Hieronder vindt u ooggetuigenverslagen van deze gebeurtenis.

Lucia's oudere zus, Maria dos Anjos, die "die dag rond elf uur kwam met een paar kaarsen om voor Onze Lieve Vrouw aan te steken", herinnerde zich later. "Sommigen dachten dat de donder van de weg kwam, anderen zeiden dat het van de eik kwam, maar voor haar leek het van ver te komen." Het plotselinge gebrul maakte iedereen bang en velen begonnen te snikken, uit angst voor hun leven.

Maria dos Santos (Maria da Capelinha) herinnerde zich de gebeurtenis op een vergelijkbare manier. Tijdens haar getuigenis voor de Kerkelijke Commissie verklaarde ze dat toen mensen in opstand kwamen na het nieuws van de arrestatie van de kinderen, er een knal te horen was aan de voet van de steeneik, zo angstaanjagend dat de verzamelde mensen, uit angst voor hun leven, luid begonnen te schreeuwen. Maria zei dat ze eruit zagen alsof ze gek werden van angst.

Manuel Marto, de vader van Jacinta en Francisco, zag dit fenomeen ook. Hij getuigde voor de Canonieke Commissie dat er direct na het horen van de knal stof opsteeg, mist ontstond en zich een wolk rond de eik begon te vormen. Doodsbange mensen vlogen weg. Bijna iedereen nam zijn hoed af en riep Onze-Lieve-Vrouw aan. Ze waren echter blij, want hoewel de kinderen waren gestolen, geloofde men dat Onze-Lieve-Vrouw nog steeds was verschenen. Manuel beweerde ook dat hij op hetzelfde moment iets zag dat leek op een lichtgevende bol die in de wolken ronddraaide. (Fatima: Een Verhaal Vergeten. Sylwia Kleczkowska).

Exodus 24:1-11

24,1. Toen zei de HEERE tegen Mozes: Ga naar boven naar de HEERE, jij en Aäron, Nadab en Abihu en zeventig van de oudsten van Israël, en buig je neer van verre.
24,2. Alleen Mozes mag tot de HEERE naderen, maar zij mogen niet naderbij komen, en het volk mag niet met hen mee omhoog gaan.”
24,3. Mozes ging heen en vertelde het volk al deze woorden van de Heer en al deze geboden. En het hele volk antwoordde eenstemmig: ‘Al deze woorden die de Heer geboden heeft, zullen wij doen!’
24,4. Mozes schreef al deze woorden van de Heer op. Toen hij de volgende morgen opstond, bouwde hij aan de voet van de berg een altaar. Het altaar bestond uit twaalf zuilen, overeenkomstig de twaalf stammen van Israël.
23,5. Toen wees hij jongemannen aan uit de Israëlieten en zij brachten brandoffers, en zij offerden stieren als vredeoffers aan de HEERE.
24,6. En Mozes nam de helft van het bloed en goot het in schalen, en de andere helft van het bloed sprenkelde hij op het altaar.
24,7. En hij nam het boek van het verbond en las het voor aan het volk. En zij antwoordden: Al wat de HEERE geboden heeft, zullen wij doen en daaraan zullen wij gehoorzamen.
24:8 Toen nam Mozes het bloed, sprenkelde het over het volk en zei tegen hen: ‘Dit is het bloed van het verbond dat de HEER met jullie heeft gesloten, overeenkomstig al deze woorden.’.

De bovenstaande verzen verwijzen naar het derde deel van het geheim van Fatima:

"(..) Nadat hij de top van de berg had bereikt en aan de voet van het grote kruis knielde, werd hij gedood door een groep soldaten die hem meerdere malen met kogels en pijlen beschoten. Op dezelfde manier stierven, de een na de ander, andere bisschoppen, priesters, religieuzen (mannen en vrouwen) en vele leken, mannen en vrouwen van verschillende rangen en posities. Onder de twee armen van het kruis bevonden zich twee engelen, die elk een kristallen gieter in hun hand hielden, waarin zij het bloed van de martelaren verzamelden en daarmee de zielen besprenkelden die God naderden."

De twee engelen die aan weerszijden van het kruis in het visioen van Fatima worden afgebeeld, verwijzen symbolisch naar Mozes en Jozua – degenen die door God de opdracht hadden gekregen om de woorden van het verbond aan het volk Israël over te brengen. Zij waren het, na het lezen van het verbond zoals vastgelegd in het boek van de Wet van Mozes, die het volk met hun bloed besprenkelden en daarmee hun verbintenis met God bezegelden. Omdat de verkondiging van het verbond aan hen was toevertrouwd, dragen zij ook verantwoordelijkheid voor de trouw van Gods volk aan de inhoud ervan. Het bloed van het verbond, een teken van verlossing, symboliseert de Heilige Geest, die het menselijk hart doordringt en doorzoekt. Het is op basis van Zijn oordeel dat de beslissing om iemand tot het Koninkrijk der hemelen toe te laten, wordt genomen.

Exodus 24:9 Toen trokken Mozes, Aäron, Nadab, Abihu en zeventig oudsten van Israël op.
Exodus 24:10 En zij zagen de God van Israël, en onder Zijn voeten was als het ware een vloer van saffier, zo helder als de hemel.
Exodus 24:11Maar tegen de uitverkorenen van Israël heeft Hij geen hand geslagen; zij zagen God en aten en dronken.

De volgende drie verzen verwijzen naar de laatste verschijning op 13 oktober 1917, waarbij de verzamelde mensen getuige waren van buitengewone verschijnselen aan de hemel. Ze zagen de Goddelijke Processie en de hele Heilige Familie: Maria, Jozef en Jezus, die in glorie verscheen. Ook verschenen er regenboogkleurige lichten aan de hemel – een symbool van het Verbond dat God sinds de tijd van Noach met de mensheid had gesloten, zodat allen die toen "in de hemel" waren, gered zouden worden.

Lucia vervolgde dat ze, zodra Onze Lieve Vrouw verdwenen was, naar de zon keek en aan de linkerkant Sint-Jozef zag, gekleed in het wit, met het Kindje Jezus op zijn linkerarm. Ze zag Sint-Jozef alleen vanaf zijn middel, maar ze zag het Kindje Jezus, gekleed in het rood, in zijn hele gedaante. Sint-Jozef maakte drie of vier kruistekens met zijn rechterhand, waarna het visioen verdween. Na zijn verdwijning werd alles geel. Samen met het visioen van Sint-Jozef verscheen er nog een. Rechts van de zon zag Lucia de volledige gestalte van Onze Lieve Vrouw. Ze was gekleed in het rood en bedekt met een blauwe mantel, die ze om haar nek sloeg. Op heuphoogte hield ze haar handen met ineengestrengelde vingers vast en ze was volledig omgeven door een gele gloed. Het Kindje Jezus was niet bij haar. Dit visioen verdween samen met het visioen van Sint-Jozef.

De bol waar hij het over had, werd later vergeleken met een enorme, opaalachtige, gepolijste parel met een duidelijke rand, of met een glazen schijf van parelmoer. De Diario de Noticias schreef: "De grijze tint van het parelmoer begon te transformeren in een zilveren schijf, die steeds groter werd... totdat hij de wolken doorboorde! Toen begon de zilveren zon, nog steeds gehuld in dat grijsachtige licht, te draaien en zich binnen de wolkencirkel te bewegen!" (Fatima: A Story Mistold. Sylwia Kleczkowska.)

Godsgeschenk

Tijdens de verschijningen in Fatima vielen er bloemblaadjes uit de lucht, die door sommigen werden omschreven als sneeuwvlokken. Er zijn veel verslagen die dit buitengewone fenomeen beschrijven.

Mensen die in juli naar Cova da Iria kwamen, waren getuige van nog een ander mysterieus fenomeen. In de literatuur over de verschijningen in Fatima wordt dit fenomeen omschreven als een 'bloemenregen'. Er bestaan echter minstens een dozijn andere, even poëtische beschrijvingen van dit fenomeen, zoals 'vallende rozenblaadjes', 'een regen van oranjebloesem', 'een regen van goudsbloemen', enz. Verslagen van directe getuigen beschrijven het prozaïscher: 'bloemblaadjes zo wit als sneeuw', 'kleine witte slierten', 'een helderwitte substantie die van bovenaf valt in de vorm van bloemblaadjes' of zelfs gewoon 'katoen' (Fatima, het verhaal van een slecht verteld verhaal. Sylwia Kleczkowska).

Zoals we zien, waren tijdens de verschijningen bij Cova de Iria alle elementen aanwezig die de kinderen van Israël vergezelden tijdens hun omzwervingen door de woestijn, inclusief het manna uit de hemel.

Het lezen van het Boek van de Wet van Mozes aan de voet van de berg Horeb, de berg Sinaï, de berg Ebal en de berg Gerizim.

Laten we eens kijken naar wat leidde tot de gebeurtenissen die worden beschreven in het derde deel van het Geheim van Fatima – scènes van oorlog, vervolging en dood. Nadat de Israëlieten het Beloofde Land waren binnengegaan, was Jozua verplicht het Boek van de Mozaïsche Wet aan het volk voor te lezen, om het verbond te vernieuwen dat eerder aan de voet van de berg Horeb en de Sinaï was gesloten. Het naleven van dit verbond garandeerde Gods zegen – Gods aanwezigheid, bescherming en steun. Het verbreken ervan bracht een vloek met zich mee – niet alleen in de zin dat God zich van hen afkeerde, maar ook door specifieke straffen die het volk troffen. Deze vloeken zouden neerkomen op hen die de stem van de Heer niet gehoorzaamden en Zijn Wet verwierpen. Het land Kanaän zou een nieuw Eden zijn voor de Israëlieten – een plaats van zegen, maar ook een beproeving. Net als in de Hof van Eden leidde zonde in dit land tot een vloek en verbanning, zoals het geval was met Adam en Eva.
Het visioen van Fatima presenteert de berg als een symbool van Gods Kerk, waarvan het hoofd de paus is, gesteund door de bisschoppen. Het beeld in het derde deel van het Geheim van Fatima is een duidelijke vermaning aan de kerkelijke hiërarchie: het pad dat zij bewandelen kan niet eindigen in leven, maar in geestelijke dood. Zuster Lucia zag dit visioen als in een spiegel, wat de geestelijke dimensie ervan aangeeft, die niet met de fysieke hand te vatten is. De ongehoorzaamheid van de paus en de bisschoppen aan Gods Woord resulteert in de geestelijke vernietiging van de zielen die aan hen zijn toevertrouwd, zoals besproken in het eerste deel van het Geheim van Fatima, dat de realiteit van de hel onthult – de angstaanjagende consequentie van het verlaten van God. Het derde deel van het Geheim onthult dat zelfs zij die herders zijn, als zij God verraden, ook gestraft kunnen worden.
Dagelijks horen we over priesters die hun verbond met God verbreken – door zonden en schandalen. Christenen, als het nieuwe Volk van God, bevinden zich in een situatie die vergelijkbaar is met die van de kinderen van Israël. Omdat zonde en het verwerpen van Gods geboden op grote schaal binnen hun gelederen voorkomen, is het niet ondenkbaar dat zij hetzelfde lot zullen ondergaan – een vloek, verbanning buiten de grenzen van het geestelijke Beloofde Land, zoals Adam en Eva ooit overkwamen.
Vandaag de dag zien we veel kerkelijke leiders God en Zijn Verbond verlaten. Ze luisteren niet naar Zijn Woord, ze negeren Mariaverschijningen – terwijl God Zelf spreekt door de lippen van de Moeder van God. Jezus kwam naar de kinderen van Israël om te testen of zij Hem als God erkenden en of zij de Heilige Schrift kenden. Niet alleen erkenden zij Hem niet, maar ze verwierpen Hem ook en streden tegen Hem. Een soortgelijke situatie ontvouwt zich vandaag de dag voor onze ogen. God openbaart Zich aan de wereld door Maria, en de paus en bisschoppen erkennen Hem niet. We zien dus dat de geschiedenis zich herhaalt.

Deuteronomium 27:4-10

27:4 plaatsen op de berg Ebal en ze met pleister bedekken.
27,5Bouw daar een altaar voor de HEERE, uw God. Het moet van stenen zijn, niet van ijzer.
27:6. van ongehouwen stenen , en daarop brandoffers brengen aan de HEER, uw God.
27,7. Dan moet u hem vredeoffers aanbieden en die op die plaats eten, en u moet vrolijk zijn voor het aangezicht van de HEERE, uw God.
27,8. Alle woorden van deze wet moet je op stenen schrijven. Je moet ze duidelijk graveren.
27,9. Toen spraken Mozes en de Levitische priesters tot heel Israël en zeiden: Wees stil, Israël, en luister! Vandaag bent u het volk van de HEERE, uw God, geworden.
27,10. Luister naar de stem van de Heer, uw God, en houd u aan zijn geboden en wetten die ik u vandaag geef.

Als we naar een satellietfoto van Fatima kijken, zien we dat de stad – net als veel andere verschijningsplaatsen van Maria – tegenover twee heuvels ligt. Deze twee heuvels symboliseren de Bijbelse bergen Horeb en Sinaï, evenals Gerizim en Ebal – belangrijke locaties in de geschiedenis van het verbond tussen God en Zijn volk. In de Bijbel verkondigt God Zijn wet aan de voet van deze bergen.
Het terrein van Fatima is geen toeval – het is een spirituele kaart waardoor God vandaag de dag spreekt. Door de symboliek van deze heuvels herinnert God de hele mensheid eraan dat het verbond niet alleen geldt voor de kinderen van Israël, maar voor de hele mensheid.

Satellietfoto van Fatima, dat tegenover twee bergen ligt, die de berg Horeb en de Sinaï, en Ebal en Gerizim symboliseren.

Slachtoffer

Tijdens de omzwervingen van de Israëlieten werden zondoffers gebracht op altaren aan de voet van de berg Horeb. Na de intrede in het Beloofde Land werden er echter altaren opgericht aan de voet van de berg Ebal. Op de top stond een stenen altaar, waarop lof- en vredesoffers werden gebracht.
Voor christenen is de Heilige Berg de Kerk. Daarin bevinden zich de biechtstoelen – geestelijke altaren waarop offers voor de zonde worden gebracht. De biecht wordt een offer van reiniging en verzoening met God. Het is echter belangrijk te onthouden dat oprecht berouw over de zonde tot de biecht moet leiden – het is een duidelijk teken dat iemand de les van het onderscheiden van goed en kwaad werkelijk heeft geleerd. Biecht zonder berouw is krachteloos. Het Kruis, dat zich op de top van de Kerk bevindt, dient op zijn beurt als het altaar waarop de lof- en vredesoffers werden gebracht. Het Kruis is ook de Levensboom, waaraan de Levensvrucht – Jezus Christus – hing. Hijzelf werd het vredesoffer dat de gelovigen in de Eucharistie nuttigen, waardoor zij verlossing kunnen verkrijgen.
In het derde deel van het Geheim van Fatima zien we dat de paus en zijn volgelingen de offers zijn die aan God worden gebracht. Dit zijn echter geen vrijwillige offers, maar gedwongen offers, omdat zij hun plichten jegens God niet naar behoren hebben vervuld en zich van Hem hebben afgewend. Zij die aan de voet van het ruwe kruis omkomen, worden vredesoffers. Engelen die in het visioen aanwezig zijn, verzamelen hun bloed en sprenkelen het over de zielen die het Koninkrijk van God binnengaan – alsof deze zielen hun bloed drinken.
Dit beeld onthult de dramatische geestelijke toestand van de Kerk. Wanneer het volk en de priesters zich afkeren van de leer van Christus, wordt Zijn bloed – de bron van verlossing – 'verstopt'. Dit is een verwijzing naar het ruwe kruis, gemaakt van kurkhout, dat op een bergtop staat. De priesters, hoewel vervuld met de Heilige Geest, luisterden niet naar Zijn stem, dus aanbaden zij Hem op de bergtop – waardoor anderen gered zouden kunnen worden.
Laten we even terugkeren naar Eden. God stelde een grens rond de Levensboom, die alleen overschreden mocht worden door hen die het goede van het kwade hadden leren onderscheiden en voor het goede kozen. Deze grens werd bewaakt door cherubijnen met vlammende zwaarden. Op dezelfde manier werd er een grens gesteld rond de berg Horeb, waarvan de overschrijding door onbevoegden de dood tot gevolg had – door steniging of doorboring met een pijl. De straf werd voltrokken door cherubijnen, die de heiligheid bewaakten. We zien hetzelfde beeld in het geval van de profeet Elia, die op Gods bevel de priesters van Baäl vernietigde – symbolisch als Gods vlammende zwaard. In de context van de berg Ebal, tijdens de vernieuwing van het verbond met God, werd het boek Mozes publiekelijk voorgelezen vanuit de stad Sichem, gelegen aan de voet van de berg. Niemand van het volk beklom de top – behalve aangewezen vertegenwoordigers van de zes stammen van Israël. Zij moesten het verbond handhaven en ervoor zorgen dat geen onreine persoon het naderde. Dit beeld is een aardse weerspiegeling van de hemelse werkelijkheid. Het is belangrijk om nogmaals te benadrukken dat er op het altaar op de berg Ebal alleen lof- en vredesoffers werden gebracht – geen zondoffers. Zonde moest worden gereinigd voordat iemand de heilige plaats naderde. Dit is ook een les voor ons: wij moeten onszelf reinigen voordat we het kruis en de eucharistie naderen, zodat we God niet in een staat van onreinheid benaderen.

Deuteronomium 27:6-7

27:6. U moet een altaar bouwen voor de HEER, uw God, van ongehouwen stenen, en brandoffers aan de HEER, uw God.
27:7 En u zult hem vredeoffers brengen endie op de plaats zelf opeten , en u verheugen voor de HEER, uw God.

De weg naar verlossing in het Oude Testament ging ervan uit dat het door menselijke reinheid en het nuttigen van het offer dat op het altaar op de berg Ebal werd gebracht, mogelijk was om dichter bij God te komen. In die tijd was het nuttigen van bloed echter ten strengste verboden, omdat, zoals de Schrift zegt, "in het bloed is leven", terwijl de kinderen van Israël het verschil tussen goed en kwaad nog niet kenden. Deze offers waren symbolisch en konden geen verlossing brengen. Ze waren slechts een voorafbeelding van het volmaakte, ene en ware Offer, waarvan de consumptie tot eeuwig leven leidt – het Offer van Jezus Christus. Hij werd de Vrucht des Levens, hangend aan de nieuwe Boom – het Kruis. Het is ook belangrijk op te merken dat verlossing gedurende het hele leven behouden moet blijven. Als iemand de Vrucht des Levens proefde, alle rituelen correct uitvoerde, en vervolgens een zonde beging en onmiddellijk daarna stierf, zouden de poorten van de Hemel voor hem gesloten zijn. Om deze reden bidden christenen dat God hen zal beschermen tegen een plotselinge en onverwachte dood – dit gebed getuigt van een diepgaand begrip van het spirituele principe: alleen in een staat van heiligende genade kan een ziel het Koninkrijk Gods binnengaan. Verlossing is een geschenk, maar ook een opgave – een pad dat volharding, nederigheid en voortdurende waakzaamheid vereist. Voor christenen is het rituele patroon vergelijkbaar, met dit verschil dat ze geen bloedoffers meer hoeven te brengen, omdat dit offer werd gebracht in de persoon van Jezus, het Lam Gods, die zowel een lofoffer als een vredeoffer was. Zijn Bloed, dat het Verbond vormt dat noodzakelijk is voor verlossing, is aanwezig in de Eucharistie. De reiniging vindt echter plaats in de Tempel, die de Moeder Gods is. Zij is het, als de nieuwe Eva, die de kop van de slang moet vermorzelen, dat wil zeggen, het kwaad uit de wereld moet verdrijven. De Moeder Gods is de Tempel van God, onbevlekt geschapen door God uit Adams rib, en daarom is zij Heilig. In het derde deel van het Geheim van Fatima is het hun eigen zonde en ongehoorzaamheid aan God die mensen de berg op leidt. Zonde is Satans wet, daarom leidt hij hen op het pad naar de dood. Satan, Gods tegenstander, weet dat als hij hen, besmet door zonde, de berg op leidt, allen door de Cherubijnen gestraft zullen worden. En dat is precies wat er gebeurt: allen sterven door pijlen en vuurwapens, wat symbool staat voor steniging. De bisschop in het wit is zich waarschijnlijk niet bewust van deze hele situatie, want net als Adam en Eva werd hij door Satan misleid. Het verbond met God geldt niet alleen voor priesters, maar voor alle mensen, want de hele aarde behoort God toe. De oorlog die aan de voet van de berg wordt gevoerd, is een straf die voortkomt uit menselijke verkeerde beslissingen. Satan en zijn legioenen zijn verantwoordelijk voor al het kwaad op aarde en leiden mensen door middel van leugens tot zonde en verkeerde keuzes. Oorlogen, hongersnood en de vervolging van de Kerk en de Paus zijn het resultaat van nalatigheid en compromissen met de zonde, in plaats van een beslissende strijd ertegen. In het derde deel van het visioen stopt Maria, als Gods vertrouwelinge, de vuren die op het punt stonden op de aarde neer te vallen, spuwend uit het zwaard van de Cherubijnen. De arm van de Moeder Gods werd een laatste redmiddel en bood de mensheid een kans om alle straf te ontlopen als ze haar boodschap zou volgen. Alle oorlogen vinden hun oorsprong in het kwaad, zoals het communisme – een atheïstische schepping. Zondige naties worden gemakkelijke werktuigen in de handen van Satan, die hen gemakkelijk manipuleert omdat ze de zonde niet kunnen weerstaan. Zulke landen worden in zekere zin een straf voor de wereld voor haar kortzichtigheid, inactiviteit en samenwerking met hen om haar eigen belangen te bevorderen. God geeft altijd een tweede kans, zoals in het geval van de verloren zoon. Daarom is de dood van alle mensen op de berg geen uitgemaakte zaak. Het is voldoende om terug te keren naar God en Zijn Verbond, en dan zal God, door Maria, de mensheid met zegeningen steunen.

Vloek en zegen

Laten we terugkeren naar de vraag van zegen en vloek. God beloofde de kinderen van Israël het land Kanaän aan de overkant van de Jordaan. Hun voorspoed in dit land was echter afhankelijk van hun gehoorzaamheid aan God en Zijn Wet. Als ze Zijn woorden gehoorzaamden, zouden ze een zegen ontvangen; maar als ze Gods Wet en Zijn stem ongehoorzaam waren, zou er een vloek over hen komen.

Jozua 8:30-35

8,30. Toen bouwde Jozua een altaar voor de Heer, de God van Israël, op de berg Ebal,
8,31. zoals Mozes, de dienaar van de HEERE, de kinderen van Israël geboden had, zoals geschreven staat in het boek van Mozes: Een altaar van ruwe stenen, niet gehouwen van ijzer; daarop offerden zij lofoffers en vredeoffers aan de HEERE.
8,32. Daar beschreef Jozua op stenen de wet die Mozes voor de Israëlieten had opgeschreven.
8,33. Toen stelde heel Israël zich met zijn oudsten, beambten en rechters, zowel de vreemdelingen als de geboren Israëlieten, aan weerszijden van de ark op, tegenover de priesters en de Levieten; de ene helft van hen op de helling van de berg Gerizim en de andere helft op de helling van de berg Ebal, zoals Mozes, de dienaar van de HEER, tevoren had bevolen om de Israëlieten te zegenen.
8:34 Toen las hij alle woorden van de wet voor, de zegen en de vloek, precies zoals die in het wetboek geschreven staan.
8,35. Jozua vergat geen enkel gebod van Mozes, maar las het voor aan de hele gemeenschap van Israël, in aanwezigheid van de vrouwen, kinderen en vreemdelingen die zich onder het volk hadden gevestigd.

Voor christenen symboliseert de oversteek van de Jordaan de Heilige Doop, waarna we het Heilige Land binnengaan. De Doop betekent echter niet automatisch redding. We moeten doen wat de Israëlieten deden na de oversteek van de Jordaan en hun intrede in het Beloofde Land.
In de Katholieke Kerk omvat het reinigingsritueel de biecht en reiniging met het Woord van God, gevolgd door de ontvangst van de Eucharistie – het nuttigen van de Vrucht des Levens, die het Bloed van het Verbond bevat. Jezus, die ons de weg naar de redding wijst, ontving zelf de Doop aan het begin van zijn missie; daarom is de Doop de basis van de redding. Na de Doop bevinden we ons allemaal in het Beloofde Land, maar net als de Israëlieten moeten we dit Land vasthouden. Dit kan alleen door te luisteren naar God, die tot ons spreekt door Jezus en Maria. De vloek van de zonde zorgt ervoor dat mensen uit het Heilige Land worden verdreven, zoals het geval was met Adam en Eva.
Alle christenen hebben na de Heilige Doop een belofte van redding en toegang tot het Koninkrijk van God ontvangen. Om deze belofte geldig te laten zijn, moeten Gods geboden echter worden nageleefd. Ieder van ons moet er ons hele leven naar streven om ervoor te zorgen dat Gods belofte geldig blijft door trouw te blijven aan Zijn leer. Bekering uitstellen tot de dood is een vergissing, want na het grootste deel van ons leven in zonde te hebben geleefd, is het onwaarschijnlijk dat er in onze laatste momenten nog ware verandering zal plaatsvinden.
Zij die Gods wet gehoorzamen, zijn gekleed in witte gewaden – een symbool van zuiverheid van hart en trouw aan God. Deze gewassen gewaden geven het recht om deel te hebben aan de Vrucht des Levens, die het Bloed van het Verbond bevat. Daardoor kunnen zij het Koninkrijk der Hemelen binnengaan. In het derde deel van het Geheim van Fatima zien we degenen in witte gewaden die door hun leven dichter tot God komen. Zij worden besprenkeld met Bloed – een symbool van de Heilige Geest die hen vervult. Alleen deze handeling opent voor hen de weg naar het Huis van de Vader.
Zij die Gods Woord of Zijn Wet niet naleven, blijven buiten de poorten van het Koninkrijk. Door de vloek van de zonde kunnen zij het niet binnengaan. Het wordt dus duidelijk dat zelfs als iemand gedoopt is maar in zonde leeft zonder zich te bekeren, hij aan het einde van zijn leven als het ware ongedoopt is – afgescheiden van het eeuwige leven.

Openbaring 22:14-15

22:14. Gelukkig zijn zij die hun kleren wassen, want zij hebben recht op de Boom des Levensen mogen door de poort die stad binnengaan.
22,15. Buiten zijn de honden, de tovenaars, de ontuchtplegers, de moordenaars, de afgodendienaars en iedereen die het valse liefheeft en doet.

Christenen ontvangen bij de doop een wit gewaad – een teken van geestelijke reinheid en een nieuw leven in Christus. Zij zijn verplicht dit gewaad hun hele leven lang vlekkeloos te houden, geholpen door de heilige sacramenten van de Katholieke Kerk. Voor de kinderen van Israël werd het witte gewaad gesymboliseerd door het witgekalkte stenen altaar op de berg Ebal, waarop de geboden van God waren gegraveerd – een teken van verbond en gehoorzaamheid aan de Wet.
Het gewaad zelf geeft echter nog geen recht op het heil. Wat doorslaggevend is, is het nuttigen van de Vrucht des Levens – het vredesoffer dat Jezus Christus is. In Zijn Bloed, genuttigd in de Eucharistie, vindt men de volheid van het heil. Christus is de laatste, ontbrekende schakel op de weg naar het heil voor de kinderen van Israël, omdat Zijn Bloed het Bloed van God is – het Messiaanse Bloed.

Deuteronomium 27:4 Wanneer u de Jordaan bent overgestoken, zet dan deze stenen op de berg Ebal en bepleister ze.

Vloeken die verwijzen naar de Kerk en de Paus.

Deuteronomium 28:15Als u niet luistert naar de stem van de HEER, uw God, en niet nauwgezet alle geboden en voorschriften naleeft die ik u vandaag geef, dan zullen al deze vloeken over u komen en u treffen.

Toen Eva Gods Woord ongehoorzaam was, verviel ze in zonde – en sleepte daarmee niet alleen zichzelf, maar ook Adam mee in de gevolgen. Beiden werden daardoor getroffen door een vloek die hun verbanning uit Eden inhield. Buiten de poorten wachtten hen pijn, bloedvergieten, zwoegen en de dood. Het hele visioen van Fatima is gebaseerd op dit oeroude verhaal – want alles wat God tot ons spreekt, vindt zijn oorsprong in de Heilige Schrift.
In het derde deel van het Geheim van Fatima brengt de paus, net als Eva, door zijn ongehoorzaamheid aan God en zijn dwaling de geestelijke dood over de gelovigen – zoals Eva die over Adam en al zijn nakomelingen bracht.
Laten we vandaag eens kijken naar de toestand van de Kerk: weerspiegelt die niet de vloeken die beschreven staan in het Boek van de Wet van Mozes? Laten we deze woorden vergelijken met het visioen in het derde deel van het Geheim van Fatima om de geestelijke dimensie van de huidige gebeurtenissen te begrijpen.

Het derde deel van het geheim van Fatima:
"Voordat hij daar aankwam, trok de Heilige Vader door een grote stad die half in puin lag en half beefde. Met aarzelende stappen, gekweld door pijn en lijden, liep hij biddend voor de zielen van de doden wier lichamen hij onderweg tegenkwam.Toen hij de top van de berg had bereikt en aan de voet van het grote kruis knielde, werd hij gedood door een groep soldaten."

vloeken uit het boek van de wet van Mozes:

Deuteronomium 28:65 U zult geen vrede vinden onder die volken, en uw voetzool zal daar geen rust vinden. De HEER zal u een hart geven dat beeft van vrees, ogen die tranen van verlangen en een ziel die gekweld wordt door verdriet.
Deuteronomium 28:66Uw leven zal in onzekerheid verkeren; u zult dag en nacht beven van angst; u zult niet zeker zijn van uw leven.
Deuteronomium 28:67 's Morgens zult u zeggen: "Wie zal de avond laten aanbreken?" En 's avonds: "Wie zal de ochtend laten aanbreken?" – vanwege de angst die uw hart zal vullen bij het zien van wat zich voor uw ogen zal ontvouwen.
Deuteronomium 28:34 U zult waanzinnig worden van wat u te zien krijgt.
Deuteronomium 28:16. Vervloekt zult u zijn in de stad en vervloekt op het veld.
Deuteronomium 28:20 De HEER zal een vloek over u zenden, een hindernis en een struikelblok in alles wat u onderneemt, wat u ook doet. U zult verpletterd worden en plotseling omkomen vanwege de slechtheid van uw daden, omdat u Mij hebt verlaten.
Deuteronomium 28:25 verslagen wordt door uw vijanden U zult op één manier tegen hen optrekken en op zeven manieren voor hen vluchten. U zult een schrikbeeld zijn voor alle koninkrijken van de aarde.
Deuteronomium 28:37 Jullie zullen een gruwel, een spreekwoord en een voorwerp van spot worden onder alle volken waar de HEER jullie heen leidt.
Deuteronomium 28:43 De vreemdeling die bij u inwoont, zal steeds hoger opklimmen, en u zult steeds lager afdalen.
Deuteronomium 28:45 Al deze vloeken zullen over u komen; ze zullen u achtervolgen en inhalen totdat u vernietigd bent, omdat u niet gehoorzaamd hebt aan de stem van de HEER, uw God, en de geboden en voorschriften die Hij u gegeven heeft, niet hebt nageleefd.

Als we het derde deel van het geheim van Fatima vergelijken met fragmenten uit het Boek van de Mozaïsche Wet en met gebeurtenissen in de hedendaagse wereld en de Kerk, zien we duidelijke parallellen. Naarmate de mensheid dieper in de zonde wegzinkt, worden deze overeenkomsten steeds duidelijker. De wereld is verwikkeld in oorlog, de Kerk krimpt, kent wijdverspreide afvalligheid en het aantal roepingen tot het priester- en religieuze leven neemt dramatisch af.
Het verbergen van zondaars binnen de muren van de Kerk – als gevolg van een gebrek aan kennis van de Heilige Schrift en een verkeerd begrip van barmhartigheid – legt een geestelijke vloek op de hele Kerk. De aanslag op het leven van Johannes Paulus II op het Sint-Pietersplein lijkt een duidelijk teken van deze situatie.
Het is belangrijk te benadrukken dat de boodschappen van Fatima primair gericht waren tot de Paus – de herder van de hele Kerk, verantwoordelijk voor de geestelijke ontwikkeling van het Volk van God. Wat anders dan een teken van een vloek was de aanslag op het leven van Sint Johannes Paulus II?
In dit verband is het ook de moeite waard om een andere visie in herinnering te brengen – die uitsluitend door Jacinta werd ervaren – en die rechtstreeks betrekking heeft op de paus.

Op een dag was Jacinta alleen bij de waterput, terwijl Lucia en Francisco op zoek waren naar wilde honing. Plotseling zag Jacinta de paus in een visioen. Omdat ze dacht dat de andere kinderen hetzelfde hadden gezien, riep ze naar hen: "Lucia! Francisco! Hebben jullie de Heilige Vader gezien?" "Nee." "Ik weet niet hoe het is gebeurd," zei Jacinta. "Ik zag de Heilige Vader in een heel groot huis. Hij knielde voor een tafel, hield zijn gezicht in zijn handen en huilde. Er waren veel mensen buiten; sommigen gooiden stenen naar hem, anderen vervloekten hem en zeiden allerlei nare dingen tegen hem. Wat was het verdrietig! We moeten veel voor hem bidden!"

Jacinta's visioen is ook verbonden met de eerder beschreven vloeken, die momenteel de hele Kerk teisteren. Mensen verlaten de Kerk en zien zonde binnen haar gelederen. De Kerk wordt van alle kanten bekritiseerd, beledigd en vervloekt. Deze situatie getuigt van haar zonde, want zonder haar zou de Kerk Gods zegen en succes genieten in alles wat ze doet. Aanvankelijk had het visioen gezien kunnen worden als een goddelijke vermaning, die opriep tot hervorming. Maar toen het in vervulling begon te gaan – te beginnen met de moord op de paus – ervaart de Kerk aan den lijve de gevolgen van haar ongehoorzaamheid aan God.

Deuteronomium 28:52 Hij zal u belegeren inal uw steden, totdat uw sterkste en hoogste muren vallen in het land waarop u bent gevallen. Hij zal u belegeren in al uw steden in het hele land dat de HEER, uw God, u heeft gegeven.

Jacinta's visioen past ook in de context van de eerder beschreven vloeken, die tegenwoordig de hele Kerk teisteren. Steeds meer mensen verlaten de Kerk, omdat ze de zonde erin zien. De Kerk wordt bekritiseerd, belasterd, bespot en vervloekt – zowel door externe vijanden als door hen die er ooit deel van uitmaakten. Deze situatie getuigt van de aanwezigheid van zonde, want als de Kerk God trouw zou blijven, zou ze Zijn zegen en succes in al haar ondernemingen genieten.
Aanvankelijk kon Jacinta's visioen worden geïnterpreteerd als een goddelijke vermaning – een oproep tot bekering en zuivering. Maar naarmate het visioen zich begon te voltrekken – te beginnen met de moordaanslag op de paus – begon de Kerk de gevolgen van haar eigen ongehoorzaamheid aan God werkelijk te voelen.

De vloek van de slechte herder

Deuteronomium 27:18. Vervloekt zij hij die een blinde man op de weg laat dwalen. En heel het volk zal zeggen: Amen.

Een slechte herder is iemand die zijn kudde niet verzorgt – hij laat hen over aan de genade van deze wereld, of erger nog, leidt hen naar de dood. Dit is een pad dat eindigt in een afgrond waarin zowel de herder als zijn volgelingen vallen. De afvalligheid van de Kerk van God en Zijn Wet is precies zo'n pad – een pad naar de ondergang, een pad waarvan Satan de meester is. Priesters zijn geroepen om Gods licht voor de mensen te zijn – om de weg naar de redding te wijzen, niet naar de verdoemenis.
Kijkend naar het visioen van Fatima, zien we de paus en de bisschoppen de gelovigen leiden naar een berg waar noch het leven noch de zegen van de berg Gerizim is, maar de vloek en de dood van de berg Ebal. Als de herder van de Kerk mensen naar de dood leidt, betekent dit dat we te maken hebben met een valse profeet. Dit kan iemand zijn die opzettelijk misleidt, maar ook iemand die – bij gebrek aan voldoende kennis of onderscheidingsvermogen – dit onbewust doet.
Een voorbeeld van valse leer is de verkondiging dat de hel niet bestaat. Deze these leidt tot een verzwakking van de moraal, een verlies van ontzag voor God en een verlies van zelfgerichtheid op de zonde – zowel onder priesters als leken. Dit resulteert op zijn beurt in een verzwakking van het geloof en de aanwezigheid van de Heilige Geest, omdat de Geest van God onlosmakelijk verbonden is met Gods Wet. Waar de Wet ontbreekt, ontbreekt ook de Geest.
De hedendaagse leer over het niet-bestaan van de hel is met name evident in bepaalde stromingen van het protestantisme, waar zij de basis vormt voor vele dwalingen. Voorzichtigheid is echter geboden – niet elke dwaling is het gevolg van kwade wil van pastores. Vaak is het het gevolg van onvolledig begrip of een gebrek aan geestelijk onderscheidingsvermogen.
In deze context komt de Moeder van God ons te hulp. De paus en de bisschoppen dragen een enorme verantwoordelijkheid, aangezien zij de richting van de Kerk bepalen. Om dwaling te voorkomen, moeten zij niet alleen luisteren naar de stem van de Heilige Schrift, maar ook naar de stem van Mariaverschijningen – die God zendt in momenten van crisis.
Verschijningen vinden vooral plaats wanneer de Kerk niet zeker weet welke weg zij moet inslaan of wanneer zij begint af te dwalen van de weg die God heeft uitgestippeld. Hun rol is om de juiste weg te wijzen, maar ook om onze kennis van het Koninkrijk der Hemelen te verdiepen. Daarom moet elke verschijning met de nodige ernst worden behandeld, want zij zijn de Stem van God, gericht tot Zijn volk.
Door de eeuwen heen hebben er vele Mariaverschijningen plaatsgevonden – helaas zijn er vele verworpen, verkeerd begrepen of genegeerd. Soms krijg je de indruk dat niemand zich bekommert om de juiste interpretatie ervan. Het komt soms voor dat gewone gelovigen een groter verlangen naar de Waarheid tonen dan de kerkelijke hiërarchie, die wemelt van "twijfelende Thomassen".
God heeft Zijn Kerk herhaaldelijk opnieuw opgebouwd. Toen de "stank van Satan" haar binnenste binnendrong, leidde God hen die Hem trouw bleven naar buiten en maakte hen tot de basis van de vernieuwing – in overeenstemming met het visioen van de profeet Jeremia. Elke dergelijke verandering werd voorafgegaan door de morele corruptie van het volk, wat leidde tot oorlogen en verwoesting. Pas toen werd een nieuwe, gezuiverde Kerk geschapen.

Jer. 18:1-6

18,1. Het woord dat de Heer tot Jeremia sprak,
18,2. Sta op en ga naar het huis van de pottenbakker, en daar zult u mijn woorden horen.
18,3. Dus ging ik naar het huis van de pottenbakker, en hij was aan het werk op de schijf.
18,4. Als het vat dat hij maakte misvormd raakte, zoals klei in de handen van een pottenbakker gebeurt, dan maakte hij er een ander vat van, naar goeddunken van de pottenbakker.
18,5. Toen sprak de Heer de volgende woorden tot mij:
18,6. Kan Ik met u, huis van Israël, niet doen zoals deze pottenbakker doet? spreekt de HEERE. Want zie, als klei in de hand van de pottenbakker, zo bent u, huis van Israël, in Mijn hand.

Er zijn lessen te leren uit de geschiedenis. Net zoals dat het geval was met Israël, Egypte, Babylon en vele andere plaatsen sinds het begin der tijden, kan het Vaticaan dat ook. Een van de vloeken die op de berg Ebal worden voorgelezen, houdt verband met deze kwestie.

Deuteronomium 28:62. Slechts een paar mannen zullen van u overblijven, terwijl u zo talrijk was als de sterren aan de hemel, omdat u niet naar de stem van de HEER, uw God, hebt geluisterd.

De Openbaring van Johannes beschrijft de eindtijd, die zal worden ingeluid door Satans heerschappij op aarde en de machtsovername in Gods Kerk, wat uiteindelijk zal leiden tot haar ondergang. In deze context wordt de Kerk symbolisch vergeleken met Babylon – de "poort van God", een oude stad in Mesopotamië, waarvan de ruïnes zich tegenwoordig in Irak bevinden. De geschiedenis van Babylon dient als waarschuwing – daarom wordt deze ook in het Nieuwe Testament beschreven. Deze stad werd herhaaldelijk door God gewaarschuwd, maar toen de maat van haar zonde vol was, kwam haar einde. Een soortgelijk lot kan ook het Vaticaan treffen.
Door Mariaverschijningen – zoals die in Fatima – heeft God de Kerk herhaaldelijk vermaand. Waarschuwingen gaan altijd vooraf aan straf, zoals gebeurde in het Paradijs toen God Adam en Eva waarschuwde. Fatima kan daarom niet alleen een waarschuwing zijn, maar ook een voorbode van het komende oordeel en het einde van de huidige vorm van de Kerk. Daarom moet de Kerk zich onmiddellijk tot God wenden – valse leerstellingen en geestelijke compromissen afzweren.
De Kerk werd geroepen om een instrument in Gods handen te zijn – om Zijn Woord te verkondigen en mensen te reinigen van de zonde die tot de dood leidt. Herders moeten God een gereinigd volk brengen – zij zijn als boeren wiens oogst zielen zijn. In de gelijkenis zegt Jezus dat sommigen een dertigvoudige oogst opleveren, anderen een zestigvoudige en weer anderen een honderdvoudige. Deze oogst moet de vrucht van hun dienstwerk zijn.
Na de zondvloed sloot God een verbond met Noach en beloofde nooit meer de aarde door water te reinigen. Vanaf dat moment moet de reiniging plaatsvinden door het dienstwerk van priesters – zij die Gods volk van alle onreinheid moeten reinigen. De regenboog, die God gaf als teken van het nieuwe verbond, heeft zeven kleuren – die overeenkomen met de zeven Heilige Geesten en de zeven Kerken van de Openbaring.

Exodus 19:10 Toen zei de HEER tegen Mozes: "Ga naar dit volk en reinig hen vandaag en morgen, en laat hen hun kleren wassen."

De priester van God is het laatste instrument in Gods handen waarmee het verlossingswerk volbracht moet worden. Zijn bediening – gebaseerd op waarheid, heiligheid en trouw aan Gods Woord – vormt de laatste verdedigingslinie tegen het geestelijk verval van de mensheid. Daarom zal een van de meest dramatische tekenen van de eindtijd de overname van de Kerk – en haar priesters – door Satan zijn. Als er geen nieuwe, gezuiverde Kerk ontstaat, zal dat een voorbode zijn van het uiteindelijke einde.
In de tijd van Noach verspreidde de zonde zich over de hele aarde en drong door tot de harten van alle mensen. De morele verdorvenheid van de zielen betekende dat de wereld gedoemd was tot vernietiging. Ze overleefde alleen dankzij de rechtvaardigheid van één man – Noach – die als enige rechtvaardig bleef in Gods ogen en het instrument van verlossing werd. Vandaag de dag kan de situatie zich herhalen. Als Satan de controle over de Kerk overneemt en er geen rechtvaardige persoon onder de priesters te vinden is, zal de mensheid opnieuw rotte vruchten gaan dragen – zoals Onze Lieve Vrouw waarschuwde in La Salette.
In het Evangelie volgens Johannes Marcus spreekt Jezus over het einde der tijden en vergelijkt hij de Kerk met een boom die, in zijn vruchtbare seizoen, geen vruchten draagt. Deze toestand getuigt van het geestelijke en morele verval van de priesters, die in plaats van goede vruchten te dragen, rotte vruchten voortbrengen. Deze geestelijke corruptie – zoals in de dagen van Noach – is een voorbode van het naderende oordeel en het einde der tijden.

De vloek van mislukte oogsten

Deuteronomium 28:33. de opbrengst van uw akker en al uw arbeid opeten; u zult altijd onderdrukt en verdrukt worden.
Deuteronomium 28:38 U zult veel zaad op uw akkers zaaien, maar u zult weinig oogsten, want de sprinkhanen zullen het opeten.
Deuteronomium 28:39. Een wijngaard mag u planten en bewerken, maar u mag de wijn ervan niet drinken en er niets van verzamelen, want de wormen zullen alles opvreten.
Deuteronomium 28:40. U moet olijfbomen planten in al uw grenzen, maar u mag uzelf niet met olie zalven, want de olijven zullen afvallen.
Deuteronomium 28:42. Alle bomen en vruchten van de aarde zullen door insecten worden opgegeten.

De vloek is een gevolg van zonde en kan zich op verschillende manieren manifesteren, bijvoorbeeld door de vruchteloosheid van onze inspanningen. Als we iets zaaien, zullen we niets oogsten. Als we naar de katholieke kerk kijken, zien we dat haar gelederen de afgelopen eeuw aanzienlijk zijn uitgedund. Het gebrek aan nieuwe roepingen en het feit dat mensen de kerk verlaten, zijn zichtbare symptomen. We moeten ons afvragen: als Gods zegen op de katholieke kerk rustte, zouden we ons dan vandaag de dag in deze situatie bevinden? God is een nauwgezette God, Hij verandert nooit van gedachten en de verbonden die Hij heeft gesloten, zijn heilig. Als de kerk niet vervloekt zou zijn door de zonde van haar priesters, zou de katholieke kerk groeien. Alleen zij die God gehoorzamen, kunnen groeien. Er is echter altijd de mogelijkheid tot terugkeer, zoals in het geval van de verloren zoon.

De vloek van hongersnood en oorlog

Uit het tweede deel van het geheim van Fatima leren we over dreigende vloeken over de wereld, verbonden met de vervolging van de Kerk en de Heilige Vader, alsook met dreigende hongersnood en oorlog. Laten we deze woorden vergelijken met de vloeken die aan de voet van de berg Ebal worden gelezen.

Fragment uit het derde deel van het geheim van Fatima:
Wanneer je de hemel ziet verlicht door een onbekend licht, weet dan dat dit een groot teken is dat God je geeft, dat Hij de wereld zal straffen voor haar misdaden, door middel van oorlog, hongersnood en vervolgingen van de Kerk en de Heilige Vader.

vloeken uit het boek van de wet van Mozes:

Deuteronomium 28:48. In honger, dorst, naaktheid en grote ellende zult u uw vijanden dienen, die de HEER tegen u zal inzetten. Hij zal een ijzeren juk op uw nek leggen, totdat u vernietigd bent.
Deuteronomium 28:49 De HEER zal een volk van verre tegen u laten opstaan, van de uiteinden der aarde, als een arend die neerstrijkt, een volk waarvan u de taal niet verstaat.
Deuteronomium 28:50. Een volk met een wreed gezicht; het zal geen respect hebben voor de ouderen, noch medelijden met de jongen.
Deuteronomium 28:51 Hij zal de nakomelingen van uw vee opeten, de vruchten van uw akkers, totdat u vernietigd bent. Hij zal u niets overlaten: geen graan, geen nieuwe wijn, geen olie, geen nakomelingen van uw vee, geen nakomelingen van uw kudden, totdat u vernietigd bent.
Deuteronomium 28:62 Slechts een klein aantal mensen zal van u overblijven, terwijl u zo talrijk was als de sterren aan de hemel, omdat u niet naar de stem van de HEER, uw God, hebt geluisterd.

Alle oorlogen onthullen de zwakte van de Kerk, die er niet tegen opgewassen is; ze mist voldoende gezag, en de oorlog zelf getuigt van de slechte morele toestand van de wereld, waarvoor de kerkgemeenschap verantwoordelijkheid zou moeten dragen. Het verlies van gezag is een gevolg van haar zonde en de afwijzing van Gods hulp, zoals het geval was met Babylon. God stelt, via Onze Lieve Vrouw, duidelijk dat de straf – een vloek – zich zal manifesteren door oorlog, hongersnood en vervolging van de Kerk en de Heilige Vader. Alle mensen zijn schuldig, zowel zij die buiten de Kerk staan als zij die erbinnen zijn.

Jeremia 50:34 Nebukadnezar, de koning van Babylon, heeft mij verslonden, mij in stukken gesneden voor zichzelf, mij genomen als een klein vat, mij leeggedronken als een draak, zijn buik gevuld, mij weggejaagd van zijn uitspattingen.

De vloek van wilde dieren

De wilde dieren in het eerste deel van het Geheim van Fatima symboliseren demonen. Laten we Gods zegen vergelijken met het visioen van de hel dat de kinderen in Fatima zagen.

zegeningen uit het boek van de wet van Mozes:

Lucas 26:3-6.

26,3. Als u in mijn verordeningen wandelt en mijn geboden in acht neemt en ze doet,
26,4. Ik zal u regen geven op zijn tijd, de aarde zal haar opbrengst geven, de bomen van het veld zullen hun vrucht geven,
26,5. Uw dorswerkzaamheden zullen duren tot aan de wijnoogst, en de wijnoogst tot aan het zaaien. U zult brood eten tot verzadiging toe en u zult veilig wonen in uw land.
26:6 Ik zal vrede brengen in het land, en jullie zullen er zonder vrees kunnen slapen. Wilde dieren zullen uit het land verdreven worden. Het zwaard zal niet door jullie land trekken.

Een fragment uit het eerste deel van het geheim van Fatima
: "De demonen hadden afschuwelijke en walgelijke gedaanten van weerzinwekkende, onbekende dieren."

Demonen verminderen de oogst van zielen. Het boek Genesis vergelijkt demonen met onkruid dat in iemands leven sluipt. Onkruid vermindert de oogst en leidt soms tot volledige vernietiging, waardoor kostbaar en waardevol wordt overschaduwd. Elke zonde van de mensen van de Kerk is onkruid, dus wanneer de hele Kerk Gods Wet gehoorzaamt en zich aan Zijn Woord houdt, zullen demonen van binnenuit verdwijnen. Dit is een van de zegeningen die voortkomen uit het feit dat de Kerk haar verbond met God handhaaft.

Twee engelen

De dood van allen die de Berg Gods beklimmen, onthuld in het derde deel van het Geheim van Fatima, wordt weerspiegeld in de vloeken die opgetekend staan in het Boek van de Wet van Mozes. Dit is geen willekeurig beeld, maar een diepe symboliek – het gevolg van ongehoorzaamheid aan God en Zijn Woord. Wanneer mensen het Verbond verlaten, kan zelfs de weg naar heiligheid een weg naar de dood worden als deze niet gepaard gaat met trouw en zuiverheid van hart.

Fragment uit het derde deel van het geheim van Fatima:
"Nadat hij de top van de berg had bereikt en aan de voet van het grote kruis knielde, werd hij gedood door een groep soldaten die hem meerdere malen met kogels uit vuurwapens en pijlen beschoten. Op dezelfde manier stierven een voor een andere bisschoppen, priesters, religieuzen (mannen en vrouwen) en vele leken, mannen en vrouwen van verschillende klassen en posities."

Vloek uit het Boek van de Wet van Mozes:
Deuteronomium 28:26Uw lijk zal voedsel zijn voor alle vogels in de lucht en alle dieren op de aarde, en niemand zal ze verjagen.

De vogels in de lucht verwijzen naar de twee engelen die in het derde deel van het geheim van Fatima worden getoond: zij die het bloed van de martelaren in kristallen gieters verzamelen.

"Onder de twee armen van het kruis bevonden zich twee engelen, die elk een kristallen gieter in hun hand hielden. Daarin verzamelden zij het bloed van de martelaren en besprenkelden daarmee de zielen die tot God naderden."

Kristallen gieters worden wijwatervaten genoemd. De Israëlieten verzamelden hun bloed in wijwatervaten wanneer ze offers aan God brachten en gebruikten het vervolgens om Gods tempel, al zijn meubilair en degenen die de tempel binnengingen te heiligen.

Zacharia 14:20 Op die dag zal er op de bellen van de paarden het opschrift staan: "Heilig voor de Heer!" En de kruiken zullen in het huis van de Heer staan als besprenkelingsschalen voor het altaar.

In het visioen van Fatima is het altaar het kruis, dat als altaar dient. De twee kristallen gieters die door engelen worden vastgehouden, verwijzen symbolisch naar de wijwaterbakken – de liturgische vaten die in de Tempel werden gebruikt. Dit detail laat zien dat zielen die God naderen, als het ware de Tempel van God betreden. Zij die hebben geleerd goed van kwaad te onderscheiden en het goede in hun leven hebben gekozen – die de wegen van de Heer bewandelen – betreden die tempel.
Om het Huis van God binnen te gaan, moet een ziel echter twee verbonden vervullen: het Verbond van de Wet en het Verbond van het Bloed. Gehoorzaamheid aan de Wet alleen is niet genoeg. Rechtvaardige zielen moeten ook besprenkeld worden met het Bloed van het Verbond – dat wil zeggen, geheiligd. Het is dit Bloed dat de ziel wit maakt en verheft tot God. Dit Bloed is de Heilige Geest, die het hart doordringt en de witheid van iemands kleding intens, vlekkeloos maakt – zo perfect dat "geen voller op aarde dat zou kunnen bereiken".
Daarom is het niet genoeg om "wit" te zijn – men moet "witgemaakt" worden. Het gaat om geestelijke kracht, het vermogen om de zonde te weerstaan. Adam en Eva waren 'wit' – geschapen zonder zonde – maar ze misten de kracht om in het Paradijs te volharden. Hun val laat zien dat onschuld alleen niet genoeg is, tenzij het vergezeld gaat van de kracht van heiliging die van God uitgaat. In de Katholieke Kerk is heiliging mogelijk door de Eucharistie, waarin het Bloed van Christus – het Lam van God dat de marteldood aan het Kruis heeft geleden – werkelijk aanwezig is. Door Zijn vergoten Bloed kunnen de gelovigen geheiligd en gered worden.
Maar hoe zit het met hen die niet tot de Katholieke Kerk behoren? Naar hen worden priesters gezonden, wier taak – in overeenstemming met Christus' gebod: "Ga de hele wereld in en verkondig het Evangelie" – is om het Goede Nieuws te verkondigen en zielen in de gemeenschap van de Kerk te brengen. Door de Kerk en haar sacramenten kunnen mensen de volheid van heiligende genade ontvangen en deelhebben aan het heil.
Het verwaarlozen van deze missie heeft ernstige geestelijke gevolgen: veel mensen bereiken het heil niet, sommigen belanden in het vagevuur en anderen in de eeuwige verdoemenis. Het nalaten om het Evangelie te verkondigen wordt een zonde, omdat het een flagrante ongehoorzaamheid is aan Jezus' eigen gebod.
Het visioen van Fatima laat echter zien dat God – in zijn barmhartige rechtvaardigheid – de Heilige Geest ook kan schenken aan hen die door het goede worden gedreven. Zij ontvangen deze door het Bloed van martelaren – zij die tot de Kerk behoorden en vervuld waren met de Heilige Geest. Hun dood wordt een geestelijke overdracht van de Heilige Geest aan anderen.
God en Zijn Engelen zijn echter de enigen die deze genade uitdelen. Dit gebeurt op een manier die voor menselijke ogen onmerkbaar is, op een geestelijke manier. Mensen die de berg beklimmen, doen dat niet vrijwillig, maar worden erheen getrokken vanwege hun nalatigheid, zonde en dwaling. Daarom moeten zij niet worden beschouwd als zij die hun leven geven uit liefde voor anderen, omdat zij geen vrijwillig offer hebben gebracht zoals Jezus Christus. Er is geen ware liefde in hun daden. Jezus is één offer gebracht voor velen, en Zijn Bloed, aanwezig in de Eucharistie, dient om zielen te heiligen die de Heilige Stad van God binnengaan. Omdat de Kerk God, en daarmee Jezus, verwierp, zullen vele christenen verloren gaan opdat anderen door hun Bloed gered zouden worden. Het Bloed van Christus, door de schors van de kurkboom aan het kruis, werd als het ware 'afgesloten'. De twee engelen symboliseren Mozes en Jozua – zij die het Verbond voorlazen aan het volk in het Beloofde Land, aan de voet van Gods bergen. Om die reden zijn zij verantwoordelijk voor het naleven van de bepalingen van dit Verbond.
Het altaar van ieder mens is zijn of haar lichaam – een altaar dat uit de aarde is verheven en witgekalkt, wat betekent dat het is gehuld in een wit gewaad, symbool van zuiverheid. Ieder mens offert op zijn of haar eigen altaar wat hij of zij voor God heeft gedaan, wat hij of zij heeft gedaan om deze wereld ten goede te veranderen. Op basis van het offer dat hij of zij aan God heeft gebracht, bouwt een mens zijn of haar toekomst op in het Koninkrijk der Hemelen of in de hel. Bovendien is het Bloed dat de Engelen in de doopvonten verzamelen het bloed dat – volgens Gods Wet, overgeleverd aan de profeet Ezechiël – de last draagt van de Paus en allen die hem steunen. Het is het bloed van hen die omkwamen omdat de herders hun taak verwaarloosden en verzuimden zondaars te vermanen.
Het nalaten een broeder te vermanen, vooral een priester die dwaalt, is een doodzonde. God is de ware Herder van zijn volk en verlangt dat zijn zonen – de priesters – naar zijn evenbeeld leven.
Voordat Adam en Eva van de verboden vrucht aten, waarschuwde God hen duidelijk: "Als jullie ervan eten, zullen jullie sterven." Hij gaf hen volledige kennis en de mogelijkheid om te kiezen. Hij dwong hen niet, maar vermande hen – uit liefde en zorg.
Priesters behoren op dezelfde manier te handelen: hun belangrijkste pastorale instrument is het vermanen van zondaars. Zij dienen dit te doen in een geest van liefde en waarheid – net zoals God deed met de eerste mensen. Alleen dan zijn zij Zijn ware evenbeeld op aarde.

Ezechiël 3:18-21

3:18 Wanneer Ik tegen de boosdoener zeg: ‘Je zult zeker sterven,’ en jij hem niet waarschuwt of tot hem spreekt om hem van zijn slechte weg af te brengen en hem te redden, dan zal hij sterven als een boosdoener in zijn ongerechtigheid, maar Ik zal zijn bloed van jou eisen.
3,19. Maar als u de boosdoener waarschuwt en hij bekeert zich niet van zijn goddeloosheid en van zijn slechte weg, dan zal hij in zijn ongerechtigheid omkomen, maar u hebt uw leven gered.
3:20En als een rechtvaardige zich afkeert van zijn rechtvaardigheid en ongerechtigheid bedrijft, en Ik een twist met hem uitlok, zodat hij omkomt, en jij hem dan niet waarschuwt, dan zal hij omkomen in zijn ongerechtigheid, en zijn rechtvaardige daden die hij gedaan heeft, zullen niet in herinnering worden gebracht; maar zijn bloed zal Ik van jou eisen.
3,21. Maar als u hem, die rechtvaardige, waarschuwt dat de rechtvaardige niet mag zondigen, en hij zondigt niet, dan zal hij zeker leven, omdat hij de waarschuwing ter harte heeft genomen en u uw leven hebt gered.

Vuurwapens en bogen

Wanneer alle mensen, onder leiding van de Paus, de top van de berg bereiken, worden ze met vuurwapens en pijlen gedood.

"Knielend aan de voet van het grote kruis werd hij gedood door een groep soldaten die hem meerdere malen met kogels en pijlen."

Aan de voet van de berg Horeb stelde God een grens vast, die onreine personen of mensen zonder Zijn toestemming strikt verboden te overschrijden. Overtreding van dit verbod resulteerde in de doodstraf – voltrokken door steniging of doorboring met een pijl. In deze context symboliseren stenen de vuurwapens van vandaag – een dodelijk wapen dat "van afstand" wordt toegebracht, zonder fysiek contact met het slachtoffer.
Het beeld van de berg Horeb roept de symboliek op van de Levensboom in de Hof van Eden, bewaakt door cherubijnen met vlammende zwaarden. Iedereen die deze heilige plaats naderde zonder reiniging en zonder Gods toestemming, zou sterven.
Al in het Paradijs werden Adam en Eva door God gewaarschuwd om de verboden boom niet te naderen – zelfs niet om naar de vruchten te kijken of ze aan te raken – anders zouden ze sterven. Deze waarschuwing heeft een diepe spirituele betekenis: het aanraken van zonde of er te dicht bij in contact komen, laat het kwaad ons leven binnendringen.
De Mozaïsche wet leert dat iedereen die iets onreins aanraakt – een lijk, een zieke of een onrein voorwerp – onrein wordt en rituele reiniging nodig heeft. In de spirituele dimensie gaat het echter niet om fysiek contact, maar om het aanraken van de zonde door haar na te bootsen, haar aanwezigheid toe te laten of er passief tegenover te staan.
Het aanschouwen van de zonde kan leiden tot navolging. Het aanraken ervan – tot eenwording ermee in daden. Daarom kunnen priesters, die als geestelijke gidsen toegang hebben tot wat heilig is, de door God gemarkeerde grens alleen overschrijden wanneer zij in staat van genade verkeren. Als onreine personen die grens echter betreden, worden zij schuldig aan de dood.
Dit is de reden waarom de priesters in het visioen van Fatima "op afstand" worden gedood – door de hand van de cherubijnen, waarmee wordt benadrukt dat hun onreinheid niet op de beul overgaat. Dit symbool laat zien dat God Zijn heiligheid bewaart en Zijn gerechtigheid ongeschonden blijft – onreinheid gaat niet over op het instrument, maar wordt vernietigd door de macht van de Wet.

Jeremia 50:14. Sla je kamp op tegen Babylon, rondom, allen die de boog spannen! Schiet op haar, spaar je pijlen niet, want zij heeft gezondigd tegen de HEER.

De pijl uit de boog is een van de vloeken die de Kerk over zichzelf heeft gebracht door het verbreken van het verbond met God. De pijl wordt symbolisch voorgesteld door een vliegende adelaar.

Deuteronomium 28:49 De HEER zal een volk van verre tegen u laten opstaan, van de uiteinden der aarde, als een arend die neerstrijkt, een volk waarvan u de taal niet verstaat.

Samenvatting

De boodschap van Fatima is primair gericht aan pausen en bisschoppen, die als Gods beheerders verantwoordelijk zijn voor het vormgeven en leiden van Gods Kerk op aarde. Om die reden zouden deze herders gekenmerkt moeten worden door onberispelijk gedrag, gehoorzaamheid aan God en een onwankelbaar geloof. Helaas laat de boodschap van Fatima zien dat de situatie in de Kerk anders is. Priesters negeren, in plaats van Gods geboden te vervullen, wat God via Maria communiceert, en verwerpen daarmee God Zelf en Zijn heiligen.
Aan de voet van de berg Gerizim en Ebal, zoals we in het Oude Testament lezen, werd het verbond met God, dat eerder op de berg Horeb en de Sinaï was gesloten, vernieuwd. Dit verbond betrof de naleving van de Wet en de gehoorzaamheid aan Gods geboden door Gods volk. Het gevolg van het verbreken van dit verbond waren de vloeken die in het Boek van de Wet van Mozes staan. God verwerpen, zoals de Schrift laat zien, is gelijk aan Jezus verwerpen, door wiens Bloed wij geheiligd kunnen worden en de Heilige Stad van God kunnen binnengaan. Jezus offerde zichzelf op als offer om anderen eeuwig leven te schenken, en iedereen die zijn kleren wast van de vuiligheid van de zonde heeft recht op Zijn heiligend Bloed, dat in de Eucharistie aanwezig is.
Als pausen en bisschoppen God verwerpen, en daarmee het Bloed van het Lam van God, zullen zij de gevolgen moeten dragen. Zij zullen als vredesoffer worden aangeboden, waarbij zij de Geest van God opgeven waarmee zij voorheen vervuld waren. God is aanwezig in het Bloed van Jezus, en door God te verwerpen, verwerpen wij ook Zijn Bloed. Zonde leidt de herders van de Kerk naar de berg Ebal, waar de hele Kerk geofferd zal worden. Echter, door het Bloed van hun offer – hoewel niet vrijwillig – zullen zij die hebben geleerd hun leven op het goede te richten, geheiligd worden. De visioenen van Fatima voorspellen het martelaarschap van de Kerk, veroorzaakt door haar zonde en minachting voor God.
Het derde deel van het Geheim van Fatima voorspelt de val van de Kerk in haar huidige vorm als zij doorgaat op het pad van goddeloosheid. We weten uit de geschiedenis dat God Zijn Kerk herhaaldelijk op aarde heeft gesticht – in Egypte, Babylon, Israël en nu in het Vaticaan. Telkens wanneer de zetel van de Kerk in goddeloosheid verviel, werd haar val voorafgegaan door de duisternis van oorlogen als gevolg van wijdverspreide zonde, veroorzaakt door de passiviteit van priesters en hun eigen zonde. God leidde echter degenen die Hem tot het einde trouw bleven uit deze opstandige tempels en bouwde iets nieuws op hun fundament.
De goddelozen werden vernietigd, maar uit de ruïnes van deze goddeloosheid verrees iets sterkers – een Kerk van beproefde priesters. Een goed voorbeeld is Israël, dat met Gods hulp de Jordaan overstak en het Beloofde Land veroverde. Vanwege de welig tierdeende zonde onder de Israëlieten verloren ze dit land echter weer. Hetzelfde zal gebeuren met elke tempel van God op aarde als deze een broeinest van zonde wordt – geen steen zal overeind blijven staan.
Voor christenen is het verkrijgen van het recht op eeuwig leven geen probleem, omdat het in wezen gratis wordt verkregen door de Heilige Doop. Het handhaven van dit recht is echter een uitdaging en brengt een moeilijke geestelijke strijd met zich mee. De boodschap van Fatima spreekt niet over het einde van de katholieke kerk, maar eerder over een oproep tot hervorming – een goddelijke vermaning. Als de kerk zou volharden in zonde en ongeloof, zou haar einde zeker komen, net als bij andere kerken die God op aarde heeft gesticht. God is heilig, en dat moeten Zijn Kerk en Zijn priesters ook zijn. Wanneer priesters zondigen, wordt Gods heilige naam ook ontheiligd in de ogen van de mensheid.
De verschijningen in Fatima zijn gecombineerde openbaringen, wat betekent dat ze slechts een deel vormen van een grotere boodschap die een samenhangend geheel vormt. De volledige boodschap kan alleen worden begrepen wanneer we ze vergelijken met de verschijningen in Medjugorje. De verschijningen in Fatima beelden de Bijbelse gebeurtenissen uit die plaatsvonden na de uittocht van Israël uit Egypte, toen de Israëlieten, geleid door de Engel van God, de Berg van God bereikten, aan de voet waarvan het Verbond met God werd gesloten. De verschijningen in Medjugorje verwijzen op hun beurt naar het moment waarop de kinderen van Israël het Beloofde Land binnengingen, waar in Sichem, aan de voet van de berg Ebal en de berg Gerizim, het verbond dat op de berg Horeb was gesloten, werd vernieuwd. De verschijningen in Fatima en Medjugorje hebben een bijzondere betekenis voor christenen, die het volk van God zijn. Door de verschijningen van Onze Lieve Vrouw te vergelijken met de Heilige Schrift, kunnen we eventuele inconsistenties opsporen die voortkomen uit een gebrek aan volledig begrip van de Heilige Schrift of, in sommige gevallen, opzettelijke manipulatie. Daarom moeten ze zorgvuldig worden bestudeerd, aangezien elk aspect van belang is.
Zoals gezegd, zijn er aanwijzingen dat er in de geheimen van Fatima een tekst ontbreekt die de ontcijfering van de ontbrekende vijf geboden mogelijk zou maken. Toen Mozes van Gods berg afdaalde, stonden de Tien Geboden op de stenen tafelen geschreven. De afwezigheid van deze vijf geboden kan worden verklaard zoals eerder beschreven, hoewel dit controversieel blijft. Er is echter nog een andere kwestie die veel emoties heeft opgeroepen bij hen die de Waarheid zoeken: de vermeende dubbelganger van zuster Lucia.
Als de boodschap van Fatima correct wordt geïnterpreteerd, weten we dat Lucia, net als Mozes, fungeerde als tussenpersoon tussen God en de mensheid. Zoals we weten, ging Mozes niet het Beloofde Land binnen omdat hij daarvoor al was overleden. De verschijningen in Medjugorje begonnen in 1981, wat betekent dat de echte zuster Lucia vóór dat jaar moet zijn overleden. God is een nauwgezette God en er kan geen sprake zijn van fouten.
Zuster Lucia verdween na 1946 uit het openbare leven, dook ongeveer tien jaar later weer op en stierf in 2005. De verandering in haar uiterlijk ontging velen die de zaak onderzochten niet, en zij concludeerden dat de nieuwe zuster Lucia niet dezelfde persoon was als vóór 1947. Om de een of andere reden besloot iemand in het Vaticaan de loop der gebeurtenissen naar eigen inzicht te beïnvloeden, tegen Gods wil in, en beging daarmee een zonde in de Kerk, die God, via Maria, in talloze verschijningen aan de kaak stelt. De verschijningen
van Maria zijn het Levende Woord, waardoor we Bijbelse gebeurtenissen vanuit een nieuw perspectief kunnen bekijken en kwesties die tot op de dag van vandaag controversieel blijven, kunnen verduidelijken. Ze zijn als een toneelstuk opgevoerd door de heiligen, zodat mensen God beter kunnen leren kennen. Jezus, die het vleesgeworden Woord van God was, was zo'n Woord van God.