3. Bericht, 29 juli 1945

Het beeld van het altaar uit de oudheid verwijst terug naar de traditie van het Oude Testament. Op het altaar werden offers gebracht die God welgevallig waren – volmaakt, zonder enige onvolkomenheid, die de zonde symboliseerden. Door deze offers openbaarde God aan het volk Israël de houding die Hij van de mensheid verwachtte. Het ging niet alleen om dierenoffers, maar om de mensheid zelf en de zuiverheid van haar hart, die zich uitte in elk lid van haar lichaam.
De evangelist Marcus zinspeelt op deze spirituele dimensie van het offer, waarbij hij herhaaldelijk de leden van het menselijk lichaam noemt. Hij geeft symbolisch aan dat het beter voor een mens is om een ​​zondig lid af te snijden en het Koninkrijk van God binnen te gaan dan er voor eeuwig mee veroordeeld te worden.
Het is de moeite waard om te onthouden dat de offers die het volk Israël aan God bracht, op geen enkele manier kreupel, blind of gebrekkig konden zijn. Elke smet symboliseerde zonde en maakte het offer onwaardig. God verlangt hetzelfde van de mensheid – dat zij zichzelf reinigen van zonde door zichzelf tijdens hun aardse leven een geestelijk offer te brengen. De volheid van deze reiniging en vervolmaking wordt ons geopenbaard in de persoon van Jezus Christus – het Slachtoffer dat God welgevallig is, volmaakt en onbevlekt, wiens leven een voorbeeld is om na te volgen. De Vrouwe van alle Volkeren plaatst het kruis op het offeraltaar, want Christus is het laatste bloedige offer dat door Maria ter wereld is gekomen. Zo zien we in dit gebaar de rol van de Vrouwe van alle Volkeren in het heilswerk.
 
Velen van ons vragen zich ongetwijfeld af: wat betekent het om zoals Christus te worden? Velen kijken met Christus naar het kruis en begrijpen niet wat het werkelijk betekent. Laten we daarom proberen de vraag te beantwoorden wat het mysterie van het kruis is.
Vanaf het allereerste begin kende Jezus zijn missie. Hij was zich volledig bewust van Gods wil voor zichzelf, zoals de evangeliën duidelijk getuigen. Hij wist dat lijden en het kruis Hem te wachten stonden – en Hij deinsde niet terug voor dit pad. Hij vervulde de wil van de Vader tot het einde toe, zelfs tot in de dood.
Toen Adam en Eva van de verboden vrucht aten, werden ze vervuld van zonde. Elk deel van hun lichaam – ogen, oren, handen, voeten, harten – werd aangeraakt door ongehoorzaamheid aan God. Daarom werd het noodzakelijk om de hele mens te reinigen, gesymboliseerd door de besnijdenis. Eva, die de boom der kennis van goed en kwaad naderde, verontreinigde haar voeten; ze reikte naar de vrucht, haar handen; haar blik, haar zicht; luisterde naar de slang, haar gehoor; en proefde de vrucht, haar mond en haar hart. De zonde had invloed op haar hele wezen, en daarom heeft ook het hele menselijk lichaam reiniging nodig.
Het moet benadrukt worden dat het reinigen van het hele lichaam van zonde de vervulling is van Gods Wil, die God openbaarde door de offers in het Oude Testament. Net als bij Adam, in spirituele zin, "doodde" Eva Adam door hem de vrucht van de dood aan te bieden; daarom moet ze, om gereinigd te worden, leven geven. Hier komen we tot de kern van het mysterie van de verlossing: de nieuwe Eva – Maria – gaf leven aan de nieuwe Adam – Jezus Christus, die de Wil van de Vader volledig vervulde en elk lid van zijn lichaam reinigde door gehoorzaamheid aan Gods Wil, zelfs tot aan de dood aan het kruis. Christus werd besneden in zijn hart en in zijn hele lichaam.
Jezus had kunnen ontsnappen aan wat Hem te wachten stond – hij had op eigen benen kunnen vluchten, maar dat deed hij niet, zich volledig onderwerpend aan de Wil van de Vader, waarvan de vervulling was dat hij zich liet kruisigen, zodat wij een voorbeeld en gezag zouden hebben om na te volgen. Hij had zich met zijn handen kunnen verdedigen – maar dat deed hij niet. Hij had zich aan Pilatus kunnen uitleggen en de dood kunnen vermijden – maar hij bleef zwijgen. Hij had naar Satan in de woestijn kunnen luisteren – maar hij gaf zich niet over. Hij had zijn hart van de Vader kunnen afwenden – maar hij bleef trouw tot het einde.
Zich laten kruisigen was geen teken van zwakte, maar van opperste kracht – de kracht van geest en lichaam verenigd met Gods Wil. Elk lid van Zijn lichaam was onderworpen aan de Vader. Kijkend naar de gekruisigde Christus, zien we geen zwakte, maar kracht. We zien de Nieuwe Adam die, ondanks pijn, angst en lijden, trouw bleef aan Gods Wil tot het einde.
Het navolgen van de gekruisigde Christus is daarom een ​​oproep tot zuiverheid in al onze lichaamsdelen – handen, ogen, mond, oren en hart – in overeenstemming met Gods wil. Het gaat om zuiverheid, niet alleen fysiek, maar bovenal geestelijk, want elke zonde vindt haar oorsprong in het hart. De overeenstemming van onze wil met Gods wil, vooral in het aangezicht van verleiding of pijn, is een teken van onze geestelijke kracht, die volmaakt wordt in ons zwakke vlees.
Adam en Eva waren niet slecht, maar zwak van geest. Daarom leidde de geringste verleiding, in strijd met Gods wil, hen tot de dood. Zij vervulden de wil van het vlees, dat sterfelijk is – daarom stierven zij. Als zij echter Gods wil hadden vervuld, zoals Christus deed, zouden zij eeuwig leven hebben gehad, want God is onsterfelijk.
Jezus Christus en Maria – de nieuwe Adam en de nieuwe Eva – zijn de belichaming van de gehele Heilige Schrift. In hen werden het Woord van God en de Geest van God zichtbaar en tastbaar. Het mysterie van het kruis vindt zijn oorsprong in de gehele Heilige Schrift – het is diepgaand en multidimensionaal. Er wordt ook naar verwezen in het Tweede Boek der Makkabeeën (2 Makkabeeën 7), waar lijden en trouw aan God een voorafbeelding worden van Christus' lijden.
 
In Ida Peerdemans visioen zien we een altaar uit het Oude Testament, waaruit rook neerdaalt – een teken dat de Israëlieten zijn gestopt met het brengen van offers om de zonde te verzoenen. Dan klinken er woorden die oproepen tot trouw aan God. In de tijd van het Oude Verbond waren het de Israëlitische priesters die de schapen verstrooiden. Maar wat betekent deze verstrooiing?
In het boek Genesis lezen we dat de slang leidde tot de verbreking van het verbond tussen God en Adam en Eva – en zo degene werd die Gods schapen verstrooide. Zonde is daarom verantwoordelijk voor de scheiding tussen de mens en God. De priesters, afstammelingen van de stam Israël, leidden door hun ontrouw en gebrek aan zorg voor Gods volk tot hun geestelijke achteruitgang. Als gevolg hiervan keerde het volk zich van God af en begon de zonde zich te verspreiden, wat op zijn beurt de vloeken over de kinderen van Israël bracht die in het Boek van de Wet van Mozes staan ​​opgetekend.
 
Laten we ons herinneren dat in de tijd van Jozua de hernieuwing van het Verbond met God plaatsvond bij de Ark des Verbonds in Sichem, gelegen tussen de bergen Ebal en Gerizim. Met betrekking tot de structuur van de Tempel van de Vrouwe van alle Volkeren vindt een soortgelijke hernieuwing van het Verbond plaats bij het centrale altaar, waar de Tabernakel zich bevindt. Het is vermeldenswaard dat de Ark des Verbonds diende als een altaar – niet een altaar waarop dierenoffers werden gebracht, maar een geestelijk altaar. Het was bij de Ark dat de Israëlieten hun geestelijke belofte om trouw te blijven aan het Verbond hernieuwden. Eenmaal per jaar, op Grote Verzoendag (Jom Kippoer), werd de Ark ook besprenkeld met het bloed van de zoenoffers, en laten we ons herinneren dat bloed de geest symboliseert. Door het Bloed van Christus te consumeren, consumeren we ritueel Zijn Geest. Naast zijn cultische functie diende de Ark als Gods troon en voetbank, want daarop openbaarde de Heer Zich aan Mozes.
In Ida Peerdemans visioen zien we de Vrouwe van alle Volkeren het kruis plaatsen boven het altaar, dat in dit geval tevens de tabernakel is. Op deze manier wordt het symbolisch de troon waarop de Zoon van God zit. Christus is zowel de Hogepriester als het Offer – Degene wiens bloed symbolisch over de tabernakel stroomt. Op Jom Kippoer werd het bloed van het offer gesprenkeld op het deksel van de Ark des Verbonds en de vier horens van het altaar bij de ingang van de tempel. In het licht van dit visioen verschijnt het kruis dus als een troon en altaar, verenigd tot één. De "vier horens" zijn gezalfd met Christus' bloed op de plaatsen waar de spijkers ze doorboorden en op de wond waar de doornenkroon ze achterliet. Zo vinden de symbolen van het Oude Testament hun vervulling in het Lichaam van Christus, het Levende Woord.
Ida Peerdeman ziet ook rook neerdalen over het altaar. Op Grote Verzoendag (Jom Kippoer) bracht de hogepriester een wasvat met sintels en een handvol wierook voor de Ark des Verbonds, zodat "een wierookwolk het verzoendeksel" of het deksel van de Ark zou bedekken. Deze rook was bedoeld om de hogepriester te beschermen tegen de dood, die zou volgen op het aanschouwen van Gods glorie. In Ida Peerdemans visioen daalt de rook neer over het altaar, alsof Gods glorie, tegenwoordig gesteld in de persoon van Christus, zichtbaar wordt. Vanaf dat moment is de wierookrook niet langer nodig, omdat God Zich aan de mensheid heeft geopenbaard in het Lichaam van Jezus Christus – zonder sluier en door de Vrouwe van alle Volkeren, die symbolisch het kruis met Christus op het altaar plaatst.
De beker die in het visioen aan het verzamelde volk werd meegedragen, verwijst op zijn beurt zowel naar voedsel – het Lichaam en Bloed van Christus – als naar het manna dat bewaard werd in de Ark des Verbonds, waarmee God de Israëlieten voedde tijdens hun reis naar het Beloofde Land. Zo onthult de ogenschijnlijk eenvoudige tekst van de boodschap de diepe betekenis ervan en de rijkdom aan symbolen die geworteld zijn in de Heilige Schrift.
 
Jom Kippoer was ook een dag van volledige verzoening met God, waarop alle activiteit en werk, evenals echtelijke gemeenschap, verboden waren. In de boodschap is een stem te horen die de gelovigen uitnodigt. De mensen staan ​​echter met gebogen hoofd, afgewend van het kruis. Dit krachtige beeld verwijst rechtstreeks naar Christus' gelijkenis over het uitnodigen van Gods volk voor een feestmaal – hier begrepen als het deelnemen aan het Lichaam en Bloed van Christus. Velen van de genodigden verwerpen echter Gods roeping, hun harten meer verbonden met deze wereld dan met God. In de gelijkenis verontschuldigen sommigen hun huwelijksverplichtingen – die op Jom Kippoer verboden waren – anderen beroepen zich op werk, dat ook op die dag verboden was.