Bericht 13 van 7 december 1947
Ik zie de Vrouwe en hoor:
"Rome is in gevaar.
Dan verschijnt er een groot getal "4" voor me, met een cirkel eromheen. Vervolgens verdwijnt het beeld en verschijnt er een kruis met vier identieke balken voor me. Ook hier verschijnt een cirkel, en in het midden van het kruis lees ik "IHS. Het is alsof ik dit kruis optil en in alle richtingen richt. Plotseling zie ik een menigte mensen om ons heen. Mensen kijken naar het kruis, maar velen kijken er ongunstig naar.
In het bovenstaande fragment uit de Boodschap wijst de Vrouwe van Alle Volkeren op de bedreigingen die protestantse bewegingen voor Rome vormden. Deze bewegingen werden onder andere overgenomen door de Anglicaanse Kerk, die werd opgericht nadat koning Hendrik VIII van Engeland in 1534 de pauselijke suprematie verwierp. Terugkijkend op landen die gedomineerd werden door het protestantisme, hebben veel landen een duidelijk proces van secularisatie en een geleidelijke afname van religieuze gebruiken doorgemaakt. Duitsland is bijvoorbeeld een grotendeels geseculariseerde samenleving geworden.
De betreffende Boodschap bevat een profetie die verrassend genoeg is vervuld. Ze is ook nauw verbonden met de Heilige Schrift, in het bijzonder het boek Zacharia.
Voordat we met de analyse beginnen, is het echter nodig om het Keltische kruis te introduceren dat aan Ida Peerdeman werd aangeboden. Het Keltische kruis is een karakteristieke vorm van een kruis met een ring die de armen verbindt (Foto 1). Ida Peerdeman ziet in het midden de inscriptie "IHS", een Grieks monogram voor de naam van Jezus Christus.
De oudste voorbeelden van dit type kruis zijn voornamelijk te vinden in Ierland en hebben de vorm van zogenaamde hoge kruisen – monumentale, gebeeldhouwde stenen bouwwerken die op kloosterterreinen werden opgericht. Vroege kruisen waren vaak rijkelijk versierd met bas-reliëfs die Bijbelse taferelen uitbeelden en dienden zowel educatieve als symbolische doeleinden.
De betekenis van het Keltische kruis is niet geheel duidelijk en is vatbaar voor verschillende interpretaties, maar de Boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren verduidelijkt de ware betekenis ervan. Dit onderwerp zal later in de tekst uitgebreid worden besproken.
Laten we nu eens kijken waar de Keltische naties zich bevinden en welke criteria bepalen of ze tot de zogenaamde "Zes Keltische Naties" behoren. De moderne Keltische naties omvatten zes gebieden, voornamelijk gelegen in het Verenigd Koninkrijk: Schotland, Wales, Cornwall, het eiland Man en Noord-Ierland (een deel van Ierland), evenals gebieden buiten het Verenigd Koninkrijk: de Republiek Ierland en Bretagne (Frankrijk) (Foto 2).
Deze regio's liggen in gebieden die historisch verbonden zijn met de Keltische cultuur en omvatten tradities, kunst, taal en gebruiken die afkomstig zijn van de Keltische volkeren. Bovendien wordt er in elke regio een levende traditie van de Keltische taal bewaard, die in verschillende mate wordt gebruikt. In de praktijk cultiveren Ierland en Schotland – landen met uitzonderlijk sterke Keltische wortels – hun Gaelic-talen nog steeds actief. Regio's zoals Cornwall en Bretagne, waar Keltische tradities en talen voornamelijk in cultuur en onderwijs bewaard zijn gebleven, worden vanwege hun historische, taalkundige en culturele erfgoed ook beschouwd als Keltische naties.
Het is voor ons doel van belang dat slechts vier van de zes regio's van de "Zes Keltische Naties" het protestantisme hebben aangenomen onder invloed van de Anglicaanse Kerk. Dit zijn de regio's van het Verenigd Koninkrijk: Schotland, Wales, Cornwall en het eiland Man. De overige twee regio's van de "Zes Keltische Naties" – de Republiek Ierland en Bretagne (Frankrijk) – hebben het protestantisme niet aangenomen en zijn overwegend katholiek gebleven. In de Republiek Ierland was het katholicisme diep verankerd in zowel de cultuur als de samenleving, waardoor de Anglicaanse Reformatie daar geen significante invloed kon uitoefenen. Ook Bretagne, historisch verbonden met Frankrijk, behield zijn katholieke traditie ondanks de reformatorische bewegingen in West-Europa. Hierdoor bleef het katholicisme de dominante religie in deze regio's, in tegenstelling tot de vier Keltische regio's van het Verenigd Koninkrijk, waar het protestantisme – voornamelijk het anglicanisme – een blijvende stempel drukte op het religieuze en culturele weefsel.
In de afbeelding van de Boodschap ziet Ida Peerdeman eerst het getal "4" met een cirkel eromheen. Dan verdwijnt de afbeelding en verschijnt een Keltisch kruis, eveneens omringd door een cirkel, met het monogram van Jezus Christus in het midden. Ida Peerdeman wordt gedwongen dit kruis in haar hand te nemen en om zich heen te tonen. Veel mensen verzamelen zich om haar heen, maar ze kijken niet welwillend naar dit symbool. Zoals eerder vermeld, heeft de protestantse stroming ertoe geleid dat mensen zich hebben afgewend van de katholieke kerk en van God. In veel van deze landen is de samenleving grotendeels geseculariseerd. In het Verenigd Koninkrijk heeft bijna de hele bevolking het geloof in God verloren.
Het Keltische kruis dat in de Boodschap wordt afgebeeld, is bedoeld om onze aandacht te vestigen op het Verenigd Koninkrijk, waar de cijfers "4" en "0" een specifieke betekenis hebben en zowel het gebied, de tijd als de manier waarop bepaalde gebeurtenissen zich zullen ontvouwen, aangeven. Dit is een profetie waarin de waarde van de cijfers en hun vorm de locatie, de tijd en de aard van deze gebeurtenissen aangeven. We hebben de locatie al genoemd: het Verenigd Koninkrijk met zijn vier Keltische regio's.
Laten we nu naar de tijd kijken. Het cijfer "4" in een cirkel staat voor 40. Als we 40 jaar optellen bij het jaar van de Boodschap, 1947, krijgen we het jaar 1987. Het blijkt dat 1987 een traumatische gebeurtenis voor het Verenigd Koninkrijk betekende, een gebeurtenis die tot op de dag van vandaag levendig in het collectieve geheugen gegrift staat en waarvan de verjaardag elk jaar wordt herdacht. In oktober van dat jaar werd Engeland getroffen door een hevige cycloon – tegenwoordig bekend als de "Grote Storm van 1987". Het element trok over het Verenigd Koninkrijk en omvatte het hele gebied – de "Zes Keltische Naties" waarnaar verwezen wordt in de Boodschap van de Vrouwe van Alle Naties. Dit komt overeen met het beeld dat aan Ida Peerdeman werd getoond: een cirkel met het getal "4" in het midden (foto 3)(foto 4).
Foto 3 toont het Verenigd Koninkrijk, samen met de eerder besproken Keltische regio's. Een rode lijn doorsnijdt deze gebieden en vormt de vorm van het cijfer "4". Bruin markeert een Keltisch kruis, waarvan de armen elkaar precies kruisen op de plek waar het eiland Man ligt. Hier bevindt zich de begraafplaats met de grootste verzameling vroegchristelijke Keltische kruisen – wat overeenkomt met de laatste afbeelding van de besproken boodschap, waarin Ida Peerdeman een begraafplaats vol kruisen ziet.
In de 5e en 6e eeuw bevond zich daar een klooster, dat volgens de overlevering werd gesticht door een bekeerde struikrover, Sint Maughold, een discipel van Sint Patrick. In die tijd was het eiland Man een belangrijk centrum voor Keltische monniken, die een rijke erfenis aan christelijke symboliek achterlieten, zichtbaar in talloze kruisen en grafstenen.
Wit markeert een vereenvoudigde omtrek van de cycloon die in 1987 over deze gebieden trok. Het traject ervan vormt een ring, die overeenkomt met de cirkel die kenmerkend is voor het Keltische kruis.
De "Grote Storm", die het Verenigd Koninkrijk trof in de nacht van 15 op 16 oktober 1987, was een extratropische cycloon. Met windstoten tot ongeveer 160 km/u veroorzaakte de storm enorme verwoesting. Achttien mensen kwamen om in het Verenigd Koninkrijk en vier in Frankrijk.
Ongeveer 15 miljoen bomen werden omgeblazen, waarvan vele op wegen en spoorwegen vielen, wat aanzienlijke verstoringen in het transport veroorzaakte. Andere bomen beschadigden elektriciteits- en telefoonlijnen, waardoor duizenden huizen meer dan 24 uur zonder stroom zaten.
Talrijke rapporten en video's die de omvang van de verwoesting door deze storm documenteren, zijn online te vinden. Opmerkelijk is dat niemand in Engeland zo'n gewelddadige gebeurtenis had verwacht. Weersvoorspellingen voorafgaand aan de storm gaven zelfs aan dat er geen reden tot bezorgdheid was.
De gebeurtenis wordt tot op de dag van vandaag nog steeds herdacht en de herdenking ervan wordt regelmatig in de media genoemd. De storm zelf wordt beschouwd als een van de meest verwoestende weersverschijnselen die Engeland in de moderne tijd heeft getroffen.
Laten we nu kijken naar het boek van de profeet Zacharia, want het beeld van de "Grote Storm" wordt daarin weerspiegeld.
Zacharia 6:1-15
6:1. Toen sloeg ik mijn ogen weer op en zag: vier strijdwagens kwamen van tussen twee bergen, en de bergen waren van brons.
6:2. De eerste strijdwagen werd getrokken door kastanjebruine paarden, de tweede door zwarte paarden,
6:3. de derde door witte paarden, en de vierde door gevlekte, sterke paarden.
6:4. Toen vroeg ik de engel die tot mij sprak: "Wat betekent dit, mijn heer?"
6:5. En hij antwoordde mij: "Dit zijn de vier winden van de hemel, die zijn uitgegaan en zich voor de Heer van de hele aarde hebben gepresenteerd.
6:6. De zwarte paarden zullen naar het noorden trekken, gevolgd door de witte paarden, en de gevlekte paarden zullen naar het zuiden trekken."
6:7. De sterke paarden kwamen naar buiten, vol verlangen om de aarde te omtrekken. En hij gebood: "Ga heen en ren rond de aarde!" En ze renden tot aan de uiteinden van de aarde.
6:8. Hij riep naar mij: "Kijk naar hen die naar het noorden rennen; zij zullen mijn Geest rust geven in ".
6:9. Het woord van de HEER kwam tot mij:
6:10. "Verzamel [geschenken] van de ballingen, van Heldai, Tobia en Jedaja, de ballingen. Ga vandaag naar het huis van Josia, de zoon van Zefanja, waar zij uit Babylon vandaan komen.
6:11 Neem het zilver en het goud, maak er een kroon van en zet die op het hoofd van Jozua,de zoon van Jozadak, de hogepriester.
6:12 Zeg tegen hem: 'Zo spreekt de HEER van de legermachten: Er zal een man komen, en zijn naam zal Spruit zijn. Hij zal op zijn plaats groeien en het huis van de HEER bouwen.
6:13 Hij zal het huis van de HEER bouwen en de banieren van majesteit dragen. Hij zal als heerser op zijn troon zitten, en de priester zal op zijn troon zitten. Eensgezindheid en eenheid zullen er tussen hen beiden zijn.'
16:14 de kroon een gedenkteken zijn in het huis van de HEER, een teken van gunst voor Heldai, Tobia, Jedaja en de zonen van Zefanja."
6:15 En mannen uit verre oorden zullen komen om het huis van de HEER te bouwen, en jullie zullen weten dat de HEER van de legermachten mij tot jullie gezonden heeft. En dit zal gebeuren, als jullie aandachtig luisteren naar de stem van de HEER, jullie God.
Voordat we het visioen uit het boek Zacharia vergelijken met de gebeurtenissen die zich in 1987 in het Verenigd Koninkrijk afspeelden, is het de moeite waard om eerst de kleuren van de paarden in deze profetie te bekijken. In tegenstelling tot het vorige visioen, dat verband houdt met het eerste hoofdstuk van Zacharia, zien we hier vier verschillende kleuren, elk met een eigen symbolische betekenis.
In de oorspronkelijke Hebreeuwse tekst zijn deze kleuren als volgt:
- סוּסִים אֲדֻמִּים - susim adummim
→ rode paarden (letterlijk rood-roodachtig bruin) - סוּסִים שְׁחֹרִים – susim shechorim
→ zwarte paarden - סוּסִים לְבָנִים – susim levanim
→ witte paarden - סוּסִים בְּרֻדִּים אֲמֻצִּים – susim beruddim amutsim
→ gevlekte / gespikkelde / gevlekte paarden
In het boek Zacharia (Zacharia 6:1-15) symboliseren strijdwagens getrokken door paarden van vier verschillende kleuren de vier winden die God uitzendt om de aarde te omcirkelen. Dit motief verwijst opvallend genoeg naar de "Grote Storm" van 1987, die – door zijn enorme omvang en cyclonische kracht – ook de aarde leek te "omcirkelen".
In de profetie van Zacharia lezen we dat witte en zwarte paarden naar het land in het noorden werden gestuurd. Hun missie is om de Geest van de Heer in dit land te laten rusten, waar Jozua gekroond zal worden. Het is de moeite waard om te bedenken dat de naam Jozua, in zijn betekenis, overeenkomt met de naam Jezus, wat deze scène een messiaanse dimensie geeft.
In dit licht richten we onze aandacht opnieuw op het eiland Man – een plaats met een uniek vroegchristelijk erfgoed. Het blijkt dat er een oude begraafplaats is met talloze Keltische kruisen en een klooster dat verbonden is met de activiteiten van de eerste monniken. In het laatste deel van deze boodschap schetst Ida Peerdeman een beeld van een begraafplaats met talloze grafstenen en kruisen die uit de grond oprijzen. Dit beeld doet in het bijzonder denken aan de begraafplaats op het eiland Man. Het is de komst van de Geest, gezonden door God via de voorspraak van de Vrouwe van alle Volkeren, die de gevallen beenderen zal doen herrijzen, wat op zijn beurt verwijst naar de profetie in het boek Ezechiël. Deze Geest, gezonden door God via de Vrouwe van alle Volkeren, is Christus, tot wie wij bidden in het gebed tot de Vrouwe van alle Volkeren. We zullen later terugkomen op het motief dat direct verband houdt met het visioen in het boek Ezechiël en het gebed.
Zacharia 6:8 Hij riep tot mij: "Kijk naar hen die naar het noorden rennen; zij zullen mijn Geest rust geven in ".
Wanneer Ida Peerdeman het Keltische kruis ziet, bevindt zich in het midden het monogram van Jezus Christus – IHS. Dit duidt op de aanwezigheid van Christus in het hart van dit symbool.
We kunnen dus zien dat het Verenigd Koninkrijk, samen met de vier Keltische landen – die zich historisch gezien van de Roomse Kerk afscheidden en het protestantisme omarmden – in het licht van de besproken symbolen en gebeurtenissen, plaatsen lijken te zijn die geroepen zijn om terug te keren tot God en Christus.
Het is ook de moeite waard om op te merken dat tijdens de "Grote Storm" van 1987 twee krachtige stormen op weg waren naar het Verenigd Koninkrijk. De ene trof de Britse Eilanden rechtstreeks, terwijl de andere over continentaal Europa raasde. Dit doet denken aan de beschrijving in het boek Zacharia, waar de strijdwagens zich splitsen: sommige trekken naar het noorden om eromheen te trekken, terwijl andere naar het zuiden trekken en de resterende gebieden van de aarde doorkruisen.
De profeet Zacharia (Zacharia 6:13-15) voorspelt de verschijning van een man die "de Spruit" wordt genoemd. Hij is degene die de tempel van de Heer zal herbouwen en koninklijk gezag zal uitoefenen, zittend op Zijn troon. Naast hem verschijnt ook een priester – Jozua – die zijn plaats inneemt, en tussen hen heerst harmonie en volkomen eensgezindheid.
Deze profetie kan worden gelezen als een voorafschaduwing van het herstel van de eenheid tussen de koninklijke en de priesterlijke macht: de koning herbouwt de tempel en de priester dient God daarin. Deze harmonie is een beeld van de door God ingestelde orde, waarin beide orden – wereldlijk en geestelijk – samenwerken in plaats van met elkaar in conflict te komen.
In deze context ziet men het contrast met de historische gebeurtenissen die tot de breuk in deze eenheid leidden – het besluit van koning Hendrik VIII van Engeland in 1534, waarmee hij de Engelse Kerk van de gemeenschap met Rome scheidde.
Verder lezen we echter dat de vervulling van deze profetie afhankelijk is van één voorwaarde: het zal pas werkelijkheid worden wanneer het land van het noorden luistert naar het Woord van God. Gehoorzaamheid aan Zijn instructies is de sleutel tot het herstel van de eenheid en harmonie die door de profeet zijn geopenbaard.
In dit licht kan de profetie worden geïnterpreteerd als een voorafschaduwing van toekomstige verzoening tussen de Stoel van Petrus en de Engelse monarchie. Volgens deze symboliek kan het herstel van de eenheid alleen plaatsvinden als het Verenigd Koninkrijk zich tot Christus wendt door de voorspraak van de Vrouwe van alle Volkeren, Zijn verbond nakomt en zich laat leiden door rechtvaardigheid, rechtschapenheid en naastenliefde.
Dan zie ik zware wolken zich samenpakken boven Europa, en daaronder grote golven die het wegspoelen. Nu zie ik de Vrouwe staan in een zeer helder en scherp licht. Ze is gekleed in wit. Haar armen zijn gespreid en een dikke lichtbundel komt uit haar handen. Ik moet mijn hand openhouden, en het is alsof deze lichtbundel erin dringt. Ik voel het prikken en branden. Dan glimlacht de Vrouwe naar me, wijst naar haar hand en knikt. Ik weet niet wat dit betekent. Nu wordt het gezicht van de Vrouwe heel bedroefd. Ze wijst naar de zware wolken en golven en zegt:
"Ze zullen eerst door deze vloed heen moeten, en pas dan..."En
nu zie ik deze woorden geschreven, en na het woord "pas" een puntjes, alsof er nog iets aan toegevoegd moet worden, iets dat verborgen moet blijven.
Dan klaart het gezicht van de Vrouwe op en zie ik water opstijgen als stoom. En het lijkt alsof de zon er even doorheen schijnt. De Vrouwe wijst weer naar de aarde en ik zie dat al het water verdampt is. En nu zie ik menselijke botten verspreid over de grond: schedels, armbotten en beenbotten. Het is een vreselijke aanblik. Ik hoor de Vrouwe zeggen:
"Dit is een ramp. Maar werk, werk, hoe dan ook..."
De boodschap van de Vrouwe van alle Volkeren onthult de toekomstige gevolgen van de "Grote Storm" die het Verenigd Koninkrijk in 1987 zou treffen, precies veertig jaar nadat de boodschap was ontvangen. Talrijke documenten zijn online beschikbaar die de omvang van de verwoesting aantonen.
Terwijl de cycloon zich tussen de kusten van het Verenigd Koninkrijk en Frankrijk bewoog, leek het alsof hij tussen twee bergen vandaan kwam, wat overeenkomt met de beschrijving in Zacharia (Zacharia 6:1).
In de Bijbelse traditie gingen momenten van openbaring en Gods toespraken vaak gepaard met stormachtige verschijnselen: harde wind, bliksem en heftige weersverschijnselen, die in de taal van het Oude Testament soms werden beschreven als "winden", "wervelwinden" of hevige stormen. Deze verschijnselen worden echter veroorzaakt door de cherubijnen, terwijl God in een zacht briesje komt.
Hedendaagse verslagen uit 1987 geven aan dat er tijdens de "Grote Storm" – een extratropische cycloon – ook tornado's en intense bliksem werden waargenomen, wat het dynamische en gewelddadige karakter van het fenomeen verder benadrukt.
Een goed voorbeeld van zo'n Bijbelse beschrijving is het visioen van de profeet Ezechiël:
Ez. 1:4 "En ik keek, en zie, er kwam een hevige wind uit het noorden, een grote wolk en een brandend vuur. En middenin dat vuur schitterde iets dat leek op de glans van goud en zilver."
De cycloon van 1987 ontstond boven de Noord-Atlantische Oceaan voordat hij Europa trof, wat samenvalt met het visioen van de profeet Ezechiël.
De Boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren bevat het motief van de zondvloed, dat direct verwijst naar het boek Genesis en de beschrijving van Gods straf over een wereld die doordrenkt is van ongerechtigheid. In die zin komt de beeldspraak van de Boodschap tot op zekere hoogte overeen met de gebeurtenissen die in Genesis worden beschreven, waardoor een symbolische verwijzing ontstaat naar de "Grote Storm" van 1987.
In het visioen van Ida Peerdeman trekken donkere wolken, vergezeld van wind en hoge golven, over Europa. Dit beeld roept de Bijbelse beschrijving van de zondvloed en haar vernietigende kracht in herinnering.
In het boek Genesis ziet God Noach als de enige rechtvaardige man en beveelt hem een ark te bouwen waarop hij zijn familie en vertegenwoordigers van alle diersoorten kan meenemen. Dit maakt het mogelijk om leven te redden en te herstellen nadat het water van de vloed is teruggetrokken.
Volgens het Bijbelse verhaal duurt de zondvloed veertig dagen, waarna het water zich geleidelijk terugtrekt en de ark op de berg Ararat rust, die wordt geïdentificeerd met het gebied van het oude Urartu (het huidige oostelijke Turkije, Armenië en Noord-Iran). In dit verband is het de moeite waard te bedenken dat Abraham, de stamvader van Israël, door God werd geroepen naar het land Kanaän vanuit de streken van Mesopotamië, vanuit Ur der Chaldeeën.
Een opmerkelijke gelijkenis is ook te zien in de gebeurtenissen die zich afspeelden tijdens de "Grote Storm". Overgebleven documenten uit die periode tonen een aangespoelde passagiersveerboot, die symbolisch het beeld van de zondvloed en de ark van Noach oproept (foto 5). Opvallend is dat het schip zowel passagiers als de kapitein miste.
Aan deze gebeurtenis kunnen bepaalde boodschappen worden ontleend: ten eerste distantieerde het Verenigd Koninkrijk zich, door zich af te scheiden van de zetel van Petrus, in zekere zin van de leer van de Kerk, wat resulteerde in het voortdurende proces van secularisatie van de samenleving. Vanuit dit perspectief laat de afwezigheid van Christus – opgevat als de nieuwe Noach – de ‘ark’ leeg achter, verstoken van hen die er verlossing in zouden kunnen vinden.
Om de tweede boodschap te begrijpen die de stranding van de veerboot tijdens de "Grote Storm" overbracht, is een korte historische inleiding nodig. De veerboot liep aan de grond op de kust bij de stad Folkestone.
Het is belangrijk om te weten dat de naam "Folkestone" – wat "steen van het volk" betekent – verbonden is met een figuur van grote religieuze betekenis: Sint Eanswythe. Zij was een Angelsaksische prinses, kleindochter van koning Ethelbert van Kent, die volgens de overlevering de eerste Angelsaksische heerser was die zich tot het christendom bekeerde via de missie van Sint Augustinus van Canterbury.
Rond 630 stichtte Sint Eanswythe het eerste nonnenklooster in Engeland in Folkestone. Tot op de dag van vandaag staat er in de stad een kerk gewijd aan Sint Maria en Sint Eanswythe, die nu tot de Anglicaanse Kerk behoort – en waar daarom geen katholieke Mariaverering meer plaatsvindt.
In 1885 werd tijdens restauratiewerkzaamheden een kleine nis achter het altaar ontdekt met de beenderen van een jonge vrouw uit de 7e eeuw. In 2020 bevestigde een gedetailleerde antropologische analyse dat de overblijfselen toebehoorden aan een vrouw uit de Angelsaksische elite, die leefde ten tijde van de dood van St. Eanswythe.
Deze ontdekking wordt nu beschouwd als een van de oudste bevestigde christelijke relikwieën in Engeland.
De boodschap van de veerboot die strandde bij Folkestone kan worden geïnterpreteerd in het licht van de traditie die verbonden is aan de Kerk van St. Mary en St. Eanswythe. In deze symbolische voorstelling is St. Mary de Ark van de verlossing, terwijl St. Eanswythe verschijnt als de uitverkorene en rechtvaardige, vergelijkbaar met Noach tijdens de Bijbelse zondvloed.
De Anglicaanse Kerk, die na haar bekering tot het protestantisme de rol van Maria in Gods verlossingsplan niet erkent, heeft de oorspronkelijke naam van de kerk behouden, maar de devotie tot Maria wordt er niet gevierd. Vanuit het perspectief van de Ark, die de Vrouwe van Alle Volkeren is, is dit een groot spiritueel verlies dat de hele samenleving van het Verenigd Koninkrijk treft.
De protestantse weigering om Maria – de Ark van de Verlossing – te erkennen in Gods heilsplan, ontneemt de gelovigen een toevluchtsoord tegen alle onrust in de wereld. Tegen deze achtergrond krijgt de gebeurtenis van het stranden van de lege veerboot betekenis.
Op deze manier kan deze gebeurtenis worden gezien als een oproep aan anglicanen om zich opnieuw tot Maria te wenden, wier rol in de heilsgeschiedenis bewaard en benadrukt wordt in de traditie van de katholieke kerk.
In de Boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren zien we een krachtige lichtstraal uit haar handen komen, die een dubbele betekenis heeft. Om dit beeld te begrijpen, is een korte inleiding nodig. In het Oude Testament openbaarde God zich aan de Israëlieten in een wolk. In de loop der tijd werd deze wolk een symbool van de Tent der Ontmoeting – Gods eerste aardse Tempel.
De Tent der Ontmoeting van God was verdeeld in twee delen: het Allerheiligste, waar de Ark van het Verbond, Gods aardse troon, zich bevond, en het Heilige, waar liturgische voorwerpen werden geplaatst, waaronder de Menora, die symbolisch verwees naar de zeven kleuren van Gods ark – de regenboog.
Toen God, die in het Allerheiligste verbleef, de gordijnen van de Tent als wolken 'ontvouwde', verscheen er een teken voor Zijn ogen – de zevenarmige Menora. De Mozaïsche wet gebood dat de vlammen ervan nooit mochten worden gedoofd, wat ook een praktische betekenis had: het eeuwig brandende licht van de Menora was bedoeld om de wereld te beschermen tegen een nieuwe zondvloed als God onverwacht naar Zijn tempel zou komen.
Een van Christus' gelijkenissen over de wijze en de dwaze maagden verwijst naar deze symboliek. De wijze vrouwen hielden hun lampen altijd brandend; zo konden zij, wanneer de Bruidegom onverwacht arriveerde, het Koninkrijk der Hemelen binnengaan. De dwaze vrouwen, wier vlammen niet ontstoken bleven, ondergingen een lot vergelijkbaar met dat van degenen die omkwamen in de zondvloed van Noach.
De boog van God zelf verwijst op zijn beurt naar waarden zoals rechtvaardigheid, gerechtigheid en naastenliefde, die mensen heiligen. Iedereen die deze waarden in zijn hart draagt – waarden waartoe Christus leidt – wordt een boog van God.
Laten we nu overgaan naar het visioen van Ida Peerdeman. De Vrouwe van Alle Volkeren verschijnt gekleed in wit, en stralen van licht komen uit haar handen. Dit beeld toont haar als de Tempel van God – de Wolk en Tent van Zijn aanwezigheid. Wanneer God, die in Zijn Tempel verblijft, "de wolk ontvouwt", ziet Hij een lichtstraal die zich uitstrekt tot in de wereld – als van een Menora – en die stroomt op de hand van Ida Peerdeman, die de arm wordt van de Vrouwe van Alle Volkeren op aarde.
Wanneer we naar het beeld van de Vrouwe van Alle Volkeren kijken, zien we een opschrift in de vorm van een boog die zich boven haar figuur uitstrekt: "Vrouwe van Alle Volkeren". De taak van Ida Peerdeman, als Haar "arm", is om dit teken zichtbaar en aanwezig te maken onder de mensen. Volgens de boodschap is dit de laatste kans op redding voor een gevallen wereld die steeds verder in chaos vervalt – om een lot te vermijden dat lijkt op de tijd van Noach, toen het water van de zondvloed de aarde van alle goddeloosheid reinigde.
Deze tijd wordt opgeroepen door het beeld van de boodschap, waarin Ida Peerdeman golven over Europa ziet spoelen, voorafgegaan door naderende donkere wolken en een hevige storm. Het is een waarschuwing: de wereld nadert opnieuw een drempel waarachter alleen een catastrofe haar nog kan zuiveren – tenzij God Maria op aarde erkent als de Vrouwe en Moeder van alle volken. God biedt de mensheid een kans om zich te bekeren van het pad van de zonde door de voorspraak van de Vrouwe van alle volken, die mensen naar haar Zoon, Jezus Christus, leidt, en Hem naar God, en zo de harten van de mensen zuivert, zodat rechtvaardigheid, gerechtigheid en naastenliefde op aarde kunnen heersen.
De straal die uit de handen van de Vrouwe van Alle Volkeren komt, moet ook worden geïnterpreteerd als een zonnestraal die door de wolken breekt tijdens de "Grote Storm". Het kondigt het einde van de storm aan, die, als hij veertig dagen had geduurd, zoals tijdens de zondvloed, veel meer levens zou hebben geëist. Het is de Vrouwe van Alle Volkeren die ervoor zorgt dat alle rampen en oorlogen kunnen worden gestopt als men op Haar vertrouwt en zich tot Christus laat leiden. Het is belangrijk hier op te merken dat elke natie overeenkomt met de "wereld" van de zondvloed. Deze catastrofe kan dus zowel individuele landen als de hele wereld treffen. We spreken dan van de dwaze en de wijze maagden. De naties die de vlam bewaarden, zijn als de wijze maagden, terwijl de naties die de vlam niet bewaarden, als de dwaze maagden zijn. De grote storm van 1987 presenteert het Verenigd Koninkrijk als de eerste plaats waar de zondvloed zou kunnen plaatsvinden, omdat dit land, als protestants land, Maria niet erkent in Gods heilsplan, en door haar niet te erkennen, zichzelf een plaats van verlossing ontzegt. De Vrouwe van Alle Volkeren werd ons gezonden door de Vader en de Zoon als degene door wie Christus zal terugkeren naar het Verenigd Koninkrijk en naar de hele wereld die Hem heeft verloochend.
De "Grote Storm" wordt onderbroken dankzij de Vrouwe van Alle Volkeren, door wie God de Heilige Geest naar de mensheid zendt. Het is dit werk van de Geest – bedoeld om de mensheid te leiden naar onderscheidingsvermogen tussen goed en kwaad – dat mensen heiligt en hen beschermt tegen oorlogen, moreel verval en allerlei rampen, waaronder die welke Ida Peerdeman in de Boodschap voorspelde. Niet iedereen luistert echter naar de stem van de Heilige Geest; zij die Zijn Woord verwerpen, zullen het voorspelde lijden moeten doorstaan. Dit wordt voorspeld door de mysterieuze woorden van de Vrouwe van Alle Volkeren: "Zij zullen eerst door deze vloed moeten gaan, en pas dan..."In
het beeld dat aan Ida werd getoond, verschijnt direct na deze woorden een visioen dat verwijst naar de Bijbelse zondvloed: het water trekt zich terug en verdampt, en op de blootgelegde aarde zijn de beenderen zichtbaar van mensen die door het element zijn verzwolgen. Deze scène komt overeen met de profetie uit het boek Ezechiël, waarin God de profeet opdraagt tot de dorre beenderen van de Israëlieten te spreken en hen te vragen de Geest van God in zich te blazen en hen te doen herrijzen.
Het laatste beeld van de boodschap – een veld vol omgevallen kruisen en graven, waaruit nieuwe, witte kruisen beginnen te groeien – verwijst ook rechtstreeks naar de opstanding van de ziel na de dood. Dit motief zal uitgebreider worden besproken in een analyse van de symboliek van "kruisen die uit de aarde groeien", die vernieuwing en de terugkeer van het leven door de kracht van de Heilige Geest voorafschaduwen.
Het is belangrijk hier te benadrukken dat beenderen in de Heilige Schrift een symbolische betekenis hebben en verwijzen naar de menselijke ziel. Het was uit Adams symbolische rib – opgevat als zijn geestelijke essentie – dat God Eva vormde.
De laatste woorden van de Vrouwe van Alle Volkeren: "Dit is een ramp. Werk echter, werk echter..." geven duidelijk aan dat noch de zondvloed, noch andere rampen, oorlogen of ineenstortingen hoeven te komen als de mens de Vrouwe van Alle Volkeren vertrouwt en zich laat leiden door Haar Zoon – Hij die de macht heeft om de doden op te wekken. Bovendien benadrukken deze woorden het belang van menselijk handelen: het naleven van de wet, rechtvaardigheid en naastenliefde – waarden waartoe Christus leidt en die de mens openstellen voor de zegen die de Vrouwe van Alle Volkeren zendt.
Dit is een echo van het Oudtestamentische verbond dat werd gesloten aan de voet van de berg Gerizim en de berg Ebal, dat verkondigt dat de aarde, ten goede, een zegen voor de mens wordt en ten kwade, een vloek. In het licht hiervan zien we dat de grote storm die in het visioen wordt afgebeeld, precies zo'n vloek is, voortkomend uit het verbreken van het verbond met God.
Dan wijst de Vrouwe omhoog en zegt:
"Lees!"Ik
zie letters verschijnen en lees: RECHTVAARDIGHEID. Dan voel ik een ongelooflijke pijn in mijn hand, die loodzwaar wordt. Dan hoor ik de Vrouwe zeggen:
"Kom, lees verder!"En
ik zie de woorden in grote letters geschreven: NAASTENLEVEN. Erboven verschijnen ijspegels, hangend en druipend. Dan hoor ik een Stem zeggen:
"Lees verder!"Maar
als ik wil lezen, lukt het me niet vanwege de vlammen die rond de letters verschijnen. Even doven de vlammen en lees ik: RECHTVAARDIGHEID.
De betekenis van het Keltische kruis is tot op de dag van vandaag onderwerp van talloze interpretaties. In de christelijke traditie wordt het meestal geïnterpreteerd als een symbool van de verbinding tussen hemel en aarde, de volheid van de verlossing of de onveranderlijkheid van het geloof. In hedendaagse spirituele stromingen, die voortbouwen op oude Keltische overtuigingen, wordt dit symbool soms gezien als een beeld van de eenheid van de natuur en de vier elementen. Deze interpretatie komt opvallend genoeg overeen met de inhoud van de Boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren.
In de bovenstaande afbeelding van de Boodschap verschijnt het opschrift "Rechtvaardigheid", en na het lezen ervan voelt Ida pijn in haar hand; haar hand wordt loodzwaar. Dit is een duidelijke verwijzing naar het element aarde. Vervolgens ziet Ida de woorden "Naasteliefde", en daarboven verschijnt een druipende ijspegel – een symbool dat geassocieerd wordt met het element water. Het volgende opschrift, "Rechtvaardigheid", is omgeven door vlammen, wat duidelijk het element vuur aangeeft.
Aangezien drie elementen – aarde, water en vuur – al in de boodschap voorkomen, resteert er nog een vierde: wind, die met name duidelijk naar voren komt tijdens de "Grote Storm" die over het Verenigd Koninkrijk raasde. Het is veelzeggend dat het jaar 1987, het jaar van deze hevige cycloon, eerst een van de strengste winters ooit kende, gevolgd door een uitzonderlijk hete zomer. Tijdens de storm zelf veroorzaakte het element wind enorme verwoesting – naar schatting werden zo'n 15 miljoen bomen in het Verenigd Koninkrijk geveld.
Zo lieten alle vier de elementen – aarde, water, vuur en wind – zich precies veertig jaar na de boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren voelen op de Britse Eilanden. In het licht van deze gebeurtenissen lijkt de boodschap duidelijk profetisch.
Laten we daarom de symboliek van de vier elementen in de boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren samenvatten, in het licht van Gods verbond, waarvan de verbreking de aarde vervloekt maakt voor de mens.
• Door gebrek aan rechtvaardigheid wordt Ida's hand zwaar als lood, wat de straf symboliseert die verbonden is met het element aarde.
• Door gebrek aan naastenliefde verschijnt het element water boven de wereld.
• Door gebrek aan rechtvaardigheid treft het element vuur de wereld.
• Door zich van God af te keren, daalt het element wind neer, gesymboliseerd door de catastrofale storm die het protestantse Engeland trof. Vanuit het perspectief van het Oude Testament verwijzen de vier elementen naar de bijbelse ruiters die de wereld zullen straffen voor haar ongerechtigheid.
Dan wijst de Vrouwe naar iets, en ik zie een soldatenbegraafplaats met eindeloze rijen witte kruisen. Ik zie ze één voor één omvallen. Ze vallen allemaal achterover. Nu wijst de Vrouwe er weer naar, en ik zie nieuwe witte kruisen verschijnen. Zover ik kan zien, rijzen ze op uit de aarde. Dan hoor ik de Vrouwe zeggen:
"Dit is de boodschap die ik vandaag breng.
Dan zie ik de Vrouwe zich langzaam terugtrekken uit het licht. Ik voel een grote leegte om me heen, en het lijkt alsof alles op aarde somber is geworden.
Het bovenstaande fragment van de Boodschap verwijst naar een visioen uit het boek van de profeet Ezechiël, waarin de profeet een vallei vol dorre beenderen ziet – de beenderen van de kinderen van Israël, vergeten en zonder hoop en leven. God gebiedt Ezechiël over deze beenderen te profeteren en aan te kondigen dat Hij zijn Geest erin zal blazen en hen tot leven zal wekken als een groot, herleefd leger.
Soortgelijke symboliek is te vinden in Ida Peerdemans afbeelding van de Boodschap: we zien een uitgestrekt militair kerkhof met een rij witte kruisen. Op een bepaald moment beginnen de kruisen om te vallen, waarna het tafereel verandert – en nieuwe witte kruisen uit de grond oprijzen. De vallende kruisen vertegenwoordigen mensen die stierven zonder innerlijke transformatie, die rechtvaardigheid, gerechtigheid en naastenliefde verwierpen en gebonden bleven aan de banden van de vleselijke zonde. De gevallen witte kruisen worden zo een symbolisch equivalent van de beenderen uit Ezechiëls visioen.
De Schrift voorspelt echter dat alle mensen zullen opstaan bij het Laatste Oordeel (Matteüs 25:31-46): sommigen tot Gods glorie, anderen tot verdoemenis. Sommigen zullen de Tempel van het Koninkrijk der Hemelen binnengaan, terwijl anderen – vanwege hun eigen zonden – slechts de poorten ervan zullen kunnen bewaken als een leger, maar het binnenste niet zullen betreden (Ezechiël 44:11-14).
Ezechiël 37:1-14
37:1 Toen kwam de hand van de HEER over mij, en Hij leidde mij in de Geest naar buiten en zette mij neer midden in een dal, vol beenderen
37:2 Toen gebood Hij mij erdoorheen te gaan, en zie, er lagen veel beenderen midden in het dal, heel droog.
37:3 Toen zei Hij tegen mij: 'Mensenkind, kunnen deze beenderen weer tot leven komen?' Ik zei: 'O HEER God, U weet het.'
37:4 Toen zei Hij tegen mij: 'Profeteer over deze beenderen en zeg tegen hen: 'O droge beenderen, luister naar het woord van de HEER!'
37:5Zo spreekt de HEER God: Zie, Ik geef u Geest, en u zult leven.'
37:6 Ik zal pezen op u leggen, vlees op u laten groeien, u met huid bekleden en geest in u brengen, zodat u zult leven en zult weten dat Ik de HEER ben.
37:7 En ik profeteerde zoals mij was opgedragen. En terwijl ik profeteerde, zie, er was een geluid en een krakend geluid, en de beenderen kwamen samen.
37:8 En ik keek, en zie, de pezen keerden terug, en er kwam vlees tevoorschijn, en huid bedekte hen, maar er was nog geen geest in hen.
37:9 En Hij zei tegen mij: "Profeteer tot de geest, profeteer, mensenkind, en zeg tot de geest: Zo spreekt de HEER God: Kom van de vier winden, geest, en blaas over deze doden, opdat zij leven."
37:10Toen profeteerde ik zoals Hij mij had opgedragen, en de geest kwam in hen, en zij leefden en stonden op hun voeten – een zeer, zeer groot leger.
37:11 En Hij zei tegen mij: "Mensenkind, dit zijn de beenderen van het hele huis van Israël. Zie, zij zeggen: 'Onze beenderen zijn verdroogd, onze hoop is vervlogen, het is met ons gedaan.'
37:12 Daarom profeteer en zeg tot hen: Zo spreekt de HEER God: Zie, Ik zal uw graven openen en u uit uw graven opwekken, mijn volk, en u naar het land Israël brengen.
37:13 En u zult weten dat Ik de HEER ben, wanneer Ik uw graven open en u uit uw graven opwek, mijn volk.
37:14 En Ik zal mijn Geest in u leggen, en u zult leven, en Ik zal u naar uw eigen land brengen. Dan zult u weten dat Ik, de HEER, het gesproken en volbracht heb, zegt de HEER God."
De profetie van Ezechiël over het dal van de droge beenderen is verbonden met het gebed dat de Vrouwe van Alle Volkeren aan Ida Peerdeman gaf. Iedereen die dit gebed opzegt, neemt deel aan profetische actie – net als de profeet Ezechiël. In dit gebed vragen we dat de Geest van Jezus Christus op aarde neerdaalt en dat de Heilige Geest in de harten van alle volkeren woont, hen transformeert en geestelijk opwekt terwijl ze nog leven.
Een verandering van hart brengt Gods zegen, terwijl het verbreken van het verbond met God oorlogen, rampen en ondergang over de mensen brengt. Heiligmaking is geen onmiddellijke handeling, maar een proces: door zich te onderwerpen aan Gods wil en aan zichzelf te werken, bereikt men geleidelijk een staat van heiligmaking die in overeenstemming is met Gods plan.
"Heer Jezus Christus,
Zoon van de Vader,
zend nu Uw Geest over de aarde.
Geef dat de Heilige Geest
in de harten van alle volken mag wonen
en hen mag beschermen tegen verval, rampspoed en oorlog.
Moge de Vrouwe van alle volken,
die eens Maria was,
onze voorspraak worden.
Amen."
Het thema van de profetie van Ezechiël is verbonden met gebeurtenissen uit het evangelie van Christus. Het spreekt over de kracht van de Heilige Geest, waardoor Christus de zieken genas en hen tot leven wekte. Wanneer we Ezechiëls profetie over de beenderen lezen, worden deze vergeleken met het hele huis van Israël, zowel de levenden als de doden, zoals de Israëlieten zichzelf vergeleken met droge beenderen.
Ezechiël 37:11 En hij zei tegen mij: 'Mensenkind, dit zijn de beenderen van het hele huis van Israël. Zie, zij zeggen: "Onze beenderen zijn verdroogd, onze hoop is vervlogen, het is voor ons voorbij."'
De evangeliën bevatten vele beschrijvingen van mensen die alle hoop op een normaal leven hadden verloren. Ware het niet voor de komst van Christus – die door de kracht van Gods Geest genas en zo, in zekere zin, zowel geestelijk als lichamelijk opwekte – dan zouden velen van hen in wanhoop gestorven zijn, zonder enige hoop. Laten we eens een dergelijk voorval bekijken.
Een van de perikopen beschrijft een vrouw die al twaalf jaar aan een bloeding leed. Ze had al haar bezittingen aan dokters uitgegeven, maar niemand kon haar helpen; ze was volkomen hulpeloos. Toch, vervuld van innerlijk geloof, benaderde ze Jezus van achteren en raakte zijn mantel aan – en op datzelfde moment werd ze genezen door de kracht die van Christus uitging.
In haar hopeloze situatie lijkt deze vrouw op de Israëlieten in de profetie van Ezechiël, die over zichzelf zeggen: "Onze beenderen zijn verdroogd, onze hoop is vervlogen." Haar toestand was zo dramatisch dat het leek alsof ze in het graf had gelegen terwijl ze nog leefde, waaruit Christus haar tot nieuw leven had gewekt.
De genezing die ze ervoer, is een soort vervulling van de profetie uit het boek Ezechiël, waarin staat dat God zijn Geest in de dorre beenderen zal blazen en ze tot nieuw leven zal wekken.
Marcus 5:25-34
5:25 Er was een vrouw die al twaalf jaar aan bloedingen leed. Ze had veel geleden onder de zorg van vele artsen
, 5:26 en ze had al haar bezittingen uitgegeven, maar niets hielp haar; integendeel, haar toestand verslechterde.
5:27 Ze had over Jezus gehoord, dus ze kwam achter hem aan in de menigte en raakte zijn mantel aan.
5:28 Want ze zei: ‘Als ik zijn mantel maar kon aanraken, zou ik genezen zijn.’
5:29 Onmiddellijk stopten haar bloedingen en ze voelde in haar lichaam dat haar ziekte genezen was.
5:30 Meteen besefte Jezus dat er kracht van hem was uitgegaan. Hij draaide zich om in de menigte en vroeg: ‘Wie heeft mijn mantel aangeraakt?’
5:31 De discipelen antwoordden hem: ‘U ziet toch die menigte om u heen dringen en u vraagt: "Wie heeft mij aangeraakt?"’
5:32 Maar hij keek om zich heen om te zien wie het gedaan had.
5:33 Toen kwam de vrouw, bevreesd en bevend, wetende wat haar was overkomen, en ze viel voor Hem neer en vertelde Hem de hele waarheid.
5:34 En Hij zei tegen haar: 'Dochter, je geloof heeft je gered. Ga heen in vrede en wees genezen van je ziekte.'
Een ander voorbeeld dat verwijst naar de profetie uit het boek Ezechiël over het dal van de droge beenderen is de genezing van de verlamde man die naar Jezus werd gebracht. Christus gaf hem het bevel: "Sta op, neem je bed op en loop!" – waarmee hij hem volledig herstelde en als het ware zijn beenderen tot leven wekte.
In de Heilige Schrift vinden we ook voorbeelden van opstandingen in de volle betekenis van het woord, zoals het verhaal van Lazarus, die Jezus na vier dagen uit het graf haalde. Zijn lichaam was al in staat van ontbinding, zoals Martha zei: "Heer, hij stinkt al." In dit geval betekende opstanding niet alleen een terugkeer tot leven, maar ook een wonderbaarlijk herstel van het lichaam – precies zoals in Ezechiëls visioen, waar pezen en vlees op de beenderen begonnen te groeien.
We zien dus dat alle genezingen en opstandingen die Christus verrichtte, begrepen kunnen worden als de vervulling van de profetie van de profeet Ezechiël. God beloofde Zijn Geest te zenden om leven te blazen in dorre beenderen – en deze belofte wordt vervuld in de persoon van Jezus.