Verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in San Sebastian de Garabandal

Satellietfoto van San Sebastián de Garabandal

Alle Mariaverschijningen zijn gebaseerd op specifieke principes, waarvan de belangrijkste de contextualisering is van Bijbelse gebeurtenissen waarop God onze aandacht wil vestigen. Door deze verschijningen komt de Heilige Schrift tot leven en krijgen we de kans om ze vanuit een nieuw perspectief te bekijken. Mariaverschijningen hebben als doel ons te herinneren aan de onveranderlijke principes met betrekking tot de verlossing van de mens en ons een dieper begrip ervan te geven.
Bovendien dient elke verschijning als een aansporing om iemand tot bekering te brengen, de zonde te verlaten en zich voor te bereiden op een ontmoeting met God. Het moment van de dood is de bevrijding van de ziel, maar het is de mate van zuivering tijdens het leven die zijn toekomstige lot bepaalt. Als iemand heilig wordt in deze wereld, zal zijn ziel rechtstreeks naar het paradijs gaan. Als hij echter geen tijd heeft om zich van de zonde te zuiveren, zullen de poorten van het paradijs voor hem gesloten blijven.
Het doel van Mariaverschijningen is daarom om iemand weg te leiden van het pad van de zonde, dat diende als een soort leermiddel. Het is de moeite waard om te benadrukken dat het verwerven van de leer over het onderscheiden van goed en kwaad zich uit in het afzweren van zonde. God had de volmaakte mens vanaf het begin kunnen scheppen, maar Hij koos ervoor dit niet te doen, omdat het een diepzinnig doel had. Een volmaakt mens zou vanaf het begin een kunstmatige schepping zijn geweest, en bovendien zou iedereen hetzelfde zijn geweest. De menselijke vrije wil garandeert hun authenticiteit en diversiteit, en geeft tegelijkertijd aan dat zij dit ideaal zelf moeten bereiken. Om dit te vergemakkelijken gaf God hen de Heilige Schrift en de Mariaverschijningen, die dienen als gids naar verlossing. We kunnen over zonde leren, niet alleen door deze te vermijden, wat de verwerving van de leer aantoont, maar ook door deze te accepteren zonder wraakzucht. Door de effecten ervan op ons eigen lichaam te kennen, wordt de les vergeving en onszelf niet toestaan dezelfde fouten jegens anderen te maken. Geloof in God zou in ons het verlangen moeten wekken om de principes en zaken van de Hemel te verkennen, want alleen door ze te begrijpen kunnen we Gods wil bewust en waarlijk vervullen.
Alles wat met de Mariaverschijningen te maken heeft, is niet toevallig en heeft een betekenis. De verschijningen vormen een perfect passende setting, die verwijst naar Bijbelse gebeurtenissen. Om hun boodschap te ontcijferen, moeten we ons richten op aspecten zoals de locatie van de verschijningen, de naam ervan, de gebeurtenissen die daar plaatsvonden en plaatsvinden, het verloop van de verschijningen zelf, de inhoud van de boodschappen die Onze-Lieve-Vrouw overbrengt, en de natuurkrachten die dienen als communicatiemiddel tussen God en de mensheid.
De zieners spelen een cruciale rol tijdens en na de verschijningen. Naast hun rol als bemiddelaars tussen de mens en God, spelen ze ook de rol van Bijbelse helden. Bij het interpreteren van de verschijningen moeten we rekening houden met hun leven en dood, en ons realiseren dat de Bijbelse gebeurtenissen zich in de loop van de tijd hebben ontvouwd. Verschijningen die vele jaren geleden plaatsvonden, kunnen daarom nog steeds worden geïnterpreteerd en hun waarheidsgetrouwheid vandaag de dag bewijzen.
De verschijningen in San Sebastian de Garabandal bevatten al deze aspecten, die, zoals we zullen zien, één samenhangende boodschap vormen die nauw verbonden is met de Heilige Schrift. Laten we beginnen met de naam van de plaats waar de verschijningen plaatsvonden: San Sebastian de Garabandal.

De betekenis van de naam San Sebastian de Garabandal

Er zijn steden in de buurt van San Sebastián de Garabandal met vergelijkbare namen, dus het is belangrijk om de volledige naam van de verschijningsplaats te gebruiken. Bovendien, zoals we zullen zien, geeft het eerste deel van deze naam belangrijke informatie die ons zal helpen de boodschap volledig te begrijpen.
Laten we onze beschouwing beginnen met San Sebastián, wat in het Nederlands vertaald kan worden als Sint-Sebastiaan, een martelaar die stierf voor het geloof. Sebastiaan was de commandant van de lijfwacht van keizer Diocletianus, die de christenvervolging in het Romeinse Rijk ontketende. Sint-Sebastiaan steunde degenen die tot de marteldood veroordeeld waren en beschuldigde de keizer ook van wreedheid, waarvoor hij ter dood werd veroordeeld. Hij werd aan een boom vastgebonden en met pijlen doorboord. Volgens de kronieken overleefde hij het echter. Hij werd ten onrechte dood verklaard en aan de boom vastgebonden achtergelaten.
Toen Sint-Irene van Rome het lichaam wilde begraven, zag ze tekenen van leven en besloot ze voor Sebastiaan te zorgen. Na zijn herstel ging Sint-Sebastiaan opnieuw naar de keizer en beschuldigde hem van wreedheid. Als reactie hierop gaf de keizer, in een vlaag van woede, bevel hem met knuppels te slaan om er zeker van te zijn dat hij deze keer zeker zou sterven. Deze hele gebeurtenis vond plaats in de derde eeuw, rond 288.
Sint-Sebastiaan negeerde het feit dat keizer Diocletianus de opperste macht in het Romeinse Rijk had, en bewees daarmee dat er geen mens op aarde was die niet gebonden was aan Gods Wet. Zijn houding getuigde van zijn moed en toewijding aan God.
De eigenschappen van Sint-Sebastiaan, die in onze verdere beschouwingen van belang zullen zijn, zijn: zijn moed in het vermanen, ongeacht de persoon, en zijn weerstand tegen alle soorten wapens met een speerpunt. Laten we nu kijken naar het tweede deel van de naam van de stad. Garabandal komt van het Baskische woord gara , wat hoog, groot, piek betekent, en vandalo , afgeleid van het woord bandal (of bandálico ), wat zich vertaalt als vandaal. Het woord "Vándalico" verwijst naar de rivier de Vendul, die door Garabandal stroomt.
De Vandalen waren het Germaanse volk dat het Romeinse Rijk binnenviel en een koninkrijk stichtte in Noord-Afrika. Vandaalse troepen waren gestationeerd nabij Garabandal, dus men vermoedt dat de naam van de rivier van dit volk is afgeleid. De Vandaalse troepen richtten grote verwoestingen aan, waardoor de term "vandaal" de betekenis kreeg van iemand die vernielingen aanricht of vandalisme bedrijft.
Op het eerste gezicht lijkt de vertaling van Garabandal als "grote vandaal die verwoesting aanricht" abstract en in strijd met de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw. Zoals we echter zullen zien, is dit een volledig correcte vertaling. In het volgende hoofdstuk zullen we leren dat de volledige naam, San Sebastián de Garabandal, verwijst naar het leger van grote vandalen onder leiding van Sint Sebastiaan.
Laten we nu kijken naar de locatie van de verschijningen zelf.

Plaats van de verschijningen van Onze Lieve Vrouw

San Sebastián de Garabandal is een klein Spaans stadje, genesteld in het Cantabrisch Gebergte, op een hoogte van ongeveer 500 meter boven zeeniveau. Ten tijde van de verschijningen telde het ongeveer 300 inwoners, die zich voornamelijk bezighielden met landbouw en veeteelt. Het stadje was rustig, diep religieus en bijna volledig afgesloten van de rest van de wereld. Om het dichtstbijzijnde stadje te bereiken, moest men ongeveer 5 kilometer afleggen over modderige, rotsachtige wegen die onverlicht waren.
Het stadje heeft een kerk gewijd aan San Sebastian, waar pater Valentín Marichalar elke zondag vanuit het nabijgelegen Cosío naartoe kwam. Laten we nu eens kijken naar een satellietfoto van San Sebastián de Garabandal, want die bevat de sleutel tot het begrijpen van de boodschap van de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw.

Op de foto hierboven zien we dat het landschap van San Sebastián de Garabandal wordt gedomineerd door bergen, waarvan de toppen oprijzen als uit een vlakke, groenachtige moddervlakte. Laten we nu eens kijken naar de foto ernaast en ze vergelijken. Zoals u kunt zien, is de gelijkenis tussen de twee foto's opvallend. "Krokodillen" weerspiegelt perfect de betekenis van de naam San Sebastián de Garabandal, wat "Grote Vandalen van Sint Sebastiaan" betekent. De stenen krokodillen die uit het water komen, lijken ingebed in de groenachtige modder, waardoor alleen hun ruggen zichtbaar blijven. Naarmate het modderniveau daalt en we dichter bij het land komen, worden de krokodillen steeds zichtbaarder.
Laten we nu proberen de boodschap van de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in San Sebastián de Garabandal, die door deze afbeelding wordt overgebracht, te ontcijferen.

Een bericht over krokodillen

1. Locatie van San Sebastián de Garabandal.
2. Eerst de zoutwaterkrokodil.
3. Zoutwaterkrokodil als tweede.
4. Het gezicht van de Cherubijn behorend bij de derde rozenkranskrokodil, aangeduid met nummer 5.
5.Derde zoutwaterkrokodil.
6. Het gezicht van de Cherubijn die bij de vierde rozenkranskrokodil hoort, aangeduid met nummer 7.
7. Vierde zoutwaterkrokodil.
8. Alligator probeert de Levensboom te bereiken.
9. Een vuurspuwende alligator probeert de Levensboom te bereiken.
10. Het gezicht van de Cherubijn komt overeen met dat van de eerste rozenkranskrokodil, gemarkeerd met het cijfer 2.
11. Het gezicht van de Cherubijn komt overeen met de tweede rozenkranskrokodil, aangeduid met nummer 3.

Op de foto hierboven zien we genummerde sleutelelementen die ons zullen helpen de boodschap te interpreteren. Laten we onze overwegingen beginnen met elementnummer 1 , waar San Sebastián de Garabandal ligt. Op de satellietfoto zien we dat de stad (1) wordt omringd door enorme bergketens (2)(3) , die lijken op de ruggen van twee grote zoutwaterkrokodillen.
Waar de bergketens (2)(3) niet nauw op elkaar aansluiten, zien we twee kritieke punten waardoor ongewenste individuen – alligators (8)(9) . Op deze plaatsen zien we echter ook twee andere krokodillen (7)(5) , die als het ware de ring rond San Sebastián de Garabandal (1) en de Boom des Levens, die de Maagd Maria symboliseert, completeren.
De vier krokodillen (2)(3)(5)(7) staan bekend als zoutwaterkrokodillen, die tot de grootste moderne reptielen behoren die op aarde leven. Deze vier rozenkranskrokodillen symboliseren de vier cherubijnen die in de Heilige Schrift worden genoemd. Wanneer de profeet Ezechiël de processie van God ziet, wordt hij geleid door vier cherubijnen die de toegang tot de Levensboom bewaken. Dit beeld verwijst naar het boek Genesis, waar God, na de zonde van Adam en Eva, de toegang tot de Levensboom afsluit door er cherubijnen met vlammende zwaarden omheen te plaatsen totdat de menselijke zielen goed van kwaad leren onderscheiden.

Bovendien kunnen we op de foto hierboven twee alligators met open muilen zien (8)(9) , waarvan er één eruitziet alsof hij vuur spuwt (9) . Zo bewaken de vier Cherubijnen, verwijzend naar de vier rozenkranskrokodillen, de toegang tot de Levensboom tegen twee zondige alligators die een bedreiging zouden kunnen vormen voor de inwoners en pelgrims die naar San Sebastián de Garabandal komen.

Twee alligators (8)(9) proberen de Boom des Levens te bereiken

Twee rozenkranskrokodillen (2)(7) en hun corresponderende gezichten (10)(6)

De rozenkranskrokodil (3) en het bijbehorende cherubijngezicht (11)

De zoutwaterkrokodil (5) en het bijbehorende gezicht (4)

De boodschap van deze afbeelding heeft betrekking op het reciteren van de Rozenkrans. Als we dagelijks de Rozenkrans bidden, zullen de vier rozenkranskrokodillen ons steunen en voorkomen dat het kwaad ons kwaad doet. Onze Lieve Vrouw, die verscheen in San Sebastián de Garabandal, symboliseert de Boom des Levens, waarvan de vrucht het kindje Jezus is dat in haar armen wordt gehouden. Vier Cherubijnen bewaken de toegang tot deze Boom. Het idee is om te voorkomen dat zondaars de Vrucht des Levens plukken, want dan zouden ze voor altijd leven. Zoals we kunnen zien, kan geen enkele zondaar het Paradijs binnengaan omdat de zonde zich daar zou kunnen verspreiden.
Elke rozenkranskrokodillenkop toont het gezicht van een Cherubijn. Zo komt krokodil (2) overeen met gezicht (10) , krokodil (3) met gezicht (11) , krokodil (5) met gezicht (4) en krokodil (7) met gezicht (6) .
In Ezechiëls visioen, waarover we lezen in de Heilige Schrift, hadden de vier cherubijnen elk vier gezichten, die de dapperste wezens op aarde vertegenwoordigden. Dit geeft aan dat niets en niemand hen kan weerstaan. De vier gezichten die zichtbaar zijn op de satellietfoto komen overeen met de cherubijnen in Ezechiëls visioen, dat hij probeerde te beschrijven op basis van de aardse wezens die hij kende. We zien hoe mooi en tegelijkertijd angstaanjagend deze afbeelding is. Alligators verschillen van krokodillen door de vorm van hun bek. De bek van een alligator is korter en breder en lijkt op de letter U, terwijl de bek van een krokodil smaller en langer is en een V vormt. Bovendien is de kop van een alligator breder en ronder in vergelijking met de driehoekige, smallere schedel van de krokodil. Zoals u kunt zien, komt de bovenstaande beschrijving overeen met de afbeelding op de satellietfoto.
Vuurspuwende alligators symboliseren zondaars die de toegang tot de Boom des Levens, bewaakt door de rozenkranskrokodillen, wordt ontzegd. Zoutwaterkrokodillen zijn de grootste moderne reptielen, wat betekent dat niemand en niets hen kan verslaan – een verwijzing naar de Cherubijnen. Zoutwaterkrokodillen, geassocieerd met het Cantabrisch Gebergte, zijn extreem gevoelig voor elk geluid, dat zonde symboliseert. Ze reageren op elke zonde omdat ze geacht worden de toegang tot de Boom des Levens te bewaken en zo Gods Wil te vervullen.
Het is de moeite waard om een gebeurtenis uit de Tweede Wereldoorlog in herinnering te roepen, toen Japanse soldaten tijdens een geallieerd offensief tegen Japanse troepen voor de kust van Birma gedwongen werden zich terug te trekken naar moerassige gebieden, waar ze zich drie weken lang weigerden over te geven. In de nacht van 19 februari 1945 vielen zoutwaterkrokodillen bijna alle Japanse soldaten aan en doodden ze, geïrriteerd door het geluid van geweervuur. In dit geval waren de Japanse soldaten net vuurspuwende alligators.

Zelfs vóór de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw was San Sebastián de Garabandal een uitzonderlijk vrome stad. De Rozenkrans werd dagelijks gebeden en de inwoners leefden in vrede, beschermd door de "hemelse boodschappers" naar wie de krokodillen van de rozenkrans verwijzen.
Kijkend naar de gebeurtenissen die de afgelopen jaren in San Sebastián de Garabandal hebben plaatsgevonden, zien we dat het Cantabrisch Gebergte zwaar getroffen is door branden. Iedereen die het gebied heeft bezocht, kon uitgestrekte stukken verbrand bos zien, waarvan alleen nog zwarte stronken over zijn. De onderstaande foto toont een kaart van de branden die Spanje onlangs teisterden. Rood markeert de gebieden waar de branden het hevigst waren, en deze bevinden zich precies in het Cantabrisch Gebergte, waar San Sebastián de Garabandal ligt. Het is vermeldenswaard dat ondanks de vele branden geen van de huizen van de inwoners van San Sebastián de Garabandal schade heeft opgelopen. Het vuur verwoestte de omliggende bossen en velden en reikte tot aan Los Pinos, de plaats van de verschijning van Onze-Lieve-Vrouw. Maar wonderbaarlijk genoeg werd het vuur geblust, net toen het leek alsof het dennenbos verloren was.

De boodschap van de verschijningen in San Sebastián de Garabandal eindigt niet bij de krokodillen van de rozenkrans. Via hen worden we naar het boek Job geleid. Sprekend over dit boek, worden we geconfronteerd met twijfel aan Gods goedheid, een ervaring die de zieners deelden. We zullen dit echter later bespreken. Laten we nu een passage uit het boek Job citeren die verwijst naar vuurspuwende krokodillen. Afhankelijk van de vertaling van het boek Job wordt er verwezen naar krokodillen, alligators en soms zelfs leviathans – monsters die worden geïdentificeerd met vuurspuwende beesten. Voor meer duidelijkheid zal een commentaar worden opgenomen dat deze vergelijkt met het boek Job onder de verzen die verwijzen naar de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in San Sebastián de Garabandal.

Job 40:25-32

40.25 "Of je nu een krokodil vangt met een haak
of zijn tong uittrekt met een touw,
40:26. Zult U een touw door zijn neusgaten slaan
en zijn kaak met een haak doorboren?
40:27 Misschien zal hij u om een gunst vragen,
of misschien zal hij een vriendelijk woord tot u spreken?
40:28 Zal hij een verbond met u sluiten,
of zult u hem voor altijd in uw dienst nemen?
40:29 Zult u met hem spelen als een mus,
of hem opsluiten voor uw dochters?

Tijdens de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw werden de verschijningen begeleid door het prachtige gezang van vogels, wat direct verwijst naar het bovenstaande vers. Bovendien spreken de bovenstaande verzen over het vastbinden van een krokodil voor haar dochters, en de dochters van Onze-Lieve-Vrouw waren de zieners. Terwijl de meisjes tijdens de verschijningen de rozenkrans baden, konden de omstanders hen de zin "Onze Moeder" horen toevoegen aan het "Wees gegroet Maria". Het is ook vermeldenswaard dat zich onder de aanwezigen bij de verschijningen zeker zondaars bevonden. Door het bidden van de rozenkrans leek het echter alsof de monden van de krokodillen werden "vastgebonden", wat bedoeld was om zondaars bij de Boom des Levens weg te houden.
Hoewel we het hier over symbolische beelden hebben, moeten we daaruit conclusies trekken die onze redding dienen. Een van die conclusies is de aanwezigheid van Onze-Lieve-Vrouw in ons leven. Door de rozenkrans te bidden, creëren we haar beeld in onze geest, bannen we het kwaad uit onszelf en ontlopen we zo de straf voor onze zonden. Bovendien worden wij beschermd tegen alle kwaad als wij Onze-Lieve-Vrouw in ons hart dragen door het bidden van de Rozenkrans.

40.30 Zullen zijn metgezellen hem verkopen en
onder de handelaren verdelen?
40:31 Zou jij zijn huid met een harpoen doorboren,
zijn hoofd met een speer doorboren?

Het bovenstaande vers verwijst rechtstreeks naar Sint-Sebastiaan, die niet door pijlen gedood kon worden, alsof hij beschermd werd door een pantser dat leek op krokodillenhuid. Het lijkt erop dat Sint-Sebastiaan, die de bevelhebber van het Romeinse leger was, ook de bevelhebber werd van Gods leger – de grote vandalen, oftewel de Rozenkranskrokodillen. Op de satellietfoto steken, naast de vier eerder besproken cherubijnen, talloze "krokodillenruggen" uit onder het oppervlak van de groenige modder, die zich uitstrekt over de hele noordkust van Spanje. Deze afbeelding geeft de rol aan die San Sebastian de Garabandal zou moeten spelen – de stad zou een voorbeeld moeten worden voor andere delen van de wereld, wat zou leiden tot bekering en geloof in God.
Inwoners van het gebied rond San Sebastian de Garabandal, die zien dat de stad de verwoestende brand heeft overleefd, worden gevraagd in God te geloven en de inwoners na te volgen, die trouw zijn aan God, het Allerheiligste Sacrament bezoeken en de Rozenkrans bidden. Dit geeft hen de bescherming van "heilige krokodillen" tegen vuurspuwende alligators. Deze afbeelding verwijst rechtstreeks naar het boek Jona, dat we in volgende hoofdstukken uitgebreider zullen bespreken. Toen Jona overboord werd gegooid, nam de storm die de andere passagiers bedreigde af, waardoor ze in God gingen geloven en zich bekeerden van hun zondige gedrag.
Kijkend naar de satellietfoto, zien we ook dat de krokodillen en alligators gaten in hun schild hebben, alsof ze met pijlen zijn beschoten of met speren of harpoenen zijn doorboord. Toch leven ze nog steeds, wat verwijst naar het bovenstaande vers.

40:32. Wees moedig genoeg om uw hand aan hem te slaan;
bedenk dat u niet meer naar het slagveld zult terugkeren.”

Job 41:1-26
41.1. "Uw hoop zal verbrijzeld worden,
want alleen al de aanblik van hem maakt u bang, omdat
41:2 Wie zal hem durven wekken?
Wie zal hem tegemoet komen?
41.3 Wie zal het wagen hem ongestraft aan te raken? –
Niemand onder de ganse hemel.
41.4 Ik kan niet zwijgen over zijn stem;
ik weet dat zijn macht onvergelijkbaar is.
41.5 Kan iemand de rand van het borsttuig opzij draaien
en met een dubbele teugel naderen?
41:6 Zal hij zijn mond opendoen?
Het is een angstaanjagend gezicht om naar zijn tanden te kijken.
41.7. De rug is als de platen van een schild,
met elkaar verbonden als door een zegel.
41.8. Stevig verbonden,
er kan zelfs geen lucht doorheen.
41.9. Ze zitten zo stevig aan elkaar vast
dat de verbindingen niet los kunnen raken.
41:10 Zijn niezen is verblindend,
zijn ogen zijn als de oogleden van de dageraad.
41:11. Vlammen schieten uit zijn mond,
vurige vonken vliegen in het rond.

Het bovenstaande vers verwijst naar de vuurspuwende alligator. Wanneer de alligator aan land komt, ademt hij diep in en stijgt er hete stoom uit zijn bek, die lijkt op een laaiend vuur, en stijgt er rook op uit zijn neusgaten.

41:12 Rook komt uit de neusgaten
als een kokende pot.
41:13 Hij steekt met zijn adem kolen aan,
en uit zijn mond schiet vuur.
41:14 Zijn kracht is verborgen in zijn nek;
verschrikking springt voor hem op,
41.15 . Lichaamsdelen die
als gegoten aan elkaar vastzitten, onbeweegbaar.
41:16 Zijn hart is hard als een rots,
als een onderste molensteen.
41:17 Als hij opstaat, beven ze van angst
en raken ze in paniek en verliezen ze het bewustzijn.
41:18 Want het snijden van een zwaard heeft geen zin,
evenmin als het snijden van een speer, pijl of werpspies.
41:19 IJzer is voor hem kaf,
en brons als vermolmd hout.
41:20. De pijl uit de boog verschrikt hem niet;
de steen uit de slinger is voor hem een stoppel.
41.21. Een knots is voor hem als een rietje, en
hij lacht om een vliegende speer.
41.22. Daaronder bevinden zich scherpe korsten,
die een spoor achterlaten als een dijk in de modder.
41:23 Hij roert de diepe wateren op als een kookpot,
Hij verandert ze in kokend water.
41.24 Achter hem schijnt een lichtstreep op het water,
een diepte die lijkt op grijs haar.
41.25 Hij heeft geen gelijke op aarde;
hij is onbevreesd gemaakt:
41:26 Elk sterk dier vreest
hem, de koning van alle schepselen.”

Het oog van God

De verschijningen in San Sebastián de Garabandal begonnen op 18 juni 1961. De eerste dagen, tot 1 juli, zagen de meisjes alleen de Engel van God, die tot eind juni stil bleef. Pas op 1 juli sprak de Engel en kondigde de komst van Onze-Lieve-Vrouw de volgende dag aan. Die dag onthulde hij ook een geheim dat, naar het schijnt, tot op de dag van vandaag ononthuld blijft.
Tot 29 juli vonden de verschijningen van de Engel en Onze-Lieve-Vrouw plaats op een plek genaamd "Het Plein", op een rotsachtig pad. Op 29 juli, toen de geïmproviseerde, vierkante muur rond de zieners instortte, gaf Onze-Lieve-Vrouw hen opdracht naar het dennenbos van "Los Pinos" te gaan, waar vanaf dat moment verdere verschijningen zouden plaatsvinden.

Calleja – een rotsachtige weg uit de tijd van de verschijningen

Los Pinos – een sparrenbos. De plaats van de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw sinds 29 juli 1961.

Tijdens de eerste verschijning van Onze-Lieve-Vrouw, die plaatsvond op 2 juli 1961, verschenen er twee engelen aan weerszijden van haar. Een daarvan was de engel die eerder aan de meisjes was verschenen. Het bleek de aartsengel Michaël te zijn. De tweede engel, die op hem leek, bleef naamloos en zijn identiteit is niet onthuld, een feit dat nog steeds aanleiding geeft tot speculatie. Volgens de verhalen van de meisjes zagen ze die dag boven de engel die links van Onze-Lieve-Vrouw stond een enorm oog, dat ze het Oog van God noemden. De foto rechts toont een schilderij van deze verschijning, geschilderd door Izabel Daganzo volgens de instructies van de meisjes.

Een schilderij van Izabel Daganzo dat de eerste verschijning van Onze Lieve Vrouw op 2 juli 1961 afbeeldt

Sommige publicaties bieden een iets andere beschrijving van bovenstaand visioen, waarin het Oog is ingebed in een driehoek, omgeven door een vlammend vierkant kader. Deze elementen zijn echter niet zichtbaar in het schilderij. Het werd, zoals gezegd, geschilderd volgens de instructies van de zieners. De symboliek van het grote Oog in de driehoek verwijst naar de Tent van God, waar God verblijft, terwijl het vlammende vierkant de Cherubijnen symboliseert met vurige zwaarden die de ingang van deze Tent bewaken. Door
dit symbolische visioen van het Oog, ingebed in een driehoek en vierkant, over te brengen naar een schilderij waarop Onze Lieve Vrouw met het Kind Jezus en twee engelen is afgebeeld, kunnen we hun wederzijdse convergentie zien. Onze Lieve Vrouw is de Tent van God van waaruit God op ons neerkijkt. Aan haar zijde zien we de Cherubijnen, waaronder Aartsengelen met roze vleugels, wat uiteindelijk verwijst naar de krokodillen van de rozenkrans. Haar Vrucht is op haar beurt het Kind Jezus, dat ze in haar armen houdt.
Het lijkt erop dat het visioen van het Oog in een driehoek en een vlammend vierkant later aan de meisjes is getoond, als verklaring voor het eerdere visioen van het Oog. Het is ook mogelijk dat de kinderen en de kunstenaar onder druk werden gezet om deze symbolen niet in het schilderij op te nemen. Deze kwestie moet nog worden opgehelderd.
Hoewel het Oog in een driehoek en een vierkant overeenkomt met de interpretatie van de Tent van God en de Cherubijnen, verwijst het Oog ook naar een andere boodschap. Zoals gezegd ligt San Sebastián de Garabandal te midden van het Cantabrische gebergte, dat lijkt op de krokodillen van de rozenkrans. Het is de moeite waard om de satellietfoto van deze stad eens nader te bekijken.

Een voorbeeldfoto van een krokodillenkop

San Sebastián de Garabandal lijkt op de bovenkaak van een krokodil te zitten, terwijl Los Pinos, de plaats van de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw, zich precies bij het rechteroog bevindt, dat samen met het linkeroog een driehoek vormt. Op de foto hiernaast zien we het linkeroog van de krokodil, terwijl het rechteroog bedekt is door de Maagd Maria.
Terugkerend naar de satellietfoto van San Sebastián de Garabandal, zien we rechts en links twee bergformaties die cherubijnen symboliseren, wat terugkomt in het schilderij van Isabel Daganzo. Verder zien we op de bovenstaande satellietfoto dat de "krokodillenbek" verdeeld is in een boven- en onderkaak, met een pad erdoorheen dat eveneens op de tanden van een krokodil lijkt.

Reiniging en de weg terug naar het Paradijs

Het gevolg van Adam en Eva's overtreding van Gods gebod was dat ze vervuld waren van vleselijke zonde, wat hen verhinderde terug te keren naar het paradijs. Ze zaten gevangen in het lichaam, gebonden door de ketenen van de zonde. De terugkeer van hun ziel naar het paradijs was alleen mogelijk door reiniging van de zonde, een proces dat werd ondersteund door zware arbeid, gezwoegd in het zweet des aanschijns, op een aarde die ongunstig en vol moeilijkheden was geworden. Om terug te keren naar het paradijs moet een mens de ketenen van de zonde verbreken terwijl hij nog leeft, om Gods belofte waardig te worden, wat kracht van ons vereist. Een ziel die tijdens het leven niet van zonde is gereinigd, wordt te zwak voor het eeuwige leven.
God gaf ons Jezus en de Moeder Gods om ons te helpen de ketenen te verbreken die onze ziel aan het lichaam binden. Het voorbeeld van de kinderen van Israël leert ons bepaalde principes voor de terugkeer naar het paradijs. De weg van de Israëlieten naar het Beloofde Land – dat het paradijs symboliseert – leidde door de woestijn, waar ze veertig jaar van kwelling en ontberingen doormaakten. In Egypte werkten ze hard en leerden ze goed van kwaad te onderscheiden. De veertigjarige omzwerving in de woestijn was echter een beproeving van hun geloof. Het is belangrijk om te onthouden dat Adam en Eva, die God persoonlijk kenden, niet aan een geloofsbeproeving werden onderworpen, terwijl de generaties die na hen kwamen niet over dezelfde kennis beschikten.
Jezus' doop door Johannes in de Jordaan markeerde het moment waarop zijn leer over het onderscheid tussen goed en kwaad eindigde. Vervolgens, door een engel naar de woestijn geleid, onderging hij een veertig dagen durende geloofsbeproeving, die hij met succes voltooide, waarbij hij tijdens zijn leven werd gered en een heilige werd. Zijn verdere missie, beschreven in de evangeliën, is om God te dienen, die ons door Jezus de weg terug naar het paradijs wijst. Jezus, als de Heilige van God, offerde zichzelf op voor de mensheid, om ons deze weg te wijzen door pijn en lijden, en werd zo de Messias – de bevrijder die de mens bevrijdt van de slavernij van de zonden van het vlees.
We zullen dit aspect in de volgende hoofdstukken uitgebreider bespreken, met name in de analyse van de zogenaamde extatische marsen in San Sebastian de Garabandal. Jezus werd het Woord van God, daarom moeten we naar Hem kijken, Hem navolgen, en in combinatie met het lezen van de Heilige Schrift zal het voor ons gemakkelijker zijn om Zijn leer te begrijpen. Het is belangrijk om te onthouden dat Jezus geboren is om ons dit pad te wijzen, iets dat al in de hemel gepland was. Dankzij de verschijning van Onze-Lieve-Vrouw in San Sebastian de Garabandal geeft God ons een hulpmiddel dat ons zal helpen om gemakkelijker de weg terug naar het paradijs te bewandelen. Dit is het stenen pad, de Calleja, wat verwijst naar de praktijk van het bidden van de Rozenkrans. Als ons pad bezaaid is met stenen, of rozenkransen, zal het voor ons gemakkelijker zijn om de geloofstest te doorstaan die we nu zullen bespreken. Door de Rozenkrans te bidden, stenigen we Satan en weerstaan we zijn verleidingen.

Op de tekening hiernaast, bij punt 2, staat een appelboom die toebehoorde aan de schoolmeester. De appelboom verwijst naar de boom van het leren onderscheiden van goed en kwaad. Het was van deze appelboom dat de zieners appels plukten vlak voor de eerste verschijning van de Engel. Punt 3 markeert de plek die bekend staat als het "plein", waar op 18 juni 1961 de Engel voor het eerst aan de meisjes verscheen, en vanaf 2 juli ook de Maagd Maria. De verschijningen bleven op deze plek, op enkele uitzonderingen na, tot 29 juli 1961. Punt 4 markeert de "Calleja" – een rotsachtig pad dat van de appelboom naar Los Pinos-1 leidt, het sparrenbos waar de verschijningen vanaf 29 juli 1961 plaatsvonden.

Diagram met de belangrijkste plaatsen met betrekking tot de verschijningen in San Sebastian de Garabandal (auteur-AK)

Zoals eerder vermeld, zwierven de kinderen van Israël veertig jaar door de woestijn voordat ze terugkeerden naar het Beloofde Land, dat het Paradijs symboliseerde. Deze reis was een beproeving van hun geloof. Het is echter de moeite waard om te benadrukken dat niemand uit deze generatie deze beproeving doorstond, en dat alleen generaties die het onderscheid tussen goed en kwaad opnieuw moesten leren, het Beloofde Land binnengingen. De reden dat ze allemaal faalden voor deze beproeving was het werpen van het gouden kalf en de goddelijke buiging daarvoor. De generatie die deze daad beging, ging ten onder, en hun opvolgers begonnen hun studie opnieuw.
In het Beloofde Land, aan de voet van de berg Ebal en de berg Gerizim, werd het verbond met God, betreffende zegeningen en vloeken, hernieuwd. Als het verbond met God werd verbroken, zouden de vloeken die in het Wetboek van Mozes stonden, vanaf de berg Ebal op de kinderen van Israël neerdalen. Als het verbond echter werd vervuld, zouden Gods zegeningen, eveneens opgetekend in het Wetboek, vanaf de berg Gerizim naar de Israëlieten stromen. Zulke "Beloofde Landen", met de bergen Ebal en Gerizim, bestaan over de hele wereld, waaronder, zoals we later zullen bespreken, in San Sebastian de Garabandal.
In tegenstelling tot de kinderen van Israël doorstond Jezus Christus de geloofstest en keerde terug naar het paradijs. Daarom is het zo belangrijk om Hem na te volgen. Om dit mogelijk te maken, moeten we echter de principes van de wederkomst leren, die inhouden dat we Zijn leven op aarde overdenken. Zijn weg van wederkomst dient als instructie en gids voor ons. Een van de belangrijkste principes van de wederkomst is de veertigdaagse geloofstest, waarin we worden blootgesteld aan Satans verleidingen. We noemden eerder al dat de Openbaringen in San Sebastian de Garabandal verbonden zijn met het boek Job, dat moeilijk te interpreteren is. Door het echter te vergelijken met wat er in dit hoofdstuk is gezegd, wordt het begrijpelijker. Job was een man die Gods wet tot in detail vervulde, en toen zijn training in het onderscheiden van goed en kwaad ten einde liep, werd zijn geloof door Satan op de proef gesteld, net als Jezus Christus. Hoewel Job deze test blijkbaar niet doorstond omdat hij twijfelde aan Gods goedheid, zoals we later zullen aantonen, was dit met een doel, en Job slaagde uiteindelijk voor de geloofstest.
Het verschil tussen de kinderen van Israël en Job is dat de kinderen van Israël niet alleen twijfelden aan Gods goedheid, maar Hem ook verloochenden. Job daarentegen verloochende God niet; hij twijfelde slechts aan Zijn goedheid. Toen Job God zag, verontschuldigde hij zich voor zijn ongeloof en bekeerde zich. Een geloofstest houdt altijd in dat hij verliest waar iemand zich in deze wereld het meest aan vastklampt. Job had rijkdom, geld, aanzien – je zou kunnen zeggen dat hij alles had. Toch verloor hij het tijdens de test allemaal. Jezus daarentegen, die naar de woestijn werd geleid, had niets. Satan had hem niets te ontnemen, omdat Jezus niet gehecht was aan wereldse goederen. Hoe meer iemand gehecht is aan aardse zaken, hoe moeilijker het is om de geloofstest te doorstaan.
We zullen Job in volgende hoofdstukken bespreken, maar laten we nu terugkeren naar de verschijningen in San Sebastian de Garabandal. De reis die de meisjes maakten van de appelboom naar het sparrenbos duurde 42 dagen. De appelboom symboliseert de boom van het leren onderscheiden van goed en kwaad, terwijl het sparrenbos verwijst naar het Paradijs, in het midden waarvan de Boom des Levens groeit, de Maagd Maria met het kind Jezus. Als we de eerste dag, de dag van de zonde, en de laatste dag, die de ingang van het Paradijs markeert, buiten beschouwing laten, zien we dat de reis precies 40 dagen duurde.
Op de dag dat de meisjes van de verboden vrucht eten en vervolgens berouw tonen voor hun zonde door Satan te stenigen omdat hij hen daartoe heeft verleid, voltooien ze hun leer om goed van kwaad te onderscheiden. Door stenen over hun linkerschouder te gooien, beeldden de meisjes zich in dat ze de duivel stenigden. We zien dus dat berouw voor zonde een teken is van assimilatie van de leringen over zonde. Na dit alles begint hun veertigdaagse reis terug naar het Paradijs.
De eerste dagen van de verschijningen waren een grote beproeving voor de meisjes. Ze werden onderworpen aan talloze medische onderzoeken en werden niet geloofd – net zoals Job niet geloofd werd. Ze baden echter dagelijks de Rozenkrans, wat hen door deze moeilijke tijd van beproeving heen hielp. In deze tijd valt Satan de plaatsen aan waar mensen het meest gehecht zijn aan deze wereld. Door dagelijks de Rozenkrans te bidden, in momenten waarop we worden onderworpen aan geloofsbeproevingen, is het gemakkelijker om deze te overwinnen en niet te twijfelen aan God en Zijn goedheid. Wie op dit pad slaagt, wordt gered in het leven, naar het voorbeeld van Jezus Christus. Maar net als Hij zijn ze verplicht zichzelf op te offeren voor hun broeders en zusters die nog ver van God verwijderd zijn, om hen te helpen op het pad naar verlossing.
We kunnen onszelf redden, maar als we niets voor anderen doen, zullen we met lege handen staan en zullen onze zielen geen verdienste hebben om God als offer aan te bieden. Jezus offerde zijn lichaam als offer aan God en toonde ons de weg. Of we met lege handen voor God zullen staan, hangt af van onze bereidheid om anderen te helpen. Hoe meer zielen we helpen redden, hoe voller onze handen voor God zullen zijn.
Wie zijn handen vol verdienste heeft, zal nog meer ontvangen, terwijl wie het mist, zelfs wat hij gekregen heeft, zal worden afgenomen. Deze woorden van Jezus Christus zijn ook van toepassing op Gods priesters, die verlossing ontvingen voor hun dienst aan Jezus. Maar priester-zijn alleen, zoals we zien, garandeert geen verlossing. Als een priester met lege handen voor God staat, zal de verlossing hem worden afgenomen. Dit zijn de woorden van Jezus, die deze principes heeft vastgesteld. Om God te dienen, moeten we echter eerst onze eigen verlossing veiligstellen. Het stenen pad verwijst naar de Rozenkrans, een hagel van stenen die door God naar de vijanden van de mens wordt gegooid, zoals we kunnen lezen in het boek Jozua. Elk Weesgegroet is als het stenigen van de boze, net zoals de zieners in San Sebastian de Garabandal deden toen ze zich hun zonde realiseerden. De lege handen die we hebben wanneer we voor God staan, worden gesuggereerd in een van Conchita's gesprekken met Onze Lieve Vrouw toen ze Haar voor het laatst zag. "O, wat ben ik blij je te zien! Waarom neem je me nu niet mee?" En zij antwoordde: "Herinner je wat ik je op je heilige dag heb gezegd: wanneer je voor God staat, moet je Hem je handen vol laten zien van de werken die je hebt gedaan voor je broeders en ter ere van God, en nu heb je ze leeg." Laten we niet vergeten dat Conchita op de dag van de laatste verschijningen van Onze Lieve Vrouw 16 jaar oud was. De rest van haar leven wijdde ze aan het dienen van God door het evangelie van de verschijningen van Onze Lieve Vrouw in San Sebastian de Garabandal te verkondigen. Door deze dienst kunnen zielen die nog ver van God verwijderd zijn, God en Zijn liefde leren kennen. Openbaringen zijn geïnspireerd door de hemel en presenteren daarom wat al in de Heilige Schrift is gezegd en geschreven, en herinneren ons zo aan Gods heilsplan.

Boodschappen van Onze Lieve Vrouw

De eerste Boodschap van Onze-Lieve-Vrouw werd op 2 juli 1961 aan de meisjes gegeven op een plek genaamd "het plein" aan een rotsachtige weg. Onze-Lieve-Vrouw gaf opdracht dat de Boodschap pas op 18 oktober openbaar gemaakt zou worden en dat de meisjes tot die tijd de inhoud ervan geheim moesten houden. De Boodschap werd op 24 juni aangekondigd door een engel die sinds 18 juni 1961 aan de meisjes verscheen. De manier waarop de boodschap werd aangekondigd was echter versluierd, waardoor de zieners er niets van begrepen. Die dag verscheen de engel met de inscriptie "MOET... XVIII... MCMLXI", wat, zoals later bleek, het eerste woord van de Boodschap en de datum van de openbaring betekende.
Wat de geheimen betreft, gaf de engel de meisjes op 1 juli nog een boodschap, die ze aan niemand mochten onthullen – noch thuis, noch aan de bisschop, noch aan de paus – totdat hij hen zelf toestemming gaf erover te spreken. Het lijkt erop dat deze boodschap tot op de dag van vandaag niet is onthuld. De engel droeg de meisjes ook op om dagelijks de Rozenkrans te bidden, wat hen zou helpen hun geheim te bewaren. De meisjes werden herhaaldelijk onderworpen aan een stiltetest, die vanwege Satans invloed moeilijk te doorstaan was. Door de Rozenkrans te bidden, had hij echter geen toegang tot hen. Bedenk dat de meisjes vier maanden lang een stiltetest moesten ondergaan met betrekking tot de eerste Boodschap van Onze-Lieve-Vrouw, evenals een geheim dat misschien nooit onthuld zal worden.
In het vorige hoofdstuk hebben we de geloofstest besproken, en zoals we zien, zijn er meer van dergelijke tests in ons leven. In het boek Job lezen we dat Satan Jobs geloof op de proef stelde, en hij is verantwoordelijk voor alle tests die wij ondergaan. Job leerde goed van kwaad te onderscheiden, en vervolgens beval God Satan om aandacht aan Job te schenken. De test is dus onvermijdelijk, maar om die te doorstaan, hebben we de hulp van Onze-Lieve-Vrouw. Wanneer we de Rozenkrans bidden, houden we het kwaad van ons af, zodat het geen opstand tegen God in ons kan zaaien.
Hoe we de Rozenkrans bidden is echter belangrijk. Alleen met onze lippen bidden is niet genoeg – het moet een gebed met het hart zijn, met de volledige betrokkenheid van ons verstand. In het Onze Vader vragen we God ons niet in verzoeking te leiden, maar ons van het kwaad te verlossen. Deze passage is cruciaal, omdat het Onze Lieve Vrouw en het bidden van de Rozenkrans zijn die ons helpen van het kwaad verlost te worden. De wereld is vol verleidingen – op televisie, in de kranten, op straat. Als deze verleidingen door Satan worden versterkt, zoals het geval was met Adam en Eva, is de kans groot dat we eraan bezwijken.
God schiep deze wereld met verleidingen die overal op de loer liggen. Verleiding maakt daarom deel uit van Gods plan. Het was immers God die de boom van kennis van goed en kwaad schiep, en daarom de verleiding schiep die Adam en Eva verleidde. Dit alles was bedoeld om de mens gelijkvormig te maken aan God, in de zin van het onderscheiden van goed en kwaad, zodat de mens het eeuwige leven zou kunnen bezitten. De Moeder Gods en de Engel instrueerden de meisjes om de boodschappen geheim te houden. Als Satan erin was geslaagd dit verbod te doorbreken, zouden de meisjes ongehoorzaam zijn geweest. De vraag rijst: hoe had Satan dit voor elkaar kunnen krijgen? Om deze vraag te beantwoorden, moeten we begrijpen dat Satan ons aanvalt waar we het meest aan deze wereld gehecht zijn. Als we bijvoorbeeld gehecht zijn aan rijkdom, zal Satan ervoor zorgen dat we die verliezen, met als doel ons te laten twijfelen aan Gods goedheid. Het boek Job laat zien dat Satan alleen degenen aanvalt die een sterk geloof in God hebben. Als de meisjes gehecht waren aan gehoorzaamheid en acceptatie onder hun leeftijdsgenoten, zou Satan hen die gehoorzaamheid hebben ontnomen – precies zoals hij deed bij Job, die, door het respect van mensen te verliezen, begon te twijfelen aan Gods goedheid.
Toen Job zijn rijkdom verloor, had dat geen noemenswaardige impact op zijn geloof; hij accepteerde het verlies door te zeggen: "Naakt ben ik in deze wereld gekomen en naakt zal ik haar verlaten." Wat Job echter kapotmaakte, was niet het middelpunt van de belangstelling te zijn. Job had groot respect onder de mensen, en dat was het belangrijkste voor hem. Toen Satan hem deze positie ontnam, brak hij zijn geloof in de goedheid van God. Het is belangrijk om te benadrukken dat in het middelpunt van de belangstelling staan vaak hand in hand gaat met trots. Juist deze trots maakt iemand afhankelijk van de mening van anderen, en het verliezen van deze positie kan een van de ernstigste aanvallen zijn die Satan kan uitvoeren. Laten we nu terugkeren naar de eerste Boodschap, die werd uitgesproken op 18 oktober 1961. Laten we de woorden van Onze-Lieve-Vrouw citeren, opgetekend door Conchita in haar dagboek:
"De Maagd, nog steeds glimlachend, het eerste wat ze ons vertelde was: 'Weten jullie wat de inscriptie betekende die de engel hieronder vasthield?' En we riepen tegelijkertijd uit: 'Nee, we weten het niet.' 'Nu wilde hij jullie een boodschap overbrengen. Ik zal die aan jullie geven, zodat jullie die op 18 oktober in het openbaar kunnen uitspreken.' En ze zei: 'We moeten veel offers brengen, veel boete doen, het Allerheiligste Sacrament bezoeken, maar eerst moeten we heel goed zijn. En als we dat niet zijn, zullen we gestraft worden. De beker is al vol, en als we niet veranderen, zal er een zeer zware straf over ons komen.' Het voorlezen van de bovenstaande boodschap moest plaatsvinden volgens de instructies van Onze-Lieve-Vrouw, die beval dat de inhoud van de boodschap aan pater Valentín zou worden gegeven en door hem voorgelezen voor de kerk van Sint-Sebastiaan, zodat alle aanwezigen de inhoud ervan konden horen. Toen pater Valentín de boodschap ontving, uitte hij zijn vrees dat de inhoud de mensen niet zou bevallen. Daarom besloot hij deze niet in het openbaar voor te lezen. Bovendien verbood hij het voorlezen van de boodschap voor de kerk en beval hij de gelovigen naar het sparrenbos te gaan, waar de meisjes deze zouden voorlezen.
In dit geval was pater Valentín ongehoorzaam aan Onze Lieve Vrouw, gedreven door een gebrek aan begrip voor de situatie en angst voor het oordeel van de mensen en de kerkelijke hiërarchie die die dag in San Sebastián de Garabandal aanwezig waren. Wat anderen van hem dachten, was belangrijker voor hem dan het vervullen van Gods Wil, zoals die hem door Onze Lieve Vrouw was meegedeeld. Uiteindelijk gingen de meisjes, samen met de verzamelde menigte, naar "Los Pinos", waar ze, ondanks aanvankelijke moeilijkheden, de Boodschap lazen. Deze hele gebeurtenis, waarbij de priester de Boodschap voorlas voor de kerk, waar het Tabernakel staat, symbool voor de Ark des Verbonds, leidt ons naar het Oude Testament en het Boek Jozua. Jozua, gezonden door God, kreeg de opdracht om het Boek van de Wet van Mozes voor te lezen in aanwezigheid van de kinderen van Israël en allen die bij hen waren, bij de Ark des Verbonds in Sichem. Deze plaats, Sichem, heeft een spirituele connectie met San Sebastián de Garabandal, waar Onze Lieve Vrouw aan de meisjes verscheen.
In het Oude Testament moest het Wetboek gelezen worden aan de voet van de berg Ebal en de berg Gerizim, die de vervulling van het verbond met God moesten bewaken. Als het verbond met God verbroken werd, zouden er vloeken van de berg Ebal over de kinderen van Israël neerdalen. Omgekeerd, als het verbond met God vervuld werd, zouden er zegeningen van de berg Gerizim stromen.
Deze bergen dienden als een spiritueel referentiepunt en een herinnering aan de voorwaarden van het verbond met God voor het volk Israël. In San Sebastián de Garabandal, net als in Sichem, is het doel mensen eraan te herinneren dat het nakomen van Gods geboden zegeningen met zich meebrengt, terwijl het overtreden ervan tot vloeken leidt. De boodschap van Onze-Lieve-Vrouw is daarom een soort Wetboek, waarvan de inhoud in enkele kernpunten kan worden samengevat. Het geeft aan dat de beker van goddeloosheid zich vult, en als mensen zich niet bekeren en hun gedrag niet verbeteren, zal de straf die met de vloek gepaard gaat, hen treffen. Het Boek van Mozes bestaat uit tien hoofdpunten, waarvan de eerste twee oproepen tot berouw en bekering om de komende straf te ontlopen. Het derde punt kondigt een wonder aan dat mensen zal helpen geloven, wat zal leiden tot hun bekering en bekering.
De laatste zeven punten verwijzen echter naar de gevolgen die degenen zullen treffen die Gods oproep tot bekering niet gehoorzamen. In de context van deze punten rijst de vraag: waar in San Sebastián de Garabandal bevinden zich de bergen die de berg Gerizim en de Ebal symboliseren? Om deze vraag te beantwoorden, moeten we opnieuw kijken naar de satellietkaart van San Sebastián de Garabandal.

Mount Gerizim en Ebal in San Sebastian de Garabandal

Zoals u op de foto kunt zien, staat in plaats van het rechteroog van de krokodil Los Pinos, wat de berg Gerizim symboliseert, de Berg der Zaligsprekingen, waar Onze Lieve Vrouw verscheen. Het linkeroog van de rozenkranskrokodil daarentegen correspondeert met de berg Ebal, de Berg der Vervloekingen. Interessant genoeg lijkt dit Oog open te zijn, wat het eerder genoemde schilderij van mevrouw Isabel Daganzo bevestigt. Net als bij Sichem bevindt de kerk van Sint-Sebastiaan zich tussen deze twee "bergen". Het open Oog symboliseert het Oog van God, dat alles ziet – geen enkele zonde ontsnapt aan Zijn aandacht. Bovendien, aangezien het linkeroog van de krokodil de berg Ebal vertegenwoordigt, symboliseert het dat de straf van God komt, want van daaruit zullen vervloekingen neerdalen op hen die Gods verbond verbreken. Op de satellietfoto zien we dat het gebied van het Oog dat overeenkomt met de berg Ebal leeg is. Bedenk dat op de berg Ebal een altaar stond waar de kinderen van Israël vredeoffers en lofoffers aan God brachten. Om de berg Ebal te beklimmen, moest men zich eerst van zonde reinigen door symbolisch zijn kleren te wassen. Aan de voet van de berg Ebal stonden kleinere altaren waarop zondeoffers werden gebracht, die in de christelijke context overeenkomen met biechtstoelen.
In de Boodschap roept Onze-Lieve-Vrouw op tot talrijke offers, boetedoening en regelmatige bezoeken aan het Allerheiligste Sacrament, wat verwijst naar de berg Ebal. Voor christenen vertegenwoordigen vredeoffers alle goede daden, terwijl lofoffers aan God gebed en aanwezigheid voor het Allerheiligste Sacrament zijn. Boete wordt op zijn beurt volbracht door de biecht in de biechtstoel, waar de gelovigen berouw tonen voor hun zonden en ernaar streven hun ziel te zuiveren. Kijkend naar de bovenstaande satellietfoto van San Sebastián de Garabandal, zien we dat het rechteroog van de krokodil wordt bedekt door Los Pinos, waar de verschijning van Onze-Lieve-Vrouw plaatsvond. Wanneer we dit vergelijken met het beeld dat de meisjes zagen tijdens de eerste verschijning van Onze-Lieve-Vrouw, vastgelegd door mevrouw Isabel Daganzo, zien we een diepe symboliek. Het verduisterde oog neemt geen zonde waar, omdat het bedoeld is om te zegenen, dankzij Onze-Lieve-Vrouw, die het rechteroog van God is.
Jezus daarentegen is het linkeroog van God. Onze-Lieve-Vrouw vermeldde herhaaldelijk dat ze de hand van haar Zoon vasthoudt voordat ze mensen straft voor hun zonden. Jezus en Onze-Lieve-Vrouw vormen de tenten van God, de linker- en rechterhand van God. De rechterhand is verantwoordelijk voor de zegen, en de linker voor de straf. Ondertussen zegende Onze-Lieve-Vrouw, door kruisbeelden, rozenkransen en andere devotionele voorwerpen te kussen, deze voorwerpen, waardoor talloze genezingen en wonderbaarlijke ingrepen plaatsvonden. We zien ook dat zegeningen niet toevloeien naar iedereen die naar San Sebastian de Garabandal en andere plaatsen van verschijningen komt. De regels voor het ontvangen van zegeningen zijn duidelijk en werden eeuwen geleden vastgesteld aan de voet van de berg Gerizim en de berg Ebal.

Wonder

De Wet van Mozes is verdeeld in drie hoofddelen. Het eerste deel roept op tot aanbidding van de ware en Ene God, en verzekert zegeningen voor hen die trouw het verbond met God naleven. Het tweede deel bevat een voorspelling van het wonder van Gods aanwezigheid onder zijn volk. Het derde deel waarschuwt voor de vloeken die over hen komen die het verbond met God verbreken. Het bevat echter ook een belofte van terugkeer tot God als men zijn zonde erkent en berouw toont.
De boodschap van Onze-Lieve-Vrouw is nauw verbonden met dit boek en dient als een herinnering aan Gods plan voor de mensheid. Als mensen het Allerheiligste Sacrament bezoeken en leven in overeenstemming met Gods geboden, zullen ze Gods zegeningen en het wonder van Zijn aanwezigheid onder hen ervaren. Als ze echter volharden in zonde en zich niet bekeren, zoals aangegeven in het derde deel van de Wet van Mozes, zullen ze de straf ondergaan die met de vloeken gepaard gaat.
Alle verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw verwijzen naar het wonder van Gods aanwezigheid onder de mensheid, de grootste zegen die kan worden geschonken aan hen die God trouw blijven. Laten we beginnen met het eerste deel van het boek Mozes, met de eerste tien verzen van Leviticus, die de weg naar trouw en Gods zegen uitstippelen.

Leviticus 26:1-10 – verzen die de eerste twee punten van het boek van de wet van Mozes vormen met betrekking tot de waarschuwing

26,1. U mag geen afgodsbeelden maken, geen gesneden beelden of gewijde stenen oprichten. U mag geen gebeeldhouwde stenen in uw land plaatsen om u daarvoor neer te buigen, want Ik ben de HEER, uw God.
26,2. Jullie moeten mijn sabbatten onderhouden en ontzag hebben voor mijn heilige tempel. Ik ben de Heer. 
26,3. Als u in mijn verordeningen wandelt en mijn geboden in acht neemt en ze doet, 
26,4. Ik zal u regen geven op zijn tijd, het land zal zijn opbrengst geven, de bomen van het veld zullen hun vrucht geven, 
26,5. Uw dorswerkzaamheden zullen duren tot aan de wijnoogst, en de wijnoogst tot aan het zaaien. U zult brood eten tot verzadiging toe en u zult veilig wonen in uw land.
26,6. Ik zal vrede schenken aan het land, zodat u zonder angst naar bed kunt gaan. Wilde dieren zullen uit het land verdwijnen. Het zwaard zal niet door uw land trekken.
26,7. U zult uw vijanden achtervolgen, en zij zullen voor uw aangezicht door het zwaard vallen, 
26,8. zodat vijf van jullie er honderd zullen achtervolgen, en honderd van jullie tienduizend [van jullie vijanden]. Jullie vijanden zullen voor jullie door het zwaard vallen. 
26,9. Ik zal mij tot u wenden, u vruchtbaar maken, u talrijk maken en mijn verbond met u oprichten. 
26,10. Jullie zullen eten uit de oude voorraadschuren, en wanneer de nieuwe oogst komt, zullen jullie de oude oogst wegnemen.

Laten we nu kijken naar het tweede deel van de Wet van Mozes, dat een wonder aankondigt dat bedoeld is om het geloof in God te wekken en de mensen tot bekering en hervorming te brengen, en zo de dreigende straf af te wenden. Op 22 juni 1962 kondigde een engel aan Conchita een Goddelijk Wonder aan waaraan beiden zouden deelnemen. Dit wonder bestond erin dat de engel Conchita de eucharistie gaf, die zou veranderen in de Heilige Gedaante op haar tong. Deze gebeurtenis moest door het volk worden waargenomen, een duidelijk teken van Gods aanwezigheid onder Zijn volk.
Voordat we ingaan op de details van deze wonderbaarlijke gebeurtenis, is het de moeite waard om het tweede deel van de Wet van Mozes te herinneren, dat handelt over de aankondiging van het wonder. Het bestaat uit twee verzen die spreken over Gods tussenkomst en Zijn aanwezigheid onder het volk, en hen herinneren aan de noodzaak van bekering en berouw.

Leviticus 26:12-13 – verzen die het tweede deel van het boek van de Wet van Mozes vormen met betrekking tot het wonder

26,12. Ik zal in jullie midden wandelen en jullie God zijn en jullie zullen mijn volk zijn.
26,13. Ik ben de HEER, uw God, die u uit Egypte heeft geleid, zodat u niet langer slaven van hen zou zijn. Ik heb de stangen van uw juk gebroken en ervoor gezorgd dat u met opgeheven hoofd kon lopen.

De verschijning van de Heilige Figuren op Conchita's tong verwijst rechtstreeks naar Leviticus 26:12, waar God spreekt over wonen onder de mensen. Deze buitengewone gebeurtenis had een diepe symbolische betekenis: God komt in Zijn aanwezigheid onder Zijn volk om het geloof te versterken en hen tot berouw en bekering te leiden. Leviticus 26:13 verwijst daarentegen naar de extatische marsen van de zieners, waarbij hun lichamen op een buitengewone manier bewogen, met hun hoofd opgeheven, een teken van hun bovennatuurlijke nabijheid tot God. We zullen op dit aspect terugkomen, maar laten we ons nu concentreren op het wonder van de eucharistie zelf, dat een teken van Gods aanwezigheid werd.
Na de aankondiging van het wonder door de engel, die ook door de Moeder Gods werd bevestigd, ontving Conchita zes dagen later de exacte datum: het wonder zou plaatsvinden op 18 juli 1962. Die dag verzamelden duizenden mensen zich in San Sebastián de Garabandal, verlangend om deze bovennatuurlijke gebeurtenis met eigen ogen te aanschouwen. Velen brachten camera's mee in de hoop dit bovennatuurlijke fenomeen vast te leggen. Pas op 19 juli, rond half drie 's nachts, raakte Conchita in extase in haar huis en kwam naar buiten, waarbij ze het kruisbeeld aan de verzamelde menigte aanbood om te kussen. Na een moment begon ze te rennen en viel toen op haar knieën. De menigte viel toen op de grond, gefascineerd door wat er ging gebeuren.
Conchita sprak een paar onverstaanbare woorden en stak haar tong uit. Op dat moment plaatste de engel de eucharistie op Conchita's tong, wat velen konden zien. De eucharistie begon een lichtgevende vorm aan te nemen, die over Conchita's tong bewoog. Deze leek iets groter dan die welke in de kerk werd ontvangen, en de bewegingen ervan waren vol majesteit en goddelijke aanwezigheid.
Deze buitengewone gebeurtenis demonstreert de vervulling van de profetie in Leviticus 26:12, waar God te midden van zijn volk wandelt. In dit geval wordt de eucharistie een teken van Gods aanwezigheid onder de gelovigen, die oproept tot gebed, berouw en bekering. Degenen die aanwezig waren en getuige waren van dit wonder, konden Gods directe aanwezigheid ervaren, wat hun geloof versterkte.
Laten we nu verschillende getuigenissen van getuigen van deze bovennatuurlijke gebeurtenis aanhalen, die de aard van dit wonder perfect illustreren.

Felicidad González vertelt: "Ik rende, en als ik had omgekeken, had iemand anders mijn plaats ingenomen... Ik had geen tijd om iets anders te doen dan me bij Conchita te nestelen, en toen we de hoek omgingen, hoorde ik: 'O, Conchita op haar knieën!' Toen draaide ik me om en zag haar in extase knielen." Ik stond voor Conchita, en voor mijn ogen was er niemand voor me. Ik kon de tong duidelijk zien... [met] een ronde, witachtige vorm die zich vormde. Iets ronds, alsof het heel lichtgevend was, was daar geplaatst. Daar was deze eucharistische vorm, vlezig en glinsterend. Ik voelde me ontroerd, ja, ontroerd; ik zag Conchita haar tong lichtjes optillen, zo dik als een vingernagel. Op geen enkel moment had ik de indruk dat het meisje de hostie met haar hand op haar tong had kunnen leggen. Niets van dat alles. Het was iets mysterieus. Als iemand het op welke manier dan ook kan uitleggen, doe dat dan alsjeblieft; voor mij was het onverklaarbaar"(F. González, Testigo de Garabandal, in: R. Pérez, Garabandal. El pueblo…, p. 311).

Benjamin Gómez vertelt: "Ik stond iets meer dan dertig centimeter van het meisje. Ik controleerde of er niets op haar tong zat. Het meisje maakte geen enkele beweging. Uit het niets, uit de lucht, uit de lucht, verscheen de hostie voor me: wit en glanzend... Ik garandeer je, het meisje bewoog haar handen, tong of wat dan ook niet... We hadden allemaal de tijd om het fenomeen langzaam te observeren, en we waren met velen. Tot die dag geloofde ik het niet. [Hoe de hostie eruit zag], is moeilijk te zeggen. Hij was wit, maar dat wit was niet van deze wereld. Soms zoek ik naar een vergelijking en vind ik er maar één, maar die is ver verwijderd van de werkelijkheid: het was alsof het van sneeuw was, als een sneeuwvlok met zonnestralen eraan geplakt. In zo'n geval prikt het wit in de ogen, maar die hostie verblindde niet. En hij was zo groot als twee munten van vijfentwintig peseta op elkaar gelegd" (B. Gómez, Testigo de Garabandal, in: R. Pérez, Garabandal. El pueblo…, p. 266)

Josefina Cuenca vertelt: "[Vanuit het huis zag ik] Conchita op het moment dat het meisje, in extase, de straat op kwam. [Iedereen] begon te lopen toen Conchita plotseling voor hen op haar knieën viel... [Ik] kon haar gezicht perfect zien, niets stond haar in de weg... Het kwam van de Maagd. Er waren ongeveer vijfduizend mensen in het dorp... Ik was niet eens van plan om die nacht het huis te verlaten... Maar binnen was ik drie stappen van Conchita verwijderd, oog in oog met haar." Een kring mensen vormde zich in extase rond het meisje. Josefina, ontroerd, herinnerde zich de diepe stilte... [die over de menigte viel]. Volledig verzonken keek ze toe hoe Conchita's tong uit haar mond kwam. Ze hield hem lang genoeg vast zodat Josefina er zeker van was dat er absoluut niets op lag... Conchita's gebaren wezen op zalving. Een grote witte hostie verscheen op de tong van het meisje. Josefina's aandacht werd getrokken door het feit dat deze groter was dan de hosties die de parochiepriester bij elke mis ontving, en dat de mal waarmee hij was gesneden diamantachtige randen moest hebben gehad. Josefina voelde zich alsof ze licht uitstraalde. Plotseling sprong iemand uit het dorp, die geen geduld kon opbrengen, voor Josefina, die iets wilde zien van wat er gebeurde. Josefina werd overmand door hevige ontevredenheid" (B. Liaño, Uittreksel van het getuigenis van Josefina Cuenca, in: Garabandal.it, Yo vi la comunión entera, Garabandal 2015, p. 1).

De persoon die voor Josefina stond en haar zicht op Conchita blokkeerde, was Alejandra Damiansa. Hij droeg een camera bij zich, waarmee hij erin slaagde het buitengewone wonder van de eucharistie op Conchita's tong vast te leggen. Het is belangrijk om te benadrukken dat dit de enige bekende foto is die deze bovennatuurlijke gebeurtenis documenteert, die een uitzonderlijk bewijs vormt van Gods aanwezigheid onder de mensheid. Op de bovenstaande foto zien we Conchita met haar tong uitgestoken, waarop de eucharistie was gevormd. Het is belangrijk om te benadrukken dat deze foto door iedereen ter wereld kan worden gezien en een teken van bekering vertegenwoordigt voor de hele mensheid. Dit wonder werd de mensheid gegeven als een laatste kans op bekering vóór de komende kastijding, die opnieuw werd aangekondigd in de tweede Boodschap die in San Sebastian de Garabandal werd verkondigd. Laten we nu terugkeren naar Leviticus 26:13.

Lev 26:13 Ik ben de HEER, uw God, die u uit Egypte heeft geleid, zodat u niet langer slaven van hen zou zijn. Ik heb de stangen van uw juk gebroken en u in vrijheid gesteld, zodat u met opgeheven hoofd kunt wandelen.

Dit is een zeer interessant vers dat verwijst naar de zogenaamde extatische marsen die plaatsvonden tijdens de extase van de meisjes in San Sebastián de Garabandal. Laten we eens kijken naar de diepere betekenis ervan. Elke keer dat de meisjes in extase raakten, bewogen ze met opgeheven hoofd. Dit roept de vraag op: wat betekent de verwijzing naar Egypte in deze context?
Egypte symboliseert het menselijk lichaam, terwijl God in dit vers rechtstreeks tot de menselijke ziel spreekt. Het Egyptische juk is het lichaam waarin de ziel gebonden is door de ketenen van de zonde. God kondigt aan dat hij deze ketenen zal verbreken, zodat de ziel met opgeheven hoofd kan lopen, wat de ervaring van de zieners in extase perfect illustreert. Tijdens deze ervaringen zorgde de Moeder Gods ervoor dat de zielen van de meisjes van hun lichaam werden gescheiden. Dit verklaart hun totale afwezigheid van enige fysieke prikkel tijdens de visioenen. De meisjes werden geprikt met naalden, hun ogen werden beschenen, op de grond gegooid en zelfs verbrand met sigaretten, maar geen van hen voelde pijn. Dit toont aan dat het menselijk lichaam en de ziel twee afzonderlijke entiteiten zijn.
Tijdens hun extatische marsen bewogen de meisjes ongelooflijk snel, en veel atleten konden hen niet bijhouden. Ze liepen met opgeheven hoofd, zonder te struikelen, zowel overdag als 's nachts. Dit is nog een les die God ons wil leren: als we God ons laten leiden, zullen we niet struikelen, zelfs niet in deze wereld vol duisternis. Onze Lieve Vrouw verscheen meestal 's avonds en 's nachts en leidde de meisjes door donkere dalen waar geen gevaar was. Toen de meisjes Onze Lieve Vrouw vroegen naar de reden voor deze nachtelijke bijeenkomsten, antwoordde ze op een manier die ze konden begrijpen: "Ik kom op dit uur, want de meeste misdaden worden 's nachts gepleegd."
Onze Lieve Vrouw is het Licht dat neerdaalt op deze wereld, en wie zich door Haar laat leiden, zal niet vallen. Laten we niet vergeten dat zowel Onze Lieve Vrouw als Jezus Tempels van God zijn, door wie dezelfde God spreekt. Door dit te onthouden, begrijpen we dat God, zelfs in de grootste duisternis, met ons is en ons naar het Licht leidt.

De tweede boodschap en de laatste waarschuwing

Op 1 januari 1965 kondigde Onze Lieve Vrouw haar tweede en laatste Boodschap aan. De reden hiervoor was, zoals ze zelf verklaarde, de onvoldoende verspreiding van de eerste Boodschap onder de mensen. Het is opmerkelijk dat de Kerk zich onvoldoende heeft ingespannen om de betekenis van de Boodschap aan de gelovigen uit te leggen. In plaats daarvan werd de publieke sfeer gedomineerd door de discussie over de authenticiteit van de verschijningen. Als reactie op deze controverse werd een speciale kerkelijke commissie ingesteld om de gebeurtenissen in San Sebastián de Garabandal te onderzoeken. De commissie oordeelde dat de gebeurtenissen geen bovennatuurlijke oorsprong hadden en verklaarde de verschijningen in feite vals. Zoals later bleek, was de commissie vanaf het begin negatief geweest over de verschijningen en hadden haar leden getuigenissen vervalst.
Het is dan ook nauwelijks verrassend dat Onze Lieve Vrouw in de tweede Boodschap priesters aanduidt als degenen die menselijke zielen naar de verdoemenis leiden. Dit zijn krachtige woorden die de diepgewortelde zorg van Onze Lieve Vrouw voor het heil van zielen aantonen. De tweede boodschap werd aan Conchita gegeven tijdens een extase die plaatsvond in de nacht van 18 juni 1965 op het zogenaamde "plein", aan het stenen pad. Deze boodschap werd verkondigd door de aartsengel Michaël, die haar namens Onze-Lieve-Vrouw overbracht.

"Aangezien mijn boodschap van 18 oktober niet is vervuld en niet voldoende is bekendgemaakt, zeg ik u dat dit de laatste boodschap is. Voorheen liep de beker vol, maar nu loopt hij over. Veel kardinalen, bisschoppen en priesters bewandelen het pad van de verdoemenis en slepen steeds meer zielen met zich mee. De eucharistie wordt steeds minder belangrijk. U moet door uw inspanningen ontsnappen aan de toorn van de goede God. Ik, uw Moeder, wil u, op voorspraak van de engel Michaël, oproepen uzelf te beteren. Dit is de tijd van uw laatste waarschuwingen. Ik houd heel veel van u en wil uw veroordeling niet. Vraag het ons oprecht, en wij zullen het u geven. U moet uzelf meer geven. Overweeg het lijden van Jezus."

De tweede boodschap van Onze-Lieve-Vrouw is in wezen een herhaling van de eerste, maar met een veel grotere ernst. Tot nu toe was de beker van goddeloosheid geleidelijk gevuld, maar nu loopt hij over. Deze boodschap is bedoeld als een laatste oproep, waarna – zoals opgetekend in het Boek van de Wet van Mozes – tuchtiging zal komen als er geen verbetering optreedt. Het is de moeite waard om te onthouden dat tussen de waarschuwing en de tuchtiging een wonder wordt voorspeld, bedoeld om het geweten wakker te schudden en zondaars aan te zetten tot berouw en hervorming. We hebben dit wonder al besproken, en in het geval van San Sebastián de Garabandal was het de verschijning van de eucharistie op Conchita's tong.
Deze twee boodschappen, vol waarschuwingen, hebben ook een diepe band met het boek Jona. Het is de moeite waard om de betekenis ervan te onderzoeken, die in een paar zinnen kan worden samengevat. Wanneer God Jona beveelt een waarschuwing aan Nineve te verkondigen, verzet de profeet zich en ontsnapt per schip naar Tarsis. Als reactie op zijn ongehoorzaamheid brengt God een krachtige storm op zee, bedoeld om Jona tot berouw te dwingen – om zijn zondige pad te verlaten en terug te keren naar het vervullen van Gods wil. Onwillig om terug te keren, vraagt Jona de bemanning van het schip om hem overboord te gooien om hen van de ondergang te redden. Wanneer ze dat doen, houdt de storm onmiddellijk op en begint de bemanning in Jona's God te geloven. Hier dient het wonder als een geloofsopbouwende ervaring, vergelijkbaar met die in San Sebastian de Garabandal, waar het wonder van de eucharistie het geloof inspireert en mensen tot berouw en hervorming aanzet. Zonder geloof in God heeft Gods Woord geen kracht om de harten van mensen te bereiken. Zonder gezag zal niemand luisteren.
Terwijl Jona in de diepte wegzinkt, bidt hij vurig tot God, en God zendt hem hulp in de vorm van een grote vis – een symbool van de Heilige Geest. De vis slokt Jona op, en gedurende drie dagen daarbinnen belooft de profeet Gods bevel te vervullen. Na deze tijd braakt de vis Jona uit op het land en vervult hij Gods wil. Dit verhaal bevat de belangrijkste waarheden over bekering, gehoorzaamheid en Gods genade. Als we Jona's verhaal vergelijken met de gebeurtenissen in San Sebastian de Garabandal, zien we een diepe gelijkenis. Onze Lieve Vrouw brengt de eerste Boodschap, vol waarschuwingen, over aan de pelgrims en inwoners van deze plaats, die in dit geval dienstdoet als "Jona's tent". Het is in San Sebastian de Garabandal dat alle aanwezigen – inwoners, pelgrims, inclusief buitenlanders, en priesters van over de hele wereld – hedendaagse Jona's worden, geroepen om de Boodschap van Onze Lieve Vrouw over de hele wereld te verkondigen.
Zoals Onze Lieve Vrouw echter in de tweede Boodschap vermaant, is de Boodschap niet wijd verspreid en is er geen verbetering onder de mensen opgetreden. Integendeel, de beker van het kwaad is overgelopen. Bijna vier jaar na de eerste Boodschap verkondigt Onze Lieve Vrouw een tweede, en het aantal mensen dat ernaar kwam luisteren, is aanzienlijk toegenomen. Op dit moment, net als Jona die door de vis werd opgeslokt, worden de pelgrims en inwoners van San Sebastián de Garabandal door Onze Lieve Vrouw "opgeslokt", om na het horen van de Boodschap weer "uitgespuugd" te worden in de wereld. Dit moment geeft hen een tweede kans om deze vermaning aan de wereld te verkondigen.
In dit verhaal speelt Onze Lieve Vrouw de rol van de "Grote Vis" – een symbool van de Heilige Geest, door wie de Openbaringen zich kunnen ontvouwen. Alle bovennatuurlijke gebeurtenissen die in San Sebastián de Garabandal plaatsvonden, waren alleen mogelijk door de kracht van de Heilige Geest, die verenigd is met God.
De vraag die rijst is: werd Gods Wil volledig vervuld in San Sebastián de Garabandal? De tweede Boodschap, als laatste door Onze Lieve Vrouw verkondigd, was bedoeld als een laatste oproep tot bekering. Deze gebeurtenis draagt een belangrijke boodschap voor ons in zich: voor alle gelovigen in God, om Zijn Naam te verkondigen onder de volken die Hem nog niet kennen. Hoeveel we in Zijn naam doen, hoe effectief we Zijn Boodschap verspreiden, zal onze status in het Koninkrijk van God beïnvloeden wanneer we voor Hem staan. Toen Jona een tweede kans kreeg, vertrok hij naar Nineve om de waarschuwing te verkondigen dat de stad verwoest zou worden als er na veertig dagen geen verbetering zou optreden. Zo werd Nineve een symbool van de plaats die aan Gods oordeel onderworpen zou worden. Op
soortgelijke wijze dient San Sebastián de Garabandal als de "tent van Jona", de plaats waar God Zijn waarschuwingen verkondigt. Nineve, dat de wereld symboliseert, ligt aan de noordkust van Spanje. De boodschappen van Onze-Lieve-Vrouw waren, zoals ze zelf zei, niet alleen gericht aan deze regio, maar aan de hele wereld. Deze oproep tot bekering is universeel en geldt voor alle volken, en herinnert hen aan de noodzaak van hervorming om Gods oordeel te ontlopen.

Jona 3:4-5

3,4. Toen begon Jona een dagreis ver door de stad te trekken en riep: Nog veertig dagen en Nineve wordt verwoest.
3,5. En de inwoners van Nineve geloofden in God; zij riepen een vasten uit en hulden zich in rouwgewaden, van groot tot klein.

In het geval van Jona hadden de inwoners van Nineve veertig dagen om zich te bekeren, en de hamvraag is of dit aantal dagen vandaag de dag nog relevant is. Als we het exacte aantal inwoners van Nineve kenden, zouden we kunnen proberen het aantal dagen voor bekering te berekenen met behulp van de proportionele methode, ervan uitgaande dat niemand zich bekeerde. Jona was er echter één, terwijl er tegenwoordig veel pelgrims zijn. De berekening wordt dus complexer en het is niet gemakkelijk om duidelijke conclusies te trekken.
Op dit punt moeten we ons echter niet richten op wiskundige berekeningen, maar op vertrouwen in God. Hij kent de harten van mensen, en alleen Hij weet hoeveel tijd we hebben voor bekering. Het is belangrijker dat we zelf gehoor geven aan de oproep tot bekering en hervorming die uit de Boodschappen voortkomt.

Straf

De term "straf" wordt duidelijk gedefinieerd in het boek Mozes, en details over de vloeken die met straf gepaard gaan, zijn te vinden in het boek Leviticus. Deze vloeken zijn verdeeld in zeven delen, elk met verschillende verzen die de gevolgen van zonde en ongehoorzaamheid aan Gods geboden beschrijven. Elk deel onthult verschillende aspecten van Gods oordeel, dat inherent is aan Zijn gerechtigheid, maar ook aan Zijn genade, die erop gericht is de orde te herstellen en harten te bekeren.

Leviticus 26:14-46 – het eerste gedeelte over straf

26,14. Maar als u niet naar Mij luistert en al deze geboden niet gehoorzaamt, 
26,15. Als u mijn verordeningen veracht, als u een afkeer hebt van mijn bepalingen, als u mijn geboden niet gehoorzaamt en mijn verbond verbreekt,
26,16. Ik zal je dienovereenkomstig behandelen: Ik zal angst, uitputting en koorts over je brengen, die tot blindheid zullen leiden en je gezondheid zullen ruïneren. Dan zul je tevergeefs je zaad zaaien. Je vijanden zullen het opeten. 
26,17. Ik zal mijn aangezicht tegen je keren, en je zult verslagen worden door je vijanden. Degenen die je haten, zullen over je heersen, en je zult vluchten, zelfs als niemand je achtervolgt.
Leviticus 26:18-20 - het tweede gedeelte over straf
26,18. Als je dan nog steeds niet naar Mij luistert, zal Ik je nog zeven keer harder straffen voor je zonden. 
26,19. Ik zal je trots verbrijzelen. Ik zal de hemel voor jou als ijzer maken en de aarde als brons. 
26,20. Uw arbeid zal tevergeefs zijn: uw land zal geen enkele opbrengst opleveren en de bomen op de aarde zullen geen vrucht dragen.
Leviticus 26:21-22 – het derde gedeelte over straf
26,21. Als je blijft handelen in strijd met Mij en weigert naar Mij te luisteren, zal Ik je zevenvoudig straffen voor je zonden: 
26,22. Ik zal wilde dieren op u afsturen, die uw kinderen zullen verslinden, uw vee zullen vernietigen en uw bevolking zullen uitroeien. Uw wegen zullen verwoest worden.
Leviticus 26:23-26 – het vierde gedeelte over straf
26,23. Als je dan nog steeds niet verbetert en ondanks Mij handelt, 
26,24. Ik zal u ook straffen voor uw zonden, zevenmaal. 
26,25Ik zal een zwaard op jullie afsturen om jullie verbroken verbond te wreken. Als jullie naar jullie steden vluchten, zal Ik een plaag onder jullie sturen en zullen jullie in de handen van jullie vijanden vallen. 
26,26. Ik zal een broodrek voor je openbreken, zodat tien vrouwen in één oven brood kunnen bakken. Ze zullen het brood voor je op gewicht verdelen, zodat je niet verzadigd zult zijn als je eet.
Leviticus 26:26-33 – het vijfde gedeelte over straf
26,27. Als je Mij dan nog niet gehoorzaamt en Mij tegenspreekt, 
26,28. Ik zal ook met toorn op u afkomen en u voor uw zonden zevenvoudig straffen. 
26,29. Jullie zullen het vlees van jullie zonen en dochters eten. 
26,30Ik zal uw zonnehoogten verwoesten, uw zuilen verbrijzelen, uw lijken op de lijken van uw afgoden werpen; Ik zal een afschuw van u hebben. 
26,31. Ik zal uw steden in puinhopen veranderen, uw heilige plaatsen verwoesten, de geur van uw offers zal Ik niet meer ruiken. 
26,32. Ik zal het land verwoesten, zodat al uw vijanden die het in bezit nemen, versteld zullen staan. 
26,33. Ik zal u onder de volken verstrooien; het zwaard zal Ik achter u aan trekken; uw land zal een woestenij worden, uw steden zullen verwoest worden.
Leviticus 26:34-39 – het zesde gedeelte over straf
26,34. Dan zal het land zijn sabbatten houden, al de dagen van zijn verwoesting, terwijl u in het land van uw vijanden bent. Dan zal het land rusten en zijn sabbatten houden. 
26,35. Al de dagen dat zij verlaten is, zal zij de sabbat in acht nemen, die zij niet in acht genomen heeft in de sabbatjaren, toen u in haar woonde. 
26,36. En wat hen betreft die overblijven, Ik zal vrees in het hart zenden in het land van hun vijanden; het geritsel van bladeren in de wind zal hen achtervolgen; zij zullen vluchten als voor een zwaard; zij zullen vallen, zelfs als niemand hen achtervolgt. 
26,37. Ze zullen elkaar aanvallen als door het zwaard, hoewel niemand hen achtervolgt. Jullie zullen niet in staat zijn om stand te houden tegen jullie vijanden. 
26,38Je zult omkomen onder de volken; het land van de vijand zal je verslinden. 
26,39. En zij die van jullie overblijven, zullen wegrotten vanwege hun overtredingen in de landen van hun vijanden, vanwege de overtredingen van hun voorouders, zij zullen wegrotten, net zoals zij deden.
Leviticus 26:40-46 – het zevende gedeelte met betrekking tot de belofte van terugkeer tot God als er berouw en rouw is over de zonden
26,40. Dan zullen zij hun eigen overtreding en de overtreding van hun voorouders erkennen, namelijk het verraad dat zij jegens Mij hebben gepleegd en de minachting die zij jegens Mij hebben getoond. 
26,41Daarom heb Ik hen kwaad gedaan en hen naar het land van de vijand gebracht, opdat hun onbesneden harten verootmoedigd zouden worden en zij hun overtreding zouden vergelden. 
26,42. Dan zal Ik Mijn verbond met Jakob, Mijn verbond met Isaak en Mijn verbond met Abraham gedenken. Ik zal aan deze dingen en aan het land denken. 
26,43. Maar vóór die tijd zal het land verwoest worden vanwege hen, en zij zullen de prijs voor hun sabbatten betalen, omdat het verwoest zal worden vanwege hun ongerechtigheid. En zij zullen de prijs voor hun overtreding betalen, omdat zij mijn bepalingen hebben verworpen en mijn verordeningen hebben verafschuwd. 
26,44. Maar zelfs wanneer Ik in het land van de vijand ben, zal Ik hen niet afwijzen of verafschuwen in die mate dat Ik hen volledig vernietig en Mijn verbond met hen verbreek, want Ik ben de Heer, hun God. 
26,45. Ik zal voor hen het verbond met hun voorouders gedenken, toen Ik hen voor de ogen van de heidenvolken uit het land Egypte leidde, om hun God te zijn. Ik ben de HEERE. 
26,46. Dit zijn de verordeningen, bepalingen en bepalingen die de HEERE tussen Zichzelf en de Israëlieten op de berg Sinaï door de dienst van Mozes heeft vastgesteld.

Zeker, elk land, en zelfs veel mensen, zouden in de bovenstaande verzen iets kunnen vinden dat op hun eigen situatie van toepassing is. Aangezien de verschijningen echter plaatsvonden in San Sebastián de Garabandal, is het de moeite waard om de geschiedenis van deze stad te onderzoeken en te overwegen of we een vers in het Boek van de Wet van Mozes kunnen vinden dat haar lot weerspiegelt. Dergelijke overwegingen kunnen ons helpen bij het beantwoorden van de vraag of San Sebastián de Garabandal werkelijk Gods wil vervulde.
Ten tijde van de verschijningen telde San Sebastián de Garabandal ongeveer driehonderd inwoners, terwijl dat aantal tegenwoordig is gedaald tot ongeveer honderd. Dit betekent dat de bevolking van de stad met meer dan zestig procent is afgenomen. Veel mensen werden gedwongen te emigreren op zoek naar werk, en er werd zelfs een monument genaamd "Moeder van Emigranten" opgericht aan de rand van de stad, dat deze moeilijke periode symboliseert. Laten we eens kijken welk vers uit het Boek van de Wet van Mozes van toepassing zou kunnen zijn op de situatie in San Sebastián de Garabandal. De verzen uit hoofdstuk zeven trekken onmiddellijk onze aandacht, omdat ze spreken over de ballingschap van hen die zich tegen God verzetten naar vreemde landen. Ze bevatten ook een profetie over de verwoesting van hun land, dat onbebouwd zou blijven. Dit is precies wat er gebeurt in San Sebastián de Garabandal: ten tijde van de verschijningen bewerkten de inwoners land dat nu braak ligt. Bovendien zijn er de afgelopen jaren talloze branden in het gebied uitgebroken, die zelfs Los Pinos, de bijzondere plaats waar Onze-Lieve-Vrouw verscheen, bedreigden. Wonder boven wonder verteerde het vuur de pijnbomen niet, wat een bovennatuurlijke bescherming bewees.
Iedereen die San Sebastián de Garabandal destijds bezocht, kon met eigen ogen zien hoe het vuur enorme stukken land verwoestte. Bovendien spreekt het voorlaatste vers van het boek van de Wet van Mozes over de uittocht uit Egypte voor de ogen van andere volkeren, een feit dat ook in de verschijningen tot uiting komt. De extatische marsen van de meisjes, waarbij hun zielen "uit Egypte werden geleid" – symbool voor het lichaam – vonden plaats voor de ogen van mensen van verschillende nationaliteiten. Pelgrims kwamen vanuit de verste uithoeken van de wereld naar de stad.
Zoals u kunt zien, was niets wat er in San Sebastián de Garabandal gebeurde toevallig. Zelfs de oprichting van het monument "Moeder van de Emigranten" maakt deel uit van deze spirituele gebeurtenissen.

Monument voor de Moeder van Emigranten in San Sebastian de Garabandal

Leviticus 26:40-46 – het zevende gedeelte over straf

26,40. Dan zullen zij hun eigen overtreding en de overtreding van hun voorouders erkennen, namelijk het verraad dat zij jegens Mij hebben gepleegd en de minachting die zij jegens Mij hebben getoond. 
26:41 Daarom heb Ik tegen hen gehandeld en hen gebracht in het land van hun vijanden , opdat hun onbesneden hart verootmoedigd zou worden en zij hun overtreding zouden vergelden.
26,42. Dan zal Ik Mijn verbond met Jakob, Mijn verbond met Isaak en Mijn verbond met Abraham gedenken. Ik zal aan deze dingen en aan het land denken. 
26:43  Maar vóór die tijd zal het land woest zijn vanwege hun schuld, en zij zullen de sabbatten ervan betalen, en het zal woest zijn vanwege hun ongerechtigheid , en zij zullen hun overtreding vergelden, omdat zij Mijn bepalingen hebben verworpen en Mijn inzettingen hebben verafschuwd.
26,44. Maar zelfs wanneer Ik in het land van de vijand ben, zal Ik hen niet afwijzen of verafschuwen in die mate dat Ik hen volledig vernietig en Mijn verbond met hen verbreek, want Ik ben de Heer, hun God. 
26:45 Ik zal voor hen het verbond met hun vaderen gedenken, toen Ik hen voor de ogen van de heidenvolken uit het land Egypte leidde, om hun God te zijn. Ik ben de HEERE.
26,46. Dit zijn de verordeningen, bepalingen en bepalingen die de HEERE tussen Zichzelf en de Israëlieten op de berg Sinaï door de dienst van Mozes heeft vastgesteld.

Na het voltooien van zijn missie keerde Jona terug naar zijn tent, en God bracht een plant tevoorschijn die schaduw gaf. Vanwege Jona's onbeleefdheid stuurde de Heer echter een worm die de plant opvrat, waardoor Jona het warm kreeg en wilde sterven.
In het geval van San Sebastian de Garabandal was de plant die schaduw gaf een pijnboom, terwijl de worm die hem opvrat een vuurspuwende alligator was. Zoals gezegd, tijdens de branden naderde het vuur de pijnbomen, maar verbrandde ze wonderbaarlijk genoeg niet, en ze staan er tot op de dag van vandaag. De voorzienigheid van Onze-Lieve-Vrouw zorgde ervoor dat San Sebastian de Garabandal in leven bleef. Kijkend naar de branden die in Noord-Spanje plaatsvonden, kunnen we echter concluderen dat de waarschuwingsboodschap niet volledig is vervuld. Als deze was vervuld, had de straf kunnen worden afgewend. Het lijkt erop dat de straf in die mate is vervuld dat de waarschuwing een impact op de wereld had.
Laten we nu eens kijken welk gedeelte uit het boek van de Wet van Mozes het meest van toepassing is op de branden die in deze regio plaatsvonden.

Leviticus 26:21-22 – het derde gedeelte over straf

26,21. Als je blijft handelen in strijd met Mij en weigert naar Mij te luisteren, zal Ik je zevenvoudig straffen voor je zonden: 
26,22. Ik zal wilde dieren op u afsturen, die uw kinderen zullen verslinden, uw vee zullen vernietigen en uw bevolking zullen uitroeien. Uw wegen zullen verwoest worden.

De bovenstaande verzen weerspiegelen het best de situatie waarmee Spanje tijdens de branden werd geconfronteerd. Ze spreken over wilde dieren, symbolisch weergegeven door alligators, die vuur spuwden en alles op hun pad verteerden, inclusief mensen. De branden maakten wegen onbegaanbaar en de omliggende gebieden verlaten. We zien dus dat de boodschappen van Onze-Lieve-Vrouw niet volledig werden vervuld, wat niet alleen gevolgen had voor Spanje, maar voor de hele wereld. Elk land kon iets vinden dat van toepassing was op zijn situatie, waardoor de straf in verschillende uithoeken van de wereld zichtbaar was. In Spanje waren het branden, terwijl het op andere plaatsen andere elementen konden zijn, zoals water.
Het is ook de moeite waard om de emigratie van de inwoners van San Sebastián de Garabandal te herinneren, die een doel diende in Gods plan. Omdat de inwoners niet bereid waren de waarschuwing vrijwillig te verkondigen, werden ze als het ware "gedwongen te vertrekken" zodat ze de gebeurtenissen die zich in die stad afspeelden over de hele wereld konden verspreiden. Merk op dat drie van de visionairs naar Amerika vertrokken, terwijl één in Spanje bleef en San Sebastián de Garabandal verliet. God deed hetzelfde met de kinderen van Israël: Hij verdreef hen uit hun land, zodat ze het Woord van God over de hele wereld konden verkondigen. Het boek Jona spreekt over deze gebeurtenis. Wat er in San Sebastian de Garabandal gebeurde, was geen toeval, maar onderdeel van Gods plan, dat ervan uitging dat degenen die geroepen waren om de boodschap te verkondigen, verspreid zouden worden om de missie te vervullen die God hun had toevertrouwd.

Berg der Zaligsprekingen

Zoals we al hebben vastgesteld, verwijst de Berg der Zaligsprekingen in het boek Jozua naar het rechteroog van een krokodil. In dit oog bevinden zich de pijnbomen waar Onze Lieve Vrouw met engelen verscheen. Op deze heilige plaats brachten mensen verschillende voorwerpen om te kussen, zoals rozenkransen, medaillons, trouwringen en kruisbeelden. Het kussen van deze voorwerpen door Onze Lieve Vrouw bracht een zegen over de bezitters ervan. Soms merken we deze zegeningen niet op, omdat ze vaak een preventieve werking hebben. Zonder deze zegen had ons leven een heel andere wending kunnen nemen en hadden we bepaalde ongewenste gebeurtenissen niet kunnen vermijden. We bidden meestal pas als het te laat is en we bepaalde gebeurtenissen niet ongedaan kunnen maken, waarbij we God de schuld geven van wat er is gebeurd. Het dennenbos van
Los Pinos is ook het vermelden waard, omdat het type boom dat tijdens de verschijningen werd gebruikt niet toevallig is. Onze Lieve Vrouw verschijnt in struiken of bomen met doornen. In Lourdes was het bijvoorbeeld een rozenstruik en in Fatima een hulststruik. Een doornstruik, zoals in San Sebastián de Garabandal, heeft een diepe betekenis. Hij verwijst naar de struik waarin de Geest van God aan Mozes verscheen op de berg Sinaï. In het boek Genesis lezen we dat God cherubijnen met vurige zwaarden plaatste om de toegang tot de Levensboom te bewaken, en de doornstruik symboliseert de cherubijnen met een zwaard.
Onze Lieve Vrouw is de Levensboom, die zich manifesteerde in een doornige boom – in het geval van San Sebastián de Garabandal is het een den met scherpe naalden. Het is ook belangrijk dat de bladeren van de boom waar de verschijning plaatsvond het hele jaar door groen blijven, wat verwijst naar de onwankelbare gehoorzaamheid van de cherubijnen aan God. We zullen de doornstruik in meer detail bespreken aan de hand van het voorbeeld van de verschijningen van Onze Lieve Vrouw in Gietrzwałd.

Waarschuwing, wonder en straf

De waarschuwing, het wonder en de straf waarover we in de Heilige Schrift lezen, zijn bedoeld om mensen te helpen begrijpen dat hun pad van zonde hen van God verwijdert en dat Zijn Wetten de enige weg zijn om terug te keren naar het pad van verlossing. Het simpelweg lezen van de Heilige Schrift heeft echter niet dezelfde impact op een mens als het ervaren ervan in de echte wereld. De verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in San Sebastian de Garabandal zijn in deze context bijzonder betekenisvol, omdat de Heilige Schrift daar het Levende Woord wordt en niet alleen een didactische rol vervult, maar ook een diepe spirituele ervaring oproept. De waarschuwing, het wonder en de straf worden weerspiegeld in zowel het fysieke als het spirituele domein, met als voornaamste doel mensen voor te bereiden op een ontmoeting met God. De vermaning die aan mensen wordt gericht, en die deze drie stadia omvat, is bedoeld om hen te reinigen van zonde en hen voor te bereiden op het grote Wonder dat zich in het spirituele domein zal ontvouwen. Voordat we ons echter op deze drie stadia richten, is het de moeite waard om te herinneren hoe ze eruit zagen in de context van de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in San Sebastian de Garabandal. De twee boodschappen van Onze Lieve Vrouw bevatten waarschuwingen aan de mensheid en spoorden hen aan hun leven te veranderen. Deze waren vergelijkbaar met Jona's waarschuwing aan de inwoners van Nineve dat als ze zich niet bekeerden en berouw toonden, ze gestraft zouden worden. Na de waarschuwing vond er een wonder plaats – een teken van God dat de waarheid van Zijn woorden zou bevestigen en Zijn gezag zou vestigen, vooral onder ongelovigen. Degenen die werkelijk in God geloven, hebben geen wonderen nodig, want ze richten hun leven al in volgens Zijn richtlijnen. Voor anderen was het wonder echter bedoeld als een gelegenheid tot bekering. Een voorbeeld van een klein "wonder" was de verschijning van de Goddelijke Personen op Conchita's tong (Fig. 18), die bedoeld was om het geloof in Gods kracht te versterken. Het kleine "wonder", zoals het gewoonlijk wordt genoemd, was de verschijning van de Goddelijke Personen op Conchita's tong. Als de eerste twee fasen van de vermaning – de waarschuwing en het wonder – echter faalden, zou de volgende en laatste fase een straf zijn, bedoeld om de meest verharde harten te bekeren. Al deze vermaningen, die een fysieke dimensie hebben, zijn bedoeld om ons voor te bereiden op het laatste wonder, namelijk God zien door de ogen van de ziel tijdens het Laatste Oordeel. De verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw zijn een poging om het menselijk hart te bereiken, zodat we ons gedrag kunnen veranderen en de straf van de eeuwige verdoemenis kunnen ontlopen. Als de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw bedoeld zijn om de waarschuwing, het wonder en de straf vanuit een menselijk perspectief te presenteren, dan is de straf die ons bedreigt het hellevuur. De afgelopen jaren zijn we getuige geweest van enorme branden, vooral aan de kust van Noord-Spanje, waar bergketens te vinden zijn die lijken op krokodillen en alligators. Hoewel de branden de omliggende gebieden verwoestten, bleef San Sebastián de Garabandal onaangetast. Dit is een teken dat niemand gewond is geraakt waar Onze-Lieve-Vrouw aanwezig was.

Het bidden van de Rozenkrans werd een beschermingsmiddel dat San Sebastian de Garabandal beschermde tegen "vuurspuwende alligators". Dit is een van de belangrijke boodschappen van de verschijningen: de kracht van gebed kan beschermen tegen bedreigingen en harten bekeren. Terugkerend naar het onderwerp vuur, is het vermeldenswaard dat Onze-Lieve-Vrouw in San Sebastian de Garabandal verscheen als Onze-Lieve-Vrouw van de Karmel, met het scapulier van de Karmelieten in haar rechterhand. Herinner u dat een soortgelijke afbeelding van Onze-Lieve-Vrouw, met het scapulier van de Karmelieten, verscheen boven de grot van Elia, wiens attribuut vuur is – een symbool van Gods zuiverende kracht. In de context van de verschijningen in San Sebastian de Garabandal is vuur niet alleen een beeld van vernietiging, maar ook van zuivering, bedoeld om mensen voor te bereiden op een ontmoeting met God. Laten we nu eens kijken wat de zieners van San Sebastian de Garabandal zelf te zeggen hadden over de straf.

Fragment uit een interview met Mari Loli van 18 oktober 1982:

Kunt u zeggen dat wat u zag de Verdrukking of de Straf was?
Nee, dat weet ik niet precies.
Heb je het vuur niet gezien?
Vuur, ja. Mensen renden naar het water, maar niets bluste het vuur. Ik heb nog nooit mensen in een brand gezien, maar er wel van wegrennen.

Onze Lieve Vrouw van San Sebastián de Garabandal

We zien dat de woorden die Mari Loli in 1982 sprak, weerspiegeld worden in de gebeurtenissen die de afgelopen jaren in Noord-Spanje hebben plaatsgevonden. Deze omvatten enorme branden die bijna onbeheersbaar waren. De beelden die Mari Loli zag tijdens de verschijningen waren daarom een profetie van de straf die zou komen als de boodschap van Onze-Lieve-Vrouw niet in vervulling zou gaan.
Het is vermeldenswaard dat Onze-Lieve-Vrouw met de zieners communiceerde en hun beelden liet zien die hun latere perceptie en interpretatie van de gebeurtenissen hadden kunnen beïnvloeden. Bovendien waren er suggesties van derden, waaronder geestelijken, die hun eigen mening over de verschijningen hadden, en hun aanwezigheid in het leven van de meisjes zou hen beïnvloed kunnen hebben. Bovendien is het belangrijk om te onthouden dat sommige leden van de kerk probeerden de verschijningen in diskrediet te brengen door getuigenissen te manipuleren en chantage te gebruiken.
Tot op de dag van vandaag zijn de verschijningen in San Sebastian de Garabandal niet volledig onderzocht of gevalideerd, en hun interpretatie blijft open. Al deze factoren hebben bijgedragen aan een zekere informatiechaos. Wanneer wij ons echter baseren op de Heilige Schrift en de verhalen van de zieners, kunnen wij de waarheid achterhalen en de diepe betekenis van de boodschappen van Onze Lieve Vrouw begrijpen.

Fragment uit een interview met Jacinta.

“Kunt u ons vertellen wat deze Waarschuwing zal inhouden?
De Waarschuwing zal iets zijn dat eerst in de lucht te zien zal zijn, overal ter wereld, en onmiddellijk tot in de diepten van de ziel zal doordringen. Het zal niet lang duren, maar het zal erg lang lijken vanwege de impact die het op ons heeft. Het zal voor het welzijn van onze ziel zijn, zodat we in onszelf, in ons geweten... het goede en het kwade zullen zien dat we hebben begaan. We zullen dan grote liefde voelen voor onze hemelse ouders, voor God onze Vader en voor Maria onze Moeder, en we zullen vergeving vragen voor alle overtredingen.
Zal iedereen de Waarschuwing voelen, ongeacht hun geloofsovertuiging?
De Waarschuwing zal voor iedereen zijn, omdat God onze redding wenst. De Waarschuwing is bedoeld om ons dichter bij Hem te brengen en ons geloof te versterken. Daarom moeten we ons op deze dag voorbereiden. Maar we moeten er niet met angst op wachten, want God zendt niets om alleen maar angst aan te jagen, maar doet het uit gerechtigheid en liefde, en ten goede van al Zijn kinderen, zodat zij eeuwig geluk mogen genieten en niet veroordeeld worden.

Uit Jacinta's uitspraak kunnen we afleiden dat ze het over straf heeft, wat, zoals reeds vermeld, als waarschuwing dient. Wat als eerste in de lucht zou verschijnen, zou een fenomeen kunnen zijn dat door natuurkrachten wordt veroorzaakt, zoals de grote branden die in Spanje woedden, of een andere kosmische gebeurtenis die voor alle aardbewoners zichtbaar is. Deze verschijnselen zouden niet bedoeld zijn om mensen te doden, maar om een gevoel van angst voor de dood op te roepen, dat zielen naar God zou trekken.
Denk aan het verhaal van Kaïn, die, nadat hij Abel had gedood, vreesde vervolgd en gedood te worden. God verzekerde hem echter dat Hij niet zou toestaan dat iemand hem kwaad zou doen. Kaïns angst om zijn leven te verliezen, bracht hem ertoe zich tot God te wenden. Alle catastrofes die angst voor de dood oproepen, hebben een soortgelijk effect: ze trekken mensen naar God en worden een oproep tot bekering.
De ultieme kans om zich tot God te wenden, is echter de angst die de dood oproept in de laatste momenten van ons leven. Als iemand zich op dit punt niet bekeert, zal hij of zij het grote wonder zien van het aanschouwen van God na de lichamelijke dood. God zien met de ogen van de ziel zal iedereen doen geloven, maar voor velen zal het te laat zijn voor bekering. God zendt angst over ons uit liefde voor zijn kinderen, opdat zij niet voor eeuwig verdoemd zullen worden. Tijdens de verschijningen in Fatima hoorden we dat God de mensheid zal straffen door vervolging over de Kerk te sturen. Als God dergelijke straffen toestaat, betekent dit dat de Kerk op het punt staat te vallen vanwege zonde en ongeloof. De vervolging van priesters is bedoeld om hen angst in te boezemen, waardoor zij zich weer tot God zullen wenden. Als we echter de gebeurtenissen die momenteel in de Kerk plaatsvinden, observeren, zien we dat degenen die de Kerk leiden, proberen lijden en vervolging te vermijden en in plaats daarvan de Kerk in harmonie brengen met de wereld, waardoor ze steeds meer op deze wereld gaat lijken.
Het lijden van de Kerk is niet het vergieten van bloed, maar het streven om mensen te leiden op het pad van heiliging. Dit vereist het opgeven van comfort en hard werken voor God. Gods straf is een strijd voor elke ziel, want zelfs Kaïn, de moordenaar, blijft kostbaar in Gods ogen. Dit toont de grote liefde die God aan Zijn kinderen schenkt. Niettemin kan niemand die de les van goedheid in het leven niet leert, het Koninkrijk van God binnengaan. Als Kaïn zich niet bekeerde, zou hij zeker omkomen, en dit geldt voor ieder van ons.
De waarschuwing, het wonder en de straf zijn fasen die, afhankelijk van de toestand van onze ziel, bedoeld zijn om ons voor te bereiden op het Grote Wonder: de opstanding en het zien van God met onze eigen ogen. Voor sommigen kunnen de waarschuwing en het wonder een keerpunt in het leven worden, terwijl voor anderen zelfs een straf die angst voor de dood oproept, ineffectief kan blijken. Het is mogelijk dat er een vierde fase van de waarschuwing is, gerelateerd aan de zogenaamde "verlichting van het geweten". Dit zou de laatste sport op de ladder van alle waarschuwingen zijn. Tijdens deze verlichting van het geweten zal de ziel haar zonden en het goede dat ze niet heeft gedaan, zien, wat bedoeld is om haar te motiveren tot verbetering. Laten we nu eens kijken naar het grote wonder dat ieder mens te wachten staat. In San Sebastián de Garabandal waren we getuige van het zogenaamde "kleine wonder". Deze term komt waarschijnlijk van Conchita, die, toen ze van Onze-Lieve-Vrouw hoorde wat het wonder inhield, het omschreef als "een beetje klein". Het wonder zou bestaan uit de verschijning van de Goddelijke Personen op haar tong in de vorm van de Eucharistie. Hoewel het "klein" wordt genoemd, wordt dit wonder diep weerspiegeld in het Grote Wonder. God is aanwezig in de Eucharistie, en daarom zal het ware, ultieme Wonder zijn dat men God met eigen ogen ziet na de Verrijzenis. Er zijn veel uitspraken die dit bevestigen. Padre Pio zei bijvoorbeeld dat het voor sommigen te laat zal zijn tegen de tijd dat ze het Wonder zien. Voor de Majesteit van God zal iedereen in God geloven, omdat we Hem met eigen ogen zullen zien. De bekering van de ziel terwijl men zich in het lichaam bevindt, is echter moeilijker. Het is gemakkelijk om te geloven wanneer men God ziet, maar dan is de ziel zwak. Zodra God er niet meer bij is, zal het opnieuw zondigen. Hoe dichter we in het vlees bij God zijn zonder Hem te zien, hoe sterker onze ziel zal zijn. Bovendien moeten we, wanneer we voor God staan, Hem onze volle handen van verdienste tonen. Onze status in de hemel zal hiervan afhangen. Het moment waarop we voor Gods Majesteit zullen staan, verwijst naar het boek Job, waarnaar God, via de Openbaringen in San Sebastian de Garabandal, onze aandacht wil vestigen. Toen Job God met eigen ogen zag, verdwenen zijn eerdere twijfels over Gods goedheid. Alleen al de aanblik van God deed Job zijn fout inzien, berouw voelen en zich verontschuldigen voor zijn ongeloof. Belangrijk is dat Job de reden voor deze beproeving niet leerde kennen. Hij accepteerde eenvoudigweg dat het voor zijn eigen bestwil was. Terugkerend naar Conchita, vertelde Jezus haar dat ze zwaar zou lijden omdat niemand haar zou geloven en dat zijzelf zou kunnen twijfelen. Hij voegde eraan toe dat Hij haar had uitgekozen voor haar heiliging en tot eer van God. Zo zien we dat wat er met Job gebeurde bedoeld was om hem te heiligen en God te verheerlijken. Job werd door God uitgekozen zodat anderen door zijn ervaringen geheiligd konden worden en Gods glorie onder de mensen zou toenemen. Het is belangrijk dat we, net als Job, voor God staan, Hem erkennen, om vergeving vragen en onze ervaringen nederig aanvaarden.

Baan 42.5-6

42.5. Tot nu toe kende ik je van horen zeggen,
maar nu heb ik je met eigen ogen gezien,
42:6. Daarom herroep ik wat ik heb gezegd en
heb berouw in stof en as."

Op het moment dat we voor God staan, zijn erkenning van onze zonde en berouw noodzakelijk. Als een menselijke ziel, die voor God staat, God en haar zonde niet erkent, betekent dat haar verval. Want welke ziel, die God ziet, zou zich in vredesnaam boven Hem kunnen plaatsen? Uit de Openbaringen van God de Vader, zoals ervaren door zuster Eugenia Ravasio, kunnen we echter leren dat er zielen zijn die na hun dood voor God staan en weigeren hun zonde te belijden of God te kennen, en zulke zielen vallen dan in de verdoemenis. We zien dus dat de zonde het menselijk lichaam kan verlaten en de ziel kan besmetten. In San Sebastián de Garabandal vestigde Onze Lieve Vrouw de aandacht op de grootste vijand van de mens: het communistische systeem. Dit gaat echter niet over het communisme van het Stalin-tijdperk, maar over het hedendaagse communisme, dat door velen linksisme wordt genoemd. Het is een volledig atheïstisch systeem, waarin de mens toegeeft aan de lusten van het vlees en Satans bevelen volgt. In zo'n wereld is er geen plaats voor God, wederopstanding of hoop. Alleen het "hier en nu", materialisme en de geneugten van het moment tellen.
Dit systeem is de bron van alle zonde, inclusief abortus, wat een mens in zekere zin bevrijdt van al het lijden dat gepaard gaat met het opvoeden van kinderen. Ik kan me voorstellen dat zulke zielen, staande voor God, Zijn liefde zouden kunnen weigeren. Laten we terugkeren naar de uitspraak van Onze Lieve Vrouw over het Wonder: " Op het moment dat mensen het Wonder zien, zullen ze allemaal genezen." Bijvoorbeeld, als iemand blind was tijdens zijn aardse leven, zal hij nieuwe ogen krijgen. Dit komt overeen met de verhalen van mensen die een klinische dood hebben ervaren. Velen van hen beweren dat ze na hun dood hun zicht, gehoor of ledematen hebben teruggekregen.

Fragment uit een interview met Conchita:

"Wat zei Onze Lieve Vrouw over de zieken op de dag van het Wonder? Bedoelde ze met haar woorden 'De zieken zullen genezen' ook mensen die geestelijk of spiritueel ziek waren, of mensen met persoonlijkheidsstoornissen?"
De Maagd sprak deze woorden: " De zieken zullen genezen worden en de zondaars zullen bekeerd worden ."
(..)
op de dag van het Wonder 'nieuwe ogen' beloofd Betekent dit spirituele of fysieke ogen?
De Maagd zei dat hij op de dag van het Wonder weer zou kunnen zien. Ik begreep dat hij normaal zou kunnen zien.

Het is de moeite waard om hier nog eens een fragment uit het Bijbelboek Job te citeren, waarin Job, nadat hij God met eigen ogen heeft gezien, diepe spijt ervaart.

Job 42:1-6

42,1.Toen antwoordde Job de Heer en zei:
42:2. "Ik weet dat je
alles kunt bereiken wat je maar wilt.
42:3 Wie verduistert het doel zonder begrip?
Ik sprak over verheven dingen.
Het is te wonderlijk. Ik begrijp het niet.
42:4 Luister, alstublieft. Laat me spreken!
Ik wil een vraag stellen. Geef alstublieft antwoord!
42.5 Tot nu toe had ik alleen van horen zeggen over u gehoord,
maar nu heb ik u met eigen ogen gezien,
42:6. Daarom herroep ik wat ik heb gezegd en
heb berouw in stof en as."

Terwijl we in het lichaam zijn, kunnen we Gods Stem horen, maar we kunnen Hem niet direct zien. In de context van de bovenstaande verzen, ervan uitgaande dat dit geen beschrijving is van een droom of een mystiek visioen, zoals het geval was met de zieners van San Sebastian de Garabandal, had Job na zijn dood een gesprek met God. Het is na zijn dood, na het zien van Gods Aangezicht, dat Job diep berouw en bekering ervaart. God zien is alleen mogelijk met de ogen van de ziel, die dan de spirituele realiteit in haar volheid waarnemen.
Onze Lieve Vrouw zegt ook: "We moeten niet wachten op het Wonder, want het zal plotseling komen." In wezen is de dood dat onverwachte moment dat ieder mens zal raken. In deze context zal het Wonder, dat aan iedereen geopenbaard zal worden, ook plotseling komen, op een moment dat we niet verwachten. Onze Lieve Vrouw benadrukt dat het God is die dit Wonder zal verrichten. De mens is niet in staat zichzelf te doen herrijzen of zichzelf tot een vol leven te herstellen. Alleen God heeft de macht om dit te doen, en het Wonder van de Verrijzenis is Zijn werk, niet onze eigen kracht.

Fragment uit een interview met Conchita:

Weet u misschien dat Jezus, Maria, Jozef of een engel een deel van dit wonder zal verrichten?
Ik weet dat God een wonder zal verrichten . De Maagd heeft het me verteld en ik kan het zeggen.

Wat het Wonder betreft, is het de moeite waard om een verhaal te vertellen dat verband houdt met pater Luis Maria Andreu, want, zoals we zullen zien, werd hij een levend getuigenis van een dogma uit de Heilige Schrift dat geen mens het Aangezicht van God kan zien en leven. Pater Andreu, knielend op een rotsachtig pad naast de zieners tijdens een verschijning van Onze-Lieve-Vrouw, zag plotseling iets dat zo'n diepe indruk op hem maakte dat hij juichend uitriep: "Wonder, wonder, wonder!" Een paar uur later stierf hij met een uitdrukking van onuitsprekelijke vreugde op zijn gezicht. Pater Andreu was jong en in de bloei van zijn leven, dus zijn onverwachte dood veroorzaakte grote verbazing onder de getuigen. Terugkerend naar ons dogma: pater Andreu moet het Aangezicht van God hebben gezien, of iets van Zijn Aangezicht, en daarom stierf hij. Het punt is dat het Aangezicht van God de kracht heeft om zonde te verbranden, en aangezien het menselijk vlees zondig is, zou het aanschouwen van God in Zijn volle glorie geen vlees in staat hebben gesteld om te blijven bestaan. Na de dood van pater Andreu zei Onze Lieve Vrouw dat hij in levende lijve naar de hemel zou worden opgenomen. Benadrukt moet echter worden dat het hier niet om het fysieke lichaam ging, maar om de afbeelding van het lichaam in de spirituele dimensie. Na enkele jaren werd besloten het graf van pater Andreu te openen, waar werd vastgesteld dat zijn lichaam in ontbinding was. Alleen zijn skelet werd in het graf gevonden, en voor sommigen was dit het bewijs van de onwaarheid van de verschijningen in San Sebastian de Garabandal. Als pater Andreu echter werkelijk met zijn lichaam zou zijn meegenomen, zoals het geval is bij heiligen, zou zijn lichaam niet in ontbinding zijn geraakt. Laten we echter niet vergeten dat pater Andreu hier niet de rol van een heilige speelt, maar die van een zondaar; daarom moest zijn lichaam ontbinden, ook al was hij in zijn eigen vlees gered en een heilige geworden. Het lichaam van de priester moest ontbinden, omdat op die manier het dogma dat we bespreken in zijn lichaam werd uitgebeeld. Iedereen die aanwezig was bij de verschijning van Onze-Lieve-Vrouw wilde Haar ongetwijfeld zien, en pater Andreu was degene die ons liet zien waarom dit niet kon gebeuren. God verlangt niet naar de dood van de mens, maar wil dat de mensheid heiligheid en verlossing bereikt tijdens haar leven. Laten we nu verdergaan met het Aangezicht van Onze-Lieve-Vrouw. De meisjes vertelden dat Onze-Lieve-Vrouw hen tijdens de verschijningen niet recht in de ogen keek, maar haar hoofd lichtjes ophief en in de verte staarde. De meisjes vroegen zelfs waarom er niet naar hen werd gekeken, waarop Onze-Lieve-Vrouw antwoordde dat ze naar al haar kinderen keek. We zien dus dat het kijken naar het gezicht van Onze-Lieve-Vrouw niet het effect had van het wegbranden van de zonde, maar eerder van Haar blik. Laten we opmerken dat simpelweg kijken naar het Aangezicht van God de kracht heeft om de zonde weg te branden, omdat Zijn Heiligheid te groot is voor het zondige vlees om te dragen. Als het kijken naar het Aangezicht van God zo'n kracht heeft, kunnen we aannemen dat het Aangezicht van God verborgen is in Onze-Lieve-Vrouw, die de Tempel van God is, en dat God Zelf door Haar ogen kijkt. Het is ook de moeite waard om de locatie te bekijken waar de verschijningen plaatsvonden. Zoals eerder vermeld, symboliseert het sparrenbos waar Onze Lieve Vrouw aan de meisjes verscheen het paradijs, terwijl het rotsachtige pad dat naar het paradijs leidt zich in deze wereld bevindt. Toen de meisjes Onze Lieve Vrouw in het sparrenbos zagen, keek ze hen waarschijnlijk recht in de ogen. Als de verschijningen echter plaatsvonden op een rotsachtig pad, op het zogenaamde "plein", keek Onze Lieve Vrouw recht vooruit in de verte. Het was op dit "plein" dat God, via Onze Lieve Vrouw, pater Andreu rechtstreeks in de ogen keek, waardoor hij na een paar uur stierf. Laten we ons nu richten op Padre Pio, van wie ook wordt gezegd dat hij een groot wonder heeft meegemaakt, maar voordat het kon gebeuren, stierf Padre Pio. Conchita maakte zich grote zorgen, omdat Padre Pio op het punt stond een wonder te zien, zoals Onze Lieve Vrouw had voorspeld. We zien dat de zieners niet weten wat het wonder is; ze denken dat het iets zichtbaars in deze wereld zal zijn. Toen Conchita sprak met een broeder die bij Padre Pio was in zijn laatste uren, bekende hij dat hij een groot wonder had gezien vóór zijn dood. Padre Pio had Onze-Lieve-Vrouw gezien vóór zijn dood, en dus een wonder verricht door God, een Tempel van God van waaruit God neerkijkt. Om dit te bevestigen, stuurde Padre Pio de meisjes in 1962 een brief waarin hij verklaarde dat hij Onze-Lieve-Vrouw had gezien:

Lieve meisjes! Om negen uur 's ochtends vertelde de Heilige Maagd Maria me dat ze dit tegen jullie zei: 'O, gezegende dochters van San Sebastian de Garabandal! Ik beloof jullie dat ik bij jullie zal zijn tot het einde der tijden, en jullie bij mij aan het einde van de wereld. En dan met mij verenigd in de glorie van het paradijs.' Ik stuur jullie een exemplaar van de Heilige Rozenkrans van Fatima, die Onze Lieve Vrouw mij heeft opgedragen jullie te sturen. Deze Rozenkrans is gedicteerd door de Heilige Maagd Maria en moet verspreid worden voor de redding van zondaars en de bewaring van de mensheid tegen de ergste straffen die de goede Heer bedreigen. Ik geef jullie maar één advies: bid en moedig gebed aan, want de wereld staat binnenkort op de rand van de ondergang. Jullie geloven niet in jezelf of in jullie dialogen met de Witte Dame... Jullie zullen geloven als het te laat is.

Laten we ook een van de uitspraken van Onze Lieve Vrouw in herinnering roepen, verwijzend naar een groot Wonder – zij verklaarde dat het Wonder door God zou worden verricht. Zoals we goed weten, schiep God Eva uit de rib van Adam en vormde haar met zijn eigen handen, wat een groot Scheppingswonder vormde. Onze Lieve Vrouw is echter de nieuwe Eva – vol van genade, die de wereld verlossing brengt. Daarom zien zij die Gods werk in Onze Lieve Vrouw waarnemen, in haar niet alleen zichzelf, maar ook God Zelf en Zijn grote Wonder.
Het is de moeite waard om eraan toe te voegen dat zij die geloven dat God aanwezig is in Onze Lieve Vrouw, zoals het geval is met Jezus, en die Zijn leer aanvaarden, de mogelijkheid hebben om heiligheid te bereiken. Zij die leven in overeenstemming met Gods leer, zullen gezegend worden met de genade om deze nabijheid gedurende hun leven te ervaren. Voorbeelden zijn Padre Pio en Pater Andreu, die dit buitengewone Wonder meemaakten – zij zagen Onze Lieve Vrouw. Padre Pio was een heilige, dus hij kon Onze Lieve Vrouw zonder angst rechtstreeks in de ogen kijken, volledig gezuiverd en klaar om Gods aanwezigheid te ervaren. Degenen die zich tijdens hun leven niet volledig hebben gereinigd, zullen God pas na de dood in al Zijn glorie zien – en dat zal een waar wonder zijn. Op dat moment is het echter te laat om geloof op te bouwen of berouw te tonen, want iedereen die voor Gods Majesteit staat, zal onmiddellijk geloven en berouw voelen voor zijn zonden, maar dan zal de ziel geen verdienste hebben. Het is echter belangrijk om op te merken dat er uitzonderingen op deze regel zijn. Iemand die zijn hele leven doordrenkt is geweest van ideologieën die het bestaan van God ontkennen en de mens centraal stellen, kan na de dood voor Gods Majesteit staan en weigeren Hem te erkennen en berouw te tonen voor zijn zonden. Zonde zelf gaat niet over in de spirituele wereld, maar de denkpatronen die door iemands leven zijn gevormd, kunnen er wel aan ten grondslag liggen. Tegenwoordig is een van de grootste bedreigingen voor de menselijke ziel het moderne communisme dat zich over de hele wereld verspreidt, dat God ontkent en ideologieën promoot die de ware spiritualiteit verdraaien. Toen Job voor Gods Majesteit stond, zag hij God met eigen ogen en geloofde hij onmiddellijk. Hij bekeerde zich van zijn eerdere twijfels, die Gods goedheid in twijfel trokken. Hij had geen antwoorden nodig op de vraag waarom deze moeilijkheden hem overkwamen – hij zag de volle grootheid van God en Zijn werken. Zielen die daarentegen verzonken zijn in moderne ideologieën, kunnen God alleen tegenkomen in ontkenning, waarbij ze hun vroegere denkbeelden herhalen en weigeren de Ware God te erkennen. Zulke zielen, zoals de Openbaring van God de Vader aan zuster Eugenia Ravasio waarschuwt, zijn gedoemd omdat hun harten gesloten zijn voor de waarheid en liefde van God. Laten we even terugkeren naar het onderwerp waarschuwing, wonder en straf, en het in een paar zinnen samenvatten. Deze drie elementen – waarschuwing, wonder en straf – vinden hun materiële weerspiegeling in het spirituele rijk, zoals aan ons geopenbaard door de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in San Sebastián de Garabandal. De boodschap die we via Onze-Lieve-Vrouw ontvingen, bevat waarschuwende woorden gericht aan zondaars en roept op tot bekering en een deugdzaam leven. De spirituele tegenhanger van de waarschuwing is de zogenaamde "verlichting van het geweten", die dient als een spirituele waarschuwing voor de ziel. Tijdens deze "verlichting" krijgt de ziel de gelegenheid om al het kwaad dat ze heeft begaan en het goede dat ze heeft nagelaten te zien. Wat het wonder betreft, in zijn materiële vorm, was het de verschijning van God in de vorm van de eucharistie op Conchita's tong, terwijl de spirituele tegenhanger God met eigen ogen zal zien na de Verrijzenis. Wat de straf betreft, in zijn materiële vorm, waren het de enorme branden die in Noord-Spanje uitbraken en die moeilijk te beheersen waren. Deze branden zijn een symbool van de helse straf die de verdoemde zielen wacht die Gods liefde hebben afgewezen.

Het boek Job en San Sebastián de Garabandal

Zoals eerder vermeld, hebben de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in San Sebastian de Garabandal een nauwe band met het boek Job. Misschien vanwege de moeilijkheidsgraad van de interpretatie – en het moet erkend worden dat het een van de meest veeleisende lezingen in het hele Oude Testament is – zijn de verschijningen in San Sebastian de Garabandal bedoeld om ons te helpen het beter te begrijpen. Voordat we verdergaan met een gedetailleerde vergelijking van de verschijningen in San Sebastian de Garabandal met de leringen in het boek Job, is het de moeite waard om het centrale thema kort te schetsen. Job was een rijk man, gerespecteerd door de bevolking, en had een groot gezin. Zijn leven was gevuld met voorspoed, en zijn wijsheid en integriteit brachten velen ertoe zijn raad te zoeken. Job was trouw aan God in alles wat hij deed, hield zich aan Zijn Wet, en in ruil daarvoor zegende God hem in al zijn inspanningen.
De zegen van God, zoals beschreven in het boek Job, heeft diepe wortels in de Bijbelse traditie, met name in het boek Leviticus en in de gebeurtenissen rond de berg Gerizim en de berg Ebal in het Beloofde Land. Het was daar, tussen deze bergen, dat het verbond tussen God en het volk Israël werd hernieuwd. Dit verbond bevat principes over zegeningen en vloeken: als de kinderen van Israël Gods wet gehoorzamen, zal God hun een zegen schenken, maar als ze die overtreden, zal Gods vloek op hen neerkomen. Laten we nu terugkeren naar het boek Job. Toen Satan na zijn aardse omzwervingen naar de hemel terugkeerde, vroeg God hem of hij Job had opgemerkt en identificeerde hem als een rechtvaardig man en trouw aan God. Satan antwoordde door te bevestigen dat Job inderdaad trouw was, maar merkte op dat zijn rechtvaardigheid en toewijding aan God voornamelijk voortkwamen uit de talrijke zegeningen die God hem gedurende zijn leven had geschonken. Vervolgens wordt Job, met Gods toestemming, door Satan op de proef gesteld – God laat toe dat alle zegeningen die hij eerder heeft ontvangen, hem worden afgenomen.
Van de ene op de andere dag verliest Job al zijn bezittingen en nakomelingen, maar hij verliest zijn geloof in God niet. Geconfronteerd met een tragedie, verklaart Job deze gebeurtenissen met de woorden: "Als ik het goede van God heb aanvaard, waarom zou ik dan ook het kwade niet aanvaarden?" en "Naakt kwam ik in de wereld, en naakt zal ik er weer heengaan." Ondanks zijn lijden keert Job zich niet tegen God en behoudt hij zijn geloof en vertrouwen in Zijn plan. Satan slaagde er niet in Jobs geloof te breken, dus deze keer, wederom met Gods toestemming, wordt Job opnieuw op de proef gesteld – ditmaal zal hij zijn gezondheid verliezen. Satan beweert dat Job God zal verloochenen, omdat de mens bereid is alles op te offeren om zijn leven te redden. Als reactie op deze beschuldigingen wordt Job getroffen door kwaadaardige melaatsheid, waardoor hij zich uit het sociale leven moet terugtrekken. Als gevolg van deze ziekte verliest hij het respect en de gehoorzaamheid van de mensen.
Ze beginnen hem de schuld te geven, en niemand wil geloven dat de vloek hem zonder reden is overkomen. Men is ervan overtuigd dat Job een zonde moet hebben begaan die hem zoveel lijden heeft bezorgd. In de ogen van de gemeenschap wordt deze zonde synoniem met schuld, en zijn lijden wordt gezien als straf voor iets dat niet is onthuld. Het is opmerkelijk dat lepralijders gedwongen werden zich van de gemeenschap af te zonderen en zich af te zonderen, wat betekende dat Job niet alleen zijn gezondheid verloor, maar ook zijn respect onder de mensen. Als zieke man, gedwongen afgezonderd van anderen te leven, werd hij het voorwerp van afwijzing.
Op een dag, zittend op een mesthoop en zichzelf krabbend met een potscherf, krijgt Job bezoek van zijn vrienden. Wanneer ze zijn benarde situatie zien, spreken ze zeven dagen en nachten niet met hem en delen ze in stilte zijn lijden. Na deze tijd, die het niet langer kan verdragen, barst Job in tranen uit, uit hij zijn grieven tegenover God en trekt hij de betekenis van zijn lijden in twijfel. Op dit punt ontstaat er een dialoog tussen Job en zijn vrienden, die, wetende dat het verbond op de berg gesloten is, waarin zegeningen en vloeken zijn vastgelegd, proberen Job ervan te overtuigen dat hij een zonde moet verbergen die hem de vloeken van de berg Ebal heeft gebracht. Ondanks zijn ijverige naleving van Gods wetten, kan Job niet begrijpen waarom hem zo'n straf wordt opgelegd. Al snel begint hij luidkeels te twijfelen aan Gods rechtvaardigheid en goedheid. Zijn vrienden, die dit zien, beschuldigen hem van godslastering.
Na dit gesprek blijft Job alleen achter met zijn twijfels. Later in het boek Job zien we hem voor God, die Job nu de kans krijgt te zien en te horen. God legt de complexiteit van de geschapen wereld uit door Job een reeks retorische vragen te stellen. Als God zo'n complexe wereld heeft geschapen die de mens niet volledig kan begrijpen, hoe kan Job dan, met zijn beperkte menselijke wijsheid, Gods bedoelingen begrijpen en Zijn fouten aanwijzen?
Door Gods woorden te horen en in Zijn aanwezigheid te staan, erkent Job Gods waarheid en bekent hij zijn spijt over zijn eerdere woorden. Na dit alles herstelt God Jobs verloren jaren en schenkt hem nog grotere zegeningen. Tijdens de verschijningen van Onze Lieve Vrouw zijn we getuige van een buitengewoon Bijbels schouwspel, waarin verzen uit de Heilige Schrift tot leven komen en het Levende Woord worden. Dit helpt ons de diepgang van bepaalde thema's te begrijpen en ze toe te passen op ons dagelijks leven. In dit schouwspel spelen God, aanwezig in Onze Lieve Vrouw, en de zieners, die als bemiddelaars optreden tussen Onze Lieve Vrouw en de mensheid, naar het voorbeeld van Mozes. De zieners zelf worden ook het Levende Woord, verwijzend naar bepaalde figuren uit de Bijbel.
Jezus Christus was het ultieme voorbeeld van het Levende Woord, die bijna de hele Heilige Schrift weerspiegelde. Net als Hij wijden de zieners hun hele leven aan het vervullen van deze unieke rollen, die niet toevallig zijn, maar voortkomen uit een bovennatuurlijke roeping. Deze toewijding is een geschenk van de heiligen, die op de een of andere manier in deze wereld zijn teruggekeerd om de mensheid naar de verlossing te leiden. We hebben pater Luis Maria Andreu en Padre Pio al genoemd, die ons hielpen het grote wonder te begrijpen waarover Onze Lieve Vrouw in San Sebastian de Garabandal sprak. Het is de moeite waard eraan toe te voegen dat alle zieners in zekere zin de rol van Job spelen, waardoor hun lijden draaglijker wordt. Laten we daarom de profielen van de zieners onderzoeken, te beginnen met Conchita González.
Conchita was een van de vier zieners in San Sebastian de Garabandal en ten tijde van de verschijningen was ze pas 12 jaar oud. Ze groeide praktisch zonder vader op, die vroegtijdig stierf en later een van haar broers verloor. In de beginperiode van de verschijningen geloofde Conchita's moeder niet dat haar dochter daadwerkelijk door een engel of Onze-Lieve-Vrouw werd gezien. Conchita's familie leefde bescheiden, zonder de rijkdom waar Job op kon bogen.
Laten we nu een fragment citeren uit Conchita's dagboek, waarin ze de woorden van Jezus tijdens de locutie in 1966 optekende:

"Conchita's Dagboek", p. 204, 1966: Hij [Jezus] antwoordde... "Ik wil je vertellen, Conchita, dat je, voordat het wonder gebeurt, enorm zult lijden, omdat weinig mensen zullen geloven. Je eigen familie zal geloven dat je hen hebt bedrogen. Ik wil dit alles, zoals Ik je al heb verteld, voor je heiliging en zodat de wereld de boodschap kan volgen. Ik wil je erop wijzen dat de rest van je leven een voortdurend lijden zal zijn. Wees niet bang. In je lijden zul je Mij vinden, en ook Maria, van wie je heel veel houdt... Ik zal bij iedereen zijn die voor Mij lijdt."

Jezus voorspelt Conchita dat ze zwaar zal lijden omdat mensen haar woorden niet geloven, wat identiek is aan de ervaringen van Job, die niemand wilde geloven. Uit bovenstaande kunnen we concluderen dat Jezus instemt met het lijden van Conchita en de andere zieners om hen en degenen die door hun bemiddeling geheiligd zullen worden, te heiligen. Deze ervaring doet denken aan Job, die ook door God op de proef werd gesteld, een beproeving gericht op zijn heiliging. Zijn lijden, vastgelegd in de Heilige Schrift, werd een les voor anderen, bedoeld om mensen tot heiliging te leiden.
We zien daarom dat zowel Job als de zieners dienen als "acteurs" in Gods plan, waardoor de zaken van Gods Koninkrijk worden gepresenteerd. Job werd onderworpen aan een geloofstest, die sterk genoeg moest zijn om een herhaling van de situatie in het paradijs te voorkomen, toen Satan het geloof van Adam en Eva brak. Hoewel Job door Satan werd aangevallen, was zijn geloof veel sterker dan dat van onze voorouders. Zijn lijden, net als dat van de zieners, heeft een diepe betekenis in Gods plan, dat niet alleen gericht is op hun heiliging, maar ook op de heiliging van anderen door hun voorbeeld en offer. Laten we nu terugkeren naar onze vergelijking. Conchita verloor, net als Job, een deel van haar familie, en aanvankelijk geloofde niemand haar in wat ze zag, zelfs haar moeder niet in de eerste fase van de Openbaringen. In Jobs geval geloofde zijn vrouw zijn woorden over zijn onberispelijkheid voor God niet. Terwijl Job alles begint te verliezen wat hij rationeel niet kan verklaren, begint hij te twijfelen aan Gods goedheid.
Hij kan de vraag niet beantwoorden waarom God zo'n immens lijden en vloeken over de goede man zou brengen die Job zichzelf noemde. Job kan niet begrijpen waarom niemand, zelfs zijn vrouw niet, weigert te geloven dat hij geen zonde heeft begaan. Hij vraagt zich af waarom iedereen zich tegen hem heeft gekeerd en nu naar hem wijst. Jobs lijden wordt voor hem niet alleen een innerlijke test van zijn geloof, maar ook een vraag over rechtvaardigheid en de betekenis van Gods beslissingen in het licht van menselijk lijden. Wat er met de zieners van San Sebastián de Garabandal gebeurt, is precies wat er met Job gebeurde. Na verloop van tijd begint Conchita te twijfelen aan Gods goedheid en vraagt zich af hoe God zo'n goed meisje als zij tijdens de verschijningen zo veel leed heeft kunnen bezorgen. Niemand wil haar geloven dat ze engelen en de Maagd Maria heeft gezien. Als reactie op deze gebeurtenissen wordt een speciale kerkcommissie ingesteld om de verschijningen te onderzoeken en met Conchita in gesprek te gaan, vergelijkbaar met het geval van Job en zijn vrienden. In beide gevallen probeert de andere partij de meisjes en Job schuldig te bewijzen.
Het is vermeldenswaard dat Satan in Jobs geval zich voordoet als zijn vrienden en probeert zijn geloof te breken. In het geval van de zieners wordt deze rol overgenomen door de kerkcommissie, die uiteindelijk het geloof van de meisjes breekt door hen te dwingen een document te ondertekenen waarin ze toegeven dat de verschijningen een hoax waren. Enkele jaren later ontkenden de zieners deze ondertekende verklaringen, maar deze informatie bereikte het publiek niet.
Laten we nu een gesprek tussen Conchita en haar moeder-overste in herinnering roepen, dat plaatsvond op een moment dat ze zich wilde inschrijven in een klooster.

Conchita: " Als het waar is [over Onze Lieve Vrouw, dan lijd ik eronder] dat ik me slecht heb gedragen, het heb ontkend en niet edelmoedig heb gehandeld. En als het niet waar is... dan [lijd ik] onder alles. Als wat ons is overkomen toen we kleine en brave meisjes waren, niet bovennatuurlijk is en God het heeft laten gebeuren, met alle gevolgen van dien, dan kan ik niet langer geloven dat God goed is ... Mijn moeder en broers zullen er nooit in kunnen geloven."
MOEDER NIEVES: " Ik leg u drie hypothesen voor:
1. Als alles jouw bedrog was, dan is God goed, want ondanks alles vergeeft Hij u.
2. Als dit natuurlijke verschijnselen zijn, is God nog steeds goed, want het is als een ziekte die God niet wil, maar moet toestaan, en Hij zal u beschermen.
3. Als het iets bovennatuurlijks is, is God ongelooflijk goed."
Conchita: "De eerste twee zaken begrijp ik niet. We zijn niet met leugens begonnen en ik kan u verzekeren dat we niet hebben samengespannen."
M.Nieves: "En wat gebeurt er verder?"
Conchita: "Het was hetzelfde als in het begin. Het is niet waar dat we gerepeteerd hebben. Hoe kun je dat nou denken?"
M.Nieves: " Het is u dus duidelijk dat dit niet op uw initiatief is gebeurd?"
Conchita: "Ik weet niet hoe het is gebeurd, het is mij niet duidelijk. Ik weet alleen dat we het niet hebben voorbereid."

Zoals we kunnen zien, twijfelde Conchita aan Gods goedheid, net als Job. Het boek Job is gebaseerd op het verhaal van Adam en Eva, wier geloof in God voor het eerst door Satan op de proef werd gesteld. Laten we daarom proberen het boek Job te interpreteren aan de hand van de Openbaringen in San Sebastian de Garabandal. Job was rijk, maar rechtvaardig – hij gehoorzaamde Gods wet en hielp mensen in nood. Rijkdom gaat meestal hand in hand met zonde, dus het was een formidabele test voor Job, bedoeld om te bepalen of hij had geleerd goed van kwaad te onderscheiden.
De rijkdom die God schenkt, is een van de grootste beproevingen, die meestal op een mislukking uitloopt. In Jobs geval, toen hij eenmaal de leer van het onderscheiden van goed van kwaad begreep, werd zijn geloof op de proef gesteld. Aan de ene kant was er het geloof in Gods goedheid, aan de andere kant aardse goederen en de gehoorzaamheid van mensen. Hoewel Job veel bezat, had hij ook veel te verliezen, en omdat hij diep verbonden was met deze wereld, was zijn beproeving buitengewoon zwaar. Laten we bedenken dat Jezus aan dezelfde geloofstest werd onderworpen. Nadat hij goed van kwaad had leren onderscheiden, werd hij de woestijn in geleid, waar hij veertig dagen lang door Satan op de proef werd gesteld, wat hij met succes doorstond. Vanaf dat moment kon hij werken voor de glorie van God, nadat hij bewezen had dat hij de verlossing waardig was. Merk op dat Jezus geen rijkdom bezat en daarom de woestijn in werd geleid, waar alles schaars is. Aan de ene kant van de schaal stonden alleen dorst en honger – de dingen die de woestijn het meest teisteren.
Daarom is het niet zeker dat de geloofstest zich voor alle mensen op dezelfde manier zal ontvouwen. Satan probeert iemand af te pakken waar hij in deze wereld het meest aan gehecht is. Echter, weinig hebben maakt het gemakkelijker om zo'n test te doorstaan. De handeling zelf van het prediken van het evangelie is ook een geloofstest – het is werk voor God, waaraan priesters het vaakst worden onderworpen. Het lijkt erop dat vandaag de dag alle priesters in de katholieke kerk een geloofstest ondergaan waarvan hun toekomst afhangt.
Gebaseerd op het boek Job kunnen we er zeker van zijn dat Satan verantwoordelijk is voor al het kwaad dat we onder priesters tegenkomen. Als een priester de test niet doorstaat – en alles wijst erop dat velen dat zullen doen – zal hij in het hiernamaals niet voor God kunnen werken. Het laatste oordeel is echter aan God. Terugkerend naar de zieners, leerden de meisjes de les van het onderscheiden van goed en kwaad toen ze, na appels te hebben geplukt die niet van hen waren, hun zonde beleden en diep berouw voelden. Dit is een verwijzing naar Adam en Eva, die in het paradijs de verboden vrucht plukten. Vanaf dat moment worden de meisjes, net als Job, onderworpen aan een geloofstest door Satan. Zoals reeds vermeld, neemt Satan alles weg waarmee een mens in deze wereld verbonden is. Hoe meer je hebt, hoe zwaarder de test wordt. Satan probeert op alle mogelijke manieren iemands geloof in Gods goedheid te vernietigen, zelfs via priesters die in zonde leven.
Een van de kostbaarste bezittingen die de zieners van San Sebastián de Garabandal in deze wereld bezaten, was de herinnering aan Onze-Lieve-Vrouw, en daarom probeerde Satan die weg te nemen. Na verloop van tijd begonnen alle meisjes te twijfelen of ze Onze-Lieve-Vrouw wel echt hadden gezien. Ze begonnen haar beeld te vergeten, wat leidde tot twijfel aan Gods goedheid, zoals Conchita vertelde in haar gesprek met Moeder Nieves. Dit moment in hun leven is ongelooflijk belangrijk, omdat het illustreert hoe geloof in tijden van beproeving diepgaand in twijfel kan worden getrokken en men worstelt met innerlijke angsten en zich afvraagt of men werkelijk iets bovennatuurlijks heeft meegemaakt. Priesterschap houdt in dat men wereldse gehechtheden volledig afzweert en zich wijdt aan de dienst van God. Laten we eens kijken hoe Satan een priester kan aanvallen. Omdat een priester van nature arm is, kan Satan proberen hem te verleiden met rijkdom, en hem zo te binden aan aardse goederen die hem afleiden van zijn toewijding aan God. Satans verleiding van priesters beperkt zich echter niet tot rijkdom – zijn scala aan activiteiten is veel breder. Omdat een priester ongehuwd is, kan Satan een vrouw in zijn leven brengen om zijn gelofte van kuisheid te breken.
In de context van de katholieke kerk kan Satan ook werken via priesters die in zonde blijven, schandalen zaaien en twijfel zaaien onder de gelovigen, wat kan leiden tot scheiding van God. Het is echter de moeite waard om te benadrukken dat Satan alleen kan werken via degenen die in zonde blijven. In het geval van Job zien we dat Satan via zijn kennissen werkte en suggereerde dat ook zij in zonde leefden. God bevestigde echter dat ze ongelijk hadden, en hun leven werd gered omdat Job voor hen bad.
In veel van haar boodschappen roept Onze Lieve Vrouw op tot gebed voor priesters, een directe verwijzing naar het boek Job. Een priester die gezondigd heeft, kan alleen gered worden als mensen voor hem bidden – hoewel dit moeilijk kan zijn, vooral als zijn zonden tot schandalen bij anderen hebben geleid. Alles wat afwijkt van Jezus' houding ten opzichte van priesters komt van Satan. Bedenk dat Jezus noch rijkdom noch een vrouw had, en dat zijn enige doel was het evangelie te prediken, precies het doel waarvoor hij geboren was.
Een test van het geloof van priesters is noodzakelijk. Niet iedereen die "Heer, Heer" roept, is geschikt om God te dienen. Elke ware priester van God moet gekenmerkt worden door de hoogste zuiverheid, het vermogen om goed van kwaad te onderscheiden en, het allerbelangrijkst, geloof in God. In deze context wordt het getal 144.000 begrijpelijk. Het is het aantal uitverkoren, volmaakte dienaren van God. Dit getal is eindig, bedoeld om de besten van de besten te selecteren. Wanneer we weten dat we ons kandidaat stellen voor een positie tussen duizenden, zullen we harder ons best doen om gekozen te worden. Het getal 144.000 is het aantal woningen in de hemel, dat Jezus in het evangelie noemt, verwijzend naar priesters die, door hun leven en trouw aan God, in staat zullen zijn God te dienen. De beproeving van priesters bracht de hele katholieke kerk ertoe een pad te bewandelen dat zich in veel opzichten van God verwijderde. Het was genoeg voor Satan om het gezag van de kerk aan te vallen, dat begon te overvloeien in weelde. Laten we niet vergeten dat Satan rijkdom kan schenken om mensen te verleiden zich vast te klampen aan aardse goederen. Dit alles gebeurt echter binnen Gods plan, zodat niemand hen later van leugens in de hemel kan beschuldigen.
Het verhaal van Job laat zien dat als iemand leert goed van kwaad te onderscheiden, hij zeker een geloofstest zal ondergaan, die hem in staat zal stellen te bepalen wat werkelijk het belangrijkst voor hem is. Theoretisch gezien kan iemand materiële goederen bezitten, maar de sleutel is of hij er gehecht aan is. De test gaat niet over het bezitten van rijkdom, maar over hoe die rijkdom wordt behandeld – of deze ten goede wordt gebruikt, in overeenstemming met Gods wil, of een obstakel voor de verlossing wordt.
Een priester die rijkdom bezit, is niet alleen om deze reden veroordeeld. Het is belangrijk dat hij niet afhankelijk wordt van deze bezittingen en ze niet belangrijker vindt dan zijn trouw aan God. Als hij weet hoe hij ze voor goede doeleinden kan gebruiken en ze geen bron van gehechtheid aan deze wereld laat worden, zal hij de test doorstaan die uiteindelijk zal onthullen wat er werkelijk in zijn hart leeft. In het geval van de zieners van San Sebastián de Garabandal werd Jobs lijden verdeeld over alle meisjes, alsof elk één Job was. Dit was om ervoor te zorgen dat ze niet boven hun krachten werden belast. Een voorbeeld is Mari Dolores Mazón (Mari Loli), die Jobs ziekte overnam. De zieneres stierf in 2008 aan lupus erythematodes, een ziekte die jarenlang enorm leed veroorzaakte. Lupus, die talloze weefsels en organen aantastte, met name de huid, is vergelijkbaar met de lepra waarmee Satan Job trof.
Zowel Job als Mari Loli ondergingen ziekten die hun huid aantastten, wat een belangrijk onderdeel van hun lijden is. Bovendien, aangezien Mari Loli aan deze ziekte stierf, kan worden aangenomen dat Job ook aan zijn ziekte stierf en God pas na zijn dood zag. Op deze manier dienen de verschijningen als analogieën en helpen ze ons om moeilijke en onbegrijpelijke onderwerpen met betrekking tot de Heilige Schrift beter te begrijpen. Een andere persoon door wie God ons iets wilde laten zien, was Joey Lomangino. Op zestienjarige leeftijd verloor hij zijn gezichtsvermogen en reukvermogen bij een ongeluk. Zijn bekeringsverhaal is ongelooflijk aangrijpend – na een bezoek aan Padre Pio onderging Joey een diepgaande spirituele transformatie. Tijdens de biecht, toen hij zich schaamde om zijn zonden te bekennen, begon Padre Pio ze met ongelooflijke nauwkeurigheid op te sommen, wat de jongeman schokte en een ware bekering teweegbracht. In latere jaren werd Joey, dankzij Padre Pio, een van de grootste voorvechters van de verschijningen in San Sebastian de Garabandal.
Uit de verslagen van de zieners leren we dat Onze Lieve Vrouw Joey nieuwe ogen beloofde op de dag van het grote wonder. Laten we niet vergeten dat Joey blind bleef tot aan zijn dood, en dat het enige zintuig dat hij terugkreeg, zijn reukvermogen was, dankzij de tussenkomst van Padre Pio. God, die spreekt door Onze Lieve Vrouw, is altijd Waarachtig. Daarom werd de belofte van het terugkrijgen van het gezichtsvermogen niet vervuld tijdens Joey's leven, wat ons doet concluderen dat de dag van het grote wonder verbonden is met de dag van de Verrijzenis, wanneer we allen voor God zullen staan. Het lijkt erop dat Joey Lomangino een andere belangrijke rol speelde, bedoeld om ons diepere spirituele waarheden te onthullen. Laten we niet vergeten dat de verschijningen in San Sebastián de Garabandal plaatsvonden in een symbolische setting – alsof ze plaatsvonden in de bovenkaak van een krokodil die niet kon zien of voelen, en zich daarom niet bewust was van de aanwezigheid van mensen op zijn lichaam. Het is belangrijk om op te merken dat we hier te maken hebben met symboliek, niet met letterlijke beeldspraak.
Joey Lomangino zou in deze context gezien kunnen worden als de "krokodil" op wiens kaak Onze Lieve Vrouw verscheen. Toen Padre Pio zijn reukvermogen genas, herinnerde Joey zich dat hij de geur van rozen rook, en als we de locatie van de eerste verschijning bekijken, kunnen we zien dat Onze Lieve Vrouw verscheen nabij de neusgaten van deze symbolische krokodil. Bovendien kon Joey zijn zicht in deze wereld niet terugkrijgen, want dan zou het "slecht kunnen aflopen voor de mensen" die in San Sebastián de Garabandal woonden, aangezien Joey de krokodil symboliseert. Kijkend naar Joey Lomangino, moeten we conclusies trekken die bepaalde vragen met betrekking tot God beantwoorden. Joey Lomangino verloor zijn zicht pas op zijn zestiende, en tot die tijd was hij een zware zondaar. Op een dag, tijdens het oppompen van een autoband, ontplofte deze en verbrijzelde zijn schedel, wat resulteerde in het verlies van zowel zijn gezichtsvermogen als zijn reukvermogen. Dit klinkt misschien angstaanjagend, maar zoals al gezegd, de mensen door wie bepaalde Waarheden aan ons zijn gepresenteerd, zijn geen toeval. Dankzij hun offer kunnen we iets leren. De krokodil die San Sebastián de Garabandal afbeeldt, in het geval van Joey Lomangino, verwijst naar een "zondig reptiel" dat zich voedt met andere mensen, en laten we niet vergeten dat Joey een grote zondaar was. De verschijning van Onze-Lieve-Vrouw op de kop van deze krokodil zorgt er echter voor dat haar voet de schedel verbrijzelt, zodat deze de inwoners van San Sebastián de Garabandal of pelgrims geen kwaad kan doen. Bij het beschouwen van de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw moeten we er altijd rekening mee houden dat de context van gebeurtenissen kan veranderen. Net zoals in de kunst, waar dezelfde tentoonstelling in verschillende werken verschillende betekenissen kan krijgen, zo kunnen ook bij verschijningen verschillende omstandigheden, plaatsen of momenten nieuwe, diepere boodschappen overbrengen. Daarom is het de moeite waard om deze gebeurtenissen met een open hart te benaderen, bereid om nieuwe aspecten te ontdekken die God ons wil openbaren. Laten we even terugkeren naar Job. Wanneer Job Gods kracht ervaart en de complexiteit van de door Hem geschapen wereld begint te zien, ontdekt hij plotseling zijn eigen kleinheid. Job beseft dat hij Gods bedoelingen niet kan begrijpen en dat alles wat er om hem heen gebeurt niet zo eenvoudig is als het lijkt. Het boek Job behandelt vele kwesties met betrekking tot het menselijk leven, maar het richt zich met name op de rol van lijden, dat vele dimensies heeft. Laten we dan eens kijken naar de rol van lijden bij het leren onderscheiden van goed en kwaad.
Job was een gelukkig man. Hij had alles wat men zich maar kon wensen: rijkdom, een groot gezin, respect van anderen, wijsheid, gezondheid en bovenal een diep geloof in God. Maar toen zijn geloof op de proef werd gesteld, nam Satan het allemaal van hem af. We zien dat we in Jobs geval tussen uitersten bewegen. Job had de kans om zowel rijkdom als armoede te ervaren; geloof en ongeloof; gezondheid en ziekte; kinderen hebben en ze niet krijgen; liefde en afwijzing; vrede en angst; geduld en ongeduld; vreugde en pijn; wijsheid en dwaasheid; vertrouwen en wantrouwen. De lijst kan nog veel langer worden. God schiep de mens naar Zijn beeld en gaf hem het vermogen om goed van kwaad te onderscheiden. Dus, wie staat dichter bij God: Job, die gelukkig was, of Job, die in groot lijden verkeerde? De eerste, Job, had theoretische kennis van lijden, terwijl de laatste praktische kennis had. Dit kan worden vergeleken met het leren over dyslexie. De een leert erover uit boeken, de ander uit zijn eigen lichaam. Het is duidelijk dat iemand die iets persoonlijk heeft meegemaakt, deze kennis op een diepere en authentiekere manier zal verwerven. Wanneer iemand ons over zijn lijden vertelt, kunnen we dat niet in dezelfde mate begrijpen als wanneer we het zelf ervaren. Deze wereld dient ons juist om het verschil te leren tussen goed en kwaad, dat onlosmakelijk verbonden is met lijden. Hoewel niemand lijden wenst, is het essentieel voor het verwerven van kennis. Theoretische kennis geeft ons slechts een algemeen overzicht, maar het is leren door ervaring – via ons eigen lichaam – dat ons in staat stelt werkelijk te voelen en te begrijpen wat het betekent om goed van kwaad te onderscheiden. Lijden kan daarom een pad zijn dat ons leidt naar grotere wijsheid en naar de volheid van het eeuwige leven in Gods aanwezigheid. Voor een beter begrip vatten we samen wat hierboven is besproken. Job leerde het verschil tussen goed en kwaad. In de eerste jaren van zijn leven ervoer hij het goede, maar toen hij alles begon te verliezen, ervoer hij ook het kwade, en onderging hij tegelijkertijd een beproeving van zijn geloof. Voordat Job zijn rijkdom verloor, had hij slechts een theoretische kennis van het kwaad, maar toen hij het uit de eerste hand begon te ervaren, begreep hij het volledig. Toen Job verloor wat God hem had gegeven, beschouwde hij het als kwaad, en God berispte zijn vrienden die deze situatie niet begrepen, en erkende dat Job gelijk had. Zoals we kunnen zien, leerde Job het verschil tussen goed en kwaad door persoonlijke ervaring, wat een diepere vorm van leren is.
Voor ons, als mensen, is het kennen van het kwaad belangrijker, omdat het ware geluk ons in de hemel wacht. Onze Lieve Vrouw vertelt de zieners dat geluk in deze wereld niet gegarandeerd is, maar in de volgende zeker wel. Padre Pio vermeldde dat engelen mensen om twee dingen benijden: de eucharistie en het lijden. De eucharistie, omdat we daarin God Zelf ontvangen, en het lijden, omdat leren door lijden in ons eigen lichaam veel effectiever is. Lijden op aarde heeft een hogere waarde dan geluk, omdat er in de hemel geen mogelijkheid is om praktisch over het kwaad te leren. Het vagevuur lijkt zo'n leerzame rol te kunnen vervullen.

Laten we nu het boek Job in verband brengen met het Evangelie van Jezus Christus door de gelijkenis van de rijke man te vertellen. Wanneer de rijke man naar Jezus komt en vraagt wat hij moet doen om gered te worden, zegt Jezus hem dat hij Gods geboden moet naleven. Hierop antwoordt de rijke man dat hij ze al sinds zijn kindertijd in acht neemt, wat betekent dat hij goed van kwaad heeft leren onderscheiden. De rijke man weerspiegelt in dit geval Job, die op het punt staat om in één nacht alles te verliezen tijdens zijn geloofsbeproeving.
Jezus zegt echter tegen de rijke man dat hij alles wat hij heeft moet verkopen, het aan de armen moet geven en Hem dan moet volgen. De rijke man vertrekt bedroefd omdat hij veel bezittingen had en niet vrijwillig afstand kon doen van zijn rijkdom, die hij boven God stelde. Zo faalde hij voor de geloofsbeproeving – hij weigerde op te geven wat hij had om Jezus te volgen.
Jezus spreekt zijn discipelen toe en vertelt hoe moeilijk het is voor een rijke man om gered te worden. In deze wereld is het beter om weinig te hebben, omdat het dan gemakkelijker is om de geloofsbeproeving te doorstaan. Weinig hebben betekent dat we ons geen zorgen hoeven te maken dat Satan ons iets kostbaars afneemt. Een zondaar die afstand doet van de zonde waaraan hij gehecht was, bevrijdt zich van het kwaad en redt zichzelf zo. In deze context is het gemakkelijker om zich van zonde te bevrijden dan van rijkdom.
Net zoals Job alles verloor om het kwaad ten volle te ervaren, zo illustreert de gelijkenis van de rijke man hoe vasthouden aan wereldse dingen de geloofstest belemmert. In die zin kunnen materiële dingen een obstakel worden op de weg naar verlossing. Laten we dit nog eens herhalen, zodat deze belangrijke les duidelijk wordt begrepen. Een rijke man is gehecht aan zijn rijkdom en deze wereld, terwijl een zondaar gehecht is aan zonde. Als een zondaar de zonde verlaat voor God, de geloofstest doorstaat en goed van kwaad leert onderscheiden, kan hij het Koninkrijk der hemelen binnengaan. Als een rijke man daarentegen zijn rijkdom verlaat voor God, zal hij ook de geloofstest doorstaan en ware waarde begrijpen, wat hem in staat zal stellen het Koninkrijk der hemelen binnen te gaan.
Wie heeft het gemakkelijker – de zondaar die de zonde verlaat, of de rijken die hun rijkdom opgeven? Het antwoord is duidelijk. Dit is een enorme uitdaging voor beiden, maar het punt is dat iedereen die rijkdom heeft, deze moet gebruiken voor God, om mensen in nood te helpen. Het woord "voor God" is hier cruciaal, omdat rijkdom op een nobele manier kan worden gebruikt, maar ook om publieke bijval te krijgen of voor andere snode motieven.
Bovendien kan de rijkdom van een rijk persoon uit oneerlijke bronnen komen, wat automatisch een ware geloofstest uitsluit. Zo iemand moet eerst leren goed van kwaad te onderscheiden, en pas dan, onverwachts, zal hij of zij worden onderworpen aan een ware geloofstest. Pas dan, na het doorstaan van deze test, kan hij of zij de weg naar verlossing betreden. Wanneer Jezus zegt dat het voor een zondaar gemakkelijker is het paradijs binnen te gaan dan voor een rijke, verwijst hij naar de sterkte van de banden die een mens aan deze wereld binden, en de meest sensuele van deze banden is rijkdom. In de Heilige Schrift wordt de kameel beschouwd als een onrein dier omdat hij geen gespleten hoeven heeft, die symbool staan voor zondaars. Het "oog van de naald" symboliseert op zijn beurt de poort naar het paradijs. Op deze manier zegt Jezus dat het voor een kameel – dat wil zeggen, een grote zondaar – gemakkelijker is om door het oog van een naald te gaan dan voor een rijke man, wiens rijkdom hem sterk aan deze wereld bindt.
God schiep de wereld als goed, maar vol van zowel goed als kwaad, die bedoeld zijn om ons te leren. Het is gemakkelijk om in Gods goedheid te geloven wanneer we alleen goedheid ervaren, maar wanneer we schaarste beginnen te ervaren, worden twijfels over Gods goedheid onvermijdelijk. Een voorbeeld is Job, die, ondanks zijn opmerkelijke trouw, in tijden van beproeving aan Gods goedheid twijfelde, net zoals de rijke man, toen Jezus hem vroeg zijn rijkdom op te geven, zich van God afkeerde en eveneens aan Zijn goedheid twijfelde.
Er schuilt echter een les in dit alles: twijfelen aan Gods goedheid heeft een doel in onze spirituele ontwikkeling. In deze context worden Jezus' woorden aan het kruis begrijpelijk: "God, waarom hebt U mij verlaten?" Dit is een uiting van twijfel, wat niet betekent dat je je geloof in God verliest, maar deel uitmaakt van het proces waardoor iemand tot een dieper begrip van het onderscheid tussen goed en kwaad komt.
In Matteüs 19:17 spreekt Jezus zijn geloof uit in Gods goedheid, maar aan het kruis twijfelde hij, waarbij hij twee uitersten onthulde, vergelijkbaar met Jobs ervaring. Het lijkt erop dat elke gelovige in God een moment van twijfel over Zijn goedheid zal moeten doormaken, en dit is een noodzakelijk element om goed van kwaad te leren onderscheiden.

Mattheüs 19:16-30

19,16. En zie, er kwam iemand naar Hem toe en vroeg: Meester, wat voor goeds moet ik doen om het eeuwige leven te verwerven? 
19:17 Hij antwoordde hem: Waarom vraag je mij naar het goede? Slechts Eén is goed. En als je het leven wilt binnengaan, houd je dan aan de geboden.
19,18. Hij vroeg Hem: "Welke?" Jezus antwoordde: "Dit zijn deze: U mag niet doden, u mag geen overspel plegen, u mag niet stelen, u mag geen vals getuigenis afleggen, 
19,19. Eer uw vader en uw moeder, en heb uw naaste lief als uzelf!” 
19,20. De jongeman antwoordde hem: "Ik heb al deze dingen in acht genomen. Wat ontbreekt mij nog?" 
19,21. Jezus antwoordde hem: "Als je volmaakt wilt zijn, ga dan heen, verkoop wat je hebt en geef het aan de armen, en je zult een schat in de hemel hebben. Kom dan terug en volg Mij!" 
19,22. Toen de jongeman deze woorden hoorde, ging hij bedroefd weg, want hij had veel bezittingen.
19,23. Jezus zei tegen zijn discipelen: ‘Voorwaar, Ik zeg u, het zal voor een rijke moeilijk zijn om het Koninkrijk der hemelen binnen te gaan, 
19,24. Ik zeg het jullie nogmaals: het is gemakkelijker voor een kameel om door het oog van een naald te gaan dan voor een rijke om het koninkrijk der hemelen binnen te gaan. 
19,25. Toen de discipelen dit hoorden, waren ze zeer verbaasd en vroegen: ‘Wie kan er dan nog gered worden?’ 
19,26. Jezus keek hen aan en zei: ‘Voor mensen is dat onmogelijk, maar voor God zijn alle dingen mogelijk.’
19,27. Toen zei Petrus tegen Hem: Zie, wij hebben alles verlaten en zijn U gevolgd. Wat zal er dan voor ons gebeuren? 
19,28En Jezus zei tot hen: Voorwaar, Ik zeg u: Bij de wedergeboorte, wanneer de Mensenzoon zal zitten op de troon van zijn heerlijkheid, zult u die Mij gevolgd bent, op twaalf tronen zitten en de twaalf stammen van Israël oordelen. 
19,29. En ieder die omwille van mijn naam huizen, broers, zusters, vader, moeder, kinderen of akkers heeft achtergelaten, zal het honderdvoudig ontvangen en het eeuwige leven beërven. 
19,30. En vele eersten zullen de laatsten zijn, en de laatsten zullen de eersten zijn.

Een andere gelijkenis uit de evangeliën die gebaseerd is op het boek Job, is Jezus' genezing van een melaatse man. Zoals we weten uit het boek Job, wilde God dat Satan Job op de proef stelde, wat lijden met zich meebracht. Zo ook zond God in het evangelie zijn Zoon, Jezus Christus, die de melaatse man wil genezen en hem uit zijn lijden wil verlossen. Het woord "wil" is hier belangrijk, omdat het niet alleen een verlangen uitdrukt, maar ook Gods macht en gezag benadrukt. Gods wil is absoluut en machtig – wanneer God "wil", is Zijn wil onfeilbaar en realiseren Zijn daden Zijn plannen volledig.

Marcus 1:40-45

1:40 een melaatse naar Hem toe , en hij knielde neer en smeekte Hem, zeggende: Indien Gij wilt , kunt Gij mij reinigen.
1:41 En Hij werd met ontferming bewogen, strekte Zijn hand uit, raakte Hem aan en zei tot Hem: Ik wil het ; wees rein.
1,42. Onmiddellijk verdween de melaatsheid bij hem en werd hij gereinigd. 
1,43. Jezus gaf hem een strenge berisping en stuurde hem meteen weg, 
1,44. en zei tegen hem: ‘Luister, zeg niets tegen iemand, maar ga heen, laat u aan de priester zien en offer voor uw reiniging het offer dat Mozes heeft voorgeschreven, als getuigenis voor hen.’ 
1,45. Maar nadat hij was weggegaan, begon hij te prediken en het nieuws wijd en zijd te verspreiden, zodat Jezus niet langer openlijk een stad kon binnengaan, maar op eenzame plaatsen bleef. En van overal kwamen de mensen naar hem toe.