Bericht 8 van 25 februari 1946
"Ik zie een fel licht en de Vrouwe erboven staan. Ze wijst naar beneden en ik zie Europa voor me liggen. De Vrouwe schudt haar hoofd. Ik zie aan haar voeten wat lijkt op kleine engeltjes, en terwijl ik naar ze kijk, fladderen ze met hun vleugels voor hun gezicht. Dan verschijnt er een groot licht rond de Vrouwe. Hoe langer ik naar de aarde kijk, hoe donkerder het wordt. De Vrouwe wijst me hierop. Ik kijk haar aan, maar met een strenge blik wijst ze me naar de aarde. Daar, in die duisternis, zie ik het woord WAARHEID in grote letters geschreven. Plotseling zie ik de kleine engeltjes weer aan haar voeten. Ze fladderen met hun vleugels voor hun gezicht. De Vrouwe zegt tegen me:
'Je moet ze waarschuwen! De WAARHEID is verloren!'
Ik zeg tegen mezelf: 'Hoe kan ik dat doen?' De Vrouwe wijst naar beneden en zegt:
'Ga en verspreid het!'
En ze wijst naar de wereld. Ik zie daar veel geestelijken en kerken, maar vaag."
De hele boodschap die hier wordt besproken, draait om de Waarheid en haar geleidelijke vervaging. Ze wordt vergeleken met het Licht, dat langzaam dooft in een wereld die steeds meer in duisternis gehuld raakt. Duisternis symboliseert het kwaad, terwijl licht het goede symboliseert.
In de afbeelding van de boodschap zien we de Vrouwe van Alle Volkeren omgeven door een helder licht, met kleine engeltjes aan haar voeten. Dit motief verwijst naar het beeld van Gods stoet, aangevoerd door cherubijnen, zoals bekend uit het Oude Testament. Deze stoet verscheen aan profeten op bijzonder belangrijke momenten, wanneer God een cruciale boodschap aan de mensheid wilde overbrengen.
Meestal was het een vermaning – een oproep aan Gods volk, en zelfs aan de hele wereld, tot bekering, dat wil zeggen, om het pad van de zonde te verlaten en terug te keren naar het pad dat naar God leidt, wat overeenkomt met de inhoud van de boodschap.
In deze context vervult Ida Peerdeman de rol van profetes, terwijl de Vrouwe van Alle Volkeren verschijnt als Gods Middelares, die arriveert met een belangrijke boodschap. Net als de profeten van het Oude Testament is Ida Peerdeman geroepen om Gods boodschap aan de mensheid over te brengen en deze onder de gelovigen te verspreiden. Haar ervaring sluit aan bij de traditie van de profeten van het Oude Testament, wier openbaring van God in de Heilige Schrift is opgetekend voor de herinnering van toekomstige generaties.
Laten we nu kijken naar het eerste deel van de boodschap.
Voor Ida Peerdeman openbaart zich een Europa, gehuld in duisternis. Wat God aan de mensheid heeft overgebracht door de profeten en Zijn Zoon, en wat in de Heilige Schrift is opgetekend voor alle generaties, vervaagt geleidelijk – het Licht dooft. De geopenbaarde waarheid is niet langer herkenbaar en aanwezig in het bewustzijn van de mensen – ze is "verloren".
In het beeld van de boodschap zien we dat wanneer Ida Peerdeman haar blik op de aarde richt, deze gehuld is in dichte duisternis. Op het oppervlak staat het opschrift "Waarheid", dat echter met elke seconde moeilijker leesbaar wordt. Het is een levendig en ontroerend symbool van het verdwijnen van de geopenbaarde Waarheid in het menselijk bewustzijn, verloren in de chaos van hedendaagse ideologieën, het kwaad en de geestelijke verwarring.
Hetzelfde lot treft de Kerk en haar priesters – wanneer Ida hen aanschouwt, verdwijnen ook zij in de duisternis, bijna volledig verteerd door de geestelijke nacht. Terwijl de Kerk en haar priesters een licht voor de mensen zouden moeten zijn, dooft hun licht. Dit beeld laat duidelijk zien dat de wereld afdrijft van het Woord van God en van de waarden die de grondslag van het christendom vormen: rechtvaardigheid, liefde en waarheid.
Aan de voeten van de Vrouwe van Alle Volkeren bevinden zich kleine engeltjes die, in een gebaar van wanhoop, hun gezicht bedekken als ze de duisternis de wereld zien omhullen. Hun houding benadrukt het drama van de situatie en de diepte van de geestelijke crisis.
De door God geopenbaarde waarheid – Zijn Woord – is opgetekend in de Heilige Schrift, en het is dit Woord dat het Licht is dat van generatie op generatie aan de mensheid wordt doorgegeven. Christus heeft Zichzelf reeds geopenbaard en – zoals Hijzelf heeft aangekondigd – zal niet meer in dezelfde vorm verschijnen; Zijn getuigenis blijft het Evangelie, waardoor we Hem kunnen leren kennen. Hij is de sleutel tot het begrijpen van God. De Heilige Schrift bevat de Waarheid die bedoeld is om het pad voor alle generaties te verlichten, maar – zoals de boodschap onthult – is deze verloren gegaan in de wereld, en wandelen mensen in duisternis.
De Heilige Schrift spreekt grotendeels over zonde en de gevolgen ervan, die in de moderne wereld soms worden gebagatelliseerd of zelfs ontkend – ook binnen de Kerk. Daarom lijken priesters en kerken, wanneer Ida Peerdeman ernaar kijkt, duister en lichtloos. In plaats van een licht voor de wereld te zijn, begint de Kerk er zelf op te lijken, en verliest ze geloof, waarheid en liefde.
Het is precies tegen deze situatie dat Ida Peerdeman de mensheid moet waarschuwen, en tegelijkertijd aangeven dat deze situatie niet onomkeerbaar is. Haar missie sluit aan bij de taak van de oudtestamentische profeten, die Gods volk en de hele wereld opriepen zich te bekeren en tot God terug te keren. Toen de profeet Jona de inwoners van Nineve opriep zich te bekeren, bekeerden zij zich en verlieten het pad van de zonde.
"De Vrouwe wijst opnieuw naar de wereld en zegt:
'Probeer Hem te vinden.'
Ik zoek en zoek, en ik zeg tegen Haar: 'Ik voel me zo moe en heb vreselijke pijn.' Plotseling zie ik een groot, lang kruis van Haar neerdalen. Het is alsof Iemand het sleept. Ik zie echter niet het gezicht van de Persoon, alleen het kruis. Het kruis daalt ver af, naar de aarde, en plotseling zie ik Hem midden op de wereld staan. Ik kijk weer naar de Vrouwe en zie een lange rij mensen lopen. Het lijkt me dat het pelgrims zijn."
De Vrouwe van Alle Volkeren vraagt Ida Peerdeman om naar de aarde te kijken en te proberen Jezus te vinden – het Levende Licht van God. Ondanks haar inspanningen ziet Ida echter niets dan duisternis; ze voelt alleen vermoeidheid en pijn, uitingen van lijden.
Na een moment ziet ze het silhouet van een Persoon die het Kruis naar de aarde draagt, die uit de Vrouwe van Alle Volkeren tevoorschijn komt. Dit is Christus, die – net zoals Maria ooit in het vlees op aarde leefde en uit haar vlees naar de wereld kwam – nu, terwijl zij in de hemel is, uit haar tevoorschijn komt en als een geestelijke Persoon naar de aarde neerdaalt. Hij komt om de wereld het verloren Woord van God terug te brengen: het Licht dat in staat is de mensheid uit de duisternis te leiden waarin zij zich opnieuw bevindt. Zijn Woord wordt herinnerd en verduidelijkt door de verschijningen van Maria die over de hele wereld hebben plaatsgevonden, en het is naar deze plaatsen dat de pelgrimstochten van de gelovigen, wier aanwezigheid we in het beeld van de boodschap kunnen waarnemen, gericht zijn.
We zien dus dat het dogma van Maria Hemelvaart, plechtig afgekondigd op 1 november 1950 door paus Pius XII, dient als een formele bevestiging van een reeds voltrokken realiteit en wijst op de vervulling van Christus' profetieën over Zijn wederkomst op aarde. Aangezien Christus door Maria naar de aarde is gekomen, zal deze wederkomst ook door haar plaatsvinden, wat een sleutelelement is van de besproken boodschap.
Een cruciaal motief, zonder welk een verklaring van de besproken boodschap in wezen onmogelijk zou zijn, is de profetie van Jesaja, die in de analyse van het laatste fragment van de boodschap uitgebreider aan bod zal komen. De profetie voorspelt dat God zelf een paal zal plaatsen op een bepaalde plek waaraan Hij de tempelvaten en alle glorie van Zijn huis – Zijn Zoon – zal ophangen. Tegelijkertijd is Christus het offer dat aan de "paal" hangt, het kruis, en neemt Hij de vloek van de mensheid op zich als de mens Hem toestaat van zonde verlost te worden.
In het beeld van de boodschap zien we dat Christus, die opnieuw uit de Vrouwe van Alle Volkeren tevoorschijn komt, het Kruis draagt en het in het centrum van de wereld plaatst. Terwijl Jesaja's profetie aanvankelijk op een lokale manier werd vervuld – toen de "paal" in Golgotha werd gedreven – wordt de paal, het Kruis, nu in het centrum van de wereld geplaatst. Dit gebeurt omdat de Vrouwe van Alle Volkeren, die ooit Maria was, verschijnt als de Moeder van Alle Volkeren.
Christus is het ultieme bloedoffer – het offer dat de Vader verlangde – en neemt de vloeken van de mensheid op zich, op voorwaarde dat de mensen naar Zijn woorden luisteren en ernaar handelen. Hij is het die de mensheid uit de duisternis naar het licht moet leiden, wat alleen kan worden bereikt door Zijn leer te aanvaarden.
Ida Peerdeman voelt pijn en vermoeidheid omdat ze Christus niet in de wereld kan vinden. De wereld heeft zich van Hem afgewend en de vloeken, waarvan pijn en vermoeidheid een uiting zijn, staan op het punt opnieuw neer te dalen op de in duisternis gehulde mensheid, zoals het voorlaatste fragment van de boodschap beschrijft. De zuivering van de wereld is nog niet volledig voltooid.
De aanwezigheid van pijn in de wereld is een teken van de afwezigheid van licht, en tegelijkertijd van de afwezigheid van een Geneesheer – Degene die als enige ware genezing kan brengen. Deze waarheid wordt bevestigd door een passage uit het boek Exodus:
Exodus 15:26 En hij zei: "Als u nauwgezet luistert naar de stem van de HEER, uw God, en doet wat recht is in zijn ogen, en zijn geboden gehoorzaamt en al zijn voorschriften naleeft, dan zal ik u niet treffen met een van deze plagen die ik over Egypte heb gebracht; want ik ben de HEER, die u geneest ."
Een belangrijk element van deze visie zijn de pelgrimstochten naar het kruis. Dit beeld verwijst duidelijk naar de Mariaverschijningen van de afgelopen eeuwen. Overal waar Onze Lieve Vrouw verscheen – in Lourdes, Fatima, La Salette en elders – stroomden ook menigten pelgrims toe die God zochten.
Deze herintroductie van Jezus in de wereld blijft echter niet onbetwist. De geest van deze wereld, vijandig tegenover de Heilige Drie-eenheid, doet talloze pogingen om de verschijningen in diskrediet te brengen. Wat bijzonder verontrustend is, is dat deze kritiek niet alleen van buiten de Kerk komt; ze vindt ook haar oorsprong binnen de Kerk zelf. Houdingen van minachting en afwijzing van de boodschappen van Onze Lieve Vrouw komen naar voren, die als irrelevant, overdreven en zelfs schadelijk worden beschouwd.
Ida's visie verwijst ook naar deze realiteit, waarin de Kerk en haar priesters vervagen, vertroebeld raken en in duisternis gehuld worden. Dit beeld benadrukt de diepe spirituele crisis die de geloofsgemeenschap heeft getroffen.
De Heilige Maagd Maria roept op tot een terugkeer naar Jezus, die door middel van haar verschijningen opnieuw wil aankloppen bij de harten van de mensen.
"De Vrouwe zegt tegen me:
'Kijk!'"—en tekent een boog boven de wereld en lijkt er iets in te schrijven. Ik lees hardop het woord 'Waarheid'. Het staat in het midden. Dan schrijft de Vrouwe aan de linkerkant en ik lees: 'Geloof'. Dan aan de rechterkant en ik lees: 'Liefde'. De Vrouwe wijst ernaar en zegt:
'Ga en verspreid het!'
Dan wijst ze weer naar de boog en zegt:
'Het moet terugkeren. Het lijkt er te zijn, maar in werkelijkheid is het er niet.'
En de Vrouwe kijkt heel bedroefd."
De bovenstaande afbeelding verwijst naar de tijd van Noach en het verbond dat God met de mensheid sloot na de zondvloed. Zoals we lezen in het boek Genesis, was het teken van dit verbond een boog aan de hemel – een regenboog – die ons eraan herinnerde dat God de aarde niet langer met een catastrofale vloed zou vernietigen nadat Hij dit teken had gezien toen Hij vanuit de wolken op de aarde neerkeek.
In de tijd van Mozes werd een ander verbond gesloten, vastgelegd in het boek der Wet van Mozes. Daarin werd nauwkeurig beschreven wat de mens zou ontvangen voor het naleven van Gods geboden en wat hij zou ontvangen voor het overtreden ervan. De zegeningen in het boek zijn bedoeld voor de rechtvaardigen en oprechten, terwijl vloeken neerkomen op hen die volharden in de zonde. De structuur van dit verbond weerspiegelt die van het boek Genesis: toen Adam en Eva Gods gebod gehoorzaamden, verwelkomde de aarde en alles wat erop was hen; toen ze het overtraden, werd de aarde voor hen vervloekt.
Deze gebeurtenissen lijken weerspiegeld te worden in de hedendaagse wereld, waar de gevolgen van menselijke zonde en kwaad zich manifesteren in het dagelijks leven door achteruitgang, rampen en oorlogen – waartegen de Heilige Geest ons zou moeten beschermen.
In de besproken boodschap verschijnt een boog met de woorden: Geloof, Waarheid en Liefde. Dit is een zeer veelzeggende boodschap, die aangeeft dat als God deze drie waarden in de harten van mensen ziet, de wereld gespaard zal blijven. Het is opmerkelijk dat in eerdere boodschappen een soortgelijke boog verscheen, maar dan met de woorden: Rechtvaardigheid, Waarheid en Naastenliefde. Een vergelijking van de twee bogen onthult een zekere verandering: het woord 'Rechtvaardigheid' is vervangen door het woord 'Geloof'. Dit is geen toeval, maar duidt op een diepe verbondenheid tussen deze twee waarden.
De Heilige Schrift spreekt rechtstreeks over rechtvaardigheid die voortkomt uit geloof. In het Oude Testament lezen we: "Zie, wie een boze geest heeft, zal verloren gaan, maar de rechtvaardige zal leven door zijn geloof" (Hab 2:4), terwijl Paulus in zijn brief aan de Romeinen herhaalt: "Door het geloof gerechtvaardigd, hebben wij vrede met God door onze Heer Jezus Christus" (Rom 5:1).
Geloof in Christus, waardoor iemand gerechtvaardigd kan worden, is niet beperkt tot een daad van erkenning. Waar geloof komt tot uiting in het volgen van Christus – in het luisteren naar en aanvaarden van Zijn leer (vgl. Ex 15:26). Alleen iemand die zich aan Christus' geboden houdt en er volledig in gelooft dat hij door Hem genezen kan worden, kan genezen worden. Men kan niet in een dokter geloven en tegelijkertijd een behandeling weigeren – dan blijft de geestelijke ziekte, dat wil zeggen de zonde, ongenezen.
Mensen worden niet in een vacuüm geboren – iedereen komt met specifieke omstandigheden ter wereld. Sommigen groeien op in gezinnen gebaseerd op geloof, liefde en een solide moreel fundament, terwijl anderen opgroeien in een omgeving gekenmerkt door geweld, verwaarlozing of een gebrek aan spirituele rolmodellen. Deze laatsten worden vaak gevormd door moeilijke emoties en diepgewortelde gedragspatronen, waarmee ze hun hele leven worstelen, omdat ze opgroeiden in een wereld waar christelijke waarden afwezig waren of werden verworpen.
Daarom opent God – als rechtvaardig en barmhartig – de weg naar verlossing voor de mensheid door haar Zijn Zoon te geven, die deze ongunstige gevolgen moet omkeren. Christus zelf zegt dat Hij niet gekomen is voor de rechtvaardigen, maar voor de zondaars. De mens wordt niet alleen verlost door de daad van geloof; geloof geeft de impuls – de genade die nodig is voor levensverandering. Het wordt het begin van een pad dat gedragsverandering, morele ontwikkeling en een levende relatie met God mogelijk maakt.
Zo'n impuls, die het geloof in ons opbouwt, komt voort uit de verschijningen van Maria en diverse persoonlijke spirituele ervaringen die Gods barmhartigheid en rechtvaardigheid openbaren, aangepast aan de individuele geschiedenis en bestemming.
Door middel van de symboliek van de boog laat de Heilige Maagd Maria zien dat de wereld een catastrofe kan vermijden als mensen terugkeren naar de waarden die de kern van het christelijke leven vormen: Waarheid, Geloof en Liefde. Zolang deze drie pijlers in de harten van mensen leven – al is het maar bij een minderheid – is er hoop.
Deze boodschap is niet alleen een waarschuwing, maar bovenal een oproep tot bekering: om terug te keren naar Gods licht, naar Jezus, voordat de geestelijke duisternis onomkeerbaar wordt.
"Dan moet ik zeggen: 'Ramp na ramp, natuurrampen.' Dan zie ik de woorden 'Hongersnood' en 'Politieke chaos'. De Vrouwe zegt:
'Dit gaat niet alleen over jouw land, het gaat over de hele wereld.'
Dan voel ik vreselijke pijn en zeg: 'Dit is een tijd van onderdrukking en pijn die over de wereld zal komen.' Dan zie ik het woord 'Hopeloos'.
Plotseling komt er licht om me heen en zie ik de Vrouwe, alsof ze neerdaalt. Ze wijst naar deze drie woorden: 'Waarheid', 'Geloof' en 'Liefde'. Ze glimlacht en zegt tegen me:
'Maar er valt nog veel te leren.'"
Waarden zoals Geloof, Waarheid en Liefde verdwijnen uit de harten van de mensen. In de boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren zijn ze gegraveerd in een boog – een symbool van het verbond met God. Wanneer deze waarden niet langer zichtbaar zijn in de wereld, is het verbond verbroken en hangt het spook van catastrofes boven de wereld, waarover Ida Peerdeman nu moet spreken.
Na een moment echter schijnt er een helder licht rond Ida, en verschijnt de Vrouwe van Alle Volkeren, die ons herinnert aan deze waarden en eraan toevoegt dat mensen ze moeten leren. Wanneer een kind geboren wordt, komt het niet ter wereld vol kennis en wijsheid – het moet dit alles eerst leren. Hetzelfde geldt voor Geloof, Waarheid en Liefde. Ieder mens moet deze waarden internaliseren.
De Vrouwe van Alle Volkeren verschijnt dus als degene die de mensen het geloof moet bijbrengen waaruit rechtvaardigheid, rechtschapenheid en liefde voortvloeien. Het zijn de verschijningen van Maria, die over de hele wereld hebben plaatsgevonden, die bedoeld zijn als de impuls die het geloof in mensen ontketent, waaruit deze waarden voortvloeien.
De Moeder Gods reikt ons de hand en vertegenwoordigt Gods barmhartigheid jegens de mensheid, en draagt zo bij aan de verlossing van de mensheid.
Als we terugkeren naar de symboliek van de bouw van de tempel van de Vrouwe van Alle Volkeren, die verwijst naar de berg Ebal en de berg Gerizim, zien we dat het altaar van de Vrouwe zich aan de linkerkant bevindt – op een plaats die overeenkomt met de Berg der Zaligheden, of Gerizim. De inscriptie aan de linkerkant van de boog – Geloof of Rechtvaardigheid – past dus perfect bij de rol van de Moeder Gods in het verlossingswerk. Laten we niet vergeten dat de zegen van de berg Gerizim wordt verleend aan hen die in God geloven en volharden in Zijn geboden.
Alle verschijningen van de Moeder Gods, die leiden tot een toename van geloof in de harten van mensen, dragen bij aan het afzweren van de zonde, juist door het geloof. In dit licht bezien, wordt de titel waarmee de Vrouwe van alle Volkeren zichzelf wil aanduiden – Medeverlosseres – begrijpelijker. Want aangezien zij door haar verschijningen bijdraagt aan de groei van het geloof waardoor mensen zich bekeren, vervult zij – samen met haar Zoon – een bijzondere rol in het werk van de medeverlossing.
"De Vrouwe wijst plotseling naar rechts. Ik zie iemand zitten met een lange witte baard. Hij is gekleed in een lange mantel en zit met twee opgestoken en gevouwen vingers. Onder zijn elleboog ligt een dik boek en voor hem ligt een grote sleutel.
Het beeld verdwijnt en de Vrouwe zegt opnieuw:
'Kijk!'
Nu laat ze me iets anders zien. Het is een grote steen waarop een lam ligt. Ik hoor een stem zeggen:
'Ecce Homo!'
Plotseling verdwijnt de Vrouwe en verdwijnt ook het licht."
De oudere man met de lange witte baard is Petrus. Zoals we lezen in het Evangelie van Matteüs, openbaarde God aan hem de ware aard van Christus – de Messias die de mens van de dood zou redden door zijn hart tot God en Zijn geboden te keren.
Matteüs 16:15-20
16:15 Jezus vroeg hun: 'Wie zeggen jullie dat ik ben?'
16:16 Simon Petrus antwoordde: 'U bent de Christus, de Zoon van de levende God.'
16:17 Jezus zei tegen hem: 'Zalig ben je, Simon, zoon van Jona! Want niet vlees en bloed heeft je dit geopenbaard, maar mijn Vader, die in de hemel is.
16:18 En ik zeg je: jij bent Petrus, en op deze rots zal ik mijn kerk bouwen , en de poorten van de hel zullen haar niet overwinnen.
16:19 En ik zal je de sleutels van het koninkrijk der hemelen geven ; wat je op aarde bindt, zal in de hemel gebonden zijn, en wat je op aarde losmaakt, zal in de hemel losgemaakt zijn.'
16:20 Toen gebood hij zijn discipelen streng om aan niemand te vertellen dat hij de Messias was.
Dit motief verwijst naar het boek Genesis, waarin Adam en Eva, door Gods gebod te overtreden, zich van God afkeerden en daardoor sterfelijk werden. Ongehoorzaamheid aan God betekende het verbreken van hun relatie met Hem en het verlaten van het enige zekere fundament, namelijk Zijn Woord. Christus' missie is om dit proces om te keren. Dit moet worden bereikt door Zijn Kerk, die – zoals Hij aan Petrus aankondigt – op Hem gebouwd moet worden als op een rots, een zeker en blijvend fundament. In de iconografie wordt Petrus bijna altijd afgebeeld met de Heilige Schrift, die hij mediteert en gebruikt. Dit duidt erop dat de ware rots niet de persoon zelf is, maar het Woord van God, dat Petrus ontving, bewaarde en verkondigde.
De rots is daarom het Woord van God, en wie zijn leven erop baseert, zal zijn als een man die een huis op een rots bouwde – stabiel en bestand tegen alle tegenspoed. Deze aankondiging sluit rechtstreeks aan bij Christus' woorden zoals opgetekend in het Evangelie van Matteüs:
Matteüs 7:24-25
7:24 Iedereen die deze woorden van Mij hoort en ze in praktijk brengt, is als een wijze man die zijn huis op de rots bouwde .
7:25 De regen viel met bakken, de vloed kwam en de winden waaiden en beukten tegen dat huis. Maar het stortte niet in, omdat het op de rots was gebouwd .
Men zou echter kunnen tegenwerpen dat Jezus Petrus' verloochening – zijn verwerping van het Levende Woord van God – voorspelde, wat het beeld van Petrus als een onwrikbaar fundament zou kunnen ondermijnen. Deze tegenstrijdigheid is echter niet vreemd aan de Heilige Schrift; integendeel, ze vindt haar verklaring in het boek Jesaja. We zullen later in deze bespreking op dit aspect terugkomen, aangezien het essentieel is voor een volledig begrip van de boodschap van de Vrouwe van alle Volkeren die we hier bespreken.
Op deze manier verschijnt de Kerk, gebouwd op geloof en gehoorzaamheid aan het Woord van God, als een gemeenschap gebaseerd op een solide fundament, in staat om alle tegenspoed te weerstaan. De dood bedreigt hen niet die hun leven op dit fundament bouwen. Als Adam en Eva hun leven op het Woord van God hadden gebaseerd, zouden ze niet sterfelijk zijn geworden.
Petrus heeft geen gezag over het Woord van God; zijn taak is ervoor te zorgen dat het getrouw wordt nageleefd, zodat – zoals Christus zegt – "geen jota of komma verloren gaat". Het veranderen of verliezen van zelfs het kleinste deel van het Woord zou betekenen dat het kwaad het goede begint te ondermijnen. Men kan zich een situatie voorstellen waarin het Woord van God, geroepen om een licht voor de mensen te zijn, besmet raakt door het kwaad en hen, in plaats van hen tot God te leiden, van Hem afwendt. Daarom is waakzaamheid over het Woord van God van fundamenteel belang.
Terwijl Christus – het Levende Woord van God – bidt in de Hof van Gethsemane, vallen Petrus en de andere discipelen in slaap. Jezus maant hen aan en roept hen op tot waakzaamheid. Deze woorden schetsen duidelijk de missie die aan Petrus is toevertrouwd: hij moet waken over, bewaken en bewaren het Woord van God, waarvan Christus zelf de levende belichaming is. Dit is echter niet de enige rol van Petrus. Hij moet er ook voor zorgen dat het Woord van God getrouw wordt doorgegeven en uitgelegd aan de mensen, zodat het Koninkrijk van God – begrepen als gerechtigheid, rechtvaardigheid en liefde – onder hen kan worden verwezenlijkt.
Het is de moeite waard om eraan toe te voegen dat in de boodschappen van de Vrouwe van Alle Volkeren waarheid en gerechtigheid, gegraveerd in de ark, het teken van het verbond met God, afwisselend voorkomen, maar ze betekenen één en hetzelfde: goedheid. In dit licht komt een diepere betekenis naar voren uit de woorden van Christus, die over zichzelf zegt dat Hij de waarheid, de weg en het leven is.
Christus is de Waarheid omdat Hij Gods goedheid openbaart; Hij is de Weg omdat Hij de mens naar deze goedheid leidt; en Hij is het Leven omdat deze goedheid de mens herstelt tot het eeuwige leven.
Het is in de Kerk, die Zijn Mystiek Lichaam vormt, dat de reiniging van het menselijk hart van het kwaad en de transformatie ervan naar het goede moet plaatsvinden. Alleen op deze manier wordt de Kerk van Christus de weg die naar het eeuwige leven leidt. Als we in het dagelijks leven gebonden zijn door de zonde, hebben we de mogelijkheid om onszelf ervan te reinigen door naar de leer van Christus te luisteren en deze in praktijk te brengen. Alleen wanneer we actief deelnemen aan de transformatie van ons eigen hart, kunnen onze zonden worden vergeven, zoals het Evangelie bevestigt.
Het motief van het bouwen van Christus' Kerk op een rots verwijst naar het boek Jesaja, dat het koninklijk hof in Jeruzalem beschrijft, geregeerd door de heerser Sebna. Shebna raakt echter in ongenade bij God omdat hij de gemeenschap niet goed verzorgt, zijn ambt misbruikt voor zijn eigen glorie en meer vertrouwt op zijn positie en rijkdom dan op God, van wie hij dit alles werkelijk heeft ontvangen.
Als reactie hierop kondigt God, sprekend door de profeet Jesaja, zijn afzetting aan. In Shebna's plaats wordt een dienaar van God aangesteld: Eliakim, trouw aan het Woord van God. Op hem wil God Zijn Tempel stichten, net zoals Christus Zijn Kerk op Petrus stichtte.
Jesaja 22:15-25
22:15 Zo spreekt de HEER, de God van de legermachten: Ga, ga naar deze dienaar, naar Sebna, de rentmeester van het paleis ,
22:16 die een graf uithakt in de hoogte en een kamer voor zichzelf in de rots uitsnijdt: "Wat hebt u hier, en wie hebt u hier, dat u een graf voor uzelf hebt uitgehouwen?"
22:17 Zie, de HEER zal u met een machtige zwaai neerwerpen, o mens, en u met één greep grijpen,
22:18 en u als een bal over een uitgestrekt land rollen. Daar zult u sterven, en daar zullen de strijdwagens gaan waarover u zo hebt opgeschept, o uitschot van het huis van uw heer!
22:19 Wanneer Ik u van uw ambt afzet en u van uw plaats verdrijf,
22:20 op diezelfde dag zal Ik mijn dienaar Eliakim, de zoon van Hilkia, roepen.
22:21 Ik zal hem bekleden met uw gewaad en hem omgorden met uw gordel, en ik zal uw heerschappij in zijn hand leggen; hij zal een vader zijn voor de inwoners van Jeruzalem en voor het huis van Juda.
22:22 Ik zal de sleutel van het huis van David op zijn schouder leggen; wanneer hij opent, zal niemand sluiten, wanneer hij sluit, zal niemand openen.
22:23 Ik zal hem als een spijker in een vaste plaats slaan ; en hij zal een troon van eer zijn voor het huis van zijn vader.
22:24 Aan hem zal al de glorie van het huis van zijn vader hangen, de scheuten en het nageslacht, alle kleine voorwerpen, van de schalen tot alle kruiken.
22:25 Op die dag, zegt de HEER van de legermachten, zal een spijker die in een vaste plaats is geslagen, niet standhouden, maar breken en vallen, en elke last die erop rustte, zal verbrijzeld worden. Want de HEER heeft gesproken.
Zoals we lezen in het boek Jesaja, wordt Eliakim vergeleken met een paal die God op een veilige en blijvende plaats heeft geplant. Deze paal zal de troon van Gods heerlijkheid worden; de tempelvoorwerpen zullen eraan worden opgehangen, en daarom wil God Zijn Tempel daarop vestigen.
De etymologie van de naam Eliakim – "gevestigd" of "opgericht door God" – benadrukt zijn bijzondere roeping en de stabiliteit die rechtstreeks van God komt. Op deze manier wordt Eliakim de levende Tempel van God, een echo van Christus' leer, die stelt dat de mens de Tempel van God op aarde moet zijn.
De profeet Jesaja voorspelt echter ook de val van deze paal. De paal, geplant op een veilige plaats, zal vallen, en alles wat eraan hangt, zal in stukken breken. Deze profetie is metaforisch en verwijst naar het lot van Gods Tempel, gebouwd op fundamenten die trouw en betrouwbaar leken, maar uiteindelijk faalden.
Dit fundament waren de Israëlieten – het volk van God, aan wie God Zijn Woord had toevertrouwd en op wiens land de Tempel van God was gebouwd. Toen zij zich van God afkeerden en Hem verraadden, bleek het fundament onbetrouwbaar en instabiel, en stortte de Tempel in.
Een soortgelijk motief vinden we in het Evangelie. Christus kondigt aan Petrus aan dat Hij Zijn Kerk daarop zal bouwen – op een stevig en solide fundament, Kefas, oftewel de rots. Tegelijkertijd voorspelt Hij, net als in de profetie van Jesaja, een moment van verdeeldheid: Petrus zal zijn Meester verloochenen. Jezus geeft aan dat dit zal gebeuren voordat de haan driemaal kraait.
Het is opmerkelijk dat de haan – een symbool van Petrus' verloochening – op de daken van veel protestantse kerken, waaronder anglicanen, te zien is. Dit motief past in het verhaal van de boodschappen van de Vrouwe van Alle Volkeren, die benadrukken dat andere denominaties, waaronder protestanten, onevenredig veel invloed hebben gekregen op de Stoel van Petrus, die door Christus is ingesteld als de houder van gezag en de sleutels van het Huis des Heren. Het is belangrijk op te merken dat de leerstellingen van sommige andere denominaties doorgaans dichter bij de waarden en logica van deze wereld staan dan bij het Woord van God. Wanneer de paus daarom afstand doet van het door Christus ingestelde gezag – dat wil zeggen, de sleutels en de verantwoordelijkheid voor de Kerk die hem zijn toevertrouwd – verloochent hij in zekere zin God Zelf, in plaats van een trouwe bewaker van Zijn Woord en Wil
te zijn. In de afbeelding van de boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren zien we Petrus op een troon zitten. Deze afbeelding roept echter ernstige twijfels op. Het is niet Petrus die op de troon moet zitten, maar hijzelf moet de troon van Gods Glorie worden (Jesaja 22:23) – de drager en dienaar van Gods gezag, niet de bezitter ervan. Dit wordt bevestigd door een andere afbeelding, waarop we het Lam van God – Christus – op een steen zien rusten. Deze steen, genaamd Kefas, wijst duidelijk naar Petrus. Het is Christus die op een rots rust, niet de rots op Christus.
Petrus werd door Christus aangesteld om Zijn Kerk te besturen, net zoals Eliakim werd aangesteld als heerser over het huis van David. Geen van beiden is echter heer van het Koninkrijk der Hemelen. Beiden blijven rentmeesters en dienaren van God, en hun ambt geeft hen geen recht op de plaats die uitsluitend aan God toekomt.
De houding van Petrus – in de getoonde afbeelding – doet denken aan die van Sebna, die door God uit zijn ambt werd gezet omdat hij het welzijn van de gemeenschap verwaarloosde. Sebna leefde in weelde, liet een hoog graf voor zichzelf uithouwen en in plaats van het volk te dienen, maakte hij zichzelf tot hun heer. Zo werd een ambt dat bedoeld was als dienstbaarheid een instrument van zelfverheerlijking en macht.
In de afbeelding van de boodschap zien we Petrus met twee opgeheven, samengevoegde vingers en een boek onder zijn elleboog. Dit boek symboliseert de Heilige Schrift. In de volgende afbeelding zien we het Lam van God – Christus – liggend op een steen en horen we de woorden: "Ecce Homo", wat betekent "Zie de mens".
Bedenk dat het gebaar van de twee opgeheven vingers een belijdenis is van Christus' duale natuur – goddelijk en menselijk. Petrus lijkt dus met zijn lichaam de waarheid over Christus' natuur te belijden. Tegelijkertijd worden echter in het geestelijke domein de woorden "zie de mens" uitgesproken, wat in deze symbolische interpretatie duidt op een wankelend geloof en een ontkenning van Christus' goddelijkheid. Deze houding doet denken aan het gedrag van de Farizeeën, die uiterlijk vroomheid tentoonspreidden, maar innerlijk anders dachten en geloofden. Christus
voorspelde dat Petrus Hem zou verloochenen. In het symbolische beeld staat verloochening voor het barsten en afbrokkelen van de fundamenten waarop de Kerk is gebouwd, en een voorbode van haar komende val.
Bij analyse van de boodschappen van de Vrouwe van Alle Volkeren zien we dat ze verenigd worden door één samenhangend verhaal, waaruit een beeld naar voren komt van de Kerk die steeds meer beïnvloed wordt door andere denominaties – zoals het anglicanisme, het lutheranisme en diverse externe organisaties en ideologieën – met gevolgen voor zowel de paus als de gehele geloofsgemeenschap.
In het licht van aanvallen op de Kerk, begrepen als het Lichaam van Christus, lijkt er een tendens te bestaan om steeds grotere concessies te doen. De Heilige Schrift begint te worden gerelativeerd, zoals in de eerdere boodschappen van de Vrouwe van Alle Volkeren wordt weergegeven door het beeld van de paus die de Bijbel alle kanten op draait. Toch is het Woord van God het fundament van de Kerk.
De paus, die de hoeder van dit fundament zou moeten zijn, verloochent – net als Petrus ooit deed – het Levende Woord, Christus, in het licht van de crisis van de Kerk. Net zoals Szebna geen vertrouwen en geloof in God had, vertrouwt de paus meer op zijn eigen kunnen in plaats van volledig op God te vertrouwen.
Het is ook opmerkelijk dat de Heilige Schrift onder de elleboog van de paus gesloten is. Dit beeld symboliseert het einde van de zoektocht naar God en de achteruitgang van de evangelisatie – het doven van het licht der waarheid en het zwijgen van het Woord van God, dat niet langer met kracht en trouw wordt verkondigd.
In de volgende boodschap zullen we het gebroken kruis zien, dat is getransformeerd tot de figuur van Christus. Dit beeld verwijst verder naar de profetie van Jesaja over de spijker die van zijn stevige basis valt en verbrijzelt, samen met alles wat eraan vastzit. De symboliek van de gebroken spijker heeft een diepe spirituele betekenis.
Wat was de oorzaak dat Sebna na verloop van tijd de gemeenschap van Jeruzalem en Juda niet langer naar behoren verzorgde? De profeet Jesaja geeft duidelijk aan: rijkdom. Geschenken en goederen werden een bron van trots voor hem. God verwijt hem zijn luxe en het leger waarop hij vertrouwde – de talloze strijdwagens waarmee hij opschepte – terwijl hij God, de Schepper van hemel en aarde, van wie alle dingen afkomstig zijn, vergat.
Een ambt dat bedoeld was als dienstbaarheid, werd een instrument voor zelfverheerlijking.
Een soortgelijk mechanisme zien we bij Petrus, of preciezer gezegd, bij sommige van zijn opvolgers, die zich meer op rijkdom en macht richtten dan op God. Overmatige bezorgdheid over het behoud van privileges en materiële goederen kweekt angst om deze te verliezen. Deze angst leidt tot compromissen en, bijgevolg, tot de verloochening van Christus. De boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren onthult precies dit proces, dat zijn prototype al had in de tijd van de profeet Jesaja.
Men zou kunnen zeggen dat de geschiedenis een cirkel rondmaakt. Dit betekent echter niet dat de vergelijking van deze gebeurtenissen met zekerheid moet worden bevestigd. Het dient veeleer als een waarschuwing – een waarschuwing voor wat er kan gebeuren als de Kerk haar fundament in het Woord van God verliest.
Om op een "zekere plaats" te blijven staan, moet de Kerk ophouden zich te richten op de rijkdommen van deze wereld, die een onnodige last worden, haar fundamenten belasten en tot haar ondergang leiden. In plaats daarvan zou de aandacht moeten uitgaan naar de gemeenschap van gelovigen en naar dienstbaarheid, uitgevoerd in de geest die Christus zelf heeft getoond: in nederigheid, armoede en volkomen vertrouwen in God.
Het is de moeite waard om hier de woorden "Ecce Homo" in herinnering te brengen, wat "zie de mens" betekent. Deze woorden werden uitgesproken door Pilatus, die Christus' goddelijke natuur niet erkende en Hem uiteindelijk ter kruisiging veroordeelde, onder druk van degenen die Zijn dood eisten. Deze woorden zijn een symbool geworden van de verwerping van de mensgeworden God, van het reduceren van Christus tot een louter menselijke dimensie en het Hem ontnemen van Zijn goddelijke waardigheid.
We zien ook vandaag de dag dat veel mensen op een vergelijkbare manier Christus uit de openbare ruimte willen verwijderen. Deze houding doet denken aan de Farizeeën en schriftgeleerden, die weigerden de waarheid te aanvaarden en Hem wilden vernietigen. Iemand die weigert de realiteit van de zonde onder ogen te zien en zijn schuld te erkennen, wordt vijandig tegenover iedereen die de waarheid aanwijst.
Vanuit dit perspectief lijkt de houding van de paus – in plaats van ondubbelzinnig de kant van Christus te kiezen en over Zijn aanwezigheid te waken – eerder die van een luisterend oor voor de stemmen van hen die zich tegen Hem verzetten. Symbolisch gezien doet dit denken aan de houding van Pilatus, die, in plaats van de Onschuldige te verdedigen, een vonnis uitsprak dat overeenkwam met de verwachtingen van de menigte.
De boodschappen van de Vrouwe van Alle Volkeren tonen aan dat de wereld het Kruis opnieuw verwerpt. Dit Kruis is verbrijzeld en losgeraakt van zijn wankele en wankele fundament, maar dit is niet het einde van het verhaal. Het zal teruggebracht worden naar de mensheid voor hun verlossing. De volgende boodschap keert terug naar dit motief, waarin het Kruis – hoewel verworpen – opnieuw in het centrum van de wereld zal staan als een teken van waarheid.
De profetie van Jesaja is gelaagd en verwijst in de kern naar de centrale gebeurtenis van het Evangelie – Christus' dood aan het Kruis. De profeet kondigt aan dat God een paal zal plaatsen op een veilige en betrouwbare plaats, en dat daaraan alle glorie van Gods Huis zal hangen. Tegelijkertijd voorspelt hij de dag waarop deze paal zal bezwijken: hij zal breken en alles wat eraan hing, zal op de grond vallen en vergaan.
In het licht van het Evangelie krijgt dit beeld een nieuwe, diepere betekenis. Christus – God in menselijke gedaante – draagt het kruis tijdens zijn lijden, wat kan worden gezien als de vervulling van het symbool van de paal uit de profetie van Jesaja. Het kruis is door God op een vaste en veilige plaats gezet, bovenop Golgotha. Daaraan hangt alle glorie van God – de Zoon van God zelf, wiens lichaam de tempel van God is.
Op het moment van Christus' dood wordt de profetie van de profeet vervuld: de paal (het kruis) wordt afgehakt en alles wat eraan hing, valt op de grond. Wat voor menselijke ogen een nederlaag en val lijkt, wordt tegelijkertijd de vervulling van Jesaja's profetie, die het Woord van God is.
Hier bereiken we het hoogtepunt van de hele boodschap van de Vrouwe van alle Volkeren, waarvan het fundamentele thema het antwoord is op de vraag: wat is "Waarheid?" Wanneer Christus voor Pilatus verschijnt, vindt er een gesprek plaats tussen hem en Jezus over precies dit onderwerp:
Johannes 18:37-38
18:37 Pilatus vroeg Hem: 'Bent U dan een koning?' Jezus antwoordde: 'Ja, Ik ben een koning. Hiervoor ben Ik geboren en hiervoor ben Ik in de wereld gekomen: om te getuigen van de waarheid. Iedereen die van de waarheid is, luistert naar Mijn stem.'
18:38 Pilatus vroeg Hem: 'Wat is waarheid?'
We zien dat Christus zegt dat hij in de wereld is gekomen om te getuigen van de waarheid. Het is belangrijk te benadrukken dat dit getuigenis in zijn hele leven, in elk woord en elke daad, en ook in zijn hele lichaam is gegrift. Hier beschouwen we slechts één specifiek aspect van dit getuigenis. In de context van de profetie van Jesaja is de waarheid dus het Woord van God, verkondigd door de profeet, dat volledig vervuld werd in de Persoon van Christus. God bracht naar Golgotha de 'pen' waaraan de Tempel van God op aarde was opgehangen. Deze pen werd afgehakt, en daarmee viel Christus ter aarde en stierf lichamelijk.
Elk van de beelden in de besproken boodschap spreekt over de waarheid en presenteert deze vanuit een ander perspectief. De waarheid is dus de Geest van God Zelf, die tegelijkertijd Woord, Licht en Goed is, en die Zichzelf openbaarde in de Persoon van Christus.
Laten we in een paar zinnen de boodschap samenvatten die voortvloeit uit het beeld van de Boodschap. Het verwijst naar het Bijbelse verbond dat met God werd gesloten aan de voet van de berg Gerizim en de berg Ebal. Aan de linkerkant van het schilderij zien we de figuur van de Vrouwe van Alle Volkeren, die symbolisch verwijst naar de berg Gerizim. Aan de rechterkant, op de plaats die overeenkomt met de berg Ebal, verschijnt eerst Petrus, gevolgd door Christus die op een steen ligt.
Bedenk dat, volgens Gods bevel, het altaar op de berg Ebal gebouwd moest worden van onbewerkte stenen, waarop de woorden van de Wet, die eerder aan Mozes waren gegeven op de stenen tafelen, gegraveerd moesten worden.
Dit motief keert terug in de afbeelding van de Boodschap: Christus ligt op een steen die niet door mensenhanden is bewerkt, een verwijzing naar Gods altaar op de berg Ebal. Deze steen vertegenwoordigt de tafelen van de Tien Geboden, waarop God Zijn Wet met Zijn eigen vinger schreef. De tafelen van de Geboden werden niet door mensenhanden gevormd, maar door God Zelf – net zoals Christus de levende weerspiegeling is van deze steen, in wiens 'delen' de Vader Zijn Wet graveerde. Wie het Koninkrijk der Hemelen wil binnengaan, moet Christus navolgen – een levende weerspiegeling worden van het Woord van God, waarin de Wet besloten ligt.
Er is echter een verschil tussen een steen en het Lichaam van Christus. De steen is koud, terwijl het Lichaam van Christus warm is. Dit gaat over het gehoorzamen van de wet, die niet koud kan zijn, maar warm, vervuld van liefde voor de naaste.
Christus onderwees de Wet van God, en die moet het fundament van de Kerk zijn, maar ze kan niet koud zijn, maar vervuld van warmte – liefde voor de naaste.
Petrus droeg de Wet van God in zich gegrift, maar hij begreep niet altijd dat die niet boven het welzijn van de mens gesteld kon worden. Dit blijkt uit Jezus' gesprek met Petrus, wanneer Christus driemaal vraagt: "Heb je Mij lief?" en Petrus slechts antwoordt: "Heer, U weet dat ik U liefheb." Dit onthult het gebrek aan volheid van liefde die Petrus jegens zijn naaste, in dit geval Christus, zou moeten tonen. We zien dus dat Petrus "koud" was als een steen.
Deze afbeelding illustreert in bredere zin de missie van de Stoel van Petrus: de Wet handhaven, maar tegelijkertijd de Kerk leiden op het pad van naastenliefde, zoals Christus dat deed.
Het Woord van God blijft onveranderd, want het is de geest van de wereld die gereinigd moet worden, niet de Geest van God.
Christus voorspelde aan Petrus een schisma – een verloochening van het Levende Woord, wat symbolisch kan worden voorgesteld als het barsten van de steen. Hier verschijnt een verwijzing naar de profetie van Jesaja. Terwijl de steen barst, glijdt het kruis dat God in dit fundament heeft geplaatst (een voorafschaduwing van Jezus' woorden over het bouwen van de Tempel op Petrus) eruit en valt, samen met alles wat eraan hangt, op de grond.
Wanneer Petrus de woorden "Zie de Mens" uitspreekt, gericht aan Jezus, dooft het licht plotseling en verdwijnt daarmee ook het offer van Zijn Lichaam. In de boodschap zien we dat de Kerk en haar priesters in de duisternis verdwijnen, omdat zij door hun zonde het Licht van Christus en God verliezen.
Als het altaar, gebouwd op de steen op de berg en symbool van de Tempel van God, geen offer bevat, dan – volgens het verbond dat is opgetekend in het Boek van de Mozaïsche Wet – komen er vloeken over de mensheid.
We zien dus dat wanneer het Offer van het Lam van God, verworpen door de wereld, ontbreekt op het altaar, er niemand is om de mensen tot reiniging te leiden, omdat de wereld haar licht heeft verloren. Als gevolg daarvan ervaart de mensheid een vloek – het gevolg van de zondige geest van deze wereld.