1. Bericht, 25 maart 1945
Het gebeurde op 25 maart 1945, het feest van Maria Boodschap. Mijn zussen en ik zaten in een kamer met elkaar te praten. We zaten rond een ijzeren kachel. Het was oorlogstijd en er heerste een hongerwinter. Pater Frehe, die die dag in de stad was, kwam ons bezoeken. Tijdens het gesprek werd ik plotseling naar de kamer ernaast getrokken. Daar zag ik plotseling een licht naderen. Ik stond op en werd gedwongen naar het licht toe te gaan. De muur en alles wat daar was, verdween uit mijn zicht. Voor me was een zee van licht en een lege diepte. Plotseling zag ik een figuur uit die diepte opduiken, een levende vrouwenfiguur. Vanwaar ik stond, zag ik haar links staan, helemaal bovenaan. Ze was gekleed in een lang wit gewaad, omgord om haar middel. Ze stond daar met haar armen naar beneden en haar handen naar buiten gekeerd, naar mij toe. Terwijl ik naar haar keek, overviel me een vreemd gevoel. Ik dacht bij mezelf: "Dit moet de Heilige Maagd zijn. Niets anders is mogelijk."
Ida Peerdemans eerste ontmoeting met Maria, de Vrouwe van Alle Volkeren, vond plaats op het Hoogfeest van de Aankondiging van de Heer, gevierd op 25 maart. Deze datum, die het begin van de verschijningen markeert, verwijst duidelijk naar de Bijbelse gebeurtenis van de Aankondiging, waarbij de Engel van God aan Maria verscheen met een boodschap van God zelf.
Het is opmerkelijk dat Maria tijdens veel Mariaverschijningen wereldwijd de zieners toespreekt en hen haar "kleine engeltjes" noemt. Dit is geen toeval, maar een diepgaande verwijzing naar de Aankondiging van de Heer, waarbij de aartsengel Gabriël haar begroette met de woorden van de zogenaamde Engelengroet. Het "Ave Maria", dat centraal staat in de Rozenkrans, is op deze woorden gebaseerd. Iedereen die de Rozenkrans bidt en Maria in zijn of haar geest "ziet", wordt als de Engel van de Heer die haar begroet. De verschijningen van de Vrouwe van Alle Volkeren kunnen worden gelezen als een soort 'uitvoering' van Bijbelse taferelen; in dit geval de Annunciatie van de Heer.
Niettemin neemt de Vrouwe van Alle Volkeren in de eerste boodschap de rol van de Engel des Heren op zich en komt zij naar Ida Peerdeman met een boodschap van God. Ida moet, net als Maria vóór haar, 'ja' antwoorden op de roep uit de hemel.
In Maria's geval was dit toestemming om Christus te baren, terwijl Ida Peerdeman de missie aanvaardt om de boodschappen van de Vrouwe van Alle Volkeren aan de wereld over te brengen en gedurende haar hele leven deze goddelijke wil vervult door Zijn arm op aarde te worden.
Tijdens de verschijningen van de Vrouwe van Alle Volkeren zullen we talloze verwijzingen zien naar scènes uit zowel het Oude als het Nieuwe Testament. Het correct herkennen hiervan is essentieel om de spirituele boodschap te begrijpen die de Vrouwe van Alle Volkeren via deze verschijningen aan de wereld overbrengt.
"Plotseling spreekt de figuur tot me. Hij zegt:
'Herhaal mij na.'
Dus begin ik hem woord voor woord na te zeggen. Hij spreekt heel langzaam. Hij steekt eerst drie vingers op, dan vier, dan alle vijf. Terwijl hij dat doet, zegt hij tegen me:
'Deze '3'en' zijn voor maart, deze '4'en voor april en deze '5'en voor mei.'"
Zoals eerder vermeld, bevatten de boodschappen van de Vrouwe van Alle Volkeren ook profetieën, die bedoeld zijn om het geloof van mensen te versterken en de autoriteit van de gehele boodschap te bevestigen. Deze profetieën zijn niet louter aankondigingen van toekomstige gebeurtenissen, maar ook bewijs van hun bovennatuurlijke oorsprong.
In dit geval kondigde de eerste profetie de bevrijding van Nederland van de Duitse bezetting aan, die daadwerkelijk plaatsvond op 5 mei 1945. Deze gebeurtenis – die werd voorspeld voordat ze plaatsvond – werd voor velen een bevestiging van de authenticiteit van de boodschappen die aan Ida Peerdeman werden gegeven.
Het is ook de moeite waard om de gebaren van de Vrouwe van Alle Volkeren bij deze verschijning te vermelden. Eerst heft ze drie vingers op, wat een zegen symboliseert. De drie opgeheven vingers herinneren ons aan de Eenheid van de Heilige Drie-eenheid, terwijl de twee gebogen en samengevoegde vingers in hetzelfde gebaar de twee naturen van Christus symboliseren – Goddelijk en Menselijk.
Na deze zegen heft de Vrouwe van Alle Volkeren de vierde en vijfde vinger op, die in deze context verwijzen naar profetie. Uit dit gebaar kunnen we concluderen dat de bevrijding van Nederland van de Duitse bezetting het resultaat was van de zegen van de Heilige Maagd Maria en de Eenheid van de Heilige Drie-eenheid.
Het is ook opmerkelijk dat in de iconografie van de Annunciatie de engel zijn hand opheft met vijf uitgestrekte vingers, wat de Engelengroet symboliseert. Dit komt perfect overeen met de datum en de inhoud van deze boodschap. We zien dus dat het gebaar van de Heilige Maagd Maria een meerlagige betekenis heeft: het symboliseert zegen, profetie en de Engelengroet.
Net zoals het Angelus Maria zegende bij de Annunciatie, zegent de Heilige Maagd Maria nu Ida Peerdeman, en via haar degenen die de rozenkrans baden voor de bevrijding van Nederland. Door de rozenkrans te bidden, reciteren we de Engelengroet en ontvangen we Christus van haar, zoals het volgende deel van de boodschap beschrijft. In de inleiding van deze studie vermeldden we dat de zes stammen van Israël op de Berg der Zaligheden stonden om Gods zegen te bemiddelen. Ida Peerdeman speelt in dit geval dezelfde rol.
De vijf opgeheven vingers van Onze Lieve Vrouw van Alle Volkeren zijn ook een voorbode van het vierde en vijfde Maria-dogma, waarvan er drie al zijn vastgesteld. Het vierde dogma, de Tenhemelopneming van de Heilige Maagd Maria, werd afgekondigd op 1 november 1950, terwijl het vijfde nog niet is vastgesteld.
"Dan laat hij me de rozenkrans zien en zegt:
'Je kunt het Hem verschuldigd zijn. Houd vol!'
Dan pauzeert hij even en voegt eraan toe:
'Het gebed moet verspreid worden!'
Nu zie ik soldaten voor me, een groot aantal geallieerden. De Heilige Maagd wijst naar hen. Ze neemt de rozenkrans in haar hand en wijst naar het beeld van Christus, en dan weer naar de soldaten. Ik moet begrijpen dat Hij de steun in hun leven moet worden, want de Stem zegt:
'Straks keren ze terug naar huis', wijzend naar de troepen."
Deze woorden lijken eenvoudig en rechttoe rechtaan. In werkelijkheid reiken ze echter tot in het Oude Testament, waarnaar ook in het eerste deel van deze studie wordt verwezen. Daar noemden we de analogie tussen de verschijning van de Tempel van de Vrouwe van Alle Volkeren en de Bijbelse bergen Ebal en Gerizim, beschreven in het boek Jozua.
Wanneer Jozua en de Israëlieten de Jordaan oversteken en het Beloofde Land binnengaan, moeten ze, voordat ze zich daar kunnen vestigen, eerst al het kwaad uit het land verdrijven. Dit wordt echter niet alleen door menselijke kracht bewerkstelligd, maar door de macht van God en Zijn instructies. Op een gegeven moment grijpt de Heer zelf in: Hij werpt een hagel van stenen uit de hemel, die Israëls vijanden effectiever vernietigt dan welk wapen ook.
Jozua 10:11: "Toen zij op de helling van Beth-horon voor Israël vluchtten, liet de Heer enorme stenen uit de hemel op hen neerkomen, tot aan Azekah, en zij kwamen om. Meer van hen stierven door de hagelstenen dan door het zwaard van de Israëlieten."
Nederland – destijds bezet door de nazi's – herwon zijn vrijheid op 5 mei 1945, zoals voorspeld door Onze Lieve Vrouw van Alle Volkeren. Dit werd echter niet alleen bereikt door militair geweld, maar vooral door het bidden van de rozenkrans. In het bovenstaande visioen ontvangt Ida Peerdeman een duidelijke aanwijzing dat het de rozenkrans en Christus waren die bijdroegen aan de bevrijding van Nederland. Bedenk dat we door het bidden van de rozenkrans de engelengroet tot Maria richten en in ruil daarvoor Christus van haar ontvangen. Het Angelus begroette Maria en zij baarde Hem in de wereld.
In deze context verwijzen de geallieerde troepen naar de kinderen van Israël, die het Beloofde Land bevrijden van de heerschappij van het kwaad – de Duitse troepen. Christus, net als Jozua, zal hen naar de overwinning leiden, zoals u opmerkt.
De "hagel van stenen" die uit de hemel valt, symboliseert hier ook de rozenkrans – de kralen lijken op kleine steentjes en het bidden ervan wordt een spiritueel wapen. Zoals we lezen in het boek Jozua, kwamen meer vijanden om door Gods hagel van stenen dan door het zwaard. Zo kunnen we ook vandaag de dag, als een probleem dat ons ten val brengt ons overweldigt, steun vinden in het bidden van de rozenkrans.
De rozenkrans wordt zo een geestelijke "hagel van stenen" die de grootste vijand van de mens – Satan – treft.
De Vrouwe van Alle Volkeren wijst naar het kruis van Christus, waarmee Ida Peerdeman begrijpt dat de geallieerde strijdkrachten steun moeten zoeken in Jezus. Dit is een verwijzing naar Jozua, de aanvoerder van de legers van de Israëlieten. Net zoals de Israëlieten Jozua volgden, zo moet de mensheid vandaag de dag Jezus Christus volgen, het kwaad uit hun hart en, bij uitbreiding, uit de wereld verdrijven. Het is belangrijk om te weten dat de naam "Jozua" in het Hebreeuws (Yehoshua) hetzelfde betekent als "Jezus" – "Jahweh redt".
Het Oude Testament beschrijft geestelijke realiteiten door middel van gebeurtenissen in de wereld en moet daarom niet letterlijk worden genomen. Het "Beloofde Land" van ieder mens is zijn eigen lichaam, dat – om werkelijk Gods Land te worden – gereinigd moet worden van afgoderij en kwaad. Het rozenkransgebed is een hulpmiddel bij deze geestelijke reiniging – een geestelijke "hagel van stenen" die de vijand verdrijft en het menselijk hart voorbereidt om God te ontvangen.
Om deze geestelijke strijd te winnen, zijn wapens alleen echter niet genoeg – gehoorzaamheid aan de Leider is ook noodzakelijk. Deze Leider is Jezus Christus. Overwinning is alleen mogelijk wanneer men naar Zijn Stem luistert en Hem volgt, zoals de Israëlieten Jozua volgden.
"Mijn zussen en pater Frehe verzamelden zich om me heen. Toen pater Frehe me hoorde spreken, zei hij tegen een van mijn zussen: 'Schrijf alles op wat hij zegt.' Nadat ik een paar zinnen had herhaald, hoorde ik hem zeggen: 'Luister, vraag wie hij is.'
En toen vroeg ik: 'Bent u Maria?' De figuur glimlachte naar me en antwoordde:
'Ze zullen me 'Vrouwe', 'Moeder' noemen.'
De figuur verdween voor mijn ogen. Toen keek ik naar mijn hand. Het kruis lag voor me en ik moest het oppakken. Ik pakte het heel langzaam op, want het was erg zwaar.
Nadat de figuur me alles had verteld, liep ze weg. Pas toen verdween het licht en zag ik plotseling alles om me heen in de kamer zoals het altijd was geweest."
De bovenstaande uitspraak van de Vrouwe van Alle Volkeren is een prelude op een gebed dat in latere boodschappen aan Ida Peerdeman zal worden geopenbaard. Dit gebed bevat een speciaal vers:
"Moge de Vrouwe van Alle Volkeren, die eens Maria was, onze Voorspraak worden. Amen."
Deze woorden verwijzen duidelijk naar Maria, die hier de Vrouwe van Alle Volkeren wordt genoemd. Iedereen die dit gebed opzegt, erkent haar als hun Vrouwe en Voorspraak voor God.
Deze titel draagt echter een diepere betekenis, geworteld in bijbelse symboliek. Het verwijst naar het boek Jozua, dat de spirituele basis vormt van de openbaringen van de Vrouwe van Alle Volkeren. Vlak voor de strijd tegen zonde en afgoderij verschijnt een mysterieuze engel aan Jozua. Zoals we in de Heilige Schrift lezen, kiest hij geen partij voor het kwaad, maar komt als Gods boodschapper om het kwaad te bestrijden. Jozua spreekt hem toe met woorden vol eerbied: "Wat beveelt mijn heer zijn dienaar?"
Jozua 5:13-15
5:13 Toen Jozua vlak bij Jericho was, keek hij op en zag een man voor zich staan met een getrokken zwaard in zijn hand. Jozua ging naar hem toe en vroeg: ‘Sta je aan onze kant of aan de kant van onze vijanden?’
5:14 Hij antwoordde: ‘Nee, want ik ben de aanvoerder van het leger van de HEER en ik ben net aangekomen.’ Toen viel Jozua op de grond en aanbad hem. Hij zei: ‘Wat beveelt mijn heer zijn dienaar?’
5:15 Toen zei de aanvoerder van het leger van de HEER tegen Jozua: ‘Doe je sandalen uit, want de plaats waar je staat is heilig.’ Jozua deed dat.
Maria verlangt ernaar de Vrouwe van alle volkeren te zijn – zonder uitzonderingen. Juist nu, terwijl de wereld steeds dieper in chaos wegzinkt, begint er daarom een nieuwe tijd van geestelijke strijd. Dit blijkt uit de innerlijke urgentie die Ida Peerdeman voelt wanneer ze geroepen wordt om het zware kruis op te nemen. Dit gebaar wordt een prelude op haar missie: Christus opnieuw in het centrum van de wereld plaatsen, zodat de mensheid Hem opnieuw kan volgen in de strijd om de aarde van de zonde te reinigen. Het gewicht van het kruis symboliseert de immense taak die nog voor ons ligt.
De Vrouwe van alle volkeren verlangt ernaar dat het kwaad en de afgoderij zo snel mogelijk uit de harten van de mensen worden verwijderd. Pas dan zal zij zich volledig kunnen openbaren als de Moeder van alle volkeren, en van ieder mens haar zoon of dochter maken. Dit is echter geen gewelddadige strijd, maar een geestelijke strijd waarin de overwinning voortkomt uit trouw aan Gods wil.
Het Angelus herinnert ons eraan dat de overwinning op het kwaad wordt behaald door God de verschuldigde eerbied te betonen. Het leert ons dit te doen zoals de Vrouwe van alle volkeren dat doet. Wanneer God de eer ontvangt die Hem toekomt, schenkt Hij genade aan Zijn kinderen – zoals in het Bijbelse symbool van de hagel van stenen, die meer vijanden doodde dan het zwaard. Zo ook overtreft Gods macht in de geestelijke strijd altijd alle menselijke kracht.
Maria is het perfecte voorbeeld van een aanbidster van God – nederig, gelovig en volledig toegewijd aan Zijn wil. Dankzij deze houding worden haar gebeden door God verhoord, zoals gebeurde in Kana in Galilea. De Vrouwe van alle Volkeren laat ons zien dat het geven van de eer die God toekomt, ons openstelt voor Gods genade – een genade die hulp biedt op momenten dat onze kracht ontoereikend blijkt om moeilijkheden te overwinnen.
In het boek Jozua zien we dat de eerste oproep van de Engel des Heren aan Jozua is om God te aanbidden. Jozua knielt voor Hem neer en doet zijn sandalen uit, zich bewust van de heiligheid van de plaats waar hij staat. Verderop in het verhaal zendt de Heer een hagel van stenen op Israëls vijanden – een gebeurtenis die kan worden gezien als een teken van Gods ingrijpen, een reactie op de eerbied die aan Zijn heiligheid wordt betoond.
In de christelijke traditie vindt het gebaar van nederigheid en aanbidding zijn uitdrukking in het knielen voor God – zoals de profeet Jesaja voorspelt: "Voor Mij zal elke knie zich buigen" (Jesaja 45:23).
Zo ook knielt Ida Peerdeman tijdens de verschijningen van de Vrouwe van Alle Volkeren altijd voor Maria. Dit gebaar is een uiting van eerbied voor Gods aanwezigheid en een getuigenis van nederigheid voor Hem, de bron van alle genade en overwinning. Tijdens alle verschijningen die wereldwijd hebben plaatsgevonden, laat Maria ons zien hoe we moeten bidden en God moeten verheerlijken. Hierin zouden we haar moeten navolgen – in nederigheid, aanbidding en volledig vertrouwen in Gods wil, en dan kunnen Zijn genaden over ons worden uitgestort.
De titel 'Vrouwe van alle volkeren' als Moeder heeft een diepe betekenis, vooral in het licht van het Nieuwe Testament. In het Evangelie van Johannes spreekt Jezus, stervend aan het kruis, zijn geliefde discipel toe met de woorden: "Zie, uw Moeder" (Johannes 19:27). Op deze manier wordt Maria voorgesteld als de Moeder van allen die tot het einde toe trouw aan Christus blijven.
Voor Jozua openbaart de Engel des Heren zich echter als de Heer zelf, en laten we niet vergeten dat de rol van de Engel des Heren in deze boodschap wordt vervuld door de Vrouwe van alle volkeren.
Daarom zullen zij die nog steeds een geestelijke strijd voeren, hun hart willen reinigen van de invloed van het kwaad en Christus erkennen als de Leider die tot de overwinning leidt,
haar Vrouwe noemen. Zij die, gesteund door Christus' genade, reeds over het kwaad hebben getriumfeerd en trouw bij Christus zijn gebleven, zoals de geliefde discipel die tot het einde bij Hem bleef, zullen haar Moeder noemen. Overal waar Maria werkelijk aanwezig is onder Christus' discipelen, zijn zij haar kinderen.
In deze Oudtestamentische scène wordt de Vrouwe van alle volkeren afgebeeld als de Engel die aan Jozua verscheen. Terwijl de Vrouwe voor Ida Peerdemans ogen langsgaat, ziet de zieneres een kruis op de grond liggen – een symbool van Christus. Net zoals Jozua voor de Engel des Heren op de grond viel, zo rust hier ook het kruis, het teken van de Zoon van God, op de grond.
Dit beeld krijgt een diepe betekenis: de Vrouwe gaat langs Ida Peerdeman en verdwijnt uit haar gezichtsveld, waarmee ze naar haar Zoon wijst. Voor Ida is dit een duidelijke oproep – om het kruis op te nemen en zich door Christus te laten leiden. Ons wapen in deze strijd is niet het ijzeren zwaard, maar het kruis, het teken van Christus' overwinning, dat in de geestelijke dimensie zowel een zwaard als een symbool van Jozua wordt – de leider van Gods volk, die de natie naar de overwinning op het kwaad leidt.
We zien een soortgelijke houding bij Maria in Kana in Galilea. Toen de wijn opraakte, wees Maria naar Jezus en zei: "Doe alles wat Hij je zegt" (Joh. 2:5). In deze boodschap maakt de Vrouwe van Alle Volkeren een soortgelijk gebaar: ze wijst naar Christus en moedigt Ida – en daarmee ieder van ons – aan om het kruis op te nemen, Hem te volgen en Zijn woorden te vervullen.
De eerste boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren is van uitzonderlijke betekenis. Een juiste interpretatie ervan opent de weg naar een vollediger begrip van de gehele boodschap van de openbaringen en vormt het fundament waarop deze rusten.
We zien dat de inhoud van deze boodschap ons oproept om het kwaad te bestrijden. Net zoals in de tijd van Jozua, toen het Beloofde Land grotendeels door het kwaad werd overspoeld, zo is de hele wereld vandaag de dag verstrikt in zonde, die moet worden uitgeroeid. Net zoals de legers van de Israëlieten, onder leiding van Jozua, ooit het Beloofde Land reinigden, zo worden wij vandaag, onder leiding van Christus, geroepen tot een soortgelijke strijd. Dit is echter geen militaire oorlog, maar een geestelijke strijd die ieder van ons in zijn eigen hart moet voeren.
Alle boodschappen van de Vrouwe van alle Volkeren zijn diep geworteld in het Oude en Nieuwe Testament, in de geest van het evangeliebeginsel:
Matteüs 13:52, "Daarom is ieder schriftgeleerde die een discipel van het koninkrijk der hemelen is geworden, als een huisheer die uit zijn schat zowel nieuwe als oude dingen tevoorschijn haalt."
Deze verbinding toont de continuïteit van Gods plan aan. De openbaring van de Vrouwe van alle Volkeren vormt een brug tussen het oude en het nieuwe, tussen de aankondiging en de vervulling ervan in Christus en Maria.