Bericht 5 van 7 oktober 1945
"Ik zie de zon en de maansikkel. En ik begrijp innerlijk: 'Dit is het Verre Oosten.' Ik zie China met een rode vlag. Dan zie ik moslims en alle andere naties van het Oosten. Boven al deze naties zie ik rood aan de ene kant en zwart aan de andere, maar dat laatste veel minder.
Ik hoor een stem die zegt:
'Het is alsof het volledig gekrompen is.'"
Het eerste deel van de boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren bevat een profetische visie op de toekomst van China, met een symbolische verwijzing naar de rode vlag. Vier jaar na de afkondiging van deze boodschap, in 1949, werd de Volksrepubliek China uitgeroepen en werd rood het symbool van de nieuwe communistische staat. Dit is geen toeval – in de boodschap symboliseert rood de ideologie van het communisme, dat na de val van het bruine totalitarisme een steeds belangrijkere rol in de wereld begon te spelen.
Het is de moeite waard om te vermelden dat de vlag van de Republiek China tot 1949 een witte zon op een blauwe achtergrond toonde, in de rechterbovenhoek van een rood veld. Pas na het einde van de burgeroorlog en de machtsovername door de communisten op het continent werd de bestaande vlag vervangen door een nieuwe – een rood doek met vijf sterren, vier kleinere die een halve cirkel vormen rond een grotere. Het halvemaanmotief verwijst op zijn beurt naar islamitische landen, waar dit symbool al eeuwenlang op hun vlaggen voorkomt.
Deze afbeelding onthult de dreiging die uitgaat van de goddeloze ideologie van het communisme, die de mensheid tot slaaf maakt, net zoals het nazisme dat eerder deed en een nieuw kwaad voortbracht. Zoals we al hebben gezien, dragen sommige van de afbeeldingen die aan Ida Peerdeman worden getoond niet alleen een profetische boodschap, maar passen ze ook harmonieus in de inhoud van alle boodschappen, die zijn onderverdeeld in thematische blokken. De profetie die aan Ida Peerdeman wordt gepresenteerd, verwijst naar de Heilige Schrift en is consistent met de inhoud van eerdere boodschappen. De afbeelding van de zon en de maan verwijst naar het boek Jozua, waarin Jozua tot God bidt om beide hemellichamen stil te zetten, zodat hij zijn taak om het land Kanaän te zuiveren van het kwaad en valse goden volledig kan volbrengen. Het thema van de geestelijke strijd – de verdringing en triomf van het goede over het kwade – wordt zo het dominante thema van deze boodschap.
Jozua 10:12-15
10:12 Op de dag dat de HEER de Amorieten in de handen van de Israëlieten overleverde, zei Jozua in het bijzijn van de Israëlieten: ‘ Zon , sta stil boven Gibeon, en maan , boven de vallei van Aijalon!’
10:13 En de zon stond stil, en de maan stond stil, totdat het volk wraak had genomen op hun vijanden. Staat er niet geschreven in het Boek der Gerechtigheid: ‘De zon stond stil midden in de hemel en haastte zich niet om onder te gaan, ongeveer een hele dag lang?’
10:14 Er is nooit eerder of sindsdien een dag geweest zoals deze, waarop de HEER naar de stem van de mens heeft geluisterd. De HEER zelf heeft immers voor Israël gestreden.
10:15 Jozua en heel Israël met hem keerden terug naar het kamp bij Gilgal.
Dan zie ik een lang, prachtig pad. Ik moet eroverheen lopen, maar tegelijkertijd heb ik er geen zin in. Ik vertegenwoordig de hele mensheid. Dan loop ik eroverheen. Ik ben zo moe, maar ik moet doorgaan, heel langzaam. Aan het einde van het pad sta ik voor een groot kasteel met torens. De poort gaat van binnenuit open. Een hand wenkt me naar binnen, maar ik wil niet. Het is alsof ik achteruit moet, maar toch ga ik naar binnen. Mijn hand wordt stevig vastgegrepen en ik zie – de "Dame in het Wit", de Dame. Ze glimlacht naar me en zegt:
"Kom!"
Mijn hand doet pijn – het is ondraaglijk, maar de Dame houdt hem stevig vast en we lopen verder.
Ik kom in een prachtige tuin. Hij is ongelooflijk mooi, totaal anders dan de tuinen op aarde. De Dame leidt me naar een plek en zegt:
"Dit is de Gerechtigheid die buiten gezocht moet worden. Ze moet gevonden worden, anders zal de wereld opnieuw verloren gaan."
Terwijl de Dame spreekt, wijst ze naar buiten. Het is alsof ik deze gerechtigheid kan voelen.
Mijn hand doet zo'n pijn; ik kan het niet verdragen, maar de Vrouwe glimlacht en trekt me verder mee.
Zelfs het volgen van het prachtige pad dat aan Ida Peerdeman is getoond, dat eindigt in het Koninkrijk van God, vereist inspanning, opoffering, geestelijke strijd en zelfonderzoek. Het is geen gemakkelijke weg. De boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren maakt duidelijk dat verlossing geen vanzelfsprekend geschenk is – het vereist menselijke betrokkenheid en het vervullen van Gods wil.
De vraag blijft echter: waarom wil niemand dit prachtige pad bewandelen, dat eerder uitnodigend dan afstotend lijkt? Eerdere boodschappen verwezen naar de gelijkenis uit het Evangelie van het feestmaal waar de koning degenen voor uitnodigde voor wie al plaatsen waren klaargemaakt. De genodigden weigerden echter, met puur menselijke overwegingen als argument. Ze hechtten meer waarde aan de aardse goederen dan aan God. Hetzelfde geldt hier: mensen willen het prachtige pad niet volgen omdat ze te sterk verbonden zijn met aardse zaken.
Omdat de wereld vol zonde is, wordt hun gehechtheid aan de wereld ook een gehechtheid aan de zonde. Tegelijkertijd ontbreekt het hen aan de liefde die mensen tot God kan trekken. In deze zin moeten we de liefde begrijpen waar Christus over sprak – een liefde voor God die in staat is elke zonde te overwinnen die een mens aan deze wereld bindt.
Wanneer de genodigden weigeren deel te nemen aan het feest, beveelt de koning zijn dienaren om iedereen die ze op straat tegenkomen uit te nodigen en hen zelfs aan te sporen binnen te komen. We zien dat Ida Peerdeman ook dit pad moet volgen, hoewel ze dat zelf niet wil – zij vertegenwoordigt de hele mensheid. Ze wordt echter door een onzichtbare kracht voortgedreven en uiteindelijk het paleis binnengetrokken, dat symbool staat voor het Koninkrijk van God.
Zondag is de dag waarop God ons uitnodigt voor zijn feest. Als iemand deze uitnodiging afwijst, moet hij of zij zich eerlijk afvragen: wat weerhield me ervan om naar de kerk te gaan? De redenen kunnen uiteenlopend zijn – een daarvan is teleurstelling over de situatie in de kerk. Zo'n geval kan worden beschouwd als een soort 'verspreiding' van Gods schapen door onvriendelijke herders.
In het geval van de visie die Ida Peerdeman had, hebben we het echter niet over kerken in onze buurt, die op korte afstand liggen. We hebben het over de plaatsen waar Maria verscheen – plekken waar een lange weg naartoe leidt.
Zo'n reis ondernemen vereist zowel geloof als liefde, en zelfs een tijdelijke afstand van wereldse zorgen.
Iedereen die besluit zo'n pelgrimstocht te ondernemen, getuigt van zijn of haar geloof en liefde voor God, Christus en Maria. Ikzelf heb vele verschijningsplaatsen bezocht en kan bevestigen dat de weg ernaartoe niet alleen prachtig, maar ook lang was.
De Vrouwe van Alle Volkeren nodigt ons uit voor een feestmaal, waarvan haar Zoon de voeding is – maar om de plaatsen te bereiken waar zij haar genade schenkt, moet men deze uitnodiging aanvaarden en de reis ondernemen. Als we naar de afbeelding van de Vrouwe van Alle Volkeren kijken, zien we haar met uitgestrekte handen in een uitnodigend gebaar.
De locaties van Maria's verschijningen zijn ook geen toeval – het zijn vaak dorpen of steden waarvan de gemeenschappen zich onderscheidden door rechtvaardigheid en gerechtigheid, zodat zij een voorbeeld konden zijn voor anderen. De Vrouwe van Alle Volkeren zinspeelt op deze waarheid wanneer ze Ida Peerdeman een tuin laat zien waar rechtvaardigheid heerst.
De voorstelling van de Hemel als een plaats van rechtvaardigheid heeft een diepe betekenis: om daar te verblijven, moet men hier op aarde naar rechtvaardigheid streven en die in het dagelijks leven nastreven. Het Paradijs is geen willekeurige beloning, maar een gevolg van de keuzes die we elke dag maken.
Rechtvaardigheid in het Koninkrijk van God veronderstelt dat iedereen ontvangt wat overeenkomt met zijn of haar houding ten opzichte van God en de naaste. Het is daarom moeilijk te verwachten dat iemand die bewust goedheid, waarheid en liefde heeft verworpen, op dezelfde manier behandeld zal worden als iemand die oprecht en volhardend naar rechtvaardigheid streeft. Dit zou in tegenspraak zijn met de aard van rechtvaardigheid zelf.
Het Paradijs is rechtvaardigheid omwille van de rechtvaardigheid, terwijl de hel rechtvaardigheid is omwille van onrechtvaardigheid.
"We gaan naar een ander deel van de tuin. Terwijl de Vrouwe met haar vinger heen en weer zwaait, alsof ze waarschuwt, zegt ze:
'Dit is de Waarheid. Luister aandachtig. De Waarheid is ook hier binnen, maar daarbuiten is ze er niet, ze bestaat niet.'
De Waarheid omhult me ook, als een gevoel. Ik wil me bevrijden van Haar hand en zeg: 'Het is zo zwaar.'"
In de Hof van Eden heerst de waarheid – een plek waar alles in overeenstemming is met Gods plan, vrij van leugens, hypocrisie en onrecht. Om deze Hof te bezitten, moet men echter eerst de waarheid daarbuiten zoeken, hier – in deze tijdelijke wereld. Net als rechtvaardigheid en liefde, wordt de waarheid niet automatisch gegeven. Ze moet gezocht, erkend en gekozen worden in dagelijkse beslissingen.
We zien daarom duidelijk: om de Hof van Eden binnen te gaan, moet men streven naar rechtvaardigheid, waarheid en naastenliefde in deze wereld.
Deze drie woorden – Rechtvaardigheid, Waarheid en Liefde – komen terug in de symboliek van de boog waar we het in eerdere berichten over hadden.
Deze boog, net als de Bijbelse boog in Genesis, is een teken van Gods verbond met de mensheid. In de Bijbel belooft God dat Hij de aarde niet langer zal vernietigen met een zondvloed – als Hij echter zelf "de boog in de hemel ziet". In de spirituele dimensie betekent dit dat als God zijn weerspiegeling in de mens ziet – dat wil zeggen, rechtvaardigheid, waarheid en liefde – de mens niet geoordeeld zal worden.
"Maar toen wees de Vrouwe me iets aan, en het was alsof ik vanuit vogelperspectief naar iets keek. Ik stak twee vingers op en zag plotseling onze Paus, en onder me het Vaticaan. Toen zag ik de hele Rooms-Katholieke Kerk. Boven het Vaticaan, in grote, duidelijke letters in de lucht geschreven, stond het woord 'Encyclieken'. '
Dit is de juiste weg,' zei de Vrouwe nadrukkelijk tegen me.
'Maar je leeft er niet naar,' zei ze bedroefd.
Ik zag het Vaticaan weer, omringd door de hele Katholieke Kerk. De Vrouwe keek me aan en – met haar vinger op haar lippen – zei:
'Maar dat is een geheim, tussen jou en mij.'
Ze legde haar vinger weer op haar lippen en zei heel zachtjes:
'Ook niet altijd.'
Ze glimlachte weer naar me. Ze keek me bemoedigend aan en zei toen:
'Maar het kan nog steeds goed komen.'"
Via deze boodschap wil de Vrouwe van Alle Volkeren onze aandacht vestigen op het feit dat woorden alleen – zelfs de mooiste – niet genoeg zijn als ze niet door daden worden gevolgd. Het christendom gaat niet alleen over het verkondigen van de waarheid, maar ook over het in praktijk brengen ervan. Het is niet genoeg om encyclieken, documenten of proclamaties te schrijven. We moeten ze naleven – dagelijks, met nederigheid en standvastigheid.
Deze oproep geldt voor iedereen, ook voor geestelijken. Zelfs onder hen is het niet altijd vanzelfsprekend dat woorden door daden moeten worden gevolgd. De ware kracht van het getuigenis komt niet voort uit wijze woorden, maar uit trouw, die in het dagelijks leven wordt bevestigd.
Encyclieken zijn een goede weg, zij het een veeleisende en moeilijke. Het beeld van de Roomse Kerk is een aardse weerspiegeling van de Hemel, maar – zoals de Vrouwe van Alle Volkeren opmerkt – een onvolmaakte weerspiegeling. Waarheid en rechtvaardigheid, die systematisch in encyclieken worden samengevat, zouden in de Kerk te vinden moeten zijn. Wij erkennen echter zelf ook dat het veel gemakkelijker is om iets goeds te zeggen dan het in daden om te zetten – en dit getuigt van menselijke zwakheid.
Christus zei: "Waak en bid, opdat u niet in verleiding komt; de geest is welwillend, maar het vlees is zwak" (Mt 26:41). Maar als iemands vlees – zijn daden – de geest van Christus volgt, zal hij zijn ziel winnen.
In de context van de boodschap moet het Vaticaan een plaats van rechtvaardigheid en gerechtigheid zijn, en de weg die hiernaartoe leidt, zijn de encyclieken, die de Vrouwe van Alle Volkeren de "goede weg" noemt. Zo worden twee wegen gepresenteerd: de mooie weg en de goede weg.
Ida Peerdeman benadrukte herhaaldelijk dat de Vrouwe van Alle Volkeren niet alleen zelf mooi was, maar ook op een uitzonderlijk mooie manier bad. Elk gebaar dat zij naar de Vader en de Zoon richtte, was doordrenkt van harmonie en diepe geestelijke schoonheid.
De weg die naar de Kerk van Christus leidt, is daarentegen de weg van de goedheid. Op deze manier wordt een zekere geestelijke complementariteit onthuld: Christus leidt een mens naar de goedheid, terwijl de Vrouwe van Alle Volkeren naar de schoonheid leidt. Het moet benadrukt worden dat rechtvaardig en eerlijk zijn een mooie levenswandel is.
"Dan zie ik voor me andere kerken, van verschillende denominaties. De Vrouwe steekt een waarschuwende vinger op en zegt, terwijl ze me de hele katholieke kerk weer laat zien:
'De katholieke kerk kan zeker groter worden, maar...'
Dan stopt ze met spreken en zie ik hele rijen geestelijken, seminaristen, nonnen, enzovoort, voor me langs lopen. De Vrouwe schudt haar hoofd en zegt nadrukkelijk:
'Het is erg zwaar, waardeloos.'
En ze zegt het nog eens:
'Waardeloos.'
Ze kijkt recht vooruit. Dan wijst ze naar de seminaristen, priesters en geestelijken en zegt nadrukkelijk:
'Beter onderwijs, meegaan met de tijd, moderner, socialer.'"
De Katholieke Kerk kan niet floreren zonder het toegewijde en volhardende werk van haar geestelijkheid – en dit werk zal zeker niet vanzelf gebeuren. Helaas is er bij veel geestelijken tegenwoordig een zekere geestelijke koelheid, ontmoediging en zelfs een berusting in de actieve betrokkenheid bij de missie van de Kerk waar te nemen.
Het thema van de uitnodiging voor het feest komt terug in de context van de hele boodschap. Seminaristen, priesters en alle geestelijken zijn dienaren van God wier taak het is mensen uit te nodigen tot de Kerk, niet om hen weg te jagen. Daarom moeten ze met hun tijd meegaan, initiatief tonen en ernaar streven de harten van mensen voor God te winnen, zodat de gelovigen met vreugde en verlangen naar de kerk komen.
Het is belangrijk te benadrukken dat als de Kerk geen normen of geestelijke inspanningen meer van iemand eist, die persoon zijn of haar interesse in het religieuze leven verliest. Zo is de menselijke natuur: mensen raken betrokken wanneer iets hen interesseert en wanneer ze worden uitgedaagd.
In het Evangelie zendt Jezus zijn discipelen uit om het Goede Nieuws over de hele wereld te verkondigen. Hij gebiedt hen ook geen geld of overbodige spullen mee te nemen op hun reis. Dit gebod heeft een diepe betekenis. De discipelen, die verstoken waren van materiële goederen, moesten het vertrouwen en de harten winnen van de mensen aan wie ze het Evangelie verkondigden. In ruil voor geestelijke gaven ontvingen ze gastvrijheid en voedsel.
Tegenwoordig is, vooral in de hogere rangen van de Kerk, de verleiding van comfort en luxe duidelijk merkbaar. Deze situatie is niet bevorderlijk voor geestelijke vurigheid. Wie niet hoeft te streven naar de dagelijkse behoeften, kan gemakkelijk zijn ijver voor de dienst verliezen. De kerkelijke hiërarchie is verantwoordelijk voor de vorming van de lagere geestelijken. Als zij echter de noodzaak tot verandering niet erkent, verdiept zij alleen maar de roepingencrisis en de geestelijke vermoeidheid.
Het is moeilijk om toewijding en inzet van jongeren te verwachten als zij geen voorbeeld zien van een werkelijk evangelisch leven – arm van geest, vol passie en opoffering. De vernieuwing van de Kerk moet beginnen bij hen die de grootste verantwoordelijkheid binnen de Kerk dragen.
"Toen zag ik een zwarte duif over onze kerk vliegen. 'Geen witte,' zei ik, 'maar een zwarte.' De Vrouwe wees naar deze duif en zei:
'Dit is een oude geest die moet verdwijnen!'
Ik zag deze duif plotseling veranderen in een witte duif. De Vrouwe zei:
'Dit is de nieuwe, de Witte Duif. Hij zendt stralen uit in alle richtingen, omdat de wereld wankelt. Nog een paar jaar en de wereld zou vergaan. Maar Hij zal komen en de wereld in orde brengen, maar…'"—en wachtte even—"Ze moeten luisteren!"
De Vrouwe benadrukte het woord "moeten", alsof ze opnieuw waarschuwde. Toen zei ze:
"Ze willen hier weer weg; ze willen deze plek niet. Mensen zien er niets in."
De zwarte duif is een symbolisch beeld van de geestelijke toestand van de katholieke kerk, die in verval is geraakt. Diepgaande veranderingen zijn nodig, maar om die te bewerkstelligen, moeten we luisteren naar wat God zegt door zijn profeten.
Stagnatie, gebrek aan geestelijke inspanning en de keuze voor een comfortabel leven betekenen dat hedendaagse ideologieën steeds meer de geest van jongeren beheersen en dat de wereld steeds dieper wegzinkt in geestelijke duisternis. Het misverstand over de Geest van Christus bij veel geestelijken heeft geleid tot stagnatie en een verlies van de missie die de Kerk voor de mensheid zou moeten vervullen: een missie om rechtvaardigheid, waarheid en liefde te verkondigen, een oproep tot bekering en een bewustzijn van de gevolgen van het kwaad en de beloningen van het goede.
Een van de meest schadelijke beweringen die wortel heeft geschoten in de hoofden van geestelijken is het geloof dat Christus alle mensen al heeft gered – ongeacht hun gedrag en geloof. Deze leer verdraait niet alleen de boodschap van het Evangelie, maar ontkent feitelijk het bestaan van de hel en daarmee de noodzaak van bekering. Alle Mariaverschijningen van de afgelopen eeuwen proberen dit misverstand recht te zetten, dat voortkomt uit een verkeerde interpretatie van de Heilige Schrift.
In haar boodschappen roept Maria voortdurend op tot boetedoening, gebed, bekering en goedheid. Ze benadrukt dat Gods gerechtigheid en waarheid toebehoren aan hen die ze in deze wereld zoeken en volgen. Het is onmogelijk om een goedkope verlossing te verkondigen die losstaat van de persoonlijke verantwoordelijkheid van de mens voor de keuzes die hij maakt. Als de Kerk met de stem van de wereld begint te spreken, houdt ze op een autoriteit voor de wereld te zijn. Dan wordt de wereld een autoriteit voor de Kerk, omdat de Kerk de wereld begint te volgen.
"Dan neemt de Vrouwe me weer mee. We lopen dieper de tuin in. We stoppen voor een groot kruis. De Vrouwe zegt:
'Aanvaard Hem. Hij is u voorgegaan.'
Ik weiger, en ik voel alsof alle mensen ter wereld hetzelfde doen en het kruis de rug toekeren.
Ik word aan mijn hand getrokken en zie de Vrouwe weer voor me staan. Ze houdt mijn hand vast. Ze zegt opnieuw:
'Kom!'"
De boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren benadrukt duidelijk dat het kruis – waarvan het altaar het aardse symbool is – van ieder van ons een offer eist. Alleen door persoonlijk offer is ware transformatie van deze wereld mogelijk. Daarom vraagt de Vrouwe van Alle Volkeren aan Ida Peerdeman om het kruis te aanvaarden, wat betekent dat zij zichzelf opoffert voor het goede. Ieder mens heeft zijn of haar missie, zijn of haar lichaam ontvangen – en het is door middel van dat lichaam dat men God een offer moet brengen: een offer van zelfreiniging en deelname aan de vernieuwing van de wereld.
Christus is ons voorbeeld op dit pad. Hij ging ons – alle christenen – voor in het brengen van een offer waarvan de reikwijdte alles overstijgt wat God van de mens zou kunnen verwachten. In de boodschappen van zuster Eugenia Ravasio horen we dat zelfs het kleinste gebaar van goedheid van immens belang is voor God. Zelfs een klein deeltje 'warm goud' – een symbool van goedheid en liefde – op de weegschaal kan zwaarder wegen dan elk 'koud staal' – de daden zonder goedheid en liefde die de mens dagelijks aan de andere kant van deze geestelijke weegschaal legt.
God verwacht van ons geen heldendaden op de schaal van Golgotha. Eenvoudige, dagelijkse daden van vriendelijkheid, liefde en opoffering zijn genoeg – dit zijn de dingen die de wereld om ons heen vormgeven en onze harten veranderen.
Toch is deze wereld nog steeds niet gezuiverd van het kwaad. Kijk maar eens om je heen: zonde dringt steeds meer door in sociale structuren, interpersoonlijke relaties en zelfs gewetens. Daarom vereist de vernieuwing van de wereld de inzet van ieder mens – ongeacht zijn of haar plaats, positie of beroep.
Deze boodschap wordt bevestigd door Jezus' woorden, opgetekend in de evangeliën:
"Wie Mij wil volgen, moet zichzelf verloochenen, zijn kruis op zich nemen en Mij volgen" (Matteüs 16:24).
Iemands altaar is zijn of haar eigen lichaam – daarop moet men een geestelijk offer aan God brengen. Wie zichzelf verloochent, dat wil zeggen, een leven in zonde achter zich laat, kan Jezus volgen en instrumenten van wereldverandering worden. In deze geest herinneren zij zich Jozua en de Israëlieten, die de strijd aangingen om het kwaad te verslaan en de valse goden uit het land Kanaän te verdrijven.
Het is echter belangrijk te benadrukken dat we hier spreken over een geestelijke realiteit, niet over een militaire. God openbaart ons vaak de mysteries van de hemel door middel van zichtbare dingen. Het gaat niet om omwentelingen of gewapende conflicten, maar om het reinigen van het eigen hart van het kwaad door Christus te volgen.
Juist het menselijk hart moet de tempel van God worden – het Heilige Land.
Toch willen velen Jezus vandaag de dag niet volgen; velen keren zich af van het kruis. Weinigen willen het kwaad bestrijden, want het is een moeilijke en veeleisende weg. De zelfverloochening waar Christus over spreekt, begint met het afzweren van de zonde – dat wil zeggen, zich afwenden van alles wat Gods wil tegenwerkt. In eerdere boodschappen hebben we de diepere betekenis van het kruis beschreven, waarop we de gekruisigde Christus zien: niet als een teken van zwakte, maar als volledige gehoorzaamheid aan de wil van de Vader. Zonde
is rebellie tegen Gods plan, en de gekruisigde Christus laat ons zien dat Hij, zelfs in het aangezicht van immens lijden, niet terugdeinsde, niet in opstand kwam en de wil van de Vader niet verwierp. Integendeel – met grote geestelijke kracht, in een daad van volkomen gehoorzaamheid, gaf hij zijn leven om deze wereld te redden. Het kruis heeft voor ons een geestelijke dimensie; het is het instrument waarmee wij, net als Jezus, de zonde moeten verloochenen. Alleen dan kunnen wij instrumenten van transformatie worden in de geest van deze wereld.
"Nu zie ik een lichtgevende, transparante figuur in een lang gewaad. Hij loopt voor ons uit. Het is een mannelijke figuur, volledig geestelijk. De man draagt een groot kruis, dat over de grond sleept. Ik kan zijn gezicht niet zien. Het is één grote lichtstraal. Hij loopt met het kruis door de wereld, maar niemand volgt hem.
'Alleen,' zegt de Vrouwe tegen me.
'Hij loopt alleen in deze wereld. Het zal steeds erger worden, totdat er iets heel vreselijks gebeurt en plotseling staat het kruis midden in de wereld. Dan zullen ze ernaar moeten kijken, of ze dat nu willen of niet!'"
Dit fragment uit de boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren bouwt voort op een eerder geuite gedachte, met het verschil dat het de gevolgen van menselijk inactiviteit benadrukt in het licht van de noodzaak om de wereld te vernieuwen.
Als niemand zijn eigen kruis draagt en de gekruisigde Christus volgt, betekent dit dat er geen enkele rechtvaardige meer over is. Het verhaal van Sodom en Gomorra doet hieraan denken. In het boek Genesis verzekert God Abraham dat Hij deze steden zal sparen als er maar tien rechtvaardigen in gevonden worden. Maar zelfs dit kleine aantal ontbrak – en de steden werden verwoest.
Sinds de tijd van Christus lijkt het erop dat slechts één rechtvaardige genoeg is om een natie te redden.
De boodschappen van Ida Peerdeman roepen herhaaldelijk het beeld op van de gevallen natie die voor haar ligt – en roepen het drama van Sodom en Gomorra in herinnering. Dit is geen toeval. Het is een symbolische waarschuwing: naties die Gods wet verlaten en zich van God afkeren, kunnen de gevolgen van hun eigen keuzes over zich afroepen.
Laten we ook het verbond met de berg Ebal in herinnering brengen, waar duidelijk staat dat een vloek rust op de gemeenschap vanwege haar zonde. Als mensen zich niet bekeren en geestelijk vernieuwen, als ze de 'leider' niet volgen, laten ze het kwaad zijn gang gaan. En het kwaad, dat ongecontroleerd zijn gang kan gaan, rijpt en explodeert uiteindelijk. Dit leidt tot een catastrofe, waarvan de gevolgen iedereen treffen. Iedereen moet dan het lijden onder ogen zien, dat nu symbolisch verbonden is met het kruis.
De boodschap klinkt als een dramatische waarschuwing: niemand draagt zijn eigen kruis of volgt Christus, en de wereld stevent onverbiddelijk af op de afgrond. Als niemand de geestelijke strijd aangaat, als er zelfs geen rechtvaardige wordt gevonden, dan zal lijden een universele ervaring worden. Iedereen zal de gevolgen van zijn eigen onverschilligheid moeten aanschouwen. Dit is niet zomaar een apocalyptische visie. Het is een concrete herinnering aan een geestelijk principe dat de mensheid vanaf het begin heeft begeleid: de wereld kan niet bestaan zonder opoffering, zonder goedheid, zonder hen die Christus volgen.
De manier waarop de boodschappen aan ons worden overgebracht, is volledig in overeenstemming met de reeds genoemde woorden van Christus. De Vrouwe van Alle Volkeren vestigt niet alleen de aandacht op de realiteit van de zonde, maar herinnert ons ook voortdurend aan Gods oordeel en Zijn gerechtigheid.
Johannes 16:7-8
16:7 Maar Ik zeg u de waarheid: het is beter voor u dat Ik wegga. Want als Ik niet wegga, zal de Helper niet tot u komen . Maar als Ik wegga, zal Ik Hem tot u zenden.
16:8 En wanneer Hij komt, zal Hij de wereld overtuigen van zonde, gerechtigheid en oordeel .
Sommigen zouden deze woorden graag uit het Evangelie schrappen, maar – zoals Christus heeft aangekondigd – er zal geen jota of tittel in de Wet veranderen.
Matteüs 5:17-20
5:17 Denk niet dat Ik gekomen ben om de Wet of de Profeten af te schaffen. Ik ben niet gekomen om ze af te schaffen, maar om ze te vervullen.
5:18 Want voorwaar, Ik zeg u: voordat hemel en aarde vergaan, letter van de Wet verloren gaan , totdat alles vervuld is.
5:19 Wie dan ook één van deze geboden afschaft, zelfs het kleinste , en anderen dat leert, zal de minste genoemd worden in het koninkrijk der hemelen. Maar wie ze naleeft en anderen dat leert, zal de grootste genoemd worden in het koninkrijk der hemelen.
5:20 Want Ik zeg u: als uw gerechtigheid niet groter is dan die van de schriftgeleerden en de Farizeeën, zult u het koninkrijk der hemelen niet binnengaan.
"Dan zie ik vreemde beelden. Ik zie hakenkruizen onder het kruis, ik zie ze vallen; dan vallende sterren, hamers en sikkels; alles valt onder het kruis. Ik zie rood; het rood verdwijnt niet helemaal. De Vrouwe zegt:
'Iedereen kijkt omhoog. Nu wil plotseling iedereen dat, maar tegen een prijs...
Het was donker op deze aardbol, maar nu is alles helderder geworden. Nu zie je dat alles vergankelijk is.'"
Kwaad dat niet in de kiem wordt gesmoord, heeft de neiging ongecontroleerd te groeien. Dit is wat er gebeurde met ideologieën die het symbool van het hakenkruis droegen of met het communisme. Onbeheerd en genegeerd in hun beginfase, groeiden ze uit tot een wereldwijde catastrofe, die miljoenen mensen leed berokkende, bloedvergieten veroorzaakte en de morele fundamenten van de beschaving ondermijnde.
De geschiedenis leert ons dat het kwaad bij de bron moet worden uitgeroeid. Alleen dan kan de wereld worden gered van de escalatie van ongerechtigheid. En de enige kracht die het werkelijk kan overwinnen, is het goede dat voortvloeit uit het kruis – dat wil zeggen, de persoonlijke strijd tegen de zonde die plaatsvindt in het hart van ieder mens en die altijd zelfverloochening en opoffering vereist.
We zien dat het kruis van Christus boven alle ideologieën uittorent die aan zijn voeten vallen. Alleen door het eigen lichaam te verlammen in het aangezicht van de zonde – door haar te verloochenen, zoals Christus deed – zal de mens in staat zijn al het kwaad in de wereld te overwinnen, dat zich in extreme gevallen manifesteert door middel van criminele ideologieën.
Toch, alsof hij niet in staat is tot een diepgaand gewetensonderzoek, blijft de mens dezelfde fouten maken. Hij laat het kwaad woekeren tot het zulke proporties aanneemt dat ingrijpen lijden, vernietiging en een onvoorstelbare prijs met zich meebrengt.
Dit is een geestelijke wet – onveranderd sinds het begin der tijden: wanneer het goede zwijgt, schreeuwt het kwaad. Wanneer de mens nalaat de dagelijkse strijd met de zonde in zijn hart aan te gaan, escaleert het kwaad tot het niveau van structuren, naties en continenten. En vroeg of laat moet de wereld de gevolgen onder ogen zien. Pas op de rand van een catastrofe begint de mens God te zoeken – wanneer de gevolgen van zijn eigen keuzes onomkeerbaar worden.
"Ik voel mijn hand lichter worden. Plotseling zie ik de Vrouwe staan, opnieuw met de rozenkrans. Ze zegt:
'Blijf bidden – de hele wereld!'
Ze wijst naar het kruis en zegt:
'De hele wereld moet tot Hem terugkeren, van de grootste tot de kleinste, van de armste tot de rijkste, maar dat zal moeite kosten.'
Nu zie ik de aardbol voor me. Terwijl de Vrouwe haar voet erop zet, zegt ze:
'Ik zet Mijn voet op de wereld. Ik zal hen helpen en hen naar hun doel leiden, maar ze moeten luisteren…'
Dan zie ik alles plotseling voor mijn ogen verdwijnen."
Om de wereld werkelijk te veranderen, moeten gebed en actie hand in hand gaan. De rozenkrans, hoewel ogenschijnlijk eenvoudig, is een gebed met een buitengewone kracht. In de boodschappen wordt hij vaak vergeleken met de "stenenregen" uit het boek Jozua – stenen die uit de hemel neerdalen op de vijanden van de mens, dat wil zeggen de duistere krachten die de ziel aanvallen en Gods orde vernietigen.
Toen Jozua tot God bad om de zon en de maan stil te zetten, verhoorde de Heer zijn gebed en zond bovendien een stenenregen op zijn vijanden, die meer schade aanrichtte aan het kwaad dan het zwaard.
Jozua 10:11-13
10:11. Terwijl zij op de helling van Beth-horon voor Israël vluchtten, wierp de HEER enorme stenen uit de hemel op hen neer, tot aan Azeka, en zij kwamen om. Meer van hen stierven door de hagelstenen dan door het zwaard van de Israëlieten.
10:12. Op de dag dat de HEER de Amorieten in de handen van de Israëlieten overleverde, zei Jozua in het bijzijn van de Israëlieten: " Zon, sta stil boven Gibeon, en maan , boven de vallei van Aijalon!"
10:13. En de zon stond stil, en de maan stond stil, totdat het volk zich op zijn vijanden gewroken had. Staat er niet geschreven in het Boek der Gerechtigheid: "De zon stond stil in het midden van de hemel en haastte zich niet om onder te gaan, ongeveer een hele dag lang?"
Iets soortgelijks gebeurt in de spirituele dimensie: iedereen die de rozenkrans bidt, laat als het ware een 'hagel van stenen' neerdalen op zijn ware vijand – het kwaad dat in zijn hart verborgen ligt. De Vrouwe van Alle Volkeren roept op haar beurt op tot gebed om de dreigende bedreiging te stoppen, symbolisch verbonden met ideologieën waarvan de symbolen een tragische stempel op de wereldgeschiedenis hebben gedrukt. In de boodschap zien we de symbolen van het totalitarisme – de hamer, sikkel, swastika en sterren – vallen onder het Kruis, dat in deze visie als een zwaard wordt. Het is de moeite waard om eraan toe te voegen dat de swastika afkomstig is van het oude symbool van de zon, en zoals we in de afbeelding van de boodschap zien, is deze zon 'tot stilstand gebracht'.
Maar opdat het goede zal zegevieren, moet de mens eerst terugkeren tot Christus, die – net als Jozua die zijn volk leidde – de mensheid geestelijk moet leiden om het kwaad te overwinnen.
Hard werken aan zichzelf is noodzakelijk: strijden tegen de eigen zonde, geestelijke luiheid en onverschilligheid. Deze weg vereist opoffering, inspanning en nederigheid. Zonder persoonlijke bekering is er geen ware vernieuwing van de wereld. Christus leert ons dit alles.
Maar we staan er niet alleen voor in deze strijd. De Vrouwe van alle Volkeren staat aan de zijde van de mensheid en verplettert symbolisch de kop van de slang door voet aan de grond te zetten. Haar aanwezigheid kondigt hulp aan in de strijd tegen het kwaad, maar God biedt deze hulp in nauwe samenwerking met de mensheid.
Daarom moeten we luisteren naar wat de Vrouwe van alle Volkeren ons in haar boodschappen meegeeft – niet alleen met ons hart, maar met ons hele leven. Alleen zo kan het kwaad definitief overwonnen worden en de wereld gezuiverd.