Verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in San Sebastian de Garabandal

Satellietfoto van San Sebastián de Garabandal

Alle Mariaverschijningen zijn gebaseerd op specifieke principes, waarvan de belangrijkste de contextualisering is van Bijbelse gebeurtenissen waarop God onze aandacht wil vestigen. Door deze verschijningen komt de Heilige Schrift tot leven en krijgen we de kans om deze vanuit een nieuw perspectief te bekijken. Mariaverschijningen zijn bedoeld om ons te herinneren aan de onveranderlijke principes met betrekking tot de menselijke verlossing en om een dieper begrip daarvan mogelijk te maken.
Bovendien dient elke verschijning als een vermaning om iemand tot bekering te leiden, de zonde af te zweren en zich voor te bereiden op een ontmoeting met God. Het moment van de dood is de bevrijding van de ziel, maar het is de mate van zuivering gedurende het leven die het toekomstige lot bepaalt. Als iemand in deze wereld heilig wordt, zal zijn ziel rechtstreeks naar het Paradijs gaan. Als iemand echter geen tijd heeft om zich van de zonde te reinigen, zullen de poorten van het Paradijs voor hem gesloten blijven.
Het doel van Mariaverschijningen is daarom om iemand weg te leiden van het pad van de zonde, en dient als een soort leermiddel. Het is belangrijk te benadrukken dat het verwerven van de leer over het onderscheiden van goed en kwaad tot uiting komt in het afzweren van de zonde. God had vanaf het begin de perfecte mens kunnen scheppen, maar Hij koos ervoor dit niet te doen, omdat dit een diepere betekenis had. Een perfecte mens zou vanaf het begin een kunstmatige schepping zijn geweest, en bovendien zou iedereen hetzelfde zijn geweest. De vrije wil van de mens garandeert hun authenticiteit en diversiteit, en geeft tegelijkertijd aan dat zij dit ideaal zelf moeten bereiken. Om dit te vergemakkelijken, gaf God hen de Heilige Schrift en de Mariaverschijningen, die dienen als leidraad naar de verlossing. We kunnen over de zonde leren, niet alleen door haar te vermijden, wat het verwerven van de leer aantoont, maar ook door haar te aanvaarden zonder de wens naar wraak. Wetende wat de gevolgen ervan zijn voor ons eigen lichaam, wordt de les vergeving en onszelf niet toestaan dezelfde fouten tegen anderen te begaan. Geloof in God zou in ons een verlangen moeten wekken om de beginselen en zaken van de hemel te onderzoeken, want alleen door ze te begrijpen kunnen we Gods wil bewust en waarachtig vervullen.
Alles wat met de Mariaverschijningen te maken heeft, is niet toevallig en heeft een bepaalde betekenis. De verschijningen vormen een perfect gecreëerd decor, dat verwijst naar Bijbelse gebeurtenissen. Om hun boodschap te ontcijferen, moeten we ons richten op aspecten zoals de locatie van de verschijningen, de naam ervan, de gebeurtenissen die daar plaatsvonden en nog steeds plaatsvinden, het verloop van de verschijningen zelf, de inhoud van de boodschappen van Maria en de natuurkrachten die dienen als communicatiemiddel tussen God en de mensheid.
De zieners spelen een cruciale rol tijdens en na de verschijningen. Naast hun rol als tussenpersonen tussen mens en God, vervullen ze ook de rol van Bijbelse helden. Bij de interpretatie van de verschijningen moeten we rekening houden met hun leven en dood, en bedenken dat de Bijbelse gebeurtenissen zich in de loop der tijd hebben afgespeeld. Verschijningen die vele jaren geleden plaatsvonden, kunnen daarom nog steeds worden geïnterpreteerd, wat hun authenticiteit vandaag de dag bewijst.
De verschijningen in San Sebastian de Garabandal bevatten al de bovengenoemde aspecten, die, zoals we zullen zien, een enkele, samenhangende boodschap vormen die nauw verbonden is met de Heilige Schrift. Laten we beginnen met de naam van de plaats waar de verschijningen plaatsvonden: San Sebastian de Garabandal.

De betekenis van de naam San Sebastian de Garabandal

Er zijn plaatsen in de buurt van San Sebastián de Garabandal met vergelijkbare namen, dus het is belangrijk om de volledige naam van de verschijningsplaats te gebruiken. Bovendien, zoals we zullen zien, geeft het eerste deel van deze naam cruciale informatie die ons zal helpen de boodschap volledig te begrijpen.
Laten we onze overdenking beginnen met San Sebastián, wat in het Engels vertaald kan worden als Sint Sebastiaan, een martelaar die stierf voor het geloof. Sebastiaan was de commandant van de lijfwacht van keizer Diocletianus, die de vervolging van christenen in het Romeinse Rijk ontketende. Sint Sebastiaan steunde degenen die tot martelaarschap waren veroordeeld geestelijk en beschuldigde de keizer ook van wreedheid, waarvoor hij ter dood werd veroordeeld. Hij werd aan een boom gebonden en met pijlen doorboord. Volgens de kronieken overleefde hij het echter. Hij werd ten onrechte dood verklaard en aan de boom vastgebonden achtergelaten.
Toen de heilige Irene van Rome het lichaam wilde begraven, merkte ze tekenen van leven op en besloot ze voor Sebastiaan te zorgen. Na zijn herstel ging Sint Sebastiaan opnieuw naar de keizer en beschuldigde hem van wreedheid. Als reactie daarop beval de keizer, in een vlaag van woede, hem met knuppels te slaan om er zeker van te zijn dat hij deze keer zeker zou sterven. Deze hele gebeurtenis vond plaats in de derde eeuw, rond 288.
Sint Sebastiaan negeerde het feit dat keizer Diocletianus de opperste macht in het Romeinse Rijk had, waarmee hij bewees dat er geen mens op aarde was die niet gebonden was aan Gods wet. Zijn standpunt was een bewijs van zijn moed en toewijding aan God.
De eigenschappen van Sint Sebastiaan, die belangrijk zullen zijn in onze verdere beschouwingen, zijn: zijn moed om te vermanen, ongeacht de persoon, en zijn weerstand tegen alle soorten wapens met een speerpunt. Laten we nu overgaan naar het tweede deel van de naam van de stad. Garabandal komt van het Baskische woord gara, wat hoog, groot, piek betekent, en vandalo, afgeleid van het woord bandal (of bandálico), wat vandaal betekent. Het woord "Vándalico" verwijst naar de Vendul-rivier, die door Garabandal stroomt.
De Vandalen waren een Germaans volk dat het Romeinse Rijk binnenviel en een koninkrijk stichtte in Noord-Afrika. Vandaalse troepen waren gestationeerd in de buurt van Garabandal, en men gelooft dat de naam van de rivier van dit volk afkomstig is. De Vandaalse troepen richtten grote verwoestingen aan, vandaar dat de term "vandaal" de betekenis kreeg van iemand die vernietiging aanricht of zich schuldig maakt aan vandalisme.
Op het eerste gezicht Garabandal lijkt San Sebastián de Garabandal, verwijst naar het leger van grote vandalen onder leiding van Sint Sebastiaan.
Laten we nu de plaats van de verschijningen zelf bekijken.

Plaats van de verschijningen van Onze Lieve Vrouw

San Sebastián de Garabandal is een klein Spaans stadje, verscholen in het Cantabrisch gebergte, op een hoogte van ongeveer 500 meter boven zeeniveau. Ten tijde van de verschijningen telde het stadje zo'n 300 inwoners, die voornamelijk leefden van landbouw en veeteelt. Het stadje was rustig, diep religieus en vrijwel volledig geïsoleerd van de rest van de wereld. Om de dichtstbijzijnde stad te bereiken, moest men zo'n 5 kilometer afleggen over modderige, rotsachtige en onverlichte wegen.
Het stadje heeft een kerk gewijd aan San Sebastián, waar pater Valentín Marichalar elke zondag vanuit het nabijgelegen Cosío naartoe kwam. Laten we nu eens kijken naar een satellietfoto van San Sebastián de Garabandal, want die bevat de sleutel tot het begrijpen van de boodschap van de verschijningen van Onze Lieve Vrouw.

Op de bovenstaande foto zien we dat het landschap van San Sebastián de Garabandal wordt gedomineerd door bergen, waarvan de toppen als het ware oprijzen uit een vlakke, groenachtige modderlaag. Laten we nu eens kijken naar de foto ernaast en ze vergelijken. Zoals u kunt zien, is de gelijkenis tussen de twee foto's treffend. "Krokodillen" weerspiegelt perfect de betekenis van de naam San Sebastián de Garabandal, wat "Grote Vandalen van Sint Sebastiaan" betekent. De stenen krokodillen die uit het water tevoorschijn komen, lijken ingebed in de groenachtige modder, waardoor alleen hun ruggen zichtbaar zijn. Naarmate de modderlaag lager wordt en we richting het land gaan, worden de krokodillen steeds beter zichtbaar.
Laten we nu proberen de boodschap van de verschijningen van Onze Lieve Vrouw in San Sebastián de Garabandal, zoals die in deze afbeelding besloten ligt, te ontcijferen.

Een bericht over krokodillen

1. Locatie van San Sebastián de Garabandal.
2. Eerst de zoutwaterkrokodil.
3. Zoutwaterkrokodil als tweede.
4. Het gezicht van de Cherubijn behorend bij de derde rozenkranskrokodil, aangeduid met nummer 5.
5.Derde zoutwaterkrokodil.
6. Het gezicht van de Cherubijn die bij de vierde rozenkranskrokodil hoort, aangeduid met nummer 7.
7. Vierde zoutwaterkrokodil.
8. Alligator probeert de Levensboom te bereiken.
9. Een vuurspuwende alligator probeert de Levensboom te bereiken.
10. Het gezicht van de Cherubijn komt overeen met dat van de eerste rozenkranskrokodil, gemarkeerd met het cijfer 2.
11. Het gezicht van de Cherubijn komt overeen met de tweede rozenkranskrokodil, aangeduid met nummer 3.

Op de bovenstaande foto zien we genummerde sleutelelementen die ons zullen helpen de boodschap te interpreteren. Laten we beginnen met element nummer 1, waar San Sebastián de Garabandal zich bevindt. Op de satellietfoto zien we dat de stad (1) omringd wordt door enorme bergketens (2)(3), die lijken op de ruggen van twee grote zoutwaterkrokodillen.
Waar de bergketens (2)(3) niet strak op elkaar aansluiten, zien we twee cruciale punten waar ongewenste individuen – alligators (8)(9). Op deze plekken zien we echter ook twee andere krokodillen (7)(5), die als het ware de ring rond San Sebastián de Garabandal (1) en de Levensboom, die de Maagd Maria symboliseert, completeren.
De vier krokodillen (2)(3)(5)(7) staan bekend als zoutwaterkrokodillen, die behoren tot de grootste moderne reptielen die op aarde leven. Deze vier rozenkranskrokodillen symboliseren de vier cherubijnen die in de Heilige Schrift worden genoemd. Wanneer de profeet Ezechiël de processie van God ziet, wordt deze geleid door vier cherubijnen die de toegang tot de Levensboom bewaken. Dit beeld verwijst naar het boek Genesis, waar God, na de zonde van Adam en Eva, de toegang tot de Levensboom afsluit door er cherubijnen met vlammende zwaarden omheen te plaatsen, totdat de menselijke zielen leren onderscheid te maken tussen goed en kwaad.

Bovendien zien we op de bovenstaande foto twee alligators met open bekken (8)(9), waarvan er één eruitziet alsof hij vuur spuwt (9). Zo bewaken de vier Cherubijnen, verwijzend naar de vier krokodillen van de rozenkrans, de toegang tot de Levensboom tegen twee zondige alligators die een bedreiging zouden kunnen vormen voor de bewoners en pelgrims die naar San Sebastián de Garabandal komen.

Twee alligators (8)(9) proberen de Boom des Levens te bereiken

Twee rozenkranskrokodillen (2)(7) en hun corresponderende gezichten (10)(6)

De rozenkranskrokodil (3) en het bijbehorende cherubijngezicht (11)

De zoutwaterkrokodil (5) en het bijbehorende gezicht (4)

De boodschap van deze afbeelding heeft betrekking op het bidden van de rozenkrans. Als we dagelijks de rozenkrans bidden, zullen de vier rozenkranskrokodillen ons steunen en voorkomen dat het kwaad ons schaadt. Onze Lieve Vrouw, die verscheen in San Sebastián de Garabandal, symboliseert de Levensboom, waarvan de vrucht het kindje Jezus is dat zij in haar armen houdt. Vier cherubijnen bewaken de toegang tot deze boom. Het idee is om te voorkomen dat zondaars de Vrucht des Levens plukken, want dan zouden ze eeuwig leven. Zoals we kunnen zien, kan geen zondaar het Paradijs binnengaan, omdat de zonde zich daar zou kunnen verspreiden.
Elk rozenkranskrokodillenhoofd toont het gezicht van een cherubijn. Zo komt krokodil (2) overeen met gezicht (10), krokodil (3) met gezicht (11), krokodil (5) met gezicht (4)en krokodil (7) met gezicht (6).
In het visioen van Ezechiël, waarover we in de Heilige Schrift lezen, hadden de vier cherubijnen elk vier gezichten, die de dapperste schepsels op aarde vertegenwoordigden. Dit duidt erop dat niemand en niets tegen hen opgewassen is. De vier gezichten die zichtbaar zijn op de satellietfoto komen overeen met de cherubijnen in het visioen van Ezechiël, die hij probeerde te beschrijven op basis van de aardse wezens die hij kende. We zien hoe mooi en tegelijkertijd angstaanjagend dit beeld is. Alligators verschillen van krokodillen in de vorm van hun bek. De bek van een alligator is korter en breder, lijkend op de letter U, terwijl de bek van een krokodil smaller en langer is, in de vorm van een V. Bovendien is de kop van een alligator breder en ronder in vergelijking met de driehoekige, smallere schedel van een krokodil. Zoals u kunt zien, komt de bovenstaande beschrijving overeen met het beeld op de satellietfoto.
Vuurspuwende alligators symboliseren zondaars die de toegang tot de Levensboom, bewaakt door de rozenkranskrokodillen, wordt ontzegd. Zoutwaterkrokodillen zijn de grootste moderne reptielen, wat betekent dat niemand en niets ze kan verslaan – een verwijzing naar de cherubijnen. Zoutwaterkrokodillen, geassocieerd met het Cantabrisch Gebergte, zijn extreem gevoelig voor elk geluid, dat symbool staat voor zonde. Ze reageren op elke zonde omdat ze de toegang tot de Levensboom moeten bewaken en zo Gods wil moeten vervullen.
Het is de moeite waard om een gebeurtenis uit de Tweede Wereldoorlog in herinnering te brengen, toen Japanse soldaten tijdens een geallieerd offensief tegen Japanse troepen voor de kust van Birma gedwongen werden zich terug te trekken in moerassige gebieden, waar ze zich drie weken lang weigerden over te geven. In de nacht van 19 februari 1945 vielen zoutwaterkrokodillen aan en doodden bijna alle Japanse soldaten, geïrriteerd door het geluid van geweervuur. In dit geval waren de Japanse soldaten als vuurspuwende alligators.

Zelfs vóór de verschijningen van Onze Lieve Vrouw was San Sebastián de Garabandal een bijzonder vrome stad. De rozenkrans werd dagelijks gebeden en de inwoners leefden in vrede, beschermd door de "hemelse boodschappers" waarnaar de krokodillen op de rozenkrans verwijzen.
Kijkend naar de gebeurtenissen die zich de afgelopen jaren in San Sebastián de Garabandal hebben afgespeeld, zien we dat het Cantabrisch Gebergte zwaar is getroffen door bosbranden. Iedereen die het gebied heeft bezocht, kon uitgestrekte stukken verbrand bos zien, waarvan alleen zwarte stronken overbleven. De onderstaande foto toont een kaart van de branden die Spanje recentelijk hebben geteisterd. Rood markeert de gebieden waar de branden het hevigst waren, en deze bevinden zich precies in het Cantabrisch Gebergte, waar San Sebastián de Garabandal ligt. Het is opmerkelijk dat, ondanks de vele branden, geen enkel huis van de inwoners van San Sebastián de Garabandal beschadigd is geraakt. Het vuur verwoestte de omliggende bossen en velden en bereikte zelfs Los Pinos, de plaats van de verschijning van Onze Lieve Vrouw. Maar wonderbaarlijk genoeg, net toen het leek alsof het dennenbos verloren was, werd het vuur geblust.

De boodschap van de verschijningen in San Sebastián de Garabandal eindigt niet bij de krokodillen van de rozenkrans. Via hen worden we naar het boek Job geleid. Sprekend over dit boek, worden we geconfronteerd met twijfel aan Gods goedheid, een ervaring die de zieners deelden. We zullen dit echter later bespreken. Laten we nu een passage uit het boek Job citeren die verwijst naar vuurspuwende krokodillen. Afhankelijk van de vertaling van het boek Job wordt er verwezen naar krokodillen, alligators en soms zelfs leviathans – monsters die worden geïdentificeerd met vuurspuwende beesten. Voor meer duidelijkheid zal een commentaar worden opgenomen dat deze vergelijkt met het boek Job onder de verzen die verwijzen naar de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in San Sebastián de Garabandal.

Job 40:25-32

40.25 "Of je nu een krokodil vangt met een haak
of zijn tong eruit trekt met een touw,
40:26. Zult u een touw door zijn neusgaten halen
en zijn kaak doorboren met een haak?
40:27 Misschien zal hij je om een gunst vragen?
Of misschien zal hij een vriendelijk woord tegen je zeggen?
40:28 Zal hij een verbond met u sluiten,
of zult u hem voorgoed in uw dienst nemen?
40:29 Zult u met hem spelen als met een mus,
of hem vastbinden voor uw dochters?

Tijdens de verschijningen van Onze Lieve Vrouw werden deze begeleid door het prachtige gezang van vogels, wat direct verwijst naar het bovenstaande vers. Bovendien spreken de bovenstaande verzen over het vastbinden van een krokodil voor haar dochters, en de dochters van Onze Lieve Vrouw waren de zieners. Terwijl de meisjes de rozenkrans baden tijdens de verschijningen, konden de omstanders hen de woorden "Onze Moeder" aan het "Ave Maria" horen toevoegen. Het is ook belangrijk op te merken dat er onder de aanwezigen bij de verschijningen zeker zondaars waren. Door de rozenkrans te bidden, was het echter alsof de muilen van de krokodillen in de rozenkrans "vastgebonden" waren, bedoeld om zondaars weg te houden van de Levensboom.
Hoewel we het hier over symbolische beelden hebben, moeten we er conclusies uit trekken die ons heil dienen. Een van die conclusies is de aanwezigheid van Onze Lieve Vrouw in ons leven. Door de rozenkrans te bidden, scheppen we haar beeld in onze gedachten, verdrijven we het kwaad uit onszelf en vermijden we zo de straf voor onze zonden. Bovendien worden we, door Onze Lieve Vrouw in ons hart te dragen door het bidden van de rozenkrans, beschermd tegen al het kwaad.

40.30 Zullen zijn metgezellen hem verkopen en
onder de kooplieden verdelen?
40:31 Zult u zijn huid doorboren met een harpoen, of
zijn hoofd doorboren met een speer?

Het bovenstaande vers verwijst rechtstreeks naar Sint Sebastiaan, die niet door pijlen gedood kon worden, alsof hij beschermd werd door een pantser dat op krokodillenhuid leek. Het lijkt erop dat Sint Sebastiaan, die bevelhebber was van het Romeinse leger, ook bevelhebber werd van Gods leger – de grote krokodillen, ofwel de rozenkranskrokodillen. Op de satellietfoto steken, naast de vier eerder besproken cherubijnen, talloze 'krokodillenruggen' uit de groenige modder, die zich uitstrekken over de gehele noordkust van Spanje. Deze afbeelding geeft de rol aan die San Sebastián de Garabandal moet spelen – de stad moet een voorbeeld worden voor andere delen van de wereld, leidend tot bekering en geloof in God.
De inwoners van het gebied rond San Sebastián de Garabandal, die zien dat de stad de verwoestende brand heeft overleefd, worden opgeroepen om in God te geloven en het voorbeeld te volgen van de inwoners, die God trouw zijn, het Heilig Sacrament bezoeken en de rozenkrans bidden. Dit geeft hen de bescherming van 'heilige krokodillen' tegen vuurspuwende alligators. Deze afbeelding verwijst direct naar het boek Jona, dat we in volgende hoofdstukken uitgebreider zullen bespreken. Toen Jona overboord werd gegooid, bedaarde de storm die de andere passagiers bedreigde, waardoor ze in God gingen geloven en zich bekeerden van hun zondige levenswijze.
Op de satellietfoto zien we ook dat de krokodillen en alligators gaten in hun schild hebben, alsof ze met pijlen zijn beschoten of met speren of harpoenen zijn doorboord. Toch leven ze nog, wat verwijst naar het bovengenoemde vers.

40:32. Wees zo moedig om hem aan te raken;
bedenk dat je niet naar het slagveld zult terugkeren.”

Job 41:1-26
41.1. "Uw hoop zal vervliegen,
want alleen al de aanblik van hem vervult u met angst, omdat
41:2 Wie zal het aandurven hem wakker te maken?
Wie zal hem tegemoet komen?
41.3 Wie durft hem ongestraft aan te raken? –
Niemand onder de hele hemel.
41.4 Ik kan niet zwijgen over zijn stem;
ik weet dat zijn macht onvergelijkbaar is.
41.5 Kan iemand de rand van het borstpantser opzij draaien
en naderen met een dubbel hoofdstel?
41:6 Zal hij zijn mond openen?
Het is een angstaanjagende aanblik om in zijn tanden te kijken.
41.7. De achterkant ervan is als de platen van een schild,
die met elkaar verbonden zijn alsof door een zegel.
41.8. Hermetisch verbonden,
zelfs lucht kan er niet doorheen.
41.9. Ze zitten zo stevig aan elkaar vast
dat de verbindingen niet losgemaakt kunnen worden.
41:10 Zijn niezen is verblindend,
zijn ogen zijn als de oogleden van de dageraad:
41:11. Vlammen schieten uit zijn mond,
vurige vonken vliegen in het rond.

Het bovenstaande vers verwijst naar de vuurspuwende alligator. Wanneer de alligator aan land komt, ademt hij diep in en stijgt er hete stoom uit zijn bek, die lijkt op een laaiend vuur, en stijgt er rook op uit zijn neusgaten.

41:12 Rook komt uit de neusgaten
als uit een kokende pot.
41:13 Hij ontsteekt kolen met zijn adem,
en vuur schiet uit zijn mond.
41:14Zijn kracht is verborgen in zijn nek;
angst jaagt hem voor zich uit.
41.15. Lichaamsdelen die aan elkaar vastzitten
alsof ze gegoten zijn, onbeweeglijk.
41:16 Zijn hart is zo hard als een rots,
als een lage molensteen.
41:17 Wanneer hij opstaat, sidderen ze van angst
, worden ze doodsbang en verliezen ze het bewustzijn.
41:18 Want het snijden met een zwaard is nutteloos,
evenals het snijden met een speer, een pijl of een werpspeer.
41:19 Voor hem is ijzer kaf
en brons als verrot hout.
41:20. De pijl uit de boog maakt hem niet bang;
de steen uit de slinger is voor hem slechts stoppels.
41.21. Een knots is voor hem als een rietje, en
hij lacht om een vliegende speer.
41.22. Daaronder bevinden zich scherpe korsten,
die een afdruk achterlaten als een dijk in de modder.
41:23 Hij roert de diepe wateren op als een ketel;
hij maakt er kokend water van.
41.24 Achter hem schijnt een lichtstreep op het water,
een diepte die op grijs haar lijkt.
41.25 Hij heeft geen gelijke op aarde;
hij is onbevreesd gemaakt:
41:26 Elk sterk dier vreest
hem, de koning van alle schepselen.”

Het oog van God

De verschijningen in San Sebastián de Garabandal begonnen op 18 juni 1961. De eerste dagen, tot 1 juli, zagen de meisjes alleen de Engel van God, die tot eind juni zwijgde. Pas op 1 juli sprak de Engel en kondigde de komst van Onze Lieve Vrouw de volgende dag aan. Op die dag onthulde hij ook een geheim dat, zo lijkt het, tot op de dag van vandaag onbekend is gebleven.
Tot 29 juli vonden de verschijningen van de Engel en Onze Lieve Vrouw plaats op een plek genaamd "Het Plein", op een rotsachtig pad. Op 29 juli, toen de geïmproviseerde, vierkante muur die de zieners omringde instortte, gaf Onze Lieve Vrouw hen de opdracht om naar het dennenbos van "Los Pinos" te gaan, waar vanaf dat moment verdere verschijningen zouden plaatsvinden.

Calleja – een rotsachtige weg uit de tijd van de verschijningen

Los Pinos – een sparrenbos. De plaats van de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw sinds 29 juli 1961.

Tijdens de eerste verschijning van Onze-Lieve-Vrouw, die plaatsvond op 2 juli 1961, verschenen er twee engelen aan weerszijden van haar. Een daarvan was de engel die eerder aan de meisjes was verschenen. Het bleek de aartsengel Michaël te zijn. De tweede engel, die op hem leek, bleef naamloos en zijn identiteit is niet onthuld, een feit dat nog steeds aanleiding geeft tot speculatie. Volgens de verhalen van de meisjes zagen ze die dag boven de engel die links van Onze-Lieve-Vrouw stond een enorm oog, dat ze het Oog van God noemden. De foto rechts toont een schilderij van deze verschijning, geschilderd door Izabel Daganzo volgens de instructies van de meisjes.

Een schilderij van Izabel Daganzo dat de eerste verschijning van Onze Lieve Vrouw op 2 juli 1961 afbeeldt

Sommige publicaties geven een iets andere beschrijving van de bovenstaande visie, waarin het Oog in een driehoek is geplaatst, omgeven door een vlammend vierkant. Deze elementen zijn echter niet zichtbaar in het schilderij. Het werd, zoals gezegd, geschilderd volgens de instructies van de zieners. De symboliek van het grote Oog in de driehoek verwijst naar de Tent van God, waar God verblijft, terwijl het vlammende vierkant de cherubijnen met vurige zwaarden symboliseert die de ingang van deze Tent bewaken.
Door deze symbolische visie van het Oog in een driehoek en vierkant over te brengen op een schilderij van Onze Lieve Vrouw met het Kind Jezus en twee engelen, zien we hun onderlinge overeenkomst. Onze Lieve Vrouw is de Tent van God van waaruit God op ons neerkijkt. Aan haar zijde zien we de cherubijnen, waaronder aartsengelen met roze vleugels, die uiteindelijk verwijzen naar de krokodillen van de rozenkrans. Haar Vrucht is het Kind Jezus, dat zij in haar armen houdt.
Het lijkt erop dat de visie van het Oog in een driehoek en een vlammend vierkant later aan de meisjes is getoond, als verklaring voor de eerdere visie van het Oog. Het is ook mogelijk dat de kinderen en de kunstenaar onder druk werden gezet om deze symbolen niet in het schilderij op te nemen. Deze kwestie moet nog worden opgehelderd.
Hoewel het Oog in een driehoek en een vierkant overeenkomt met de interpretatie van de Tent van God en de Cherubijnen, verwijst het Oog ook naar een andere boodschap. Zoals gezegd ligt San Sebastián de Garabandal in het Cantabrisch gebergte, dat lijkt op de krokodillen uit de rozenkrans. Het is de moeite waard om de satellietfoto van deze stad eens nader te bekijken.

Een voorbeeldfoto van een krokodillenkop

San Sebastián de Garabandal lijkt op de bovenkaak van een krokodil te liggen, terwijl Los Pinos, de plaats van de verschijningen van Onze Lieve Vrouw, zich precies bij het rechteroog bevindt, dat samen met het linkeroog een driehoek vormt. Op de naastgelegen foto zien we het linkeroog van de krokodil, terwijl het rechteroog bedekt is door de Heilige Maagd Maria.
Terugkerend naar de satellietfoto van San Sebastián de Garabandal, zien we dat rechts en links twee bergformaties te zien zijn die cherubijnen symboliseren, wat ook terug te vinden is in het schilderij van Isabel Daganzo. Bovendien zien we op de bovenstaande satellietfoto dat de "krokodillenbek" is verdeeld in een boven- en onderkaak, met een pad erdoorheen dat ook lijkt op de slagtanden van een krokodil.

Reiniging en de weg terug naar het Paradijs

Het gevolg van Adams en Eva's overtreding van Gods gebod was dat ze vervuld raakten met vleselijke zonde, waardoor ze niet naar het Paradijs konden terugkeren. Ze waren gevangen in hun lichaam, gebonden door de ketenen van de zonde. De terugkeer van hun ziel naar het Paradijs was alleen mogelijk door reiniging van de zonde, een proces dat werd ondersteund door harde arbeid, verricht met het zweet van hun voorhoofd, op een aarde die ongunstig en vol moeilijkheden was geworden. Om naar het Paradijs terug te keren, moet een mens de ketenen van de zonde verbreken terwijl hij nog leeft, om waardig te worden aan Gods belofte, wat kracht van ons vereist. Een ziel die tijdens het leven niet van de zonde is gereinigd, wordt te zwak voor het eeuwige leven.
God gaf ons Jezus en de Moeder van God om ons te helpen de ketenen te verbreken die onze ziel aan het lichaam binden. Het voorbeeld van de Israëlieten laat ons bepaalde principes zien van de terugkeer naar het Paradijs. De weg van de Israëlieten naar het Beloofde Land – symbool van het Paradijs – leidde door de woestijn, waar ze veertig jaar lang kwelling en ontberingen doormaakten. In Egypte werkten ze hard en leerden ze het goede van het kwade te onderscheiden. De veertigjarige zwerftocht door de woestijn was echter een beproeving van hun geloof. Het is belangrijk te bedenken dat Adam en Eva, die God persoonlijk kenden, niet aan een geloofsbeproeving werden onderworpen, terwijl de generaties na hen diezelfde kennis niet bezaten.
Jezus' doop door Johannes in de Jordaan markeerde het moment waarop zijn onderwijs over het onderscheid tussen goed en kwaad eindigde. Vervolgens werd hij door een engel de woestijn in geleid, waar hij een veertigdaagse geloofsbeproeving onderging, die hij met succes doorstond. Hij werd tijdens zijn leven gered en heilig verklaard. Zijn verdere missie, zoals beschreven in de evangeliën, is om God te dienen, die ons door Jezus de weg terug naar het Paradijs wijst. Jezus, als de Heilige van God, offerde zichzelf op voor de mensheid om ons deze weg te tonen door middel van pijn en lijden, en werd zo de Messias – de bevrijder die de mens bevrijdt van de slavernij van de zonden van het vlees.
We zullen dit aspect in volgende hoofdstukken uitgebreider bespreken, met name in de analyse van de zogenaamde extatische marsen in San Sebastián de Garabandal. Jezus werd het Woord van God, daarom moeten we naar Hem opzien, Hem navolgen, en in combinatie met het lezen van de Heilige Schrift zal het voor ons gemakkelijker zijn om Zijn leer te begrijpen. Het is belangrijk te onthouden dat Jezus geboren werd om ons dit pad te tonen, iets wat al in de hemel was gepland. Dankzij de verschijning van Onze Lieve Vrouw in San Sebastián de Garabandal wijst God ons een hulpmiddel aan dat ons zal helpen om gemakkelijker de weg terug naar het Paradijs te bewandelen. Dit is het stenen pad, de Calleja, wat verwijst naar het bidden van de rozenkrans. Als ons pad bezaaid is met stenen, of rozenkransparels, zal het voor ons gemakkelijker zijn om de geloofstest te doorstaan die we nu zullen bespreken. Door de rozenkrans te bidden, stenigen we Satan en weerstaan we zijn verleidingen.

Op de tekening hiernaast, bij punt 2, staat een appelboom die toebehoorde aan de schoolmeester. De appelboom verwijst naar de boom van het leren onderscheiden van goed en kwaad. Het was van deze appelboom dat de zieners appels plukten vlak voor de eerste verschijning van de Engel. Punt 3 markeert de plek die bekend staat als het "plein", waar op 18 juni 1961 de Engel voor het eerst aan de meisjes verscheen, en vanaf 2 juli ook de Maagd Maria. De verschijningen bleven op deze plek, op enkele uitzonderingen na, tot 29 juli 1961. Punt 4 markeert de "Calleja" – een rotsachtig pad dat van de appelboom naar Los Pinos-1 leidt, het sparrenbos waar de verschijningen vanaf 29 juli 1961 plaatsvonden.

Diagram met de belangrijkste plaatsen met betrekking tot de verschijningen in San Sebastian de Garabandal (auteur-AK)

Zoals eerder vermeld, zwierven de Israëlieten veertig jaar door de woestijn voordat ze terugkeerden naar het Beloofde Land, dat symbool stond voor het Paradijs. Deze reis was een beproeving van hun geloof. Het is echter belangrijk te benadrukken dat niemand uit deze generatie deze beproeving doorstond, en dat alleen generaties die het onderscheid tussen goed en kwaad opnieuw moesten leren, het Beloofde Land betraden. De reden dat ze allemaal faalden, was het offeren van het gouden kalf en de goddelijke eerbied die het aan de goden betoonde. De generatie die deze daad beging, kwam om, en hun opvolgers begonnen hun studie opnieuw.
In het Beloofde Land, aan de voet van de berg Ebal en de berg Gerizim, werd het verbond met God, betreffende zegeningen en vloeken, vernieuwd. Als het verbond met God verbroken werd, zouden de vloeken uit het Boek van de Wet van Mozes vanaf de berg Ebal op de Israëlieten neerdalen. Als het verbond echter werd nagekomen, zouden Gods zegeningen, eveneens opgetekend in het Boek van de Wet, vanaf de berg Gerizim op de Israëlieten neerdalen. Dergelijke "Beloofde Landen", met de bergen Ebal en Gerizim, bestaan overal ter wereld, waaronder, zoals we later zullen bespreken, in San Sebastián de Garabandal.
In tegenstelling tot de kinderen van Israël, doorstond Jezus Christus de geloofsproef en keerde terug naar het Paradijs. Daarom is het zo belangrijk Hem na te volgen. Om dit mogelijk te maken, moeten we echter de principes van de terugkeer leren, die inhouden dat we Zijn leven op aarde overdenken. Zijn weg van terugkeer dient als instructie en leidraad voor ons. Een van de belangrijkste principes van de terugkeer is de veertigdaagse geloofsproef, waarin we worden blootgesteld aan de verleidingen van Satan. We hebben eerder al gezegd dat de Openbaringen in San Sebastián de Garabandal verbonden zijn met het boek Job, dat moeilijk te interpreteren is. Door het echter te vergelijken met wat in dit hoofdstuk is gezegd, wordt het begrijpelijker. Job was een man die Gods wet tot in de puntjes naleefde, en toen zijn training in het onderscheiden van goed en kwaad ten einde liep, werd hij door Satan op de proef gesteld, net zoals Jezus Christus. Hoewel Job deze beproeving lijkt te hebben gefaald omdat hij aan Gods goedheid twijfelde, zoals we later zullen aantonen, had dit een doel en slaagde Job uiteindelijk voor de geloofstest.
Het verschil tussen de Israëlieten en Job is dat de Israëlieten niet alleen aan Gods goedheid twijfelden, maar Hem ook verloochenden. Job daarentegen verloochende God niet; hij twijfelde slechts aan Zijn goedheid. Toen Job God zag, verontschuldigde hij zich voor zijn ongeloof en bekeerde zich. Een geloofstest houdt altijd in dat iemand datgene verliest waaraan hij zich in deze wereld het meest vastklampt. Job had rijkdom, geld, aanzien – je zou kunnen zeggen dat hij alles had. Toch verloor hij tijdens de beproeving alles. Jezus daarentegen, die de woestijn in werd geleid, had niets. Satan had niets van hem af te pakken, omdat Jezus niet gehecht was aan aardse bezittingen. Hoe meer iemand gehecht is aan aardse dingen, hoe moeilijker het is om de geloofstest te doorstaan.
We zullen Job in volgende hoofdstukken bespreken, maar laten we nu terugkeren naar de verschijningen in San Sebastián de Garabandal. De reis die de meisjes maakten van de appelboom naar het sparrenbos duurde 42 dagen. De appelboom symboliseert de boom van het leren onderscheiden van goed en kwaad, terwijl het sparrenbos verwijst naar het Paradijs, in het centrum waarvan de Levensboom groeit, de Maagd Maria met het kindje Jezus. Als we de eerste dag, de dag van de zonde, en de laatste dag, die de toegang tot het Paradijs markeert, buiten beschouwing laten, blijkt dat de reis precies 40 dagen duurde.
Op de dag dat de meisjes de verboden vrucht eten en zich vervolgens bekeren van hun zonde door Satan te stenigen omdat hij hen daartoe verleid heeft, voltooien ze hun leerproces om goed en kwaad te onderscheiden. Door stenen over hun linkerschouder te gooien, stelden de meisjes zich voor dat ze de duivel stenigden. We zien dus dat berouw over zonde een teken is van het zich eigen maken van de leer over zonde. Na dit alles begint hun veertigdaagse reis terug naar het Paradijs.
De eerste dagen van de verschijningen waren een grote beproeving voor de meisjes. Ze werden aan talloze medische onderzoeken onderworpen, maar ze werden niet geloofd – net zoals Job niet werd geloofd. Toch baden ze dagelijks de rozenkrans, wat hen door deze moeilijke tijd van beproeving heen hielp. In deze tijd valt Satan juist die plekken aan waar mensen het meest gehecht zijn aan deze wereld. Door dagelijks de rozenkrans te bidden, op momenten dat we op de proef worden gesteld, is het gemakkelijker om deze beproevingen te overwinnen en niet te twijfelen aan God en Zijn goedheid. Zij die hierin slagen, worden gered in het leven, naar het voorbeeld van Jezus Christus. Net als Hij zijn zij echter verplicht zichzelf op te offeren voor hun broeders en zusters die nog ver van God verwijderd zijn, om hen te helpen op het pad naar de verlossing.
We kunnen onszelf redden, maar als we niets voor anderen doen, zullen we met lege handen staan en zullen onze zielen geen verdienste hebben om aan God te offeren. Jezus offerde zijn lichaam als offer aan God en wees ons de weg. Of we met lege handen voor God zullen staan, hangt af van onze bereidheid om anderen te helpen. Hoe meer zielen we helpen redden, hoe voller onze handen voor God zullen zijn.
Wie zijn handen vol verdienste heeft, zal nog meer ontvangen, terwijl wie het ontbreekt, zelfs datgene wat hem gegeven is, zal verliezen. Deze woorden van Jezus Christus gelden ook voor Gods priesters, die verlossing ontvingen voor hun dienst aan Jezus. Maar zoals we zien, garandeert het priesterschap op zich geen verlossing. Als een priester met lege handen voor God staat, zal zijn verlossing hem worden ontnomen. Dit zijn de woorden van Jezus, die deze principes heeft vastgesteld. Om God te dienen, moeten we echter eerst onze eigen verlossing verzekeren. Het stenige pad verwijst naar de rozenkrans, een hagel van stenen die God op de vijanden van de mens werpt, zoals we kunnen lezen in het boek Jozua. Elk Weesgegroet is als het stenigen van de boze, net zoals de zieners in San Sebastián de Garabandal deden toen ze hun zonde beseften. De lege handen die we hebben wanneer we voor God staan, worden gesuggereerd in een van Conchita's gesprekken met de Heilige Maagd Maria toen ze Haar voor het laatst zag. "O, wat ben ik blij u te zien! Waarom neemt u mij niet mee?" En zij antwoordde: "Denk aan wat ik je op je feestdag heb gezegd: wanneer je voor God staat, moet je Hem je handen tonen, vol met de werken die je voor je broeders en voor de glorie van God hebt gedaan, en nu heb je ze leeg." Laten we niet vergeten dat Conchita op de dag van de laatste verschijningen van Onze Lieve Vrouw zestien jaar oud was. De rest van haar leven wijdde ze aan het dienen van God door het evangelie van de verschijning van Onze Lieve Vrouw in San Sebastián de Garabandal te verkondigen. Door deze dienst kunnen zielen die nog ver van God verwijderd zijn, God en Zijn liefde leren kennen. Openbaringen zijn geïnspireerd vanuit de hemel, dus ze presenteren wat al gezegd en geschreven is in de Heilige Schrift, en herinneren ons zo aan Gods plan van verlossing.

Boodschappen van Onze Lieve Vrouw

De eerste boodschap van Onze Lieve Vrouw werd op 2 juli 1961 aan de meisjes gegeven op een plek genaamd "het plein" aan een rotsachtige weg. Onze Lieve Vrouw gaf de instructie dat de boodschap pas op 18 oktober openbaar gemaakt mocht worden en dat de meisjes de inhoud tot die tijd geheim moesten houden. De boodschap werd op 24 juni bekendgemaakt door een engel die sinds 18 juni 1961 aan de meisjes was verschenen. De manier waarop de boodschap werd bekendgemaakt was echter geheimzinnig, waardoor de zieners er niets van begrepen. Die dag verscheen de engel met het opschrift "MOET... XVIII... MCMLXI", wat, zoals later bleek, het eerste woord van de boodschap en de datum van de openbaring betekende.
Wat de geheimhouding betreft, gaf de engel de meisjes op 1 juli nog een boodschap, die ze aan niemand mochten onthullen – niet thuis, niet aan de bisschop en niet aan de paus – totdat hijzelf hen toestemming gaf erover te spreken. Het lijkt erop dat deze boodschap tot op de dag van vandaag niet is onthuld. De engel droeg de meisjes ook op om dagelijks de rozenkrans te bidden, wat hen zou helpen hun geheim te bewaren. De meisjes werden herhaaldelijk onderworpen aan een zwijgproef, die door de invloed van Satan moeilijk te doorstaan zou zijn geweest. Door de rozenkrans te bidden, had hij echter geen toegang tot hen. Bedenk dat de meisjes een zwijgproef van vier maanden moesten doorstaan met betrekking tot de eerste boodschap van Maria, en een geheim dat nooit onthuld mocht worden.
In het vorige hoofdstuk bespraken we de geloofsproef, en zoals we zien, zijn er meer van zulke beproevingen in ons leven. In het boek Job lezen we dat het Satan was die Jobs geloof op de proef stelde, en hij is verantwoordelijk voor alle beproevingen die we ondergaan. Job leerde het goede van het kwade te onderscheiden, en vervolgens gebood God Satan om Job in de gaten te houden. De beproeving is dus onvermijdelijk, maar om die te doorstaan, hebben we de hulp van Maria. Wanneer we de rozenkrans bidden, houden we het kwaad op afstand, zodat het geen rebellie tegen God in ons kan zaaien.
Hoe we de rozenkrans bidden is echter belangrijk. Bidden alleen met onze lippen is niet genoeg – het moet een gebed met het hart zijn, met de volledige betrokkenheid van ons verstand. In het Onze Vader vragen we God om ons niet in verleiding te brengen, maar om ons te verlossen van het kwaad. Deze passage is cruciaal, omdat het Onze Lieve Vrouw en het bidden van de rozenkrans zijn die ons helpen om van het kwaad verlost te worden. De wereld is vol verleidingen – op televisie, in de kranten, op straat. Als deze verleidingen door Satan worden versterkt, zoals het geval was met Adam en Eva, is de kans groot dat we eraan zullen bezwijken.
God schiep deze wereld met verleidingen die overal op de loer liggen. Verleiding maakt daarom deel uit van Gods plan. Het was immers God die de boom van de kennis van goed en kwaad schiep, en daarmee de verleiding die Adam en Eva verleidde. Dit alles was bedoeld om de mens gelijk aan God te maken, in de zin van het onderscheiden van goed en kwaad, zodat de mens het eeuwige leven zou bezitten. De Moeder Gods en de Engel droegen de meisjes op de boodschappen geheim te houden, dus als Satan erin was geslaagd dit verbod te overtreden, zouden de meisjes ongehoorzaam zijn geweest. De vraag rijst: hoe had Satan dit kunnen bereiken? Om deze vraag te beantwoorden, moeten we begrijpen dat Satan ons aanvalt op de plekken waar we het meest gehecht zijn aan deze wereld. Als we bijvoorbeeld gehecht zijn aan rijkdom, zal Satan ervoor zorgen dat we die verliezen, met als doel ons te laten twijfelen aan Gods goedheid. Het boek Job laat zien dat Satan alleen diegenen aanvalt die een sterk geloof in God hebben. Als de meisjes gehecht waren aan gehoorzaamheid en acceptatie door hun leeftijdsgenoten, zou Satan hen van die gehoorzaamheid hebben beroofd – precies zoals hij deed met Job, die, doordat hij het respect van anderen verloor, begon te twijfelen aan Gods goedheid.
Toen Job zijn rijkdom verloor, had dat geen grote invloed op zijn geloof; hij accepteerde het verlies door te zeggen: "Naakt ben ik in deze wereld gekomen en naakt zal ik haar verlaten." Wat Job echter brak, was het feit dat hij niet langer in het middelpunt van de belangstelling stond. Job genoot groot respect onder de mensen, en dat was het allerbelangrijkste voor hem. Toen Satan hem deze positie ontnam, verbrak hij zijn geloof in de goedheid van God. Het is belangrijk te benadrukken dat in het middelpunt van de belangstelling staan vaak hand in hand gaat met trots. Juist deze trots maakt iemand afhankelijk van de mening van anderen, en het verliezen van deze positie kan een van de ernstigste aanvallen zijn die Satan kan uitvoeren. Laten we nu terugkeren naar de eerste boodschap, die werd verkondigd op 18 oktober 1961. Laten we de woorden van Onze Lieve Vrouw citeren, zoals opgetekend door Conchita in haar dagboek:
"De Maagd, nog steeds glimlachend, zei als eerste tegen ons: 'Weten jullie wat het opschrift dat de engel beneden vasthoudt betekent?' En wij riepen tegelijkertijd uit: 'Nee, dat weten we niet.'" 'Nu wilde hij u een boodschap overbrengen. Ik zal die u geven, zodat u die op 18 oktober in het openbaar kunt voorlezen.' En ze zei: 'We moeten veel offers brengen, veel boetedoening doen, het Heilig Sacrament bezoeken, maar eerst moeten we heel goed zijn. En als we dat niet zijn, zullen we gestraft worden. De beker is al vol, en als we ons niet bekeren, zal er een zeer zware straf over ons komen.' Het voorlezen van bovenstaande boodschap zou plaatsvinden volgens de instructies van Onze Lieve Vrouw, die had bevolen dat de inhoud van de boodschap aan Pater Valentín zou worden gegeven en door hem voor de Sint-Sebastiaankerk zou worden voorgelezen, zodat alle aanwezigen de inhoud konden horen. Toen Pater Valentín de boodschap ontving, vreesde hij dat de inhoud de mensen niet zou bevallen. Daarom besloot hij de boodschap niet in het openbaar voor te lezen. Bovendien verbood hij het voorlezen van de boodschap voor de kerk en beval hij de gelovigen naar het sparrenbos te gaan, waar de meisjes de boodschap zouden voorlezen.
In dit geval gehoorzaamde pater Valentín Onze Lieve Vrouw niet, gedreven door een gebrek aan begrip van de situatie en angst voor het oordeel van de mensen en de kerkelijke hiërarchie die die dag in San Sebastián de Garabandal aanwezig waren. Wat anderen van hem dachten, was voor hem belangrijker dan het vervullen van Gods wil, zoals die hem door Onze Lieve Vrouw was meegedeeld. Uiteindelijk gingen de meisjes, samen met de aanwezigen, naar "Los Pinos", waar ze, ondanks aanvankelijke moeilijkheden, de boodschap lazen. Deze hele gebeurtenis, waarbij de priester de boodschap voorlas voor de kerk, waar het tabernakel staat, symbool voor de Ark van het Verbond, leidt ons naar het Oude Testament en het boek Jozua. Jozua, door God gezonden, kreeg de opdracht om het boek van de Wet van Mozes voor te lezen in aanwezigheid van de Israëlieten en allen die bij hen waren, bij de Ark van het Verbond in Sichem. Deze plaats, Sichem, heeft een spirituele band met San Sebastián de Garabandal, waar Onze Lieve Vrouw aan de meisjes verscheen.
In het Oude Testament moest het Boek der Wet worden voorgelezen aan de voet van de berg Ebal en de berg Gerizim, die de vervulling van het verbond met God moesten bewaken. Als het verbond met God werd verbroken, zouden vloeken van de berg Ebal neerdalen op de Israëlieten. Omgekeerd, als het verbond met God werd nagekomen, zouden zegeningen van de berg Gerizim komen.
Deze bergen dienden als een spiritueel referentiepunt en een herinnering voor het volk Israël aan de voorwaarden van het verbond met God. In San Sebastián de Garabandal, net als in Sichem, is het doel om mensen eraan te herinneren dat het nakomen van Gods geboden zegeningen brengt, terwijl het overtreden ervan tot vloeken leidt. De boodschap van Onze Lieve Vrouw is daarom een soort Boek der Wet, waarvan de inhoud in een paar kernpunten kan worden samengevat. Het geeft aan dat de beker van de goddeloosheid vol raakt, en dat als mensen zich niet bekeren en hun leven niet beteren, de straf die met de vloek gepaard gaat, hen zal treffen. Het boek Mozes bestaat uit tien hoofdpunten, waarvan de eerste twee oproepen tot bekering en hervorming om de komende straf te vermijden. Het derde punt kondigt een wonder aan dat mensen zal helpen geloven, wat zal leiden tot hun hervorming en bekering.
De laatste zeven punten verwijzen echter naar de gevolgen die zullen vallen voor hen die Gods oproep tot bekering niet opvolgen. In het licht van deze punten rijst de vraag: waar in San Sebastián de Garabandal bevinden zich de bergen die de berg Gerizim en Ebal symboliseren? Om deze vraag te beantwoorden, moeten we opnieuw de satellietkaart van San Sebastián de Garabandal bekijken.

Mount Gerizim en Ebal in San Sebastian de Garabandal

Zoals je op de foto kunt zien, bevindt zich in plaats van het rechteroog van de 'krokodil' Los Pinos, wat symbool staat voor de berg Gerizim, de berg der zaligheden, waar Onze Lieve Vrouw verscheen. Het linkeroog van de rozenkranskrokodil daarentegen correspondeert met de berg Ebal, de berg der vloeken. Opvallend is dat dit oog open lijkt te zijn, wat het schilderij van mevrouw Isabel Daganzo bevestigt, waar we het eerder over hadden. Net als in Sichem ligt de Sint-Sebastiaankerk tussen deze twee 'bergen'. Het open oog symboliseert het oog van God, dat alles ziet – geen zonde ontgaat Zijn aandacht. Bovendien, aangezien het linkeroog van de krokodil de berg Ebal vertegenwoordigt, betekent dit dat de straf van God komt, omdat vanaf daar de vloeken neerdalen op hen die Gods verbond verbreken. Op de satellietfoto zien we dat het gebied van het oog dat overeenkomt met de berg Ebal leeg is. Bedenk dat op de berg Ebal een altaar stond waar de Israëlieten vredesoffers en lofoffers aan God brachten. Om de berg Ebal te beklimmen, moest men zich eerst van zonden reinigen door symbolisch de eigen kleding te wassen. Aan de voet van de berg Ebal bevonden zich kleinere altaren waarop zondoffers werden gebracht, die in de christelijke context overeenkomen met biechtstoelen.
Via de Boodschap roept Onze Lieve Vrouw op tot talloze offers, boetedoening en frequente bezoeken aan het Heilig Sacrament, wat verwijst naar de berg Ebal. Voor christenen vertegenwoordigen vredesoffers alle goede daden, terwijl lofoffers aan God gebed en aanwezigheid voor het Heilig Sacrament zijn. Boetedoening wordt op zijn beurt voltrokken door de biecht in de biechtstoel, waar de gelovigen berouw tonen over hun zonden en ernaar streven hun ziel te zuiveren. Kijkend naar de bovenstaande satellietfoto van San Sebastián de Garabandal, zien we dat het rechteroog van de krokodil wordt verduisterd door Los Pinos, waar de verschijning van Onze Lieve Vrouw plaatsvond. Als we dit vergelijken met het beeld dat de meisjes zagen tijdens de eerste verschijning van Onze Lieve Vrouw, vastgelegd door mevrouw Isabel Daganzo, zien we een diepe symboliek. Het verduisterde oog ziet geen zonde, omdat het bedoeld is om te zegenen, dankzij Onze Lieve Vrouw, die het rechteroog van God is.
Jezus daarentegen is het linkeroog van God. Onze Lieve Vrouw heeft herhaaldelijk gezegd dat zij de hand van haar Zoon vasthoudt voordat zij mensen straft voor hun zonden. Jezus en Onze Lieve Vrouw vormen de Tenten van God, de linker- en rechterhand van God. De rechterhand is verantwoordelijk voor het zegenen en de linker voor het straffen. Ondertussen zegende Onze Lieve Vrouw, door krucifixen, rozenkransen en andere devotionele voorwerpen te kussen, deze voorwerpen, waardoor talloze genezingen en wonderbaarlijke tussenkomsten plaatsvonden. We zien ook dat zegeningen niet zomaar aan iedereen ten deel vallen die naar San Sebastian de Garabandal en andere verschijningsplaatsen komt. De regels voor het ontvangen van zegeningen zijn duidelijk en werden eeuwen geleden vastgesteld aan de voet van de berg Gerizim en de berg Ebal.

Wonder

Het boek Mozaïsche wet is verdeeld in drie hoofdgedeelten. Het eerste deel roept op tot de aanbidding van de ware en ene God en verzekert hen die het verbond met God trouw naleven van zegeningen. Het tweede deel bevat een voorspelling van het wonder van Gods aanwezigheid onder zijn volk. Het derde deel waarschuwt voor de vloeken die zullen rusten op hen die het verbond met God verbreken. Het bevat echter ook een belofte van terugkeer tot God als men zijn zonde erkent en berouw toont.
De boodschap van Maria is nauw verbonden met dit boek en dient als een herinnering aan Gods plan voor de mensheid. Als mensen het Heilig Sacrament bezoeken en leven volgens Gods geboden, zullen zij Gods zegeningen en het wonder van Zijn aanwezigheid onder hen ervaren. Als zij echter volharden in de zonde en geen berouw tonen, zoals aangegeven in het derde deel van het boek Mozaïsche wet, zullen zij de straf ondergaan die met de vloeken verbonden is.
Alle verschijningen van Onze Lieve Vrouw verwijzen naar het wonder van Gods aanwezigheid onder de mensheid, de grootste zegen die kan worden geschonken aan hen die God trouw blijven. Laten we beginnen met het eerste deel van het boek Mozes, de eerste tien verzen van Leviticus, die de weg naar trouw en Gods zegen beschrijven.

Leviticus 26:1-10 – verzen die de eerste twee punten van het boek van de wet van Mozes vormen met betrekking tot de waarschuwing

26,1. U mag geen afgodsbeelden maken, geen gesneden beelden of gewijde stenen oprichten. U mag geen gebeeldhouwde stenen in uw land plaatsen om u daarvoor neer te buigen, want Ik ben de HEER, uw God.
26,2. Jullie moeten mijn sabbatten onderhouden en ontzag hebben voor mijn heilige tempel. Ik ben de Heer. 
26,3. Als u in mijn verordeningen wandelt en mijn geboden in acht neemt en ze doet, 
26,4. Ik zal u regen geven op zijn tijd, het land zal zijn opbrengst geven, de bomen van het veld zullen hun vrucht geven, 
26,5. Uw dorswerkzaamheden zullen duren tot aan de wijnoogst, en de wijnoogst tot aan het zaaien. U zult brood eten tot verzadiging toe en u zult veilig wonen in uw land.
26,6. Ik zal vrede schenken aan het land, zodat u zonder angst naar bed kunt gaan. Wilde dieren zullen uit het land verdwijnen. Het zwaard zal niet door uw land trekken.
26,7. U zult uw vijanden achtervolgen, en zij zullen voor uw aangezicht door het zwaard vallen, 
26,8. zodat vijf van jullie er honderd zullen achtervolgen, en honderd van jullie tienduizend [van jullie vijanden]. Jullie vijanden zullen voor jullie door het zwaard vallen. 
26,9. Ik zal mij tot u wenden, u vruchtbaar maken, u talrijk maken en mijn verbond met u oprichten. 
26,10. Jullie zullen eten uit de oude voorraadschuren, en wanneer de nieuwe oogst komt, zullen jullie de oude oogst wegnemen.

Laten we nu kijken naar het tweede deel van het Boek van de Wet van Mozes, waarin een wonder wordt aangekondigd dat bedoeld is om het geloof in God te wekken en mensen tot bekering en hervorming te leiden, en zo de dreigende straf af te wenden. Op 22 juni 1962 kondigde een engel aan Conchita een goddelijk wonder aan waaraan zij beiden zouden deelnemen. Dit wonder bestond eruit dat de engel Conchita de Eucharistie gaf, die op haar tong in de Heilige Gedaante zou veranderen. Deze gebeurtenis zou door het volk worden gezien, een duidelijk teken van Gods aanwezigheid onder Zijn volk.
Voordat we ingaan op de details van deze wonderbaarlijke gebeurtenis, is het de moeite waard om het tweede deel van het Boek van de Wet van Mozes in herinnering te brengen, dat handelt over de aankondiging van het wonder. Het bestaat uit twee verzen die spreken over Gods ingrijpen en Zijn aanwezigheid onder het volk, en hen herinneren aan de noodzaak van bekering en berouw.

Leviticus 26:12-13 – verzen die het tweede deel van het boek van de Wet van Mozes vormen met betrekking tot het wonder

26,12. Ik zal in jullie midden wandelen en jullie God zijn en jullie zullen mijn volk zijn.
26,13. Ik ben de HEER, uw God, die u uit Egypte heeft geleid, zodat u niet langer slaven van hen zou zijn. Ik heb de stangen van uw juk gebroken en ervoor gezorgd dat u met opgeheven hoofd kon lopen.

De verschijning van de Heilige Gestalten op Conchita's tong verwijst direct naar Leviticus 26:12, waarin God spreekt over Zijn aanwezigheid onder de mensen. Deze buitengewone gebeurtenis had een diepe symbolische betekenis: God komt in Zijn tegenwoordigheid onder Zijn volk om het geloof te versterken en hen tot bekering te leiden. Leviticus 26:13 verwijst naar de extatische optochten van de zieners, waarbij hun lichamen op een bijzondere manier bewogen, met opgeheven hoofd, een teken van hun bovennatuurlijke nabijheid tot God. We zullen hier later op terugkomen, maar laten we ons nu concentreren op het wonder van de Eucharistie zelf, dat een teken van Gods aanwezigheid werd.
Na de aankondiging van het wonder door de engel, die ook door de Moeder Gods werd bevestigd, ontving Conchita zes dagen later de exacte datum: het wonder zou plaatsvinden op 18 juli 1962. Op die dag verzamelden zich duizenden mensen in San Sebastián de Garabandal, vol verlangen om deze bovennatuurlijke gebeurtenis met eigen ogen te aanschouwen. Velen hadden camera's meegenomen in de hoop dit bovennatuurlijke fenomeen vast te leggen. Pas op 19 juli, rond 2:30 uur 's nachts, raakte Conchita in extase in haar huis en kwam naar buiten, waar ze het kruisbeeld aan de verzamelde menigte aanbood om te kussen. Na een moment begon ze te rennen en viel toen op haar knieën. De menigte viel vervolgens op de grond, gefascineerd door wat er zou gebeuren.
Conchita sprak een paar onverstaanbare woorden uit en stak haar tong uit. Op dat moment legde de Engel de Eucharistie op Conchita's tong, wat velen van de aanwezigen konden zien. De Eucharistie begon een lichtgevende vorm aan te nemen en bewoog zich over Conchita's tong. Het leek iets groter dan de Eucharistie die in de kerk wordt ontvangen, en de bewegingen waren vol majesteit en goddelijke aanwezigheid.
Deze buitengewone gebeurtenis toont de vervulling aan van de profetie in Leviticus 26:12, waar God onder zijn volk wandelt. In dit geval wordt de Eucharistie een teken van Gods aanwezigheid onder de gelovigen, een oproep tot gebed, berouw en bekering. Degenen die dit wonder aanschouwden, konden Gods directe aanwezigheid ervaren, wat hun geloof versterkte.
Laten we nu enkele verslagen van ooggetuigen van deze bovennatuurlijke gebeurtenis aanhalen, die de aard van dit wonder perfect illustreren.

Felicidad González vertelt: "Ik rende, en als ik had omgekeken, had iemand anders mijn plaats ingenomen... Ik had geen tijd om iets anders te doen dan me bij Conchita te nestelen, en toen we de hoek omgingen, hoorde ik: 'O, Conchita op haar knieën!' Toen draaide ik me om en zag haar in extase knielen." Ik stond voor Conchita, en voor mijn ogen was er niemand voor me. Ik kon de tong duidelijk zien... [met] een ronde, witachtige vorm die zich vormde. Iets ronds, alsof het heel lichtgevend was, was daar geplaatst. Daar was deze eucharistische vorm, vlezig en glinsterend. Ik voelde me ontroerd, ja, ontroerd; ik zag Conchita haar tong lichtjes optillen, zo dik als een vingernagel. Op geen enkel moment had ik de indruk dat het meisje de hostie met haar hand op haar tong had kunnen leggen. Niets van dat alles. Het was iets mysterieus. Als iemand het op welke manier dan ook kan uitleggen, doe dat dan alsjeblieft; voor mij was het onverklaarbaar"(F. González, Testigo de Garabandal, in: R. Pérez, Garabandal. El pueblo…, p. 311).

Benjamin Gómez vertelt: "Ik stond iets meer dan dertig centimeter van het meisje. Ik controleerde of er niets op haar tong zat. Het meisje maakte geen enkele beweging. Uit het niets, uit de lucht, uit de lucht, verscheen de hostie voor me: wit en glanzend... Ik garandeer je, het meisje bewoog haar handen, tong of wat dan ook niet... We hadden allemaal de tijd om het fenomeen langzaam te observeren, en we waren met velen. Tot die dag geloofde ik het niet. [Hoe de hostie eruit zag], is moeilijk te zeggen. Hij was wit, maar dat wit was niet van deze wereld. Soms zoek ik naar een vergelijking en vind ik er maar één, maar die is ver verwijderd van de werkelijkheid: het was alsof het van sneeuw was, als een sneeuwvlok met zonnestralen eraan geplakt. In zo'n geval prikt het wit in de ogen, maar die hostie verblindde niet. En hij was zo groot als twee munten van vijfentwintig peseta op elkaar gelegd" (B. Gómez, Testigo de Garabandal, in: R. Pérez, Garabandal. El pueblo…, p. 266)

Josefina Cuenca vertelt: "[Vanuit het huis zag ik] Conchita op het moment dat het meisje, in extase, de straat op kwam. [Iedereen] begon te lopen toen Conchita plotseling voor hen op haar knieën viel... [Ik] kon haar gezicht perfect zien, niets stond haar in de weg... Het kwam van de Maagd. Er waren ongeveer vijfduizend mensen in het dorp... Ik was niet eens van plan om die nacht het huis te verlaten... Maar binnen was ik drie stappen van Conchita verwijderd, oog in oog met haar." Een kring mensen vormde zich in extase rond het meisje. Josefina, ontroerd, herinnerde zich de diepe stilte... [die over de menigte viel]. Volledig verzonken keek ze toe hoe Conchita's tong uit haar mond kwam. Ze hield hem lang genoeg vast zodat Josefina er zeker van was dat er absoluut niets op lag... Conchita's gebaren wezen op zalving. Een grote witte hostie verscheen op de tong van het meisje. Josefina's aandacht werd getrokken door het feit dat deze groter was dan de hosties die de parochiepriester bij elke mis ontving, en dat de mal waarmee hij was gesneden diamantachtige randen moest hebben gehad. Josefina voelde zich alsof ze licht uitstraalde. Plotseling sprong iemand uit het dorp, die geen geduld kon opbrengen, voor Josefina, die iets wilde zien van wat er gebeurde. Josefina werd overmand door hevige ontevredenheid" (B. Liaño, Uittreksel van het getuigenis van Josefina Cuenca, in: Garabandal.it, Yo vi la comunión entera, Garabandal 2015, p. 1).

De persoon die voor Josefina stond en haar zicht op Conchita blokkeerde, was Alejandra Damiansa. Hij droeg een camera bij zich, waarmee hij erin slaagde het buitengewone wonder van de eucharistie op Conchita's tong vast te leggen. Het is belangrijk om te benadrukken dat dit de enige bekende foto is die deze bovennatuurlijke gebeurtenis documenteert, die een uitzonderlijk bewijs vormt van Gods aanwezigheid onder de mensheid. Op de bovenstaande foto zien we Conchita met haar tong uitgestoken, waarop de eucharistie was gevormd. Het is belangrijk om te benadrukken dat deze foto door iedereen ter wereld kan worden gezien en een teken van bekering vertegenwoordigt voor de hele mensheid. Dit wonder werd de mensheid gegeven als een laatste kans op bekering vóór de komende kastijding, die opnieuw werd aangekondigd in de tweede Boodschap die in San Sebastian de Garabandal werd verkondigd. Laten we nu terugkeren naar Leviticus 26:13.

Leviticus 26:13 Ik ben de HEER, uw God, die u uit het land Egypte heeft geleid, zodat u geen slaven meer zou zijn. Ik heb de banden van uw juk gebroken en u bevrijd, zodat u met opgeheven hoofd kunt rondlopen.

Dit is een zeer interessant vers dat verwijst naar de zogenaamde extatische marsen die plaatsvonden tijdens de extases van de meisjes in San Sebastián de Garabandal. Laten we de diepere betekenis ervan eens bekijken. Telkens wanneer de meisjes in extase raakten, bewogen ze zich met opgeheven hoofd. Dit roept de vraag op: wat betekent de verwijzing naar Egypte in deze context?
Egypte symboliseert het menselijk lichaam, terwijl God in dit vers rechtstreeks tot de menselijke ziel spreekt. Het Egyptische juk is het lichaam waarin de ziel gebonden is door de ketenen van de zonde. God kondigt aan dat Hij deze ketenen zal verbreken, zodat de ziel met opgeheven hoofd kan lopen, wat de ervaring van de zieners in extase perfect illustreert. Tijdens deze ervaringen zorgde de Moeder Gods ervoor dat de zielen van de meisjes van hun lichamen werden gescheiden. Dit verklaart hun volledige gebrek aan gevoel voor fysieke prikkels tijdens de visioenen. De meisjes werden geprikt met naalden, hun ogen werden beschenen, ze werden op de grond gegooid en zelfs met sigaretten verbrand, maar geen van hen voelde pijn. Dit laat zien dat het menselijk lichaam en de ziel afzonderlijke entiteiten zijn.
Tijdens hun extatische optochten bewogen de meisjes zich ongelooflijk snel voort, en veel atletische mensen konden hen niet bijhouden. Ze liepen met opgeheven hoofd, zonder te struikelen, zowel overdag als 's nachts. Dit is een andere les die God ons wil leren: als we God toestaan ons te leiden, zullen we niet struikelen, zelfs niet in deze wereld vol duisternis. Onze Lieve Vrouw verscheen vooral 's avonds en 's nachts en leidde de meisjes door donkere valleien waar geen gevaar dreigde. Toen de meisjes Onze Lieve Vrouw vroegen waarom ze zo laat op de avond verschenen, antwoordde ze op een manier die ze konden begrijpen: "Ik kom op dit uur omdat de meeste misdaden 's nachts worden gepleegd."
Onze Lieve Vrouw is het Licht dat op deze wereld neerdaalt, en wie zich door Haar laat leiden, zal niet vallen. Laten we niet vergeten dat zowel Onze Lieve Vrouw als Jezus Tempels van God zijn, door wie dezelfde God spreekt. Door dit te onthouden, begrijpen we dat God zelfs in de grootste duisternis met ons is en ons naar het Licht leidt.

De tweede boodschap en de laatste waarschuwing

Op 1 januari 1965 kondigde Onze Lieve Vrouw haar tweede en laatste boodschap aan. De reden hiervoor was, zoals zij zelf verklaarde, de onvoldoende verspreiding van de eerste boodschap onder de mensen. Het is belangrijk op te merken dat de Kerk onvoldoende inspanningen heeft geleverd om de betekenis van de boodschap aan de gelovigen uit te leggen. In plaats daarvan werd het publieke debat gedomineerd door de discussie over de authenticiteit van de verschijningen. Naar aanleiding van deze controverse werd een speciale kerkelijke commissie ingesteld om de gebeurtenissen in San Sebastián de Garabandal te onderzoeken. De commissie concludeerde dat de gebeurtenissen geen bovennatuurlijke oorsprong hadden en verklaarde de verschijningen daarmee feitelijk vals. Zoals later bleek, was de commissie vanaf het begin al negatief over de verschijningen geweest en hadden haar leden getuigenverklaringen vervalst.
Het is dan ook niet verwonderlijk dat Onze Lieve Vrouw in de tweede boodschap priesters aanduidt als degenen die menselijke zielen naar de verdoemenis leiden. Dit zijn krachtige woorden die de diepgewortelde zorg van Onze Lieve Vrouw voor het zielenheil aantonen. De tweede boodschap werd aan Conchita gegeven tijdens een extase die plaatsvond in de nacht van 18 juni 1965, op het zogenaamde "plein", op het stenen pad. Deze boodschap werd verkondigd door de heilige aartsengel Michaël, die haar namens de Heilige Maagd Maria overbracht.

"Aangezien mijn boodschap van 18 oktober niet is vervuld en niet voldoende is bekendgemaakt, zeg ik u dat dit de laatste boodschap is. Voorheen liep de beker vol, maar nu loopt hij over. Veel kardinalen, bisschoppen en priesters bewandelen het pad van de verdoemenis en slepen steeds meer zielen met zich mee. De eucharistie wordt steeds minder belangrijk. U moet door uw inspanningen ontsnappen aan de toorn van de goede God. Ik, uw Moeder, wil u, op voorspraak van de engel Michaël, oproepen uzelf te beteren. Dit is de tijd van uw laatste waarschuwingen. Ik houd heel veel van u en wil uw veroordeling niet. Vraag het ons oprecht, en wij zullen het u geven. U moet uzelf meer geven. Overweeg het lijden van Jezus."

De tweede boodschap van Onze Lieve Vrouw is in wezen een herhaling van de eerste, maar met veel grotere ernst. Tot nu toe was de beker van de goddeloosheid geleidelijk gevuld, maar nu loopt hij over. Deze boodschap is bedoeld als een laatste oproep, waarna – zoals beschreven in het Boek van de Wet van Mozes – tuchtiging zal volgen als er geen verbetering optreedt. Het is de moeite waard te bedenken dat tussen de waarschuwing en de tuchtiging een wonder wordt voorspeld, bedoeld om gewetens te wekken en zondaars aan te sporen tot bekering en beterschap. We hebben dit wonder al besproken, en in het geval van San Sebastián de Garabandal was het de verschijning van de Eucharistie op de tong van Conchita.
Deze twee boodschappen, vol waarschuwingen, hebben ook een diepe band met het boek Jona. Het is de moeite waard de betekenis ervan te onderzoeken, die in een paar zinnen kan worden samengevat. Wanneer God Jona opdraagt een waarschuwing te prediken in Nineve, verzet de profeet zich en vlucht per schip naar Tarsis. Als reactie op zijn ongehoorzaamheid brengt God een hevige storm op zee, bedoeld om Jona tot bekering te dwingen – om zijn zondige pad te verlaten en Gods wil te vervullen. Jona weigert terug te keren en vraagt de bemanning hem overboord te gooien om hen van de ondergang te redden. Wanneer ze dat doen, houdt de storm onmiddellijk op en begint de bemanning in Jona's God te geloven. Hier dient het wonder als een geloofsversterkende ervaring, vergelijkbaar met die in San Sebastián de Garabandal, waar het wonder van de Eucharistie het geloof inspireert en mensen tot bekering en verbetering brengt. Zonder geloof in God heeft Gods Woord geen kracht om de harten van mensen te bereiken. Zonder gezag zal niemand luisteren.
Terwijl Jona naar de bodem zinkt, bidt hij vurig tot God, en God zendt hem hulp in de vorm van een grote vis – een symbool van de Heilige Geest. De vis slikt Jona in, en gedurende drie dagen belooft de profeet Gods bevel te vervullen. Na deze tijd spuugt de vis Jona uit op het land, en hij vervult Gods wil. Dit verhaal bevat de belangrijkste waarheden over bekering, gehoorzaamheid en Gods barmhartigheid. Als we het verhaal van Jona vergelijken met de gebeurtenissen in San Sebastián de Garabandal, zien we een diepe overeenkomst. Onze Lieve Vrouw brengt de eerste boodschap, vol waarschuwingen, aan de pelgrims en inwoners van deze plaats, die in dit geval dient als "Jona's tent". Het is in San Sebastián de Garabandal dat alle aanwezigen – inwoners, pelgrims, inclusief buitenlanders, en priesters van over de hele wereld – moderne Jona's worden, geroepen om de boodschap van Onze Lieve Vrouw over de hele wereld te verkondigen.
Zoals Onze Lieve Vrouw echter in de tweede boodschap waarschuwt, is de boodschap niet wijdverspreid geraakt en is er geen verbetering onder de mensen opgetreden. Integendeel, de beker van het kwaad is begonnen over te lopen. Bijna vier jaar na de eerste boodschap kondigt Onze Lieve Vrouw een tweede aan, en het aantal mensen dat ernaar komt luisteren is aanzienlijk toegenomen. Op dit moment worden de pelgrims en inwoners van San Sebastián de Garabandal, net als Jona die door de vis werd opgeslokt, door Onze Lieve Vrouw "opgeslokt", om vervolgens na het horen van de Boodschap weer in de wereld te worden "uitgespuugd". Juist op dit moment krijgen ze een tweede kans om deze vermaning aan de wereld te verkondigen.
In dit verhaal speelt Onze Lieve Vrouw de rol van de "Grote Vis"—een symbool van de Heilige Geest, door wie de Openbaringen zich kunnen ontvouwen. Alle bovennatuurlijke gebeurtenissen die plaatsvonden in San Sebastián de Garabandal waren alleen mogelijk door de kracht van de Heilige Geest, die één is met God.
De vraag die zich opdringt is: werd Gods wil volledig vervuld in San Sebastián de Garabandal? De tweede Boodschap, die als laatste door Onze Lieve Vrouw werd verkondigd, was bedoeld als een laatste oproep tot bekering. Deze gebeurtenis draagt een belangrijke boodschap voor ons in zich: voor alle gelovigen in God, om Zijn Naam te verkondigen onder de volken die Hem nog niet kennen. Hoeveel we in Zijn naam doen, hoe effectief we Zijn boodschap verspreiden, zal onze status in het Koninkrijk van God beïnvloeden wanneer we voor Hem staan. Toen Jona een tweede kans kreeg, trok hij naar Nineve om de waarschuwing te verkondigen dat de stad verwoest zou worden als ze zich na veertig dagen niet zou verbeteren. Zo werd Nineve een symbool van de plaats die onderworpen zou worden aan Gods oordeel. Op
soortgelijke wijze dient San Sebastián de Garabandal als de "tent van Jona", de plaats waar God Zijn waarschuwing uitspreekt. Nineve, dat de wereld symboliseert, ligt aan de noordkust van Spanje. De boodschappen van Onze Lieve Vrouw, zoals zij zelf verklaarde, waren niet alleen gericht tot deze regio, maar tot de hele wereld. Deze oproep tot bekering is universeel en geldt voor alle volken, en herinnert hen aan de noodzaak van hervorming om Gods oordeel te vermijden.

Jona 3:4-5

3,4. Toen begon Jona een dagreis ver door de stad te trekken en riep: Nog veertig dagen en Nineve wordt verwoest.
3,5. En de inwoners van Nineve geloofden in God; zij riepen een vasten uit en hulden zich in rouwgewaden, van groot tot klein.

In het geval van Jona hadden de Ninevieten veertig dagen om zich te bekeren, en de cruciale vraag is of dit aantal dagen vandaag de dag nog steeds relevant is. Als we het exacte aantal Ninevieten zouden kennen, zouden we kunnen proberen het aantal dagen voor bekering te berekenen met behulp van de proportionele methode, ervan uitgaande dat niemand zich bekeerde. Jona was echter slechts één pelgrim, terwijl er vandaag de dag veel meer pelgrims zijn. De berekening wordt daardoor complexer en het is niet eenvoudig om duidelijke conclusies te trekken.
Op dit punt moeten we ons echter niet richten op wiskundige berekeningen, maar op vertrouwen op God. Hij kent de harten van de mensen en alleen Hij weet hoeveel tijd we hebben voor bekering. Het is belangrijker dat wij zelf gehoor geven aan de oproep tot bekering en hervorming die uit de Boodschappen voortkomt.

Straf

De term "straf" wordt duidelijk gedefinieerd in het boek Mozes, en details over de vloeken die met straf gepaard gaan, zijn te vinden in het boek Leviticus. Deze vloeken zijn verdeeld in zeven delen, elk met verschillende verzen die de gevolgen van zonde en ongehoorzaamheid aan Gods geboden beschrijven. Elk deel onthult verschillende aspecten van Gods oordeel, dat inherent is aan Zijn gerechtigheid, maar ook aan Zijn genade, die erop gericht is de orde te herstellen en harten te bekeren.

Leviticus 26:14-46 – het eerste gedeelte over straf

26,14. Maar als u niet naar Mij luistert en al deze geboden niet gehoorzaamt, 
26,15. Als u mijn verordeningen veracht, als u een afkeer hebt van mijn bepalingen, als u mijn geboden niet gehoorzaamt en mijn verbond verbreekt,
26,16. Ik zal je dienovereenkomstig behandelen: Ik zal angst, uitputting en koorts over je brengen, die tot blindheid zullen leiden en je gezondheid zullen ruïneren. Dan zul je tevergeefs je zaad zaaien. Je vijanden zullen het opeten. 
26,17. Ik zal mijn aangezicht tegen je keren, en je zult verslagen worden door je vijanden. Degenen die je haten, zullen over je heersen, en je zult vluchten, zelfs als niemand je achtervolgt.
Leviticus 26:18-20 - het tweede gedeelte over straf
26,18. Als je dan nog steeds niet naar Mij luistert, zal Ik je nog zeven keer harder straffen voor je zonden. 
26,19. Ik zal je trots verbrijzelen. Ik zal de hemel voor jou als ijzer maken en de aarde als brons. 
26,20. Uw arbeid zal tevergeefs zijn: uw land zal geen enkele opbrengst opleveren en de bomen op de aarde zullen geen vrucht dragen.
Leviticus 26:21-22 – het derde gedeelte over straf
26,21. Als je blijft handelen in strijd met Mij en weigert naar Mij te luisteren, zal Ik je zevenvoudig straffen voor je zonden: 
26,22. Ik zal wilde dieren op u afsturen, die uw kinderen zullen verslinden, uw vee zullen vernietigen en uw bevolking zullen uitroeien. Uw wegen zullen verwoest worden.
Leviticus 26:23-26 – het vierde gedeelte over straf
26,23. Als je dan nog steeds niet verbetert en ondanks Mij handelt, 
26,24. Ik zal u ook straffen voor uw zonden, zevenmaal. 
26,25Ik zal een zwaard op jullie afsturen om jullie verbroken verbond te wreken. Als jullie naar jullie steden vluchten, zal Ik een plaag onder jullie sturen en zullen jullie in de handen van jullie vijanden vallen. 
26,26. Ik zal een broodrek voor je openbreken, zodat tien vrouwen in één oven brood kunnen bakken. Ze zullen het brood voor je op gewicht verdelen, zodat je niet verzadigd zult zijn als je eet.
Leviticus 26:26-33 – het vijfde gedeelte over straf
26,27. Als je Mij dan nog niet gehoorzaamt en Mij tegenspreekt, 
26,28. Ik zal ook met toorn op u afkomen en u voor uw zonden zevenvoudig straffen. 
26,29. Jullie zullen het vlees van jullie zonen en dochters eten. 
26,30Ik zal uw zonnehoogten verwoesten, uw zuilen verbrijzelen, uw lijken op de lijken van uw afgoden werpen; Ik zal een afschuw van u hebben. 
26,31. Ik zal uw steden in puinhopen veranderen, uw heilige plaatsen verwoesten, de geur van uw offers zal Ik niet meer ruiken. 
26,32. Ik zal het land verwoesten, zodat al uw vijanden die het in bezit nemen, versteld zullen staan. 
26,33. Ik zal u onder de volken verstrooien; het zwaard zal Ik achter u aan trekken; uw land zal een woestenij worden, uw steden zullen verwoest worden.
Leviticus 26:34-39 – het zesde gedeelte over straf
26,34. Dan zal het land zijn sabbatten houden, al de dagen van zijn verwoesting, terwijl u in het land van uw vijanden bent. Dan zal het land rusten en zijn sabbatten houden. 
26,35. Al de dagen dat zij verlaten is, zal zij de sabbat in acht nemen, die zij niet in acht genomen heeft in de sabbatjaren, toen u in haar woonde. 
26,36. En wat hen betreft die overblijven, Ik zal vrees in het hart zenden in het land van hun vijanden; het geritsel van bladeren in de wind zal hen achtervolgen; zij zullen vluchten als voor een zwaard; zij zullen vallen, zelfs als niemand hen achtervolgt. 
26,37. Ze zullen elkaar aanvallen als door het zwaard, hoewel niemand hen achtervolgt. Jullie zullen niet in staat zijn om stand te houden tegen jullie vijanden. 
26,38Je zult omkomen onder de volken; het land van de vijand zal je verslinden. 
26,39. En zij die van jullie overblijven, zullen wegrotten vanwege hun overtredingen in de landen van hun vijanden, vanwege de overtredingen van hun voorouders, zij zullen wegrotten, net zoals zij deden.
Leviticus 26:40-46 – het zevende gedeelte met betrekking tot de belofte van terugkeer tot God als er berouw en rouw is over de zonden
26,40. Dan zullen zij hun eigen overtreding en de overtreding van hun voorouders erkennen, namelijk het verraad dat zij jegens Mij hebben gepleegd en de minachting die zij jegens Mij hebben getoond. 
26,41Daarom heb Ik hen kwaad gedaan en hen naar het land van de vijand gebracht, opdat hun onbesneden harten verootmoedigd zouden worden en zij hun overtreding zouden vergelden. 
26,42. Dan zal Ik Mijn verbond met Jakob, Mijn verbond met Isaak en Mijn verbond met Abraham gedenken. Ik zal aan deze dingen en aan het land denken. 
26,43. Maar vóór die tijd zal het land verwoest worden vanwege hen, en zij zullen de prijs voor hun sabbatten betalen, omdat het verwoest zal worden vanwege hun ongerechtigheid. En zij zullen de prijs voor hun overtreding betalen, omdat zij mijn bepalingen hebben verworpen en mijn verordeningen hebben verafschuwd. 
26,44. Maar zelfs wanneer Ik in het land van de vijand ben, zal Ik hen niet afwijzen of verafschuwen in die mate dat Ik hen volledig vernietig en Mijn verbond met hen verbreek, want Ik ben de Heer, hun God. 
26,45. Ik zal voor hen het verbond met hun voorouders gedenken, toen Ik hen voor de ogen van de heidenvolken uit het land Egypte leidde, om hun God te zijn. Ik ben de HEERE. 
26,46. Dit zijn de verordeningen, bepalingen en bepalingen die de HEERE tussen Zichzelf en de Israëlieten op de berg Sinaï door de dienst van Mozes heeft vastgesteld.

Zeker, elk land, en zelfs veel mensen, zouden iets in de bovenstaande verzen kunnen vinden dat van toepassing is op hun eigen situatie. Omdat de verschijningen echter plaatsvonden in San Sebastián de Garabandal, is het de moeite waard om de geschiedenis van deze stad te onderzoeken en te bekijken of we een vers in het Boek van de Wet van Mozes kunnen vinden dat haar lot weerspiegelt. Dergelijke overwegingen kunnen ons helpen de vraag te beantwoorden of San Sebastián de Garabandal werkelijk Gods wil heeft vervuld.
Ten tijde van de verschijningen telde San Sebastián de Garabandal ongeveer driehonderd inwoners, terwijl dat aantal tegenwoordig is gedaald tot ongeveer honderd. Dit betekent dat de bevolking van de stad met meer dan zestig procent is afgenomen. Veel mensen werden gedwongen te emigreren op zoek naar werk, en er werd zelfs een monument genaamd "Moeder der Emigranten" opgericht aan de rand van de stad, als symbool van deze moeilijke periode. Laten we eens bekijken welk vers uit het Boek van de Wet van Mozes van toepassing zou kunnen zijn op de situatie in San Sebastián de Garabandal. De verzen uit hoofdstuk zeven trekken meteen onze aandacht, omdat ze spreken over de ballingschap van hen die zich tegen God verzetten naar vreemde landen. Ze bevatten ook een profetie over de verwoesting van hun land, dat onbewerkt zou achterblijven. Dit is precies wat er gebeurt in San Sebastián de Garabandal: ten tijde van de verschijningen bewerkten de inwoners land dat nu braak ligt. Bovendien zijn er de afgelopen jaren talloze branden in het gebied uitgebroken, die zelfs Los Pinos, de bijzondere plek waar Onze Lieve Vrouw verscheen, bedreigden. Wonderbaarlijk genoeg verteerde het vuur de dennenbomen niet, wat bewijst dat er sprake was van bovennatuurlijke bescherming.
Iedereen die San Sebastián de Garabandal in die tijd bezocht, kon met eigen ogen zien hoe het vuur grote stukken land verwoestte. Verder spreekt het voorlaatste vers van het Boek van de Wet van Mozes over de uittocht uit Egypte in het bijzijn van andere volken, een feit dat ook in de verschijningen tot uiting komt. De extatische optochten van de meisjes, waarbij hun zielen – als symbool voor het lichaam – "uit Egypte werden geleid", vonden plaats voor de ogen van mensen van diverse nationaliteiten. Pelgrims kwamen vanuit de verste uithoeken van de wereld naar de stad.
Zoals u ziet, was niets wat er in San Sebastián de Garabandal gebeurde toeval. Zelfs de oprichting van het monument "Moeder der Emigranten" maakt deel uit van deze spirituele gebeurtenissen.

Monument voor de Moeder van Emigranten in San Sebastian de Garabandal

Leviticus 26:40-46 – het zevende gedeelte over straf

26,40. Dan zullen zij hun eigen overtreding en de overtreding van hun voorouders erkennen, namelijk het verraad dat zij jegens Mij hebben gepleegd en de minachting die zij jegens Mij hebben getoond. 
26:41Daarom handelde Ik tegen hen in en bracht Ik hen naar het land van hun vijanden, opdat hun onbesneden harten vernederd zouden worden en zij boete zouden doen voor hun overtreding. 
26,42. Dan zal Ik Mijn verbond met Jakob, Mijn verbond met Isaak en Mijn verbond met Abraham gedenken. Ik zal aan deze dingen en aan het land denken. 
26:43 Maar daarvoor zal het land woest worden vanwege hen, en zij zullen boeten voor hun sabbatten, en het zal woest worden vanwege hun ongerechtigheid, en zij zullen hun overtreding vergelden, omdat zij mijn oordelen hebben verworpen en mijn wetten hebben veracht. 
26,44. Maar zelfs wanneer Ik in het land van de vijand ben, zal Ik hen niet afwijzen of verafschuwen in die mate dat Ik hen volledig vernietig en Mijn verbond met hen verbreek, want Ik ben de Heer, hun God. 
26:45 Ik zal voor hen het verbond met hun voorvaderen gedenken, toen Ik hen uit het land Egypte leidde, ten overstaan van de volken, opdat Ik hun God zou zijn. Ik ben de HEER.” 
26,46. Dit zijn de verordeningen, bepalingen en bepalingen die de HEERE tussen Zichzelf en de Israëlieten op de berg Sinaï door de dienst van Mozes heeft vastgesteld.

Nadat Jona zijn missie had volbracht, keerde hij terug naar zijn tent, en God liet een plant groeien die schaduw gaf. Vanwege Jona's onbeleefdheid stuurde de Heer echter een worm die de plant opvrat, waardoor Jona het warm kreeg en wilde sterven.
In het geval van San Sebastian de Garabandal was de plant die schaduw gaf een dennenboom, terwijl de worm die hem zou opeten een vuurspuwende alligator was. Zoals gezegd, tijdens de branden naderde het vuur de dennenbomen, maar verbrandde ze wonderbaarlijk genoeg niet, en ze staan er tot op de dag van vandaag. De voorzienigheid van Onze Lieve Vrouw zorgde ervoor dat San Sebastian de Garabandal in leven bleef. Kijkend naar de branden die in Noord-Spanje plaatsvonden, kunnen we echter concluderen dat de waarschuwingsboodschap niet volledig werd vervuld. Als deze wel was vervuld, had de straf mogelijk voorkomen kunnen worden. Het lijkt erop dat de straf wel werd voltrokken in de mate waarin de waarschuwing impact had op de wereld.
Laten we nu eens bekijken welk gedeelte uit het Boek van de Wet van Mozes het meest van toepassing is op de branden die in deze regio plaatsvonden.

Leviticus 26:21-22 – het derde gedeelte over straf

26,21. Als je blijft handelen in strijd met Mij en weigert naar Mij te luisteren, zal Ik je zevenvoudig straffen voor je zonden: 
26,22. Ik zal wilde dieren op u afsturen, die uw kinderen zullen verslinden, uw vee zullen vernietigen en uw bevolking zullen uitroeien. Uw wegen zullen verwoest worden.

De bovenstaande verzen geven het beste weer hoe Spanje zich tijdens de branden bevond. Ze spreken over wilde dieren, symbolisch voorgesteld door alligators, die vuur spuwen en alles op hun pad verteren, inclusief mensen. De branden maakten wegen onbegaanbaar en de omliggende gebieden verlaten. We zien dus dat de boodschappen van Onze Lieve Vrouw niet volledig werden vervuld, wat niet alleen gevolgen had voor Spanje, maar voor de hele wereld. Elk land kon er wel iets in vinden dat van toepassing was op zijn eigen situatie, waardoor de straf in verschillende delen van de wereld zichtbaar was. In Spanje waren het branden, terwijl het elders andere elementen konden zijn, zoals water.
Het is ook de moeite waard om de emigratie van de inwoners van San Sebastián de Garabandal te vermelden, die een doel diende in Gods plan. Omdat de inwoners niet vrijwillig de waarschuwing wilden verkondigen, werden ze als het ware "verdreven" zodat ze de gebeurtenissen die zich in die stad afspeelden over de hele wereld konden verspreiden. Merk op dat drie van de zieners naar Amerika vertrokken, terwijl één in Spanje bleef en San Sebastián de Garabandal achterliet. God deed hetzelfde met de Israëlieten: Hij verdreef hen uit hun land, zodat zij het Woord van God over de hele wereld konden verkondigen. Het boek Jona spreekt over deze gebeurtenis. Wat er in San Sebastián de Garabandal gebeurde, was geen toeval, maar onderdeel van Gods plan. Dat plan ging ervan uit dat degenen die geroepen waren om de boodschap te verkondigen, verspreid zouden worden om de missie te volbrengen die God hun had toevertrouwd.

Berg der Zaligsprekingen

Zoals we al hebben vastgesteld, verwijst de Berg der Zaligheden in het boek Jozua naar het rechteroog van een krokodil. In dit oog bevinden zich de dennenbomen waar Onze Lieve Vrouw met engelen verscheen. Op deze heilige plek brachten mensen verschillende voorwerpen om te kussen, zoals rozenkransen, medailles, trouwringen en krucifixen. Het kussen van deze voorwerpen door Onze Lieve Vrouw bracht een zegen over de bezitters ervan. Soms merken we deze zegeningen niet op, omdat ze vaak een preventieve werking hebben. Zonder deze zegening had ons leven een heel andere wending kunnen nemen en hadden we bepaalde ongewenste gebeurtenissen niet kunnen vermijden. We bidden meestal pas als het te laat is en we bepaalde gebeurtenissen niet meer ongedaan kunnen maken, en geven God de schuld van wat er is gebeurd. Het dennenbos van
Los Pinos is ook het vermelden waard, omdat het type boom dat tijdens de verschijningen werd gebruikt geen toeval is. Onze Lieve Vrouw verschijnt in struiken of bomen met doornen. In Lourdes was het bijvoorbeeld een rozenstruik, en in Fatima een hulststruik. Een doornstruik, zoals in het geval van San Sebastián de Garabandal, heeft een diepe betekenis. Het verwijst naar de struik waarin de Geest van God aan Mozes verscheen op de berg Sinaï. In het boek Genesis lezen we dat God cherubijnen met vurige zwaarden plaatste om de toegang tot de Levensboom te bewaken, en de doornstruik symboliseert de cherubijnen met een zwaard.
Onze Lieve Vrouw is de Levensboom, die zich manifesteerde in een doornige boom – in het geval van San Sebastián de Garabandal is het een dennenboom met scherpe naalden. Het is ook belangrijk dat de bladeren van de boom waar de verschijning plaatsvond het hele jaar door groen blijven, wat verwijst naar de onwankelbare gehoorzaamheid van de cherubijnen aan God. We zullen de doornstruik in meer detail bespreken aan de hand van het voorbeeld van de verschijningen van Onze Lieve Vrouw in Gietrzwałd.

Waarschuwing, wonder en straf

De waarschuwing, het wonder en de straf waarover we in de Heilige Schrift lezen, zijn bedoeld om mensen te helpen begrijpen dat hun pad van zonde hen van God verwijdert en dat Zijn Wetten de enige weg zijn om terug te keren naar het pad van verlossing. Het simpelweg lezen van de Heilige Schrift heeft echter niet dezelfde impact op een mens als het ervaren ervan in de echte wereld. De verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in San Sebastian de Garabandal zijn in deze context bijzonder betekenisvol, omdat de Heilige Schrift daar het Levende Woord wordt en niet alleen een didactische rol vervult, maar ook een diepe spirituele ervaring oproept. De waarschuwing, het wonder en de straf worden weerspiegeld in zowel het fysieke als het spirituele domein, met als voornaamste doel mensen voor te bereiden op een ontmoeting met God. De vermaning die aan mensen wordt gericht, en die deze drie stadia omvat, is bedoeld om hen te reinigen van zonde en hen voor te bereiden op het grote Wonder dat zich in het spirituele domein zal ontvouwen. Voordat we ons echter op deze drie stadia richten, is het de moeite waard om te herinneren hoe ze eruit zagen in de context van de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in San Sebastian de Garabandal. De twee boodschappen van Onze Lieve Vrouw bevatten waarschuwingen aan de mensheid en spoorden hen aan hun leven te veranderen. Deze waren vergelijkbaar met Jona's waarschuwing aan de inwoners van Nineve dat als ze zich niet bekeerden en berouw toonden, ze gestraft zouden worden. Na de waarschuwing vond er een wonder plaats – een teken van God dat de waarheid van Zijn woorden zou bevestigen en Zijn gezag zou vestigen, vooral onder ongelovigen. Degenen die werkelijk in God geloven, hebben geen wonderen nodig, want ze richten hun leven al in volgens Zijn richtlijnen. Voor anderen was het wonder echter bedoeld als een gelegenheid tot bekering. Een voorbeeld van een klein "wonder" was de verschijning van de Goddelijke Personen op Conchita's tong (Fig. 18), die bedoeld was om het geloof in Gods kracht te versterken. Het kleine "wonder", zoals het gewoonlijk wordt genoemd, was de verschijning van de Goddelijke Personen op Conchita's tong. Als de eerste twee fasen van de vermaning – de waarschuwing en het wonder – echter faalden, zou de volgende en laatste fase een straf zijn, bedoeld om de meest verharde harten te bekeren. Al deze vermaningen, die een fysieke dimensie hebben, zijn bedoeld om ons voor te bereiden op het laatste wonder, namelijk God zien door de ogen van de ziel tijdens het Laatste Oordeel. De verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw zijn een poging om het menselijk hart te bereiken, zodat we ons gedrag kunnen veranderen en de straf van de eeuwige verdoemenis kunnen ontlopen. Als de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw bedoeld zijn om de waarschuwing, het wonder en de straf vanuit een menselijk perspectief te presenteren, dan is de straf die ons bedreigt het hellevuur. De afgelopen jaren zijn we getuige geweest van enorme branden, vooral aan de kust van Noord-Spanje, waar bergketens te vinden zijn die lijken op krokodillen en alligators. Hoewel de branden de omliggende gebieden verwoestten, bleef San Sebastián de Garabandal onaangetast. Dit is een teken dat niemand gewond is geraakt waar Onze-Lieve-Vrouw aanwezig was.

Het bidden van de Rozenkrans werd een beschermingsmiddel dat San Sebastian de Garabandal beschermde tegen "vuurspuwende alligators". Dit is een van de belangrijke boodschappen van de verschijningen: de kracht van gebed kan beschermen tegen bedreigingen en harten bekeren. Terugkerend naar het onderwerp vuur, is het vermeldenswaard dat Onze-Lieve-Vrouw in San Sebastian de Garabandal verscheen als Onze-Lieve-Vrouw van de Karmel, met het scapulier van de Karmelieten in haar rechterhand. Herinner u dat een soortgelijke afbeelding van Onze-Lieve-Vrouw, met het scapulier van de Karmelieten, verscheen boven de grot van Elia, wiens attribuut vuur is – een symbool van Gods zuiverende kracht. In de context van de verschijningen in San Sebastian de Garabandal is vuur niet alleen een beeld van vernietiging, maar ook van zuivering, bedoeld om mensen voor te bereiden op een ontmoeting met God. Laten we nu eens kijken wat de zieners van San Sebastian de Garabandal zelf te zeggen hadden over de straf.

Fragment uit een interview met Mari Loli van 18 oktober 1982:

Kunt u zeggen dat wat u zag de Verdrukking of de Straf was?
Nee, dat weet ik niet precies.
Heb je het vuur niet gezien?
Vuur, ja. Mensen renden naar het water, maar niets bluste het vuur. Ik heb nog nooit mensen in een brand gezien, maar er wel van wegrennen.

Onze Lieve Vrouw van San Sebastián de Garabandal

We zien dat de woorden die Mari Loli in 1982 sprak, weerspiegeld worden in de gebeurtenissen die zich de afgelopen jaren in Noord-Spanje hebben afgespeeld. Denk bijvoorbeeld aan de enorme branden die bijna oncontroleerbaar waren. De beelden die Mari Loli tijdens de verschijningen zag, waren daarom een profetie van de straf die zou volgen als de boodschap van Maria niet vervuld zou worden.
Het is belangrijk om te weten dat Maria met de zieners communiceerde en hen beelden toonde die hun latere waarneming en interpretatie van de gebeurtenissen zouden kunnen hebben beïnvloed. Bovendien waren er suggesties van derden, waaronder geestelijken, die hun eigen opvattingen over de verschijningen hadden, en hun aanwezigheid in het leven van de meisjes zou hen kunnen hebben beïnvloed. Verder is het belangrijk te onthouden dat sommige leden van de Kerk probeerden de verschijningen in diskrediet te brengen door getuigenissen te manipuleren en chantage te gebruiken.
Tot op de dag van vandaag zijn de verschijningen in San Sebastián de Garabandal niet volledig onderzocht of gevalideerd, en blijft de interpretatie ervan open. Al deze factoren hebben bijgedragen aan een zekere informatiechaos. Door ons echter te baseren op de Heilige Schrift en de verslagen van de zieners, kunnen we tot de waarheid komen en de diepe betekenis van de boodschappen van Onze Lieve Vrouw begrijpen.

Fragment uit een interview met Jacinta.

“Kunt u ons vertellen wat deze Waarschuwing zal inhouden?
De Waarschuwing zal iets zijn dat eerst in de lucht te zien zal zijn, overal ter wereld, en onmiddellijk tot in de diepten van de ziel zal doordringen. Het zal niet lang duren, maar het zal erg lang lijken vanwege de impact die het op ons heeft. Het zal voor het welzijn van onze ziel zijn, zodat we in onszelf, in ons geweten... het goede en het kwade zullen zien dat we hebben begaan. We zullen dan grote liefde voelen voor onze hemelse ouders, voor God onze Vader en voor Maria onze Moeder, en we zullen vergeving vragen voor alle overtredingen.
Zal iedereen de Waarschuwing voelen, ongeacht hun geloofsovertuiging?
De Waarschuwing zal voor iedereen zijn, omdat God onze redding wenst. De Waarschuwing is bedoeld om ons dichter bij Hem te brengen en ons geloof te versterken. Daarom moeten we ons op deze dag voorbereiden. Maar we moeten er niet met angst op wachten, want God zendt niets om alleen maar angst aan te jagen, maar doet het uit gerechtigheid en liefde, en ten goede van al Zijn kinderen, zodat zij eeuwig geluk mogen genieten en niet veroordeeld worden.

Uit Jacinta's uitspraak kunnen we afleiden dat ze spreekt over straf, die, zoals al eerder gezegd, als waarschuwing dient. Wat zich in eerste instantie in de lucht zou kunnen voordoen, kan een fenomeen zijn dat wordt veroorzaakt door natuurkrachten, zoals de grote branden die in Spanje woedden, of een andere kosmische gebeurtenis, zichtbaar voor alle bewoners van de aarde. Deze fenomenen zouden niet bedoeld zijn om mensen te doden, maar om een gevoel van angst voor de dood op te wekken, wat zielen naar God zou trekken.
Denk aan het verhaal van Kaïn, die, nadat hij Abel had gedood, vreesde vervolgd en gedood te worden. God verzekerde hem echter dat Hij niemand zou toestaan hem kwaad te doen. Kaïns angst om zijn leven te verliezen, bracht hem ertoe zich tot God te wenden. Alle catastrofes die angst voor de dood opwekken, hebben een soortgelijk effect: ze trekken mensen naar God en worden een oproep tot bekering.
De ultieme gelegenheid om zich tot God te wenden is echter de angst voor de dood in de laatste momenten van ons leven. Als iemand zich op dat moment niet bekeert, zal hij of zij het grote wonder zien van het aanschouwen van God na de lichamelijke dood. God zien met de ogen van de ziel zal iedereen tot geloof brengen, maar voor velen zal het te laat zijn voor bekering. God zendt vrees over ons uit liefde voor Zijn kinderen, opdat zij niet voor eeuwig verdoemd zullen worden. Tijdens de verschijningen in Fatima hoorden we dat God de mensheid zal straffen door vervolging over de Kerk te zenden. Als God zulke straffen toestaat, betekent dit dat de Kerk op het punt staat te vallen vanwege zonde en ongeloof. De vervolging van priesters is bedoeld om hen angst in te boezemen, waardoor zij zich tot God zullen wenden. Echter, kijkend naar de huidige gebeurtenissen in de Kerk, zien we dat degenen die de Kerk leiden, proberen lijden en vervolging te vermijden en in plaats daarvan de Kerk in harmonie brengen met de wereld, waardoor zij steeds meer op deze wereld gaat lijken.
Het lijden van de Kerk mag geen bloedvergieten zijn, maar een streven om mensen op het pad van heiliging te leiden. Dit vereist dat men comfort en hard werken voor God opgeeft. Gods straf is een strijd voor elke ziel, want zelfs Kaïn, die doodde, blijft kostbaar in Gods ogen. Dit toont de grote liefde aan die God aan Zijn kinderen schenkt. Niettemin kan niemand die de les van het goede in het leven niet leert, het Koninkrijk van God binnengaan. Als Kaïn zich niet bekeerde, ging hij zeker ten onder, en dit geldt voor ieder van ons.
De waarschuwing, het wonder en de straf zijn stadia die, afhankelijk van de staat van onze ziel, bedoeld zijn om ons voor te bereiden op het Grote Wonder – de opstanding en het zien van God met onze eigen ogen. Voor sommigen kunnen de waarschuwing en het wonder een keerpunt in hun leven betekenen, terwijl voor anderen zelfs een straf die de angst voor de dood oproept, niet effectief kan zijn. Het is mogelijk dat er een vierde stadium van de waarschuwing bestaat, gerelateerd aan de zogenaamde 'verlichting van het geweten'. Dit zou de laatste trede op de ladder van alle waarschuwingen zijn. Tijdens deze verlichting van het geweten zal de ziel haar zonden en het goede dat ze niet heeft gedaan inzien, wat bedoeld is om haar te motiveren tot verbetering. Laten we nu eens kijken naar het grote wonder dat ieder mens te wachten staat. In San Sebastián de Garabandal waren we getuige van het zogenaamde "kleine wonder". Deze term komt waarschijnlijk van Conchita, die, nadat ze van Maria had vernomen wat het wonder inhield, het omschreef als "een beetje klein". Het wonder zou bestaan uit de verschijning van de Goddelijke Personen op haar tong in de vorm van de Eucharistie. Hoewel het "klein" wordt genoemd, weerspiegelt dit wonder de Grote Wonderen diep. God is aanwezig in de Eucharistie, en daarom zal het ware, ultieme wonder het zien van God met eigen ogen zijn na de Verrijzenis. Er zijn vele uitspraken die dit bevestigen. Zo zei Padre Pio dat het voor sommigen te laat zal zijn tegen de tijd dat ze het wonder zien. Voor de Majesteit van God zal iedereen in God geloven, omdat we Hem met eigen ogen zullen zien. De bekering van de ziel in het lichaam is echter moeilijker. Het is gemakkelijk te geloven wanneer men God ziet, maar dan is de ziel zwak. Zodra God niet meer bij haar is, zal ze opnieuw zondigen. Hoe dichter we bij God zijn in het vlees, zonder Hem te zien, hoe sterker onze ziel zal zijn. Bovendien moeten we, wanneer we voor God staan, Hem onze volle handen van verdienste tonen. Onze status in de hemel zal hiervan afhangen. Het moment waarop we voor Gods Majesteit zullen staan, verwijst naar het boek Job, waarop God, door middel van de Openbaringen in San Sebastián de Garabandal, onze aandacht wil vestigen. Toen Job God met eigen ogen zag, verdwenen zijn eerdere twijfels over Gods goedheid. Alleen al de aanblik van God deed Job zijn fout inzien, berouw voelen en zich verontschuldigen voor zijn ongeloof. Belangrijk is dat Job de reden voor deze beproeving niet te weten kwam. Hij accepteerde eenvoudigweg dat het voor zijn eigen bestwil was. Terugkerend naar Conchita, vertelde Jezus haar dat ze veel zou lijden omdat niemand haar zou geloven en ze zelf misschien zou twijfelen. Hij voegde eraan toe dat Hij haar had uitgekozen voor haar heiliging en tot eer van God. Zo zien we dat wat Job overkwam, bedoeld was om hem te heiligen en God te verheerlijken. Job werd door God uitgekozen zodat anderen door zijn ervaringen geheiligd zouden worden en Gods glorie onder de mensen zou toenemen. Het is belangrijk dat wij, net als Job, voor God staan, Hem erkennen, om vergeving vragen en onze ervaringen nederig aanvaarden.

Baan 42.5-6

42.5. "Tot nu toe kende ik u alleen van horen zeggen,
maar nu heb ik u met eigen ogen gezien,
42:6. Daarom herroep ik wat ik gezegd heb en
heb ik berouw in stof en as."

Op het moment dat we voor God staan, zijn erkenning van onze zonde en berouw noodzakelijk. Als een menselijke ziel, staande voor God, God en haar zonde niet erkent, zal dat haar ondergang betekenen, want welke ziel, die God ziet, zou zichzelf boven Hem kunnen plaatsen? Uit de openbaringen van God de Vader die zuster Eugenia Ravasio heeft ervaren, kunnen we echter leren dat er zielen zijn die na de dood voor God staan en weigeren hun zonde te belijden of God te kennen, en zulke zielen vallen dan ten prooi aan de verdoemenis. We zien dus dat zonde van het menselijk lichaam kan overgaan en de ziel kan besmetten. In San Sebastián de Garabandal vestigde Onze Lieve Vrouw de aandacht op de grootste vijand van de mens: het communistische systeem. Dit betreft echter niet het communisme van het Stalin-tijdperk, maar het hedendaagse, dat door velen links wordt genoemd. Het is een volledig atheïstisch systeem, waarin de mens zich overgeeft aan de lusten van het vlees en de bevelen van Satan opvolgt. In zo'n wereld is er geen plaats voor God, de opstanding of hoop. Alleen het "hier en nu", materialisme en de genoegens van het moment tellen.
Dit systeem is de bron van alle zonde, inclusief abortus, waardoor iemand in zekere zin bevrijd wordt van al het lijden dat gepaard gaat met het opvoeden van kinderen. Ik kan me voorstellen dat zulke zielen, staande voor God, Zijn liefde zouden kunnen afwijzen. Laten we terugkeren naar de uitspraak van Onze Lieve Vrouw over het wonder: "Op het moment dat de mensen het wonder zien, zullen allen genezen worden." Als iemand bijvoorbeeld blind was tijdens zijn aardse leven, zal hij nieuwe ogen ontvangen. Dit komt overeen met de verhalen van mensen die klinisch dood zijn geweest. Velen van hen beweren na hun dood hun zicht, gehoor of ledematen terug te hebben gekregen.

Fragment uit een interview met Conchita:

"Wat zei Onze Lieve Vrouw over de zieken op de dag van het Wonder? Bedoelde ze met haar woorden 'De zieken zullen genezen' ook mensen die geestelijk of spiritueel ziek waren, of mensen met persoonlijkheidsstoornissen?"
De Maagd sprak deze woorden: "De zieken zullen genezen worden en de zondaars zullen zich bekeren."
(..)
beloofd op de dag van het wonder 'nieuwe ogen' Betekent dit geestelijke ogen of fysieke ogen?"
De Maagd zei dat hij op de dag van het Wonder weer zou kunnen zien. Ik begreep dat hij normaal zou kunnen zien.

Het is de moeite waard om hier nog eens een fragment uit het Bijbelboek Job te citeren, waarin Job, nadat hij God met eigen ogen heeft gezien, diepe spijt ervaart.

Job 42:1-6

42,1.Toen antwoordde Job de Heer en zei:
42:2. "Ik weet dat je
alles kunt bereiken wat je je voorneemt."
42:3 Wie verduistert het doel zonder het te begrijpen?
Ik sprak over verheven dingen.
Het is te wonderbaarlijk. Ik begrijp het niet.
42:4 Luister alstublieft. Laat me spreken!
Ik wil een vraag stellen. Kunt u antwoorden?
42.5 Tot nu toe had ik alleen via via over u gehoord,
maar nu heb ik u met eigen ogen gezien.
42:6. Daarom herroep ik wat ik gezegd heb en
heb ik berouw in stof en as."

Zolang we in ons lichaam zijn, kunnen we Gods stem horen, maar we kunnen Hem niet rechtstreeks zien. In de context van de bovenstaande verzen, ervan uitgaande dat dit geen beschrijving is van een droom of een mystieke visie, zoals het geval was bij de zieners van San Sebastian de Garabandal, had Job na zijn dood een gesprek met God. Het is na zijn dood, na het zien van Gods gelaat, dat Job diep berouw en bekering ervaart. God zien is alleen mogelijk met de ogen van de ziel, die dan de geestelijke werkelijkheid in haar volheid waarneemt.
Onze Lieve Vrouw zegt ook dat "we niet op het wonder moeten wachten, want het zal plotseling komen." In wezen is de dood dat onverwachte moment dat ieder mens zal treffen. In deze context zal het wonder, dat aan allen geopenbaard zal worden, ook plotseling komen, op een moment dat we niet verwachten. Onze Lieve Vrouw benadrukt dat het God is die dit wonder zal verrichten. De mens is niet in staat zichzelf te doen herrijzen of zichzelf volledig tot leven te brengen. Alleen God heeft de macht om dit te doen, en het wonder van de opstanding is Zijn werk, niet onze eigen kracht.

Fragment uit een interview met Conchita:

Weet u misschien dat Jezus, Maria, Jozef of een engel een deel van dit wonder zal verrichten?
Ik weet dat God een wonder zal verrichten. De Maagd Maria heeft het me verteld en ik kan het bevestigen."

Wat het Wonder betreft, is het de moeite waard om een verhaal te vertellen dat verband houdt met pater Luis Maria Andreu, want, zoals we zullen zien, werd hij een levend getuigenis van een dogma uit de Heilige Schrift dat geen mens het Aangezicht van God kan zien en leven. Pater Andreu, knielend op een rotsachtig pad naast de zieners tijdens een verschijning van Onze-Lieve-Vrouw, zag plotseling iets dat zo'n diepe indruk op hem maakte dat hij juichend uitriep: "Wonder, wonder, wonder!" Een paar uur later stierf hij met een uitdrukking van onuitsprekelijke vreugde op zijn gezicht. Pater Andreu was jong en in de bloei van zijn leven, dus zijn onverwachte dood veroorzaakte grote verbazing onder de getuigen. Terugkerend naar ons dogma: pater Andreu moet het Aangezicht van God hebben gezien, of iets van Zijn Aangezicht, en daarom stierf hij. Het punt is dat het Aangezicht van God de kracht heeft om zonde te verbranden, en aangezien het menselijk vlees zondig is, zou het aanschouwen van God in Zijn volle glorie geen vlees in staat hebben gesteld om te blijven bestaan. Na de dood van pater Andreu zei Onze Lieve Vrouw dat hij in levende lijve naar de hemel zou worden opgenomen. Benadrukt moet echter worden dat het hier niet om het fysieke lichaam ging, maar om de afbeelding van het lichaam in de spirituele dimensie. Na enkele jaren werd besloten het graf van pater Andreu te openen, waar werd vastgesteld dat zijn lichaam in ontbinding was. Alleen zijn skelet werd in het graf gevonden, en voor sommigen was dit het bewijs van de onwaarheid van de verschijningen in San Sebastian de Garabandal. Als pater Andreu echter werkelijk met zijn lichaam zou zijn meegenomen, zoals het geval is bij heiligen, zou zijn lichaam niet in ontbinding zijn geraakt. Laten we echter niet vergeten dat pater Andreu hier niet de rol van een heilige speelt, maar die van een zondaar; daarom moest zijn lichaam ontbinden, ook al was hij in zijn eigen vlees gered en een heilige geworden. Het lichaam van de priester moest ontbinden, omdat op die manier het dogma dat we bespreken in zijn lichaam werd uitgebeeld. Iedereen die aanwezig was bij de verschijning van Onze-Lieve-Vrouw wilde Haar ongetwijfeld zien, en pater Andreu was degene die ons liet zien waarom dit niet kon gebeuren. God verlangt niet naar de dood van de mens, maar wil dat de mensheid heiligheid en verlossing bereikt tijdens haar leven. Laten we nu verdergaan met het Aangezicht van Onze-Lieve-Vrouw. De meisjes vertelden dat Onze-Lieve-Vrouw hen tijdens de verschijningen niet recht in de ogen keek, maar haar hoofd lichtjes ophief en in de verte staarde. De meisjes vroegen zelfs waarom er niet naar hen werd gekeken, waarop Onze-Lieve-Vrouw antwoordde dat ze naar al haar kinderen keek. We zien dus dat het kijken naar het gezicht van Onze-Lieve-Vrouw niet het effect had van het wegbranden van de zonde, maar eerder van Haar blik. Laten we opmerken dat simpelweg kijken naar het Aangezicht van God de kracht heeft om de zonde weg te branden, omdat Zijn Heiligheid te groot is voor het zondige vlees om te dragen. Als het kijken naar het Aangezicht van God zo'n kracht heeft, kunnen we aannemen dat het Aangezicht van God verborgen is in Onze-Lieve-Vrouw, die de Tempel van God is, en dat God Zelf door Haar ogen kijkt. Het is ook de moeite waard om de locatie te bekijken waar de verschijningen plaatsvonden. Zoals eerder vermeld, symboliseert het sparrenbos waar Onze Lieve Vrouw aan de meisjes verscheen het paradijs, terwijl het rotsachtige pad dat naar het paradijs leidt zich in deze wereld bevindt. Toen de meisjes Onze Lieve Vrouw in het sparrenbos zagen, keek ze hen waarschijnlijk recht in de ogen. Als de verschijningen echter plaatsvonden op een rotsachtig pad, op het zogenaamde "plein", keek Onze Lieve Vrouw recht vooruit in de verte. Het was op dit "plein" dat God, via Onze Lieve Vrouw, pater Andreu rechtstreeks in de ogen keek, waardoor hij na een paar uur stierf. Laten we ons nu richten op Padre Pio, van wie ook wordt gezegd dat hij een groot wonder heeft meegemaakt, maar voordat het kon gebeuren, stierf Padre Pio. Conchita maakte zich grote zorgen, omdat Padre Pio op het punt stond een wonder te zien, zoals Onze Lieve Vrouw had voorspeld. We zien dat de zieners niet weten wat het wonder is; ze denken dat het iets zichtbaars in deze wereld zal zijn. Toen Conchita sprak met een broeder die bij Padre Pio was in zijn laatste uren, bekende hij dat hij een groot wonder had gezien vóór zijn dood. Padre Pio had Onze-Lieve-Vrouw gezien vóór zijn dood, en dus een wonder verricht door God, een Tempel van God van waaruit God neerkijkt. Om dit te bevestigen, stuurde Padre Pio de meisjes in 1962 een brief waarin hij verklaarde dat hij Onze-Lieve-Vrouw had gezien:

Lieve meisjes! Om negen uur 's ochtends vertelde de Heilige Maagd Maria me dat ze dit tegen jullie zei: 'O, gezegende dochters van San Sebastian de Garabandal! Ik beloof jullie dat ik bij jullie zal zijn tot het einde der tijden, en jullie bij mij aan het einde van de wereld. En dan met mij verenigd in de glorie van het paradijs.' Ik stuur jullie een exemplaar van de Heilige Rozenkrans van Fatima, die Onze Lieve Vrouw mij heeft opgedragen jullie te sturen. Deze Rozenkrans is gedicteerd door de Heilige Maagd Maria en moet verspreid worden voor de redding van zondaars en de bewaring van de mensheid tegen de ergste straffen die de goede Heer bedreigen. Ik geef jullie maar één advies: bid en moedig gebed aan, want de wereld staat binnenkort op de rand van de ondergang. Jullie geloven niet in jezelf of in jullie dialogen met de Witte Dame... Jullie zullen geloven als het te laat is.

Laten we ook een van de uitspraken van Onze Lieve Vrouw in herinnering brengen, waarin ze sprak over een groot wonder: ze verklaarde dat het wonder door God zou worden verricht. Zoals we weten, schiep God Eva uit Adams rib en vormde haar met zijn eigen handen, wat een groot scheppingswonder was. Onze Lieve Vrouw is echter de nieuwe Eva – vol genade, die de wereld verlossing brengt. Daarom zien zij die Gods werk in Onze Lieve Vrouw zien, in haar niet alleen haarzelf, maar ook God Zelf en Zijn grote wonder.
Het is de moeite waard om eraan toe te voegen dat zij die geloven dat God aanwezig is in Onze Lieve Vrouw, zoals ook het geval is met Jezus, en die Zijn leer aanvaarden, de mogelijkheid hebben om heiligheid te bereiken. Zij die leven volgens Gods leer zullen gezegend worden met de genade om deze nabijheid tijdens hun leven te ervaren. Voorbeelden hiervan zijn Padre Pio en Pater Andreu, die dit buitengewone wonder hebben meegemaakt – zij zagen Onze Lieve Vrouw. Padre Pio was een heilige, dus hij kon Onze Lieve Vrouw zonder vrees recht in de ogen kijken, volledig gezuiverd en klaar om Gods aanwezigheid te ervaren. Zij die zich tijdens hun leven niet volledig hebben gereinigd, zullen God in al Zijn glorie pas na de dood zien – en dit zal een waar wonder zijn. Op dat moment zal het echter te laat zijn om geloof op te bouwen of zich van zonden te bekeren, want iedereen die voor Gods Majesteit staat, zal onmiddellijk geloven en berouw voelen over zijn zonden, maar dan zal de ziel geen verdienste meer hebben. Het is echter belangrijk op te merken dat er uitzonderingen op deze regel zijn. Iemand die zijn hele leven heeft doorgebracht in ideologieën die het bestaan van God ontkennen en de mens centraal stellen, kan na de dood voor Gods Majesteit staan en weigeren Hem te erkennen en zich van zijn zonden te bekeren. De zonde zelf gaat niet over in de geestelijke wereld, maar de denkpatronen die door iemands leven zijn gevormd, kunnen haar wel volgen. Een van de grootste bedreigingen voor de menselijke ziel is tegenwoordig het moderne communisme dat zich over de hele wereld verspreidt, dat God ontkent en ideologieën propageert die de ware spiritualiteit verdraaien. Toen Job voor de Majesteit van God stond, zag hij God met eigen ogen en geloofde onmiddellijk. Hij had spijt van zijn eerdere twijfels, die Gods goedheid in twijfel trokken. Hij had geen antwoorden nodig op de vraag waarom deze moeilijkheden hem overkwamen – hij zag de volle grootheid van God en Zijn werken. Zielen die ondergedompeld zijn in moderne ideologieën, daarentegen, kunnen God alleen in ontkenning ervaren, hun eerdere denkpatronen herhalen en weigeren de Ware God te erkennen. Zulke zielen, zoals de Openbaring van God de Vader aan Zuster Eugenia Ravasio waarschuwt, zijn gedoemd omdat hun harten gesloten zijn voor de waarheid en liefde van God. Laten we even terugkeren naar het thema waarschuwing, wonder en straf, en dit in een paar zinnen samenvatten. Deze drie elementen – waarschuwing, wonder en straf – vinden hun materiële weerspiegeling in het spirituele rijk, zoals ons geopenbaard is door de verschijningen van Onze Lieve Vrouw in San Sebastián de Garabandal. De boodschap die we via Onze Lieve Vrouw ontvingen, bevat waarschuwende woorden gericht aan zondaars en roept op tot bekering en een deugdzaam leven. De geestelijke tegenhanger van de waarschuwing is de zogenaamde 'verlichting van het geweten', die dient als een geestelijke waarschuwing voor de ziel. Tijdens deze 'verlichting' krijgt de ziel de gelegenheid om al het kwaad dat ze heeft gedaan en het goede dat ze heeft nagelaten te doen, te zien. Wat het wonder betreft, in materiële vorm was het de verschijning van God in de vorm van de Eucharistie op Conchita's tong, terwijl de geestelijke tegenhanger ervan het zien van God met haar eigen ogen na de Verrijzenis zal zijn. Wat de straf betreft, in materiële vorm waren het de enorme branden die in Noord-Spanje uitbraken en moeilijk te bedwingen waren. Deze branden zijn een symbool van de helse straf die de verdoemde zielen te wachten staat die Gods liefde hebben verworpen.

Het boek Job en San Sebastián de Garabandal

Zoals eerder vermeld, hebben de verschijningen van Onze Lieve Vrouw in San Sebastian de Garabandal een diepe band met het boek Job. Wellicht vanwege de moeilijkheid om het te interpreteren – en het moet worden toegegeven dat het een van de meest veeleisende teksten in het hele Oude Testament is – zijn de verschijningen in San Sebastian de Garabandal bedoeld om ons te helpen het beter te begrijpen. Voordat we overgaan tot een gedetailleerde vergelijking van de verschijningen in San Sebastian de Garabandal met de leringen in het boek Job, is het de moeite waard om kort het centrale thema ervan te schetsen. Job was een rijk man, gerespecteerd door het volk, en had een groot gezin. Zijn leven was gevuld met voorspoed en zijn wijsheid en integriteit brachten velen ertoe zijn raad te zoeken. Job was God trouw in alles wat hij deed, hij hield zich aan Zijn wet en in ruil daarvoor zegende God hem in al zijn ondernemingen.
De zegen van God, zoals beschreven in het boek Job, heeft diepe wortels in de Bijbelse traditie, met name in het boek Leviticus en in de gebeurtenissen rond de berg Gerizim en de berg Ebal in het Beloofde Land. Het was daar, tussen deze bergen, dat het verbond tussen God en het volk Israël werd vernieuwd. Dit verbond bevat principes met betrekking tot zegeningen en vloeken: als de kinderen van Israël Gods wet gehoorzamen, zal God hen zegenen, maar als ze die overtreden, zal Gods vloek over hen komen. Laten we nu terugkeren naar het boek Job. Toen Satan na zijn aardse omzwervingen naar de hemel terugkeerde, vroeg God hem of hij Job had opgemerkt, en noemde hem een rechtvaardig man die God trouw was. Satan bevestigde dat Job inderdaad trouw was, maar merkte op dat zijn rechtvaardigheid en toewijding aan God vooral voortkwamen uit de vele zegeningen die God hem gedurende zijn leven had geschonken. Vervolgens wordt Job, met Gods toestemming, door Satan op de proef gesteld – God laat toe dat alle zegeningen die hij eerder had ontvangen, hem worden ontnomen.
Van de ene dag op de andere verliest Job al zijn bezittingen en nakomelingen, maar hij verliest zijn geloof in God niet. Geconfronteerd met deze tragedie verklaart Job de gebeurtenissen met de woorden: "Als ik het goede van God heb aanvaard, waarom zou ik dan ook het kwade niet aanvaarden?" En "Naakt ben ik in de wereld gekomen, en naakt zal ik heengaan." Ondanks zijn lijden keert Job zich niet tegen God, maar behoudt hij zijn geloof en vertrouwen in Zijn plan. Satan slaagde er niet in Jobs geloof te breken, dus wordt Job, wederom met Gods toestemming, aan een nieuwe beproeving onderworpen – ditmaal zal hij zijn gezondheid verliezen. Satan beweert dat Job God zal verloochenen, omdat de mens bereid is alles op te offeren om zijn leven te redden. Als reactie op deze beschuldigingen wordt Job getroffen door kwaadaardige lepra, waardoor hij zich terugtrekt uit het sociale leven. Door deze ziekte verliest hij het respect en de gehoorzaamheid van de mensen.
Ze beginnen hem te beschuldigen en niemand wil geloven dat de vloek hem zonder reden is overkomen. Men is ervan overtuigd dat Job een zonde moet hebben begaan die hem zoveel lijden heeft gebracht. In de ogen van de gemeenschap wordt deze zonde synoniem met schuld, en zijn lijden wordt gezien als een straf voor iets dat niet is onthuld. Het is belangrijk om te weten dat lepralijders gedwongen werden zich af te zonderen van de gemeenschap en in afzondering te leven. Dit betekende dat Job niet alleen zijn gezondheid verloor, maar ook zijn aanzien onder de mensen. Als zieke, gedwongen om afgezonderd van anderen te leven, werd hij het object van verwerping.
Op een dag, terwijl Job op een mest hoop zat en zich krabde met een potscherf, werd hij bezocht door zijn vrienden. Toen ze zijn ellende zagen, spraken ze zeven dagen en nachten niet met hem en deelden ze in stilte zijn lijden. Na deze tijd, niet langer in staat het te verdragen, barstte Job in tranen uit en uitte hij zijn grieven aan God, terwijl hij de zin van zijn lijden in twijfel trok. Op dat moment ontstond er een dialoog tussen Job en zijn vrienden, die, wetende van het verbond dat op de berg was gesloten en dat zegeningen en vloeken voorschreef, Job probeerden te overtuigen dat hij een zonde moest verbergen die de vloek van de berg Ebal over hem had gebracht. Ondanks dat hij Gods wetten nauwgezet naleefde, begreep Job niet waarom hem zo'n straf werd opgelegd. Hij begint al snel luidkeels te twijfelen aan Gods rechtvaardigheid en goedheid. Zijn vrienden, die dit zien, beschuldigen hem van godslastering.
Na dit gesprek blijft Job alleen achter met zijn twijfels. Later in het boek Job zien we hem voor God, die Job nu kan zien en horen. God legt de complexiteit van de schepping uit en stelt Job een reeks retorische vragen. Als God zo'n complexe wereld heeft geschapen die de mens niet volledig kan begrijpen, hoe kan Job dan, met zijn beperkte menselijke wijsheid, Gods bedoelingen doorgronden en Zijn fouten aanwijzen?
Job hoort Gods woorden en staat in Zijn aanwezigheid, erkent Gods waarheid en betuigt spijt over zijn eerdere woorden. Na dit alles herstelt God Jobs verloren jaren en schenkt hem nog grotere zegeningen. Tijdens de verschijningen van Maria zijn we getuige van een buitengewoon Bijbels schouwspel, waarin verzen uit de Heilige Schrift tot leven komen en het Levende Woord worden. Dit helpt ons de diepte van bepaalde thema's te begrijpen en ze toe te passen in ons dagelijks leven. In dit schouwspel speelt God, aanwezig in Onze Lieve Vrouw, de centrale rol, evenals de zieners, die, naar het voorbeeld van Mozes, als tussenpersonen tussen Onze Lieve Vrouw en de mensheid fungeren. De zieners zelf worden ook het Levende Woord, verwijzend naar bepaalde Bijbelse figuren.
Jezus Christus was het ultieme voorbeeld van het Levende Woord, dat bijna de gehele Heilige Schrift weerspiegelde. Net als Hij wijden de zieners hun hele leven aan het vervullen van deze unieke rollen, die niet toevallig zijn, maar voortkomen uit een bovennatuurlijke roeping. Deze toewijding is een gave van de heiligen, die op een of andere manier in deze wereld zijn teruggekeerd om de mensheid naar de verlossing te leiden. We hebben al pater Luis Maria Andreu en Padre Pio genoemd, die ons hebben geholpen het grote wonder te begrijpen waarover Onze Lieve Vrouw sprak in San Sebastian de Garabandal. Het is de moeite waard om eraan toe te voegen dat alle zieners in zekere zin de rol van Job spelen, waardoor hun lijden draaglijker wordt. Laten we daarom de profielen van de zieners eens nader bekijken, te beginnen met Conchita González.
Conchita was een van de vier zieners in San Sebastian de Garabandal, en ten tijde van de verschijningen was ze slechts twaalf jaar oud. Ze groeide praktisch zonder vader op, die vroegtijdig overleed, en verloor later ook een van haar broers. In de beginperiode van de verschijningen geloofde Conchita's moeder niet dat haar dochter daadwerkelijk door een engel of de Heilige Maagd Maria werd gezien. Conchita's familie leefde bescheiden, zonder de rijkdom die Job bezat.
Laten we nu een fragment uit Conchita's dagboek citeren, waarin ze de woorden van Jezus tijdens de openbaring in 1966 optekende:

"Conchita's dagboek", blz. 204, 1966: Hij [Jezus] antwoordde... "Ik wil je zeggen, Conchita, dat je vóór het wonder gebeurt, veel zult lijden, omdat weinig mensen zullen geloven. Zelfs je eigen familie zal geloven dat je hen hebt bedrogen. Ik wil dit alles, zoals ik je al heb verteld, voor je heiliging en zodat de wereld de boodschap zal volgen. Ik wil je waarschuwen dat de rest van je leven een voortdurend lijden zal zijn. Wees niet bang. In je lijden zul je Mij vinden, en ook Maria, die je zo liefhebt... Ik zal bij iedereen zijn die voor Mij lijdt."

Jezus voorspelt aan Conchita dat zij veel zal lijden omdat mensen haar woorden niet geloven, wat overeenkomt met de ervaringen van Job, die door niemand geloofd wilde worden. Uit het bovenstaande kunnen we concluderen dat Jezus instemt met het lijden van Conchita en de andere zieners om hen en degenen die door hun bemiddeling geheiligd zullen worden, te heiligen. Deze ervaring doet denken aan Job, die ook door God op de proef werd gesteld, een beproeving gericht op zijn heiliging. Zijn lijden, opgetekend in de Heilige Schrift, werd een les voor anderen, bedoeld om mensen tot heiliging te leiden.
We zien dus dat zowel Job als de zieners dienen als 'actoren' in Gods plan, waardoor de zaken van Gods Koninkrijk zich ontvouwen. Job werd onderworpen aan een geloofsbeproeving, die sterk genoeg moest zijn om een herhaling van de situatie in het Paradijs te voorkomen, toen Satan het geloof van Adam en Eva brak. Hoewel Job door Satan werd aangevallen, was zijn geloof veel sterker dan dat van onze eerste ouders. Zijn lijden, net als dat van de zieners, heeft een diepe betekenis in Gods plan, dat niet alleen gericht is op hun heiliging, maar ook op de heiliging van anderen door hun voorbeeld en offer. Laten we nu terugkeren naar onze vergelijking. Conchita verloor, net als Job, een deel van haar familie, en aanvankelijk geloofde niemand haar in wat ze zag, zelfs haar moeder niet in de eerste fase van de Openbaring. In Jobs geval geloofde zijn vrouw zijn woorden over zijn onberispelijkheid voor God niet. Naarmate Job alles verliest wat hij niet rationeel kan verklaren, begint hij te twijfelen aan Gods goedheid.
Hij kan geen antwoord vinden op de vraag waarom God zo'n immens lijden en vloeken zou zenden over de goede man die Job zichzelf achtte. Job begrijpt niet waarom niemand, zelfs zijn vrouw niet, weigert te geloven dat hij geen zonde heeft begaan. Hij vraagt zich af waarom iedereen zich tegen hem heeft gekeerd en nu met de vinger naar hem wijst. Jobs lijden wordt voor hem niet alleen een innerlijke beproeving van het geloof, maar ook een vraag over rechtvaardigheid en de betekenis van Gods beslissingen in het licht van menselijk lijden. Wat er met de zieners van San Sebastián de Garabandal gebeurt, is precies wat er met Job gebeurde. Na verloop van tijd begint Conchita te twijfelen aan Gods goedheid en vraagt ze zich af hoe God zo'n lijden kon sturen naar een goed meisje als zij tijdens de verschijningen. Niemand wil haar geloven dat ze engelen en de Maagd Maria heeft gezien. Naar aanleiding van deze gebeurtenissen wordt een speciale kerkcommissie ingesteld om de verschijningen te onderzoeken en in dialoog te treden met Conchita, net als in het geval van Job en zijn vrienden. In beide gevallen probeert de tegenpartij de meisjes en Job schuldig te verklaren.
Het is belangrijk om te weten dat in het geval van Job Satan zich voordoet als zijn vrienden en probeert zijn geloof te breken. In het geval van de zieners wordt deze rol overgenomen door de kerkcommissie, die uiteindelijk het geloof van de meisjes breekt door hen een document te laten ondertekenen waarin ze toegeven dat de verschijningen bedrog waren. Enkele jaren later ontkenden de zieners deze ondertekende verklaringen, maar deze informatie bereikte het publiek niet.
Laten we nu een gesprek tussen Conchita en haar Moeder Overste in herinnering brengen, dat plaatsvond in de tijd dat ze graag in een klooster wilde treden.

Conchita: "Als het waar is [over Onze Lieve Vrouw, dan lijd ik] omdat ik me slecht heb gedragen, het heb ontkend en niet edelmoedig heb gehandeld. En als het niet waar is... dan [lijd ik] onder alles. Als wat ons overkwam toen we kleine, brave meisjes waren niet bovennatuurlijk is en Godhet heeft laten gebeuren, met alle gevolgen van dien, dan kan ik niet langer geloven dat God goed is... Mijn moeder en broers zullen het nooit meer kunnen geloven."
MOEDER NIEVES: "Ik leg u drie hypotheses voor:
1. Als alles uw bedrog was, dan is God goed, want ondanks alles vergeeft Hij u.
2. Als dit natuurlijke verschijnselen zijn, is God nog steeds goed, want het is als een ziekte die God niet wil, maar wel moet toestaan, en Hij zal u beschermen.
3. Als het iets bovennatuurlijks is, is God ongelooflijk goed."
Conchita: "Ik begrijp de eerste twee gevallen niet, want wij zijn er niet mee begonnen door te liegen en ik kan je verzekeren dat we niet hebben samengewerkt."
M. Nieves: "En hoe zit het met verdere ontwikkelingen?"
Conchita: "Het was hetzelfde als in het begin. Het is niet waar dat we gerepeteerd hebben. Hoe kun je dat nou denken?"
M. Nieves: "Het is u dus duidelijk dat dit niet op uw initiatief is gebeurd?"
Conchita: "Ik weet niet hoe het is gebeurd, het is me niet duidelijk - ik weet alleen dat we het niet hadden voorbereid."

Zoals we kunnen zien, twijfelde Conchita aan Gods goedheid, net als Job. Het boek Job is gebaseerd op het verhaal van Adam en Eva, wier geloof in God eerst op de proef werd gesteld door Satan. Laten we daarom proberen het boek Job te interpreteren aan de hand van de Openbaring in San Sebastián de Garabandal. Job was rijk, maar rechtvaardig – hij gehoorzaamde Gods wet en hielp degenen die in nood verkeerden. Rijkdom gaat meestal hand in hand met zonde, dus het was een zware beproeving voor Job, bedoeld om te bepalen of hij had geleerd goed van kwaad te onderscheiden.
De rijkdom die God schenkt, is een van de grootste beproevingen, die meestal eindigt in falen. In Jobs geval, toen hij eenmaal de leer van het onderscheiden van goed en kwaad begreep, werd hij op de proef gesteld wat betreft zijn geloof. Aan de ene kant stond het geloof in Gods goedheid, en aan de andere kant aardse goederen en de gehoorzaamheid van mensen. Hoewel Job veel bezat, had hij ook veel te verliezen, en omdat hij diep verbonden was met deze wereld, was zijn beproeving buitengewoon moeilijk. Laten we niet vergeten dat Jezus aan dezelfde geloofsbeproeving werd onderworpen. Nadat hij had geleerd het goede van het kwade te onderscheiden, werd hij naar de woestijn geleid, waar hij veertig dagen lang door Satan op de proef werd gesteld. Hij doorstond deze beproeving met succes. Vanaf dat moment kon hij werken tot Gods eer, omdat hij had bewezen de redding waardig te zijn. Merk op dat Jezus geen rijkdom bezat en daarom naar de woestijn werd geleid, waar alles schaars is. Aan de ene kant van de weegschaal stonden alleen dorst en honger – de dingen die de woestijn het meest teisteren.
Het is daarom niet zeker dat de geloofsbeproeving voor iedereen op dezelfde manier zal verlopen. Satan probeert mensen te ontnemen wat hen in deze wereld het meest dierbaar is. Weinig bezitten maakt het echter gemakkelijker om zo'n beproeving te doorstaan. De prediking van het Evangelie is op zich ook een geloofsbeproeving – het is werk voor God, waaraan priesters vaak worden onderworpen. Het lijkt erop dat alle priesters in de katholieke kerk tegenwoordig een geloofsbeproeving ondergaan waarvan hun toekomst afhangt.
Op basis van het boek Job kunnen we er zeker van zijn dat Satan verantwoordelijk is voor al het kwaad dat we onder priesters aantreffen. Als blijkt dat een priester de test niet doorstaat – en alles wijst erop dat velen dat zullen doen – zal hij in het hiernamaals niet voor God kunnen werken. Het uiteindelijke oordeel behoort echter aan God. Terugkerend naar de zieners: de meisjes leerden de les van het onderscheiden van goed en kwaad toen ze, na appels te hebben geplukt die niet van hen waren, hun zonde beleden en diep berouw voelden. Dit is een verwijzing naar Adam en Eva, die in het Paradijs de verboden vrucht plukten. Vanaf dat moment worden de meisjes, net als Job, door Satan aan een geloofstest onderworpen. Zoals reeds vermeld, neemt Satan alles af waarmee een persoon in deze wereld verbonden is. Hoe meer je hebt, hoe zwaarder de test wordt. Satan probeert op alle mogelijke manieren iemands geloof in Gods goedheid te vernietigen, zelfs door middel van priesters die in zonde leven.
Een van de kostbaarste bezittingen die de zieners van San Sebastián de Garabandal in deze wereld bezaten, was de herinnering aan Onze Lieve Vrouw, en daarom probeerde Satan die van hen af te nemen. Na verloop van tijd begonnen alle meisjes te twijfelen of ze Onze Lieve Vrouw wel echt hadden gezien. Ze begonnen haar beeld te vergeten, wat leidde tot twijfel aan Gods goedheid, zoals Conchita vertelde in haar gesprek met Moeder Nieves. Dit moment in hun leven is ongelooflijk belangrijk, omdat het illustreert hoe het geloof in tijden van beproeving diepgaand op de proef kan worden gesteld en hoe men worstelt met innerlijke angsten en vragen of men werkelijk iets bovennatuurlijks heeft gezien. Het priesterschap houdt in dat men alle wereldse gehechtheden volledig afzweert en zich wijdt aan de dienst van God. Laten we eens kijken hoe Satan een priester kan aanvallen. Omdat een priester van nature arm is, kan Satan proberen hem te verleiden met rijkdom, waardoor hij gebonden raakt aan aardse goederen die hem afleiden van zijn toewijding aan God. Satans verleiding van priesters is echter niet beperkt tot rijkdom – zijn scala aan activiteiten is veel breder. Omdat een priester ongehuwd is, kan Satan een vrouw in zijn leven brengen om zijn kuisheidsgelofte te verbreken.
In de context van de katholieke kerk kan Satan ook werken via priesters die in zonde blijven, door schandaal te zaaien en twijfel te creëren onder de gelovigen, wat kan leiden tot verwijdering van God. Het is echter belangrijk te benadrukken dat Satan alleen kan werken door hen die in zonde leven. In het geval van Job zien we dat Satan via zijn kennissen werkte, wat suggereert dat ook zij zondigden. God bevestigde echter dat zij ongelijk hadden en hun leven werd gered omdat Job voor hen bad.
In veel van haar boodschappen roept Onze Lieve Vrouw op tot gebed voor priesters, een directe verwijzing naar het boek Job. Een priester die gezondigd heeft, kan alleen gered worden als mensen voor hem bidden – hoewel dit moeilijk kan zijn, vooral als zijn zonden tot schande van anderen hebben geleid. Alles wat afwijkt van Jezus' houding ten opzichte van priesters komt van Satan. Bedenk dat Jezus noch rijkdom noch een vrouw had, en dat zijn enige doel was het evangelie te prediken, het doel waarvoor hij geboren was.
Een beproeving van het geloof van priesters is noodzakelijk. Niet iedereen die "Heer, Heer" roept, is geschikt om God te dienen. Iedere ware priester van God moet gekenmerkt worden door de hoogste zuiverheid, het vermogen om goed van kwaad te onderscheiden en, het allerbelangrijkste, geloof in God. In deze context wordt het getal 144.000 begrijpelijk. Het is het aantal uitverkoren, volmaakte dienaren van God. Dit getal is eindig, bedoeld om de allerbesten te selecteren. Wanneer we weten dat we strijden om een plaats tussen duizenden, zullen we harder ons best doen om gekozen te worden. Het getal 144.000 is het aantal woningen in de hemel, waar Jezus over spreekt in het evangelie, verwijzend naar priesters die, door hun leven en trouw aan God, God zullen kunnen dienen. Het proces tegen de priesters bracht de gehele katholieke kerk ertoe een pad te bewandelen dat haar in veel opzichten van God verwijderde. Het was genoeg voor Satan om de autoriteit van de kerk aan te vallen, die zich begon te wentelen in luxe. Laten we niet vergeten dat Satan rijkdom kan schenken om mensen te verleiden zich vast te klampen aan aardse goederen. Dit alles gebeurt echter binnen Gods plan, zodat niemand hen later in de hemel van leugens kan beschuldigen.
Het verhaal van Job laat zien dat als iemand leert onderscheid te maken tussen goed en kwaad, hij of zij ongetwijfeld een geloofstest zal ondergaan, waardoor hij of zij kan bepalen wat werkelijk het belangrijkst voor hem of haar is. Theoretisch gezien kan men materiële goederen bezitten, maar de kernvraag is of men er gehecht aan is. De test gaat niet over het bezitten van rijkdom, maar over hoe met die rijkdom wordt omgegaan – of ze wordt gebruikt voor het goede, in overeenstemming met Gods wil, of dat ze een obstakel vormt voor het heil.
Een priester die rijkdom bezit, wordt niet alleen daarom veroordeeld. Het is belangrijk dat hij niet afhankelijk wordt van deze bezittingen en ze niet boven zijn trouw aan God stelt. Als hij weet hoe hij ze voor goede doelen moet gebruiken en ze niet laat uitgroeien tot een bron van gehechtheid aan deze wereld, zal hij de test doorstaan die uiteindelijk zal onthullen wat er werkelijk in zijn hart leeft. In het geval van de zieners van San Sebastián de Garabandal werd Jobs lijden verdeeld over alle meisjes, alsof elk van hen een Job was. Dit was om ervoor te zorgen dat ze niet boven hun krachten werden belast. Een voorbeeld is Mari Dolores Mazón (Mari Loli), die de ziekte van Job op zich nam. De zieneres stierf in 2008 aan lupus erythematosus, een ziekte die jarenlang immens leed veroorzaakte. Lupus, die talloze weefsels en organen aantastte, met name de huid, is vergelijkbaar met de lepra waarmee Satan Job trof.
Zowel Job als Mari Loli leden aan ziekten die hun huid aantastten, wat een belangrijk element van hun lijden is. Bovendien, aangezien Mari Loli aan deze ziekte stierf, kan worden aangenomen dat Job ook aan zijn ziekte stierf en God pas na zijn dood zag. Op deze manier dienen de verschijningen als analogieën, die ons helpen moeilijke en onbegrijpelijke onderwerpen uit de Heilige Schrift beter te begrijpen. Een andere persoon via wie God ons iets wilde laten zien, was Joey Lomangino. Op zestienjarige leeftijd verloor hij zijn zicht en reukvermogen bij een ongeluk. Zijn bekeringsverhaal is ongelooflijk ontroerend – na een bezoek aan Padre Pio onderging Joey een diepgaande spirituele transformatie. Tijdens de biecht, toen hij zich schaamde om zijn zonden op te biechten, begon Padre Pio ze met ongelooflijke nauwkeurigheid op te sommen, wat de jongeman schokte en tot een ware bekering leidde. In latere jaren werd Joey, dankzij Padre Pio, een van de grootste promotors van de verschijningen in San Sebastián de Garabandal.
Uit de verhalen van de zieners leren we dat Onze Lieve Vrouw Joey nieuwe ogen beloofde op de dag van het grote wonder. Laten we niet vergeten dat Joey tot zijn dood blind bleef en dat het enige zintuig dat hij terugkreeg, zijn reukvermogen was, dankzij de tussenkomst van Padre Pio. God, die spreekt door Onze Lieve Vrouw, is altijd Waarachtig. Daarom werd de belofte van het terugkrijgen van het gezichtsvermogen niet vervuld tijdens Joey's leven, wat ons doet concluderen dat de dag van het grote wonder verbonden is met de dag van de Verrijzenis, wanneer we allen voor God zullen staan. Het lijkt erop dat Joey Lomangino nog een andere belangrijke rol speelde, bedoeld om ons diepere spirituele waarheden te openbaren. Laten we niet vergeten dat de verschijningen in San Sebastián de Garabandal plaatsvonden in een symbolische setting – alsof ze zich afspeelden op de bovenkaak van een krokodil die noch kon zien noch voelen, en zich daarom niet bewust was van de aanwezigheid van mensen op zijn lichaam. Het is belangrijk op te merken dat we hier te maken hebben met symboliek, niet met letterlijke beelden.
Joey Lomangino zou in deze context gezien kunnen worden als de "krokodil" op wiens kaak Onze Lieve Vrouw verscheen. Toen Padre Pio zijn reukvermogen genas, herinnerde Joey zich de geur van rozen te hebben geroken, en als we de locatie van de eerste verschijning bekijken, zien we dat Onze Lieve Vrouw verscheen nabij de neusgaten van deze symbolische krokodil. Bovendien kon Joey zijn zicht in deze wereld niet terugkrijgen, omdat dat "slecht zou kunnen aflopen voor de mensen" die in San Sebastián de Garabandal woonden, aangezien Joey de krokodil symboliseert. Door naar Joey Lomangino te kijken, moeten we conclusies trekken die bepaalde vragen over Gods zaken kunnen beantwoorden. Joey Lomangino verloor zijn zicht pas op zestienjarige leeftijd, en tot die tijd was hij een zware zondaar. Op een dag, terwijl hij een autoband oppompte, explodeerde deze en verbrijzelde zijn schedel, met als gevolg dat hij zowel zijn zicht als zijn reukvermogen verloor. Dit klinkt misschien angstaanjagend, maar zoals al gezegd, zijn de mensen via wie bepaalde waarheden aan ons geopenbaard zijn geen toeval. Dankzij hun offer kunnen we iets leren. De krokodil die San Sebastián de Garabandal symboliseert, verwijst in het geval van Joey Lomangino naar een "zondig reptiel" dat zich voedt met andere mensen, en laten we niet vergeten dat Joey een grote zondaar was. De verschijning van Onze Lieve Vrouw op de kop van deze krokodil zorgt er echter voor dat haar poot de schedel verbrijzelt, zodat deze de inwoners van San Sebastián de Garabandal of pelgrims geen kwaad kan doen. Bij het beschouwen van de verschijningen van Onze Lieve Vrouw moeten we altijd bedenken dat de context van gebeurtenissen kan veranderen. Net zoals in de kunst, waar hetzelfde kunstwerk in verschillende werken verschillende betekenissen kan hebben, zo kunnen ook bij verschijningen verschillende omstandigheden, plaatsen of momenten nieuwe, diepere boodschappen overbrengen. Daarom is het de moeite waard om deze gebeurtenissen met een open hart te benaderen, klaar om nieuwe aspecten te ontdekken die God ons wil openbaren. Laten we even terugkeren naar Job. Wanneer Job Gods macht ervaart en de complexiteit van de wereld die Hij geschapen heeft begint te begrijpen, ontdekt hij plotseling zijn eigen kleinheid. Job beseft dat hij Gods bedoelingen niet kan doorgronden en dat alles wat er om hem heen gebeurt niet zo eenvoudig is als het lijkt. Het boek Job raakt vele thema's aan die het menselijk leven betreffen, maar richt zich met name op de rol van lijden, dat vele dimensies kent. Laten we daarom eens kijken naar de rol van lijden bij het leren onderscheiden van goed en kwaad.
Job was een gelukkig man. Hij had alles wat men zich kon wensen: rijkdom, een groot gezin, respect van anderen, wijsheid, gezondheid en, bovenal, een diep geloof in God. Toen zijn geloof echter op de proef werd gesteld, nam Satan het hem allemaal af. We zien dat we in het geval van Job tussen uitersten bewegen. Job had de gelegenheid om zowel rijkdom als armoede te ervaren; geloof en ongeloof; gezondheid en ziekte; kinderen krijgen en niet krijgen; liefde en afwijzing; vrede en angst; geduld en ongeduld; vreugde en pijn; wijsheid en dwaasheid; vertrouwen en wantrouwen. De lijst is eindeloos. God schiep de mens naar Zijn beeld en schonk hem het vermogen om goed van kwaad te onderscheiden. Dus, wie staat dichter bij God: Job, die gelukkig was, of Job, die zich in groot lijden bevond? De eerste, Job, had theoretische kennis van lijden, terwijl de laatste praktische kennis had. Dit kan worden vergeleken met het leren over dyslexie. De één leert erover uit boeken, de ander door het zelf te ervaren. Het is duidelijk dat iemand die iets persoonlijk heeft meegemaakt, deze kennis op een diepere en authentiekere manier zal verwerven. Wanneer iemand ons over zijn lijden vertelt, kunnen we het niet in dezelfde mate begrijpen als wanneer we het zelf ervaren. Deze wereld dient ons juist om het verschil tussen goed en kwaad te leren, wat onlosmakelijk verbonden is met lijden. Hoewel niemand lijden wenst, is het essentieel voor het verwerven van kennis. Theoretische kennis geeft ons slechts een algemeen beeld, maar het is leren door ervaring – door ons eigen lichaam – dat ons in staat stelt werkelijk te voelen en te begrijpen wat het betekent om goed van kwaad te onderscheiden. Lijden kan daarom een pad zijn dat ons leidt naar grotere wijsheid en naar de volheid van het eeuwige leven in Gods aanwezigheid. Voor een beter begrip zullen we samenvatten wat hierboven is besproken. Job leerde het verschil tussen goed en kwaad. In de eerste jaren van zijn leven ervoer hij het goede, maar toen hij alles begon te verliezen, ervoer hij ook het kwade en werd tegelijkertijd op de proef gesteld door zijn geloof. Voordat Job zijn rijkdom verloor, had hij slechts een theoretische kennis van het kwaad, maar toen hij het zelf begon te ervaren, begreep hij het volledig. Toen Job verloor wat God hem had gegeven, beschouwde hij het als kwaad, en God berispte zijn vrienden die deze situatie niet begrepen, en erkende dat Job gelijk had. Zoals we kunnen zien, leerde Job het verschil tussen goed en kwaad door persoonlijke ervaring, wat een diepere vorm van leren is.
Voor ons als mensen is het kennen van het kwaad belangrijker, omdat het ware geluk ons in de hemel wacht. Onze Lieve Vrouw vertelt de zieners dat geluk in deze wereld niet gegarandeerd is, maar in de volgende zeker wel. Padre Pio zei dat engelen de mensen benijden om twee dingen: de Eucharistie en het lijden. De Eucharistie, omdat we daarin God Zelf ontvangen, en het lijden, omdat leren door lijden in het eigen lichaam veel effectiever is. Lijden op aarde heeft een hogere waarde dan geluk, omdat er in de hemel geen mogelijkheid is om praktisch over het kwaad te leren. Het lijkt erop dat het vagevuur zo'n leerzame rol kan vervullen.

Laten we nu het boek Job in verband brengen met het evangelie van Jezus Christus door de gelijkenis van de rijke man te vertellen. Wanneer de rijke man naar Jezus komt en vraagt wat hij moet doen om gered te worden, zegt Jezus hem dat hij Gods geboden moet naleven. De rijke man antwoordt daarop dat hij ze al van kinds af aan naleeft, wat betekent dat hij heeft geleerd goed van kwaad te onderscheiden. De rijke man is in dit geval een evenbeeld van Job, die op het punt staat alles in één nacht te verliezen tijdens zijn geloofstest.
Jezus zegt echter tegen de rijke man dat hij alles wat hij bezit moet verkopen, het aan de armen moet geven en Hem dan moet volgen. De rijke man vertrekt bedroefd, omdat hij veel bezittingen had en niet bereid was afstand te doen van zijn rijkdom, die hij boven God stelde. Zo faalde hij voor de geloofstest – hij weigerde op te geven wat hij bezat om Jezus te volgen.
Jezus vertelt zijn discipelen hoe moeilijk het is voor een rijke man om gered te worden. In deze wereld is het beter om weinig te bezitten, want dan is het gemakkelijker om de geloofstest te doorstaan. Weinig bezitten betekent dat we ons geen zorgen hoeven te maken dat Satan iets kostbaars van ons afneemt. Een zondaar die de zonde waaraan hij gehecht was afzweert, bevrijdt zichzelf van het kwaad en redt zichzelf zo. In deze context is het gemakkelijker om zich van de zonde te ontdoen dan van rijkdom.
Net zoals Job alles verloor om het kwaad ten volle te ervaren, zo illustreert de gelijkenis van de rijke man hoe gehechtheid aan wereldse zaken de beproeving van het geloof belemmert. In die zin kunnen materiële zaken een obstakel vormen op de weg naar de verlossing. Laten we dit nog eens herhalen, zodat deze belangrijke les duidelijk wordt. Een rijke man is gehecht aan zijn rijkdom en deze wereld, terwijl een zondaar gehecht is aan de zonde. Als een zondaar de zonde voor God verzaakt, de beproeving van het geloof doorstaat en leert onderscheid te maken tussen goed en kwaad, kan hij het Koninkrijk der Hemelen binnengaan. Omgekeerd, als een rijke man zijn rijkdom voor God verzaakt, zal hij ook de beproeving van het geloof doorstaan en de ware waarde ervan leren begrijpen, waardoor hij het Koninkrijk der Hemelen zal binnengaan.
Wie heeft het gemakkelijker – de zondaar die de zonde verzaakt, of de rijke die zijn rijkdom verzaakt? Het antwoord is duidelijk. Dit is een enorme uitdaging voor beiden, maar het punt is dat iedereen die rijkdom bezit, die rijkdom voor God zou moeten gebruiken, door mensen in nood te helpen. Het woord "voor God" is hier cruciaal, omdat rijkdom op een nobele manier gebruikt kan worden, maar ook om publieke lof te oogsten of voor andere snode motieven.
Bovendien kan de rijkdom van een rijk persoon afkomstig zijn van oneerlijke bronnen, wat een ware geloofstest automatisch uitsluit. Zo iemand moet eerst leren onderscheid te maken tussen goed en kwaad, en pas dan, onverwacht, zal hij of zij onderworpen worden aan een ware geloofstest. Pas dan, na het doorstaan van deze test, kan hij of zij het pad naar de verlossing bewandelen. Wanneer Jezus zegt dat het voor een zondaar gemakkelijker is om het Paradijs binnen te gaan dan voor een rijke, verwijst hij naar de kracht van de banden die een mens aan deze wereld binden, en de meest zinnelijke van deze banden is rijkdom. In de Heilige Schrift wordt de kameel als een onrein dier beschouwd omdat hij geen gespleten hoeven heeft, die symbool staan voor zondaars. Het "oog van de naald" symboliseert op zijn beurt de poort naar het Paradijs. Op deze manier zegt Jezus dat het gemakkelijker is voor een kameel – dat wil zeggen, een grote zondaar – om door het oog van een naald te gaan dan voor een rijke man, wiens rijkdom hem sterk aan deze wereld bindt.
God schiep de wereld goed, maar vol van zowel goed als kwaad, wat bedoeld is om ons te leren. Het is gemakkelijk om in Gods goedheid te geloven wanneer we alleen maar goedheid ervaren, maar wanneer we schaarste beginnen te ervaren, worden twijfels over Gods goedheid onvermijdelijk. Een voorbeeld hiervan is Job, die, ondanks zijn opmerkelijke trouw, in moeilijke tijden aan Gods goedheid twijfelde, net zoals de rijke man, toen Jezus hem vroeg zijn rijkdom op te geven, zich van God afkeerde en ook aan Zijn goedheid twijfelde.
Er zit echter een les in dit alles: twijfelen aan Gods goedheid heeft een doel in onze geestelijke ontwikkeling. In deze context worden Jezus' woorden aan het kruis begrijpelijk: "God, waarom hebt U mij verlaten?" Dit is een uiting van twijfel, wat niet betekent dat men het geloof in God verliest, maar deel uitmaakt van het proces waarin iemand een dieper begrip ontwikkelt van het onderscheid tussen goed en kwaad.
In Matteüs 19:17 spreekt Jezus zijn geloof in Gods goedheid uit, maar aan het kruis twijfelde hij, waarmee hij twee uitersten openbaarde, vergelijkbaar met de ervaring van Job. Het lijkt erop dat elke gelovige in God een moment van twijfel over Zijn goedheid zal moeten doormaken, en dit is een noodzakelijk element om te leren onderscheid te maken tussen goed en kwaad.

Mattheüs 19:16-30

19,16. En zie, er kwam iemand naar Hem toe en vroeg: Meester, wat voor goeds moet ik doen om het eeuwige leven te verwerven? 
19:17Hij antwoordde hem: 'Waarom vraag je mij naar het goede? Er is maar Eén goed. En als je het eeuwige leven wilt binnengaan, houd je dan aan de geboden.' 
19,18. Hij vroeg Hem: "Welke?" Jezus antwoordde: "Dit zijn deze: U mag niet doden, u mag geen overspel plegen, u mag niet stelen, u mag geen vals getuigenis afleggen, 
19,19. Eer uw vader en uw moeder, en heb uw naaste lief als uzelf!” 
19,20. De jongeman antwoordde hem: "Ik heb al deze dingen in acht genomen. Wat ontbreekt mij nog?" 
19,21. Jezus antwoordde hem: "Als je volmaakt wilt zijn, ga dan heen, verkoop wat je hebt en geef het aan de armen, en je zult een schat in de hemel hebben. Kom dan terug en volg Mij!" 
19,22. Toen de jongeman deze woorden hoorde, ging hij bedroefd weg, want hij had veel bezittingen.
19,23. Jezus zei tegen zijn discipelen: ‘Voorwaar, Ik zeg u, het zal voor een rijke moeilijk zijn om het Koninkrijk der hemelen binnen te gaan, 
19,24. Ik zeg het jullie nogmaals: het is gemakkelijker voor een kameel om door het oog van een naald te gaan dan voor een rijke om het koninkrijk der hemelen binnen te gaan. 
19,25. Toen de discipelen dit hoorden, waren ze zeer verbaasd en vroegen: ‘Wie kan er dan nog gered worden?’ 
19,26. Jezus keek hen aan en zei: ‘Voor mensen is dat onmogelijk, maar voor God zijn alle dingen mogelijk.’
19,27. Toen zei Petrus tegen Hem: Zie, wij hebben alles verlaten en zijn U gevolgd. Wat zal er dan voor ons gebeuren? 
19,28En Jezus zei tot hen: Voorwaar, Ik zeg u: Bij de wedergeboorte, wanneer de Mensenzoon zal zitten op de troon van zijn heerlijkheid, zult u die Mij gevolgd bent, op twaalf tronen zitten en de twaalf stammen van Israël oordelen. 
19,29. En ieder die omwille van mijn naam huizen, broers, zusters, vader, moeder, kinderen of akkers heeft achtergelaten, zal het honderdvoudig ontvangen en het eeuwige leven beërven. 
19,30. En vele eersten zullen de laatsten zijn, en de laatsten zullen de eersten zijn.

Een andere gelijkenis uit de evangeliën die gebaseerd is op het boek Job, is Jezus' genezing van een melaatse man. Zoals we weten uit het boek Job, wilde God dat Satan Job op de proef stelde, wat lijden met zich meebracht. Zo ook zond God in het evangelie zijn Zoon, Jezus Christus, die de melaatse man wil genezen en hem uit zijn lijden wil verlossen. Het woord "wil" is hier belangrijk, omdat het niet alleen een verlangen uitdrukt, maar ook Gods macht en gezag benadrukt. Gods wil is absoluut en machtig – wanneer God "wil", is Zijn wil onfeilbaar en realiseren Zijn daden Zijn plannen volledig.

Marcus 1:40-45

1:40 naar Hem toe er een melaatse , knielde neer en smeekte Hem: ‘Als U wilt, kunt U mij rein maken.’
1:41 Bewogen door medelijden strekte hij zijn hand uit, raakte hem aan en zei tegen hem: 'Ik wil het wel; wees rein.' 
1,42. Onmiddellijk verdween de melaatsheid bij hem en werd hij gereinigd. 
1,43. Jezus gaf hem een strenge berisping en stuurde hem meteen weg, 
1,44. en zei tegen hem: ‘Luister, zeg niets tegen iemand, maar ga heen, laat u aan de priester zien en offer voor uw reiniging het offer dat Mozes heeft voorgeschreven, als getuigenis voor hen.’ 
1,45. Maar nadat hij was weggegaan, begon hij te prediken en het nieuws wijd en zijd te verspreiden, zodat Jezus niet langer openlijk een stad kon binnengaan, maar op eenzame plaatsen bleef. En van overal kwamen de mensen naar hem toe.