Verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in Ngome

De ontmoetingen van zuster Reinolda met Onze-Lieve-Vrouw behoren tot de meest emotionele verschijningen die ooit ter wereld hebben plaatsgevonden. De verschijningen in Ngome laten zien dat de weg naar kennis van God verweven is met wetenschap en de ontwikkeling van de menselijke beschaving. Zonder wetenschappelijke vooruitgang, die de mensheid in staat heeft gesteld moderne technologieën te creëren, zouden we de boodschap die de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw van Ngome overbrengen, niet volledig kunnen begrijpen. Zelfs vóór de schepping van de mens liet God bepaalde tekenen op aarde achter, die we pas volledig kunnen begrijpen naarmate de mensheid zich spiritueel en technologisch ontwikkelt. Menselijke ontwikkeling omvat niet alleen het onderscheid tussen goed en kwaad, maar ook een toename van de kennis van de wereld om ons heen. De verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw van Ngome zijn nauw verbonden met de Heilige Schrift, en om hun boodschap volledig te begrijpen, hebben we naast technologie ook verzen uit het boek Genesis nodig.
Merk op dat de verschijningen schaars zijn in hun verhaal. Dit geeft aan dat deze verschijningen voornamelijk gebaseerd zijn op beelden en symbolen, vergelijkbaar met de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in Pontmain. Het is de moeite waard om te beginnen met de introductie van zuster Reinolda en de details van alle tien ontmoetingen met Onze-Lieve-Vrouw te beschrijven. Het is belangrijk om te benadrukken dat de verschijningen, met uitzondering van de tiende, plaatsvonden in Nongome, terwijl de locatie die Onze-Lieve-Vrouw aanwees voor de bouw van de kapel in het dorp Ngome ligt. Daarom worden deze verschijningen algemeen aangeduid als de Verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in Ngome.
Tussen 1955 en 1971 verscheen Onze-Lieve-Vrouw tien keer aan zuster Reinolda May, waarbij ze haar korte boodschappen gaf die meer symbolisch van aard waren, gebaseerd op gebaren en beelden. Franciszka, die de naam Reinolda aannam in haar orde, werd geboren op 21 oktober 1901 in Beieren, Duitsland. Ze was de jongste van negen broers en zussen. Haar ouders waren vroom en gaven hun geloof door aan hun kinderen, dat werd verdiept door de zorg van de plaatselijke parochiepriester, die toegewijd was aan God. Van jongs af aan toonde Franciszka interesse in missies, wat haar ertoe bracht zich aan te sluiten bij de Benedictijnse Missionarissen van Tutzing. Haar eerste poging om zich bij de orde aan te sluiten, mislukte, omdat haar werd verteld dat ze niet gezond genoeg was om de veeleisende missies te ondernemen. Franciszka zette echter door en na een tweede poging werd ze op 1 maart 1922 in de congregatie opgenomen.
Als zuster Reinolda werd ze toegewezen aan missionair werk in Zoeloeland, Zuid-Afrika. Het missionaire werk van de Benedictijnse zusters omvatte werk in de plaatselijke school en het ziekenhuis. Alle zusters volgden ook een opleiding tot verloskundige. Na de bouw van het ziekenhuis in Nongome werd zuster Reinolda benoemd tot hoofd van de kraamafdeling en werd de katholieke missiepost waar ze werkte, toegewijd aan Christus Koning. Zuster Reinolda hielp bij meer dan tienduizend bevallingen. Dankzij haar harde werk en edelmoedige hart won ze het vertrouwen van de lokale Zoeloes. Naast haar werk op de kraamafdeling predikte ze altijd Jezus, waarmee ze een goed voorbeeld van leven gaf, waardoor mensen haar als de ware God konden zien.
Laten we nu verder gaan met het beschrijven van haar ontmoetingen met Onze-Lieve-Vrouw. Hieronder staan tien verslagen van deze ontmoetingen, geschreven door zuster Reinolda.

Mijn eerste ontmoeting met Onze-Lieve-Vrouw was op 22 augustus 1955.
In de kapel van het ziekenhuis, kort na mijn Heilige Communie, stond Maria voor me, heel dichtbij. (Alles zag ik in de geest.) Ik werd meegezogen in een andere werkelijkheid. Maria verscheen in een wonderbaarlijk licht, mooier dan de zon. Ze was geheel in het wit gekleed, met een vloeiende sluier van top tot teen. Een grote hostie rustte op haar borst, omgeven door een glinsterende kroon die leven uitstraalde. Zij was de "Levende Monstrans". Maria stond op de wereldbol, haar handen en voeten onzichtbaar. Ik had het gevoel alsof ik een wolk binnenging die Maria uit de aarde had getrokken. Hoewel mijn ogen gesloten waren, zag ik zoveel licht dat ik dagenlang verblind was door de schoonheid en het licht dat ik zag. Maria zei: "Noem mij het Tabernakel van de Allerhoogste. Ook jij bent zo'n tabernakel, geloof het! Ik verlang ernaar om zo genoemd te worden, tot eer van mijn Zoon. Ik verlang ernaar dat er meer van zulke tabernakels worden gebouwd. Ik verlang ernaar dat de altaren vaker omringd worden door biddende mensen. Wees niet bang, laat het hun weten." Zuster Reinolda: "Aan wie?" Onze Lieve Vrouw: "Wees niet bang, vertel het aan je priester."

Sommige publicaties die de eerste ontmoeting van zuster Reinolda met Onze-Lieve-Vrouw beschrijven, bevatten tegenstrijdigheden met betrekking tot het gebed bij het altaar. In onze versie spreekt Onze-Lieve-Vrouw de wens uit dat "altaren vaker omringd worden door biddende mensen" (Pater Michael Mayer, OSB, Inkamana , 2007), terwijl andere versies stellen dat Onze-Lieve-Vrouw wenst dat "meer mensen knielen voor altaren in kerken".
Als we de context van de verschijning onderzoeken, die zich voornamelijk richt op de monstrans en de hostie, is het waarschijnlijker dat de woorden "knielden voor de altaren" bedoeld werden. Tijdens de uitstalling van de monstrans knielen de gelovigen voor het altaar waarop deze staat.

Het beeld van Onze-Lieve-Vrouw van Ngome – Levende monstrans

De tweede en derde ontmoeting met Onze-Lieve-Vrouw
vonden plaats op 20 en 22 oktober 1955. Dit gebeurde direct na de Heilige Mis. Het was dezelfde persoon, dezelfde plaats. Dezelfde verzoeken werden herhaald, maar met de toevoeging: "Zeg deze woorden tot iedereen. Wees niet bang, je bent een instrument van God." Toen kwam Christus uit die grote Hostie tevoorschijn en was één met mij.

Mijn vierde ontmoeting met Onze-Lieve-Vrouw was op 15 maart 1956.
Na de Heilige Mis stond Maria plechtig voor me. Ze zei: "Mijn kind, Ik ken je bezorgdheid." (Ze boog zich voorover en trok me naar zich toe.) "Heb je om een teken gevraagd?" Zuster Reinolda: "Niet voor mij, maar voor anderen om te geloven; zij geloven mij niet." Onze-Lieve-Vrouw: "Ik wil graag dat er een kapel voor Mij wordt gebouwd aan de samenvloeiing van zeven beken. Daar zal Ik Mijn genaden overvloedig laten stromen. Velen zullen zich tot God wenden." Toen ik vroeg waar deze plek was, maakte ze een stille beweging met haar hand. Met haar linkerhand wees ze majestueus omhoog in een bepaalde richting. Dit gaf me grote vreugde en gaf me meer zelfvertrouwen. "Wees niet bang, laat het me weten; dit is Mijn werk. We zullen elkaar weerzien."

Mijn vijfde ontmoeting met Onze-Lieve-Vrouw was op 5 juni 1956,
het feest van het Heilig Hart, tijdens een zegening. Ze kwam uit de monstrans tevoorschijn en kwam naar me toe als de "Levende monstrans".

Zesde ontmoeting met Onze Lieve Vrouw op 15 maart 1957.
"Ik kom om je te versterken. Ik maak misbruik van je nietigheid. Wees volkomen nederig." In stilte trok ze me naar zich toe en zei: "Ik wil de wereld redden door de Hostie, Mijn Vrucht. Ik ben volledig één met de Hostie, net zoals ik één was met Jezus onder het kruis. Er staan je vreselijke dingen te wachten als je je niet bekeert." Zuster Reinolda: "Wij?" Onze Lieve Vrouw: "Ja, als religieuze mensen zich niet bekeren en de wereld zich niet bekeert." "Moeder, geef me gewoon een teken!" "Wees vol liefde en bereidwilligheid. Allen die Mijn Woorden horen en erin geloven, zullen een teken van Mij ontvangen. Maak al deze Woorden bekend!"

Zevende ontmoeting met Onze Lieve Vrouw op 24 mei 1957.
De volgende woorden waren duidelijk te horen: "Verlies de moed niet."
Op deze dag ontving zuster Reinolda een persoonlijke boodschap van Onze Lieve Vrouw, die niet is onthuld.

Achtste ontmoeting met Onze Lieve Vrouw op 17 april 1958.
"Keer terug naar je plaats. (Doe je deel). Haast je, de tijd dringt. Ik moet de stromen van genade met geweld tegenhouden, omdat jullie geen moeite doen om Mij te helpen. Ik vraag jullie, Mijn uitverkorenen, om hulp." Zuster Reinold: "Wie moeten wij zijn?" Onze Lieve Vrouw: "Wees gastheren! Bereid gastheren voor Mij voor die zich volledig tot Mijn beschikking stellen. Alleen een brandende zee van gastheren kan de haat uit de goddeloze wereld verdrijven en de boze hand van de Vader tegenhouden. Verlies de moed niet. Ik vind troost in de mogelijkheid om aan jullie te verschijnen. Ik zal jullie nooit verlaten." Zuster Reinold: "Waar is deze plaats van stromen?" Onze Lieve Vrouw: "In jouw verblijf op de berg." Met een gebaar van haar hand wees ze een tweede keer in dezelfde richting! "Wees niet bang, haast je om dit aan te kondigen."

De negende ontmoeting met Onze Lieve Vrouw op 23 maart 1970.
Het was de tweede nacht dat deze vreselijke duivel verscheen. Ik werd uit mijn slaap gewekt. Er was licht om me heen. Maria, het Tabernakel van de Allerhoogste, stond naast me. Ze nam me in haar armen en troostte me. Ze zei: "Ik ken je angst, Ik ben bij je, Ik zal je niet verlaten." Voordat ze verdween, zei ze: "Kijk de andere kant op." Daar stond Michaël in wapenrusting, met een speer in de hand. Rechts van hem stond een cherubijn in het wit gekleed, met zijn armen over elkaar. Na ongeveer twee minuten verdwenen ze, en met hen een helder licht. Dit was een grote troost voor me.

De tiende ontmoeting met Onze-Lieve-Vrouw vond plaats op 2 mei 1971
in de kapel in Ngome. Kort voor mijn vertrek ging ik met een groepje vrouwen terug naar de kapel. Een catechumeen klaagde luidkeels dat ze een probleem had en dat ze wilde geloven. Een van haar buren daagde haar uit en ze kregen ruzie. Ik bad hardop met de vrouw en vroeg Maria om haar te helpen en deze onruststoker te bekeren. Plotseling zag ik dat de afbeelding heel levendig was. [Maria] stapte naar voren en haar gezicht was buitengewoon mooi. In mijn opwinding riep ik: "Kijk naar Maria!" Ik ben ervan overtuigd dat deze vrouwen Maria ook zagen. Persoonlijk was ik zo ontroerd dat ik zwijgend vertrok. Dezelfde lastige man vroeg de priester om vergeving, en vanaf dat moment heerste er vrede.

Plaats van verschijningen

We staan nu op een ongelooflijk emotioneel moment dat ongetwijfeld tot diepe reflectie zal leiden. Plaatsen waar Onze Lieve Vrouw verscheen, spreken ons altijd aan in Bijbelse taal – vol symboliek en spirituele betekenis. Dit is geen uitzondering in het geval van Ngome, een klein dorpje dat een beeld is geworden van de Bijbelse gebeurtenissen die beschreven worden in het boek Genesis.
Laten we nu eens kijken naar de satellietfoto in de kop, waarop Ngome te zien is. Als je niet bekend bent met de geschiedenis van de verschijningen van Onze Lieve Vrouw, is het op het eerste gezicht moeilijk om iets bijzonders te zien. Bij nadere beschouwing wordt echter duidelijk dat de omgeving van het dorp lijkt op een bas-reliëf, waarvan de details verbluffend zijn.
In de volgende stappen zullen we elk element van het bas-reliëf afzonderlijk bespreken. Voordat we overgaan tot een gedetailleerde analyse van de afbeelding op de foto, is het de moeite waard om passages uit het boek Genesis te citeren die direct verwijzen naar de Bijbelse afbeelding die in dit buitengewone bas-reliëf is afgebeeld.

Genesis 2:8-10

2,8. De HEER God legde in Eden, in het oosten, een tuin aan en daarin plaatste Hij de mens die Hij had gevormd.
2,9. En de HEERE God liet uit de aardbodem allerlei geboomte opschieten, begeerlijk om te zien en goed om van te eten; en de boom des levens in het midden van de hof, en de boom der kennis van goed en kwaad.
2,10. Vanuit Eden stroomde een rivier om de tuin te bewateren. Daar splitste de rivier zich in vier takken.
Gen. 2:15-17
2,15. Toen nam de HEERE God de mens en plaatste hem in de hof van Eden om die te bewerken en te bewaken.
2,16. En de HEERE God gebood de mens, zeggende: Gij moogt van alle bomen in de tuin vrij eten,
2,17. Maar van de boom van de kennis van goed en kwaad, daarvan mag je niet eten, want wanneer je daarvan eet, zul je zeker sterven!
Genesis 3:1-14
3,1. De slang was sluwer dan alle wilde dieren die de HEER God gemaakt had. Hij zei tegen de vrouw: "Heeft God soms gezegd: 'Je mag van geen enkele boom in de tuin eten'?"
3,2. De vrouw antwoordde de slang: ‘Van de vruchten van de bomen in de tuin mogen wij eten,
3,3. Maar van de vrucht van de boom die in het midden van de tuin staat, zei God: ‘U mag daarvan niet eten en die niet aanraken, anders sterft u.’
3,4. Toen zei de slang tegen de vrouw: ‘Je zult zeker niet sterven!
3,5. Maar God weet dat op de dag dat u ervan eet, uw ogen geopend zullen worden en u als God zult zijn, kennende goed en kwaad.
3,6. En toen de vrouw zag dat de vrucht van de boom goed was om van te eten en een lust voor het oog, en dat de boom een bron van kennis was, nam zij van zijn vrucht en at; zij gaf ook aan haar man, die bij haar was, en hij at.
3,7. Toen gingen hun ogen open en ze beseften dat ze naakt waren. Ze naaiden vijgenbladeren aan elkaar en maakten er schorten van.
3,8. Toen zij de stem van de HEERE God hoorden, die in de koelte van de dag in de tuin wandelde, verborgen de mens en zijn vrouw zich voor het aangezicht van de HEERE God tussen de bomen in de tuin.
3,9. En de HEERE God riep de mens toe en zei tegen hem: Waar ben je?
3,10Hij antwoordde: "Ik hoorde uw stem in de tuin en ik was bang, want ik was naakt, daarom verstopte ik mij."
3,11. Hij zei: "Wie heeft je verteld dat je naakt bent? Heb je van de boom gegeten waarvan Ik je verboden had te eten?"
3,12. De man antwoordde: "De vrouw die u mij gaf, gaf mij een stuk van de boom en ik heb ervan gegeten."
3,13. Toen zei de HEER God tegen de vrouw: ‘Waarom heb je dit gedaan?’ De vrouw antwoordde: ‘De slang heeft mij misleid en daarom heb ik ervan gegeten.’
3,14. Toen zei de HEER God tegen de slang: Omdat je dit gedaan hebt, ben je vervloekt boven al het vee en boven alle wilde dieren. Op je buik zul je rondkruipen en stof zul je eten, al de dagen van je leven.

Satan op het beest met de hoorns.

Een nadere blik op de satellietfoto rechts onthult een opvallende vorm die lijkt op een gehoornd beest, waarschijnlijk een demon of draak, gezeten door een kabouterachtige figuur. Onder de horens is de schedel van het beest, van opzij gezien, duidelijk zichtbaar. Ook is zijn rechterpoot, met een hoef aan het uiteinde, te zien. De linkerkant van de kop van het beest lijkt verbrijzeld. Interessant is dat boven de gebroken schedel het heiligdom van Onze-Lieve-Vrouw van Ngome staat, wat de indruk wekt dat Onze-Lieve-Vrouw de kop van het beest met haar voet verbrijzelt. De afbeelding van het beest, uitgehouwen in de rots, heeft zowel duidelijke contouren als schaduwen en lijkt op een bas-reliëf.

Boom des Levens

Op de satellietfoto zien we een structuur die lijkt op een groene boom. De Onze-Lieve-Vrouwekapel in Ngome bevindt zich in deze boom, alsof Onze-Lieve-Vrouw erin is verschenen, wat overeenkomt met vele andere verschijningen waarbij Onze-Lieve-Vrouw in bomen verschijnt. Het is echter vermeldenswaard dat Onze-Lieve-Vrouw tijdens verschijningen meestal op doornige struiken verschijnt, wat verwijst naar de parabel van Jotham, waarin de doornstruik andere bomen domineert. In werkelijkheid symboliseert de doornstruik de Cherubijnen die God op het pad naar de Levensboom plaatste om te voorkomen dat onbevoegden de Vrucht des Levens zouden plukken.
Tijdens de zesde ontmoeting met zuster Reinolda verklaart Onze-Lieve-Vrouw dat ze de wereld wil redden door middel van de Hostie, die haar Vrucht is. Omdat deze Vrucht Jezus is, wordt Onze-Lieve-Vrouw de Levensboom. Symbolisch vertegenwoordigt de Levensboom de Monstrans, die, net als Onze-Lieve-Vrouw, het Lichaam van Jezus in zich draagt. Met de volgende woorden spreekt Onze Lieve Vrouw over bekering, die zowel religieuze mensen als mensen over de hele wereld zou moeten omvatten. Als deze bekering niet plaatsvindt, wacht ons een ramp. Kijkend naar het bas-reliëf, zien we een angstaanjagend, gehoornd wezen, dat waarschijnlijk de hel symboliseert en geassocieerd wordt met toekomstige gebeurtenissen. Het is echter belangrijk om op te merken dat bekering niet alleen voor leken is, maar ook voor gelovigen, want ware bekering betekent het verlaten van het pad van de zonde.

De Levensboom en de Monstrans, in het midden waarvan zich een lichaamsvormig meer bevindt

De woorden van Onze-Lieve-Vrouw komen overeen met de afbeelding van het bas-reliëf op de satellietfoto. Onze-Lieve-Vrouw verschijnt aan ons als de Boom des Levens, die ons Haar Vrucht aanbiedt, waardoor we verlossing kunnen bereiken en de verschrikkelijke gevolgen van de eeuwige verdoemenis kunnen vermijden. Om het eeuwige leven te ontvangen, is het niet voldoende om simpelweg deel te nemen aan de Vrucht des Levens – de Eucharistie – maar moeten we eerst leren het goede boven het kwade te kiezen. De Kerk en de sacramenten van Christus bieden hulp op dit pad. Het bas-reliëf kan op twee manieren worden bekeken. In het eerste geval symboliseert het groene gebied dat op een boom lijkt de Boom des Levens, die op de grond groeit en tevens het altaar is. De monstrans, in het midden waarvan het Lichaam van Christus staat, rust ook op het altaar. De Moeder Gods, die op de grond verschijnt, is een symbool van zowel de monstrans als de Boom des Levens.
Wanneer we goed kijken naar het bas-reliëf, zien we dat zich in het midden van de groene boom een meer bevindt dat lijkt op de vorm van een menselijk lichaam (zie de foto hiernaast). Dit bevestigt dat de vorm die op een groene boom lijkt, zowel verwijst naar de monstrans met het lichaam van Christus als naar de boom des levens.

Gen 2:9 En de HEERE God liet uit de aardbodem allerlei geboomte opschieten, begeerlijk om te zien en goed om van te eten; ook de boom des levens in het midden van de hof, en de boom der kennis van goed en kwaad.

Een meer gelegen in het midden van een groene boom, in de vorm van een lichaam

Aan de andere kant kunnen we het boomvormige gebied bekijken vanuit het perspectief van het paradijs. De opvallende groene rand, die op een boom lijkt, maakt deel uit van het Ngome-bosreservaat, een gebied met weelderige, prachtige vegetatie. Veel plant- en diersoorten die in dit reservaat leven, worden vanwege hun unieke karakter en het feit dat ze nergens anders ter wereld voorkomen, met uitsterven bedreigd – voor hen is het reservaat als de ark van Noach. In het hart van deze "boom" ligt een meer dat de daar groeiende vegetatie irrigeert. Als we het meer onderzoeken, zien we dat het zich vertakt in takken, een feit dat wordt bevestigd door de tekst van de Heilige Schrift.

Gen 2:10 In Eden ontsprong een rivier die de tuin bewaterde. Daar splitste de rivier zich in vier takken.

De boom in het reliëf is groen, alsof hij leeft, terwijl zich buiten zijn grenzen een dorre aarde uitstrekt. Het is de moeite waard om even terug te keren naar het Lichaam van Christus, de Tempel van God. Zijn Bloed symboliseert de Heilige Geest, die leven geeft. Het water in het meer, dat de vorm van een lichaam aanneemt, symboliseert op zijn beurt het Lichaam van Christus. Zo vertegenwoordigen de vissen die in dit meer leven de Geest van God. Wanneer Jezus het brood en de vissen in de woestijn vermenigvuldigt, vertegenwoordigt het brood Zijn Lichaam en de vissen de Heilige Geest. De verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw stellen ons in staat om bepaalde aspecten van de Bijbelse symboliek die voorheen onvolledig werden begrepen, beter te begrijpen.

Tijdens zuster Reinolda's vierde ontmoeting met Onze Lieve Vrouw werd een teken besproken dat iedereen zou helpen in de verschijningen te geloven. Zuster Reinolda bad in gedachten voor dit teken. Men geloofde dat dit teken de bouw van een kapel zou zijn, die gebouwd zou worden op de samenvloeiing van zeven rivieren. Vanuit het perspectief van deze verschijning ging het echter niet alleen om de kapel zelf, maar ook om het hele gebied waarin deze zich bevond. De kapel is een element van dit teken. Ze werd gebouwd aan de rand van de "groene boom", op een berg waaruit zeven bronnen ontspringen. Symbolisch staat ze aan de rand van het paradijs, alsof het de ingang ervan is. Twaalf poorten leidden naar de tempel in Jeruzalem, symboliseerden de twaalf stammen van Israël. In ons geval vertegenwoordigen de zeven bronnen zeven poorten en zeven kerken. Het paradijs kan worden betreden via de kerk, die de poort naar de hemel is. Het is echter goed om te onthouden dat de tempel in Jeruzalem verwoest werd en nu slechts een deel van het verleden is.

Als we het bas-reliëf van de Levensboom bekijken, zien we dat de Kapel, gebouwd ter ere van Onze-Lieve-Vrouw, bijna op de hoorn van het beest staat, alsof Onze-Lieve-Vrouw hem met haar voet vertrapt. Deze afbeelding verwijst naar de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in Guadalupe, waar we een soortgelijke scène zien op de foto hiernaast.
Laten we nu naar het Paradijs gaan, in het midden waarvan de Levensboom staat. Aangezien het Paradijs in het bas-reliëf wordt weergegeven als een groene boom, zou de figuur van Onze-Lieve-Vrouw, als Levensboom, zich in het hart ervan moeten bevinden, op een speciaal gecreëerd eiland midden in een meer.
Zoals gezegd, in het midden van deze groene boom bevindt zich een meer, gelegen in een vallei tussen bergen. Tijdens regen stroomt het water als een waterval van de bergen naar beneden en stroomt vervolgens via kanalen het meer in. Zo hebben we twee plaatsen waar de bronnen samenkomen. De eerste is de berg met de Kapel, waaruit zeven bronnen ontspringen, die de zeven Kerken symboliseren. De tweede is het meer in het midden van het Paradijs, waar het water van deze zeven bronnen in stroomt. Interessant genoeg is er nog een derde ontmoetingspunt voor de zeven bronnen. Onze Lieve Vrouw heeft verzocht om een kapel te bouwen op het ontmoetingspunt van de zeven bronnen, wat voor ons nog steeds een mysterie is. Het is daarom belangrijk om deze locaties precies te identificeren.

Als we naar de stam van de groene boom kijken, zien we aan het uiteinde een bassin dat zich tijdens regenval met water vult. Dit is duidelijk te zien op de satellietfoto van het landschap. Dit bassin ligt in een vallei tussen bergen en water stroomt er via verschillende geulen in. Kenmerkende groene strepen vormen zich langs de dalen van het water dat van de bergen naar beneden stroomt. De verschijning van deze formaties wekt de indruk dat de boom water krijgt. Daarom zou hier ook een Mariabeeld geplaatst moeten worden.
Uit dit symbolische beeld komt een zekere conclusie naar voren. Water stroomt vanuit het paradijs en bevloeit de dorre gronden, en keert vervolgens via de bergen, die de kerken symboliseren, terug naar zijn bron in de hemel. Dit illustreert de cyclus van zielsverhuizing. Het water bestaat uit zielen die uit de hemel "vallen" en ieder mens bevloeien, om vervolgens terug te keren naar waar ze vandaan kwamen. Het is vermeldenswaard dat de Ngome-verschijningen plaatsvinden in Zoeloeland, en het woord "Zoeloeland" betekent letterlijk "hemel".

Er ontstond een bassin waar de boomstam lag

Andere bomen

Als we verdergaan met de beschrijving van de structuur van Eden, lezen we dat er naast de Boom des Levens ook andere bomen groeiden, waarvan de vruchten heerlijk waren om te eten.
Genesis 2:9: "En de HEERE God liet uit de grond allerlei bomen opschieten, die er aantrekkelijk uitzagen en goed waren om van te eten, en de boom des levens in het midden van de tuin, en de boom der kennis van goed en kwaad."
Kijkend naar het bas-reliëf, zien we karakteristieke groene voren. Tijdens regen irrigeert het water dat van de bergen stroomt de gebieden langs de kanalen van deze voren, waardoor allerlei soorten vegetatie kunnen groeien. Van bovenaf gezien lijken deze formaties bomen. We zien veel van dergelijke plaatsen in het bas-reliëf. Een ervan is te zien op de foto rechts. Al deze formaties verwijzen naar de andere bomen die in het boek Genesis worden genoemd.

Boom van Kennis van Goed en Kwaad

Op de foto rechts zien we de boom van de kennis van goed en kwaad. Zijn takken zijn naar rechts gebogen, alsof de wind, vanuit het perspectief van het bas-reliëf, uit het oosten waaide. Dit is een gevolg van Gods komst, zoals we kunnen lezen in Genesis
3:8: "Toen de man en zijn vrouw het geluid hoorden van de Heer God die in de tuin wandelde, verborgen ze zich in de koelte van de dag voor de Heer God tussen de bomen in de tuin."
Kijkend naar de satellietfoto rechts, zien we menselijke nederzettingen in de rotsspleten die de takken van de boom vormen. Wegen en huizen zijn daar zichtbaar. Er moet aan worden toegevoegd dat de bomen niet door mensen worden bewoond, maar door apen – dit onderwerp is voor persoonlijke overweging.
We komen nu tot een belangrijke conclusie: de vrucht van de kennis van goed en kwaad was de natuurlijke mens, terwijl Adam en Eva spirituele wezens waren die God in de stoffelijke mens blies.

Het plukken van de verboden vrucht door Adam en Eva was mogelijk in overeenstemming met Gods plan, zodat menselijke zielen ooit Gods gelijkenis zouden bereiken in het vermogen om goed van kwaad te onderscheiden.
De Boom van Kennis van Goed en Kwaad symboliseert onze materiële wereld, terwijl de Boom des Levens verwijst naar de spirituele wereld, samengesteld uit elementen waarvan de mens geen kennis heeft.
Om in spirituele vorm terug te keren naar het Paradijs, moeten we de materiële wereld verlaten. Om dit te doen, moeten we deelnemen aan de Vrucht des Levens, ons gebracht door de Moeder Gods. Wat ons kan bevrijden van de banden van de zonde die inherent zijn aan het menselijk lichaam, is de dood. Echter, in dit geval, als een mens niet heeft geleerd om goed boven kwaad te kiezen, zal zijn ziel het Koninkrijk der Hemelen niet kunnen binnengaan. Daarom is het belangrijk om onszelf te reinigen van zonde terwijl we nog leven.
God zond ons de Moeder Gods en Jezus om ons te helpen breken met zonde terwijl we nog leven. Ieder van ons bouwt zijn eigen Tempel; niemand zal dat voor ons doen.

Slang

Kijkend naar het bas-reliëf, vlak naast de boom van kennis van goed en kwaad, zien we links ervan de kop van een slang. Merk op hoe de slang naar het beest is gekeerd, alsof hij luistert naar wat het zegt. Deze afbeelding brengt een duidelijke boodschap over: de slang handelde naar de wil van Satan en leidde, door Eva en indirect Adam te misleiden, tot het overtreden van Gods gebod, wat tot hun dood leidde. Kijkend naar de slang, zien we iets dat lijkt op een lange tong uit zijn bek komen, terwijl we aan de andere kant van de boom zijn staart zien, die terug naar zijn kop krult.

Het gezicht van God

Toen Adam en Eva van de vrucht des doods aten, verscheen God na een tijdje, met een windvlaag. Het is belangrijk om op te merken dat de mens de vrucht des doods is, want het is zeker dat hij zal sterven. Direct na het "eten" van deze vrucht gaan hun ogen open, beginnen ze het koud te krijgen en ervaren ze lichamelijke sensaties. Laten we nu het gezicht van God onderzoeken en Zijn verschijning beschouwen. In het bas-reliëf zien we dat Hij gelaatstrekken heeft die vergelijkbaar zijn met die van een mens – ogen en een mond zijn zichtbaar. De algehele vorm van Zijn gezicht verschilt echter van die van een mens. Het lijkt te zijn samengesteld uit vuurvlammen, enigszins lijkend op een vis, of zelfs een leeuw. De onderling verbonden lijnen die buiten Zijn gezicht uitsteken, doen het denken aan de zon. Wanneer we de Heilige Schrift raadplegen, zien we dat de verschijning van Gods gezicht in het bas-reliëf overeenkomt met Bijbelse beschrijvingen, waarin God vaak wordt vergeleken met vuur, de zon of een vis.

De gezichten van Adam en Eva

In het bas-reliëf rechts zien we twee gezichten die toebehoorden aan Adam en Eva. Het gezicht erboven is hoogstwaarschijnlijk van Adam, aangezien hij de eerste was die met God sprak en zijn gezicht omhoog richtte. Adam en Eva hoorden Gods stem, maar konden Hem niet meer rechtstreeks zien. Kijkend naar het bas-reliëf staan Adam en Eva achter een boom, met hun rug naar God toe. Adam en Eva horen Gods stem, maar zien Hem niet.

Genesis 3:7-13

3,7. Toen gingen hun ogen open en ze beseften dat ze naakt waren. Ze naaiden vijgenbladeren aan elkaar en maakten er schorten van.
3:8 Toen zij de stem van de HEERE God hoorden, die in de koelte van de dag in de tuin wandelde, verborgen de mens en zijn vrouw zich voor het aangezicht van de HEERE God te midden van de bomen in de tuin.
3,9. En de HEERE God riep de mens toe en zei tegen hem: Waar ben je?
3,10Hij antwoordde: "Ik hoorde uw stem in de tuin en ik was bang, want ik was naakt, daarom verstopte ik mij."
3,11. Hij zei: "Wie heeft je verteld dat je naakt bent? Heb je van de boom gegeten waarvan Ik je verboden had te eten?"
3,12. De man antwoordde: "De vrouw die u mij gaf, gaf mij een stuk van de boom en ik heb ervan gegeten."
3,13. Toen zei de HEER God tegen de vrouw: ‘Waarom heb je dit gedaan?’ De vrouw antwoordde: ‘De slang heeft mij misleid en daarom heb ik ervan gegeten.’

Ngome en Mali

Het woord "Ngome" verwijst ook naar het brood dat in Mali, een republiek in West-Afrika, wordt gemaakt. Het is een platbrood dat uitsluitend wordt gemaakt van gierst, water en plantaardige olie. Onze-Lieve-Vrouw verscheen aan zuster Reinolda tijdens de eucharistie, wat eveneens " platbrood" is. Dit is geen toeval: het platbrood is bedoeld om ons naar Mali te leiden, eveneens in Afrika. De verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw waren zo vormgegeven dat, door middel van zoeken en nadenken, het Woord van God diep in het menselijk bewustzijn kon doordringen en de goedheid die God omringt met zich meebracht.
Kijkend naar het landschap van Mali, valt onmiddellijk een enorm beeld op dat in de rots is uitgehouwen en dat bij de inwoners van het land bekendstaat als "Onze-Lieve-Vrouw van Mali". Net als bij het bas-reliëf in Ngome, komen we in Mali een gebeeldhouwde beeltenis tegen, ditmaal van Onze-Lieve-Vrouw.

Einde

Het bas-reliëf werd gemaakt vóór de schepping van de mens, vóór alles wat God op aarde schiep. We zien dat God ons tekenen nalaat die we kunnen ontdekken naarmate we ons spiritueel, intellectueel en technologisch ontwikkelen. Tot voor kort konden we niet ver genoeg boven de grond uitstijgen om de betekenis van het bas-reliëf te ontcijferen; we konden hooguit in een boom klimmen. Het is dan ook belangrijk om op te merken dat God menselijke ontwikkeling op wetenschappelijk gebied wenst en dit proces zeker ondersteunt. De menselijke zonde staat echter in de weg en dwarsboomt alle inspanningen.
Tijdens de ontmoetingen met zuster Reinolda wijst Onze Lieve Vrouw naar de locatie van het bas-reliëf en zegt dat het haar werk is. We zien dat God Zelf spreekt door Maria, net zoals Hij dat deed met Jezus. Maria is geheel in het wit gekleed, wat de Tabernakel van God symboliseert, de Tent van Kennis.
Omdat het bas-reliëf werd gemaakt voordat alles gebeurde, betekent dit dat alles van tevoren was gepland. God besloot de mens naar Zijn beeld te scheppen, wat betreft het vermogen om goed van kwaad te onderscheiden. Het is mogelijk dat er op een bepaald moment in de menselijke geschiedenis een catastrofe heeft plaatsgevonden, veroorzaakt door menselijk schandaal, zoals beschreven in de Heilige Schrift. Toen werd door Gods werk een ark geschapen, waarin een deel van het lichaam overleefde. In zo'n geval zou het bas-reliëf een persoon van vóór deze catastrofe kunnen afbeelden, of misschien vond deze zelfs plaats op een andere planeet.
God schiep twee werelden: de laatste is de spirituele wereld, terwijl de tussenwereld onze materiële wereld is, waarin we leren. De materiële mens is vergankelijk, slechts klei. Wie Gods leringen in zich opneemt, verkrijgt zijn ziel; zo niet, dan verliest hij die. In het ergste geval kan hij die zelfs doden. In La Salette spreekt Onze Lieve Vrouw over rottende aardappelen, verwijzend naar deze toestand. Om dit te voorkomen, gaf God ons Jezus en Maria, door wie we onze ziel kunnen verkrijgen. Dit zal echter niet vanzelf gebeuren; de mens moet aan zichzelf werken en zelfstandig zijn "tempel van het lichaam" bouwen. Onze-Lieve-Vrouw verscheen in Ngome als een Levende Monstrans, met het Lichaam van Christus, als symbool voor de Levensboom en de Vrucht des Levens. Kijkend naar het bas-reliëf, vormen de Monstrans en de Levensboom een groene, boomvormige ruimte met een meer in het midden. Het meer heeft de vorm van een menselijk lichaam en er zwemmen vissen in, verwijzend naar de Geest van God. We zien dat we hier een wereld van symboliek betreden, die, wanneer correct gedefinieerd, ons leidt tot een juist begrip van Gods boodschap door de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw. Tijdens een van haar ontmoetingen met zuster Reinolda noemt Onze-Lieve-Vrouw zichzelf het Tabernakel van de Allerhoogste en vraagt om een hostie voor haar te bereiden. Dit beeld verwijst naar de Allerhoogste Kerk, die Onze-Lieve-Vrouw is, en de gelovigen in haar symboliseren de hosties. Omdat Onze-Lieve-Vrouw onze Moeder is, zijn wij allen – net als Jezus – Haar hosties. Bovendien is elke ware gelovige die zich door God laat leiden een tempel van God. God heeft geen stenen tempel nodig of mensen in prachtige gewaden die hoge posities bekleden. God heeft jullie nodig – ware gelovigen, tempels van vlees. Alle gelovigen zouden als water moeten zijn, dat over deze zondige wereld spoelt en bijdraagt aan de redding van hun naasten. Elke ware gelovige zou de rol van een priester van God in zijn dagelijks leven moeten vervullen. Het bas-reliëf beeldt het moment uit waarop de mens begon te leren goed van kwaad te onderscheiden. Satan, in de vorm van een gehoornd beest, gebruikt een slang om de mens op listige wijze naar zijn ondergang te leiden en hem ertoe te brengen Gods verbod om van de boom te eten, die, net als de Boom des Levens, in het midden van de tuin staat, te overtreden.

Genesis 3:1-3

3,1. De slang was het listigste van alle wilde dieren die de HEER God gemaakt had. Hij zei tegen de vrouw: "Heeft God gezegd: 'Je mag niet eten van welke boom dan ook in de tuin?'"
3:2 De vrouw antwoordde de slang: Van de vrucht van de bomen in de tuin mogen wij eten,
3:3 Maar van de vrucht van de boom die in het midden van de tuin staat , heeft God gezegd: ‘U mag daarvan niet eten en die niet aanraken, anders sterft u.’

Na het "eten" van de vrucht van de kennis van goed en kwaad, konden Adam en Eva niet terugkeren naar het paradijs, omdat ze gebonden waren aan hun zondige, materiële lichamen. Ze waren geketend door de banden van de vleselijke zonde. Als ze vervolgens door de dood zouden worden bevrijd, zouden hun zielen doordrenkt zijn van zonde, wat hen hoe dan ook zou verhinderen om naar het paradijs terug te keren. Daarom is reiniging van zonde zelfs tijdens het leven noodzakelijk. Na dit alles, met een windvlaag, verschijnt God, en Adam en Eva verschuilen zich achter een boom. Het is de moeite waard om hier te benadrukken dat God de mens zowel geestelijk als materieel schiep, door hem te vormen uit het stof van de aarde.
Het bas-reliëf zal ongetwijfeld het onderwerp worden van wetenschappelijk onderzoek in de komende jaren, waaronder theologische studies. Er valt ongetwijfeld nog veel meer te ontdekken over de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in Ngome. Het bas-reliëf levert onweerlegbaar bewijs van Gods bestaan, en ik hoop dat dit besef zal bijdragen aan de spirituele transformatie van de mens.