4. Bericht, 29 augustus 1945
Ik zie de Vrouwe voor me staan. Ze gebaart me naar mijn hand te kijken. Ik zie dat er iets vreemds uit komt. Ik zie een groot verdriet erin verborgen, en ik moet ernaar kijken. Als ik naar mijn hand kijk, voel ik dat grote verdriet. De Vrouwe glimlacht en zegt:
"Maar daarna komt de vreugde."
En op dat moment voel ik ook die vreugde. Ik zie stralen, lichtgevende stralen.
Het bovenstaande fragment uit de boodschap voorspelt de moeilijke en opofferende weg die Ida Peerdeman zal moeten gaan. Haar missie – het verspreiden van de boodschappen van de Vrouwe van alle Volkeren – zal op veel obstakels en weerstand stuiten, vaak beladen met verdriet en onbegrip.
Het is de moeite waard om te benadrukken dat de geest van deze wereld zich zal verzetten tegen alles wat van de Vrouwe van alle Volkeren komt. De verwijzing naar het boek Genesis, waarin God de vijandschap tussen de Vrouw en de slang voorspelt, biedt de Bijbelse achtergrond voor deze spirituele strijd.
Maar – zoals vaak gebeurt in vele verschijningen – kondigt de Vrouwe van alle Volkeren ook aan dat na een tijd van lijden vreugde zal komen. Deze vreugde is verbonden met de belofte van een toekomstig leven in het Koninkrijk der Hemelen, waar alle pijn plaats zal maken voor eeuwige vrede.
De woorden van de Vrouwe van alle Volkeren over verdriet en vreugde verwijzen rechtstreeks naar het Evangelie van Johannes, waarin Christus spreekt over verdriet dat zal worden omgezet in vreugde. Net zoals Christus eerst verdriet ervoer, wetende wat komen ging, vervolgens leed tijdens de kruisweg en zich uiteindelijk verheugde bij de verrijzenis, zo moet elke ziel zijn eigen reis van geestelijke geboorte maken. Verdriet en lijden zijn een onlosmakelijk met elkaar verbonden fase, waarna de ziel geboren wordt en de vreugde van het eeuwige leven ervaart.
Johannes 16:16-24
16:16 Nog een korte tijd en jullie zullen Mij niet zien, en dan nog een korte tijd en jullie zullen Mij zien.
16:17 Sommigen van Zijn discipelen zeiden tegen elkaar: "Wat bedoelt Hij met: 'Nog een korte tijd en jullie zullen Mij niet zien, en dan weer een korte tijd en jullie zullen Mij zien', en: 'Omdat Ik naar de Vader ga?'
" 16:18 Zij vroegen: "Wat betekent 'nog een korte tijd'? Wij begrijpen niet wat Hij zegt."
16:19 Jezus wist dat ze Hem iets wilden vragen, en Hij zei tegen hen: "Hebben jullie hierover met elkaar gesproken, omdat Ik gezegd heb: Nog een korte tijd en jullie zullen Mij niet zien, en dan weer een korte tijd en jullie zullen Mij zien?"
16:20 " Voorwaar, voorwaar, Ik zeg jullie: jullie zullen huilen en weeklagen, en de wereld zal zich verheugen; jullie zullen treuren, maar jullie verdriet zal in vreugde veranderen.
16:21 Wanneer een vrouw baart, is ze bedroefd, omdat haar uur gekomen is . " aan de vreugde dat er een mens geboren is.
16:22 Zo zijn ook jullie nu bedroefd, maar Ik zal jullie weerzien, en jullie harten zullen zich verheugen, en niemand zal jullie vreugde van jullie afnemen.
16:23 Op die dag zullen jullie Mij niets vragen. Voorwaar, voorwaar, Ik zeg jullie: wat jullie de Vader ook vragen in Mijn Naam, Hij zal het jullie geven.
16:24 Tot nu toe hebt u niets in mijn naam gevraagd. Vraag en u zult ontvangen, zodat uw vreugde volkomen zal zijn.
Ida Peerdeman had biologisch gezien geen kinderen, maar – zoals de Vrouwe van alle Volkeren opmerkt – zou ze "met haar eigen handen baren". Haar hele leven en bediening waren verbonden met het dienen van de Vrouwe van alle Volkeren – de Geest van de Waarheid – en daarom ondervond ze bij elke stap tegenstand van de boze geest.
Na een periode van verdriet zou er echter vreugde komen – de vreugde die Ida zou bereiken na haar "geboorte", begrepen als de overgang naar het eeuwige leven en de opstanding in het Koninkrijk der Hemelen. Daar zou er geen behoefte zijn aan vragen stellen, want alles zou helder en vanzelfsprekend worden.
Ieder mens "baart" zijn ziel voor het eeuwige leven, en dit proces gaat gepaard met ontbering en lijden – net als een bevalling in de sterfelijke wereld: eerst komt het verdriet van een vrouw die weet dat haar uur nadert, dan pijn, en uiteindelijk de volheid van vreugde na de geboorte. Dit beeld ligt ten grondslag aan de hele boodschap.
Dan zie ik grote gebouwen, kerken. Er verschijnen allerlei kerken, niet alleen katholieke. De Vrouwe zegt:
'Er moet één grote gemeenschap ontstaan.'
Bij deze woorden voel ik een vreselijke pijn in mijn hand. Er komen stormen over deze kerken.
De taak van Ida Peerdeman is om te werken aan de opkomst van één grote gemeenschap rond de Vrouwe van alle Volkeren, dat wil zeggen, bij te dragen aan de "geboorte" ervan. De Vrouwe van alle Volkeren is de Moeder van één Kerk, niet van een verdeelde. Uit één Kerk zullen haar kinderen geboren worden. Christus is de Heer van de vrede, niet van verdeeldheid binnen Zijn eigen Lichaam; daarom is elke verdeeldheid in de Kerk in strijd met Zijn leer.
Ida Peerdeman voelt eerst verdriet, wetende dat de geboorteweeën van één grote gemeenschap naderen, en vervolgens de pijn die gepaard gaat met het pad dat de Kerk, als ze geen actie onderneemt, zal moeten volgen om één grote gemeenschap te baren, gebaseerd op alle Verbonden die in de Heilige Schrift met God zijn gesloten.
De structuur van de Kerk van de Vrouwe van alle Volkeren is een beeld van alle Verbonden die God sinds het begin der tijden met de mensheid heeft gesloten. De Kerk staat voor een keuze: het pad van verzoening volgen, één gemeenschap stichten, of de moeilijke tijden doorstaan die ongetwijfeld zullen komen.
De Kerk is geroepen om het grote werk van verzoening te ondernemen – een inspanning die zal leiden tot de eenwording van alle religieuze gemeenschappen. Dit doel is duidelijk: zoals er één God is, zo moet er één grote gemeenschap van gelovigen zijn. Eenheid is niet alleen de wens van de Vrouwe van alle Volkeren, maar een diepe uitdrukking van Gods Wil zelf.
In de hedendaagse wereld, waar vele spirituele ideologische stromingen ontstaan, wordt de behoefte aan eenheid niet alleen een uitdrukking van Gods plan, maar ook een kracht die in staat is deze bedreigingen tegen te gaan. In plaats van zich te mengen in interne conflicten – veroorzaakt door verschillen en verdeeldheid – moet de Kerk in zichzelf de kracht vinden die nodig is om de uitdagingen van de moderniteit het hoofd te bieden. De basis van deze kracht is interne eenheid.
Nu laat de Vrouwe mij drie pausen zien. Links bovenaan staat paus Pius X. Onze paus Pius XII staat in het midden. Rechts zie ik de nieuwe paus. De Vrouwe wijst naar deze drie pausen en zegt:
'Deze drie vertegenwoordigen een tijdsperiode. Deze pausen en deze nieuwe zijn strijders.'
Dit verzoeningswerk zal worden toevertrouwd aan drie pausen, die in de boodschap "militanten" worden genoemd. Hun missie zal zijn om eenheid te stichten, niet alleen binnen de katholieke Kerk, maar ook onder allen die in God geloven. De woorden van de Vrouwe van alle Volkeren over de periode van het pontificaat dat door deze drie pausen werd aangewezen, hebben echter een veel diepere betekenis.
Ida Peerdeman herinnerde zich dat ze later, toen ze paus Paulus VI op televisie zag, hem uit haar visioen herkende als de derde paus. Als we de pontificaten van de zes pausen van Pius X tot Paulus VI vergelijken, komen we uit op een periode van 75 jaar:
Pius X – 1903–1914
Benedictus XV – 1914–1922
Pius XI – 1922–1939
Pius XII – 1939–1958
Johannes XXIII – 1958–1963
Paulus VI – 1963–1978
We zien dus dat 75 jaar ongeveer overeenkomt met de gemiddelde menselijke levensduur. Verwijzend naar het Evangelie van Johannes (16:16-19), waarin de discipelen de betekenis van "nog even en jullie zullen Mij zien" niet begrepen, kan deze periode begrepen worden in de context van de geboorte tot het eeuwige leven. De boodschap van de Vrouwe van alle Volkeren geeft aan dat de periode van Pius X tot Paulus VI een "tijdsperiode" is. In die zin kunnen de genoemde 75 jaar de gemiddelde tijd symboliseren waarna iemand een ontmoeting met Christus ervaart na het voltooien van zijn aardse reis.
Getuigenissen van hen die een klinische dood ervoeren en weer tot leven kwamen, spreken vaak over ontmoetingen met Christus "aan de andere kant". Zeker, zij die Hem kenden en Hem trouw volgden in dit leven, als Zijn discipelen, zullen Hem zien na hun "geboorte" – de overgang naar het eeuwige leven. En de vreugde die voortvloeit uit deze ontmoeting zal hun door niemand worden afgenomen.
“Dan onthult de Vrouwe een nieuwe, maar vreemde oorlog die veel later zal uitbreken en vreselijke catastrofes zal veroorzaken.”
Het bovenstaande fragment past perfect bij de inhoud van de openbaringen van de Vrouwe van alle Volkeren en heeft een diepe spirituele betekenis. Zoals eerder vermeld, bouwde Noach na de catastrofale zondvloed, toen hij met zijn gezin en dieren de ark verliet, een altaar voor God. Deze gebeurtenis drukt het begin uit van een nieuwe, unieke gemeenschap – verenigd rond de Ene God.
De boodschap van de Vrouwe van alle Volkeren spreekt over de Kerken die met groot lijden te maken hebben. Dit lijden heeft echter een diepe betekenis: het is een weg naar eenheid die moet leiden tot het ontstaan van één grote gemeenschap van gelovigen.
In deze context kan de "Vreemde Oorlog" die Ida Peerdeman ziet, als een waarschuwing worden opgevat. Als de mensheid haar pogingen tot eenwording zou opgeven – als ze onverschillig zou blijven voor de roep om verzoening – zou een catastrofe vergelijkbaar met die van de zondvloed kunnen volgen. Te midden van de verwoesting begon God dan opnieuw – met één gezin en één altaar.
In 1991 herkende Ida Peerdeman de oorlog in Irak in haar visioen, met bijzondere aandacht voor het ongekende gebruik van raketten. Dit was het eerste intensieve gebruik van deze technologie in militaire operaties, en daarom noemde ze – omdat ze dit type wapen nog nooit eerder had gezien – deze oorlog "vreemd".
Het is de moeite waard om hier te herinneren aan het feit dat op de berg Ebal het altaar van God stond, waar vredesoffers werden aangeboden. De berg Ebal was de "berg van God", naar het voorbeeld van de berg Sinaï, waar volgens de wet van Mozes vredesoffers moesten worden aangeboden. Deze symboliek werd ook weerspiegeld in het ontwerp van de Tempel van de Vrouwe van alle Volkeren, waar de opstelling van de altaren overeenkomt met twee bijbelse bergen – Ebal en Gerizim – en aan de rechterkant, op de plaats die overeenkomt met de berg Ebal, staat het altaar van God.
De Heilige Schrift stelt duidelijk dat vredesoffers moesten worden aangeboden op het altaar op de berg Ebal. Daarom riskeerde iedereen die de berg van God aanraakte zonder een vredeoffer te brengen terwijl God daar was, de doodstraf:
"Hij zal gestenigd of met een pijl doorboord worden" (Exodus 19:12-13).
Zo'n "berg van God" in de wereld van vandaag, zoals gesuggereerd door de structuur van de Tempel van Onze-Lieve-Vrouw van alle Volkeren, is de Kerk, waar God aanwezig is in het Lichaam en Bloed van Christus tijdens de Heilige Mis. Daarom wordt onenigheid tussen christelijke denominaties – het gebrek aan eenheid tussen broeders die zich verzamelen rond de ene God – een ernstige geestelijke belediging in het licht van deze symboliek. Christus leerde immers:
Mattheüs 5:23-24
5:23 Als u dus uw offergave naar het altaar brengt en u zich daar herinnert dat uw broeder iets tegen u heeft,
5:24 laat dan uw offergave daar vóór het altaar achter. Ga eerst naar uw broeder om u met hem te verzoenen en kom dan terug om uw offergave te offeren.
Als God in elke christelijke kerk aanwezig is, maar er toch conflicten en verdeeldheid heersen tussen denominaties, lijkt deze situatie op het Bijbelse beeld van een man die onverzoend de berg van God nadert. In het licht van de symboliek van de Schrift ondervindt hij de gevolgen die beschreven worden in de taal van het Oude Verbond – "stenigen" of "doorboren met een pijl" – dat wil zeggen, de geestelijke gevolgen van een gebrek aan vrede en harmonie.
Daarom gebruikt de boodschap het voorbeeld van Irak: een land dat vóór de oorlog religieus verdeeld was. Net zoals de pijlen uit het Oude Testament de straf voor verdeeldheid symboliseerden, wordt het hedendaagse conflict – met raketten die op deze "pijlen" leken – een waarschuwingssignaal voor een verdeelde wereld en een verdeeld christendom.
De oorlog in Irak verschijnt zo als een teken dat oproept tot verzoening in één God.
God gebruikt vaak individuen, groepen en zelfs hele naties om bepaalde zaken van de hemel aan de mensheid te openbaren. Laten we daarom de religieuze structuur van Irak vóór het uitbreken van de oorlog in 1991 eens bekijken. Destijds was het een van de meest religieus diverse landen in het Midden-Oosten. Er waren gemeenschappen:
-Sjiitisch
-Soennieten
-Christenen (in verschillende riten)
-Yezidi
's -Mandaeërs
-Joods
-en andere kleinere groepen
Het was een ware religieuze mozaïek. Na de oorlog van 1991 werd het land echter geleidelijk aan religieus homogener. Tegenwoordig is Irak bijna monoreligieus, met de dominante groep:
-Sjiieten (ca. 60–70%)
-Soennieten (ca. 30–40%)
We zien dus dat de profetie over de oorlog in Irak is vervuld en perfect past in de context van de boodschap over de noodzaak om één gemeenschap te bouwen. Religieuze harmonie en eenheid hebben nu geheerst in Irak, maar dit ging ten koste van immens lijden – minderheden werden verdreven of uitgeroeid. En laten we niet vergeten dat Ida Peerdeman, wanneer ze naar de verschillende kerken kijkt, pijn in haar eigen hand voelt.
De Kerk moet voortdurend streven naar verzoening, want elke onenigheid leidt tot godsdienstoorlogen. Binnen de Kerk zelf leidt onenigheid vaak tot schisma's, zoals in het geval van de Orthodoxe Kerk, of tot een verbreking van de banden met Rome, zoals in het geval van de Anglicaanse Kerk.
Deze boodschap kan worden gelezen als een vervulling van de profetie – niet zozeer in letterlijke zin, maar als een waarschuwingssignaal: als de wereld de inspanning tot verzoening niet op zich neemt, zal zij ernstige gevolgen ondervinden. Op haar beurt beantwoordt elke stap naar eenheid van de Kerken aan de roep van de Vrouwe van alle Volkeren en kan de dreiging van een catastrofe worden afgewend.
Het is geen geheim dat de moderne wereld nog steeds te maken heeft met religieuze conflicten en ideologische geschillen. Oorlogen die in naam van God, geloof of overtuiging worden uitgevochten, blijven tragische gevolgen hebben. Als er echter één enkele, verenigde gemeenschap van gelovigen zou ontstaan – een gemeenschap gebaseerd op ware verzoening en wederzijds respect – zouden dergelijke conflicten volledig kunnen worden geëlimineerd.
Dit is precies waar de Vrouwe van alle Volkeren in haar boodschap toe oproept.
Zoals we zien en in volgende boodschappen zullen zien, wijst de Vrouwe van alle Volkeren mensen op wat er moet gebeuren, leidt hen naar de waarheid, legt de zonde van de wereld bloot en waarschuwt voor straf. Zij spreekt over gerechtigheid en oordeel. Dit is een handeling die kenmerkend is voor de Heilige Geest, wiens belichaming, zoals we zullen zien, de Vrouwe van alle Volkeren is.
Eerder in de boodschap noemden we ook Christus' woorden over lijden en vreugde, die in het Johannesevangelie direct worden voorafgegaan door uitspraken over de Heilige Geest. Deze verzen vormen de basis van de openbaringen van de Vrouwe van alle Volkeren.
Joh. 16:5-15
16:5. Maar nu ga Ik naar Hem die Mij gezonden heeft, en niemand van jullie vraagt Mij: "Waar ga je heen?"
16:6. Maar omdat Ik dit tot jullie gezegd heb, heeft droefheid jullie harten vervuld.
16:7. Maar Ik zeg jullie de waarheid: Het is nuttig voor jullie dat Ik wegga. Want als Ik niet wegga, zal de Trooster niet naar jullie toe komen . Maar als Ik heenga, zal Ik Hem naar jullie toe zenden.
16:8. En als Hij komt, zal Hij de wereld overtuigen van zonde, van gerechtigheid en van oordeel .
:
9. Van de zonde, omdat ze niet in Mij geloven; Van de gerechtigheid, omdat Ik naar de Vader ga en jullie Mij niet meer zullen zien;
16:11. Van het oordeel, omdat de overste van deze wereld geoordeeld is.
16:12. Ik heb jullie nog veel te zeggen, maar jullie kunnen het nu nog niet verdragen.
16:13 Maar wanneer Hij komt, de Geest der waarheid, zal Hij u in heel de waarheid leiden . Want Hij zal niet uit Zichzelf spreken, maar al wat Hij hoort, zal Hij spreken, en de toekomstige dingen zal Hij u verkondigen.
16:14 Hij zal Mij verheerlijken , want Hij zal het Mijne nemen en het u verkondigen.
16:15 Al wat de Vader heeft, is het Mijne. Daarom heb Ik gezegd dat Hij het Mijne zal nemen en het u verkondigen.
In het Gebed van de Vrouwe van alle Volkeren vragen we dat de Heilige Geest neerdaalt in de harten van alle volkeren en hen beschermt tegen verval, rampen en oorlog. De Vrouwe van alle Volkeren wijst ons de weg van verzoening – wie die volgt, zal beschermd worden tegen conflicten en tragedies, zoals de oorlog in Irak.
We zien dat alle 56 boodschappen van de Vrouwe van alle Volkeren ook dienen als herinnering aan Christus' leer. Jezus kondigde aan dat God de Vader de Heilige Geest in zijn naam zou zenden, die de discipelen zou herinneren aan alles wat Hij hun had geleerd.
Johannes 14:25-26
14:25 Deze dingen heb Ik tot u gesproken, toen Ik nog bij u was.
14:26 En de Trooster, de Heilige Geest, Die de Vader zenden zal in Mijn Naam, Die zal u alles leren en u te binnen brengen alles wat Ik u gezegd heb.
Op deze manier zijn de openbaringen van de Vrouwe van alle Volkeren een verlengstuk van de missie van Christus, en leiden zij ons naar een beter begrip van Zijn leer.
Nu zie ik rijen jonge geestelijken voorbijtrekken. De Vrouwe zegt:
"Er moet echter veel veranderen in de Kerk. Het onderwijs van de geestelijken moet veranderen; moderner, aangepast aan de huidige tijd, maar toch goed, in een goede geest."
De Vrouwe spreekt deze laatste woorden met nadruk uit.
Plotseling zie ik een duif om mijn hand vliegen. Hij wordt vastgehouden, maar blijft rondvliegen. Deze duif zendt nieuwe stralen uit.
Dan wijst de Vrouwe naar de paus en zegt:
"Er moet een ruimte worden gecreëerd, een meer sociale. Allerlei stromingen neigen naar socialisme, wat goed is, maar dit moet onder leiding van de Kerk gebeuren."
Nu kijkt de Vrouwe bezorgd en zegt:
"Er moet veel veranderen in het onderwijs."
Ik zie grote tegengestelde stromingen en hevige strijd daartegen in de Kerk.
En dan verdwijnt de Vrouwe plotseling.
Op Gods altaar, gelegen op de berg Ebal, werden naast de vredeoffers ook brandoffers gebracht, die allemaal voor God bestemd waren. Ze symboliseerden totale toewijding aan God – een offer van geest en leven aan Zijn dienst. Het is geen toeval dat de boodschap nu spreekt over rijen jonge geestelijken die symbolisch brandoffers worden. Hun hele leven zou gewijd moeten zijn aan het werk voor God.
De Vrouwe van alle Volkeren wijst erop dat priesters, gezien de uitdagingen van de hedendaagse wereld, met de tijd mee moeten gaan en zich ook moeten ontwikkelen in de dimensie van de moderniteit. Christus gaf zijn discipelen de opdracht de wereld in te gaan en het evangelie te verkondigen. Daarom zouden jonge geestelijken moderne middelen, zoals internet en sociale media, moeten gebruiken ten dienste van de verkondiging van het Woord van God. Hun opleiding moet up-to-date zijn om mensen tot God te trekken. Passiviteit in deze kwestie betekent vaak dat de geest van de jongere generatie wordt overgenomen door goddeloze stromingen.
Om effectief te kunnen reageren op de uitdagingen van vandaag, moet de priesteropleiding een diepgaande transformatie ondergaan. Ze moeten bereid zijn een spirituele strijd te voeren om de zielen van jongeren.
Hedendaagse ideologische trends, gekenmerkt door het streven naar sociale rechtvaardigheid, gelijkheid en solidariteit, overlappen in veel opzichten met de waarden van het Evangelie. Ze doen een beroep op zorg voor de mensheid en de waardigheid van de menselijke persoon – de fundamenten van het christendom. Het is echter belangrijk om te onthouden dat de geest van deze wereld zelfs de zuiverste ideeën kan verdraaien. Bewegingen die zogenaamd goed zijn, kunnen – als ze bezwijken onder de invloed van deze geest – een kracht worden die God verdringt uit het publieke en spirituele leven van mensen. In zo'n geval worden ze beroofd van het ware leven – ze worden een godheid geschapen door mensenhanden, beroofd van het eeuwige leven.
Vandaag de dag wordt de strijd gevoerd om de geest van de jonge generatie, die leeft in een voortdurend veranderende wereld. De architect van deze veranderingen is God, ook al zijn jongeren zich daar zelf niet van bewust. Hij is het die de geschiedenis leidt en de wereld vormgeeft. Daarom is de vernieuwing van de vorming van toekomstige priesters zo cruciaal. Vaak wordt wat goed is automatisch afgewezen door de structuren van de Kerk, wat rebellie, twijfel en het vertrek van jongeren in de hand werkt. Priesters van de nieuwe generatie zouden een brug moeten zijn – geen barrière – tussen het Evangelie en de hedendaagse wereld, die God zoekt, hoewel ze Hem niet altijd kan benoemen. Al het goede komt van God, die ernaar streeft het van generatie op generatie aan de mensheid door te geven.
Ida ziet een duif – een symbool van de nieuwe Geest die reageert op de uitdagingen van de hedendaagse wereld – die wordt tegengehouden en verhinderd zich te uiten. Maar hij vliegt rond de handen van Ida Peerdeman, door wie hij zich aan de wereld moet openbaren. Deze duif is haar offer aan God en de Vrouwe van alle Volkeren. Laten we ons herinneren dat er onder de brandoffers die aan God werden aangeboden, ook duiven waren. Daarom brengt iedereen die naar deze Geest streeft, een brandoffer aan God, want uit zijn handen komt de Duif – het brandoffer.