4. Bericht, 29 augustus 1945
"Ik zie de Vrouwe voor me staan. Ze gebaart me naar mijn hand te kijken. Ik zie alsof er iets vreemds uit komt. Ik zie een groot verdriet erin schuilgaan, en ik moet ernaar kijken. Als ik naar mijn hand kijk, voel ik dit grote verdriet. De Vrouwe glimlacht en zegt:
'Maar hierna komt de vreugde.'
En op dat moment voel ik ook die vreugde. Ik zie stralen, lichtgevende stralen."
Bovenstaand fragment uit de boodschap voorspelt de moeilijke en opofferende weg die Ida Peerdeman zal moeten bewandelen. Haar missie – het verspreiden van de boodschappen van de Vrouwe van Alle Volkeren – zal vele obstakels en weerstand ondervinden, vaak gepaard gaande met verdriet en misverstanden.
Het is belangrijk te benadrukken dat de geest van deze wereld zich zal verzetten tegen alles wat van de Vrouwe van Alle Volkeren komt. De verwijzing naar het boek Genesis, waarin God de vijandschap tussen de vrouw en de slang voorspelt, vormt de bijbelse achtergrond voor deze geestelijke strijd.
Echter – zoals vaak gebeurt bij veel verschijningen – kondigt de Vrouwe van Alle Volkeren ook aan dat na een tijd van lijden vreugde zal komen. Deze vreugde is verbonden met de belofte van een toekomstig leven in het Koninkrijk der Hemelen, waar alle pijn plaats zal maken voor eeuwige vrede.
De woorden van de Vrouwe van Alle Volkeren over verdriet en vreugde verwijzen rechtstreeks naar het Evangelie van Johannes, waarin Christus spreekt over verdriet dat zal worden omgezet in vreugde. Net zoals Christus eerst verdriet ervoer, wetende wat komen zou, vervolgens leed tijdens de kruisweg en zich uiteindelijk verheugde bij de opstanding, zo moet elke ziel haar eigen reis van geestelijke geboorte doorlopen. Verdriet en lijden zijn een onlosmakelijk stadium, waarna de ziel geboren wordt en de vreugde van het eeuwige leven ervaart.
Johannes 16:16-24
16:16 Nog even, en jullie zullen Mij niet meer zien, en dan weer even, en jullie zullen Mij weer zien.
16:17Sommige van zijn discipelen zeiden tegen elkaar: 'Wat bedoelt Hij met: "Nog even, en jullie zullen Mij niet meer zien, en dan weer even, en jullie zullen Mij weer zien", en met: "Omdat Ik naar de Vader ga"?
16:18 Ze vroegen: "Wat bedoelt Hij met 'nog even'? We begrijpen niet wat Hij bedoelt."
16:19 Jezus wist dat ze hem iets wilden vragen, en hij zei tegen hen: 'Hebben jullie hierover onder elkaar overlegd, omdat ik gezegd heb: "Nog even, en jullie zullen me niet zien, en dan weer even, en jullie zullen me weer zien"?'
16:20 ' Voorwaar, voorwaar, ik zeg jullie: jullie zullen huilen en treuren, maar de wereld zal zich verheugen; jullie zullen treuren, maar jullie verdriet zal veranderen in vreugde.
16:21. Wanneer een vrouw een kind baart, is ze bedroefd, omdat haar uur gekomen is. Maar wanneer ze het kind gebaard heeft, zal ze het verdriet niet meer herinneren, blijdat er een mens geboren is.
16:22 Zo zijn jullie nu ook bedroefd, maar ik zal jullie weerzien, en jullie harten zullen zich verheugen, en niemand zal jullie vreugde afnemen.
16:23 Op die dag zullen jullie me niets meer vragen. Voorwaar, voorwaar, ik zeg jullie: wat jullie ook de Vader vragen in mijn naam, Hij zal het jullie geven.'
16:24 Tot nu toe hebben jullie niets in mijn naam gevraagd. Vraag, en je zult ontvangen, zodat jullie vreugde volkomen zal zijn.
Ida Peerdeman had geen kinderen in biologische zin, maar – zoals de Vrouwe van Alle Volkeren aangeeft – zou ze “met haar eigen handen baren”. Haar hele leven en bediening waren verbonden met het dienen van de Vrouwe van Alle Volkeren – de Geest van Waarheid – en daarom ondervond ze bij elke stap tegenstand van de boze geest.
Na een periode van verdriet zou echter vreugde komen – de vreugde die Ida zou ervaren na haar “geboorte”, begrepen als de overgang naar het eeuwige leven en de opstanding in het Koninkrijk der Hemelen. Daar zou er geen behoefte meer zijn aan vragen, want alles zou helder en vanzelfsprekend worden.
Ieder mens “baart” zijn ziel voor het eeuwige leven, en dit proces gaat gepaard met ontberingen en lijden – net als een bevalling in de sterfelijke wereld: eerst komt het verdriet van een vrouw die weet dat haar uur nadert, dan de pijn, en uiteindelijk de volheid van vreugde na de geboorte. Dit beeld vormt de basis van de hele boodschap.
"Dan zie ik grote gebouwen, kerken. Allerlei soorten kerken verschijnen, niet alleen katholieke. De Vrouwe zegt:
'Er moet één grote gemeenschap worden gesticht.'
Bij deze woorden voel ik een vreselijke pijn in mijn hand. Stormen komen over deze kerken."
De taak van Ida Peerdeman is om te werken aan de totstandkoming van één grote gemeenschap rondom de Vrouwe van Alle Volkeren, dat wil zeggen, om bij te dragen aan haar 'geboorte'. De Vrouwe van Alle Volkeren is de Moeder van één Kerk, niet van een verdeelde. Uit één Kerk moeten haar kinderen geboren worden. Christus is de Heer van vrede, niet van verdeeldheid binnen Zijn eigen Lichaam; daarom is elke verdeeldheid in de Kerk in strijd met Zijn leer.
Ida Peerdeman voelt eerst verdriet, wetende dat de weeën van één grote gemeenschap naderen, en vervolgens de pijn die verbonden is met de weg die de Kerk, als zij geen actie onderneemt, zal moeten bewandelen om één grote gemeenschap te baren, gebaseerd op alle verbonden die met God zijn gesloten in de Heilige Schrift.
De structuur van de Kerk van de Vrouwe van Alle Volkeren is een beeld van alle verbonden die God sinds het begin der tijden met de mensheid heeft gesloten. De Kerk staat voor een keuze: de weg van verzoening bewandelen en één gemeenschap creëren, of de moeilijke tijden doorstaan die ongetwijfeld zullen komen.
De Kerk is geroepen om het grote werk van verzoening op zich te nemen – een inspanning die zal leiden tot de eenwording van alle religieuze gemeenschappen. Dit doel is duidelijk: zoals er één God is, zo moet er ook één grote gemeenschap van gelovigen zijn. Eenheid is niet slechts het verlangen van de Vrouwe van alle Volkeren, maar een diepgaande uitdrukking van Gods wil zelf.
In de hedendaagse wereld, waar vele spirituele en ideologische stromingen ontstaan, wordt de behoefte aan eenheid niet alleen een uiting van Gods plan, maar ook een kracht die in staat is deze bedreigingen te weerstaan. In plaats van zich te verliezen in interne conflicten – veroorzaakt door verschillen en verdeeldheid – moet de Kerk in zichzelf de kracht vinden die nodig is om de uitdagingen van de moderniteit aan te gaan. De basis van deze kracht is innerlijke eenheid.
"Nu laat de Vrouwe mij drie pausen zien. Links bovenaan staat paus Pius X. Onze paus Pius XII staat in het midden. Rechts zie ik de nieuwe paus. De Vrouwe wijst naar deze drie pausen en zegt:
'Deze drie vertegenwoordigen een periode. Deze pausen en deze nieuwe zijn strijders.'"
Dit verzoeningswerk zal worden toevertrouwd aan drie pausen, die in de boodschap "strijders" worden genoemd. Hun missie zal zijn om eenheid te creëren, niet alleen binnen de katholieke kerk, maar ook onder allen die in God geloven. De woorden van de Vrouwe van Alle Volkeren over de periode van het pontificaat van deze drie pausen hebben echter een veel diepere betekenis.
Ida Peerdeman herinnerde zich dat ze later, toen ze paus Paulus VI op televisie zag, hem herkende als de derde paus uit haar visioen. Als we de pontificaten van de zes pausen van Pius X tot Paulus VI vergelijken, komen we uit op een periode van 75 jaar.
Pius X – 1903–1914VI
Benedictus XV – 1914–1922
Pius XI – 1922–1939
Pius XII – 1939–1958
Johannes XXIII – 1958–1963
Paulus –1963–1978
We zien dus dat 75 jaar ruwweg overeenkomt met de gemiddelde levensduur van een mens. Verwijzend naar het Evangelie van Johannes (16:16-19), waarin de discipelen de betekenis van "nog even, en u zult Mij zien" niet begrepen, kan deze periode worden begrepen in de context van de geboorte in het eeuwige leven. De boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren geeft aan dat de periode van Pius X tot Paulus VI een "tijdsperiode" is. In die zin kunnen de eerdergenoemde 75 jaar de gemiddelde tijd symboliseren waarna iemand een ontmoeting met Christus ervaart na het voltooien van zijn aardse reis.
Getuigenissen van mensen die klinisch dood zijn geweest en weer tot leven zijn gekomen, spreken vaak over ontmoetingen met Christus "aan de andere kant". Zeker, zij die Hem kenden en Hem in dit leven trouw volgden als Zijn discipelen, zullen Hem zien na hun "geboorte"—de overgang naar het eeuwige leven. En de vreugde die voortvloeit uit deze ontmoeting zal hun door niemand worden ontnomen.
“Dan onthult de Vrouwe een nieuwe, maar vreemde oorlog die veel later zal uitbreken en vreselijke catastrofes zal veroorzaken.”
Het bovenstaande fragment past perfect in de inhoud van de openbaringen van de Vrouwe van Alle Volkeren en draagt een diepe spirituele betekenis. Zoals eerder vermeld, bouwde Noach na de catastrofale zondvloed, toen hij met zijn gezin en dieren de ark verliet, een altaar voor God. Deze gebeurtenis symboliseert het begin van een nieuwe, verenigde gemeenschap – verenigd rond de Ene God.
De boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren spreekt over de Kerken die groot lijden tegemoet gaan. Dit lijden heeft echter een diepe betekenis: het is een pad naar eenheid dat moet leiden tot de opkomst van één grote gemeenschap van gelovigen.
In deze context kan de "Vreemde Oorlog" die Ida Peerdeman ziet, worden opgevat als een waarschuwing. Als de mensheid haar pogingen tot eenwording zou opgeven – als zij onverschillig zou blijven staan tegenover de oproep tot verzoening – zou een catastrofe vergelijkbaar met die van de zondvloed kunnen volgen. Te midden van de verwoesting begon God toen opnieuw – met één gezin en één altaar.
In 1991 herkende Ida Peerdeman de Irak-oorlog in haar visioen, waarbij ze bijzondere aandacht besteedde aan het ongekende gebruik van raketten. Dit was het eerste intensieve gebruik van deze technologie in militaire operaties, en daarom noemde ze deze oorlog – omdat ze dit type wapen nog nooit eerder was tegengekomen – "vreemd".
Het is de moeite waard om hier te vermelden dat op de berg Ebal het altaar van God stond, waar vredesoffers werden gebracht. De berg Ebal was de "berg van God", gemodelleerd naar de berg Sinaï, waar volgens de wet van Mozes vredesoffers moesten worden gebracht. Deze symboliek werd ook weerspiegeld in het ontwerp van de Tempel van de Vrouwe van Alle Volkeren, waar de opstelling van altaren overeenkomt met twee Bijbelse bergen – Ebal en Gerizim – en aan de rechterkant, op de plaats die overeenkomt met de berg Ebal, staat het altaar van God.
De Heilige Schrift stelt duidelijk dat vredesoffers moesten worden gebracht op het altaar op de berg Ebal. Daarom riskeerde iedereen die de berg van God aanraakte zonder een vredesoffer te brengen terwijl God daar was, de doodstraf:
"Hij zal gestenigd of met een pijl beschoten worden" (Exodus 19:12-13).
Zo'n "berg van God" in de wereld van vandaag, zoals gesuggereerd door de structuur van de Tempel van Onze-Lieve-Vrouw van Alle Volkeren, is de Kerk, waar God aanwezig is in het Lichaam en Bloed van Christus tijdens de Heilige Mis. Daarom wordt onenigheid tussen christelijke denominaties – het gebrek aan eenheid tussen broeders die zich rond de ene God verzamelen – in het licht van deze symboliek een ernstige geestelijke belediging. Christus heeft immers geleerd:
Mt 5:23-24
5:23 Als u dus uw offergave bij het altaar brengt en u zich daar herinnert dat uw broer iets tegen u heeft,
5:24 laat dan uw offergave daar voor het altaar liggen. Ga eerst heen en verzoen u met uw broer, en kom dan terug om uw offergave te brengen.
Als God in elke christelijke kerk aanwezig is, maar er toch conflicten en verdeeldheid heersen tussen de verschillende denominaties, dan lijkt deze situatie op het Bijbelse beeld van een man die, onverzoend, de berg van God nadert. In het licht van de symboliek van de Schrift ondergaat hij de gevolgen die in de taal van het Oude Testament worden beschreven – "steniging" of "doorboring met een pijl" – dat wil zeggen, de geestelijke gevolgen van een gebrek aan vrede en harmonie.
Daarom gebruikt de boodschap het voorbeeld van Irak: een land dat vóór de oorlog religieus verdeeld was. Net zoals de pijlen in het Oude Testament symbool stonden voor straf voor verdeeldheid, wordt het hedendaagse conflict – met raketten die op deze "pijlen" lijken – een waarschuwingssignaal voor een verdeelde wereld en een verdeeld christendom.
De oorlog in Irak verschijnt zo als een teken dat oproept tot verzoening in één God.
God gebruikt vaak individuen, groepen en zelfs hele naties om bepaalde zaken uit de hemel aan de mensheid te openbaren. Laten we daarom de religieuze structuur van Irak vóór het uitbreken van de oorlog in 1991 eens nader bekijken. Destijds was het een van de meest religieus diverse landen in het Midden-Oosten. Er waren gemeenschappen:
-Sjiitisch
-Soennitisch
-Christelijk (in verschillende riten)
-Jezidisch
-Mandaeërs
-Joods
-en andere kleinere groepen
Het was een ware religieuze mozaïek. Na de oorlog van 1991 werd het land echter geleidelijk aan religieus homogener. Tegenwoordig is Irak bijna monoreligieus, met de dominante groep:
-Sjiïeten (ongeveer 60-70%)
-Soennieten (ongeveer 30-40%)
We zien dus dat de profetie over de oorlog in Irak is vervuld en perfect past in de context van de boodschap over de noodzaak om één gemeenschap te vormen. Religieuze harmonie en eenheid heersen nu in Irak, maar dit is bereikt ten koste van immens lijden – minderheden werden verdreven of uitgeroeid. En laten we niet vergeten dat Ida Peerdeman, wanneer ze naar de verschillende kerken kijkt, pijn in haar eigen hand voelt.
De Kerk moet voortdurend streven naar verzoening, want elke onenigheid leidt tot religieuze oorlogen. Binnen de Kerk zelf veroorzaakt verdeeldheid vaak schisma's, zoals het geval was bij de Orthodoxe Kerk, of leidt tot een verbreking van de banden met Rome, zoals bij de Anglicaanse Kerk.
Deze boodschap kan worden gelezen als een vervulling van een profetie – niet zozeer in letterlijke zin, maar als een waarschuwing: als de wereld zich niet inspant voor verzoening, zal zij ernstige gevolgen ondervinden. Elke stap richting eenheid van de Kerken beantwoordt op zijn beurt aan de oproep van de Vrouwe van Alle Volkeren en kan de dreiging van een catastrofe afwenden.
Het is geen geheim dat de moderne wereld nog steeds te maken heeft met religieuze conflicten en ideologische geschillen. Oorlogen die worden uitgevochten in naam van God, geloof of overtuiging blijven tragische gevolgen hebben. Als er echter één verenigde gemeenschap van gelovigen zou ontstaan – een gemeenschap gebaseerd op ware verzoening en wederzijds respect – zouden dergelijke conflicten volledig kunnen worden uitgebannen.
Dit is precies waar de Vrouwe van Alle Volkeren in haar boodschap toe oproept.
Zoals we zullen zien en in volgende boodschappen zullen zien, wijst de Vrouwe van Alle Volkeren de mensen op wat er moet gebeuren, leidt zij hen naar de waarheid, ontmaskert zij de zonde van de wereld en waarschuwt zij voor straf. Zij spreekt over rechtvaardigheid en oordeel. Dit is een handelen dat kenmerkend is voor de Heilige Geest, wiens belichaming, zoals we zullen zien, de Vrouwe van Alle Volkeren is.
Eerder in de boodschap noemden we ook Christus' woorden over lijden en vreugde, die in het Evangelie van Johannes direct worden voorafgegaan door uitspraken over de Heilige Geest. Deze verzen vormen de basis van de openbaringen van de Vrouwe van alle Volkeren.
Johannes 16:5-15
16:5 Maar nu ga ik naar Hem die Mij gezonden heeft, en niemand van jullie vraagt Mij: ‘Waar gaat U heen?’
16:6 Maar omdat Ik jullie dit gezegd heb, is er verdriet in jullie harten gekomen.
16:7 Maar Ik zeg jullie de waarheid: het is goed voor jullie dat Ik wegga. Want als Ik niet wegga, zal de Helper niet tot jullie komen. Maar als Ik ga, zal Ik Hem tot jullie zenden.
16:8 En wanneer Hij komt, zal Hij de wereld overtuigen van zonde, gerechtigheid en oordeel.
: Van zonde, omdat ze niet in Mij geloven;
9 Van gerechtigheid, omdat Ik naar de Vader ga en jullie Mij niet meer zullen zien;
16:11 Van oordeel, omdat de heerser van deze wereld geoordeeld is.
16:12 Ik heb jullie nog veel te zeggen, maar jullie kunnen het nu nog niet verdragen.
16:13Maar wanneer de Geest van de waarheid komt, zal Hij jullie in alle waarheid leiden. Hij zal namelijk niet uit Zichzelf spreken, maar wat Hij hoort, zal Hij spreken en Hij zal jullie de toekomstige dingen bekendmaken.
16:14 Hij zal Mij verheerlijken, want Hij zal nemen wat van Mij is en het jullie bekendmaken.
16:15 Alles wat de Vader heeft, is van Mij. Daarom zei Ik dat Hij zal nemen wat van Mij is en het jullie bekendmaken.
In het Gebed tot de Vrouwe van Alle Volkeren vragen we dat de Heilige Geest neerdaalt in de harten van alle volkeren en hen beschermt tegen verval, rampen en oorlog. De Vrouwe van Alle Volkeren wijst ons de weg naar verzoening – wie deze volgt, zal beschermd worden tegen conflicten en tragedies, zoals de oorlog in Irak.
We zien dat alle 56 boodschappen van de Vrouwe van Alle Volkeren ook dienen als herinnering aan de leer van Christus. Jezus kondigde aan dat God de Vader de Heilige Geest in Zijn naam zou zenden, die de discipelen zou herinneren aan alles wat Hij hen had geleerd.
Johannes 14:25-26
14:25 Deze dingen heb ik tot jullie gesproken toen ik bij jullie was.
14:26 En de Trooster, de Heilige Geest, die de Vader in mijn naam zal zenden, zal jullie alles leren en jullie herinneren aan alles wat ik jullie gezegd heb.
Op deze manier zijn de openbaringen van de Vrouwe van alle Volkeren een verlengstuk van de missie van Christus, en leiden zij ons naar een beter begrip van Zijn leer.
"Nu zie ik rijen jonge geestelijken voorbijlopen. De Vrouwe zegt:
'Er moet echter veel veranderen in de Kerk. De opleiding van de geestelijkheid moet veranderen; moderner, aangepast aan de huidige tijd, maar wel goed, in een goede geest.'
De Vrouwe spreekt deze laatste woorden met nadruk uit.
Plotseling zie ik een duif rond mijn hand vliegen. Ik houd hem vast, maar hij blijft rondvliegen. Deze duif straalt nieuwe lichtstralen uit.
Dan wijst de Vrouwe naar de Paus en zegt:
'Er moet ruimte gecreëerd worden, een meer sociale ruimte. Allerlei stromingen neigen naar het socialisme, wat goed is, maar dit moet onder leiding van de Kerk gebeuren.'
Nu heeft de Vrouwe een bezorgde blik op haar gezicht en zegt:
'Er moet veel veranderen in het onderwijs.'
Ik zie grote tegengestelde stromingen en grote strijd daartegen in de Kerk.
En dan verdwijnt de Vrouwe plotseling."
Op Gods altaar op de berg Ebal werden, naast de vredesoffers, ook brandoffers gebracht, die allemaal voor God bestemd waren. Ze symboliseerden totale toewijding aan God – een offer van geest en leven in Zijn dienst. Het is geen toeval dat de boodschap nu spreekt over rijen jonge geestelijken die symbolisch brandoffers worden. Hun hele leven zou gewijd moeten zijn aan het werken voor God.
De Vrouwe van Alle Volkeren wijst erop dat priesters, geconfronteerd met de uitdagingen van de hedendaagse wereld, met de tijd mee moeten gaan en zich ook in de dimensie van de moderniteit moeten ontwikkelen. Christus gebood zijn discipelen de wereld in te gaan en het Evangelie te verkondigen. Daarom zouden jonge geestelijken moderne middelen, zoals internet en sociale media, moeten gebruiken in dienst van de verkondiging van Gods Woord. Hun opleiding moet actueel zijn om mensen tot God te brengen. Passiviteit op dit gebied betekent vaak dat de geest van de jongere generatie wordt overgenomen door goddeloze stromingen.
Om effectief te kunnen reageren op de uitdagingen van vandaag, moet de priesteropleiding een diepgaande transformatie ondergaan. Zij moeten bereid zijn een geestelijke strijd te voeren voor de zielen van jongeren.
Hedendaagse ideologische stromingen, gekenmerkt door het streven naar sociale rechtvaardigheid, gelijkheid en solidariteit, overlappen in veel opzichten met de waarden van het Evangelie. Ze doen een beroep op de zorg voor de mensheid en de waardigheid van de mens – de fundamenten van het christendom. Het is echter belangrijk te onthouden dat de geest van deze wereld zelfs de zuiverste ideeën kan verdraaien. Bewegingen die zogenaamd goed zijn, kunnen – als ze bezwijken voor de invloed van deze geest – een kracht worden die God verdringt uit het publieke en geestelijke leven van mensen. In zo'n geval worden ze beroofd van het ware leven – ze worden een door mensenhanden geschapen godheid, beroofd van het eeuwige leven.
Vandaag de dag wordt de strijd gevoerd om de geest van de jonge generatie, die leeft in een voortdurend veranderende wereld. De architect van deze veranderingen is God, ook al zijn jongeren zich daar zelf niet van bewust. Hij is het die de geschiedenis leidt en de wereld vormgeeft. Daarom is de vernieuwing van de opleiding van toekomstige priesters zo cruciaal. Vaak wordt het goede automatisch verworpen door de structuren van de Kerk, wat rebellie, twijfel en het vertrek van jongeren in de hand werkt. Priesters van de nieuwe generatie zouden een brug moeten zijn – geen barrière – tussen het Evangelie en de hedendaagse wereld, die God zoekt, ook al kan ze Hem niet altijd benoemen. Al het goede komt van God, die ernaar streeft het van generatie op generatie aan de mensheid door te geven.
Ida ziet een duif – een symbool van de nieuwe Geest die de uitdagingen van de hedendaagse wereld aangaat – die wordt tegengehouden en belemmerd in haar uiting. Maar de duif vliegt rond de handen van Ida Peerdeman, door wie zij zich aan de wereld moet openbaren. Deze duif is haar offer aan God en de Vrouwe van alle Volkeren. Laten we niet vergeten dat onder de brandoffers die aan God werden gebracht, duiven waren. Daarom brengt ieder die naar deze Geest streeft een brandoffer aan God, want uit zijn handen komt de Duif – het brandoffer.