1. Bericht, 25 maart 1945
Het gebeurde op 25 maart 1945, het feest van Maria Boodschap. Mijn zussen en ik zaten in een kamer met elkaar te praten. We zaten rond een ijzeren kachel. Het was oorlogstijd en er heerste een hongerwinter. Pater Frehe, die die dag in de stad was, kwam ons bezoeken. Tijdens het gesprek werd ik plotseling naar de kamer ernaast getrokken. Daar zag ik plotseling een licht naderen. Ik stond op en werd gedwongen naar het licht toe te gaan. De muur en alles wat daar was, verdween uit mijn zicht. Voor me was een zee van licht en een lege diepte. Plotseling zag ik een figuur uit die diepte opduiken, een levende vrouwenfiguur. Vanwaar ik stond, zag ik haar links staan, helemaal bovenaan. Ze was gekleed in een lang wit gewaad, omgord om haar middel. Ze stond daar met haar armen naar beneden en haar handen naar buiten gekeerd, naar mij toe. Terwijl ik naar haar keek, overviel me een vreemd gevoel. Ik dacht bij mezelf: "Dit moet de Heilige Maagd zijn. Niets anders is mogelijk."
Ida Peerdemans eerste ontmoeting met de Vrouwe van alle Volkeren vond plaats op het Hoogfeest van de Aankondiging van de Heer, gevierd op 25 maart. Deze datum, die het begin van de verschijningen markeert, verwijst duidelijk naar de Bijbelse scène van de Aankondiging, waarbij de Engel Gods aan Maria verscheen met een boodschap van God Zelf.
Het is opmerkelijk dat zij tijdens vele Mariaverschijningen die wereldwijd hebben plaatsgevonden, de zieners aanspreekt en hen haar "engeltjes" noemt. Dit is geen toeval, maar een veelzeggende verwijzing naar de gebeurtenis van de Aankondiging van de Heer, waarbij de aartsengel Gabriël haar begroette met de woorden van de zogenaamde Engelengroet. Het "Wees gegroet Maria", dat het centrale deel van de Rozenkrans vormt, was gebaseerd op deze zin. Iedereen die de Rozenkrans bidt en Maria in zijn geest "ziet", wordt als de Engel des Heren die haar begroet. De verschijningen van de Vrouwe van alle Volkeren kunnen worden gelezen als een soort "enscenering" van Bijbelse taferelen; in dit geval de Boodschap van de Heer.
Niettemin is het in de eerste boodschap de Vrouwe van alle Volkeren die de rol van Engel des Heren op zich neemt en met een boodschap van God naar Ida Peerdeman komt. Ida moet, net als Maria vóór haar, "ja" antwoorden op de roep uit de hemel.
In Maria's geval was dit haar instemming om Christus te baren, terwijl Ida Peerdeman de missie aanvaardt om de boodschappen van de Vrouwe van alle Volkeren aan de wereld door te geven en gedurende haar hele leven deze goddelijke wil vervult door Zijn arm op aarde te worden.
Tijdens de verschijningen van de Vrouwe van alle Volkeren zullen we talrijke verwijzingen zien naar taferelen uit zowel het Oude als het Nieuwe Testament. Het correct herkennen ervan is essentieel om de spirituele boodschap te begrijpen die de Vrouwe van alle Volkeren via deze boodschappen aan de wereld overbrengt.
Plotseling spreekt de figuur tot me. Hij zegt:
'Herhaal na mij.'
Dus begin ik woord voor woord te herhalen. Hij spreekt heel langzaam. Hij steekt eerst drie vingers op, dan vier, dan alle vijf. Terwijl hij dat doet, zegt hij tegen me:
'Deze '3'en' zijn voor maart, deze '4'en voor april en deze '5'en voor mei.'
Zoals eerder vermeld, bevatten de boodschappen van de Vrouwe van alle Volkeren ook profetieën, die tekenen zijn die bedoeld zijn om het geloof van mensen te versterken en de autoriteit van de hele boodschap te bevestigen. Deze profetieën zijn niet slechts aankondigingen van toekomstige gebeurtenissen, maar ook bewijs van hun bovennatuurlijke oorsprong.
In dit geval kondigde de eerste profetie de bevrijding van Nederland van de Duitse bezetting aan, die daadwerkelijk plaatsvond op 5 mei 1945. Deze gebeurtenis – voorspeld voordat ze plaatsvond – werd voor velen een bevestiging van de authenticiteit van de boodschappen die aan Ida Peerdeman werden gegeven.
Het is ook de moeite waard om de gebaren van de Vrouwe van alle Volkeren te vermelden die deze verschijning begeleidden. Eerst steekt ze drie vingers op, wat een zegen betekent. De drie opgeheven vingers herinneren ons aan de Eenheid van de Heilige Drie-eenheid, terwijl de twee gebogen en in hetzelfde gebaar samengebrachte vingers de twee naturen van Christus symboliseren – de Goddelijke en de Menselijke.
Na deze zegen steekt de Vrouwe van alle Volkeren de vierde en vijfde vinger op, die in deze context verwijzen naar profetie. Uit dit gebaar kunnen we concluderen dat de bevrijding van Nederland van de Duitse bezetting de vrucht was van de zegen van de Vrouwe van alle Volkeren en de Eenheid van de Heilige Drie-eenheid.
Opgemerkt dient ook te worden dat in de iconografie van de Annunciatie de engel zijn hand opheft met vijf vingers uitgestoken, wat staat voor de Engelengroet, wat perfect overeenkomt met de datum en inhoud van deze boodschap. We zien dus dat het gebaar van de Vrouwe van alle Volkeren een meervoudige betekenis heeft: het staat voor zegen, profetie en de Engelengroet.
Net zoals het Angelus Maria zegende bij de Annunciatie, zegent de Vrouwe van alle Volkeren nu Ida Peerdeman, en via haar degenen die de Rozenkrans baden voor de bevrijding van Nederland. Door de Rozenkrans te bidden, bidden we de Engelengroet en ontvangen we Christus van haar, zoals het volgende deel van de boodschap vermeldt. In de inleiding van deze studie vermeldden we dat de zes stammen van Israël op de Berg der Zaligsprekingen stonden om Gods zegen te bemiddelen. Ida Peerdeman speelt in dit geval dezelfde rol.
De vijf opgestoken vingers van Onze-Lieve-Vrouw van alle Volkeren voorspellen ook het vierde en vijfde Mariale dogma – waarvan er drie al zijn vastgesteld. Het vierde dogma, de Tenhemelopneming van de Heilige Maagd Maria, werd afgekondigd op 1 november 1950, terwijl het vijfde nog niet is vastgesteld.
Dan laat hij me de rozenkrans zien en zegt:
'Je bent het aan Hem verschuldigd. Volhard!'
Dan pauzeert hij even en voegt er dan aan toe:
'Het gebed moet verspreid worden!'
Nu zie ik soldaten voor me, een groot aantal bondgenoten. De Heilige Maagd wijst naar hen. Ze neemt de rozenkrans in haar hand en wijst naar het beeld van Christus, en dan weer terug naar de soldaten. Ik moet begrijpen dat Hij de steun in hun leven moet worden, want de Stem zegt:
'Spoedig zullen ze naar huis terugkeren', wijzend naar de troepen.
Deze woorden lijken slechts eenvoudig en rechttoe rechtaan. In werkelijkheid reikt hun diepgang terug tot het Oude Testament, waarnaar het eerste deel van deze studie ook verwijst. Daar noemden we de analogie tussen de verschijning van de Tempel van de Vrouwe van alle Volkeren en de Bijbelse bergen Ebal en Gerizim, beschreven in het boek Jozua.
Wanneer Jozua en de Israëlieten de Jordaan oversteken en het Beloofde Land binnengaan, moeten ze, voordat ze zich daar kunnen vestigen, eerst al het kwaad uit het land verdrijven. Dit wordt echter niet alleen door menselijke kracht bereikt, maar door de kracht van God en Zijn instructies. Op een gegeven moment grijpt de Heer zelf in: Hij laat een regen van stenen uit de hemel neerdalen, waarmee Hij Israëls vijanden effectiever vernietigt dan welk wapen dan ook.
Jozua 10:11: "Toen zij voor Israël vluchtten op de helling van Beth-horon, liet de Heer grote stenen uit de hemel op hen neerregenen, helemaal tot aan Azeka, en zij kwamen om. Er stierven er meer door de hagelstenen dan door het zwaard van de Israëlieten."
Nederland – destijds bezet door de nazi's – herwon zijn vrijheid op 5 mei 1945, zoals voorspeld door Onze Lieve Vrouw van alle Volkeren. Dit werd echter niet uitsluitend bereikt door militaire macht, maar vooral door het gebed van de Rozenkrans. In bovenstaand visioen krijgt Ida Peerdeman een duidelijke aanwijzing dat het de Rozenkrans en Christus waren die hebben bijgedragen aan de bevrijding van Nederland. Bedenk dat we door het bidden van de Rozenkrans de Engelengroet aan Maria bidden en in ruil daarvoor Christus van haar ontvangen. Het Angelus begroette Maria en zij bracht Hem ter wereld.
In deze context verwijzen de geallieerde strijdkrachten naar de kinderen van Israël, die het Beloofde Land bevrijden van de heerschappij van het kwaad – de Duitse troepen. Christus zal hen, net als Jozua, naar de overwinning leiden, zoals u aangeeft.
De "stenenregen" die uit de hemel wordt gegooid, symboliseert hier ook de Rozenkrans – de kralen lijken op kleine steentjes en bidden erop wordt een spiritueel wapen. Zoals we lezen in het boek Jozua, kwamen er meer vijanden om door Gods stenenregen dan door het zwaard. Zo kunnen we vandaag de dag, als een probleem dat onze ondergang veroorzaakt ons overweldigt, steun vinden in het bidden van de rozenkrans.
De rozenkrans wordt zo een spirituele "stenenregen" die de grootste vijand van de mens treft: Satan.
De Vrouwe van alle Volkeren wijst naar het kruis van Christus en laat Ida Peerdeman begrijpen dat de geallieerde strijdkrachten steun moeten zoeken bij Jezus. Dit is een verwijzing naar de figuur van Jozua, de bevelhebber van de legers van de kinderen van Israël. Net zoals de kinderen van Israël Jozua volgden, zo moet de mensheid vandaag Jezus Christus volgen en het kwaad uit hun harten en, bij uitbreiding, uit de wereld verdrijven. Het is opmerkelijk dat de naam "Jozua" in het Hebreeuws (Yehoshua) hetzelfde betekent als "Jezus": "Jahweh redt".
Het Oude Testament beschrijft geestelijke realiteiten door middel van gebeurtenissen die in de wereld plaatsvinden en moet daarom niet letterlijk worden genomen. Het "Beloofde Land" van ieder mens is zijn eigen lichaam, dat – om werkelijk Gods Land te worden – gereinigd moet worden van afgoderij en kwaad. Het rozenkransgebed wordt een hulpmiddel bij deze spirituele reiniging – een spirituele "regen van stenen" die de vijand verdrijft en het menselijk hart voorbereidt om God te ontvangen.
Om deze spirituele strijd te winnen, zijn wapens alleen echter niet voldoende – gehoorzaamheid aan de Leider is ook noodzakelijk. Deze Leider is Jezus Christus. Overwinning is alleen mogelijk wanneer men naar Zijn Stem luistert en Hem volgt, net zoals de kinderen van Israël Jozua volgden.
Mijn zussen en pater Frehe verzamelden zich om me heen. Toen pater Frehe me hoorde spreken, zei hij tegen een van mijn zussen: "Schrijf alles op wat hij zegt." Nadat ik een paar zinnen had herhaald, hoorde ik hem zeggen: "Luister, vraag wie hij is."
En toen vroeg ik: "Bent u Maria?" De figuur glimlachte naar me en antwoordde:
"Ze zullen me 'Vrouwe', 'Moeder' noemen."
De figuur liep aan mijn ogen voorbij. Toen keek ik naar mijn hand. Het kruis werd voor me neergezet en ik moest het oppakken. Ik pakte het heel langzaam op, want het was erg zwaar.
Nadat de figuur me alles had verteld, bewoog hij zich terug. Pas toen verdween het licht en zag ik plotseling alles om me heen in de kamer zoals het altijd was geweest."
Bovenstaande uitspraak van de Vrouwe van alle Volkeren is een inleiding op een gebed dat in latere preken aan Ida Peerdeman zal worden geopenbaard. Dit gebed bevat een bijzonder vers:
"Moge de Vrouwe van alle Volkeren, die eens Maria was, onze Voorspreekster worden. Amen."
Deze woorden verwijzen duidelijk naar Maria, die hier de Vrouwe van alle Volkeren wordt genoemd. Iedereen die dit gebed uitspreekt, herkent haar als hun Vrouwe en Voorspreekster bij God.
Deze titel heeft echter een diepere betekenis, geworteld in Bijbelse symboliek. Het verwijst naar het boek Jozua, dat de spirituele basis vormt van de openbaringen van de Vrouwe van alle Volkeren. Vlak voor de strijd tegen zonde en afgoderij verschijnt een mysterieuze engel aan Jozua. Zoals we in de Heilige Schrift lezen, kiest hij niet de kant van het kwaad, maar komt hij als Gods boodschapper om het kwaad te bestrijden. Jozua spreekt hem aan met woorden vol eerbied: "Wat gebiedt mijn heer zijn dienaar?"
Jozua 5:13-15
5:13 Toen Jozua Jericho naderde, keek hij op en zag een man voor zich staan met een getrokken zwaard in zijn hand. Jozua ging naar hem toe en zei: "Staat u aan onze kant of aan de kant van onze vijanden ?"
5:14 Maar hij antwoordde: " Nee , want ik ben de bevelhebber van het leger van de HEER en ik ben zojuist gekomen." Toen viel Jozua ter aarde, boog zich voor hem neer en zei: "Wat gebiedt mijn heer zijn dienaar?"
5:15 Toen zei de bevelhebber van het leger van de HEER tegen Jozua: "Trek uw sandalen uit, want de plaats waar u staat, is heilig." En Jozua deed dat.
Maria verlangt ernaar de Vrouwe van alle Volkeren te zijn – zonder uitzondering. Daarom, juist nu de wereld steeds dieper in chaos wegzakt, breekt er opnieuw een tijd van geestelijke strijd aan. Dit blijkt uit de innerlijke urgentie die Ida Peerdeman ervaart wanneer ze geroepen wordt het zware kruis op te nemen. Dit gebaar wordt een prelude op haar missie: Christus opnieuw in het centrum van de wereld plaatsen, zodat de mensheid Hem opnieuw kan volgen in de strijd om de aarde van zonde te reinigen. Het gewicht van het kruis symboliseert de immense taak die nog voor ons ligt.
De Vrouwe van alle Volkeren verlangt dat kwaad en afgoderij zo snel mogelijk uit de harten van de mensen worden verwijderd. Pas dan zal ze zich ten volle kunnen openbaren als de Moeder van alle Volkeren, waardoor ieder mens haar zoon of dochter wordt. Dit is echter geen gewelddadige strijd, maar een geestelijke strijd waarin de overwinning geboren wordt uit trouw aan Gods wil.
Het Angelus herinnert ons eraan dat de overwinning op het kwaad wordt behaald door God de verschuldigde aanbidding te brengen. Het leert ons dit te doen zoals de Vrouwe van alle Volkeren dat doet. Wanneer God de eer ontvangt die Hem toekomt, schenkt Hij Zijn kinderen genade – zoals in het Bijbelse symbool van de stenenregen, die meer vijanden doodde dan het zwaard. Zo overtreft Gods kracht ook in geestelijke oorlogvoering altijd alle menselijke kracht.
Maria is het volmaakte voorbeeld van een aanbidder van God – nederig, trouw en volledig toegewijd aan Zijn wil. Het is dankzij deze houding dat haar gebeden door God worden verhoord, zoals gebeurde in Kana in Galilea. De Vrouwe van alle Volkeren laat ons zien dat het geven van de verschuldigde eer aan God ons opent voor Gods genade – een genade die hulp biedt op momenten dat onze kracht onvoldoende blijkt om moeilijkheden te overwinnen.
In het boek Jozua zien we dat de eerste oproep die de Engel des Heren tot Jozua richt, is om God te aanbidden. Jozua werpt zich voor Hem neer en trekt zijn sandalen uit, in erkenning van de heiligheid van de plaats waar hij staat. Later in het verslag werpt de Heer een regen van stenen op Israëls vijanden – een gebeurtenis die kan worden gelezen als een teken van Gods tussenkomst, een reactie op de verering van Zijn heiligheid.
In de christelijke traditie vindt het gebaar van nederigheid en aanbidding zijn uitdrukking in het knielen voor God – zoals de profeet Jesaja voorspelt: "Voor Mij zal elke knie zich buigen" (Jesaja 45:23).
Evenzo knielt Ida Peerdeman tijdens de verschijningen van de Vrouwe van alle Volkeren altijd voor Maria. Dit gebaar is een uiting van eerbied voor Gods aanwezigheid en een getuigenis van nederigheid voor Hem, de bron van alle genade en overwinning. In alle verschijningen die wereldwijd hebben plaatsgevonden, laat Maria ons zien hoe te bidden en God te verheerlijken. Daarin moeten we haar navolgen – in nederigheid, aanbidding en volledig vertrouwen in Gods wil, en dan kunnen Zijn genaden over ons worden uitgestort.
De titel van de Vrouwe van alle Volkeren als Moeder heeft een diepe betekenis, vooral in het licht van het Nieuwe Testament. In het Evangelie van Johannes spreekt Jezus, stervend aan het kruis, zijn geliefde discipel aan met de woorden: "Zie, uw Moeder" (Johannes 19:27). Zo wordt Maria voorgesteld als de Moeder van allen die Christus tot het einde trouw blijven.
Voor Jozua openbaart de Engel des Heren zich echter als de Heer, en laten we niet vergeten dat de rol van de Engel des Heren in deze boodschap wordt gespeeld door de Vrouwe van alle Volkeren.
Daarom zullen degenen die nog steeds een geestelijke strijd voeren, die hun hart willen reinigen van de invloed van het kwaad en die Christus erkennen als de Leider die naar de overwinning leidt,
haar Vrouwe noemen. Degenen die, gesteund door Christus' genade, het kwaad al hebben overwonnen en trouw bij Christus blijven, zoals de geliefde discipel die tot het einde bij Hem bleef, zullen haar Moeder noemen. Waar Maria werkelijk aanwezig is onder Christus' discipelen, zijn zij haar kinderen.
In deze scène uit het Oude Testament wordt de Vrouwe van alle Volkeren afgebeeld als de Engel die aan Jozua verscheen. Terwijl de Vrouwe aan Ida Peerdemans ogen voorbijgaat, ziet de ziener een kruis op de grond liggen – een symbool voor Christus. Net zoals Jozua voor de Engel des Heren op de grond viel, zo rust ook hier het kruis, het teken van de Zoon van God, op de grond.
Dit beeld krijgt een diepe betekenis: de Vrouwe loopt langs Ida Peerdeman en verdwijnt uit haar gezichtsveld, wijzend naar haar Zoon. Voor Ida is dit een duidelijke oproep: om het kruis op te nemen en zich door Christus te laten leiden. Ons wapen in deze strijd is niet het ijzeren zwaard, maar het kruis, het teken van Christus' overwinning, dat in de spirituele dimensie zowel een zwaard als een symbool van Jozua wordt – de leider van Gods volk, die het volk naar de overwinning op het kwaad leidt.
We treffen een soortgelijke houding aan bij Maria in Kana in Galilea. Toen de wijn op was, wijst Maria naar Jezus en zegt: "Doe maar wat Hij u zegt" (Joh. 2:5). In deze boodschap maakt de Vrouwe van alle Volkeren ook een soortgelijk gebaar: ze wijst naar Christus en moedigt Ida – en met haar ieder van ons – aan om het kruis op te nemen, Hem te volgen en Zijn woorden te vervullen.
De eerste boodschap van de Vrouwe van alle Volkeren is van uitzonderlijke betekenis. Een juist begrip ervan opent de weg naar een vollediger begrip van de hele boodschap van de openbaringen, die het fundament vormen waarop hun geheel rust.
We zien dat de inhoud van deze boodschap ons oproept om het kwaad te bestrijden. Net zoals in de dagen van Jozua, toen het Beloofde Land grotendeels door het kwaad werd overspoeld, zo is de hele wereld vandaag de dag verstrikt in zonde, die moet worden uitgeroeid. Net zoals de legers van de kinderen van Israël, onder leiding van Jozua, ooit het Beloofde Land reinigden, zo worden wij vandaag, onder leiding van Christus, geroepen tot een soortgelijke strijd. Dit is echter geen militaire oorlog, maar een geestelijke strijd die ieder van ons in ons eigen hart moet voeren.
Alle boodschappen van de Vrouwe van alle Volkeren zijn diep geworteld in het Oude en Nieuwe Testament, in de geest van het evangelieprincipe:
Mattheüs 13:52: "Daarom is iedere schriftgeleerde die een leerling is geworden van het koninkrijk der hemelen, gelijk aan een heer des huizes die uit zijn schat nieuwe en oude dingen te voorschijn haalt."
Deze verbinding toont de continuïteit van Gods plan aan. De openbaring van de Vrouwe van alle Volkeren vormt een brug tussen het oude en het nieuwe, tussen de verkondiging en de vervulling ervan in Christus en Maria.