Verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in Fatima

Plaats van verschijningen

De keuze voor Fatima als locatie voor de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw is niet toevallig – het heeft een diepe symbolische betekenis. Laten we eens kijken naar wat Onze-Lieve-Vrouw ons wil overbrengen via dit kleine Portugese stadje.
Het is de moeite waard om onze overweging te beginnen met de naam Fatima zelf. Een legende die ermee verbonden is, zegt dat de stad haar naam dankt aan de edelste dochter van een Arabische prins. Bovendien is het vermeldenswaard dat Fatima ook de naam was van de dochter van Mohammed, de profeet en stichter van de islam.

De legende van Fatima
In 1158 (volgens een oude kroniek), toen Portugal ten zuiden van de Taag nog onder moslimheerschappij stond, vertrok op de ochtend van 24 juni een prachtige processie van weelderig geklede Arabische jonkvrouwen en ridders vanuit het kasteel van Alcàcer naar Sal, richting de rivier de Sado om het feest van Sint-Jan te vieren. Ze waren vrolijk onderweg toen ze onverwachts werden overvallen door een groep Portugese ruiters onder leiding van een zekere "Pesteneter" (Traga Moiros), Don Gonçal Hermingues, die door iedereen in de omgeving werd gevreesd. De processie werd plotseling overvallen en uiteengedreven. De meeste ruiters werden gedood in de moedige strijd, terwijl de rest, samen met een aantal jonkvrouwen, werd ontvoerd en naar Santarèm werd gebracht, waar Don Alfonso Henriques, stichter van de Portugese monarchie, in oorlog was met de Crescent. Nadat hij de lof had gehoord over de moed van zijn ridders, vroeg de koning aan de kapitein wat zijn beloning zou zijn. "Ik heb de eer u te dienen, mijn heer. En ter nagedachtenis aan deze dag durf ik Fatima's hand te vragen." Fatima was de edelste maagd, dochter van Valì di Alcàcer. "Zo zij het," antwoordde de vorst, "mits de maagd zich echter bekeert tot het heilige geloof en uw vrouw wil worden." Fatima stemde toe. Ze kreeg goed catechismusonderwijs en werd Oureana gedoopt. Het huwelijk van het paar werd voltrokken en als huwelijksgeschenk gaf de koning Don Gonçalo de stad Abdegas, die vanaf die dag Oureana heette en nu Ourém. De jaren van voortdurende strijd met de Halve Maan verstreken snel. Oureana stierf in de bloei van zijn leven en ridder Don Gonçalo, ontroostbaar in zijn verdriet, zocht troost bij het geloof en trok het habijt aan van een monnik van Sint Franciscus. Bernard in de abdij van Alcobaça, die net door koning Alfonso was gebouwd, dertig kilometer van Ourém. Een paar jaar later gaf de abt van het klooster opdracht de stoffelijke resten van Ouréana's overledene over te brengen naar een dorp op zes kilometer van Ourém, waar hij de bouw van een kerk en een klein klooster ter ere van Onze-Lieve-Vrouw beval. Vanaf die dag kreeg het dorp de naam Fátima.

Vergelijking van de deugden van Maria en Fatima
Wanneer we Maria met Fatima vergelijken, zien we dat beiden soortgelijke deugden bezaten:

Zowel Maria als Fatima waren zuiver van hart. In de legende wordt Fatima beschreven als de edelste dochter van de hertog van Valì di Alcàcera.
Ze waren allebei vrijgezel.
Beiden spraken de woorden uit: "Mij geschiede." In Maria's geval stemde ze in met de wil van God, en in Fatima's geval stemde ze in met het verzoek van de koning van Portugal.

Bovendien overlappen bepaalde episodes uit hun leven elkaar. Als we de legende bekijken door het prisma van symbolen, zien we interessante parallellen, die de volgende associaties oproepen:

De koning van Portugal symboliseert God,
Christelijk Portugal vertegenwoordigt het Koninkrijk van God,
Fatima symboliseert Maria,
De koninklijke boodschapper die de boodschap naar Fatima brengt, symboliseert de boodschapper van God, de aartsengel die de boodschap naar Maria brengt,
De kapitein van het koninklijke leger, echtgenoot van Fatima, symboliseert Sint-Jozef, echtgenoot van Maria.

Als we de legende van Fatima opnieuw lezen en de bovenstaande Bijbelse figuren vervangen, zien we dat de verhalen van Fatima en Maria opmerkelijk veel op elkaar lijken.

Het eerste dat onze aandacht trekt, is Fatima's afkomst. Fatima was een moslimprinses en haar bekering tot het christendom, een voorwaarde voor een huwelijk met de bevelhebber van het koninklijk leger, vond alleen plaats met haar vrije toestemming, door middel van de doop.
In het geval van Maria merken we op dat er vrijwel geen informatie in de Heilige Schrift te vinden is over haar genealogie. Gezien de legende van Fatima, die niet in christelijke kringen is ontstaan, kunnen we aannemen dat Maria ook niet afstamde van de stam van de kinderen van Israël, zoals het verhaal parallel loopt.
Deze hele vergelijking valt natuurlijk binnen het domein van het geloof – sommigen geloven erin, anderen niet. Desalniettemin is het vermeldenswaard dat de overeenkomsten tussen de Bijbelse verzen die verwijzen naar Onze-Lieve-Vrouw en de legende van Fatima werkelijk verrassend zijn. Bovendien werden de verschijningen van Fatima in zekere zin bevestigd door het grote "Zonnewonder", dat door duizenden mensen werd waargenomen. Daarom kan worden aangenomen dat Maria ons via de legende van Fatima meer over zichzelf wil vertellen. Wat er in Fatima gebeurde was geen toevallige gebeurtenis, maar een gebeurtenis die al eeuwenlang gepland was, zoals de legende zelf aangeeft. Het werd eeuwen geleden in het leven geroepen om de weg vrij te maken voor de latere verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw.

Onze-Lieve-Vrouw van de Brandnetels
De verschijningen die in 1917 in Fatima, Portugal, plaatsvonden, werden voorafgegaan door de verschijningen van "Onze-Lieve-Vrouw van de Brandnetels" in 1758, eveneens in Fatima. Hoewel deze niet zo wijdverspreid waren als die in Fatima, kondigden hun boodschappen de komst van iets groters aan. Onze-Lieve-Vrouw verscheen toen aan een stomme herderin, aan wie ze haar stem teruggaf. Deze gebeurtenis kondigde aan dat Portugal spoedig Gods heraut voor de hele wereld zou worden, in overeenstemming met de woorden van Jesaja: "Een stem die roept in de woestijn: Bereid de weg van de Heer .
Kort na de wonderbaarlijke genezing van de stomme herderin werd op de plaats van de verschijningen een beeld van Onze-Lieve-Vrouw gevonden. Na een poging het te verplaatsen naar een nabijgelegen kerk, keerde het op mysterieuze wijze terug naar dezelfde plek, genesteld tussen de brandnetels. Brandnetels, de plant waarop Onze-Lieve-Vrouw verscheen, spelen hier een cruciale rol. De brandnetel verliest het hele jaar door zijn groene kleur niet en iedereen die hem aanraakt wordt gestoken.
Tijdens alle verschijningen verschijnt Onze Lieve Vrouw tussen doornige bomen en struiken, waarvan de bladeren het hele jaar blijven zitten. Deze manier van verschijnen doet denken aan Mozes, aan wie de Geest van God verscheen in een doornstruik. De doornstruik symboliseert de Cherubijnen die de toegang tot de Boom des Levens bewaken. Omdat Onze Lieve Vrouw altijd omringd door Cherubijnen verschijnt, betekent dit dat Zij de Boom des Levens is.
Onze Lieve Vrouw verscheen ook in een doornige struik tijdens de verschijningen in de Cova de Iria in Fatima in 1917. Het was een hulst genaamd ilex , een dwergvariëteit van de eik. Het belangrijkste kenmerk zijn de bladeren, die het hele jaar blijven zitten. Ze zijn donkergroen, met golvende, stekelige randen.
Op een soortgelijke manier, volgens het patroon van de verschijning waarin de Geest van God aan Mozes verscheen, bouwde hij de Tent van Kennis. De planken rondom de tent waren gemaakt van acaciahout, gekenmerkt door zijn grote doornen. Deze planken moesten zowel de doornstruik als de cherubijnen symboliseren en vormden het buitenste deel van de tempel, waarin de Geest van God zelf in een wolk neerdaalde. De omheining van de buitenhof en de bedekking van de tent symboliseren deze wolk, terwijl de kandelaar met zeven lampen in de tempel van God verwijst naar de regenboog, een symbool van Gods verbond met Noach.
In wezen vinden alle Mariaverschijningen op een vergelijkbare manier plaats en verwijzen ze naar de verschijning in Mozes. Maria, die de Geest van God in zich draagt, gedragen op een wolk en omgeven door een licht dat niet brandt, daalt af in een doornige plant, die de cherubijnen symboliseert.

Wonder van de Zon

Laten we eens kijken naar de ware aard van het "Zonnewonder" dat de aanwezigen in de Cova da Iria in Fatima meemaakten. Het was ongetwijfeld bedoeld om de authenticiteit van de Mariaverschijningen te bevestigen, maar belangrijker nog, het draagt een diepere symboliek met zich mee, verwijzend naar het onschendbare principe dat God op aarde vestigde toen Adam en Eva besloten hun eigen weg te gaan, ondanks de waarschuwing van de Vader. Dit principe stelt dat geen ziel het Koninkrijk der Hemelen zal binnengaan tenzij ze leert goed van kwaad te onderscheiden en zich in haar aardse leven door het goede laat leiden.

Draaiend zwaard

Gen. 3:21-24.

2,21. En de HEERE God maakte voor de mens en voor zijn vrouw kleren van dierenhuid en kleedde hen.
2,22. En de Heer God zei: Zie, de mens is geworden als een van Ons, in de kennis van goed en kwaad. En nu zal hij misschien zijn hand uitstrekken en ook van de boom des levens nemen en eten, en dan zal hij eeuwig leven.
2.23. En de eeuwige God zond hem weg uit de hof van Eden om de aardbodem te bewerken, waaruit hij genomen was.
2:24 Toen verdreef Hij de mens. En ten oosten van de hof van Eden plaatste Hij de cherubijnen en een vlammend, wervelend zwaard, om de weg naar de Boom des Levens te bewaken .

De meeste katholieke Bijbelvertalingen bevatten, waarschijnlijk door een gebrek aan volledig begrip van de tekst, niet de woorden "vlammend, wervelend zwaard". De willekeurige vertaling van Gods Woord, en erger nog, de verkeerde interpretatie ervan, zorgt ervoor dat het de volledige diepgang ervan niet overbrengt. De afwezigheid van termen als "wervelend" of "doornig" betekent dat gebeurtenissen zoals die in Fatima tot op de dag van vandaag verkeerd begrepen worden. De bovenstaande passage komt uit het boek Genesis, opgenomen in de vijf boeken van Mozes, in parasja Bereisjit, die het origineel het beste weergeeft.
Het "wonder van de wervelende zon" is daarom een symbool van het wervelende, vurige zwaard van de cherubijnen. Het was echter niet het enige element van het wonder in Fatima; het was slechts een onderdeel van een grotere gebeurtenis: de aankomst van Gods processie in volle glorie, omringd door cherubijnen. Het boek Ezechiël bevat een gedetailleerde beschrijving van deze processie, samen met de verschijnselen die daarmee gepaard gingen.

Ezechiël 1:4-28.

1,4. Ik keek, en zie, een wervelwind was opgestegen uit het noorden en kwam eraan, en daarmee een grote wolk. Hij scheen van alle kanten fel en er kwam vuur uit. Diep vanbinnen was iets te zien dat leek op een legering van goud en zilver, ondergedompeld in het vuur en gloeiend van de kolen.
1,5. Binnenin waren de vormen van vier levende wezens te zien. Dit was hun uiterlijk: ze hadden allemaal een zichtbare gelijkenis met mensen.
1,6. Ze hadden elk vier gezichten en vier vleugels.
1,7. Hun benen waren recht, hun voeten zweefden in de lucht en glansden als gepolijst koper. Hun vleugels waren zeer behendig.
1,8. Onder de vleugels, aan alle vier de zijden, bevonden zich menselijke handen. De gezichten van deze vier wezens,
1,9. Terwijl ze verder liepen, draaiden ze zich niet om. Ze gingen allemaal rechtdoor.
1,10. Hun gezichten waren als volgt: het gezicht van een mens, en alle vier hadden ze aan de rechterkant het gezicht van een leeuw, alle vier hadden ze aan de linkerkant het gezicht van een kalf, en alle vier hadden ze het gezicht van een arend.
1,11. Hun vleugels waren over alle vier de dieren uitgespreid: bij elk dier raakten twee vleugels de andere, en met twee vleugels verzwakte elk dier zijn lichaam.
1,12. Elk wezen bewoog zich rechtdoor. Welke richting de draaikolk ook nam, ze volgden hem zonder zich om te draaien.
1,13. Tussen deze levende wezens leken zich vurige kolen te bevinden, iets wat leek op fakkels en gloeiende sintels die ertussen ronddraaiden, en er kwamen lichtflitsen uit het vuur.
1,14. Deze levende wezens renden en kwamen razendsnel terug.
1,15. Naast elk van deze vier levende wezens zag ik een wiel op de grond staan.
1,16. De wielen leken van beryllium gemaakt, allemaal hetzelfde, als één geheel. Hun structuur was alsof elk wiel zich in één wiel bevond.
1,17. Deze wezens bewogen zich in alle vier de richtingen, en terwijl ze vooruit gingen, keerden ze niet terug.
1,18. Ook de achterkant van de wielen was hoog. Ik merkte dat alle vier de bellen aan alle kanten bedekt waren met ogen.
1,19. Als de wezens zich bewogen, bewogen ook de wielen naast hen. En als de levende wezens zich van de grond verhieven, stegen ook de wielen.
1,20. Waar een wolk was, was ook een wervelwind die beweging veroorzaakte. Wezens bewogen, en de wielen stegen mee, want de adem van het Leven zat in die wielen.
1,21. Als zij zich bewogen, bewogen zij; als zij stopten, stopten zij; als zij van de aarde opstegen, stegen zij samen op, want in die wielen was de adem van het Leven.
1,22. Boven de hoofden van deze levende wezens was iets te zien dat leek op het firmament van de hemel, dat eruitzag als kristal en zich uitstrekte boven hun vleugels.
1,23. Hun vleugels waren uitgespreid aan het firmament en bewogen in harmonie met elkaar. Twee ervan waren gevouwen en bedekten elk hun lichaam.
1,24. Ik hoorde ook hun vleugels klapperen terwijl ze vlogen. Het was als het gebrul van een groot water. Toen ze stopten, hielden hun vleugels ook op met klapperen.
1,25. Opeens klonken er stemmen in het firmament boven hun hoofden.
1,26. En daar werd iets gezien dat leek op een troon van jaspis, en op die troon stond een gedaante die op een mens leek.
1,27. Ik zag boven iets wat op lendenen leek, iets wat leek op een legering van goud en zilver, en daaronder, helemaal tot aan de bodem, iets wat op vuur leek en overal licht uitstraalde.
1:28 En iets als een regenboog die op een wolk verschijnt tijdens de regen, scheen rond de gedaante. En wat er te zien was, was als de glorie van de Heer. En toen ik het zag, viel ik met mijn gezicht op de grond en hoorde de stem van iemand die sprak.

Symbolische betekenis van elementen van Gods processie.
Het is allereerst belangrijk om op te merken dat de elementen van Gods processie in Ezechiëls visioen voornamelijk symbolisch zijn. God probeert met de mensheid te communiceren door middel van symboliek, die tot doel heeft waarheden over het Koninkrijk der hemelen over te brengen. Laten we daarom de verborgen boodschap van dit visioen overwegen. Ezechiëls visioen bestaat uit twee overlappende beelden: Gods vurige wagen en de Tent der Kennis van God, waarin deze wagen afdaalt. Laten we eerst Gods vurige wagen beschrijven. De Ark des Verbonds heeft vier ringen, die worden gebruikt voor zijn beweging en de wielen symboliseren. De Ark is daarom een vierwielige wagen, waarop zich het verzoendeksel bevindt, dat tevens de troon is waarop God Zelf zit. De vier cherubijnen fungeren hier als een trekkracht, verantwoordelijk voor het bewegen van de wagen volgens Gods Wil en beschermen de toegang tot de Boom des Levens. De draaiende vurige wielen van de strijdwagen, uitgerust met zwaarden aan de buitenranden, symboliseren de draaiende vurige zwaarden van de cherubijnen.
Wanneer we kijken naar de stam Levieten, die God via Mozes had aangesteld om de Tent der Kennis te beheren, inclusief het dragen van de Ark van de Verbonden, wordt het duidelijk dat de stam Levieten als cherubijnen diende. Bovendien vertaalt de naam "Levieten" zich als "leger", wat hun rol in deze symbolische vergelijking nog eens benadrukt. De vier gezichten van de cherubijnen symboliseren hun dapperheid. Hun gezichten vertegenwoordigen de vier machtigste wezens op aarde in één persoon, wat betekent dat niets en niemand hen kan verslaan. De ogen rond hun gezicht laten ons weten dat niets aan hun aandacht ontsnapt - niets kan tussen hen door glippen. Ondertussen corresponderen de gloeiende vurige kolen met de bliksemschichten, die de zwaarden in de handen van de cherubijnen symboliseren. De bewegende vleugels van de cherubijnen creëren een wind die Gods strijdwagen door de lucht voortstuwt. Gods gevolg is voor menselijke ogen verborgen in een wolk. Laten we ons nu richten op de Tent van Kennis van God. De omheining ervan verwijst naar de wolk waarin God in zijn wagen afdaalt. Binnen, rondom Gods troon, bevinden zich de zeven Geesten van God in regenboogkleuren, die overeenkomen met de Menora in de Tempel.

Door de verschijningen van Onze Lieve Vrouw wil God ons duidelijk maken dat Zij de Bijbelse Boom des Levens is, waarvan de vrucht Haar Zoon, Jezus Christus, is. Door Hem schenkt God de mensheid het eeuwige leven. Jezus is degene die ons naar zuiverheid en heiligheid leidt. Maar ongeacht religie, als iemand leert een leven van goedheid te leiden, zal God er alles aan doen om hem of haar tot het christendom te brengen – zoals het geval was in de legende van de moslimprinses Fatima. Belangrijk is dat de Cherubijnen, volgens Gods Woord, alleen de toegang tot de Boom des Levens beschermen en niet dienen om de mensheid op aarde te straffen. Het vuur van de Cherubijnen verbrandt alleen degenen die proberen Gods Tempel binnen te gaan zonder rein te zijn, zoals het geval was met de twee zonen van Aäron en de priesters van Baäl. Het Cherubijnenvuur is slechts een symbolische afbeelding van Gods Waarheid, die zegt dat niets onreins het Nieuwe Sion zal binnengaan dat in de Hemel wordt gebouwd, ongeacht of het een priester van God of een leek betreft.

Het oog van de naald
Het is de moeite waard om hier Jezus' gelijkenis van het oog van de naald in herinnering te roepen, omdat deze verband houdt met de Cherubijnen, die door God waren geplaatst om de toegang tot de Boom des Levens te bewaken.

Marcus 10:20-27

10.20. En hij antwoordde Hem: Meester, al deze dingen heb ik in acht genomen van mijn jeugd af.
10.21. En Jezus keek hem aan, kreeg hem lief en zei tegen hem: Eén ding ontbreekt u: ga heen, verkoop wat u hebt en geef het aan de armen, en u zult een schat hebben in de hemel; en kom dan hier, volg Mij.
10.22. En omdat hij over deze woorden bedroefd was, ging hij bedroefd weg, want hij had veel bezittingen.
10.23. En Jezus keek om zich heen en zei tegen zijn leerlingen: Wat is het toch moeilijk voor hen die geld hebben om het koninkrijk van God binnen te gaan!
10.24. En de discipelen waren verbaasd over zijn woorden. En Jezus antwoordde hun opnieuw en zei: Kinderen, wat is het moeilijk om het Koninkrijk van God binnen te gaan.
10.25. Het is gemakkelijker voor een kameel om door het gat van een naald te gaan dan voor een rijke om het Koninkrijk van God binnen te gaan.
10.26. En zij verwonderden zich nog meer en zeiden bij zichzelf: Wie kan er dan nog gered worden?
10.27. Nadat Hij hen had aangekeken, zei Jezus: Voor mensen is dat onmogelijk, maar niet voor God, want voor God zijn alle dingen mogelijk.

Het hart van een man die veel bezittingen bezat, was meer gehecht aan deze bezittingen dan aan God. En waar je hart is, daar is ook je schat. Het oog van de naald symboliseert de poort naar de hemel, waardoorheen, zonder Gods toestemming, niets kan binnendringen. De poort naar het Koninkrijk der hemelen wordt omgeven door de cherubijnen, die een ondoordringbaar cordon vormen waar niets en niemand doorheen kan. De kameel wordt volgens de wet van Mozes beschouwd als een onrein dier omdat hij geen gespleten hoeven heeft. Hij symboliseert daarom zondaars. Door middel van deze gelijkenis brengt Jezus een van de centrale boodschappen van Zijn missie op aarde over: een zondaar, zelfs als zijn zonden zo groot zijn als die van de "kameel", zal het gemakkelijker vinden om het Koninkrijk der hemelen binnen te gaan dan een zoon van Israël die van jongs af aan de wet gehoorzaamde, maar die in werkelijkheid zijn hart aan een andere god gaf: de god van het geld. Zondaars die Jezus volgen en zich onderwerpen aan Zijn genezende kracht, leren niet alleen het kwaad te herkennen en het goede in hun leven na te streven, maar geloven ook in Jezus' goddelijke oorsprong. Deze verbinding geeft hen toegang tot Eden, terwijl ze nog leven, in dit lichaam, dat slechts een omhulsel is. Als iemand deze waarheden niet leert vóór zijn dood, zonder lichaam, zal hij geen gelegenheid hebben om verder te leren. Zo'n ziel gaat naar het vagevuur of de hel, wat symbool staat voor de uiteindelijke vernietiging – er is geen terugkeer uit de hel.
Hoewel de kinderen van Israël probeerden Gods Wet te gehoorzamen, ontbrak het hen aan ware liefde, waarop de hele Wet rust. Zoals de profeet Daniël zegt in een visioen dat hem door Gods engelen werd gegeven, wordt toegang tot het Koninkrijk van God verleend aan hen die gezuiverd, gereinigd en beproefd zijn. Reiniging verwijst naar de leer over zonde, witmaken is heiliging door Gods Geest, en beproeven is een test of iemand werkelijk heeft geleerd het goede in zijn leven na te streven. Jezus was een geloofstest voor de kinderen van Israël, een struikelblok dat door God was geplaatst, waarop velen vielen. Simpel gezegd, ze herkenden de Stem van God niet die door Jezus sprak, noch begrepen ze de kenmerken van Gods karakter die in Zijn daden tot uiting kwamen. Jezus eiste naleving van de Wet, maar deze Wet omvatte respect voor anderen en liefde. Ondertussen pasten de Farizeeën en schriftgeleerden een strenge wet toe, waarbij ze liefde en respect voor anderen negeerden. Bovendien verraadden de Joden God ter wille van de god van het geld, zoals blijkt uit het verhaal van Judas, dat verwijst naar de stam Juda. De onreinheid van kamelen is primair symbolisch. Kamelen hebben geen gespleten hoeven, dus hun "voeten" raken niet gewond. Wanneer God Adam kleedt, geeft Hij hem geen sandalen, omdat Adams voeten moeten lijden in dienst van God, door het land te bewerken – dat wil zeggen, in dienst van het reinigen van de aarde van zonde. Gereinigde voeten worden een priesterlijk attribuut omdat ze symbolisch het Woord van God dragen. Bovendien vormen voeten het "fundament" waarop het hele menselijk lichaam, de Tempel van God, rust. Ze moeten sterk zijn, zodat de hele tempel niet instort, zoals gebeurde in de droom die God aan koning Nebukadnezar gaf. Toen Mozes het uitverkoren volk veertig jaar lang door de woestijn leidde, reinigde hij hun voeten en bereidde hen daarmee voor op hun priesterlijke rol, die nederigheid en zuivering van trots vereist. Wie niet lijdt in deze wereld, heeft deze wereld lief en wil haar niet veranderen.

Wonder van de Zon – getuigenverslagen

Laten we nu de ooggetuigenverslagen van het "Zonnewonder" in Fatima bekijken. Als we deze verslagen vergelijken met de beschrijving van het visioen door de profeet Ezechiël, zien we verrassende overeenkomsten. Het is daarom redelijk om aan te nemen dat het zonnewonder het gevolg was van de aankomst van Gods stoet. Hoewel de stoet verborgen was in de wolken, zagen de getuigen de veelkleurige tinten van de regenboog door de wolken heen schijnen, afkomstig van Gods stoet. De draaiende zon symboliseerde op zijn beurt het draaiende zwaard van de cherubijnen.

De zon straalde een verscheidenheid aan kleuren uit, geel, blauw en wit. Hij trilde voortdurend. Het leek wel een vuurbal die op het punt stond op de menigte te vallen. Terwijl hij in een brede zigzagbeweging naar de aarde bewoog, riep de verzamelde menigte in angst: 'Jezus, Jezus, we gaan hier allemaal sterven!' Sommigen smeekten om genade en bekeerden zich van hun zonden.

Om één uur 's middags hield de regen op. De lucht werd parelgrijs en het sombere landschap begon zich te vullen met een vreemde zuiverheid. De zon leek bedekt met gaas, zodat we er zonder moeite recht in konden kijken. De parelgrijze tint maakte plaats voor een glinsterend zilver, en de zonneschijf groeide totdat hij volledig door de wolken heen brak. Volgens getuigen draaide en bewoog de zilveren zon, nog steeds gehuld in een dun grijs gaas, zich binnen de cirkel gevormd door de terugtrekkende wolken. De menigten riepen in koor: Duizenden van Gods schepselen, die door het geloof naar de hemel waren getild, vielen op hun knieën in de zachte, modderige grond. Toen werd het licht blauw, alsof het door het glas-in-lood van een magnifieke kathedraal viel. Langzaam veranderde het blauw in geel, alsof het door geel glas-in-lood werd gefilterd. Gele stralen vielen op witte sjaals en donkere rokken van ruwe wol. Kleurvlekken dwaalden over eikenbomen, rotsen en heuvels. Mensen snikten en baden met hun hoofd onbedekt, overweldigd door de omvang van het wonder."

Plotseling klonk er een kreet uit hun keel: Wonder, wonder! Voor de ogen van de verbaasde menigte – wier gedrag deed denken aan Bijbelse tijden, en die, bleek van angst, met blote hoofden naar de blauwe lucht staarden – trilde de zon en maakte bewegingen die alle natuurwetten tartten; de zon danste, zoals de dorpelingen het unaniem beschreven.

Terwijl ik wachtte, stil en vol verwachting, keek ik met langzaam groeiende nieuwsgierigheid rond op de verschijningsplek. Toen hoorde ik het gemompel van duizenden stemmen. Ik zag een menigte zich uitstrekken zover het oog reikte over een uitgestrekt veld. Het was middag. De zon was door een dikke laag wolken gebroken. Hij scheen helder en intens. Ik draaide me ernaar toe. De zon leek op een glinsterende, sprankelende schijf met een heldere, duidelijk gedefinieerde halo. Hij verblindde niet. De kleur vergelijken met, zoals ik later hoorde, dof zilver, lijkt me niet juist – de kleur was helderder, levendiger, met de opaalachtige glans van oosterse parels. De zon leek niet op de maan op een wolkenloze nacht. Iedereen zag en voelde dat hij leefde. Hij was geen bol, noch was hij egaal van kleur; hij leek eerder op een kleine cirkel van parelmoer. Hij kon ook niet vergeleken worden met de zon achter de wolken. De mist en regen waren weggetrokken. De zon werd niet verduisterd, noch was zijn licht verspreid. Het scheen en was omgeven. De lucht was blauw, met een kleine, vage rand van wolken. De zon werd niet verduisterd en de wolken bewogen van west naar oost zonder de zon te verduisteren. Ze leken erachter te stromen, terwijl de wolken ervoor van kleur veranderden van roze naar lichtblauw. Het was ongelooflijk dat je constant recht in de zon kon kijken zonder het risico te lopen verblind te worden. Het fenomeen duurde ongeveer tien minuten, met twee onderbrekingen toen de zon heftig bliksemachtige stralen naar de menigte schoot, waardoor mensen hun ogen moesten afwenden. De bewegingen van de zon waren heel vreemd. Hij flikkerde niet als een hemellichaam, maar draaide met toenemende snelheid om zijn as. Op een gegeven moment schreeuwden mensen van angst - de draaiende zon had zich plotseling losgemaakt van de hemel en bewoog met grote snelheid richting de aarde. Brandend en enorm als een molensteen, had hij ons kunnen verpletteren - het was angstaanjagend. Samen met deze zonneverschijnselen veranderde de lucht van kleur. Terwijl ik naar de zon keek, werd alles om me heen donkerder. Ik keek om me heen en naar de horizon – alles baadde in een amethistachtige gloed: de lucht, de lucht, iedereen. Een kleine eik naast me wierp een intens paarse schaduw op de grond. Uit angst voor netvliesschade – wat onwaarschijnlijk was, aangezien ik die paarse tinten niet zou hebben gezien – draaide ik me om en bedekte mijn ogen om al het licht te blokkeren. Toen ik ze weer tevoorschijn haalde, waren het landschap en de lucht nog steeds verzadigd met een paarse gloed. Niet te vergelijken met wat er gebeurde tijdens een zonsverduistering. Terwijl ik naar de zon staarde, zag ik dat de lucht was opgeklaard en hoorde ik een verbaasde stem van een boer: "Die vrouw is geel." En inderdaad, alles zag er anders uit; mensen leken geelzucht te hebben. Ik glimlachte toen ik zag dat de gele gloed mensen er misvormd en lelijk uit liet zien. Ik keek naar mijn hand – die was ook geel."

Het eerste deel van het mysterie

Maria zei opnieuw dezelfde woorden en spreidde haar handen opnieuw uit, zoals ze de afgelopen twee maanden had gedaan. De straal leek de aarde te doordringen en we zagen als het ware een grote vuurzee, die diep in de aarde leek te liggen; we zagen demonen en zielen ondergedompeld in deze zee, als doorzichtige, brandende kolen, zwart of bruin, in menselijke vorm, zwevend in het vuur, meegevoerd door de vlammen die eruit kwamen, samen met rookwolken, in alle richtingen vallend als vonken van grote vuren, beroofd van gewicht en evenwicht, te midden van pijnlijke kreten en wanhoopsgekreun, zodat we doodsbang waren en beefden van angst. De demonen hadden de vreselijke en walgelijke gedaantes van walgelijke, onbekende dieren, maar ook zij waren doorzichtig en zwart. Deze aanblik duurde slechts een moment. Dank aan onze goede, allerheiligste Moeder, die ons eerder had gerustgesteld met de belofte dat ze ons naar de hemel zou brengen. Want als dat niet zo was, geloof ik dat we van angst en ontzetting zouden zijn gestorven.

Laten we eens kijken wat Maria ons wil duidelijk maken met het eerste deel van het geheim van Fatima. De belangrijkste boodschap van deze openbaring is dat de hel bestaat, en dat alle leringen die deze ontkennen, vals zijn. Door ons een visioen van de hel te onthullen, probeert Maria de dwalingen te corrigeren die onmerkbaar in de leer van de Kerk zijn geslopen. De enige die baat heeft bij deze leer is Satan, die mensen wil laten geloven dat de hel niet bestaat. We moeten niet vergeten dat Satan de mens naar de geestelijke dood wil leiden. In dit verband is het de moeite waard om de parabel uit het Marcusevangelie over de bezeten Gadareńczuk te herinneren.

Mk.5:2-17

5.1. En zij gingen naar de overkant van de zee, naar het land van de Gadarenen.
5.2. En toen Hij uit de boot stapte, kwam er uit het graf een man naar Hem toe, die in een onreine geest was,
5.3. wiens verblijfplaats in de graven was, en niemand kon hem binden,
5.4. Hij was vele malen met blokken en kettingen vastgebonden, en de kettingen werden door hem verscheurd en de blokken werden in stukken gebroken, en niemand kon hem onderwerpen.
5.5. En dag en nacht, terwijl Hij in het graf lag, schreeuwde Hij het uit en verwondde Zich met stenen.
5.6. Toen hij Jezus in de verte zag, rende hij naar Hem toe en aanbad Hem.
5.7. En hij riep met luide stem: Wat hebt U tegen ons, Jezus, Zoon van de Allerhoogste God? Ik bezweer u bij God, doe mij geen pijn.
5.8. En Jezus zei tegen hem: Ga uit van deze man, onreine geest!
5.9. En hij vroeg hem: "Wat is je naam?" En de demon antwoordde: "Mijn naam is Legioen, want wij zijn met velen."
5.10. En hij smeekte Hem dringend om hem niet naar het buitenland te sturen.
5.11. En er was een grote kudde varkens die vlakbij aan het grazen was.
5.12.En zij smeekten Hem, zeggende: Stuur ons naar de zwijnen, opdat wij in hen kunnen komen.
5.13. En hij liet het hun toe, en toen de onreine geesten vertrokken waren, gingen zij in de zwijnen, en de kudde liep langs de helling naar de zee, ongeveer tweeduizend stuks, en zij verdronken in de zee.
5.14. De herders vluchtten en vertelden het verhaal in de stad en op de velden, en iedereen ging eropuit om te zien wat er gebeurd was.
5.15. En zij kwamen bij Jezus en zagen een man zitten die bezeten was door een demon, gekleed en bij zijn verstand, en er was een demon in hem, en zij werden bevreesd.
5.16. toen degenen die het hadden gezien, hun vertelden wat er met de door demonen bezeten man en over de varkens was gebeurd.
5.17. En zij smeekten Hem om uit hun gebied weg te gaan.

Hoge intelligentie onderscheidt de mens van dieren. Wanneer Jezus een boze geest uit een bezeten Gadarener verdrijft, laat hij hem een kudde varkens binnengaan, die vervolgens rechtstreeks naar een kuil rennen en in de diepte omkomen. De kuil waarin de demon de kudde leidt, is een symbolisch beeld van de hel. Uit deze gelijkenis kunnen veel waardevolle lessen worden getrokken. Een daarvan is dat demonen handelen om de dood van hun slachtoffers te bewerkstelligen. Een varken, net als elk ander dier, is weerloos tegen hen omdat het de intellectuele vermogens van een mens mist. De conclusie is dat de mens de zonde weerstaat met zijn geestelijke kracht, die in wezen het verstand is.
Laten we eens kijken hoeveel demonen de Gadareners daadwerkelijk bezeten hebben. In de beginfase van Jezus' gesprek met de demon kunnen we afleiden dat de man bezeten is door één enkele demon. Deze perceptie verandert pas nadat Jezus de demon naar zijn naam vraagt, namelijk "Legioen". Vanaf dat moment begint de demon zichzelf in het meervoud aan te duiden. De vraag naar het aantal demonen dat de Gadarenen bezeten heeft, is cruciaal, vooral in de context van de les die uit deze gebeurtenis naar voren komt.
Op het eerste gezicht lijkt het aantal demonen dat de Gadarenen bezeten heeft, moeilijk in te schatten. Als we ons zouden laten leiden door de naam "Legioen", die een militaire formatie van vijfduizend soldaten aanduidt, en het feit dat de kudde varkens tweeduizend dieren telde, zouden we kunnen concluderen dat elk varken bezeten was door minstens twee demonen. Als we echter de tekst van het Marcusevangelie en Jezus' eigen woorden analyseren, zullen we zien dat de Gadarenen bezeten waren door één enkele demon, een feit dat wordt bevestigd door het feit dat Jezus hem altijd in het enkelvoud aanspreekt.
De Gadarenen verbraken de ketenen waarmee hij gebonden was, en toen ze bevrijd waren, sloegen ze zichzelf 's nachts met stenen. Deze beschrijving suggereert dat de demon alleen zijn handen bezat. Als hij zijn benen onder controle had gehad, zou hij waarschijnlijk geëindigd zijn als het varken dat, zonder volledige controle over zijn benen, in de afgrond sprong. Het lijkt ook niet mogelijk dat een persoon meer demonen dan lichaamsdelen kan hebben, wat ook overeenkomt met de leer van het Marcusevangelie.

Marcus 9:1-2

9,1En als uw hand u tot struikelen brengt, hak hem dan af. Het is beter voor u verminkt het leven in te gaan dan met twee handen in de Gehenna terecht te komen, in het onblusbare vuur.
9,2. waar hun worm niet sterft en het vuur niet wordt geblust.

De bovenstaande gelijkenis suggereert dat één enkele demon één enkel lichaamsdeel kan bewonen, voorgesteld door een worm die een vrucht eet – een symbool van de menselijke ziel. De gelijkenis van de Gadarener geeft op dubbelzinnige wijze aan of één of beide handen bezeten waren. Omdat Jezus de demon echter in het enkelvoud aanspreekt, moet worden aangenomen dat hij verwijst naar één demon die beide handen van de Gadarener bezit.
Bovendien bevestigt Marcus, de evangelist, die de Gadarener beschrijft die in een graf verblijft, symbolisch de leer van deze verzen, door aan te geven dat één enkele demon voldoende is om iemand ervan te weerhouden het leven binnen te gaan. Het graf symboliseert de dood, en aangezien de Gadarener slechts één demon had, was dit voldoende om hem ervan te weerhouden het Koninkrijk der hemelen binnen te gaan. Daarom zou het beter zijn om de handen van de Gadarener af te hakken dan hem volledig te laten vergaan. We begeven ons hier op het gebied van symboliek, en de Gadareners hadden simpelweg onreine handen die redding verhinderden.
De vraag rijst: als de Gadarenen één enkele demon in zich hadden, waarom sprongen alle varkens dan in de afgrond? Dit brengt ons tot de kern van de zaak. De demon voer in één varken, degene met de meeste autoriteit in de kudde, om alle anderen de dood in te lokken. Hier komt de ware betekenis van deze gelijkenis naar voren: één slechte leider is genoeg om een grote groep mensen op een dwaalspoor te brengen. Zulke misleiding kan de leer zijn die men predikt. We moeten ons er altijd van bewust zijn dat onjuiste leer iemands ziel de dood in kan leiden.
We moeten echter geen voorbarige conclusies trekken door aan te nemen dat iemand opzettelijk probeert anderen te misleiden. De reden kan alleen een verkeerd begrip van een bepaalde kwestie zijn. Als het om de Kerk gaat, zou de hoogste autoriteit God Zelf moeten zijn, die tot ons spreekt door zijn heiligen en de Heilige Schrift – Hij is het die we moeten volgen. In veel van haar verschijningen vraagt Onze Lieve Vrouw ons te bidden voor priesters, wier ambt een enorme verantwoordelijkheid met zich meebrengt – soms beslissend voor iemands leven en dood.
Een van de doelen van Jezus' missie was om nieuwe priesters op aarde te vestigen, die de Waarheid van God predikten, omdat de waarheid van deze wereld grotendeels onwaar is. De boodschap van de gelijkenis van de Gadarenen is van toepassing op alle menselijke leiders. Eén dictator of een kleine groep mensen is genoeg om bijna een heel volk naar de wreedheid van de oorlog te leiden.
De leer van de gelijkenis van de Gadarenen wordt weerspiegeld in de verschijningen van Fatima. Het visioen toont een bisschop in het wit gekleed die alle mensen een berg op leidt waar ze worden gedood. Zoals eerder vermeld, is het onjuist dat priesters verkondigen dat de hel niet bestaat, een leer die wordt tegengesproken door het eerste deel van het Fatimageheim. Het is mogelijk dat de demon die zichzelf Legioen noemde, het meervoud gebruikte om zijn lidmaatschap van een grotere groep demonen met één gemeenschappelijk doel te benadrukken: zielen naar de dood leiden. Bovendien zijn legionairs soldaten wiens taak het is om te doden. Luther leerde dat alleen geloof in God telt, en dat zonde irrelevant is, terwijl zonde nauw verbonden is met geloof. Adam en Eva leefden zolang ze de Vader van Leven en Waarheid gehoorzaamden. Toen ze echter de Vader van zonde en dood gehoorzaamden, stierven ze. Hoewel Adam en Eva in God geloofden, ervoeren ze desondanks de dood. Luther begreep het concept 'geloof' daarom niet goed, omdat het niet alleen verwijst naar geloof in het bestaan van God, maar ook naar geloof in Zijn Woord. Als iemand in Gods Woord gelooft, gelooft hij automatisch in Zijn bestaan. Als iemand echter niet in Gods Woord gelooft, gelooft hij niet in de Ware God, maar in een of andere valse afgod. Luthers leer leidde niet alleen hem naar de geestelijke dood, maar ook degenen die zijn pad volgden, net zoals Eva leidde tot Adams dood. Om deze reden was Luther een slechte gids voor menselijke zielen. Via de verschijningen in Turzovka, Slowakije, probeert God, via Maria, uit te leggen dat wanneer het geloof in Gods Woord verdwijnt, zonde en bijgevolg de dood verschijnen. Wanneer tijdens de verschijning de kleur groen, die geloof symboliseert, van de wereldkaart verdwijnt, verschijnt geel, dat droogte en zonde symboliseert en uiteindelijk tot de dood leidt. Het eerste deel van het mysterie is direct verbonden met het derde deel, waarin een in het wit geklede bisschop, een prominente figuur onder het volk, iedereen naar de berg leidt waar de dood wacht. Elke priester moet zich bewust zijn van de ernst van deze situatie en zich realiseren dat Gods Woord heilig is en door geen enkel mens in twijfel kan worden getrokken. De bewering dat de hel niet bestaat, is geen wetenschap, maar antiwetenschap – het is de gemakkelijke weg kiezen, want waarom zou je je nog inspannen als iedereen toch naar de hemel gaat? Een dergelijke leer ontkent het priesterlijk ambt, wiens missie het is om mensen van zonde te reinigen en offers aan God te brengen. De missie van Gods priesters is om zielen van de hel te redden, en als er geen hel is, is er niets om hen van te redden. In het derde deel van het visioen sterft iedereen op de berg, ongeacht of het priesters of leken zijn. Allen werden daarheen geleid door valse leringen, nalatigheid en minachting voor God. Allen beklommen de berg, ondanks dat ze daar gezien hun geestelijke toestand geen recht toe hadden. Desondanks zondigden degenen die achteraan in de processie liepen, geleid door de priester in het wit, onbewust tegen God. Hier komen we bij een van de boodschappen van de verschijningen in Fatima, die later het onderwerp van onze overdenkingen zullen zijn.

De hel en het tweede deel van het geheim van Fatima

"Jullie hebben de hel gezien, waar de zielen van arme zondaars naartoe gaan. Om hen te redden, wil God in de wereld devotie tot mijn Onbevlekt Hart vestigen. Als wat ik jullie zeg gebeurt, zullen vele zielen gered worden en zal er vrede in de wereld komen. De oorlog zal eindigen. Maar als jullie niet stoppen met God te beledigen, zal er een tweede, ergere oorlog uitbreken tijdens het pontificaat van Pius XI. Wanneer jullie de hemel verlicht zien door een onbekend licht, weet dan dat dit een groot teken is dat God jullie geeft, dat Hij de wereld zal straffen voor haar misdaden, door oorlog, hongersnood en vervolgingen van de Kerk en de Heilige Vader. Om dit te voorkomen, zal ik komen om de toewijding van Rusland aan mijn Onbevlekt Hart te eisen en het aanbieden van de Heilige Communie op de eerste zaterdagen van de maand als herstel. Als mensen mijn wensen vervullen, zal Rusland zich bekeren en zal er vrede heersen; zo niet, dan zal Rusland zijn dwalingen over de hele wereld verspreiden, wat oorlogen en vervolgingen van de Kerk zal uitlokken. De goeden zullen gemarteld worden, de Heilige Vader zal lijden "Er zullen grote, vele naties vernietigd worden. Ze zullen vernietigd worden, en uiteindelijk zal Mijn Onbevlekt Hart zegevieren. De Heilige Vader zal Rusland aan Mij toewijden, dat zich zal bekeren, en er zal een tijd van vrede over de wereld komen. In Portugal zal het dogma van het geloof altijd bewaard blijven."

Laten we het beeld van de hel in het eerste deel van het visioen eens bekijken en bekijken wat we eruit kunnen opmaken. Toen de kinderen van Israël dierenoffers aan God brachten, verbrandden ze het vet als een aangename geur. Het vet van de offers symboliseert zielen, en hier bedoelen we menselijke zielen, niet dierlijke zielen. Het ritueel van dierenoffers moest symbolisch worden overgedragen op mensen. Door middel van dit ritueel wilde God duidelijk maken dat een van de belangrijkste taken van de priesters was om mensen van zonde te reinigen, zodat hun zielen verlossing konden bereiken. Priesters mochten God alleen zuivere offers brengen, wat betekent dat ze vrij moesten zijn van alle gebreken in elk lid. De offers mochten niet blind, kreupel of beschadigd zijn. In de context van mensen betekende dit het reinigen van al hun leden van de zonden die ze erdoor begaan.
Bovendien moesten de ingewanden van de offers na de rituele slacht met water worden gewassen. In het geval van mensen verwijst dit naar de reiniging van het hart van alle onreinheden, omdat elke zonde voortkomt uit het menselijk hart, uit de geest. Alleen een offer dat volledig voldeed aan de rituele geboden, was God welgevallig. De Mozaïsche wet reinigde de uiterlijke kant van de mens, terwijl de wet van Jezus zich richtte op de innerlijke kant, namelijk het menselijk hart. De wet van Christus is geen ontkenning van de Mozaïsche wet, maar een aanvulling erop. Volgens Christus moest de wet met liefde worden gerespecteerd – iets wat de kinderen van Israël helaas ontbeerden. De mens werd niet geschapen voor de wet, maar de wet voor de mens, om hem te vormen.
Het vet van de offers symboliseert de ziel, die, om als rook naar God op te stijgen, verbrand moest worden in het vuur van God. Dit vuur symboliseert de Geest van God, wat in Christus verwijst naar Zijn bloed. Bloed geeft leven, en zij die het bloed van Christus bezitten, zullen het koninkrijk van God beërven. Allen hebben bloed, maar zij die aardse afgoden aanbidden, dragen de geest van de dood in zich, die geen eeuwig leven schenkt. In het visioen van de hel stijgen zielen, hoewel ze verbrand zijn, niet op, maar dalen ze neer als vonken. De zielen van deze ongelukkigen branden in het verkeerde vuur, omdat ze het verdorven bloed van Satan in zich dragen. Hun geur is gericht op hun vader, die zich verheugt in deze geur. Dit visioen onthult dat er geen ontsnapping uit de hel mogelijk is. De enige redding voor de ziel is een poging om haar te bekeren terwijl ze nog in het lichaam is. Alle oorlogen veroorzaken de plotselinge dood van veel mensen, gedreven door geweld en daardoor bezeten door een boze geest, en zulke zielen zijn op weg naar de eeuwige verdoemenis. Door middel van het visioen van de hel wil Maria ons waarschuwen voor de Tweede Wereldoorlog en het communisme, ideologieën vol van de boze geest, die door Satan zijn geschapen. Het visioen toont demonen in twee kleuren: bloed en zwart. De kleur bloed verwijst naar communistisch Rusland en zwart naar nazi-Duitsland. De zwarte, gloeiende sintels waarin menselijke zielen branden, symboliseren Satans vurige "strijdwagens", die zwaarden op hun wielen hebben, die perfect de swastika – Hitlers embleem – weerspiegelen. Het hellevuur uit het eerste deel van Het Geheim van Fatima doet ook denken aan de door de nazi's georganiseerde "fakkelmarsen". De swastika vindt zijn oorsprong in een symboliek die verband houdt met de zon en die al duizenden jaren in de wereld aanwezig is. De swastika werd echter overgenomen door de nazi's, die hem aanpasten zodat hij om zijn as leek te draaien. De swastika werd 45 graden gedraaid en in een cirkel geplaatst, waardoor hij aan expressie won door het gebruik van specifieke kleuren en eenvoudige vormen. Dit symbool stelt een draaiend zwaard voor, vergelijkbaar met die op de buitenste wielen van strijdwagens die door een vuurzee rijden. Het visioen van de hel symboliseert de komst van donkere dagen voor de wereld, namelijk de Tweede Wereldoorlog. Sommige van de verschijnselen die zich in Fatima voordeden tijdens het "Wonder van de Wervelende Zon" verwezen naar het draaiende zwaard van de Cherubijnen. Hitlers swastika verwees ook naar het draaiende zwaard dat beschreven wordt in het Bijbelboek Ezechiël, hoewel het zwaard dit keer toebehoorde aan Satan. Hitler probeerde op alle mogelijke manieren zijn symboliek te imiteren met religieuze symboliek, en bouwde zo een legende op over zijn land als Gods uitverkoren natie. Lucia schreef alle onderdelen van het visioen op nadat Hitler de oorlog had uitgebroken, wat betekent dat hij niet op de hoogte kon zijn geweest van de Cherubijnenprofetie die de komst ervan voorspelde.

Ez 1:13 verschenen en gloeiend vuur tussen hen

Cherubijn Profetie

Het Geheim van Fatima bevat een profetie over de komende dagen van duisternis, die zouden komen als gevolg van de Tweede Wereldoorlog. De cherubijn, die een zwaard in zijn linkerhand houdt, waaruit vonken naar de aarde vliegen, symboliseert de nazi's, die het embleem van een draaiend zwaard – de swastika – op hun linkerarm droegen. Bovendien hielden de nazi's fakkels in hun linkerhand tijdens fakkelmarsen, die, in combinatie met de swastika, een draaiend vurig zwaard voorstelden. We zien hoe belangrijk de verschijningen in Fatima voor de mensheid waren. Als de mensen deze geheimen correct hadden geïnterpreteerd en de woorden van Onze-Lieve-Vrouw hadden gevolgd, hadden veel oorlogen voorkomen kunnen worden.
De rechterhand van de cherubijn, uitgestrekt naar de aarde, en zijn drievoudige uiting van het woord "boete", verwijzen naar degene die de wereld boete zou brengen: Adolf Hitler. De nazi's eerden hun leider door hun rechterhand op dezelfde manier op te heffen. De drievoudige uiting van het woord "boete" symboliseert drie oorlogen, waarvan de derde, volgens Maria, verband hield met Rusland. Ongetwijfeld onthult het eerste deel van het Geheim van Fatima de hel, die ons in de materiële wereld werd voorgesteld dankzij de Tweede Wereldoorlog en Satans legioenen – de nazilegers.
Een wereld die zelf oorlogen veroorzaakt, luisterend naar Satans gefluister, had deze gebeurtenissen kunnen voorkomen door zich via Maria tot God te wenden. Het was voldoende om te vervullen wat God via Maria vroeg.
Wanneer Maria haar hand uitstrekt, verduistert ze het vuur van de cherubijnen dat uit zijn zwaard komt.
Strijdwagens, uitgerust met zwaarden op wielen, waren bedoeld om benen te amputeren – die in de Bijbel Gods boodschappers symboliseren. Benen werden geïdentificeerd met Gods dienaren die het Woord van God op hun voeten droegen. We kunnen dus de diepe symboliek hier zien.
Hitler probeerde de Bijbelse symboliek over te nemen en identificeerde zichzelf en zijn volk met het uitverkoren volk, wiens status, volgens het Oude Testament, toebehoorde aan de Joden. Om deze reden besloot Hitler, een werktuig in de handen van Satan, zoveel mogelijk Joden uit te roeien, omdat zij de beoogde transformatie van nazi-Duitsland tot een uitverkoren volk in de weg stonden.
Het lijdt geen twijfel dat het plan om de Joden uit te roeien al vóór het uitbreken van de oorlog werd ontwikkeld en parallel liep met de ontwikkeling van symboliek, waaronder de swastika. Het ontleent symboliek uit de Bijbel, waarnaar de hele nazi-ideologie verwijst. Om dit punt beter te illustreren, zal een korte toelichting worden geplaatst onder de verzen uit het boek Ezechiël waaruit de nazi-ideologie haar symboliek ontleende.

Ezechiël 1:7-19; 1:23-26

1:7 Hun benen waren recht en hun voeten waren als kuitvoeten, glanzend als gepolijst brons.
Dit vers verwijst naar de mars van Hitlers troepen, die op een karakteristieke manier marcheerden, met rechte benen, bijna zwevend in de lucht, en hun schoenen glanzend en glanzend.
1:8. Ze hadden aan alle vier de zijden mensenhanden onder hun vleugels. De gezichten van deze vier wezens –
het symbool van het Derde Rijk – waren een zwarte adelaar met een cirkelvormige krans in zijn klauwen. Het symbool verwijst naar de cherubijnen, die een wiel onder hun voeten hadden. Onder de vleugels van de cherubijnen staken mensenhanden uit, die verwijzen naar nazisoldaten.
1.9. Hun vleugels waren tegen elkaar gedrukt – ze draaiden niet mee; ze marcheerden allebei recht vooruit.
De karakteristieke marsstijl van de troepen van het Derde Rijk was hecht. De soldaten liepen zij aan zij, met hun gezicht in dezelfde richting.
1:10 Hun gezichten waren als volgt: aan de rechterkant had elk van de vier het gezicht van een mens en aan de linkerkant het gezicht van een leeuw, en aan de linkerkant had elk van de vier het gezicht van een os en het gezicht van een arend.
1.11. en hun vleugels waren naar boven gespreid; twee lagen tegen elkaar gedrukt en twee bedekten hun lichaam.
Bij alle parades werd het wapen van het Derde Rijk achter Hitler geplaatst, met een afbeelding van een zwarte adelaar met een krans met een swastika in zijn klauwen. De adelaar stond altijd op een platform, zijn vleugels boven iedereen uitgespreid.
1:12. Iedereen ging rechtdoor; ze gingen waar de geest hen leidde; ze draaiden zich niet om tijdens het lopen.
Alle nazisoldaten die aan de parades deelnamen, draaiden hun gezicht in dezelfde richting, naar Hitler, die hen aanvoerde, als symbool van de geest die hen leidde.
1:13. Te midden van de levende wezens verschenen iets wat leek op brandende kolen, als fakkels, die zich tussen de levende wezens bewogen. Het vuur wierp een fel licht uit, en bliksemschichten flitsten uit het vuur.
Dit vers verwijst naar fakkelmarsen. Soldaten van het Derde Rijk hielden tijdens de parade fakkels in één hand.
1.14. Levende wezens renden heen en weer alsof er bliksem flitste.
De SS-troepen hadden een embleem met twee bliksemschichten, verwijzend naar de Blitzkrieg.
1:15
Ik keek naar de wezens en zie, naast elk van de vier wezens stond een wiel op de grond. Het symbool van het Derde Rijk is gebaseerd op dit vers: een zwarte adelaar met in zijn klauwen een krans met een swastika, wat verwijst naar een draaiend zwaard.
1:16 Het uiterlijk van deze wielen was als de glans van tarsis, en alle vier hadden ze hetzelfde uiterlijk, alsof ze zo waren gemaakt dat het ene wiel in het andere zat.
Elke soldaat had hetzelfde hakenkruis op zijn schouder. Ze waren als één geheel. Ze marcheerden allemaal en zagen er hetzelfde uit.
1:17 Zij konden in alle vier de richtingen gaan, en als zij gingen, keerden zij niet om terwijl zij gingen.
1:18 Hun troepen waren enorm; ik keek ernaar en zie, de troepen van alle vier zaten rondom vol ogen.
Omdat de legers van het Derde Rijk uit mannen bestonden, hadden ze handen en ogen zoals ieder ander mens.
1:19 En wanneer de levende wezens voortbewogen, gingen de wielen met hen mee, en wanneer de wezens van de grond opstegen, stegen de wielen met hen mee.
Elke soldaat had een swastika op zijn schouder, zodat het "wiel" met hen mee bewoog, in welke richting ze ook marcheerden.
1:23. Hun vleugels waren onder het gewelf omhooggeheven, de een naast de ander; elk had twee vleugels die het lichaam bedekten.
Tijdens parades marcheerden alle soldaten gelijkmatig en op dezelfde manier.
1:24. En terwijl ze liepen, hoorde ik het geluid van hun vleugels, als het geluid van vele wateren, als de stem van de Almachtige, een oorverdovend geluid als het lawaai van een soldatenkamp; maar toen ze stonden, hielden ze hun vleugels neer.
De soldaten van het Derde Rijk marcheerden op dezelfde karakteristieke manier. Toen ze met hun voeten op de grond sloegen, was er een "vleugelslag" te horen.
1,25. Er klonk een stem vanuit het firmament boven hun hoofden. Terwijl ze daar stonden, hielden ze hun vleugels neer.
1:26 Boven het firmament, boven hun hoofden, was iets dat leek op saffier, in de vorm van een troon, en daarop was de omtrek van een mannenfiguur te zien.
Tijdens de parades stond Hitler op een podium, gezeten als op een troon, boven alle soldaten. Vanaf dit podium sprak hij het volk en zijn troepen toe.

Straf

De boodschappen die tijdens de verschijningen in Fatima werden overgebracht, zeggen dat als mensen niet ophouden God te beledigen, ze straf zullen ondergaan in de vorm van oorlog, hongersnood en vervolging door de Kerk en de Heilige Vader. Dus wat is deze straf, en wie voert die uit? We kunnen antwoorden op deze vragen vinden in het boek Zacharia en de Openbaring. Er zijn twee paden: men kan God, de Vader, gehoorzamen, of, door Satans pad te kiezen, de gevolgen van zonde en de beslissingen die ze nemen, aan den lijve ondervinden.
Adam en Eva stonden voor deze keuze: ze konden de Vader gehoorzamen of een ander pad kiezen. Zoals we weten, kozen ze ervoor Satan te volgen, met lijden en dood als gevolg, zonder te vergeten dat ze door Satan waren misleid. Het visioen in Fatima presenteert een soortgelijk dilemma: óf mensen laten zich leiden door God, de Vader, die de weg naar het goede kent, óf ze laten zich misleiden door Satan en volgen het pad van de zonde, waarvan Satan de vader is, en ervaren zo aan den lijve een wereld vol oorlog, hongersnood en dood. Deze wereld is gebrekkig; Het kan, althans voorlopig, niet onafhankelijk goede beslissingen nemen die het geheel ten goede komen. Iedereen behartigt zijn eigen belangen en creëert zijn eigen aparte wereld, terwijl de hele wereld één lichaam is. Als we slechts voor één hand zorgen, zal het vuil van ongewassen delen van ons lichaam de rest besmetten. Laten we daarom de visie van Fatima toepassen op het verhaal van de Bijbelse Adam en Eva. God zegt Adam en Eva niet te eten van de boom van de kennis van goed en kwaad, omdat ze anders zullen sterven. In Fatima vertelt God ons, via Maria, die de Boom des Levens is, wat we moeten doen om te leven. In het eerste geval verlangt God dat Adam en Eva de zegeningen van het paradijs behouden, en in het tweede dat ze ernaar terugkeren. Alleen deze informatie is belangrijk voor ons, omdat al het materiële zal vergaan. Daarom moeten we weten wat we moeten doen om te leven.
Nadat ze van de boom des doods hadden gegeten, ervoeren Adam en Eva een deel van de "Apocalyps van Johannes", die de hele wereld dagelijks ervaart omdat de zonde in de wereld heerst. Als er geen zonde in de wereld was, zoals in het paradijs, zouden we genieten van de voordelen, liefde en vreugde ervan. Zonde is daarom een straf die de mens zichzelf oplegt, want als hij goed was, kon Satan niet via zijn leden handelen.
De Openbaring van Johannes en Zacharia is gegrift in het lot van deze aarde en zal vroeg of laat volledig vervuld worden, ongeacht de mens. Desondanks streeft God er op alle mogelijke manieren naar om dit tegen te gaan en biedt Hij ons Zijn helpende hand. Om te voorkomen dat we ten onder gaan, is het voldoende om naar Hem te luisteren. Straf is daarom het resultaat van de daden van de mens zelf en van de geest van deze wereld, die macht uitoefent op aarde.
Het visioen van Fatima zelf is slechts een deel van de vervulling van de Apocalyps en onthult de gevolgen van het afwijzen van Gods hand. God ziet alles en weet waar de wereld naartoe gaat. Laten we daarom eens kijken waaruit straf bestaat en wie die uitvoert, aan de hand van het boek Zacharia. Het is belangrijk om te onthouden dat de heer van deze wereld Satan is, de geest die al het kwaad op aarde vertegenwoordigt. Elke zonde die door de mens wordt begaan, is een daad van Satans wil. God kan, als de mens naar Hem luistert, de geest van deze wereld ervan weerhouden kwaad te doen door de mens een nieuwe geest te geven. Dit is alleen mogelijk door de mens, net zoals Satans daden alleen door mensen kunnen plaatsvinden.
Straf komt daarom van Satan, die vernietiging zoekt – zo is zijn zondige aard. De uitvoering van deze straf wordt echter uitgevoerd door de zondige mens, beheerst door de geest van Satan. Satan leidt tot de dood van degenen die naar hem luisteren. Door de mens echter te zuiveren, dwarsboomt God Satans plannen en berooft hem van zijn vermogen om te handelen.

Voor 3.1-10

3:1 Hij liet mij de hogepriester Jozua zien, staande voor de engel van de Heer, en de aanklager stond aan zijn rechterhand om beschuldigen .
3,2. De Heer zei tegen de aanklager: "De Heer moge u bestraffen, aanklager! Ja, de Heer, die Jeruzalem heeft uitverkoren, moge u bestraffen! Is de stad niet als een brandstapel die uit het vuur is gerukt?"
3,3. Jozua stond voor de engel en droeg onreine kleren.
3,4. En Hij antwoordde en zei tegen hen die vóór Hem stonden: Trek hem deze onreine klederen uit. En tegen Hemzelf zei Hij: Zie, Ik neem uw ongerechtigheid van u weg en trek u de eerbare klederen aan.
3,5. En ik zei: Laat men een reine tulband op zijn hoofd zetten. En zij zetten de reine tulband op zijn hoofd en trokken hem de klederen aan. En de Engel des Heren stond daar nog steeds.
3,6. En de Engel des Heren sprak tot Jozua en zei:
3,7.Zo zegt de HEERE van de hemelse machten: Als u in Mijn wegen wandelt en Mijn taak in acht neemt, Mijn huis richt en Mijn voorhoven bewaakt, dan zal Ik u toegang verlenen tot hen die hier staan.
3,8. Luister daarom, hogepriester Jozua, jij en je vrienden die voor je zitten – het zijn waarzeggers – want zie, Ik breng een rank voor Mijn dienaar.
3,9. Zie, deze steen die Ik voor Jozua heb neergelegd, zeven ogen zullen naar deze ene steen kijken; zie, Ik Zelf graveer er een inscriptie in, spreekt de HEERE van de legermachten: Ik zal de ongerechtigheid van dit land op één dag wegnemen.
3,10. Van deze dag af aan, spreekt de HEERE van de hemelse machten, zult gij een ieder zijn naaste roepen onder de wijnstok en onder de vijgenboom.

De bovenstaande verzen beschrijven Zacharia's visioen, dat hem door de Engel van God werd getoond. Jozua's kleding was bevlekt met zonde, wat het bewijs vormde van zijn schuld en hem ter dood veroordeelde. God vergaf echter zijn zonden en kleedde hem in schone kleren. Dit gebaar laat zien dat God de wereld van zonde wil reinigen en niet degene is die beschuldigt en straft. De aanklager en degene die straft is Satan, die op alle mogelijke manieren probeert God te bewijzen dat de wereld, net als Jozua, alleen de dood verdient. Zacharia's visioen, verderop, is een profetie over Jezus Christus, de steen die ons door God is gegeven, waarop zeven ogen gericht zullen zijn, die de zeven geesten van God vertegenwoordigen, het licht van de Menora, de regenboog die uit de Tempel van God straalt. Jezus zal de zonde van de aarde "in één dag" wegnemen. Dit is echter niet onze aardse, letterlijke dag, maar een heel "tijdperk" waarin de zuivering van de mensheid zal plaatsvinden. Toen God de wereld schiep, duurde elk van de zes fasen van haar constructie één dag. Evenzo weerspiegelt de dag waarop de zonden van de wereld worden weggenomen de fasen van Gods schepping. Terwijl God rustte na de zes dagen van de schepping, werkten op de zevende dag Zijn Zoon, Dochter en al de Heiligen. We bevinden ons daarom nu allemaal in een tijdperk van zuivering, gevolgd door de achtste dag – de dag van de opstanding.
De uitkomst van deze zuivering hangt er echter van af of de Kerk en de mensheid samenwerken met God en Zijn Heiligen. Zoals het voorbeeld van Fatima aantoont, is dit geen eenduidige zaak. De Kerk verwierp het Woord van God dat in Fatima werd gegeven, net zoals Adam en Eva Gods gebod in het paradijs verwierpen.

Zacharia 3:9 Zie, deze steen heb Ik voor Jozua geplaatst, en zeven ogen zullen op deze ene steen zien ; zie, Ik graveer daarop een inscriptie, spreekt de HEERE van de legermachten: Ik zal de ongerechtigheid van dit land op één dag wegnemen.

Wanneer we het over straf en de bron daarvan hebben, is het de moeite waard om te verwijzen naar een ander visioen van Zacharia:

Voor 1.7-11

1,7. Op de vierentwintigste dag van de elfde maand, de maand Sjebat, in het tweede jaar van Darius, kwam het woord van de HEERE tot Zacharia, de zoon van Berechja, de zoon van de profeet Idi:
1:8 Ik zag in de nacht, en zie, een man reed op een rood paard en hij hield stil tussen de mirtenbomen in het dal, en achter hem waren rode, bruine en witte paarden.
1,9. En toen ik vroeg: "Wat betekenen deze woorden voor U, Heer?" antwoordde de engel die met mij sprak: "Ik zal u laten zien wat ze voor u betekenen."
1,10. Toen antwoordde de man die tussen de mirtenbomen stond en zei: Dezen zijn het die de Heer gezonden heeft om over de aarde te wandelen.
1,11. En zij spraken tot de engel des Heren, die tussen de mirten stond, en zeiden: Wij hebben op de aarde gewandeld, en zie, de gehele aarde ligt in vrede en rust.

Satan en zijn troepen komen uit een vallei, die de hel onder de aarde symboliseert. God kan toestaan dat Satan bepaalde daden verricht om zijn zonde aan de wereld te onthullen. Als mensen goed waren geweest, zou Hitler niet zo'n aanhang hebben gekregen onder de Duitsers en andere volken, wier zonde hen naar de ondergang leidde. Dit is vergelijkbaar met de gelijkenis van de bezetene in Gerasa, waar een demon een kudde varkens naar de dood leidde. Het varken wordt beschouwd als een onrein dier omdat het vlees met bloed eet, wat een vreemde geest symboliseert. Dit dier symboliseert een persoon die vervuld is van een valse god, en het is juist vanwege deze afgod, de valse profeet, dat de hele kudde varkens naar de ondergang snelt.

Toewijding van Rusland aan het Onbevlekte Hart van Maria

Om dit te voorkomen, zal ik de toewijding van Rusland aan mijn Onbevlekt Hart eisen en het aanbieden van de Heilige Communie op de eerste zaterdagen van de maand als herstel. Als de mensen mijn wensen vervullen, zal Rusland zich bekeren en zal er vrede heersen; zo niet, dan zal Rusland zijn dwalingen over de hele wereld verspreiden en oorlogen en vervolgingen van de Kerk uitlokken.

Waarom heeft de Kerk zoveel jaren gewacht met het vervullen van het verzoek van Onze-Lieve-Vrouw, dat tot op de dag van vandaag nog steeds niet volledig is vervuld? Het antwoord op deze vraag is ongetwijfeld complex, maar het lijkt erop dat een van de redenen hiervoor een misverstand over Maria's woorden kan zijn geweest. Hieronder volgen beschouwingen van vertegenwoordigers van de Kerk over haar uitspraken, die erop wijzen dat de Kerk moeite heeft gehad om de boodschap volledig te begrijpen:

I. Laten we echter niet vergeten dat toewijding (dedication) betekent het apart zetten, het toewijden van een persoon of plaats aan een heilig doel. De toewijding van Rusland betekent daarom het apart zetten, het apart zetten van Rusland (als natie en als staat) van de naties van de wereld en het toewijden aan de dienst van het Onbevlekte Hart van Maria. Het is daarom duidelijk dat de toewijding van Rusland vereist dat dit land wordt afgezonderd van andere. Kortom, de toewijding van Rusland moet Rusland bij naam noemen in het wijdingsgebed.
II. Vandaag de dag, in verband met een verkeerd begrip van oecumene, moeten we benadrukken dat de bekering van Rusland zijn bekering tot het katholicisme betekent. Deze conclusie volgt niet alleen uit het gezond verstand, maar is ook vervat in de getuigenis van pater Joaquin Alonso, misschien wel de grootste twintigste-eeuwse expert op het gebied van Fatima. Pater Alonso schreef in 1976, na talrijke interviews met zuster Lucia: "We moeten benadrukken dat, volgens zuster Lucia, de bekering van Rusland niet beperkt is tot de verwerping van het marxistische atheïsme van de Sovjets en de bekering van de Russen tot de orthodoxie, maar duidelijk wijst op de volledige en algehele terugkeer van Rusland naar de schoot van de ene ware Kerk van Christus, namelijk de katholieke Kerk."

Volgens de redenering van sommige kerkelijke functionarissen zou de toewijding van Rusland aan het Onbevlekte Hart van Maria betekenen dat Rusland zich zou onderscheiden van andere volkeren en gewijd zou worden aan de dienst van de Heilige Maagd Maria. Dit was bedoeld om de rol van de Levieten te herinneren, een van de stammen van Israël die ten tijde van Mozes in de Tempel van God dienden. De fundamentele fout in deze redenering is echter dat enkele woorden van Maria uit hun context worden gehaald en los van de algehele boodschap worden beschouwd. Maria's verzoek verwijst naar de toewijding van Rusland aan het Onbevlekte Hart van Maria, niet naar de toewijding van het volk zelf. Bovendien moesten de Levieten die in de Tempel van God werkten, zich houden aan strikte regels van rituele reinheid en daarom vrij zijn van zonde, wat de eerste stelling volledig uitsluit. We kunnen zien hoe Rusland er vandaag de dag uitziet door naar de huidige gebeurtenissen te kijken. Het volgende argument onthult een probleem met de definitie van het woord "bekering" (Grieks: "metanoia"). Het lijkt erop dat de Kerk zo verdwaald is geraakt in het creëren van welsprekende woordenschat, die vaak alleen dient om zichzelf aan de wereld te presenteren, dat ze de ware betekenis van Gods Woord is kwijtgeraakt. Bekering is het verlaten van de weg van de zonde voor de weg van God, die bestaat uit goed doen. Geloof daarentegen is de kennis van God. Christenen onderscheiden zich door Christus' kennis van God, die waar en volledig is. De Joden hadden geloof in God, maar hun kennis was gebrekkig, zoals dat ook bij andere religies het geval is. God is één, en ware kennis van Hem kan volledig, onjuist of onvolledig zijn.
Laten we dan eens kijken wat Maria werkelijk bedoelde toen ze de Kerk vroeg Rusland toe te wijden aan haar Onbevlekt Hart? Het Onbevlekt Hart is een zuiver hart dat goed en kwaad perfect begrijpt, en zich alleen laat leiden door het goede. Maria heeft geen enkele band met de zonde en verlangt naar het goede voor alle mensen; ze wil dat ieder mens op aarde haar zoon wordt. Dus wanneer ze vraagt om de toewijding van Rusland aan haar Onbevlekt Hart, vraagt ze dat Rusland in haar handen wordt gelegd, zodat ze kan werken aan de bekering van dit land van de weg van de zonde.
God kent de harten van de mensen en weet perfect waar het probleem begint, dat in de toekomst de hele wereld zou kunnen beïnvloeden. Bekering betekent daarom niet bekering tot het katholicisme, maar het verlaten van de weg van de zonde en het inslaan van de weg van het goede. Om heiliging te laten plaatsvinden, moet eerst zuivering plaatsvinden, die niet op wonderbaarlijke wijze zal plaatsvinden, maar door hard werken. In de Kerk van Christus hebben we de mogelijkheid om geleidelijk zuiverheid te bereiken, en deze zuiverheid is niet alleen het resultaat van het behoren tot de Kerk.
Dankzij pater Dolindo Ruotolo is de spreuk "God, zorg ervoor" populair geworden onder katholieken. En Maria's woorden brengen precies deze boodschap over. Maria weet dat de wereld op de rand van oorlog staat en verlangt ernaar dit probleem op te lossen voor de mensheid en door de mensheid.

Het verzoek van Onze-Lieve-Vrouw:
In het Woord van God schuilt de Geest van God, die de harten van mensen doorzoekt. Dit is het principe dat ten grondslag ligt aan de boodschap van Onze-Lieve-Vrouw in het tweede deel van het Geheim van Fatima. De woorden van deze boodschap leiden niet alleen naar Jezus, aanwezig in de eucharistie, maar zijn er ook op gericht de harten van mensen te onderzoeken op het gebied van geloof in het Woord van God en naastenliefde. Als mensen geloofden in het Woord van God, dat ons via Maria is doorgegeven, zouden ze gepast op haar verzoek reageren.
Het streven naar de bekering van Rusland is een daad van naastenliefde, ook al wordt die alleen in gebed geuit. Omdat echter maar weinig mensen het Woord van God, en daarmee Maria's verzoek, aanvaardden, bekommerden weinigen zich om de bekering van Rusland, en in deze situatie waren Gods mogelijkheden beperkt. Te veel mensen zagen het groeiende probleem niet, richtten zich alleen op hun directe omgeving en negeerden de bredere context. Het
onvermogen van Rusland om zich te bekeren maakte het tot een werktuig in de handen van de boze, een straf voor de mensheid vanwege haar kortzichtigheid. Slechte mensen die het kwaad niet bestrijden en geen berouw voelen, worden perfecte werktuigen in de handen van Satan.

Om dit te voorkomen, zal ik de toewijding van Rusland aan mijn Onbevlekt Hart eisen en het aanbieden van de Heilige Communie op de eerste zaterdagen van de maand als herstel . Als de mensen mijn wensen vervullen, zal Rusland zich bekeren en zal er vrede heersen.

Toen God Adam en Eva waarschuwde voor het eten van de dodelijke vrucht, verloor Eva, misleid door Satan, haar geloof in Gods Woord en at samen met Adam van de boom des doods. Nadat ze ervan gegeten hadden, werden beiden vervuld van zonde en stierven uiteindelijk, net als ieder natuurlijk mens. Het gebeurde precies zoals God had gezegd, en Adam en Eva, die Zijn woorden niet volledig geloofden, zagen alleen het beeld van Zijn liefde.

Het verzoek van Onze-Lieve-Vrouw aan de priesters
Laten we nu eens kijken naar Gods priesters. Hun geloof werd op de proef gesteld, vergelijkbaar met de situatie beschreven in de gelijkenis van Jezus die over het water loopt.

Mattheüs 14:25-33

14,25. Maar omstreeks de vierde nachtwake kwam hij bij hen aan, lopend over de zee.
14,26. Toen de discipelen Hem op de zee zagen lopen, werden ze bang. Ze dachten dat het een verschijning was en schreeuwden het uit van angst.
14,27. Jezus sprak hen onmiddellijk toe: ‘Heb goede moed! Ik ben het, wees niet bang!’
14,28. Toen zei Petrus: ‘Heer, als U het bent, beveel mij dan om over het water naar U toe te komen.’
14,29. En Hij zei: ‘Kom!’ Petrus stapte uit de boot, liep over het water en kwam bij Jezus.
14,30. Maar toen hij de sterke wind zag, werd hij bang en begon te zinken. Hij schreeuwde: Heer, red mij!
14,31. Meteen strekte Jezus zijn hand uit, greep hem vast en zei: ‘Kleingelovige, waarom heb je getwijfeld?’
14,32. Toen hij in de boot stapte, nam de wind af.
14,33. En zij die in het schip waren, wierpen zich voor Hem neer en zeiden: Gij zijt werkelijk de Zoon van God.

Deze gelijkenis onthult allereerst hoe Jezus na zijn lichamelijke dood tot zijn discipelen zal komen. Dit is een voorafschaduwing van zijn mystieke openbaringen, die al vervuld zijn. Tijdens alle verschijningen verschijnt Jezus samen met Maria – soms als kind, soms als volwassene. Zijn aanwezigheid bij Maria bevestigt de waarheid van deze openbaringen. Jezus beloofde zijn discipelen dat hij hen niet als wezen op aarde zou achterlaten, en deze belofte wordt vervuld door bovennatuurlijke openbaringen, die Gods hulp vormen in tijden van onrust.
De boot waarin zijn discipelen zich bevinden, vertegenwoordigt de Kerk van God op aarde, met paus Petrus aan het hoofd. Het lopen op het water symboliseert de afdaling van een mystieke figuur uit de hemel. Als we deze gelijkenis vergelijken met de verschijningen van Fatima, zien we dat de Kerk van Petrus ongeloof toonde in het Woord van God. Door Gods hand af te wijzen, staat ze op het punt te "zinken". God spreekt door Jezus en Maria, en daarom zijn Maria's woorden de woorden van God die de Kerk heeft genegeerd. Het was voldoende om haar instructies op te volgen om te voorkomen dat de wereld "wegzonk" in de diepten van de oorlog.
Volgens Maria's woorden zal de Kerk Rusland echter uiteindelijk toewijden aan haar Onbevlekt Hart, en dankzij dit zal Rusland bekeerd worden. Door hun ongeloof zullen de Kerk en de wereld echter eerst moeten lijden. Jezus en Maria zijn één – één en dezelfde God spreekt door hen. Als Petrus niet had gewankeld in zijn geloof, zou hij niet zijn weggezonken, en zonder Jezus' hand zou Petrus dood zijn geweest. Evenzo, als de Kerk in Maria's woorden had geloofd en deze had gevolgd, zouden er geen oorlogen zijn geweest, geen lijden voor onschuldige mensen, en geen lijden voor de Kerk zelf. Devotie tot het Onbevlekt Hart van Maria, de Heilige Communie en de toewijding van Rusland aan het Onbevlekt Hart van Maria zijn een uitgestoken hand naar de Kerk en de hele wereld, zodat zij niet wegzinken in de diepten van het kwaad. Als de hiërarchen naar Maria's woorden hadden geluisterd, hadden ze veel lijden kunnen vermijden, want wat God zegt is heilig.
We moeten echter geloven dat de Kerk, gebaseerd op de geschiedenis van de verschijningen in Fatima, van haar fouten zal leren. Als dit echter gebeurt, betekent dit dat de Kerk God volledig heeft verlaten, niet naar Hem luistert en niet naar Hem wil luisteren. Zonder Maria's hand zouden de gebeurtenissen die zich in de wereld hebben voorgedaan ertoe hebben geleid dat de mens zelfstandig de Apocalyps van Johannes door zijn eigen daden heeft vervuld. Het was Maria's hand, waardoor God spreekt, die Johannes' catastrofale visioen van de eindtijd tot een zeker einde bracht. Dit betekent echter niet dat het volledig tot stilstand is gekomen. Deze wereld zelf is op weg naar zelfvernietiging, en Gods hulp – ongeacht de vorm ervan, of het nu door het Woord is of, uiteindelijk, door straf – is bedoeld om dit proces om te keren.

Het visioen van zuster Lucia op 13 juni 1929.

Onze Lieve Vrouw zei tegen mij: "Het moment is gekomen dat God de Heilige Vader oproept om Rusland toe te wijden aan mijn Onbevlekt Hart, samen met de bisschoppen van de hele wereld, met de belofte het op deze manier te redden. Zoveel zielen zijn door Gods gerechtigheid veroordeeld vanwege de zonden die tegen mij zijn begaan. Daarom kom ik om genoegdoening vragen. Bied uzelf aan voor deze intentie en bid."

Een van de voorwaarden voor de toewijding van Rusland aan het Onbevlekte Hart van Maria was dat dit gebaar samen met bisschoppen van over de hele wereld zou worden gemaakt. Dit is waarschijnlijk een van de belangrijkste redenen waarom de toewijding nooit heeft plaatsgevonden. Deze voorwaarde, ingesteld door God, was bedoeld als een test voor de eenheid van de Kerk, maar ze faalde en bracht verdeeldheid onder de bisschoppen aan het licht. Omdat protestanten Maria niet erkennen in het leven van de Kerk, vormden zij ongetwijfeld het grootste obstakel voor wereldvrede. Als er binnen de Kerk zelf geen eenheid is, hoe kan de Kerk dan eenheid onder de mensen verkondigen? Zonder deze eenheid heeft de Kerk het gezag verloren om een dergelijke boodschap te verkondigen.

De visie van Don Bosco

Stel je voor dat je met mij aan de kust bent, of beter nog, op een eenzame rots, en dat je geen stukje land ziet behalve wat zich onder je voeten bevindt. In de uitgestrekte zee zie je een ontelbare vloot schepen in slagorde opgesteld. Hun boeg is als de scherpe punten van speren, zodat ze alles wat ze raken, doorboren en volledig vernietigen. Deze schepen zijn uitgerust met kanonnen, op hun dek liggen vele geweren, brandbommen en allerlei soorten wapens, evenals boeken. Ze naderen een schip dat veel groter en hoger is dan zijzelf en proberen het met hun boeg te raken. Ze proberen het ook in brand te steken of op een andere manier te vernietigen. Dit majestueuze schip wordt begeleid door talloze kleinere schepen, die via signalen bevelen ontvangen en manoeuvreren om aanvallen van de vijandelijke vloot af te weren. Te midden van de oneindige zee torenen twee zuilen hoog uit, de ene niet ver van de andere. Bovenop de eerste staat een beeld van de Onbevlekte Maagd, aan wiens voeten een grote plaquette staat met de inscriptie Auxilium Christianorum – Hulp der Christenen. Op de tweede, veel hogere en krachtigere plaquette is een Hostie geplaatst, in verhouding tot de grootte van de zuil, en daaronder een andere plaquette met de woorden Salus Credentium – Redding der gelovigen. De commandant van het schip is de Opperherder. Hij, die de woede ziet van de vijanden en boze geesten, waaronder Zijn gelovigen zich bevonden, besluit de kapiteins van de kleinere schepen om zich heen te verzamelen om te beraadslagen over hoe verder te gaan. Alle kapiteins komen aan boord en staan naast de paus. Ze overleggen, maar ondertussen steekt er een hevige wind op die de golven doet opzwellen, dus worden de commandanten teruggestuurd om hun schepen te bewaken. De storm neemt even af en de paus roept de kapiteins voor de tweede keer bijeen; ondertussen zet het vlaggenschip zijn koers voort. Maar een angstaanjagende storm steekt opnieuw op. De paus staat aan het roer en wijdt al zijn kracht aan het sturen van het schip richting twee zuilen, waarvan de toppen talloze ankers en haken met kettingen verbinden. Alle vijandelijke schepen snellen toe en proberen koste wat kost te stoppen. het schip en laat het zinken: sommigen gooien boeken en brandbaar materiaal, waarvan ze een overvloed bezitten. Anderen vuren met geweren en kanonnen. De strijd wordt steeds heviger. De bogen van de vijand slaan hevig, maar hun inspanningen en slagen blijken niet effectief. Hun inspanningen zijn tevergeefs, hun kracht en munitie verspillen; het grote schip vaart veilig en kalm verder. Soms ontstaan er diepe gaten in de zijkanten onder de verschrikkelijke slagen. Maar op hetzelfde moment begint er een zachte bries van de twee kolommen te waaien, de scheuren sluiten zich en de lekken stoppen onmiddellijk. Ondertussen ontploffen de kanonnen van de aanvallers, geweren en andere wapens breken, hun bogen breken, en vele schepen brokkelen af en zinken in zee. Dan gooien de razende vijanden. Ze gaan een man-tegen-mangevecht aan, slaan met vuisten, godslasterlijk en vloekend. Plotseling valt de paus gewond neer. Onmiddellijk schieten de mensen om hem heen hem te hulp en tillen hem op. De paus wordt een tweede keer geraakt, valt opnieuw op het dek en sterft. Een triomfantelijke, Een vreugdevol gejuich barst los onder de vijand; ongeëvenaarde beledigingen klinken vanaf hun schepen. Maar nauwelijks was de paus gestorven of een ander nam zijn plaats in. De kapiteins, die bijeen waren gekomen, kozen de paus zo snel dat het nieuws van zijn dood samenviel met het nieuws van de verkiezing van een opvolger. De vijanden begonnen de moed te verliezen. De nieuwe paus dwong de vijanden uiteen te gaan en, alle tegenslagen overwinnend, stuurde hij het schip rechtstreeks naar de twee zuilen en plaatste het tussen hen in. Hij verankerde zichzelf snel met een lichtketting die aan de boeg van het schip hing aan een anker op een zuil met de hostie erop. Met een tweede lichtketting, die zich aan de achtersteven bevond, bindt hij zichzelf vast aan het tweede anker, dat aan de zuil hangt met de Onbevlekte Maagd. Op dat moment breekt er een enorme commotie uit. Alle schepen die eerder met de paus hadden gevochten, raakten in paniek; ze sloegen op de vlucht en in hun vlucht botsten ze tegen elkaar, waarbij ze in stukken braken. Sommige zinken en probeerden anderen mee te slepen. Ondertussen waren verschillende kleine schepen die dapper op de De kant van de paus haast zich om zich aan de zuilen vast te binden. Vele anderen, die hun angst voor de strijd hebben overwonnen, observeren alles voorzichtig van een afstandje. Terwijl de wrakken van de vernielde schepen in de draaikolken drijven, varen ze, wanneer ze aan de beurt zijn, aandachtig naar de twee zuilen toe. Zodra ze die bereiken, binden ze zich vast aan de haken die eraan hangen, zodat ze veilig naast het vlaggenschip liggen waarop de paus staat. Een grote stilte daalt neer over de zee.

Wanneer we Don Bosco's visioen bekijken door het prisma van de twee pijlers waaraan de Kerk verankerd zou moeten zijn, zien we de bijzondere rol van Maria. God spreekt door zowel Maria als Jezus en onthult hun verschillende rollen, die samen eenheid scheppen. Maria bezit de macht om het kwaad te verdrijven, zoals we zien in een van de bovenstaande visioenen. Wanneer de boot van de paus aan Maria's zuil is afgemeerd, verliezen de andere kwade schepen de strijd en varen weg, waarbij ze elkaar vernietigen. Maria heeft de macht om de oude slang met haar voet te verpletteren, wat duidelijk zichtbaar is in Don Bosco's visioen. Jezus daarentegen bezit de Geest des Levens, die verlossing schenkt. Terugkerend naar de verschijningen in Fatima, heeft Maria de macht om het kwaad uit Rusland te verdrijven, maar de mensen moeten ernaar verlangen en zich openstellen voor haar hulp.

Portugal

Hoe weet Maria dat het dogma van het geloof in Portugal bewaard zal blijven? Het antwoord is simpel: waar Maria werkelijk aanwezig is, is er geen plaats voor het kwaad. Dankzij de verschijningen in Fatima werd een heiligdom opgericht waar de devotie tot het Onbevlekt Hart van Maria, samen met de eucharistie, wordt gevierd. Zo zijn alle geboden van Maria vervuld, waardoor het dogma van het geloof in Portugal intact zal blijven. Deze overweging wordt ook bevestigd door de brief van zuster Lucia uit 1940.

“Onze Heer heeft beloofd om tijdens deze oorlog speciale zorg te dragen voor Portugal, vanwege de toewijding van het land aan het Onbevlekte Hart van Maria door de Portugese bisschoppen, als bewijs van de genaden die andere landen zullen ontvangen als zij zich, net als Portugal, aan Hem toewijden.”

We hebben ook Jacinta's getuigenis over Portugal, waarin ze het land vermaant tegen de verspreiding van zonde. Aan de ene kant werd van Portugal verwacht dat het de dogma's van het geloof zou bewaren, volgens Gods plan, maar – in Jacinta's woorden – verdiende het land niet helemaal wat ermee gebeurde.
Toen Jacinta griep kreeg, wat tot ernstige complicaties leidde, verscheen Onze-Lieve-Vrouw aan haar en vroeg of ze door wilde gaan met het bekeren van zondaars. Jacinta antwoordde bevestigend, en Maria vroeg haar naar het ziekenhuis te gaan. Niet om te herstellen, maar om nog meer te lijden uit liefde voor God en voor de bekering van zondaars.
Na enige tijd ging Jacinta met haar moeder naar een ziekenhuis in Lissabon. Haar eerste dagen in de stad bracht ze echter door in het weeshuis gewijd aan Onze-Lieve-Vrouw van Wonderen, waar ze werd verzorgd door Moeder Overste, Maria da Purificação Godinho. Nog voordat ze naar het ziekenhuis vertrok, deelde Jacinta met Moeder Overste de boodschappen die ze van Onze-Lieve-Vrouw had ontvangen. Alle uitspraken van Jacinta werden door Moeder Overste in haar dagboek vastgelegd.

"Onze Lieve Vrouw zei dat er veel oorlogen en onrust in de wereld zijn. Oorlogen zijn een straf voor de zonden van de mensheid. Onze Lieve Vrouw kan de hand van haar Zoon niet langer tegenhouden. Boete doen is noodzakelijk en onmisbaar. Als mensen zich hervormen, zal Onze Heer de wereld helpen. Als ze corrupt blijven, zal de straf komen" - en ze legt verder uit wat het meisje bedoelde: " Jacinta verwijst hier naar het ongeluk dat ze in besloten kring noemde. Onze Heer is boos over de zonden en misdaden die in Portugal zijn begaan. Ons land, en Lissabon in het bijzonder, wordt bedreigd door een grote sociale catastrofe. Een communistische of anarchistische burgeroorlog staat op het punt uit te breken, gevolgd door plunderingen, moorden, branden en verwoesting. De hoofdstad zal in een hel veranderen. Wanneer de verontwaardigde Goddelijke Gerechtigheid deze straf over ons uitstort, moet iedereen die kan Lissabon ontvluchten. De kennis van dit ongeluk, dat ons nu boven het hoofd hangt, moet beetje bij beetje en met de nodige voorzichtigheid worden onthuld."

Laten we daarom de woorden van Onze Lieve Vrouw beschouwen, die verwijzen naar het geloofsdogma dat in Portugal bewaard moet blijven. De zin die eindigt op de sequentie "etc." moet niet los worden gezien van de rest van de verklaring, want dan verliest hij zijn volledige context. Laten we de volledige verklaring van Onze Lieve Vrouw citeren:

"Jullie hebben de hel gezien, waar de zielen van arme zondaars naartoe gaan. Om hen te redden, wil God in de wereld devotie tot mijn Onbevlekt Hart vestigen. Als wat ik jullie zeg gebeurt, zullen vele zielen gered worden en zal er vrede in de wereld komen. De oorlog zal eindigen. Maar als jullie niet stoppen met God te beledigen, zal er een tweede, ergere oorlog uitbreken tijdens het pontificaat van Pius XI. Wanneer jullie de hemel verlicht zien door een onbekend licht, weet dan dat dit een groot teken is dat God jullie geeft, dat Hij de wereld zal straffen voor haar misdaden, door oorlog, hongersnood en vervolgingen van de Kerk en de Heilige Vader. Om dit te voorkomen, zal ik komen om de toewijding van Rusland aan mijn Onbevlekt Hart te eisen en het aanbieden van de Heilige Communie op de eerste zaterdagen van de maand als herstel. Als mensen mijn wensen vervullen, zal Rusland zich bekeren en zal er vrede heersen; zo niet, dan zal Rusland zijn dwalingen over de hele wereld verspreiden, wat oorlogen en vervolgingen van de Kerk zal uitlokken. De goeden zullen gemarteld worden, de Heilige Vader zal lijden enorm, vele naties zullen vernietigd worden. zullen vernietigd worden, uiteindelijk zal Mijn Onbevlekt Hart zegevieren. De Heilige Vader zal Rusland aan Mij toewijden, dat bekeerd zal worden, en er zal een tijd van vrede over de wereld komen. In Portugal zal het dogma van het geloof altijd bewaard blijven, enz.

Dankzij de verschijningen in Fatima werd Portugal door God uitgekozen als modelland, wat de zekerheid biedt dat het dogma van het geloof in dit land altijd bewaard zou blijven, ook al verdiende het die onderscheiding niet helemaal. Door de gebeurtenissen in Portugal te observeren, zou de rest van de wereld ervan overtuigd raken dat wat Maria in haar boodschap verkondigde, waar was. Omdat Portugal aan al Maria's wensen in de boodschappen voldeed, werd het gered van het communisme, een atheïstische schepping, en zo bleef het dogma van het geloof bewaard. God verleende dit land speciale bescherming tegen oorlog, die het, vergeleken met andere Europese landen, praktisch voorbijging. Mensen begrijpen bepaalde dingen gemakkelijker wanneer ze aan hen worden voorgesteld, zoals het geval was met Portugal en de verschijningen in Fatima. Zo is Christus, die het beeld was van de Tien Geboden, het Woord van God, anders. Rusland, dat zich zeker niet uit zichzelf zal bekeren en de woorden van Onze-Lieve-Vrouw niet zal vervullen. Om dit land te redden, vraagt Maria dat de mensen bidden voor haar bekering, haar deze zaak toevertrouwen en Rusland toewijden aan haar Onbevlekt Hart. Aan zichzelf overgelaten, zal Rusland uiteindelijk een werktuig in de handen van de boze worden, en diens invloed zal een straf zijn voor de rest van de wereld, die het groeiende probleem niet opmerkt. God ziet alles en probeert, door de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw, de wereld te behoeden voor een ernstige crisis – het enige wat nodig is, is gehoor geven aan Zijn oproep. Hoe meer landen Maria's woorden gehoorzamen, hoe minder kwaad er zal zijn, en de maatstaf daarvoor zou vrede in de wereld zijn. Als alle volkeren zich aan Maria zouden toewijden, zou de vrede blijvend zijn.

Engel van Portugal

De belangrijkste verschijningen vonden plaats in 1917, maar Lucia begon haar eerste vreemde verschijnselen vanaf 1915 te ervaren. Toen ze zeven was, besloot haar moeder dat het tijd was om herder te worden, en zo, alsof het haar moeders wil was, werd ze de herder van de familiekudde. Terwijl ze met drie vriendinnen – Teresa Matias, haar zus Maria Rosa en Maria Justino – schapen hoedden op de top van de berg Cabeço, ervoeren ze een onverklaarbaar fenomeen. Boven de bomen verscheen een "kleine witte wolk in menselijke vorm" aan hen. Lucia kon niet bepalen of de figuur handen of ogen had. Op zevenjarige leeftijd beschreef de zieneres, die de juiste woorden niet kon vinden, de verschijning als een in een laken gewikkelde figuur, en later herinnerde ze zich het als een sneeuwbeeld dat in de lucht hing.
Vervolgens verscheen de Engel van God haar in 1916 driemaal. Al deze gebeurtenissen zijn cruciaal omdat ze ons leiden naar de Bijbelse gebeurtenissen die plaatsvonden nadat Mozes tot herder van de kinderen van Israël was benoemd. God verscheen aan Mozes en de Israëlieten in een rookkolom. Bovendien zond Hij een engel van God naar Mozes om hem te steunen en te leiden. Zo bereikten de Israëlieten de Berg van God, waar Gods verbond met het volk Israël werd gesloten.

Bijv. 23.20

23.20. Zie, Ik zend een engel voor jullie uit, die jullie op de weg zal bewaken en jullie naar de plaats zal brengen die Ik voor jullie heb bestemd.
23,21. Schenk aandacht aan hem en luister naar zijn stem, verzet je niet tegen hem, want hij zal jouw ontrouw niet vergeven, want Mijn Naam is in hem.

Hieraan moet worden toegevoegd dat de engel in Cova de Iria de zieners gebeden leerde en hun de eucharistie toonde, waaruit het bloed van Jezus in de kelk stroomde.
In de context van de verschijningen in Fatima komt de berg Horeb overeen met de heuvel waar Onze-Lieve-Vrouw aan de zieners verscheen. De rol van bemiddelaar tussen God en de kinderen van Israël, gespeeld door Mozes, wordt daarentegen overgenomen door Lucia, die zelf bemiddelaar wordt tussen Maria en het volk. Alle gebeurtenissen die zich in Cova de Iria hebben voorgedaan, worden weerspiegeld in de Heilige Schrift. Laten we daarom het boek Exodus raadplegen en de verzen die verwijzen naar de verschijningen in Fatima vergelijken.

Exodus 19:10-13

19,10. Toen zei de Heer tegen Mozes: ‘Ga naar dit volk en reinig hen vandaag en morgen, en laten zij hun kleren wassen.
19,11. Laten ze klaar zijn voor de derde dag, want op de derde dag zal de Heer op de berg Sinaï neerdalen voor de ogen van heel dit volk.
19,12. En u moet een grens stellen voor het volk rondom, en zeggen: Wees voorzichtig met het beklimmen van deze berg en het aanraken van zijn uitlopers. Iedereen die deze berg aanraakt, zal zeker ter dood gebracht worden.
19,13. Geen hand mag hem aanraken, maar hij zal gestenigd of met een pijl beschoten worden – zowel dier als mens zal niet in leven gelaten worden. Alleen wanneer de trompet klinkt, mogen zij deze berg beklimmen.

Rampen veroorzaakt door oorlogen

Laten we even terugkeren naar Jacinta en haar uitspraken, die Moeder Overste in haar dagboek heeft vastgelegd. Informatie die in het publieke domein circuleert, suggereert dat het derde deel van het Geheim van Fatima niet volledig is onthuld. Deze mening komt van binnen de Kerk zelf, die beweert dat het geheim op twee vellen papier stond, waarvan er één niet bedoeld was om onthuld te worden. Er wordt gespeculeerd dat dit niet-geopenbaarde deel mogelijk verwijst naar de catastrofale visioenen. Vlak voor haar dood vertrouwde Jacinta Moeder Overste toe wat Maria over deze tragische visioenen had gezegd. Bepaalde fragmenten van haar uitspraken circuleren in het publieke domein.

"Als de mensen zich bekeren, zal Onze Heer de wereld vergeven, maar als er geen bekering plaatsvindt, zal de straf komen en zal God over de wereld zenden, te beginnen met Spanje, een straf zo zwaar als nog nooit iemand heeft gezien."

De bovenstaande verklaring spreekt van een kwelling die over de wereld zal komen. Hoewel we geen precieze informatie hebben over het verloop ervan, moeten we niet vergeten dat, aangezien Onze Lieve Vrouw de meisjes de hel heeft getoond, de komende kwelling net zo angstaanjagend, misschien zelfs nog angstaanjagender, kan zijn dan alles wat de mensheid ooit heeft gezien. Enerzijds zou het beeld van de hel spirituele kwelling kunnen symboliseren, terwijl de kwelling zelf zou kunnen verwijzen naar fysiek lijden. De rode en zwarte kolen die in het visioen van de hel verschijnen, zouden communisme en nazisme kunnen symboliseren. Wanneer we de woorden van Onze Lieve Vrouw tot Jacinta beschouwen over haar verblijf in het ziekenhuis en haar lijden voor God om zondaars te bekeren, lijkt het misschien vreemd dat simpelweg naar het ziekenhuis gaan zou leiden tot de bekering van veel mensen. Een realistischer doel om Jacinta naar het ziekenhuis te sturen, aangezien het meisje van tevoren was geïnformeerd dat ze niet zou herstellen, was om haar in staat te stellen de woorden van Onze Lieve Vrouw, die in een dagboek waren opgetekend, te delen met de overste van het weeshuis. God, alsof Hij voorzag dat bepaalde informatie het daglicht niet zou zien, zorgde ervoor dat Maria da Purificação Godinho deze vastlegde, zodat de Boodschap bewaard zou blijven. Israël betekent letterlijk "strijdend met God". Men kan echter niet alleen met God vechten, maar ook tégen Hem, zoals blijkt uit talloze passages in de Heilige Schrift. Het lijkt erop dat de geschiedenis een cirkel heeft gemaakt en dat de fouten van de kinderen van Israël, die een priesterlijk volk waren, nu worden herhaald door de priesters van de Kerk van Christus. Kijkend naar de Mariaverschijningen, is het duidelijk dat de autoriteiten van de Katholieke Kerk proberen de toegang tot kennis over deze verschijningen te beperken, wat kan worden geïnterpreteerd als een strijd tegen God. Elke zonde in de Kerk is een strijd tegen God.

Interpretatie van het derde deel van het geheim van Fatima

Na de twee delen die ik al heb beschreven, zagen we, links van Onze Lieve Vrouw en iets daarboven, een engel met een vlammend zwaard in zijn linkerhand; sprankelend wierp hij vlammen uit die de wereld in brand leken te steken; maar ze doofden uit in contact met de pracht die van de rechterhand van Onze Lieve Vrouw naar hem uitstraalde. De engel, wijzend naar de aarde met zijn rechterhand, zei met luide stem: Boete, Boete, Boete! En we zagen in het immense licht dat God is: " iets vergelijkbaar met hoe mensen in een spiegel verschijnen wanneer ze erlangs lopen," een bisschop gekleed in het wit, "we hadden de indruk dat het de Heilige Vader was." Vele andere bisschoppen, priesters, mannelijke en vrouwelijke religieuzen beklommen een steile berg, op de top waarvan een groot kruis stond, gemaakt van ruw gehouwen balken alsof het van een kurkeik was, bedekt met schors; "Voordat hij daar aankwam, liep de Heilige Vader door een grote stad, half in puin, en half trillend, met wankelende stappen, gekweld door pijn en lijden, biddend voor de zielen van de doden wier lichamen hij onderweg tegenkwam. Toen hij de top van de berg bereikte, knielend aan de voet van het grote kruis, werd hij gedood door een groep soldaten die hem meerdere keren beschoten met kogels en pijlen. Op dezelfde manier kwamen de andere bisschoppen, priesters, mannelijke en vrouwelijke religieuzen en vele leken, mannen en vrouwen van verschillende rangen en standen, één voor één om het leven. Onder de twee armen van het kruis bevonden zich twee engelen, elk met een kristallen gieter in hun hand, waarin ze het bloed van de martelaren opvingen en daarmee de zielen besprenkelden die God naderden.

Verberging van het derde deel van de Boodschap van Fatima

Het feit dat de Kerk het derde Geheim van Fatima verborgen hield en het in 1960 niet openbaar maakte, leidde tot wijdverbreide speculatie onder gelovigen over de inhoud ervan. Deze omstandigheid wekte het vermoeden dat het derde deel van het Geheim van Fatima de Kerk zelf aanging. De vraag rijst: waarom legden latere pausen de Boodschap van Fatima opzij en bagatelliseerden ze de inhoud ervan? Zulk gedrag kan niet voortkomen uit vrees voor God, want vrees zou eerder tot actie moeten leiden. Als we de latere beslissingen van de Kerk onderzoeken, lijkt het erop dat haar functionarissen de publieke opinie meer vreesden dan God zelf. Het bagatelliseren van welke kwestie dan ook is ook een teken van ongeloof. Er is ook de kwestie van een verkeerd begrip van Maria's Woord en het visioen zelf, evenals het onvermogen van sommige bisschoppen, met name in protestantse kringen, om Maria te erkennen als de drager van Gods Woord. Jezus was een "Boodschap" van God aan de kinderen van Israël die Hem hadden verworpen. Hij werd een struikelblok voor hen en legde hun ongeloof en onjuiste kennis van God bloot. Het bleek dat ze Hem alleen met hun lippen aanbaden en Zijn Wet slechts voor de schijn onderhielden. Net zoals Jezus een geloofstest was voor de kinderen van Israël, werd Maria een geloofstest voor de katholieke Kerk. De verschijningen in Fatima onthulden een bittere waarheid: in de hoogste posities van de Kerk stopten mensen met geloven in het Woord van God, net zoals Adam en Eva stopten met geloven in de Bijbelse Hof van Eden. Toch leidt ongeloof in het Woord van God tot de dood. De Kerk van God zou Gods hand op aarde moeten zijn. Als zij er niet in slaagt Gods wil en het doel waarvoor zij door God geroepen was te vervullen, wordt zij onderdeel van het koninkrijk van deze wereld. De bevindingen van degenen die de verschijningen in Fatima bestuderen, geven aan dat er naast het derde deel van het geheim, opgeschreven door zuster Lucia, ook een interpretatie ervan bestond, doorgegeven door Maria. Aangezien alleen het visioen zelf werd onthuld, zonder een interpretatie (ervan uitgaande dat die bestond), moet het iets hebben bevat wat het visioen zelf niet direct onthult, tenminste niet op het eerste gezicht. Het visioen had door iedereen begrepen kunnen worden, wat vroeg of laat tot de ontdekking van de verborgen interpretatie zou hebben geleid. De verloren interpretatie zou betrekking kunnen hebben gehad op de teloorgang van de Kerk, veroorzaakt door ongebreidelde afgoderij, zonde en verlies van geloof, wat erop zou wijzen dat de "Heer van deze wereld" de Kerk had overgenomen. Het zou ook catastrofale visioenen van oorlog, natuurrampen en zelfs het einde der tijden kunnen omvatten.
Omdat God echter almachtig is, was het voldoende om zich tot Hem te wenden en Zijn Wil te vervullen, wat, naar het schijnt, tot op de dag van vandaag niet is gebeurd. Wanneer we naar het visioen zelf kijken en het vergelijken met de bovenstaande speculaties, zien we dat deze aannames er niets mee te maken hebben; sterker nog, ze tonen het tegenovergestelde aan. Het visioen toont een lijdende, biddende paus en de mensen achter hem, die, net als de paus, door soldaten werden gedood.
Het gebrek aan duidelijkheid tussen het visioen en de interpretatie was waarschijnlijk de reden voor de beslissing om alleen het visioen zelf te publiceren. De interpretatie moet iets hebben bevat dat door het publiek verkeerd geïnterpreteerd kon worden. Het lijkt er echter op dat de discrepantie tussen het visioen en de vermeende interpretatie voortkomt uit een gebrek aan begrip van het visioen zelf, dat vol symboliek zit en iets verkondigt dat haaks staat op wat we op het eerste gezicht zien.
Bovendien, als de Kerk het visioen correct zou kunnen interpreteren, zou ze niet aarzelen om actie te ondernemen om Gods wil te vervullen. Alle volgende pausen, die de boodschap van het visioen niet begrepen, hebben mogelijk geconcludeerd dat de interpretatie, die niet paste bij het visioen, zuster Lucia's eigen verzinsel was, wat een negatieve invloed had kunnen hebben op haar verdere rol binnen de Kerk. Zoals we weten, verdween zuster Lucia een jaar of twaalf, om vervolgens "spiritueel" getransformeerd terug te keren.

Beelden op het aardoppervlak

Het interpreteren van een visioen als een boodschap van God moet primair gebaseerd zijn op de Heilige Schrift, die de basis vormt voor alle spirituele onderscheiding. Voordat we verdergaan met de analyse van de symboliek van het derde deel van het Geheim van Fátima, is het de moeite waard om de locatie van de verschijningen te bekijken: de Cova da Iria in Fátima. Bijzonder intrigerend is dat satellietbeelden van dit gebied mysterieuze vormen en gedaantes onthullen die lijken op afbeeldingen die consistent zijn met zowel de inhoud van het Derde Geheim van Fátima als de Bijbelse symboliek. De satellietfoto hieronder toont een hand die Fátima beschermt tegen het lemmet van een zwaard, waaruit vlammen lijken te komen – wat verrassend genoeg overeenkomt met het visioen dat de herderskinderen beschrijven, waarin de Moeder Gods het vuur van het zwaard van de engel tegenhoudt. Het lemmet van het zwaard, zichtbaar in de afbeelding in verticale positie, lijkt symbolisch de ruimte van aarde en hemel te doorboren. Hieronder staan twee satellietbeelden: een recente, de andere genomen in voorgaande jaren in de herfst, wat een nog duidelijker beeld van het beschreven beeld mogelijk maakt.

Interessant is dat als we Portugal vanuit een breder perspectief bekijken, satellietbeelden de omtrek van een gezicht laten zien, waarvan de contouren worden bepaald door de natuurlijke kustlijn van het land.

Een satellietfoto van Portugal toont de contouren van een gezicht. Het heiligdom van Onze-Lieve-Vrouw van Fátima bevindt zich op de neus van de mysterieuze figuur.

Zoals we kunnen zien, vonden de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in Cova da Iria in Fatima precies plaats op de "neus" van het mysterieuze gezicht dat in de contouren van Portugal verschijnt, gezien vanuit vogelperspectief. Laten we daarom eens kijken wat de Heilige Schrift zegt over de neus en neusgaten. In de Bijbelse terminologie komen we vaker het woord "neusgaten" tegen, een synoniem voor de neus, die een unieke rol speelt in de Bijbelse leer over de oorsprong van de mens. Het was via de neusgaten dat God de mens leven inblies, zoals we lezen in het boek Genesis, waardoor hij een levend wezen werd. Zelfs bij een eerste analyse van de Bijbelse teksten vinden we twee passages die verwijzen naar de neus en die verrassend goed overeenkomen met de inhoud van het derde deel van het Geheim van Fatima. De eerste is een korte maar veelzeggende passage uit het boek Spreuken:

Spreuken 33. Want het persen van melk brengt boter voort, het drukken van de neus brengt bloed voort , en het drukken van toorn brengt twist voort.

In de context van het Fatima-visioen vertegenwoordigt de berg die de bisschop in het wit samen met anderen beklimt, symbolisch de "neus" – zichtbaar in de contouren van de Portugese kustlijn, die doet denken aan een menselijk gezicht. Het visioen zelf bevat ook het beeld van twee engelen die het bloed van martelaren opvangen in kristallen vaten en dit vervolgens besprenkelen over zielen die op weg zijn naar God. In deze context spreekt een spreekwoord over bloed dat uit een dichtgeknepen neus stroomt – symbolisch corresponderend met de bisschop in het wit die de berg beklimt. Bovendien verwijst het spreekwoord naar onderdrukte woede die leidt tot uitbarstingen en conflicten – wat op zijn beurt consistent is met de boodschap van de engel die zijn zwaard naar de aarde richt en oproept tot berouw. Al deze elementen creëren een verrassend coherente symboliek, die het Bijbelse beeld verbindt met de geografische context van de verschijningen in Fatima. Laten we nu kijken naar het boek Ezechiël, waar we nog opvallendere overeenkomsten met het Fatima-visioen vinden, met name in de context van de zonden van Jeruzalem en de profetie van straf. Passages uit de hoofdstukken 8, 9 en 10 onthullen Israëls geestelijke neergang, die – zoals we kunnen lezen – overeenkomt met de huidige geestelijke toestand van de mensheid, met name van gewijde personen. Door de woorden van de profeet Ezechiël laat God ons zien dat de morele en religieuze situatie uit het Oude Testament weerspiegeld wordt in de hedendaagse wereld. Bovendien vinden we in deze hoofdstukken opvallende parallellen met de inhoud van de verschijningen in Fatima, die dezelfde logica van waarschuwing en oproep tot bekering volgen. De conclusies die uit deze analyse worden getrokken, sluiten perfect aan bij de boodschap van Onze-Lieve-Vrouw van Fatima. Laten we daarom de passages uit de Heilige Schrift citeren die de geestelijke achtergrond vormen voor de verschijningen in Fatima:

Ezechiël 8:4-18 – een visioen van de zonden van Jeruzalem

8,4. Zie, daar was de heerlijkheid van de God van Israël, precies zoals ik die in de vlakte had gezien.
8,.5 En hij zei tegen mij: Mensenkind, sla uw ogen op naar het noorden. En ik sloeg mijn ogen op naar het noorden, en zie, ten noorden van de altaarpoort, bij de ingang, stond het afgodsbeeld van de jaloezie.
8:6 En hij zei tegen mij: Mensenkind, zie je wat ze doen? Dit zijn vreselijke gruweldaden die de stammen van Israël hier bedrijven, om Mij te dwingen uit mijn heiligdom te gaan. Maar als je goed kijkt, zul je nog grotere gruweldaden zien.
8,7. Toen leidde hij mij naar de ingang van de binnenplaats, en ik keek, en zie, daar was een opening in de muur.
8,8. Hij zei tegen mij: ‘Mensenkind, breek door de muur heen.’ En ik brak door de muur heen, en zie, daar was een doorgang.
8:9 En hij zei tegen mij: Ga naar binnen en zie de gruweldaden die ze hier bedrijven.
8,10. Toen ging ik naar binnen en keek, en zie, er waren allerlei afbeeldingen van kruipende dieren, van wilde dieren en van afschuwelijke dieren, en van al de afgodsbeelden van het huis van Israël, rondom op de muur gebeeldhouwd.
8,11. Zeventig mannen van de oudsten van Israël stonden voor hen, en Jaäzanja, de zoon van Safan, stond in het midden van hen. Ieder had een wierookvat in zijn hand, en de geur van wierook steeg op uit de wolken.
8:12 En hij zei tegen mij: Mensenkind, zie jij wat de oudsten van het huis van Israël in het geheim in de binnenkamer doen? Want ze zeggen: 'De Heer ziet ons niet; de Heer heeft het land verlaten.'
8:13 En hij zei tegen mij: ‘Je zult nog grotere gruweldaden zien die ze begaan.’
8,14. Toen bracht hij mij naar de voorhal van de poort van de tempel van de HEERE, die aan de noordzijde ligt, en zie, daar zaten vrouwen die Tammuz beweend.
8,15. En hij zei tegen mij: "Zie je wel, mensenzoon? Je zult nog grotere gruweldaden zien dan deze."
8,16. En hij bracht mij naar de binnenste voorhof van het huis van de HEERE, en zie, bij de ingang van het huis van de HEERE, tussen de voorhal en het altaar, stonden ongeveer vijfentwintig mannen, met hun rug naar het huis van de HEERE en hun gezicht naar het oosten, gebogen naar de zon in het oosten.
8:17 En hij zei tegen mij: Zie je dat, mensenkind? Is het niet genoeg dat het huis van Juda deze gruweldaden begaat die ze hier begaan? Ze hebben het land met geweld vervuld en ze blijven Mij voortdurend beledigen. En zie, ze steken voortdurend een twijgje aan hun neus.
8:18 En Ik zal met grimmigheid tegen hen optreden; mijn oog zal geen genade tonen, noch zal Ik sparen. En zij zullen met luide stem in mijn oren roepen, maar Ik zal hen niet horen.

Ezechiël 9:1-11 - De straf van Jeruzalem en gedeeltelijke overleving

9:1 Toen riep Hij met luide stem, zo luid dat ik het kon horen: ‘Kom dichterbij, stadswachten, ieder met een vernietigingswapen in zijn hand!’
9,2. En zie, zes mannen kwamen van de ingang van de Bovenpoort, die aan de noordzijde ligt, elk met zijn eigen verwoestingswapen in de hand. Onder hen was een man gekleed in linnen, met een schrijfkoker aan zijn zijde. Ze gingen naar binnen en stonden voor het bronzen altaar.
9,3. En de heerlijkheid van de God van Israël steeg op van boven de cherubs waarop het stond, tot aan de drempel van de tempel. Toen riep Hij de man gekleed in linnen, die een inktkoker aan zijn zijde had, toe:
9,4. De Heer zei tegen hem: ‘Ga midden door de stad, midden door Jeruzalem, en zet dit teken op de voorhoofden van de mannen die zuchten en rouw bedrijven over al de gruweldaden die in de stad bedreven worden.’
9:5 En tegen de overigen zei hij, zodat ik het kon horen: Ga de hele stad door achter hem aan en dood hem! Laat er geen medelijden of barmhartigheid zijn!
9:6 "Schrap oude mannen, jonge mannen, maagden, kinderen en vrouwen. Maar raak geen enkele man aan die dit merkteken draagt. Begin bij mijn tempel." Ze begonnen dus bij de oudsten die voor de tempel stonden.
9:7 Toen zei hij tegen hen: ‘Verontreinig ook de tempel en vul de voorhoven met lijken.’ En ze gingen naar buiten en slachtten in de stad.
9,8. Terwijl ze aan het moorden waren, bleef ik alleen achter. Ik viel op mijn gezicht en schreeuwde: "Ach, Heer God! Gaat U het hele overblijfsel van Israël vernietigen door Uw woede op Jeruzalem te koelen?"
9:9 Hij zei tegen mij: De ongerechtigheid van het nageslacht van Israël en Juda is groot en buitengewoon; het land is vol bloedvergieten en de stad is vol goddeloosheid. Want ze zeggen: 'De HEER heeft het land verlaten; de HEER ziet het niet.'
9:10 Dan zal mijn oog geen medelijden of mededogen meer hebben. Ik zal de schuld voor hun daden op hun eigen hoofd leggen.
9,11. En zie, de man gekleed in linnen, met de inktkoker aan zijn zijde, zei: "Ik heb gedaan zoals u mij bevolen hebt."

Ezechiël 10:1-17 – een vernieuwde beschrijving van Gods glorie

10,1. Hierna keek ik en zie, boven het uitspansel, boven de hoofden van de cherubijnen, was iets dat leek op saffier, en het had de aanblik van een troon.
10:2 Toen zei hij tegen de man die in linnen gekleed was: ‘Ga tussen de wielen, onder de cherubs, en vul je handen met gloeiende kolen van tussen de cherubs, en strooi ze over de stad.’ En hij ging voor mijn ogen naar binnen.
10,3. En de cherubijnen stonden aan de rechterkant van de tempel, toen de man naar binnen ging, en de wolk vulde de binnenste voorhof.
10,4. Toen steeg de heerlijkheid van de Heer op van boven de cherub naar de drempel van de tempel. De tempel werd gevuld met de wolk en de voorhof werd vervuld met de glans van de heerlijkheid van de Heer.
10,5. Het geluid van de vleugels van de cherubijnen was in de buitenste voorhof te horen, alsof het de stem van de Almachtige God was die sprak.
10,6. En hij gebood de man gekleed in linnen: ‘Neem vuur tussen de wielen, tussen de cherubijnen.’ En hij ging erbij staan.
10,7. Toen strekte een van de cherubijnen zijn hand uit naar het vuur dat zich tussen de cherubijnen bevond, nam die aan en legde die in de hand van de man gekleed in linnen. Deze nam de hand aan en ging weg.
10,8. Onder de vleugels van de cherubijnen verscheen iets dat leek op een mensenhand.
10,9. En ik zag, en zie, naast de cherubs waren vier wielen, één wiel naast één cherub. De aanblik van de wielen was als de aanblik van tarsis.
10,10. Het leek alsof alle vier dezelfde vorm hadden, alsof de ene cirkel in de andere zat.
10,11. En wanneer zij gingen, gingen zij in hun vier richtingen; zij keerden zich niet om toen zij gingen, maar waarheen het Hoofd hen ook leidde, gingen zij, en zij keerden zich niet om toen zij gingen.
10,12. Hun hele lichaam – ruggen, armen, vleugels en wielen van alle vier – was rondom gevuld met ogen.
10,13. Ik hoorde dat de wielen de naam galgal kregen.
10,14. Elk wezen had vier gezichten: het eerste was het gezicht van een os, het tweede het gezicht van een mens, het derde het gezicht van een leeuw en het vierde het gezicht van een adelaar.
10,15. En de cherubijnen verhieven zich; het was hetzelfde wezen dat ik bij de rivier de Kebar had gezien.
10,16. Als de cherubijnen zich bewogen, bewogen de wielen met hen mee. En als de cherubijnen hun vleugels ophieven om zich van de aarde te verheffen, weken de wielen niet van hun zijde.
10,17. En als de cherubs stilstonden, bleven zij stilstaan; en als zij opstegen, stegen zij samen met hen op, omdat de adem van een levend wezen in hen was.

Symboliek vervat in het derde deel van het geheim van Fatima

Het kruis op de berg

"Veel andere bisschoppen, priesters, mannelijke en vrouwelijke religieuzen gingen een steile berg op, waar zich op de top een groot kruis bevond, gemaakt van ruw gekapte balken als van een kurkboom, bedekt met schors ."

Voor christenen symboliseert het houten kruis het altaar waarop Jezus, de Zoon van de levende God, werd geofferd als een offer dat God welgevallig was. De aard van dit offer hangt echter af van perspectief, aangezien er velen waren die het offer brachten. Jezus zelf, als priester, offerde zichzelf vrijwillig op als een offer – een vredesoffer, waarvan wij, gelovigen, vandaag de dag deelhebben aan zijn Lichaam en Bloed, werkelijk aanwezig in de eucharistie.
Het houten kruis heeft een rijkdom aan betekenissen. Het hout symboliseert de haard waarop de kinderen van Israël offers aan God brachten. Het verwijst ook naar de Boom des Levens, waarvan Jezus zelf de vrucht is. Omdat Maria Jezus ter wereld bracht, verwijst het kruis als Boom des Levens ook naar haar. Bovendien, omdat Jezus in Maria's schoot verbleef, wordt zij zelf de Tempel van God. En aangezien de Tempel in de Heilige Schrift wordt geïdentificeerd met de Heilige Berg, verschijnt Maria in die zin als die Heilige Berg.
Zoals we kunnen zien, is de symboliek van het kruis ongelooflijk diepgaand en veelzijdig.
In het derde deel van het Geheim van Fatima verschijnt het beeld van een ruw kruis – een altaar dat gebouwd is volgens de wet van Mozes, die voorschreef dat altaren voor God niet van bewerkte stenen gemaakt mochten worden, maar ruw moesten blijven, onaangetast door mensenhanden.

Exodus 20:25-26

20:25 En als u voor mij een altaar van stenen maakt, mag u het niet met gehouwen stenen bouwen , want als u er uw beitel op zet, zult u het ontheiligen.
20,26. U mag niet via treden naar mijn altaar opklimmen, anders wordt uw naaktheid zichtbaar.

Het symbool van het christelijke altaar is het houten kruis. Voor de kinderen van Israël was het echter het stenen altaar, gemodelleerd naar de Stenen Tafelen. Hoewel ze verschillen in de materialen waaruit ze zijn gemaakt, delen ze een belangrijk principe: noch het kruis, noch het altaar kan door mensenhanden worden bewerkt. Menselijke inmenging, die het merkteken van de zonde draagt, zou ze kunnen besmetten en hun heiligheid kunnen beroven.
Zowel steen als hout zijn werken van God – door God Zelf geschapen als onderdeel van de wereld om ons heen. Het ongehouwen fragment – ruw, natuurlijk – behoudt daarom zijn oorspronkelijke, goddelijke karakter, namelijk zuiverheid.
In het geval van altaren die door mensenhanden werden gebouwd, waarop de kinderen van Israël offers aan God brachten, moesten ze eerst geheiligd worden – dat wil zeggen gereinigd met het bloed van het offer – voordat ze een plaats van ontmoeting tussen mens en God konden worden.

Berg Horeb

Het derde deel van het Geheim van Fatima bestaat uit twee beelden die verwijzen naar profetieën uit het boek Ezechiël. In dit boek onthult God de gevolgen van de goddeloosheid van het volk Israël en de priesters van de Tempel. In de context van de verschijningen in Fatima moeten deze beelden worden gelezen als een verwijzing naar hedendaagse christenen – het nieuwe volk van God – en de priesters van de Kerk.
Het eerste beeld toont een verwoeste stad – een symbool van de vloek die Gods volk zal treffen als zij het Verbond met God verbreken, zoals vastgelegd in het Boek van de Wet van Mozes. Het tweede beeld toont mensen die een berg beklimmen waar iedereen wordt gedood – een verwijzing naar de gevolgen voor toegewijde personen. In dit visioen symboliseert de berg de berg Horeb – de plaats van het Verbond en de openbaring van Gods Wet.
De verschijningen in Fatima zijn daarom een spirituele weerspiegeling van Bijbelse gebeurtenissen en zijn bedoeld om ons te helpen deze dieper te begrijpen. Ze herinneren ons ook aan het bindende Verbond met God – niet alleen voor Israël, maar voor de hele mensheid. Hun doel is het geloof in het menselijk hart te versterken. Belangrijk is echter dat de openbaringen onthullen dat geloof bereikt wordt door God te zoeken. Anders zou God rechtstreeks spreken, zonder de noodzaak om zich te verdiepen in de inhoud van de Heilige Schrift. Toch is het juist door een spirituele zoektocht naar Zijn Woord dat de waarheid diep wortel kan schieten in het menselijk hart.
Op de berg Horeb sloot God een verbond met Israël, waarvan de inhoud plechtig werd voorgelezen aan het volk aan de voet van de berg. Als we naar een satellietkaart van Fatima kijken, zien we dat de stad tussen twee bergen ligt die symbolisch verwijzen naar de Sinaï en de Horeb. In werkelijkheid was de berg Sinaï een van de toppen van de bergketen Horeb – de Berg van God. In de latere Bijbelse traditie worden deze twee bergen geïnterpreteerd als Gerizim en Ebal – plaatsen van zegen en vloek.
De satellietfoto onthult een interessant landschapskenmerk: aan de ene kant de omtrek van een hand die oprijst uit de berg Sinaï, die symbolisch geïdentificeerd moet worden met de Moeder Gods – de Berg der Zaligsprekingen. De tweede berg, met een scherpe vorm die lijkt op een zwaard, symboliseert Horeb en Ebal - plaatsen waarvandaan, volgens de Heilige Schrift, een vloek valt over hen die het Verbond met God verwerpen.

Satellietfoto van Fatima. Links is de Berg der Zaligsprekingen te zien, waar de hand van Onze-Lieve-Vrouw uitsteekt, en rechts de Berg der Vloeken, in de vorm van een zwaard.

Stenigen en doorboren met een pijl

Laten we nu de kwestie van de dood van Francisco en Jacinta bespreken. Aan het begin van de verschijningen vraagt Maria de zieners of ze bereid zijn te lijden voor God, hun lijden op te offeren voor de redding van zondaars en hun bekering. Wanneer de kinderen instemmen, laat Maria Francisco en Jacinta weten dat ze binnenkort naar de hemel zullen worden gebracht, maar dat ze daarvoor nog veel zullen moeten lijden.
Om de verschijning volledig en consistent te laten zijn met de Bijbelse gebeurtenissen, was het lijden van Francisco en Jacinta essentieel. Naast Lucia beklommen ook Francisco en Jacinta de berg waar Onze-Lieve-Vrouw verscheen, handelend als degenen die daar niet hadden mogen zijn. Francisco was niet helemaal zuiver, zoals Onze-Lieve-Vrouw zelf opmerkte. Hoewel hij Onze-Lieve-Vrouw kon zien, kon hij haar niet horen of met haar spreken, wat erop wijst dat zijn gezichtsvermogen zuiver was, maar zijn mond en gehoor niet helemaal zuiver. Jacinta daarentegen kon Onze-Lieve-Vrouw zowel zien als horen, maar zij sprak niet met haar. In haar geval waren haar gezichtsvermogen en gehoor helder, maar haar mond was niet helemaal helder.
Tijdens de verschijningen in Fatima spelen Francisco en Jacinta de rollen van de figuren die op symbolische wijze worden gestenigd en doorboord met pijlen, zoals vermeld in het Bijbelboek Exodus.

Exodus 19:12-13

19:12 En gij zult een grens stellen voor het volk rondom, zeggende: Pas op, dat gij deze berg niet beklimt, noch zijn voetheuvels aanraakt. Al wie deze berg aanraakt, zal zeker gedood worden.
19:13 Geen hand mag hem aanraken, maar hij zal gestenigd of met een pijl doorboord worden, hetzij dier of mens, en zal niet in leven worden gelaten. Alleen wanneer de trompet geblazen wordt, mogen zij deze berg beklimmen.

Direct na de verschijningen in Cova de Iria brak een griepepidemie uit, die leidde tot ernstige complicaties bij Francisco, waaraan hij overleed. Symptomen van deze ziekte zijn onder andere bloedige of bleke vlekken op de huid, blauwachtige of paarse lippen en ademhalingsproblemen – symptomen die doen denken aan steniging. Ondertussen liep Jacinta, die net als Francisco complicaties had die tot haar dood leidden, een open, lekkende wond ter grootte van een vuist op haar borst op, wat mogelijk een pijlsteek symboliseert. Het is veelzeggend dat gedurende de eerste dag van de verschijningen het karakteristieke gerommel dat gepaard ging met latere ontmoetingen met Maria, niet te horen was. Dit suggereert dat Francisco en Jacinta de "berg Horeb" beklommen zonder Gods volledige toestemming. Zulke toestemming wordt alleen verleend aan hen die "hun gewaden hebben gewassen", dat wil zeggen, zich van zonde hebben gereinigd. Dit beeld herinnert ons eraan dat geen enkele zondaar het Koninkrijk Gods binnengaat zonder eerst gereinigd te zijn.
Jacinta en Francisco wijdden hun leven aan het redden van zondaars, die dankzij hun martelaarschap in staat zouden zijn zich te bekeren en te leven. Daarom is het cruciaal om de gebeurtenissen in Fatima correct te begrijpen en te interpreteren, zodat hun lijden niet voor niets is geweest. Hoewel sommigen dit wreed vinden, gaven de kinderen, net als Jezus, hun leven voor de redding van zondaars.

De grens aan de voet van Gods berg Horeb

God beval Mozes een grens te stellen aan de voet van de berg Horeb en waarschuwde dat deze niet overschreden mocht worden. Iedereen die dit verbod overtrad – mens of dier – moest gestenigd of met een pijl beschoten worden. Het beklimmen van de berg was alleen mogelijk wanneer God het zelf toestond, wat werd aangegeven door het geluid van een hoorn. Het is opmerkelijk dat dit verbod al werd uitgevaardigd vóór de Tien Geboden werden geschreven, waarvan de naleving een voorwaarde was om in Gods aanwezigheid te zijn. Alleen zij die volgens Gods Wet leefden, mochten de grens overschrijden, en in geval van overtreding reinigden zij zich van zonde en "wasten hun gewaden", wat geestelijke vernieuwing symboliseerde door een offer te brengen op het altaar aan de voet van de berg Horeb.
Het beeld van de Berg van God in het boek Exodus vindt zijn oorsprong in de beschrijving van het Paradijs in het boek Genesis en verwijst rechtstreeks naar de Boom des Levens. Net als bij de berg Horeb stelde God ook in het Paradijs een verbod in: men mocht niet eten van de Boom der Kennis van Goed en Kwaad en deze niet aanraken, anders zou men sterven. De eerste mensen, misleid door Satan, braken dit verbod, werden daardoor onrein en beroofden hen van het recht op eeuwig leven. Alleen al het aanraken van de verboden vrucht bracht hen de geestelijke en fysieke dood. Daarom beperkte God de toegang tot de Boom des Levens door er cherubijnen met vlammende zwaarden voor te plaatsen, zodat zondigheid geen toegang zou hebben tot heiligheid.
De wet betreffende de berg Horeb is daarom direct verbonden met de geschiedenis van het paradijs en de Boom des Levens. Een zondaar mag het heilige niet aanraken – anders riskeert hij de doodstraf, die van een afstand wordt opgelegd, zonder direct contact met onreinheid, door steniging of doorboring met een pijl.
Terugkerend naar de berg Horeb, kunnen we zien dat deze het paradijs vertegenwoordigt – een plaats van Gods intieme aanwezigheid. Om echter terug te keren naar deze geestelijke realiteit, moeten aan bepaalde voorwaarden worden voldaan: reiniging van zonde en naleving van Gods geboden, zoals vastgelegd in de tent.
De berg Horeb diende ook als prototype voor de bouw van de tent der samenkomst. Alleen Mozes kreeg toegang tot het heilige der heiligen; alleen priesters kregen toegang tot het heilige der heiligen. Aan de voet van de tent stond een altaar, waar priesters reinigingsoffers brachten voor hun eigen zonden en de zonden van het hele volk. In het jodendom stond het offeraltaar buiten, terwijl in de Kerk van Christus het altaar voor de zondoffers zich in de tempel bevond – in de biechtstoel, waar de gelovigen geestelijke reiniging ervaren.
Op de top van de Berg Gods werden alleen lofoffers aan God en vredeoffers (vredesoffers), die bloedig waren, gebracht. In het derde deel van het mysterie van Fatima zien we de top van de berg – het centrum van de Kerk van Christus – met een ruw gehouwen houten kruis. Analoog aan het altaar van het Oude Testament dient het kruis als plaats voor offers: lof aan God en vredeoffers. Het laatste bloedige offer was Jezus Christus – hij, als vrucht van de boom des levens, gaf zijn leven voor de mensheid en werd zo een lofoffer aan God en een offer voor de gemeenschap. Tegenwoordig is het lofoffer de aanbidding van het Allerheiligste Sacrament, en het gemeenschapsoffer de deelname aan de eucharistie, waarbij de gelovigen het Lichaam en Bloed van Christus consumeren. Voor de kinderen van Israël was het equivalent van dit altaar het stenen altaar op de berg Ebal.
In de context van de verschijningen in Fatima is het opvallend dat het kruis op de bergtop leeg is – Jezus is afwezig. Dit betekent dat het niet langer dienst doet als de Boom des Levens en weer een altaar is geworden waarop offers worden gebracht. In dit visioen worden de offers gebracht door mensen – bisschoppen, priesters, monniken en de gelovigen. Dit beeld symboliseert de geestelijke toestand van priesters die zich hebben afgekeerd van de leer van Christus. Het kruis – leeg – duidt op de afwezigheid van Jezus' aanwezigheid.
Later in het visioen zien we een "in het wit geklede bisschop" knielend voor het kruis en bidden, maar zijn gebed blijft onbeantwoord. Het is een symbool van de priester die, geconfronteerd met afvalligheid, Gods aanwezigheid niet langer vindt – omdat God Zijn aangezicht heeft afgewend, zoals Hij voorspelde in het boek Ezechiël. Ook daar verklaart God dat Hij de roep van de tempelpriesters, die zich eerder van Zijn Wet hadden afgekeerd, niet zal verhoren.
Dit beeld laat zien dat geestelijke afvalligheid, ontrouw en het overtreden van Gods geboden leiden tot scheiding van God. En zonder Zijn aanwezigheid blijft zelfs het gebed van de bisschop – net als de gebeden van de tempelpriesters in Ezechiëls tijd – onbeantwoord. Daarom komen allen die op de berg aanwezig zijn om, geofferd als geestelijke offers, als gevolg van het verbroken verbond.

Ezechiël 8:14-18

8,14. Toen bracht hij mij naar de voorhal van de poort van de tempel van de HEERE, die aan de noordzijde ligt, en zie, daar zaten vrouwen die Tammuz beweend.
8,15. En hij zei tegen mij: "Zie je wel, mensenzoon? Je zult nog grotere gruweldaden zien dan deze."
8:16 Toen bracht hij mij naar de binnenste voorhof van het huis van de HEERE. En zie, bij de ingang van het huis van de HEERE, tussen de voorhal en het altaar, stonden ongeveer vijfentwintig mannen, met hun rug naar het huis van de HEERE en hun gezicht naar het oosten, en zij vereerden de zon in de richting van het oosten.
8:17 En hij zei tegen mij: Zie je dat, mensenkind? Is het niet genoeg dat het huis van Juda deze gruweldaden begaat die ze hier begaan? Ze hebben het land met geweld vervuld en ze blijven Mij voortdurend beledigen. En zie, ze steken voortdurend een twijgje aan hun neus.
8:18 En Ik zal met grimmigheid tegen hen optreden; mijn oog zal geen genade tonen, noch zal Ik sparen. En zij zullen met luide stem in mijn oren roepen, maar Ik zal hen niet horen.

De openbaring van God op de berg Horeb

Alle zes verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw in Fatima, die plaatsvonden op de 13e van elke maand van mei tot oktober 1917, verwijzen naar de omzwervingen van de kinderen van Israël in de woestijn en de Openbaring van God op de berg Horeb, die het hele volk meemaakte. Laten we de gebeurtenissen van de kinderen van Israël vergelijken met de ervaringen van degenen die aanwezig waren tijdens de Mariaverschijningen in Fatima.
Om deze gebeurtenissen beter te illustreren, worden de corresponderende gebeurtenissen uit de Cova de Iria onder de verzen uit het boek Exodus geplaatst, samen met commentaar.

Exodus 19:9-25

19:9 Toen zei de HEER tegen Mozes: ‘Zie, Ik kom tot u in een dikke wolk , zodat het volk kan horen wanneer Ik met u spreek, en zodat zij voor altijd in u kunnen geloven.’ Mozes bracht de woorden van het volk over aan de HEER.

Tijdens alle verschijningen werd Onze-Lieve-Vrouw vergezeld door een wolk die de indruk wekte dat Onze-Lieve-Vrouw in haar aanwezig was. Onze overpeinzingen zullen gebaseerd zijn op de getuigenissen van getuigen van de gebeurtenissen in Cova de Iria, voornamelijk gebaseerd op Sylwia Kleczkowska's boek Fatima – Een slecht verteld verhaal . Hoewel de auteur sceptisch staat tegenover de verschijningen, bevat haar boek een rijke verzameling getuigenissen van degenen die erbij waren.

hing er een dunne, heldere wolk rond de steeneik waarboven de mysterieuze Dame verscheen. Het leek alsof de verschijnende figuur werd omhuld en tegelijkertijd verborgen."

"(…) Volgens haar verslag stond Lucia, nadat de verschijning was afgelopen, snel op van haar knieën en riep, haar hand omhoog strekkend: "Kijk, daar komt hij! Daar komt hij!" De mensen keken in de richting die zij aanwees, maar zagen niets; ze zagen alleen een klein wolkje dat vlak boven de boomtop zweefde en langzaam naar het oosten bewoog tot het uit hun zicht verdween.".

Angelika Pitta de Morais vertelde in een interview met de krant Stella dat toen er langzaam een lichte wolk aan de hemel verscheen, mensen op hun knieën in de modder vielen bij het zien ervan. Ze hoorde toen iemand zeggen dat het de wolk die vóór elke verschijning verschijnt.

“(…) Aan het begin van de verschijningen een dunne rookwolk op, vergelijkbaar met wierook die in de tempels van God wordt gebrand, rond de heilige eik in Cova da Iria, alsof deze de aanwezigheid van Onze-Lieve-Vrouw van de Rozenkrans in de immense tempel van het hemelse firmament wilde aankondigen en eerbiedig wilde benadrukken!”

Het moet half twee zijn geweest toen, precies op de plek waar de kinderen waren, een rookkolom , slank, dun en blauwachtig. Hij steeg op tot een hoogte van misschien wel twee meter boven hun hoofd en verdween toen. Dit fenomeen, perfect zichtbaar met het blote oog, duurde een paar seconden. Omdat ik de duur ervan niet heb vastgelegd, kan ik niet zeggen of het langer of korter dan een minuut was. De rook verspreidde zich plotseling en na enige tijd herhaalde het fenomeen zich een tweede en derde keer. Drie keer, en vooral de laatste keer, de slanke rookkolommen zich duidelijk af tegen de grijze omgeving. Ik richtte mijn verrekijker in die richting. Ik zag niets anders dan de rookkolommen, maar ik was ervan overtuigd dat ze uit een soort wierookvat kwamen. Ik hoorde echter van betrouwbare bronnen dat deze rook de afgelopen vijf maanden elke dertiende dag was verschenen, en dat er toen, net als nu, nooit wierook werd gebrand of een vuur werd aangestoken. (Fatima: Een slecht verteld verhaal. Sylwia Kleczkowska).

Toen Mozes de kinderen van Israël door de woestijn leidde, werden ze vergezeld door een engel van God, die overdag verscheen in een rookkolom en 's nachts in een vuurkolom. De eerste verschijningen in Fatima vonden al in 1915 plaats. Lucia zag toen een mysterieuze figuur, gewikkeld als in een laken of zwevend in een rookkolom, zonder zichtbaar hoofd of handen. Deze figuur verwijst naar de Bijbelse rookkolom, waarin de glorie van God aanwezig was en die door de Israëlieten bekendstond als de Shekinah.

"Rond het middaguur aten we onze maaltijd, en toen haalde ik mijn metgezellen over om de rozenkrans te bidden, waar ze meteen mee instemden. Nauwelijks waren we begonnen, of we zagen een sneeuwbeeld boven de bomen hangen, alsof het in de lucht hing, glinsterend in het zonlicht (...). Het leek op een in een laken gewikkeld persoon." (Fatima's verhaal verkeerd verteld door Sylwia Kleczkowska)

Deze figuur komt overeen met de Engel van God die Mozes en de kinderen van Israël door de woestijn leidde en hen naar Gods berg Horeb leidde, waar God Zichzelf openbaarde en de Wet vestigde. In de context van de verschijningen in Fatima kreeg de Shechina de taak om Lucia naar de berg Cova de Iria te leiden, waar God Zichzelf openbaarde in de Moeder Gods. Het Beloofde Land, waar alle mensen naartoe reizen, bevindt zich niet in de materiële wereld, maar in de Hemel, omdat het het spirituele Beloofde Land is. De woestijn is echter deze wereld. De verschijningen wijzen ons naar de spirituele wereld, waar het Koninkrijk der Hemelen is. Op 13 oktober, tijdens de laatste verschijning, toen het zogenaamde " wonder van de zon" plaatsvond, zagen vele getuigen een enorme vuurbal die tevoorschijn kwam uit een open, donkere en dichte wolk. Bovendien gingen de verschijningen gepaard met verticale wolkenwervelingen, die leken op tornado's. Alle verschijnselen die tijdens de laatste verschijningen plaatsvonden, weerspiegelen Ezechiëls visioen, waar God zelf in zijn gevolg verscheen. God openbaarde zich aan Ezechiël in een vuurbal, net zoals Hij dat deed aan de kinderen van Israël aan de voet van de berg Horeb en aan de pelgrims bij de Cova de Iria. Een andere kwestie die het overwegen waard is in de context van bovenstaand vers uit het boek Exodus, is het geluid dat Gods gesprek met Mozes begeleidde. Er zijn talloze verslagen van getuigen die dicht bij de zieners stonden tijdens hun gesprekken met Maria. Volgens deze verslagen hoorden de mensen, toen Maria tot de kinderen sprak, een specifiek geluid dat leek op het gezoem van een bij. Het was geen bliksem, maar eerder een zacht zoemend geluid dat deed denken aan een vliegend insect. Dit geluid symboliseert de zachtheid van Gods stem die door Onze Lieve Vrouw spreekt, en die op geen enkele manier met donder wordt geassocieerd. Tijdens de laatste verschijningen echter, toen God zich rechtstreeks openbaarde in een vuurbal, werden de donderslagen gehoord, vergezeld van zichtbare bliksemflitsen.

“Maria dos Santos, die zoals gewoonlijk aanwezig was, merkte ook op dat wanneer Onze Lieve Vrouw sprak, hetzelfde zoemende geluid als altijd te horen was, en hetzelfde gefluit van de raket als voorheen toen ze de plek boven de eik verliet.”

"Een vreemd geluid, dat leek op een ' gezoem ', werd ook gehoord door anderen die Lucia nabij waren toen ze met Onze Lieve Vrouw sprak. Een van hen, Almeida Lopes, een inwoner van Amoreira, merkte op 13 juli dat Lucia, met haar gezicht naar de boom waarop ze staarde, vroeg: 'Wat wil je nog meer van me?' In de stilte die volgde, hoorde hij een heel zachte stem, alsof die uit de eik kwam, als het gezoem van een bij , maar hij kon geen enkel woord onderscheiden. Na Lucia's volgende vraag viel er ook een korte stilte, alsof ze op een antwoord wachtte, en toen klonk hetzelfde geluid als daarvoor weer, dat – belangrijk – niet gehoord was toen Lucia sprak" (Fatima: Een slecht verteld verhaal. Sylwia Kleczkowska).

Exodus 19:10 Toen zei de HEER tegen Mozes: ‘Ga naar dit volk en reinig hen vandaag en morgen, en laten zij hun kleren wassen.’

Op de laatste dag van de verschijningen, toen het "Zonnewonder" plaatsvond, was het weer ongunstig. Het regende en de lucht was koud. De mensen waren doorweekt en stonden in de modder. Maar zodra de hemelverschijnselen begonnen, hield de regen op en daarna beseften de gelovigen dat hun kleren volledig droog waren, alsof iemand ze had gewassen en gedroogd. Hieronder volgt het verslag van een getuige:

"Zodra de zon weer op zijn juiste plaats stond, waaide de wind hevig, maar de bomen bewogen niet. De wind waaide en waaide, en binnen enkele minuten was de grond onder mijn voeten net zo droog als nu," zei Dominik Reis. "Zelfs onze kleren waren opgedroogd. We liepen heen en weer, en onze kleren... we voelden niets. Ze waren droog en zagen eruit alsof ze net gewassen waren. Ik geloofde. Ik dacht: 'Of ik ben mijn verstand verloren, of er is een wonder gebeurd, een waar wonder.'" (Fatima: Een slecht verteld verhaal van Sylwia Kleczkowska).

Het wassen van kleding heeft een symbolische betekenis en verwijst naar de reiniging van zonden. De mensen wier kleding tijdens de laatste verschijningen werd "gewassen", ervoeren reiniging en de vergeving van zonden door God Zelf, die naar de Cova de Iria kwam. Het wassen van hun kleding was een voorwaarde om de heuvel te mogen naderen; anders zouden ze door de Cherubijnen met hun vlammende zwaarden zijn gestraft. God arriveerde in Onze-Lieve-Vrouw, die de mensen niet rechtstreeks konden zien, maar ze zagen de wolk waarin ze aanwezig was en hoorden een zacht, zoemend geluid toen Lucia met haar sprak. Dit is vergelijkbaar met de kinderen van Israël, die alleen de wolk konden zien en Gods stem in de vorm van donder konden horen. Pas tijdens de laatste verschijningen in Fatima kregen mensen de gelegenheid om God in een vuurbal te zien, net zoals op de derde dag aan de voet van de berg Sinaï, zoals het volgende vers vermeldt.

Exodus 19:11 Laten zij gereed zijn voor de derde dag, want op de derde dag zal de HEERE op de berg Sinaï neerdalen voor de ogen van heel dit volk.

Tijdens de derde verschijningen, op 13 juli 1917, kondigde Onze Lieve Vrouw aan dat ze binnen drie maanden – tijdens de laatste verschijningen op 13 oktober – iedereen zou doen geloven. Zoals we wel weten, vond het zogenaamde Zonnewonder , dat aan het begin van deze studie gedetailleerd werd beschreven, precies op die dag plaats.
Deze gebeurtenis was uitzonderlijk: op 13 oktober 1917 verscheen God zelf op de plaats van de verschijningen, in zijn gevolg. De verschijnselen die met deze gebeurtenis gepaard gingen, vertonen een opvallende gelijkenis met de beschrijvingen in het boek Ezechiël, waarin de profeet de openbaring van Gods glorie beschrijft in de vorm van buitengewone tekenen en verschijnselen aan de hemel.
Het is vermeldenswaard dat de verschijningen van Onze Lieve Vrouw in Fatima plaatsvonden op één specifieke locatie – de Cova da Iria. Deze locatie kan, afhankelijk van de spirituele en symbolische context, op verschillende manieren worden geïnterpreteerd. Soms neemt het de betekenis aan van de berg Horeb – de plaats waar God het Verbond sloot met Mozes en Israël; Op andere momenten wordt het geïdentificeerd met de berg Sinaï, die naar Maria verwijst.
Vanuit een breder perspectief verwijzen de verschijningen in Fatima naar de hele geschiedenis van het Verbond – zowel naar de plaats waar de kinderen van Israël hun kamp opsloegen tegenover de bergen Horeb en Sinaï, als later naar de gebeurtenissen in Sichem, aan de voet van de bergen Ebal en Gerizim. Daar hernieuwden de kinderen van Israël plechtig hun Verbond met God.
Fatima, als plaats van verschijningen, combineert symbolisch al deze Bijbelse dimensies – het wordt een ruimte voor de openbaring van Gods aanwezigheid, een plaats voor het sluiten en hernieuwen van het Verbond, en een spiritueel keuzepunt: tussen trouw aan God en het verlaten van Zijn Wet.

Exodus 19:12 En gij zult voor het volk rondom grenzen stellen en zeggen: Wees op uw hoede dat gij deze berg niet beklimt en zijn voetheuvels niet aanraakt. Al wie deze berg aanraakt, zal zeker ter dood gebracht worden.

Alleen zij die zich van zonden hebben gereinigd door hun kleren te wassen, mogen de berg betreden, die symbool staat voor de Levensboom, bewaakt door de Cherubijnen. Deze reiniging symboliseert de regen die viel op de laatste dag van de verschijningen in Fatima. Voor christenen vindt de reiniging plaats door de biecht, terwijl het voor de kinderen van Israël door het brengen van een zoenoffer gaat. De grens die goed van kwaad scheidt, wordt gevormd door de Cherubijnen, die, als onbevoegden de Levensboom naderen, hen met hun vlammende zwaarden moeten slaan. In ons geval is de straf steniging of doorboring met pijlen, die te vergelijken zijn met de bliksem en hagel die vaak met stormen gepaard gaan. Door middel van deze atmosferische verschijnselen wil God ons de geheimen van de hemel onthullen. Daarom is het cruciaal om de natuur zorgvuldig te observeren, want die is de sleutel tot het kennen van God.

Exodus 19:13 Geen hand mag hem aanraken, maar hij zal gestenigd of met een pijl doorboord worden, hetzij dier of mens, en hij zal niet in leven blijven. Alleen wanneer de trompet geblazen wordt, mogen ze deze berg beklimmen .

Alleen tijdens de eerste verschijning in Cova de Iria, toen de drie jonge zieners Onze Lieve Vrouw voor het eerst zagen, hoorden de kinderen geen enkel geluid dat op een hoorn leek. In plaats daarvan zagen ze alleen lichtflitsen, die deden denken aan bliksem, die altijd aan elke verschijning voorafgingen. Deze lichtflitsen kondigden de nadering aan van Gods processie, beschermd door cherubijnen met vlammende zwaarden. Tijdens de eerste verschijningen was er echter geen geluid van hoorns te horen, wat Gods toestemming betekende voor iemand anders dan Mozes – die Lucia in dit geval vertegenwoordigt – om de berg te beklimmen. Het beklimmen van de berg zonder het geluid van hoorns vormde een schending van de Wet die op Gods berg was vastgesteld, dus stierven Jacinta en Francisco, op een manier die deed denken aan steniging en doorboord worden door een pijl. Dankzij hun "demonstratieve" dood zullen velen zich echter van het kwaad afkeren, en de kinderen zelf zullen zich ongetwijfeld verheugen in het Paradijs waar Maria hen beloofde heen te brengen.
Bij de andere vijf verschijningen meldden mensen dat ze een rommelend geluid hoorden dat uit de ondergrond leek te komen. Dit rommelende geluid betekende Gods toestemming aan de mensen om de Berg der Verschijningen te beklimmen. Als gevolg hiervan stierf er tijdens de verschijningen niemand op de berg. Laten we nu eens kijken wat mensen over het mysterieuze rommelende geluid zeiden.

Andere getuigen maakten melding van vreemde geluiden die zowel de aankomst als het vertrek van de Vrouwe vergezelden. Ze vergeleken die met het geluid van donder of het geluid van een ontploffende bom, soms met een knal, en soms hoorden ze zelfs een geluid dat leek op het fluiten van een raket .

"(..) Het leek alsof twee tegengestelde luchtstromen elkaar daar ontmoetten en een stofwolk opwierpen. Het werd donker en ik dacht dat ik donder uit de grond hoorde komen (..)".

In het artikel van Gonçalves, dat tevens zijn geschreven verslag is, lezen we dat de plaats die was aangewezen voor de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw op 13 juli al wemelde van duizenden mensen, die, gedreven door het verlangen Haar te zien, soms uit verre dorpen waren gekomen. De nieuwsgierigheid was universeel en even bleef iedereen stil, met open mond, alsof ze probeerden de stem te herkennen die uit de diepten van de aarde kwam..”

"Maria dos Santos (Maria da Capelinha) herinnerde zich de gebeurtenis op een vergelijkbare manier. Tijdens haar verhoor voor de Kerkelijke Commissie getuigde ze dat toen mensen begonnen te rellen na het nieuws van de arrestatie van de kinderen, er een knal te horen was aan de voet van de steeneik , die iedereen zo bang maakte dat de verzamelde mensen, uit angst voor hun leven, luid begonnen te schreeuwen" (Fatima: Een Verhaal Verkeerd Verteld. Sylwia Kleczkowska).

Exodus 19:14 Toen daalde Mozes van de berg af naar het volk, en hij reinigde het volk, en zij wasten hun kleren.
Exodus 19:15. Hij gaf het volk ook het bevel: "Wees gereed voor de derde dag. Ga niet naar vrouwen toe."
Exodus 19:16 En op de derde dag, bij het aanbreken van de dag, kwamen er donderslagen en bliksemflitsen, en er hing een dikke wolk boven de berg, en er was een zeer sterk bazuingeschal, zodat al het volk dat in het leger was, beefde.
Exodus 19:17 Toen leidde Mozes het volk uit het legerkamp, God tegemoet, en zij stelden zich op aan de voet van de berg.
Exodus 19:18 En de gehele berg Sinaï rookte, omdat de HEERE daarop in vuur nederdaalde, en zijn rook steeg op als de rook van een oven, en de gehele berg beefde zeer .

Zoals eerder vermeld, gingen alle zes verschijningen gepaard met bovennatuurlijke atmosferische verschijnselen. In sommige gevallen meldden getuigen zelfs een aardbeving, die zij meldden aan de commissies die de verschijningen in Fatima onderzochten.

Die dag klonk de donder of het gebrul dat de aanwezigen vóór de verschijning ervoeren, ook aan het einde ervan. Pater Marchi herinnert zich dit en schrijft dat toen Lucia vroeg of de Vrouwe nog iets van haar verlangde, "er een geluid als van donder te horen was, en de boogconstructie waaraan de lantaarns waren opgehangen, schudde als bij een aardbeving " ( Fatima: Het Verhaal Verkeerd Verteld. Sylwia Kleczkowska).

Exodus 19:19 Het geluid van de bazuin werd steeds sterker. Mozes sprak, en God antwoordde hem met donderslagen.

Tijdens Maria's gesprek met Lucia hoorden mensen een geluid dat leek op het gezoem van een bij, wat getuigt van de zachtheid van Gods woord wanneer Hij door Maria spreekt. Tijdens de recente verschijningen echter, toen God Zich rechtstreeks aan de mensen openbaarde, werd Zijn Stem gehoord in de vorm van donder.

Exodus 19:20 Toen daalde de HEERE neer op de berg Sinaï, op de top van de berg, en de HEERE riep Mozes naar de top van de berg, en Mozes klom naar boven.
Exodus 19:21 Toen zei de HEERE tegen Mozes: Ga naar beneden en waarschuw het volk dat zij niet bij de HEERE moeten aandringen om Hem te zien, opdat er niet velen van hen omkomen.

Adam en Eva kregen ook expliciete instructies van God om de vrucht niet te eten of zelfs maar aan te raken, uit angst te sterven. Toen ze dit gebod overtraden, stierven ze op hun eigen tijd in het vlees. Hetzelfde zou met de kinderen van Israël zijn gebeurd als ze God ongehoorzaam waren geweest.

Gen 3:2 De vrouw antwoordde de slang: Van de vrucht van de bomen in de tuin mogen wij eten,
Gen 3:3 Maar van de vrucht van de boom die in het midden van de hof staat, heeft God gezegd: Gij zult daarvan niet eten en die niet aanraken , anders zult gij sterven.

Eva keek er eerst naar voordat ze naar de vrucht des doods . Juist het verlangen om naar de verboden vrucht te kijken, leidde ertoe dat ze ervan proefde en uiteindelijk stierf. De kernboodschap is: kijk niet naar zonde om die niet te imiteren, en raak de zonde niet aan om de negatieve impact ervan niet te absorberen. Toen de kinderen van Israël in aanraking kwamen met onreinheid, werden ze zelf onrein. Maar toen iemand Jezus aanraakte, werden ze gereinigd, want Hij is de Vrucht des Levens.
Het punt hier is dat Christus, door Zijn handelen, waaraan men actief moet deelnemen, zuivering teweegbrengt. Wie het goede aanraakt, wordt goed, terwijl wie het kwade aanraakt, kwaad wordt.
Op deze manier neemt Jezus de zonden van de mensheid op zich. De wereld wordt echter niet automatisch gered – verlossing wordt bereikt door hen die " Hem aanraken", dat wil zeggen, zij die in de Kerk gereinigd worden door de Heilige Sacramenten.
Kijken naar de Vrucht des Levens, namelijk Jezus, betekent Hem navolgen, terwijl Hem aanraken ervoor zorgt dat Hij de verantwoordelijkheid op zich neemt voor onze reiniging van zonde. Dit kan echter alleen gebeuren als de patiënt instemt met de behandeling. Het eten van de zondige vrucht is jezelf vullen met zonde, met de dood als gevolg. Het eten van de Vrucht des Levens – de Eucharistie – daarentegen is jezelf vullen met het goede dat eeuwig leven geeft. God wil niet dat de kinderen van Israël naar Hem kijken, omdat ze onrein waren en hun blik hun dood zou kunnen betekenen door toedoen van de Cherubijnen, die de toegang tot de Boom des Levens bewaakten. God geeft hen dus tijd en een kans om zich te bekeren. Het feit dat we Zijn gezicht niet kunnen zien, is een uiting van Zijn liefde voor de mensheid. Gods Woord is heilig, en wat vanaf het begin gesproken is, moet vervuld worden. God verandert nooit van gedachten, daarom is er geen ontkomen aan – een terugkeer naar het Paradijs is alleen mogelijk in overeenstemming met Zijn wil.

Exodus 19:22. En laten ook de priesters, die tot de HEERE naderen, zich reinigen, opdat de HEERE hen niet zal slaan.

Het bovenstaande fragment verwijst rechtstreeks naar het derde deel van het Geheim van Fatima, waarin we een in het wit geklede priester zien, samen met andere priesters en nonnen, die een berg beklimmen waarop een ruw gehouwen kruis staat. Alle aanwezigen worden getroffen door de Cherubijnen – symbolisch afgebeeld als degenen die straffen uitdelen met pijlen en kogels, een beeld van steniging.
Deze berg symboliseert de Kerk – de Tempel van Christus. Dit betekent dat al die priesters die – terwijl ze in de Kerk zijn – zich niet van zonde hebben gereinigd, maar desondanks dichter bij de Vrucht des Levens , worden verworpen. De straf die hen overkomt is niet zonder reden – het is een vloek voorspeld in het Boek van de Mozaïsche Wet, die valt op degenen die het Verbond verbreken en onrecht begaan op de heilige plaats.
Noch de paus, noch het volk achter hem luisterden naar de Stem van God, die waarschuwde tegen het naderen van de berg in een staat van onreinheid. Ze hielden zich niet aan de Tien Geboden – de Wet gegeven op de berg Sinaï. In de christelijke context wordt Gods toestemming om de Tempel te betreden en de Boom des Levens gesymboliseerd door het luiden van klokken. De ware toestemming wordt echter gegeven door de Heilige Geest, die het menselijk hart doordringt en doorzoekt. Alleen wie een zuiver hart heeft, kan het Koninkrijk van God binnengaan.

Wanneer we de gebeurtenissen op het Sint-Pietersplein, waar Johannes Paulus II meerdere keren werd neergeschoten, vergelijken met wat eerder is gezegd, wordt Gods boodschap in Fatima duidelijk. De paus vervulde zijn taak als plaatsvervanger van God niet volledig, met name niet door de Kerk te zuiveren van zondige priesters. De Kerk, als Gods vertegenwoordiger op aarde, moet heilig zijn, net zoals God heilig is. Wanneer haar heiligheid echter afneemt door de zonde van haar priesters, wordt Gods heiligheid in de ogen van de mensen vervormd. God kan niet met zo'n zondige Kerk zijn, en haar einde is nabij tenzij er bekering plaatsvindt. God biedt altijd een kans tot hervorming.

Exodus 19:23 Mozes zei tegen de Heer: ‘Dit volk kan de berg Sinaï niet beklimmen, want u hebt ons gewaarschuwd: “Bepaal de grenzen van deze berg en heilig hem.”’
Exodus 19:24 Toen zei de HEERE tegen hem: Ga, daal af en ga daarna weer op, jij en Aäron met je. Maar de priesters en het volk mogen er niet op aandringen om naar de HEERE op te klimmen, opdat Hij hen niet zal slaan.
Ex 19:25 Toen daalde Mozes af naar het volk en sprak tot hen.

Onmiddellijk na de bovengenoemde passage uit het boek Exodus beklimt Mozes de berg Sinaï, waar God de Tien Geboden op stenen tafelen zal graveren. Veertig dagen lang, terwijl hij op de berg was, bleven de geboden geheim voor de kinderen van Israël. Pas toen Mozes afdaalde en ze begon voor te lezen, werden ze openbaar. Een vergelijkbare situatie doet zich voor bij de verschijningen in Fatima, waarbij de zieners geheimen ontvingen van Onze-Lieve-Vrouw – eveneens met de bepaling dat de inhoud ervan op een precies bepaald tijdstip zou worden onthuld.
Het geheim dat aan de kinderen van Fatima werd gegeven, bestond uit drie delen: twee ervan werden gepresenteerd in de vorm van afbeeldingen en één in de vorm van tekst, die symbolisch verwijst naar de twee tafelen met Gods Geboden. Gezien Gods precisie en orde kan worden aangenomen dat er twee vellen papier met de tekst waren – en één daarvan is waarschijnlijk nog niet onthuld.
Het derde deel van het geheim zou in 1960 worden gelezen, of onmiddellijk na de dood van zuster Lucia. Zoals we weten, is dit niet gebeurd. Pas na de moordaanslag op Johannes Paulus II besloot de paus de afbeelding die met dit geheim verbonden was, te onthullen. Wat destijds werd gepubliceerd, was een visioen met een diepe symboliek, maar het ontbrak de tekst die als een tweede "tablet" kon dienen.
Het is opmerkelijk dat de bovengenoemde afbeelding een profetisch visioen is, waarvan de volledige vervulling pas kon plaatsvinden na de dood van de paus. Vandaag de dag zien we deze profetie in vervulling gaan, zij het niet op de oorspronkelijk voorziene schaal. Dit gebeurde omdat latere pausen tot op zekere hoogte gehoor gaven aan de oproep van Onze-Lieve-Vrouw. Zuster Lucia gaf in haar beschrijving van het visioen aan dat de paus als eerste zou sterven, gevolgd door anderen. Deze gebeurtenissen zouden eindigen met de dood van allen die hem volgden.
Omdat de paus echter niet stierf, vond de volledige vervulling van de profetie niet plaats. Desondanks hebben veel mensen geleden – we hebben de Tweede Wereldoorlog overleefd en nu zijn we getuige van verdere wereldwijde spanningen, waaronder die met betrekking tot Rusland. In deze context kan worden geconcludeerd dat de profetie nog steeds in vervulling gaat.
Laten we nu de tabletten met de geboden zelf eens bekijken. De daarop geschreven geboden werden schriftelijk doorgegeven, terwijl de visioenen van de hel en de berg waarop de paus vergaat, in beelden werden weergegeven. De beelden verwijzen naar profetieën, terwijl het geschrevene verwijst naar de wet. De enige woorden die Onze-Lieve-Vrouw officieel in de geheimen heeft doorgegeven, zijn te vinden in het tweede deel. Daarom is het de moeite waard om ze te onderzoeken en te proberen de specifieke geboden te onderscheiden.

Het tweede deel van het geheim van Fatima: "Jullie hebben de hel gezien, waar de zielen van arme zondaars naartoe gaan. Om hen te redden, wil God in de wereld devotie tot mijn Onbevlekt Hart vestigen. Als wat ik jullie zeg gebeurt , zullen vele zielen gered worden en zal er vrede in de wereld heersen. De oorlog zal eindigen. Maar als jullie niet stoppen met God te beledigen , zal er een tweede, ergere oorlog beginnen tijdens het pontificaat van Pius XI. Wanneer jullie de hemel verlicht zien door een onbekend licht, weet dan dat dit een groot teken is dat God jullie geeft, dat Hij de wereld zal straffen voor haar misdaden, door oorlog, hongersnood en vervolgingen van de Kerk en de Heilige Vader. Om dit te voorkomen, zal ik komen om de toewijding van Rusland aan mijn Onbevlekt Hart te eisen en het aanbieden van de Heilige Communie op de eerste zaterdagen van de maand als herstel . Als mensen mijn wensen vervullen, zal Rusland zich bekeren en zal er vrede heersen; zo niet, dan zal Rusland zijn dwalingen over de hele wereld verspreiden, wat oorlogen en vervolgingen van de Kerk zal uitlokken. Goed. Ze zullen gemarteld worden, de Heilige Vader zal zwaar lijden, vele naties zullen vernietigd worden, en uiteindelijk zal Mijn Onbevlekt Hart zegevieren. De Heilige Vader zal Rusland aan Mij toewijden, dat zich zal bekeren, en er zal een tijd van vrede over de wereld komen. In Portugal zal het dogma van het geloof altijd bewaard blijven.

Deze tabel bevat de volgende geboden:

Instelling van de devotie tot het Onbevlekt Hart van Maria.
Luister naar de woorden van Maria.
Houd op met God te beledigen.
Toewijding van Rusland aan het Onbevlekt Hart van Maria.
Het aanbieden van de Heilige Communie op de eerste zaterdagen van de maand ter herstel.

Zoals we kunnen zien, hebben we te maken met vijf geboden, wat suggereert dat er nog vijf ontbreken. Dit zou kunnen wijzen op het bestaan van een tweede, ontbrekende tekst die de resterende geboden zou bevatten. Het is echter ook mogelijk dat de tweede steen naar Jezus verwijst. In de Joodse traditie worden de stenen
... Het gouden kalf, gemaakt door Aäron op verzoek van het volk, was een manifestatie van de afval van het volk van God. Aäron, de hogepriester, luisterde niet naar God, maar naar het volk – en dit leidde tot de ondergang van het volk.
Een hedendaags equivalent van deze situatie is te zien in de paus – als hogepriester van de Kerk – die, in plaats van zich trouw te houden aan de leer van Christus, kan bezwijken onder de druk van het volk en de tijdgeest. Hij leidt het volk dan niet naar het leven, maar naar de geestelijke dood. In het boek Exodus lezen we dat de Levieten door God waren aangesteld om recht te spreken – zij doodden iedereen die deelnam aan de aanbidding van het kalf. Een soortgelijk beeld vinden we in het derde deel van het Geheim van Fatima – iedereen, inclusief de paus, sterft op de berg. Symbolisch kan dit worden gelezen als een straf voor het afwijken van Gods Wet – voor afgoderij en verraad aan het verbond.
Daarom kan men aannemen dat de verloren tekst van het derde geheim een waarschuwing zou bevatten tegen de val van de priesters – zij die God op aarde vertegenwoordigen en die van het pad van de Waarheid zijn afgedwaald. In het visioen zien we deze priesters een berg beklimmen, Jezus' hulp zoekend – maar het kruis is leeg. Dit betekent dat ze zich eerder van Christus hadden afgekeerd, en nu, in overeenstemming met het beginsel van rechtvaardigheid, heeft Hij Zijn gezicht van hen afgewend.
Als we ons wenden tot het Evangelie van Marcus (Marcus 13:1-26), vinden we een voorafschaduwing van de eindtijd, waar Jezus rechtstreeks spreekt over de val van de tempel en het verraad van velen – waaronder de herders van het volk. Dit beeld komt perfect overeen met het derde geheim van Fatima. Tegen de achtergrond van de groeiende geestelijke duisternis verschijnt dit visioen niet als een angstaanjagende boodschap, maar als een dramatische oproep van God aan Zijn volk om terug te keren naar trouw – naar de bron die Zijn Woord is. Laten we ons nu weer wenden tot het boek Exodus.

Exodus 20:18-21

20,18. Alle mensen zagen de donder, de bliksemschichten, het hoorngeschal en de rokende berg. Toen de mensen dat zagen, werden ze bang, keerden ze zich om en bleven op een afstand staan.
20,19. Zij zeiden tot Mozes: Spreekt u tot ons, dan zullen wij luisteren. Maar laat God niet tot ons spreken, anders sterven wij!
20,20. Toen zei Mozes tegen het volk: ‘Wees niet bang, want God is gekomen om jullie op de proef te stellen, zodat jullie ontzag voor Hem hebben en niet zondigen.’
20,21. Terwijl het volk op een afstand stond, naderde Mozes de donkere wolk waar God was.

De bovenstaande verzen verwijzen naar de vierde verschijning van Onze-Lieve-Vrouw in Cova de Iria, toen de zieners op verraderlijke wijze werden ontvoerd en de mensen die naar de verschijning waren gekomen – ongeveer 14.000 in getal – alleen met God werden achtergelaten. De bovennatuurlijke verschijnselen die die dag plaatsvonden, veroorzaakten paniek. Hieronder vindt u ooggetuigenverslagen van deze gebeurtenis.

Lucia's oudere zus, Maria dos Anjos, die "die dag rond elf uur kwam met een paar kaarsen om voor Onze Lieve Vrouw aan te steken", herinnerde zich later. "Sommigen dachten dat de donder van de weg kwam, anderen zeiden dat het van de eik kwam, maar voor haar leek het van ver te komen." Het plotselinge gebrul maakte iedereen bang en velen begonnen te snikken, uit angst voor hun leven.

Maria dos Santos (Maria da Capelinha) herinnerde zich de gebeurtenis op een vergelijkbare manier. Tijdens haar getuigenis voor de Kerkelijke Commissie verklaarde ze dat toen mensen in opstand kwamen na het nieuws van de arrestatie van de kinderen, er een knal te horen was aan de voet van de steeneik, zo angstaanjagend dat de verzamelde mensen, uit angst voor hun leven, luid begonnen te schreeuwen. Maria zei dat ze eruit zagen alsof ze gek werden van angst.

Manuel Marto, de vader van Jacinta en Francisco, zag dit fenomeen ook. Hij getuigde voor de Canonieke Commissie dat er direct na het horen van de knal stof opsteeg, mist ontstond en zich een wolk rond de eik begon te vormen. Doodsbange mensen vlogen weg. Bijna iedereen nam zijn hoed af en riep Onze-Lieve-Vrouw aan. Ze waren echter blij, want hoewel de kinderen waren gestolen, geloofde men dat Onze-Lieve-Vrouw nog steeds was verschenen. Manuel beweerde ook dat hij op hetzelfde moment iets zag dat leek op een lichtgevende bol die in de wolken ronddraaide. (Fatima: Een Verhaal Vergeten. Sylwia Kleczkowska).

Exodus 24:1-11

24,1. Toen zei de HEERE tegen Mozes: Ga naar boven naar de HEERE, jij en Aäron, Nadab en Abihu en zeventig van de oudsten van Israël, en buig je neer van verre.
24,2. Alleen Mozes mag tot de HEERE naderen, maar zij mogen niet naderbij komen, en het volk mag niet met hen mee omhoog gaan.”
24,3. Mozes ging heen en vertelde het volk al deze woorden van de Heer en al deze geboden. En het hele volk antwoordde eenstemmig: ‘Al deze woorden die de Heer geboden heeft, zullen wij doen!’
24,4. Mozes schreef al deze woorden van de Heer op. Toen hij de volgende morgen opstond, bouwde hij aan de voet van de berg een altaar. Het altaar bestond uit twaalf zuilen, overeenkomstig de twaalf stammen van Israël.
23,5. Toen wees hij jongemannen aan uit de Israëlieten en zij brachten brandoffers, en zij offerden stieren als vredeoffers aan de HEERE.
24,6. En Mozes nam de helft van het bloed en goot het in schalen, en de andere helft van het bloed sprenkelde hij op het altaar.
24,7. En hij nam het boek van het verbond en las het voor aan het volk. En zij antwoordden: Al wat de HEERE geboden heeft, zullen wij doen en daaraan zullen wij gehoorzamen.
24:8 Toen nam Mozes het bloed, sprenkelde het op het volk en zei tegen hen: Dit is het bloed van het verbond dat de HEERE met u gesloten heeft, overeenkomstig al deze woorden..

De bovenstaande verzen verwijzen naar het derde deel van het geheim van Fatima:

"(..) toen hij de top van de berg had bereikt, knielde hij neer aan de voet van het grote kruis. Hij werd gedood door een groep soldaten die hem meerdere keren beschoten met kogels en pijlen. Op dezelfde manier stierven de een na de ander andere bisschoppen, priesters, mannelijke en vrouwelijke religieuzen en vele leken, mannen en vrouwen van verschillende rangen en standen. Onder de twee armen van het kruis bevonden zich twee engelen, die elk een kristallen gieter in hun hand hielden, waarin ze het bloed van de martelaren opvingen en daarmee de zielen besprenkelden die God naderden."

De twee engelen die aan weerszijden van het kruis in het visioen van Fatima worden afgebeeld, verwijzen symbolisch naar Mozes en Jozua – degenen die door God de opdracht hadden gekregen om de woorden van het verbond aan het volk Israël over te brengen. Zij waren het, na het lezen van het verbond zoals vastgelegd in het boek van de Wet van Mozes, die het volk met hun bloed besprenkelden en daarmee hun verbintenis met God bezegelden. Omdat de verkondiging van het verbond aan hen was toevertrouwd, dragen zij ook verantwoordelijkheid voor de trouw van Gods volk aan de inhoud ervan. Het bloed van het verbond, een teken van verlossing, symboliseert de Heilige Geest, die het menselijk hart doordringt en doorzoekt. Het is op basis van Zijn oordeel dat de beslissing om iemand tot het Koninkrijk der hemelen toe te laten, wordt genomen.

Exodus 24:9 Toen gingen Mozes, Aäron, Nadab, Abihu en zeventig van de oudsten van Israël naar boven,
Ex 24:10 En zij zagen de God van Israël, en onder Zijn voeten was er iets als een vloer van saffier, helder als de hemel.
Ex 24:11 Maar tegen de uitverkorenen van Israël sloeg hij zijn hand niet uit; zij zagen God en aten en dronken.

De volgende drie verzen verwijzen naar de laatste verschijning op 13 oktober 1917, waarbij de verzamelde mensen getuige waren van buitengewone verschijnselen aan de hemel. Ze zagen de Goddelijke Processie en de hele Heilige Familie: Maria, Jozef en Jezus, die in glorie verscheen. Ook verschenen er regenboogkleurige lichten aan de hemel – een symbool van het Verbond dat God sinds de tijd van Noach met de mensheid had gesloten, zodat allen die toen "in de hemel" waren, gered zouden worden.

Lucia vervolgde dat ze, zodra Onze Lieve Vrouw verdwenen was, naar de zon keek en aan de linkerkant Sint-Jozef zag, gekleed in het wit, met het Kindje Jezus op zijn linkerarm. Ze zag Sint-Jozef alleen vanaf zijn middel, maar ze zag het Kindje Jezus, gekleed in het rood, in zijn hele gedaante. Sint-Jozef maakte drie of vier kruistekens met zijn rechterhand, waarna het visioen verdween. Na zijn verdwijning werd alles geel. Samen met het visioen van Sint-Jozef verscheen er nog een. Rechts van de zon zag Lucia de volledige gestalte van Onze Lieve Vrouw. Ze was gekleed in het rood en bedekt met een blauwe mantel, die ze om haar nek sloeg. Op heuphoogte hield ze haar handen met ineengestrengelde vingers vast en ze was volledig omgeven door een gele gloed. Het Kindje Jezus was niet bij haar. Dit visioen verdween samen met het visioen van Sint-Jozef.

De bol waar hij het over had, werd later vergeleken met een enorme, opaalachtige, gepolijste parel met een duidelijke rand, of met een glazen schijf van parelmoer. De Diario de Noticias schreef: "De grijze tint van het parelmoer begon te transformeren in een zilveren schijf, die steeds groter werd... totdat hij de wolken doorboorde! Toen begon de zilveren zon, nog steeds gehuld in dat grijsachtige licht, te draaien en zich binnen de wolkencirkel te bewegen!" (Fatima: A Story Mistold. Sylwia Kleczkowska.)

Godsgeschenk

Tijdens de verschijningen in Fatima vielen er bloemblaadjes uit de lucht, die door sommigen werden omschreven als sneeuwvlokken. Er zijn veel verslagen die dit buitengewone fenomeen beschrijven.

Mensen die in juli naar Cova da Iria kwamen, waren getuige van nog een ander mysterieus fenomeen. In de literatuur over de verschijningen in Fatima wordt dit fenomeen omschreven als een 'bloemenregen'. Er bestaan echter minstens een dozijn andere, even poëtische beschrijvingen van dit fenomeen, zoals 'vallende rozenblaadjes', 'een regen van oranjebloesem', 'een regen van goudsbloemen', enz. Verslagen van directe getuigen beschrijven het prozaïscher: 'bloemblaadjes zo wit als sneeuw', 'kleine witte slierten', 'een helderwitte substantie die van bovenaf valt in de vorm van bloemblaadjes' of zelfs gewoon 'katoen' (Fatima, het verhaal van een slecht verteld verhaal. Sylwia Kleczkowska).

Zoals we zien, waren tijdens de verschijningen bij Cova de Iria alle elementen aanwezig die de kinderen van Israël vergezelden tijdens hun omzwervingen door de woestijn, inclusief het manna uit de hemel.

Het lezen van het Wetboek van Mozes aan de voet van de berg Horeb, de berg Sinaï, de berg Ebal en de berg Gerizim

Laten we eens kijken wat leidde tot de gebeurtenissen die in het derde deel van het Geheim van Fatima worden beschreven – scènes van oorlog, vervolging en dood. Nadat de kinderen van Israël het Beloofde Land waren binnengegaan, was Jozua verplicht het boek van de Mozaïsche Wet aan het volk voor te lezen om het Verbond dat eerder aan de voet van de berg Horeb en de Sinaï was gesloten, te vernieuwen. Het handhaven van dit Verbond garandeerde Gods zegen – Gods aanwezigheid, bescherming en steun. Het verbreken ervan bracht een vloek met zich mee – niet alleen in de zin dat God afstand van hen nam, maar ook door specifieke straffen die het volk troffen. Deze vloeken zouden komen over degenen die de stem van de Heer ongehoorzaam waren en Zijn Wet verwierpen. Het land Kanaän zou een nieuw Eden worden voor de kinderen van Israël – een plaats van zegen, maar ook een beproeving. Net als in de Hof van Eden leidde zonde die in dit land werd begaan tot een vloek en verdrijving, zoals het geval was met Adam en Eva.
Het visioen van Fatima presenteert de berg als een symbool van Gods Kerk, waarvan de paus het hoofd is, gesteund door de bisschoppen. Het beeld van het derde deel van het Geheim van Fatima is een duidelijke vermaning aan de kerkelijke hiërarchie: de weg die zij bewandelen, kan niet eindigen in het leven, maar in de geestelijke dood. Zuster Lucia zag dit visioen als in een spiegel, die de spirituele dimensie ervan aanduidt, ongrijpbaar met de fysieke hand. De ongehoorzaamheid van de paus en de bisschoppen aan Gods Woord resulteert in de geestelijke vernietiging van de zielen die aan hen zijn toevertrouwd, zoals besproken in het eerste deel van het Geheim van Fatima, dat de realiteit van de hel onthult – het angstaanjagende gevolg van het verlaten van God. Het derde deel van het Geheim onthult dat zelfs herders, als ze God verraden, ook straf kunnen krijgen.
Dagelijks horen we van priesters die hun verbond met God verbreken – door zonden en schandalen. Christenen, als het nieuwe volk van God, bevinden zich in een situatie die vergelijkbaar is met die van de kinderen van Israël. Aangezien zonde en verwerping van Gods geboden op grote schaal binnen hun gelederen voorkomen, is het niet ondenkbaar dat hen hetzelfde lot te wachten staat – een vloek, verdrijving buiten de grenzen van het geestelijke Beloofde Land, zoals Adam en Eva ooit overkwam.
Vandaag de dag zien we veel kerkelijke hiërarchen God en Zijn Verbond verlaten. Ze luisteren niet naar Zijn Woord, ze negeren Mariaverschijningen – maar God Zelf spreekt door de lippen van de Moeder Gods. Jezus kwam naar de kinderen van Israël om te testen of zij Hem als God herkenden en of zij de Heilige Schrift kenden. Niet alleen herkenden ze Hem niet, maar ze verwierpen Hem ook en vochten tegen Hem. Een soortgelijke situatie speelt zich vandaag de dag voor onze ogen af. God openbaart Zich aan de wereld door Maria, en de paus en bisschoppen erkennen Hem niet. We zien daarom dat de geschiedenis zich herhaalt.

Deuteronomium 27:4-10

27:4 op de berg Ebal oprichten en u moet ze met kalk bestrijken.
27,5Bouw daar een altaar voor de HEERE, uw God. Het moet van stenen zijn, niet van ijzer.
27:6. van ruwe stenen en breng daarop brandoffers voor de HEERE, uw God.
27,7. Dan moet u hem vredeoffers aanbieden en die op die plaats eten, en u moet vrolijk zijn voor het aangezicht van de HEERE, uw God.
27,8. Alle woorden van deze wet moet je op stenen schrijven. Je moet ze duidelijk graveren.
27,9. Toen spraken Mozes en de Levitische priesters tot heel Israël en zeiden: Wees stil, Israël, en luister! Vandaag bent u het volk van de HEERE, uw God, geworden.
27,10. Luister naar de stem van de Heer, uw God, en houd u aan zijn geboden en wetten die ik u vandaag geef.

Als we naar een satellietfoto van Fatima kijken, zien we dat de stad – net als veel andere verschijningsplaatsen van Onze-Lieve-Vrouw – tegenover twee heuvels ligt. Deze twee heuvels symboliseren de Bijbelse bergen Horeb en Sinaï, evenals de Gerizim en Ebal – sleutellocaties in de geschiedenis van het Verbond tussen God en Zijn volk. In de Bijbel verkondigt God aan de voet van deze bergen Zijn Wet.
Het landschap van Fatima is niet toevallig – het is een spirituele kaart waardoor God vandaag spreekt. Door de symboliek van deze heuvels herinnert God de hele mensheid eraan dat het Verbond niet alleen geldt voor de kinderen van Israël, maar voor de hele mensheid.

Satellietfoto van Fatima, dat tegenover twee bergen ligt, die de berg Horeb en de Sinaï, en Ebal en Gerizim symboliseren.

Slachtoffer

Tijdens de omzwervingen van de kinderen van Israël werden zondoffers geofferd op altaren aan de voet van de berg Horeb. Na de intocht in het Beloofde Land werden er echter altaren opgericht aan de voet van de berg Ebal. Op de top stond een stenen altaar, waarop lof- en vredeoffers werden geofferd.
Voor christenen is de Heilige Berg de Kerk. Daarbinnen bevinden zich de biechtstoelen – geestelijke altaren waarop offers voor de zonde worden geofferd. Biecht wordt een offer van reiniging en verzoening met God. Het is echter belangrijk om te onthouden dat oprecht berouw over zonde tot biecht moet leiden – het is een duidelijk teken dat iemand werkelijk de les heeft geleerd om goed van kwaad te onderscheiden. Biecht zonder berouw is machteloos. Het kruis, gelegen boven op de Kerk, dient op zijn beurt als het altaar waarop de lof- en vredeoffers werden geofferd. Het kruis is tevens de Boom des Levens, waaraan de Vrucht des Levens – Jezus Christus – hing. Hijzelf werd het vredeoffer dat de gelovigen in de eucharistie consumeren, waardoor zij verlossing kunnen verkrijgen.
In het derde deel van het Geheim van Fatima zien we dat de paus en zijn volgelingen de offers aan God zijn. Dit zijn echter geen vrijwillige offers, maar gedwongen offers, omdat ze hun plichten jegens God niet naar behoren vervulden en zich van Hem afkeerden. Degenen die aan de voet van het ruwe kruis omkomen, worden vredeoffers. Engelen die in het visioen aanwezig zijn, verzamelen hun bloed en sprenkelen het over de zielen die het Koninkrijk Gods binnengaan – alsof deze zielen hun bloed dronken.
Dit beeld onthult de dramatische geestelijke toestand van de Kerk. Wanneer het volk en de priesters zich afkeren van de leer van Christus, wordt zijn bloed – de bron van verlossing – "gekurkt". Dit is een verwijzing naar het ruwe kruis, gemaakt van kurkhout, dat op een bergtop staat. De priesters, hoewel vervuld met de Heilige Geest, luisterden niet naar zijn stem, dus aanbaden ze Hem op de bergtop – waardoor anderen gered konden worden.
Laten we even terugkeren naar Eden. God stelde een grens vast rond de Boom des Levens, die alleen overschreden kon worden door degenen die hadden geleerd goed van kwaad te onderscheiden en het goede hadden gekozen. Deze grens werd bewaakt door Cherubijnen met vlammende zwaarden. Evenzo werd er een grens vastgesteld rond de berg Horeb, waarvan het overschrijden door onbevoegden de dood tot gevolg had – door steniging of doorboring met een pijl. Straf werd uitgedeeld door Cherubijnen, die de heiligheid bewaakten. We zien hetzelfde beeld in het geval van de profeet Elia, die op Gods bevel de priesters van Baäl vernietigde – symbolisch optredend als Gods vlammende zwaard. In de context van de berg Ebal, tijdens de hernieuwing van het Verbond met God, werd het Boek van Mozes publiekelijk voorgelezen vanuit de stad Sichem, gelegen aan de voet van de berg. Niemand van het volk beklom de top – behalve aangewezen vertegenwoordigers van de zes stammen van Israël. Zij moesten het Verbond handhaven en ervoor zorgen dat geen onrein persoon het naderde. Dit beeld is een aardse weerspiegeling van de hemelse werkelijkheid. Het is de moeite waard om nogmaals te benadrukken dat er op het altaar op de berg Ebal alleen lof- en vredeoffers werden gebracht – geen zondeoffers. De zonde moest gereinigd worden voordat iemand de heilige plaats naderde. Dit is ook een les voor ons: onszelf reinigen voordat we het kruis en de eucharistie naderen, om God niet in een staat van onreinheid te naderen.

Deuteronomium 27:6-7

27:6. Bouw het altaar voor de HEERE, uw God, van ruwe stenen en breng brandoffers voor de HEERE, uw God.
27:7 En gij zult hem dankoffers offeren , en die ter plaatse eten , en gij zult u verheugen voor het aangezicht van de HEERE, uw God.

De weg naar verlossing in het Oude Testament ging ervan uit dat het door menselijke reinheid en het nuttigen van het offer dat op het altaar op de berg Ebal werd gebracht, mogelijk was om dichter bij God te komen. In die tijd was het nuttigen van bloed echter ten strengste verboden, omdat, zoals de Schrift zegt, "in het bloed is leven", terwijl de kinderen van Israël het verschil tussen goed en kwaad nog niet kenden. Deze offers waren symbolisch en konden geen verlossing brengen. Ze waren slechts een voorafbeelding van het volmaakte, ene en ware Offer, waarvan de consumptie tot eeuwig leven leidt – het Offer van Jezus Christus. Hij werd de Vrucht des Levens, hangend aan de nieuwe Boom – het Kruis. Het is ook belangrijk op te merken dat verlossing gedurende het hele leven behouden moet blijven. Als iemand de Vrucht des Levens proefde, alle rituelen correct uitvoerde, en vervolgens een zonde beging en onmiddellijk daarna stierf, zouden de poorten van de Hemel voor hem gesloten zijn. Om deze reden bidden christenen dat God hen zal beschermen tegen een plotselinge en onverwachte dood – dit gebed getuigt van een diepgaand begrip van het spirituele principe: alleen in een staat van heiligende genade kan een ziel het Koninkrijk Gods binnengaan. Verlossing is een geschenk, maar ook een opgave – een pad dat volharding, nederigheid en voortdurende waakzaamheid vereist. Voor christenen is het rituele patroon vergelijkbaar, met dit verschil dat ze geen bloedoffers meer hoeven te brengen, omdat dit offer werd gebracht in de persoon van Jezus, het Lam Gods, die zowel een lofoffer als een vredeoffer was. Zijn Bloed, dat het Verbond vormt dat noodzakelijk is voor verlossing, is aanwezig in de Eucharistie. De reiniging vindt echter plaats in de Tempel, die de Moeder Gods is. Zij is het, als de nieuwe Eva, die de kop van de slang moet vermorzelen, dat wil zeggen, het kwaad uit de wereld moet verdrijven. De Moeder Gods is de Tempel van God, onbevlekt geschapen door God uit Adams rib, en daarom is zij Heilig. In het derde deel van het Geheim van Fatima is het hun eigen zonde en ongehoorzaamheid aan God die mensen de berg op leidt. Zonde is Satans wet, daarom leidt hij hen op het pad naar de dood. Satan, Gods tegenstander, weet dat als hij hen, besmet door zonde, de berg op leidt, allen door de Cherubijnen gestraft zullen worden. En dat is precies wat er gebeurt: allen sterven door pijlen en vuurwapens, wat symbool staat voor steniging. De bisschop in het wit is zich waarschijnlijk niet bewust van deze hele situatie, want net als Adam en Eva werd hij door Satan misleid. Het verbond met God geldt niet alleen voor priesters, maar voor alle mensen, want de hele aarde behoort God toe. De oorlog die aan de voet van de berg wordt gevoerd, is een straf die voortkomt uit menselijke verkeerde beslissingen. Satan en zijn legioenen zijn verantwoordelijk voor al het kwaad op aarde en leiden mensen door middel van leugens tot zonde en verkeerde keuzes. Oorlogen, hongersnood en de vervolging van de Kerk en de Paus zijn het resultaat van nalatigheid en compromissen met de zonde, in plaats van een beslissende strijd ertegen. In het derde deel van het visioen stopt Maria, als Gods vertrouwelinge, de vuren die op het punt stonden op de aarde neer te vallen, spuwend uit het zwaard van de Cherubijnen. De arm van de Moeder Gods werd een laatste redmiddel en bood de mensheid een kans om alle straf te ontlopen als ze haar boodschap zou volgen. Alle oorlogen vinden hun oorsprong in het kwaad, zoals het communisme – een atheïstische schepping. Zondige naties worden gemakkelijke werktuigen in de handen van Satan, die hen gemakkelijk manipuleert omdat ze de zonde niet kunnen weerstaan. Zulke landen worden in zekere zin een straf voor de wereld voor haar kortzichtigheid, inactiviteit en samenwerking met hen om haar eigen belangen te bevorderen. God geeft altijd een tweede kans, zoals in het geval van de verloren zoon. Daarom is de dood van alle mensen op de berg geen uitgemaakte zaak. Het is voldoende om terug te keren naar God en Zijn Verbond, en dan zal God, door Maria, de mensheid met zegeningen steunen.

Vloek en zegen

Laten we terugkeren naar de vraag van zegen en vloek. God beloofde de kinderen van Israël het land Kanaän aan de overkant van de Jordaan. Hun voorspoed in dit land was echter afhankelijk van hun gehoorzaamheid aan God en Zijn Wet. Als ze Zijn woorden gehoorzaamden, zouden ze een zegen ontvangen; maar als ze Gods Wet en Zijn stem ongehoorzaam waren, zou er een vloek over hen komen.

Jozua 8:30-35

8,30. Toen bouwde Jozua een altaar voor de Heer, de God van Israël, op de berg Ebal,
8,31. zoals Mozes, de dienaar van de HEERE, de kinderen van Israël geboden had, zoals geschreven staat in het boek van Mozes: Een altaar van ruwe stenen, niet gehouwen van ijzer; daarop offerden zij lofoffers en vredeoffers aan de HEERE.
8,32. Daar beschreef Jozua op stenen de wet die Mozes voor de Israëlieten had opgeschreven.
8,33. Toen stelde heel Israël zich met zijn oudsten, beambten en rechters, zowel de vreemdelingen als de geboren Israëlieten, aan weerszijden van de ark op, tegenover de priesters en de Levieten; de ene helft van hen op de helling van de berg Gerizim en de andere helft op de helling van de berg Ebal, zoals Mozes, de dienaar van de HEER, tevoren had bevolen om de Israëlieten te zegenen.
8:34 Toen las hij alle woorden van de wet voor, de zegen en de vloek, precies zoals geschreven stond in het boek van de wet.
8,35. Jozua vergat geen enkel gebod van Mozes, maar las het voor aan de hele gemeenschap van Israël, in aanwezigheid van de vrouwen, kinderen en vreemdelingen die zich onder het volk hadden gevestigd.

Voor christenen symboliseert het oversteken van de Jordaan de Heilige Doop, waarna we het Heilige Land binnengaan. De Doop betekent echter niet automatisch verlossing. We moeten doen wat de kinderen van Israël deden na het oversteken van de Jordaan en het binnengaan van het Beloofde Land.
In de katholieke kerk omvat het reinigingsritueel de biecht en reiniging met het Woord van God, gevolgd door het ontvangen van de Eucharistie – het nuttigen van de Vrucht des Levens, die het Bloed van het Verbond bevat. Jezus, die ons de weg naar verlossing wijst, ontving zelf de Doop aan het begin van zijn missie; daarom is het de basis van verlossing. Na de Doop bevinden we ons allemaal in het Beloofde Land, maar net als de kinderen van Israël moeten we ons aan dit Land vasthouden. Dit kan alleen worden bereikt door te luisteren naar God, die tot ons spreekt via Jezus en Maria. De vloek van de zonde zorgt ervoor dat mensen uit het Heilige Land worden verdreven, zoals het geval was met Adam en Eva.
Alle christenen hebben na het ontvangen van de Heilige Doop een belofte van verlossing en toegang tot het Koninkrijk van God ontvangen. Om deze belofte geldig te laten zijn, moeten Gods geboden echter worden nageleefd. Ieder van ons moet er ons hele leven naar streven om ervoor te zorgen dat Gods belofte geldig blijft door trouw te blijven aan Zijn leringen. Het uitstellen van bekering tot de dood is een vergissing, want na het grootste deel van ons leven in zonde te hebben geleefd, is het onwaarschijnlijk dat er in onze laatste momenten ware verandering zal plaatsvinden.
Zij die Gods Wet gehoorzamen, zijn gekleed in witte gewaden – een symbool van zuiverheid van hart en trouw aan God. Dit zijn gewassen gewaden die het recht verlenen om deel te nemen aan de Vrucht des Levens, die het Bloed van het Verbond bevat. Hierdoor kunnen zij het Koninkrijk der Hemelen binnengaan. In het derde deel van het Geheim van Fatima zien we degenen in witte gewaden die door hun leven dichter bij God komen. Zij worden besprenkeld met Bloed – een symbool van de Heilige Geest die hen vervult. Alleen deze daad opent voor hen de weg naar het Huis van de Vader.
Zij die Gods Woord of Zijn Wet niet onderhouden, blijven buiten de poorten van het Koninkrijk. Door de vloek van de zonde kunnen zij het niet binnengaan. Het wordt dus duidelijk dat zelfs als iemand gedoopt is, maar in zonde leeft zonder zich te bekeren, hij aan het einde van zijn leven als het ware ongedoopt is – gescheiden van het eeuwige leven.

Openbaring 22:14-15

22:14. Gelukkig zijn zij die hun gewaden wassen, zodat zij recht mogen hebben op de Boom des Levens en door de poort die stad mogen binnengaan.
22,15. Buiten zijn de honden, de tovenaars, de ontuchtplegers, de moordenaars, de afgodendienaars en iedereen die het valse liefheeft en doet.

Christenen ontvangen tijdens de doop een wit kleed – een teken van geestelijke zuiverheid en nieuw leven in Christus. Ze zijn verplicht het hun hele leven onbevlekt te houden, geholpen door de heilige sacramenten van de katholieke kerk. Voor de kinderen van Israël werd het witte kleed gesymboliseerd door het witgekalkte stenen altaar op de berg Ebal, waarop de geboden van God waren gegraveerd – een teken van verbond en gehoorzaamheid aan de wet.
Het kleed zelf verleent echter nog geen recht op verlossing. Wat doorslaggevend is, is de consumptie van de Vrucht des Levens – het vredeoffer dat Jezus Christus is. Het is in Zijn Bloed, geconsumeerd in de Eucharistie, dat men de volheid van verlossing vindt. Christus is de laatste, ontbrekende schakel op de weg naar verlossing voor de kinderen van Israël, omdat Zijn Bloed het Bloed van God is – het Messiaanse Bloed.

Deuteronomium 27:4 Wanneer u de Jordaan overgestoken bent, richt dan deze stenen op de berg Ebal en bestrijk ze met kalk.

Vloeken met betrekking tot de Kerk en de Paus

Deuteronomium 28:15 Als u niet luistert naar de stem van de HEER, uw God, en u niet nauwgezet houdt aan alle geboden en bepalingen die ik u vandaag geef, dan zullen al deze vervloekingen over u komen en u treffen.

Toen Eva ongehoorzaam was aan Gods Woord, stortte ze zich in de zonde – en trok ze niet alleen zichzelf, maar ook Adam mee in de gevolgen ervan. Als gevolg daarvan werden beiden belast met een vloek die de verdrijving uit Eden met zich meebracht. Buiten de poorten wachtten hen pijn, bloedvergieten, zwoegen en de dood. De hele visie op Fatima is gebaseerd op dit oeroude verhaal – want alles wat God tot ons spreekt, vindt zijn oorsprong in de Heilige Schrift.
In het derde deel van het Geheim van Fatima brengt de paus, net als Eva, door zijn ongehoorzaamheid aan God en zijn dwaling, de geestelijke dood over de gelovigen – net zoals Eva die over Adam en al zijn nakomelingen bracht.
Laten we vandaag de toestand van de Kerk beschouwen: weerspiegelt die niet de vloeken die beschreven staan in het Boek van de Wet van Mozes? Laten we deze woorden vergelijken met de visie in het derde deel van het Geheim van Fatima om de spirituele dimensie van de huidige gebeurtenissen te begrijpen.

Het derde deel van het geheim van Fatima :
" Voordat hij daar aankwam, liep de Heilige Vader door een grote stad die half in puin lag en half trilde, met aarzelende stappen, gekweld door pijn en lijden, liep hij biddend voor de zielen van de doden wier lichamen hij op zijn weg tegenkwam , toen hij de top van de berg bereikte, knielde hij neer aan de voet van het grote kruis, werd hij gedood door een groep soldaten,

vloeken uit het boek van de wet van Mozes:

Deuteronomium 28:65 U zult geen vrede vinden onder die volken, en uw voetzool zal daar niet rusten. De HEER zal u een hart geven dat beeft van angst, ogen die wenen van verlangen en een ziel die gekweld wordt door verdriet.
Deuteronomium 28:66 Uw leven zal in het slop zitten, u zult dag en nacht van angst sidderen, u zult uw leven niet zeker zijn.
Deuteronomium 28:67 's Morgens zult u zeggen: Wie zal de avond laten komen? En 's avonds zult u zeggen: Wie zal de morgen laten komen? Omdat uw hart vervuld zal zijn van vrees bij het zien van wat u voor ogen hebt.
Deuteronomium 28:34 Wat u zult zien, zal u waanzinnig maken.
Deuteronomium 28:16. Vervloekt zult gij zijn in de stad en vervloekt op het veld.
Deuteronomium 28:20 De HEER zal een vloek over u brengen, een hindernis en een struikelblok in alles wat u onderneemt, wat u ook doet. U zult verbrijzeld worden en plotseling te gronde gaan vanwege de slechtheid van uw daden, omdat u Mij verlaten hebt.
Deuteronomium 28:25 door uw vijanden laten verslaan U zult hen op één manier aanvallen, maar op zeven manieren voor hen vluchten. U zult een schrik zijn voor alle koninkrijken van de aarde.
Deuteronomium 28:37 En u zult een gruwel, een spot en een hoon zijn onder alle heidenvolken, waarheen de HEERE u leidt.
Deuteronomium 28:43 De vreemdeling die bij u verblijft, zal steeds hoger stijgen, maar u zult steeds lager dalen.
Deuteronomium 28:45 Al deze vervloekingen zullen over u komen, en zij zullen u achtervolgen en u treffen, totdat u uitgeroeid bent, omdat u niet geluisterd hebt naar de stem van de HEERE, uw God, door de geboden en de bepalingen die Hij u geboden had, niet in acht te nemen.

Als we het derde deel van het geheim van Fatima vergelijken met fragmenten uit het boek van de Mozaïsche Wet en met gebeurtenissen die zich in de hedendaagse wereld en in de Kerk hebben voorgedaan, zien we duidelijke parallellen. Naarmate de mensheid dieper in zonde wegzakt, wordt hun overlapping steeds duidelijker. De wereld is verwikkeld in oorlog, de Kerk krimpt, ervaart wijdverbreide afvalligheid en het aantal roepingen tot het priesterschap en het religieuze leven neemt dramatisch af.
Het verbergen van zondaars binnen de muren van de Kerk – als gevolg van een gebrek aan kennis van de Heilige Schrift en een verkeerd begrepen begrip van barmhartigheid – legt een geestelijke vloek op de hele Kerk. De aanslag op het leven van Johannes Paulus II op het Sint-Pietersplein lijkt een duidelijk teken van deze stand van zaken.
Het is de moeite waard om te benadrukken dat de boodschappen van Fatima in de eerste plaats gericht waren aan de paus – de herder van de hele Kerk, verantwoordelijk voor de geestelijke ontwikkeling van het volk van God. Wat was de aanslag op het leven van Johannes Paulus II anders dan een teken van een vloek?
In deze context is het ook de moeite waard om een andere visie te herinneren – die uitsluitend door Jacinta werd ervaren – die direct naar de paus verwijst.

Op een dag was Jacinta alleen bij de bron, terwijl Lucia en Francisco naar wilde honing zochten. Plotseling zag Jacinta de paus in een visioen. In de veronderstelling dat de andere kinderen hetzelfde hadden gezien, riep ze naar hen: "Lucia! Francisco! Hebben jullie de Heilige Vader gezien?" "Nee." "Ik weet niet hoe het gebeurde," zei Jacinta. "Ik zag de Heilige Vader in een heel groot huis. Hij knielde voor een tafel, hield zijn gezicht in zijn handen en huilde. Er waren veel mensen buiten; sommigen gooiden stenen naar hem, anderen vervloekten hem en spraken veel slechte woorden tegen hem. Wat was dat verdrietig! We moeten veel voor hem bidden!"

Jacinta's visioen is ook verbonden met de eerder beschreven vloeken, die momenteel de hele Kerk teisteren. Mensen verlaten de Kerk en zien zonde binnen haar gelederen. De Kerk wordt van alle kanten bekritiseerd, beledigd en vervloekt. Deze situatie getuigt van haar zonde, want zonder haar zou de Kerk Gods zegen en succes genieten in alles wat ze doet. Aanvankelijk had het visioen gezien kunnen worden als een goddelijke vermaning, die opriep tot hervorming. Maar toen het in vervulling begon te gaan – te beginnen met de moord op de paus – ervaart de Kerk aan den lijve de gevolgen van haar ongehoorzaamheid aan God.

Deuteronomium 28:52 Hij zal u belegeren in al uw steden , totdat uw sterkste en hoogste muren in uw land, waarop u gevallen bent, . Hij zal u belegeren in al uw steden in heel het land dat de HEERE, uw God, u gegeven heeft.

Jacinta's visioen past ook in de context van de eerder beschreven vloeken, die vandaag de dag de hele Kerk treffen. Steeds meer mensen verlaten de Kerk en zien de zonde in haar. De Kerk wordt bekritiseerd, belasterd, beschimpt en vervloekt – zowel door externe vijanden als door degenen die er ooit deel van uitmaakten. Deze situatie getuigt van de aanwezigheid van zonde, want als de Kerk trouw bleef aan God, zou ze Zijn zegen en succes genieten in alles wat ze ondernam.
Aanvankelijk kon Jacinta's visioen worden geïnterpreteerd als een goddelijke vermaning – een oproep tot bekering en zuivering. Maar toen het in vervulling begon te gaan – te beginnen met de moordaanslag op de paus – begon de Kerk de gevolgen van haar eigen ongehoorzaamheid aan God echt te voelen.

De vloek van de slechte herder

Deuteronomium 27:18. Vervloekt is hij die een blinde op de weg laat dwalen. En heel het volk zal zeggen: Amen.

Een slechte herder is iemand die er niet in slaagt voor zijn kudde te zorgen – hen over te laten aan de genade van deze wereld, of erger nog, hen naar de dood leidt. Dit is een pad dat eindigt in een afgrond waarin zowel de herder als degenen die hem volgen vallen. De afvalligheid van de Kerk van God en Zijn Wet is precies zo'n pad – een pad naar vernietiging, een pad waarvan Satan de meester is. Priesters zijn geroepen om Gods licht voor de mensen te zijn – om de weg naar verlossing te wijzen, niet naar de ondergang.
Kijkend naar het visioen van Fatima, zien we de paus en bisschoppen de gelovigen naar een berg leiden waar noch het leven noch de zegen van de berg Gerizim is, maar de vloek en de dood van de berg Ebal. Als de herder van de Kerk mensen naar de dood leidt, betekent dit dat we te maken hebben met een valse profeet. Dit kan iemand zijn die opzettelijk misleidt, maar ook iemand die – bij gebrek aan voldoende kennis of onderscheidingsvermogen – dit onbewust doet.
Een voorbeeld van valse leer is de verkondiging dat de hel niet bestaat. Deze stelling leidt tot een versoepeling van de moraal, een verlies van vrees voor God en een verlies van zelfingenomenheid in zonde – zowel bij priesters als bij leken. Dit resulteert op zijn beurt in een verzwakking van het geloof en de aanwezigheid van de Heilige Geest, omdat de Geest van God onlosmakelijk verbonden is met Gods Wet. Waar de Wet afwezig is, is de Geest ook afwezig.
De hedendaagse leer over het niet-bestaan van de hel is met name duidelijk zichtbaar in bepaalde stromingen binnen het protestantisme, waar deze de basis vormt van vele onjuiste opvattingen. Voorzichtigheid is echter noodzakelijk – niet elke onjuiste leer is het gevolg van kwade wil van herders. Ze is vaak het gevolg van onvolledig begrip of een gebrek aan geestelijk onderscheidingsvermogen.
In deze context komt de Moeder Gods ons te hulp. De paus en bisschoppen dragen een enorme verantwoordelijkheid, aangezien zij de richting van de Kerk bepalen. Om dwaling te voorkomen, moeten zij niet alleen luisteren naar de stem van de Heilige Schrift, maar ook naar de stem van Mariaverschijningen – die God zendt in tijden van crisis.
Verschijningen vinden vooral plaats wanneer de Kerk niet zeker weet welk pad ze moet inslaan of wanneer ze begint af te wijken van het pad dat God heeft uitgestippeld. Hun rol is om de juiste weg te wijzen, maar ook om onze kennis van het Koninkrijk der Hemelen te verdiepen. Daarom moet elke verschijning met de nodige ernst worden behandeld, want ze zijn de stem van God die zich tot Zijn volk richt.
Door de eeuwen heen hebben er vele Mariaverschijningen plaatsgevonden – helaas zijn er vele afgewezen, verkeerd begrepen of genegeerd. Soms kan men de indruk krijgen dat niemand zich bekommert om hun juiste interpretatie. Het gebeurt soms dat gewone gelovigen een groter verlangen tonen om de Waarheid te kennen dan de kerkelijke hiërarchie, die wemelt van de "ongelovige Thomassen".
God heeft Zijn Kerk herhaaldelijk opnieuw opgebouwd. Toen de "stank van Satan" haar binnendrong, leidde God degenen die Hem trouw bleven naar buiten en maakte hen tot het fundament van vernieuwing – in overeenstemming met het visioen van de profeet Jeremia. Aan elke dergelijke verandering ging de morele verdorvenheid van het volk vooraf, wat leidde tot oorlogen en vernietiging. Pas toen werd een nieuwe, gezuiverde Kerk geschapen.

Jer. 18:1-6

18,1. Het woord dat de Heer tot Jeremia sprak,
18,2. Sta op en ga naar het huis van de pottenbakker, en daar zult u mijn woorden horen.
18,3. Dus ging ik naar het huis van de pottenbakker, en hij was aan het werk op de schijf.
18,4. Als het vat dat hij maakte misvormd raakte, zoals klei in de handen van een pottenbakker gebeurt, dan maakte hij er een ander vat van, naar goeddunken van de pottenbakker.
18,5. Toen sprak de Heer de volgende woorden tot mij:
18,6. Kan Ik met u, huis van Israël, niet doen zoals deze pottenbakker doet? spreekt de HEERE. Want zie, als klei in de hand van de pottenbakker, zo bent u, huis van Israël, in Mijn hand.

Er zijn lessen te leren uit de geschiedenis. Net zoals dat het geval was met Israël, Egypte, Babylon en vele andere plaatsen sinds het begin der tijden, kan het Vaticaan dat ook. Een van de vloeken die op de berg Ebal worden voorgelezen, houdt verband met deze kwestie.

Deuteronomium 28:62. Er zullen van u slechts weinigen overblijven , die zo talrijk waren als de sterren aan de hemel, omdat u niet naar de stem van de HEERE, uw God, hebt geluisterd.

De Apocalyps van Johannes beschrijft de eindtijd, die zal worden ingeluid door Satans heerschappij op aarde en de machtsovername in Gods Kerk, wat uiteindelijk zal leiden tot haar vernietiging. In deze context wordt de Kerk symbolisch vergeleken met Babylon – de "poort van God", een oude stad in Mesopotamië, waarvan de ruïnes vandaag de dag in Irak liggen. De geschiedenis van Babylon dient als waarschuwing – en daarom staat het ook in het Nieuwe Testament. Deze stad werd herhaaldelijk door God gewaarschuwd, maar toen de maat van haar zonde volbracht was, kwam haar einde. Een soortgelijk lot kan ook het Vaticaan treffen.
Door Mariaverschijningen – zoals die in Fatima – heeft God de Kerk herhaaldelijk vermaand. Waarschuwingen gaan altijd vooraf aan straf, zoals gebeurde in het paradijs toen God Adam en Eva waarschuwde. Fatima kan daarom niet alleen een waarschuwing zijn, maar ook een voorbode van het komende oordeel en het einde van de huidige vorm van de Kerk. Daarom zou de Kerk zich onmiddellijk tot God moeten wenden – en valse leringen en spirituele compromissen moeten afzweren.
De Kerk is geroepen om een instrument in Gods handen te zijn – om Zijn Woord te verkondigen en mensen te reinigen van de zonde die tot de dood leidt. Herders moeten God een gereinigd volk brengen – ze zijn als boeren wiens oogst zielen zijn. In de gelijkenis zegt Jezus dat sommigen een dertigvoudige oogst opleveren, anderen een zestigvoudige, en weer anderen een honderdvoudige. Deze oogst moet de vrucht zijn van hun bediening.
Na de zondvloed sloot God een verbond met Noach en beloofde Hij de aarde nooit meer door water te reinigen. Vanaf dat moment moet de reiniging worden bewerkstelligd door de bediening van priesters – zij die Gods volk moeten reinigen van alle onreinheid. De regenboog, die God gaf als teken van het nieuwe verbond, heeft zeven kleuren – corresponderend met de zeven Heilige Geesten en de zeven Gemeenten van de Apocalyps.

Exodus 19:10 Toen zei de HEER tegen Mozes: ‘Ga naar dit volk en reinig hen vandaag en morgen, en laten zij hun kleren wassen.

De priester van God is het laatste instrument in Gods handen waarmee het verlossingswerk moet worden volbracht. Het is zijn bediening – gebaseerd op waarheid, heiligheid en trouw aan Gods Woord – die de laatste verdedigingslinie vormt tegen de geestelijke achteruitgang van de mensheid. Daarom zal een van de meest dramatische tekenen van de eindtijd Satans overname van de Kerk – en haar priesters – zijn. Als er geen nieuwe, gezuiverde Kerk ontstaat, zal dat een voorbode zijn van het definitieve einde.
In de tijd van Noach verspreidde de zonde zich over de aarde en drong door tot de harten van alle mensen. De morele verdorvenheid van zielen betekende dat de wereld tot vernietiging gedoemd was. Ze overleefde alleen dankzij de rechtvaardigheid van één man – Noach – die als enige rechtvaardig bleef in Gods ogen en het instrument van verlossing werd. Vandaag de dag zou de situatie zich kunnen herhalen. Als Satan de macht over de Kerk overneemt en er geen rechtvaardige onder de priesters wordt gevonden, zal de mensheid opnieuw rotte vruchten gaan dragen – zoals Onze Lieve Vrouw waarschuwde in La Salette.
Jezus spreekt in het Evangelie volgens Johannes Marcus over het einde der tijden en vergelijkt de Kerk met een boom die in zijn vruchtbare tijd geen vrucht draagt. Deze toestand getuigt van het geestelijke en morele verval van de priesters, die in plaats van goede vruchten, rotte vruchten voortbrengen. Deze geestelijke verdorvenheid – zoals in de tijd van Noach – voorspelt het naderende oordeel en het einde der tijden.

De vloek van mislukte oogsten

Deuteronomium 28:33. de opbrengst van uw akker en van al uw arbeid opeten; u zult altijd onderdrukt en verdrukt worden.
Deuteronomium 28:38 U zult veel zaad op uw akkers brengen, maar weinig oogsten, omdat de sprinkhanen het opvreten.
Deuteronomium 28:39. Een wijngaard mag u planten en bewerken, maar u mag de wijn ervan niet drinken en er niets van verzamelen, want de wormen zullen alles opvreten.
Deuteronomium 28:40. Olijfbomen zult u in heel uw gebied hebben, maar u zult uzelf niet met olie zalven, want dan zullen de olijven afvallen.
Deuteronomium 28:42. Alle bomen en vruchten van de aarde zullen door insecten worden opgegeten.

De vloek is een gevolg van zonde en kan zich op verschillende manieren manifesteren, bijvoorbeeld door de vruchteloosheid van onze inspanningen. Als we iets zaaien, zullen we niets oogsten. Als we naar de katholieke kerk kijken, zien we dat haar gelederen de afgelopen eeuw aanzienlijk zijn uitgedund. Het gebrek aan nieuwe roepingen en het feit dat mensen de kerk verlaten, zijn zichtbare symptomen. We moeten ons afvragen: als Gods zegen op de katholieke kerk rustte, zouden we ons dan vandaag de dag in deze situatie bevinden? God is een nauwgezette God, Hij verandert nooit van gedachten en de verbonden die Hij heeft gesloten, zijn heilig. Als de kerk niet vervloekt zou zijn door de zonde van haar priesters, zou de katholieke kerk groeien. Alleen zij die God gehoorzamen, kunnen groeien. Er is echter altijd de mogelijkheid tot terugkeer, zoals in het geval van de verloren zoon.

De vloek van hongersnood en oorlog

Uit het tweede deel van het geheim van Fatima leren we over dreigende vloeken over de wereld, verbonden met de vervolging van de Kerk en de Heilige Vader, alsook met dreigende hongersnood en oorlog. Laten we deze woorden vergelijken met de vloeken die aan de voet van de berg Ebal worden gelezen.

fragment van het derde deel van het geheim van Fatima :
Wanneer u de hemel verlicht ziet door een onbekend licht, weet dan dat dit een geweldig teken is dat God u geeft dat hij de wereld zal straffen voor haar misdaden, door oorlog, hongersnood en vervolgingen van de Kerk en de Heilige Vader.

vloeken uit het boek van de wet van Mozes:

Deuteronomium 28:48. In honger en dorst, in naaktheid en in de grootste ellende zult u uw vijanden dienen, die de HEERE over u zal brengen. Hij zal een ijzeren juk op uw nek leggen, totdat u vernietigd bent.
Deuteronomium 28:49 De HEERE zal een volk tegen u doen opstaan van verre , van het einde der aarde, zoals een arend neerdaalt; een volk waarvan u de taal niet verstaat.
Deuteronomium 28:50. Een volk met een wreed gezicht, dat geen respect heeft voor de oude en geen medelijden met de jonge.
Deuteronomium 28:51 Hij zal de jongen van uw vee en de vrucht van uw velden opeten, totdat u uitgeroeid bent. Hij zal u niets overlaten: geen koren, geen nieuwe wijn, geen olie, geen jongen van uw vee en geen jongen van uw kleinvee, totdat u uitgeroeid bent.
Deuteronomium 28:62 Er zullen van u maar weinig mensen overblijven, zo talrijk als de sterren aan de hemel, omdat u niet naar de stem van de HEERE, uw God, hebt geluisterd.

Alle oorlogen onthullen de zwakte van de Kerk, die er niet tegen opgewassen is; ze mist voldoende gezag, en de oorlog zelf getuigt van de slechte morele toestand van de wereld, waarvoor de kerkgemeenschap verantwoordelijkheid zou moeten dragen. Het verlies van gezag is een gevolg van haar zonde en de afwijzing van Gods hulp, zoals het geval was met Babylon. God stelt, via Onze Lieve Vrouw, duidelijk dat de straf – een vloek – zich zal manifesteren door oorlog, hongersnood en vervolging van de Kerk en de Heilige Vader. Alle mensen zijn schuldig, zowel zij die buiten de Kerk staan als zij die erbinnen zijn.

Jer 50:34 Nebukadnezar, de koning van Babel, heeft mij verslonden, mij voor zichzelf in stukken gesneden, mij gegrepen als een klein vat, mij gedronken als een draak, zijn buik gevuld, mij verdreven van zijn ontucht.

De vloek van wilde dieren

De wilde dieren in het eerste deel van het Geheim van Fatima symboliseren demonen. Laten we Gods zegen vergelijken met het visioen van de hel dat de kinderen in Fatima zagen.

zegeningen uit het boek van de wet van Mozes:

Lucas 26:3-6.

26,3. Als u in mijn verordeningen wandelt en mijn geboden in acht neemt en ze doet,
26,4. Ik zal u regen geven op zijn tijd, de aarde zal haar opbrengst geven, de bomen van het veld zullen hun vrucht geven,
26,5. Uw dorswerkzaamheden zullen duren tot aan de wijnoogst, en de wijnoogst tot aan het zaaien. U zult brood eten tot verzadiging toe en u zult veilig wonen in uw land.
26:6 Ik zal vrede in het land brengen, zodat u zonder angst kunt slapen. De wilde dieren zullen uit het land worden verdreven. Het zwaard zal niet door uw land trekken.

een fragment van het eerste deel van het geheim van Fatima
"De demonen hadden vreselijke en walgelijke gedaantes van walgelijke, onbekende dieren"

Demonen verminderen de oogst van zielen. Het boek Genesis vergelijkt demonen met onkruid dat in iemands leven sluipt. Onkruid vermindert de oogst en leidt soms tot volledige vernietiging, waardoor kostbaar en waardevol wordt overschaduwd. Elke zonde van de mensen van de Kerk is onkruid, dus wanneer de hele Kerk Gods Wet gehoorzaamt en zich aan Zijn Woord houdt, zullen demonen van binnenuit verdwijnen. Dit is een van de zegeningen die voortkomen uit het feit dat de Kerk haar verbond met God handhaaft.

Twee engelen

De dood van allen die de Berg Gods beklimmen, onthuld in het derde deel van het Geheim van Fatima, wordt weerspiegeld in de vloeken die opgetekend staan in het Boek van de Wet van Mozes. Dit is geen willekeurig beeld, maar een diepe symboliek – het gevolg van ongehoorzaamheid aan God en Zijn Woord. Wanneer mensen het Verbond verlaten, kan zelfs de weg naar heiligheid een weg naar de dood worden als deze niet gepaard gaat met trouw en zuiverheid van hart.

fragment uit het derde deel van het geheim van Fatima:
"Toen hij de top van de berg had bereikt, knielde hij neer aan de voet van het grote kruis. Een groep soldaten schoten hem meerdere keren dood met vuurwapenkogels en pijlen. Op dezelfde manier stierven de een na de ander bisschoppen, priesters, mannelijke en vrouwelijke religieuzen en vele leken, mannen en vrouwen van verschillende klassen en posities. "

vloek uit het boek van de wet van Mozes:
Deuteronomium 28:26 Uw kadaver zal tot voedsel dienen voor alle vogels in de lucht en voor alle dieren op aarde, en niemand zal ze verjagen.

De vogels in de lucht verwijzen naar de twee engelen die in het derde deel van het geheim van Fatima worden getoond: zij die het bloed van de martelaren in kristallen gieters verzamelen.

" Onder de twee armen van het kruis bevonden zich twee engelen . Elk van hen hield een kristallen gieter in de hand, waarin zij het bloed van de martelaren opvingen en daarmee de zielen besprenkelden die tot God naderden."

Kristallen gieters worden wijwatervaten genoemd. De Israëlieten verzamelden hun bloed in wijwatervaten wanneer ze offers aan God brachten en gebruikten het vervolgens om Gods tempel, al zijn meubilair en degenen die de tempel binnengingen te heiligen.

Zacharia 14:20 Op die dag zal er op de bellen van de paarden een opschrift staan: Heilig voor de Heer! En de potten zullen in het huis van de Heer als sprenkelschalen vóór het altaar staan.

In het visioen van Fatima is het altaar het kruis, dat als altaar dient. De twee kristallen gieters die door engelen worden vastgehouden, verwijzen symbolisch naar de wijwatervaten – de liturgische vaten die in de tempel worden gebruikt. Dit detail laat zien dat zielen die God naderen, als het ware de tempel van God binnengaan. Zij die hebben geleerd goed van kwaad te onderscheiden en het goede in hun leven hebben gekozen – zij die de wegen van de Heer hebben bewandeld – gaan daar binnen.
Om het huis van God binnen te gaan, moet een ziel echter twee verbonden nakomen: het verbond van de wet en het verbond van het bloed. Gehoorzaamheid aan de wet alleen is niet voldoende. Rechtvaardige zielen moeten ook besprenkeld worden met het bloed van het verbond – dat wil zeggen geheiligd. Het is dit bloed dat de ziel wit maakt en verheft tot God. Dit bloed is de Heilige Geest, die het hart doordringt en de witheid van iemands kleding intens en onberispelijk maakt – zo volmaakt dat "geen voller op aarde het zou kunnen bereiken".
Daarom is het niet voldoende om "wit" te zijn – men moet "wit gemaakt" worden. Het gaat om geestelijke kracht, het vermogen om zonde te weerstaan. Adam en Eva waren "blank" – geschapen zonder zonde – maar ze misten de kracht om te volharden in het paradijs. Hun val toont aan dat onschuld alleen niet voldoende is, tenzij vergezeld van de kracht van heiliging die van God stroomt. In de katholieke Kerk is heiliging mogelijk door de eucharistie, waarin het bloed van Christus – het Lam Gods dat de marteldood aan het kruis leed – werkelijk aanwezig is. Door zijn vergoten bloed kunnen de gelovigen geheiligd en gered worden.
Maar hoe zit het met hen die niet tot de katholieke Kerk behoren? Tot hen worden priesters gezonden, wier taak – overeenkomstig Christus' bevel: "Gaat uit over de hele wereld en verkondigt het evangelie" – is om het goede nieuws te verkondigen en zielen binnen te brengen in de gemeenschap van de Kerk. Door de Kerk en haar sacramenten kunnen mensen de volheid van de heiligende genade binnengaan en deelnemen aan de verlossing.
Het verwaarlozen van deze missie heeft ernstige geestelijke gevolgen: veel mensen bereiken de verlossing niet, sommigen belanden in het vagevuur en weer anderen in de eeuwige verdoemenis. Het nalaten het Evangelie te verkondigen wordt een zonde, omdat het een flagrante minachting is voor Jezus' eigen gebod.
Het visioen van Fatima laat echter zien dat God – in zijn barmhartige gerechtigheid – de Heilige Geest ook kan schenken aan hen die gemotiveerd worden door het goede. Zij ontvangen die door het bloed van martelaren – zij die tot de Kerk behoorden en vervuld waren met de Heilige Geest. Hun dood wordt een spirituele overdracht van de Heilige Geest aan anderen.
God en zijn engelen zijn echter de enigen die deze genade uitdelen. Dit gebeurt op een manier die voor het menselijk oog onzichtbaar is, op een spirituele manier. Mensen die de berg beklimmen, doen dat niet vrijwillig, maar worden daarheen getrokken door hun nalatigheid, zonde en dwaalleer. Daarom moeten zij niet worden beschouwd als degenen die hun leven geven uit liefde voor anderen, omdat zij geen vrijwillig offer hebben gebracht zoals dat van Jezus Christus. Er is geen ware liefde in hun daden. Jezus is één offer dat voor velen wordt gebracht, en Zijn bloed, aanwezig in de eucharistie, dient om zielen te heiligen die de heilige stad Gods binnengaan. Omdat de Kerk God, en daarmee Jezus, heeft verworpen, zullen veel christenen omkomen, zodat anderen door hun bloed gered kunnen worden. Het bloed van Christus, door de schors van de kurkeik aan het kruis, werd als het ware "gekurkt". De twee engelen symboliseren Mozes en Jozua – zij die het Verbond voorlazen aan het volk in het Beloofde Land, aan de voet van Gods bergen. Daarom zijn zij verantwoordelijk voor het handhaven van de bepalingen van dit Verbond.
Het altaar van ieder mens is zijn of haar lichaam – een altaar dat uit de aarde is opgestaan en witgekalkt, wat betekent dat het gekleed is in een wit gewaad, wat zuiverheid symboliseert. Ieder mens offert op zijn of haar eigen altaar wat hij of zij voor God heeft gedaan, wat hij of zij heeft gedaan om deze wereld ten goede te veranderen. Op basis van het offer dat hij of zij aan God heeft gebracht, bouwt iemand zijn of haar toekomst op in het Koninkrijk der Hemelen of in de hel. Bovendien is het bloed dat de engelen in de doopvonten verzamelen het bloed dat – volgens Gods wet, doorgegeven aan de profeet Ezechiël – de paus en allen die achter hem staan, belast. Het is het bloed van hen die omkwamen omdat de herders hun missie verwaarloosden en zondaars niet vermaanden.
Het niet vermanen van een broeder, vooral een priester die dwaalt, is een doodzonde. God is de ware Herder van zijn volk en verlangt dat zijn zonen – de priesters – naar zijn evenbeeld leven.
Voordat Adam en Eva van de verboden vrucht aten, waarschuwde God hen duidelijk: "Als je ervan eet, zul je sterven." Hij gaf hun volledige kennis en de mogelijkheid om te kiezen. Hij dwong hen niet, maar vermaande hen – uit liefde en zorg.
Priesters zouden op dezelfde manier moeten handelen: hun belangrijkste pastorale instrument is het vermanen van zondaars. Ze zouden dit moeten doen in een geest van liefde en waarheid – net zoals God deed met de eerste mensen. Pas dan zijn zij Zijn ware evenbeeld op aarde.

Ezechiël 3:18-21

3:18 Wanneer Ik tot de boosdoener zeg: Je zult zeker sterven, en je waarschuwt hem niet en spreekt niet tot hem om hem van zijn slechte weg te bekeren en hem te redden, dan zal hij als een boosdoener in zijn ongerechtigheid sterven, maar Ik zal zijn bloed van jouw hand eisen.
3,19. Maar als u de boosdoener waarschuwt en hij bekeert zich niet van zijn goddeloosheid en van zijn slechte weg, dan zal hij in zijn ongerechtigheid omkomen, maar u hebt uw leven gered.
3:20 Wanneer een rechtvaardige zich van zijn gerechtigheid afkeert en onrecht doet, en Ik zal een twistgesprek met hem aangaan, zodat hij omkomt, indien Gij hem dan niet waarschuwt, dan zal hij in zijn ongerechtigheid omkomen en aan zijn rechtvaardige daden, die hij gedaan heeft, zal niet gedacht worden ; toch zal Ik zijn bloed van Uw hand eisen.
3,21. Maar als u hem, die rechtvaardige, waarschuwt dat de rechtvaardige niet mag zondigen, en hij zondigt niet, dan zal hij zeker leven, omdat hij de waarschuwing ter harte heeft genomen en u uw leven hebt gered.

Vuurwapens en bogen

Wanneer alle mensen, onder leiding van de Paus, de top van de berg bereiken, worden ze met vuurwapens en pijlen gedood.

" Hij knielde aan de voet van het grote kruis en werd gedood door een groep soldaten die hem meerdere keren beschoten met kogels en pijlen . "

Aan de voet van de berg Horeb stelde God een grens vast, waarvan het overschrijden door onreine personen of personen zonder Zijn toestemming ten strengste verboden was. Overtreding van dit verbod leidde tot de doodstraf – uitgevoerd door steniging of doorboring met een pijl. In deze context symboliseren stenen de hedendaagse vuurwapens – een dodelijk wapen dat "van een afstand" wordt toegebracht, zonder fysiek contact met het slachtoffer.
Het beeld van de berg Horeb roept de symboliek op van de Levensboom uit Eden, bewaakt door Cherubijnen met vlammende zwaarden. Iedereen die deze heilige plaats zonder reiniging en zonder Gods toestemming naderde, zou de dood ondergaan.
Al in het paradijs werden Adam en Eva door God gewaarschuwd de verboden boom niet te naderen – zelfs niet om naar de vrucht ervan te kijken of deze aan te raken – uit angst te sterven. Deze waarschuwing heeft een diepe spirituele betekenis: het aanraken van zonde of er te dicht bij komen, laat het kwaad ons leven binnendringen.
De Mozaïsche wet leert dat iedereen die iets onreins aanraakt – een lijk, een ziek persoon of een onrein voorwerp – onrein wordt en rituele reiniging vereist. In de spirituele dimensie gaat het echter niet om fysieke aanraking, maar om het aanraken van zonde door deze te imiteren, de aanwezigheid ervan toe te laten, of er passief tegenover te staan.
Kijken naar zonde kan leiden tot imitatie. Aanraken – tot vereniging ermee in actie. Daarom kunnen priesters, die – als spirituele gidsen – toegang hebben tot wat heilig is, de door God gemarkeerde grens alleen overschrijden wanneer ze in staat van genade zijn. Als onreine personen daar echter binnengaan, worden ze schuldig aan de dood.
Daarom worden de priesters in het visioen van Fatima "op afstand" gedood – door de hand van de Cherubijnen, wat benadrukt dat hun onreinheid niet overgaat op de beul. Dit symbool laat zien dat God Zijn Heiligheid bewaart en Zijn gerechtigheid onbevlekt blijft – onreinheid gaat niet over op het instrument, maar wordt vernietigd door de kracht van de Wet.

Jeremia 50:14. Leg uw legerkamp rondom tegen Babel op, allen die de boog spannen! Schiet op haar, spaar uw pijlen niet, want zij heeft tegen de HEERE gezondigd.

De pijl uit de boog is een van de vloeken die de Kerk over zichzelf heeft gebracht door het verbreken van het verbond met God. De pijl wordt symbolisch voorgesteld door een vliegende adelaar.

Deuteronomium 28:49 De HEERE zal een volk tegen u doen opstaan van ver, van het einde der aarde, zoals een arend neerdaalt , een volk waarvan u de taal niet verstaat.

Samenvatting

De Boodschap van Fatima is in de eerste plaats gericht tot pausen en bisschoppen, die dienen als Gods beheerders, verantwoordelijk voor het vormgeven en leiden van Gods Kerk op aarde. Daarom zouden deze herders zich moeten kenmerken door onberispelijk gedrag, gehoorzaamheid aan God en onwankelbaar geloof. Helaas onthult de Boodschap van Fatima dat de situatie in de Kerk anders is. Priesters negeren, in plaats van Gods geboden na te leven, wat God via Maria communiceert, en verwerpen daarmee God Zelf en zijn heiligen.
Aan de voet van de berg Gerizim en Ebal, zoals we lezen in het Oude Testament, werd het verbond met God, dat eerder op de berg Horeb en de Sinaï was gesloten, hernieuwd. Dit verbond betrof de naleving van de Wet en gehoorzaamheid aan Gods geboden door Gods volk. Het gevolg van het verbreken van dit verbond waren de vloeken die in het boek van de Wet van Mozes staan. God verwerpen, zoals de Schrift laat zien, komt neer op het verwerpen van Jezus, door wiens bloed wij geheiligd kunnen worden en de Heilige Stad van God kunnen binnengaan. Jezus offerde zichzelf op als een offer om anderen het eeuwige leven te geven, en iedereen die "zijn gewaad wast" van het vuil van de zonde heeft recht op zijn heiligend Bloed, vervat in de Eucharistie.
Als pausen en bisschoppen God, en daarmee het Bloed van het Lam Gods, verwerpen, zullen ze de gevolgen daarvan moeten dragen. Ze zullen als een vredeoffer worden aangeboden, waarbij ze de Geest van God opgeven waarmee ze voorheen vervuld waren. God is aanwezig in het Bloed van Jezus, en door God te verwerpen, verwerpen we ook Zijn Bloed. De zonde leidt de herders van de Kerk naar de berg Ebal, waar de hele Kerk zal worden geofferd. Door het Bloed van hun offer – hoewel niet vrijwillig – zullen echter degenen die hebben geleerd hun leven op het goede te richten, geheiligd worden. De visioenen van Fatima voorspellen het martelaarschap van de Kerk, veroorzaakt door haar zonde en minachting voor God.
Het derde deel van het Geheim van Fatima voorspelt de val van de Kerk in haar huidige vorm als ze doorgaat op het pad van goddeloosheid. We weten uit de geschiedenis dat God Zijn Kerk herhaaldelijk op aarde heeft gebouwd – in Egypte, Babylon, Israël en nu in het Vaticaan. Telkens wanneer de Stoel van de Kerk in goddeloosheid is verzonken, vond haar val plaats, voorafgegaan door de duisternis van oorlogen als gevolg van alomtegenwoordige zonde, veroorzaakt door de nalatigheid van priesters en hun eigen zonde. God leidde echter degenen die Hem trouw bleven tot het einde uit deze opstandige tempels en bouwde iets nieuws op hun fundament.
De goddelozen werden vernietigd, maar uit de ruïnes van deze goddeloosheid verrees iets sterkers – een Kerk van beproefde priesters. Een goed voorbeeld is Israël, dat met Gods hulp de Jordaan overstak en het Beloofde Land veroverde. Maar door de zonde die welig tierde onder de kinderen van Israël, verloren ze dit land. Hetzelfde zal gebeuren met elke tempel van God op aarde als deze een broeinest van zonde wordt – geen steen zal overeind blijven.
Voor christenen is het verkrijgen van het recht op eeuwig leven geen probleem, omdat het in wezen gratis komt door de Heilige Doop. Het handhaven van dit recht is echter een uitdaging en vereist een moeilijke spirituele strijd. De Boodschap van Fatima spreekt niet over het einde van de katholieke Kerk, maar eerder over een oproep tot hervorming – een goddelijke vermaning. Als de Kerk in zonde en ongeloof zou blijven voortbestaan, zou haar einde zeker komen, net als andere kerken die God op aarde heeft gesticht. God is heilig, en dat moeten Zijn Kerk en Zijn priesters ook zijn. Wanneer priesters zondigen, wordt Gods heilige naam ook in de ogen van de mensheid ontheiligd.
De verschijningen in Fatima zijn gecombineerde openbaringen, wat betekent dat ze slechts één onderdeel vormen van een grotere boodschap die een samenhangend geheel vormt. De volledige Boodschap kan alleen worden begrepen wanneer we ze vergelijken met de verschijningen in Medjugorje. De verschijningen in Fatima beelden de Bijbelse gebeurtenissen uit die plaatsvonden na Israëls uittocht uit Egypte, toen de kinderen van Israël, geleid door de Engel van God, de Berg van God bereikten, aan de voet waarvan het Verbond met God werd gesloten. De verschijningen in Medjugorje verwijzen op hun beurt naar het moment waarop de kinderen van Israël het Beloofde Land binnentrokken, waar in Sichem, aan de voet van de berg Ebal en de berg Gerizim, het Verbond dat op de berg Horeb gesloten was, werd hernieuwd. De verschijningen in Fatima en Medjugorje hebben een bijzondere betekenis voor christenen, die het volk van God zijn. Door de verschijningen van Onze-Lieve-Vrouw te vergelijken met de Heilige Schrift, kunnen we eventuele inconsistenties identificeren die voortkomen uit een gebrek aan volledig begrip van de Heilige Schrift of, in sommige gevallen, opzettelijke manipulatie. Daarom moeten ze zorgvuldig worden bestudeerd, aangezien elk aspect van belang is.
Zoals gezegd, is er informatie die wijst op een gebrek aan tekst in de geheimen van Fatima die het mogelijk zou maken de ontbrekende vijf geboden te ontcijferen. Toen Mozes van Gods berg afdaalde, werden de Tien Geboden op de stenen tafelen geschreven. De afwezigheid van deze vijf geboden kan worden verklaard zoals eerder uiteengezet, hoewel dit controversieel blijft. Er is echter nog een andere kwestie die veel emoties heeft opgeroepen onder degenen die de Waarheid zoeken: de vermeende dubbelganger van zuster Lucia.
Met de Boodschap van Fatima correct geïnterpreteerd, weten we dat Lucia optrad als bemiddelaar tussen God en de mensheid, net als Mozes. Zoals we weten, is Mozes het Beloofde Land niet binnengegaan omdat hij daarvoor al gestorven was. De verschijningen in Medjugorje begonnen in 1981, wat betekent dat de echte zuster Lucia vóór dat jaar gestorven moet zijn. God is een nauwgezette God, en er kan geen sprake zijn van misstappen.
Zuster Lucia verdween na 1946 uit het openbare leven, om vervolgens ongeveer tien jaar later weer op te duiken en in 2005 te sterven. De verandering in haar verschijning ontging niet aan de aandacht van velen die de zaak onderzochten en tot de conclusie kwamen dat de nieuwe zuster Lucia niet dezelfde persoon was die vóór 1947 bekend was. Om de een of andere reden besloot iemand in het Vaticaan de loop van de gebeurtenissen op zijn eigen manier te veranderen, tegen Gods wil in, en beging daarmee een zonde in de Kerk, die God, door Maria, in talloze verschijningen aanwijst. De
verschijningen van Onze Lieve Vrouw zijn het Levende Woord, dat ons in staat stelt om opnieuw naar Bijbelse gebeurtenissen te kijken en kwesties verheldert die tot op de dag van vandaag controversieel blijven. Ze zijn als een toneelstuk dat door de heiligen wordt opgevoerd om mensen God beter te laten leren kennen. Jezus, die het vleesgeworden Woord van God was, was zo'n Woord van God.