Bericht 7 van 7 februari 1946
"Europa, wees gewaarschuwd!"
Plotseling zie ik de Vrouwe daar staan. Ze zwaait waarschuwend met haar vinger en zegt:
"Kijk naar Europa en waarschuw de volkeren van Europa!"
De Vrouwe kijkt heel ernstig en zegt:
"Ora et labora."
Ze zwaait opnieuw waarschuwend met haar vinger. Dan zie ik een wolf. Hij rent constant voor me uit, heen en weer. Plotseling verdwijnt het dier. Dan zie ik een schapenkop, met ineengestrengelde hoorns eromheen. Dan zegt de Vrouwe weer:
"Europa moet oppassen. Waarschuw de volkeren van Europa!"
Zoals we spoedig zullen zien, spreekt de hele boodschap – hoewel uitgedrukt in verschillende beelden en gepresenteerd op diverse manieren – in essentie over één ding: het bestaan van het kwaad en de strijd tussen goed en kwaad. Deze strijd is vanaf het begin in de menselijke geschiedenis gegrift, toen God vijandschap introduceerde tussen de vrouw, de slang en hun nakomelingen, zoals we lezen in het boek Genesis. Het bestaan van het kwaad is noodzakelijk voor de mens om überhaupt te kunnen onderscheiden wat goed en wat kwaad is. Op zijn beurt versterkt de strijd tegen het kwaad de menselijke ziel in het doen van het goede. Want men kan weten wat goed en wat kwaad is en toch bezwijken voor het kwaad bij de eerste verleiding.
Zo waren Adam en Eva zich – tot op zekere hoogte – bewust dat gehoorzaamheid aan Gods wil goed is. Ze leefden in het Paradijs, waaruit ze alleen maar goed konden putten zolang ze trouw bleven aan Gods gebod. Hun wilskracht bleek echter te zwak om de verleiding te weerstaan om Gods gebod te overtreden. De situatie is vergelijkbaar in de moderne wereld, die vol is met allerlei verleidingen. Als een ziel God kent, maar een zwakke wilskracht heeft en bovendien gemanipuleerd wordt door de influisteringen van de boze geest, wordt zij vaak door het kwaad misleid.
Het is niet genoeg om simpelweg te weten wat goed en kwaad is; het is ook noodzakelijk om een sterke wilskracht te hebben, in harmonie met Gods wil, die alleen God volledig kent. Alleen dan zal iemand niet bezwijken voor verleidingen of de influisteringen van kwade gedachten. Deze innerlijke kracht, gemeten naar Gods maatstaven, is essentieel voor het leven in het Koninkrijk van God. God schept de mens naar zijn beeld, daarom staat de strijd tegen het kwaad centraal in de menselijke roeping. Toen God de wereld schiep, verzette hij zich ook tegen het kwaad en bracht hij principes en orde in de chaos die haar omhulde. Zo beantwoordde hij het kwaad met het goede.
We zien dus dat Gods geboden goed zijn, bedoeld om de mensheid uit de duisternis te leiden. Gods woorden zijn licht voor de mens. De ervaring leert dat een wereld die aan zichzelf wordt overgelaten uiteindelijk naar zelfvernietiging neigt, omdat zij de geest van deze wereld volgt.
Het is de moeite waard om hier te vermelden dat het verhaal van Adam en Eva gebaseerd is op het principe met betrekking tot de berg Gerizim – de berg der zegeningen – en de berg Ebal – de berg der vloeken. Dit principe is een essentieel element van de openbaringen van de Vrouwe van alle Volkeren.
Adam en Eva, die hun verbond met God nakwamen, genoten van Zijn zegen en profiteerden van al het goede dat het Paradijs hen schonk. Toen dit verbond echter werd verbroken, werd de aarde een vloek voor hen. De moeilijkheden van het leven, het lijden en diverse soorten rampen zijn gevolgen van het verbreken van de band met God – ervaringen waardoor de mens de gevolgen van zonde en kwaad aan den lijve ondervindt. Tegelijkertijd vervullen ze echter ook een educatieve functie: ze leren ons onderscheid te maken tussen goed en kwaad en dienen om de ziel te versterken in het doen van het goede. Net als bij
de eerste mensen, betekent het verbreken van het verbond met God ook vandaag de dag dat de aarde een vloek voor de mens kan worden. De strijd tegen het kwaad blijft echter essentieel voor de mens om steeds meer op God te gaan lijken. Want wie passief blijft tegenover het kwaad, volgt niet het pad van goddelijke gelijkenis.
De Latijnse uitdrukking ora et labora, wat "bid en werk" betekent, komt voor in de besproken boodschap. Om de betekenis van deze woorden volledig te begrijpen, moeten ze worden gelezen in de context van hun oorsprong: de Regel van Benedictus, die dient als praktische leidraad voor het leven in kloostergemeenschappen. Benedictus wees erop dat een leven dat wordt geleid door duidelijk omschreven principes leidt tot harmonieuze ontwikkeling – zowel spiritueel als fysiek – net zoals God, door de wereld te scheppen, er orde in bracht en de chaos overwon. Een van die goddelijke principes is het brengen van vrede in een wereld die in onrust is gehuld, zoals Christus ons leerde.
Het is ook belangrijk om te benadrukken dat principes niet altijd van God afkomstig zijn. Door mensen bedachte ideologieën kunnen gebaseerd zijn op hun eigen regels, maar ze zijn meestal niet bedoeld voor het welzijn van de mens, maar slechts om hem te onderwerpen. De Regel van Benedictus is volledig gebaseerd op de Heilige Schrift, het Woord dat van God komt en bedoeld is voor het welzijn van de mens. Leven volgens de principes ervan leidt tot orde en ontwikkeling, terwijl de afwezigheid ervan leidt tot chaos en stagnatie, zowel spiritueel als fysiek.
De Regel van Sint Benedictus behandelt herhaaldelijk het thema van de strijd tussen goed en kwaad, wat perfect aansluit bij de boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren die hier besproken wordt. Sint Benedictus zegt dat iemand die zich door ongehoorzaamheid van God heeft verwijderd, tot Hem moet terugkeren door gehoorzaamheid.
We moeten echter waakzaam blijven en onderscheiden wiens bevelen we gehoorzamen, of we niet een "wolf in schaapskleren" volgen. We mogen een overste niet blindelings volgen als de leer die hij predikt in tegenspraak is met de Heilige Schrift: "De abt mag niets instellen of bevelen dat in strijd is met de wet van God." (Regel van Sint Benedictus).
Dit betekent dat de overste – de herder – zijn eigen doctrines niet creëert, maar ze overdraagt. De bron van de leer blijft het Woord dat door God geopenbaard is, dat licht is voor de mensheid. Bovendien moeten we de vruchten van het leven van de herder nauwlettend in de gaten houden. Zoals Sint Benedictus schrijft: "Laat hem liever door voorbeeld dan door woorden onderwijzen."
De heiligheid van een herder is daarom cruciaal. Als iemand op enigerlei wijze verstoord is, mag hij niet dienen als overste, wiens taak het is om Gods schapen te vormen. Dwalende leerstellingen, verkondigd door een slechte herder, schaden degenen die te goeder trouw probeerden te gehoorzamen. Daarom is het cruciaal om te onderscheiden waar een bepaalde leerstelling toe leidt. Sint Benedictus beschrijft uitvoerig de kenmerken van een goede herder en de methoden die hij gebruikt om de schapen uit de duisternis naar het licht te leiden.
We zien ook dat het in de context van de besproken boodschap van de Heilige Maagd Maria bijzonder belangrijk is om ons niet te laten misleiden door de "wolf in schaapskleren", wat perfect overeenkomt met de Regel van Sint Benedictus. Het is belangrijk te benadrukken dat de strijd tegen het kwaad niet alleen buiten de muren van de Kerk plaatsvindt, maar ook daarbinnen, zoals de Heilige Maagd Maria benadrukt. In de vorige boodschap beschreven we de Anglicaanse Kerk, waarvan het doel niet verzoening met de Katholieke Kerk is, maar eerder het opleggen van haar eigen principes, in overeenstemming met de geest van deze wereld.
In deze context zien we later in de boodschap hoe de paus de Heilige Schrift verdraait, wat symbolisch betekent dat hij Gods Woord probeert aan te passen aan de geest van deze wereld. De gevolgen van zulk gedrag zijn identiek aan het verhaal van Adam en Eva. Wanneer Gods gebod wordt overtreden, wordt de aarde een vloek voor de mens. Daarom bevat de boodschap waarschuwingen gericht aan zowel de wereld als de Kerk: rampen en oorlogen zullen komen, omdat het verbreken van het verbond met God door het vervalsen van de Heilige Schrift leidt tot de vernietiging van de orde die Hij heeft ingesteld.
De uitdrukking 'ora et labora' benadrukt dat het goddelijke element aanwezig moet zijn in elk menselijk werk en elke menselijke handeling. De mens, als rationeel wezen, kan alleen een instrument in Gods handen worden wanneer alles wat hij doet in harmonie is met Zijn Wil, geopenbaard in de Heilige Schrift en in het Levende Woord – Christus. Dan zal de aarde geen vloek meer zijn voor de mensheid, maar een zegen.
De Vrouwe van Alle Volkeren waarschuwt de volkeren van Europa om waakzaam en op hun hoede te zijn. En dit geldt niet alleen voor herders, maar ook voor allerlei ideologieën. Er komen tijden dat ideologieën – die ogenschijnlijk het goede brengen – zullen proberen mensen van God af te leiden, Zijn schapen te verstrooien en de waarheid te verduisteren. Het kwaad zal zich niet openlijk manifesteren, maar zal opereren onder de dekmantel van goedheid, humanisme of een verkeerd begrepen tolerantie.
Dit beeld sluit direct aan bij de woorden van Jezus in het Evangelie, waar Hij waarschuwt voor "wolven in schaapskleren" – zij die zich voordoen als herders en leiders, maar in werkelijkheid instrumenten van verspreiding en verwarring zijn. Christus waarschuwt voor datgene wat zich voordoet als licht, maar in werkelijkheid duisternis is.
De woorden "Ora et labora" – bid en werk – komen ook in deze context voor. Na het uitspreken van deze woorden laat de Vrouwe van Alle Volkeren Ida Peerdeman de wolf zien die zich als schaap vermomt – op het eerste gezicht onzichtbaar. Dit beeld laat zien dat gebed het licht van onderscheidingsvermogen biedt, waardoor we de schijnbare waarheid kunnen zien door de werking van de Heilige Geest, die mensen helpt het kwaad te herkennen dat verborgen is onder de dekmantel van het goede.
Het bestrijden van het kwaad is echter werk – werk dat offers, zelfverloochening en vaak pijn vergt. "Ora et labora" is niet alleen een oproep tot gebed, maar tot volledige toewijding – in geest en daad. Deze boodschap laat zien dat het niet genoeg is om het kwaad te herkennen; men moet ook de moed hebben om het te bestrijden.
"Dan laat de Vrouwe me Rome zien. Ik zie het Vaticaan duidelijk, dat draait. Het is alsof de Vrouwe me nu naar Zich wenkt, me wenkt met haar vinger. Ze zegt:
'Kom, kijk hier goed naar.'
Dan heft ze drie vingers op, dan haar hele hand, dus vijf vingers. Ze herhaalt dit een aantal keer voor me:
'Kijk goed en luister,' zegt ze.
'Oost tegen West.'
Dan hoor ik de Vrouwe weer zeggen:
'Europa, wees voorzichtig!'
Plotseling zie ik Engeland voor me. De Vrouwe daalt een trede af. Het lijkt alsof ze haar voet op Engeland zet. Ik kijk aandachtig en zie Haar Haar handen vouwen. Dan waarschuwt Ze opnieuw. Ik hoor Haar zeggen:
'Wee jou, Engeland!'"
In haar eerste boodschap kondigde de Vrouwe van Alle Volkeren de bevrijding van Nederland van nazi-Duitsland aan, opgevat als de overwinning van het goede op het kwade. Deze gebeurtenis vond plaats op 5 mei 1945.
De datum werd in de boodschap overgebracht door middel van een symbolisch handgebaar. De Vrouwe van Alle Volkeren hief eerst drie vingers op, als symbool voor de maand van de boodschap – maart. Vervolgens hief ze de vierde en vijfde vinger op, als symbool voor april en mei. Zo gaven de vierde en vijfde vinger het jaar van de bevrijding aan – 1945, terwijl de vijfde vinger, waarop het aftellen eindigt, duidelijk de datum van 5 mei aangaf. Dit is de dag waarop Nederland zijn vrijheid herwon, die, zoals de Vrouwe van Alle Volkeren benadrukt, te danken is aan het handelen van Christus.
Hetzelfde gebaar keert terug in deze boodschap. Aangezien de hele boodschap spreekt over de strijd tussen goed en kwaad, zijn de opgeheven vingers, ditmaal in een andere positie, bedoeld om een moment aan te duiden waarop deze strijd een bijzondere betekenis zal krijgen in de gebeurtenissen die zich ontvouwen tussen Oost en West – in Europa, Engeland en de Katholieke Kerk.
Het gebaar van drie, en vervolgens vijf, opgestoken vingers symboliseert 35 jaar. Als we dit getal optellen bij het jaar waarin de boodschap werd overgebracht (1946), komen we uit op 1981 – een uniek jaar in de geschiedenis van de katholieke kerk, Europa en Engeland in de context van de strijd tussen Oost en West.
In die tijd bereikten de spanningen tussen Oost en West een dramatisch niveau, soms aangeduid als de "Tweede Koude Oorlog". In de Verenigde Staten werd Ronald Reagan president, die zijn beleid ten opzichte van de Sovjet-Unie verhardde en het risico op een nucleair conflict in Europa vergrootte. Engeland, als nauwe bondgenoot van de Verenigde Staten, bevond zich in een potentiële nucleaire dreigingszone.
In datzelfde jaar werden raketten gestationeerd in Europa en de landen van het Oostblok, en Polen werd een belangrijk punt van politieke spanning in de regio. Het is de moeite waard om te bedenken dat Polen nooit lid wilde worden van het Oostblok, maar als gevolg van agressie van zijn buren en verraad van zijn bondgenoten werd het veroverd en met geweld ingelijfd.
In haar toespraak steekt de Vrouwe van Alle Volkeren eerst drie vingers op, daarna vijf, symbolisch verwijzend naar 3 mei 1981. Op die dag vonden in Polen demonstraties tegen het communistische regime plaats, georganiseerd in het hele land. Omdat 3 mei de nationale feestdag is ter herdenking van de aanname van de Grondwet – een symbool van de strijd voor rechten en vrijheid – werd deze dag een gelegenheid om de wens naar herwonnen soevereiniteit te tonen en zich te verzetten tegen het communistische regime. De deelnemers begonnen de dag met een mis en marcheerden vervolgens door de straten met spandoeken en religieuze symbolen. Deze evenementen genoten de steun van de katholieke kerk en paus Johannes Paulus II, die het recht van de Polen op vrijheid en de verdediging van christelijke waarden benadrukte.
De communistische autoriteiten, die vreesden de controle over Polen te verliezen en een mogelijke ineenstorting van het Oostblok te veroorzaken, reageerden door Johannes Paulus II op 13 mei 1981 te vermoorden. Het doel van de aanslag was om de samenleving te intimideren en de invloed van de paus in Polen te beperken, volgens het principe: "sla de herder en de schapen zullen zich verstrooien." De volgende stap van de communistische autoriteiten was de afkondiging van de staat van beleg in Polen op 13 december 1981, gericht op het onderdrukken van de oppositie en het beperken van burgerrechten.
1981 was een keerpunt, niet alleen voor Polen, maar voor heel Europa. Polen werd een sleutelland in het Oostblok, waar sociaal verzet een enorme omvang bereikte en een proces op gang bracht dat uiteindelijk leidde tot de ineenstorting van het Oostblok en de Sovjet-Unie. Dit was niet de eerste keer dat Polen het Westen redde.
De geschiedenis heeft aangetoond dat Polen in deze periode de grootste offers heeft gebracht – repressie, internering, beperkingen van het sociale leven en de dood van demonstranten – maar het verzet was fundamenteel voor de vrijheid van de hele regio. Je zou kunnen zeggen dat de Polen de last van de strijd voor vrijheid droegen en zowel het Oosten als het Westen bevrijdden van de politieke onderdrukking van het communisme. Als de Poolse samenleving niet in opstand was gekomen tegen het communistische regime, wat uiteindelijk leidde tot de ineenstorting van het Oostblok, had er een nucleaire oorlog kunnen uitbreken met gevolgen die in heel Europa voelbaar zouden zijn geweest.
In de christelijke context droeg Polen de zwaarste last van de spanningen tussen Oost en West, waardoor beide delen van Europa van de ondergang werden gered. Het is belangrijk te bedenken dat de Polen niet alleen weerstand boden aan het communistische regime, dat hen onderdrukte, maar ook de gevolgen ondervonden van de sancties die het Westen aan het land oplegde.
De boodschap bevat ook Engeland, dat op een manier wordt afgebeeld die duidelijk verwijst naar de Bijbel: Maria zet voet aan wal op Engels grondgebied en spreekt tegelijkertijd de woorden uit: "Wee u, Engeland." In Bijbelse zin moet dit gebaar worden geïnterpreteerd als het vertrappen van de kop van de slang, een voorbode van de strijd tussen goed en kwaad. Dit motief weerspiegelt rechtstreeks de woorden van Christus in het Evangelie van Matteüs:
Matteüs 23:33 Slangen, addergeslacht, hoe zullen jullie ontkomen aan het oordeel van de hel?
Deze beeldspraak sluit aan bij de voorgaande boodschap, die sprak over Jeanne d'Arc en de bevrijding van Frankrijk van de Engelse bezetting, evenals de daaropvolgende invloed van de Anglicaanse Kerk op de Katholieke Kerk, symbolisch voorgesteld als een vorm van geestelijke bezetting. De woorden "wee u, Engeland" verwijzen direct naar de priesters van de Anglicaanse Kerk en naar de leer van Christus zoals die in het Evangelie van Matteüs staat
Matteüs 23:29-36
23:29 Wee u, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars! Want u bouwt de graven van de profeten en versiert de graftombes van de rechtvaardigen,
23:30 en zegt: 'Als wij in de tijd van onze voorouders hadden geleefd, zouden wij niet met hen hebben samengewerkt bij de moord op de profeten.'
23:31 Hiermee belijdt u zelf dat u afstamt van hen die de profeten hebben vermoord!
23:32 Ook u vervult de maat van uw voorouders!
23:33 Slangen, adderengebroed, hoe zult u ontkomen aan het oordeel van de hel?
23:34 Daarom, zie, Ik zend profeten, wijzen en schriftgeleerden naar u toe . Sommigen van hen zult u doden en kruisigen, anderen zult u geselen in uw synagogen en vervolgen van stad tot stad.
23:35 Zo zal al het onschuldige bloed dat op aarde is vergoten, over u komen, van het bloed van de rechtvaardige Abel tot het bloed van Zacharia, de zoon van Barachias, die u tussen de tempel en het altaar hebt vermoord.
23:36 Voorwaar, Ik zeg u, al deze dingen zullen over dit geslacht komen.
In dit gedeelte richt Jezus zich tot de schriftgeleerden en Farizeeën en bekritiseert hij hun houding scherp – vergelijkbaar met zijn houding ten opzichte van de Anglicaanse priesters, die in plaats van aan Gods zijde te staan, Zijn tegenstanders worden.
Bewijs van deze houding is de verwerping en moord op Gods profeten die voor hun welzijn waren gezonden, waar Christus over spreekt in de laatste verzen van het geciteerde evangelie. Dit gebeurde in het geval van Jeanne d'Arc, die door de Engelsen werd geëxecuteerd, en, symbolisch gezien, ook met de verschijningen van Maria van alle volkeren en Ida Peerdeman, die werden verworpen door Anglicaanse protestanten die Maria's rol in Gods heilsplan niet erkenden. De invloed van het protestantisme op de katholieke kerk was een van de redenen waarom deze verschijningen niet formeel werden erkend, wat opnieuw de geestelijke bezetting van de katholieke kerk door de Kerk van Engeland illustreert.
Tegelijkertijd geeft de boodschap aan dat gebed Engeland kan redden, gesymboliseerd door de ineengevouwen handen van Maria van alle volkeren. Dankzij dit hoeft dit land het lot van Sodom en Gomorra niet te delen als het gehoor geeft aan de oproep tot bekering. In deze context lijkt de rol van Polen doorslaggevend voor de redding, niet alleen van Engeland, maar van heel Europa. Het was Polen – zoals eerder aangegeven – dat de last droeg van de dreigingen die voortvloeiden uit de groeiende spanningen tussen Oost en West.
Dankzij dit offer werd de dreiging van een nucleaire oorlog afgewend, en het was met Polen dat het proces begon dat leidde tot de desintegratie van het Oostblok. Vanuit een Bijbels perspectief zou je kunnen zeggen dat Polen de vloek van dit conflict op zich nam, zodat zowel Oost als West gered konden worden.
"De Vrouwe gebaart me om goed te kijken. Plotseling zie ik Rome weer voor me, en de Paus zittend. De Paus houdt een open boek in zijn hand, dat hij me laat zien. Ik kan niet zien welk boek het is. Dan draait de Paus het boek alle kanten op. Ik hoor de Vrouwe zeggen:
'Maar daar moet veel veranderd worden.'
En ze wijst naar de plek waar de Paus zit. Ze kijkt heel ernstig en schudt haar hoofd.
De Vrouwe steekt weer drie vingers op, dan vijf. Plotseling word ik duizelig. Ik hoor haar zeggen:
'Opnieuw zullen er nieuwe rampen over de wereld komen.'"
In de bovenstaande afbeelding wordt eerst verwezen naar de verdeling van Europa in Oost en West, waarna de aandacht wordt gevestigd op het Vaticaan. De juxtapositie van deze beelden maakt een subtiel begrip mogelijk van de boodschap dat, net zoals Europa verdeeld is, deze verdeeldheid ook het hart van de Kerk raakt.
Dit wordt duidelijk overgebracht door de visie van de paus, in Ida Peerdemans visioen, die een boek in zijn handen omdraait en het in verschillende richtingen opent. Dit boek symboliseert ongetwijfeld de Heilige Schrift. Het gebaar van het omdraaien suggereert dat de paus – beïnvloed door andere christelijke denominaties en dominante ideologische stromingen – probeert de inhoud van Gods Woord aan te passen aan de verwachtingen van de hedendaagse wereld, in plaats van Hem volledig trouw te blijven.
Dit is een gevaarlijk fenomeen – een poging om het menselijk denken te overschrijven met het geopenbaarde Woord van God. In het Evangelie zegt Jezus duidelijk: "Voorwaar, Ik zeg u: van de wet zal geen letter, geen tittel vergaan, voordat hemel en aarde vergaan" (Matteüs 5:18). Elke verandering, manipulatie of relativering van de geopenbaarde waarheid is een zonde met gevolgen, zoals beschreven in het Boek van de Wet van Mozes.
Bedenk dat in de Bijbelse geschiedenis rampen volkeren en naties troffen toen het verbond met God werd verbroken, en onder hen waren geen rechtvaardigen die het komende oordeel konden afwenden. De paus behoort de stem van waarheid en gerechtigheid te zijn, het bolwerk van het authentieke Evangelie. Als hij echter, onder druk – van buitenaf of van binnenuit de Kerk – de Heilige Schrift aan de wereld begint aan te passen, verliest hij niet alleen zijn geestelijke gezag, maar brengt hij ook gevaar voor de Kerk en de wereld. Dit is precies wat in de boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren werd gepresenteerd als een geestelijke schending van het verbond met God.
In het boek Genesis belooft God dat Hij geen zondvloed meer over de wereld zal zenden als Hij Zijn regenboog aan de hemel ziet. In het licht van de boodschappen symboliseert deze regenboog gerechtigheid, rechtvaardigheid en naastenliefde. Als deze waarden door de wereld worden verworpen, dan zal de aarde – net als in het geval van Adam en Eva – een vloek voor de mensheid worden, die zich zal manifesteren in diverse catastrofes.
Merk op dat de Vrouwe van Alle Volkeren, door een handgebaar te maken waarbij ze eerst drie en vervolgens alle vijf vingers opheft, mogelijk ook verwijst naar 13 mei 1981, de datum van de moordaanslag op paus Johannes Paulus II.
"Plotseling zie ik een vlakte voor me. Er ligt een groot ei op. En terwijl ik ernaar kijk, zie ik plotseling een struisvogel snel wegrennen.
Dan verschijnen er veel zwarte kinderen voor me. Dan voel ik de waarschuwing weer en zie ik witte kinderen. Ik heb de indruk dat ik de Heer Jezus daar zie staan, omringd door kinderen. De gestalte die ik zie is lichtgevend. Ik hoor:
'Laat de kleinen tot Mij komen!' en ik zie het opschrift: 'Kinderen moeten in de christelijke leer worden opgevoed.'"
De verschijning, met een rennende struisvogel en een gigantisch ei, introduceert ons symbolisch in de sfeer van Afrika. Dit is niet alleen een culturele achtergrond, maar ook een teken dat de boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren universeel is – en elk continent, elke cultuur en elk mens omvat. In het visioen dat de verschijning begeleidt, zien we kinderen – zowel zwart als wit – bij elkaar. Dit beeld is geen toeval. Vanaf het begin van de boodschap komt het thema van verdeeldheid naar voren: tussen Oost en West, tussen verschillende facties in de Kerk, tussen "wij beiden".
In het centrum van deze diversiteit staat Jezus Christus, omringd door kinderen van verschillende rassen. Hij verenigt, hij verdeelt niet. Christus verlangt ernaar alle volkeren en elk kind van God te verenigen – ongeacht huidskleur, afkomst of culturele achtergrond. Maar om deze eenheid mogelijk te maken, moeten kinderen van jongs af aan worden opgevoed in de christelijke geest – gebaseerd op waarden zoals rechtvaardigheid, gerechtigheid en naastenliefde. Alleen door zo'n opvoeding kan ware vrede worden gesticht.
Echte transformatie van de wereld kan pas beginnen wanneer we, naar het voorbeeld van Christus, vanaf de kindertijd de kloof tussen mensen overbruggen. Scholen, gemeenschappen en onderwijsinstellingen zouden plaatsen van eenheid, wederzijds respect en gemeenschapsvorming moeten zijn. Kinderen die opgroeien in een sfeer van vooroordelen en verdeeldheid zullen deze tot in hun volwassenheid meedragen – in plaats van verzoening zullen ze verdeeldheid zaaien.
De belangrijkste vormende periode voor een persoon is de kindertijd. Wat in hen wordt gezaaid, zal hen hun hele leven vergezellen, en verandering op latere leeftijd zal zeer moeilijk zijn. Daarom is opvoeding in de Geest van God – gebaseerd op de waarden van het Evangelie – niet alleen de taak van ouders of leerkrachten, maar een geestelijke verplichting van de hele geloofsgemeenschap.
De Vrouwe van Alle Volkeren laat zien dat de toekomst van de mensheid afhangt van hoe we onze kinderen opvoeden – in verdeeldheid en onverschilligheid, of in het Licht van God dat waarheid en liefde brengt. Alleen een opvoeding in Gods waarden kan de wereld ware vrede garanderen – niet de tijdelijke en oppervlakkige soort, maar een diepe en blijvende vrede geworteld in God.
Bovenstaande boodschap heeft ook een diepere betekenis. Het blijkt een profetie te zijn die het naderende apartheidsregime in Zuid-Afrika voorspelde. Deze profetie werd vervuld in 1948, twee jaar nadat de boodschap was overgebracht. De afbeelding toont een struisvogel – de meest voorkomende vogel in deze regio. Hij is te zien terwijl hij vlucht, wat symbolisch de naderende dreiging aangeeft. Bovendien heeft de struisvogel zijn ei verlaten, wat in de natuur alleen gebeurt in situaties van extreme stress. Struisvogels vluchten voor roofdieren, lawaai of andere gevaren. Omdat ze niet kunnen vliegen, is hun natuurlijke manier van voortbewegen rennen, waarbij ze snelheden tot 50 km/u kunnen bereiken en deze snelheid over lange afstanden kunnen volhouden. We kunnen dus zien dat, in de context van de boodschap, de dreiging waarvoor de struisvogel vlucht, precies het naderende apartheidsregime is, dat de diepe raciale verdeeldheid introduceert die door Christus wordt aangegeven.
Verderop in de afbeelding zien we Christus omringd door een groot aantal zwarte kinderen, gevolgd door witte kinderen. In deze context is de symboliek van "grote aantallen" significant. Het beeldt de dominante rol van de zwarte meerderheid in de samenleving uit, een profetie die verwijst naar daadwerkelijke historische gebeurtenissen.
Apartheid was een systeem van wettelijke, door de staat opgelegde rassenscheiding in Zuid-Afrika van 1948 tot 1994. Het handhaafde de macht van de blanke minderheid (ongeveer 10-15% van de bevolking) over de zwarte meerderheid. De boodschap laat zien dat er meer zwarte dan blanke kinderen zijn. Mensen werden verdeeld op basis van ras en de rechten van zwarte mensen werden drastisch beperkt: gemengde huwelijken werden verboden, gedwongen verplaatsingen werden ingevoerd en zwarten moesten verplicht een pasje hebben. Het apartheidsysteem werd in stand gehouden door geweld en alle protesten werden bruut onderdrukt, zoals blijkt uit de bloedbaden in Sharpeville (1960) en Soweto (1976).
Nelson Mandela, onder anderen, leidde het verzet tegen apartheid en bracht 27 jaar in de gevangenis door, waarmee hij een symbool werd van de vrijheidsstrijd. Na zijn vrijlating en aantreden als president begon het proces van nationale verzoening in Zuid-Afrika en werd volledige juridische gelijkheid ingevoerd.
In de boodschap zien we Jezus tussen zwarte en witte kinderen staan, waarmee hij duidelijk laat zien dat er voor God geen rassenscheiding bestaat – allen zijn gelijk. De boodschap benadrukt echter dat deze gelijkheid en de waarden van het Evangelie al op jonge leeftijd moeten worden bijgebracht, en dat daarom alle kinderen tot Jezus moeten worden geleid en opgevoed in de geest van liefde, rechtvaardigheid en gerechtigheid.
Dan zie ik een fragment van een kaart en hoor ik
"Judea"—en ik zie de woorden "Jeruzalem". Dan zie ik twee lijnen met pijlen aan beide uiteinden. De ene zegt "Rusland", de andere "Amerika".
Dan is het alsof ik met de Vrouwe boven de aardbol sta. De Vrouwe wijst naar iets, en ik zie de maan heel duidelijk voor me. Er komt iets aan. Ik zie het op de maan landen. Ik zeg: "Er landt iets op de maan." Het is alsof ik in de ruimte zweef. Er is een vreemd gevoel om me heen, en ik zeg: "Een soort natuurverschijnsel."
Het bovenstaande fragment uit de boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren bevat een buitengewone profetie die de maanlanding van een mens voorspelt – een gebeurtenis die plaatsvond op 20 juli 1969. Opvallend is dat deze visie verschijnt in de context van kinderen en hun christelijke opvoeding. Dit is geen toeval: zo'n krachtig profetisch teken is bedoeld om de boodschap te versterken dat kinderen niet belemmerd mogen worden om tot Christus te komen. Integendeel, ze moeten tot Hem geleid worden en opgevoed worden in Zijn leer, gebaseerd op rechtvaardigheid, waarheid en naastenliefde.
Deze boodschap beperkt zich niet tot de maanlanding zelf, maar geeft ook aan dat zelfs als er verschillen en spanningen in de wereld bestaan – nationale, culturele of ideologische verdeeldheid – deze kunnen worden omgezet in gezonde concurrentie, die leidt tot de ontwikkeling van de beschaving, niet tot haar verval. Zulke gezonde, evangelische concurrentie kan de mensheid ten goede komen.
Het waren de Amerikanen die als eersten voet op de maan zetten, en ook de eersten die Jeruzalem – gelegen in het gebied van het oude Judea – erkenden als de hoofdstad van Israël. We zien dus dat de winnaar van de technologische race de eerste was die deze erkenning uitte.
Kinderen moeten open en onbelemmerd toegang hebben tot Christus, want hun opvoeding in de geest van het Evangelie zal niet alleen hun persoonlijke leven vormgeven, maar ook de toekomst van de hele mensheid beïnvloeden. Alleen mensen die verenigd zijn met Christus kunnen werkelijk grote dingen bereiken.
"Dan hoor ik de Vrouwe zeggen:
'Volken van Europa, verenigt u! Dit is niet goed!'
Ik zie Duitsland midden in Europa, en het is alsof dat land wil uitbreken.
Dan zie ik Engeland weer. Nu moet ik de kroon stevig vasthouden, met beide handen. Het is alsof de kroon wankelt en ik Engeland er stevig mee moet beschermen. Ik hoor:
'Engeland, begrijp je taak goed! Engeland, je moet terugkeren naar de Allerhoogste, de Allerhoogste.'
En dan verdwijnt de Vrouwe plotseling."
Het bovenstaande fragment uit de boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren geeft duidelijk aan dat "het niet goed gaat in Europa". In het licht van de gehele boodschap zien we dat Europa kwetsbaar zal zijn voor aanvallen van externe krachten, daarom is eenheid noodzakelijk. Alleen eenheid kan het groeiende kwaad afweren, zowel politiek als spiritueel.
In het midden van het beeld zien we Duitsland – een land dat lijkt te willen "buiten" zijn eigen grenzen treden en zijn dominantie wil uitbreiden. Het gaat hier niet alleen om militaire expansie, maar vooral om de verspreiding van ideologische invloed, wat, gezien de Europese geschiedenis, een kenmerkend aspect van deze natie kan worden genoemd. Achteraf bezien zien we dat deze profetie is vervuld.
Verderop in het visioen verschijnt Engeland opnieuw – ditmaal wordt de kroon in alle richtingen verscheurd. Dit is een duidelijk symbool van de interne spanningen en verdeeldheid binnen het land, het gevolg van de boze geest die onrust veroorzaakt. Interessant genoeg zien we, kijkend naar de hedendaagse gebeurtenissen, dat er inderdaad talloze veranderingen en maatschappelijke conflicten plaatsvinden rond de Britse monarchie – de kroon zelf – die de fundamenten ondermijnen die voorheen als onaantastbaar werden beschouwd.
We zien daarom dat dit deel van de boodschap ook een profetische dimensie heeft.
De Vrouwe van Alle Volkeren geeft aan dat alleen een terugkeer tot God het kwaad kan stoppen dat Engeland probeert te vernietigen. In een historische context verwijst dit naar koning Hendrik VIII, die in de 16e eeuw de Anglicaanse Kerk stichtte en deze scheidde van de Katholieke Kerk. Door middel van dit beeld benadrukt de Vrouwe van Alle Volkeren duidelijk dat Engeland tot God moet terugkeren en dat het verlaten van de Katholieke Kerk een schending van Gods wil was. In deze context zouden de gebruiken en doctrines van de Anglicaanse Kerk niet nagevolgd moeten worden, aangezien de scheiding van de Katholieke Kerk een schisma betekende.
We zien duidelijk dat de hele boodschap in kwestie een profetische boodschap bevat, die de wereld de verdeeldheid, bedreigingen en conflicten tussen mensen onthult – ingeschreven in het lot van de wereld als de strijd van de vrouw met de slang, als de botsing tussen goed en kwaad. De mens mag niet vergeten dat het kwaad in de wereld bestaat, en zijn roeping, als nakomeling van Maria, is om het te bestrijden en uit deze wereld te verdrijven. Helaas lijkt het erop dat velen – waaronder de katholieke kerk zelf – dit vaak vergeten.
We moeten ook bedenken dat de strijd niet alleen militair, maar ook geestelijk is, wat, zoals Onze Lieve Vrouw van Alle Volkeren stelt, veel gevaarlijker is. Dit wordt ook bevestigd door de woorden van Christus:
Matteüs 28:28: "Wees niet bang voor hen die het lichaam doden, maar de ziel niet kunnen doden. Wees liever bang voor Hem die zowel ziel als lichaam in de hel kan vernietigen."