12. Bericht, 30 augustus 1947

Ik hoor deze stem en kijk. Een gevoel van zwaarte overvalt me ​​en ik hoor de woorden:
"Er is grote verdrukking .
Dan zie ik Italië duidelijk voor me, en het lijkt alsof er een enorme storm boven het land opsteekt. Ik moet luisteren en hoor:
"Ballingschap .
Ik loop alsof ik boven Italië zweef, en het lijkt alsof ik klappen moet uitdelen. Dan hoor ik:
"Het is alsof de ene klap na de andere daar op me afkomt .

Bovenstaande boodschap, die verwijst naar Italië en het Vaticaan, moet worden geïnterpreteerd in het licht van gebeurtenissen met betrekking tot Israël en Jeruzalem – de tempelstad. In deze benadering wordt de profetie van de Vrouwe van Alle Volkeren een soort herhaling van de geschiedenis, zij het gepresenteerd in een andere context. In deze symbolische parallel komt Italië overeen met Israël, terwijl het Vaticaan met Jeruzalem.
Deze boodschap bevat een ernstige waarschuwing: wat er in de geschiedenis van Israël is gebeurd, kan zich ook herhalen in de christelijke kerk als dezelfde fouten worden gemaakt.
De ballingschap en onderdrukking die Israël heeft ervaren, waren een gevolg van het verbreken van het verbond met God – het verbond dat is opgetekend in het boek van de wet van Mozes. Een soortgelijk gevaar kan ook de Kerk van Christus treffen als zij de trouw aan liefde, gerechtigheid en waarheid – de drie pijlers die haar missie en handelen voortdurend zouden moeten leiden – verzaakt.
De straf die de Israëlieten trof, was noch plotseling noch toevallig. God zond herhaaldelijk profeten naar Zijn "wijngaard", die het volk en hun "landbouwers" aanspoorden om trouw te blijven aan het verbond. Israël sloeg echter geen acht op hun stem en negeerde zowel de waarschuwingen van de profeten als de gevolgen van het afwijken van God, die duidelijk in de Mozaïsche wet waren vastgelegd. Alleen de aanhoudende hardheid van hun harten zorgde ervoor dat Gods aangekondigde oordelen in al hun strengheid werden vervuld.
Daarom zullen de priesters van de christelijke kerk, als zij de vermaningen van de hemel niet opvolgen – zoals de priesters van de tempel in Jeruzalem – hetzelfde lot ondergaan. Kort voor zijn terugkeer naar de Vader beloofde Christus de Geest van Waarheid naar de wereld te zenden, die de zonde aan het licht zou brengen. Het woord 'Waarheid', dat in de boog is gegraveerd die aan Ida Peerdeman werd getoond, bevindt zich precies op de plek van de Berg der Zaligheden – een symbolische verwijzing naar de Vrouwe van alle Volkeren, wier boodschappen ook als profetische vermaningen dienen.

Johannes 16:7-8
16:7. Maar ik zeg u de waarheid: het is goed voor u dat ik wegga. Want als ik niet wegga, zal de Helper niet tot u komen. Maar als ik wegga, zal ik hem tot u zenden.
16:8. En wanneer hij komt, zal hij de wereld overtuigen van zonde, gerechtigheid en oordeel.
 
Johannes 16:13. Maar wanneer de Geest van de waarheid komt, zal hij u leiden in alle waarheid. Want hij zal niet uit zichzelf spreken, maar wat hij hoort, zal hij spreken, en hij zal u de dingen die komen gaan bekendmaken .

Zoals we zullen zien, is de besproken boodschap een voorbeeld van zo'n vermaning, een vervulling die al heeft plaatsgevonden. Het is in dit verband ook de moeite waard om een ​​fragment uit de Wet van Mozes in herinnering te brengen, te vinden in het boek Leviticus, dat – samen met de woorden van de profeten – getuigt van het verbond met God. Het beschrijft Gods waarschuwingen en vloeken – de aangekondigde straffen die zullen neerkomen op hen die het verbond verbreken en volhardend ongehoorzaam blijven aan Zijn wil.
De volgende verzen komen perfect overeen met de situatie die in de boodschap wordt beschreven: ze voorspellen "verdrukking" en "ballingschap", die ook de christelijke kerken kunnen treffen als ze niet terugkeren tot trouw aan God.

Leviticus 26:27-28;31-33
26:27. Als u Mij dan nog steeds niet gehoorzaamt en handelt op een manier die tegen Mij ingaat,
26:28 dan zal Ik ook met toorn tegen u komen en u zevenvoudig straffen voor uw zonden.
 
26:31.  Ik zal uw steden verwoesten, uw heilige plaatsen ontheiligen en de zoete geur van uw offers niet aanvaarden.
26:32. Ikzelf zal het land verwoesten, zodat uw vijanden die het bezitten, verbijsterd zullen zijn.
26:33.  Ik zal u onder de volken verstrooien ; Ik zal het zwaard achter u aantrekken; uw land zal verwoest worden, uw steden zullen verwoest worden.

Laten we ons nu richten op de profetie in de Boodschap van de Vrouwe van alle Volkeren, die betrekking heeft op Italië en het Vaticaan. De structuur van deze profetie vertoont overeenkomsten met een bekend patroon uit het Oude Testament: de profeten hekelden eerst de zonde en het ontrouw van het volk, riepen vervolgens op tot bekering en herinnerden hen tegelijkertijd aan het verbond met God en het oordeel dat dreigt bij schending ervan. We zien een soortgelijk patroon in de Boodschap: de afvalligheid wordt gepresenteerd, de oproep tot terugkeer tot God en de aankondiging van de gevolgen van volharding in ontrouw.
De Boodschap van de Vrouwe van alle Volkeren vertoont grote overeenkomsten met de profetieën van Jesaja en Zacharia, waar we later op terugkomen.
Voordat we verdergaan, is het belangrijk op te merken dat de Boodschap niet uitsluitend betrekking heeft op Italië en het Vaticaan, maar ook op alle andere naties, zoals blijkt uit Maria's titel als Vrouwe van alle Volkeren. In dit perspectief kan elke staat worden vergeleken met het Bijbelse Israël, en het centrum van het geestelijk leven – de kerken of religieuze gemeenschappen – met Jeruzalem. In het licht van de Mariaverschijningen die wereldwijd hebben plaatsgevonden, wordt elke staat waar Maria verscheen een symbolisch "Israël", terwijl de locatie van de verschijningen een "tempelstad" wordt. Voorbeelden hiervan zijn Polen en Gietrzwałd, of Frankrijk en Lourdes.
De Vrouwe van alle Volkeren verwijst ook herhaaldelijk naar de kerken van andere christelijke tradities en maant en roept hen op tot geestelijke vernieuwing en gehoorzaamheid aan de Stoel van Petrus. Als centrum van het christendom heeft het Vaticaan een bijzondere missie: eenheid te creëren tussen verdeelde gemeenschappen van gelovigen en de waarheid van het Evangelie onder alle volken te waarborgen.
 
Laten we nu de Boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren bekijken en overwegen of de daarin vervatte profetie zou kunnen verwijzen naar de gebeurtenissen die zich in Italië afspeelden na de verkondiging ervan in 1947.
Wanneer we de naoorlogse geschiedenis van Italië nagaan en deze vergelijken met het beeld dat in de Boodschap wordt geschetst, komt de periode die bekendstaat als de "Jaren van Lood" (Italiaans: Anni di piombo) naar voren – een tijd van diepe sociale, politieke en morele crisis die het hele land opschudde. Merk op hoe Ida Peerdeman in het beeld in de Boodschap een gevoel van zwaarte ervaart wanneer ze een glimp opvangt van de komende periode van onderdrukking. Deze beeldspraak resoneert opvallend met de metafoor van "lood" – een gewicht dat in de "Jaren van Lood" een Italiaans tijdperk definieerde dat gekenmerkt werd door geweld, angst en morele crisis.
Deze periode, die duurde van ongeveer 1969 tot begin jaren tachtig, werd gekenmerkt door gewelddadig politiek terrorisme, bomaanslagen, moorden en diepe sociale onrust. Bijna vijftien jaar lang werd Italië geteisterd door onvoorstelbare wreedheid: er vonden meer dan tweeduizend explosies plaats en duizenden terreuraanslagen eisten het leven van meer dan twaalfhonderd mensen. Terroristische organisaties verspreidden zich over het hele land en brachten Italië de ene klap na de andere toe. In Ida Peerdemans visioen, terwijl ze over Italië "vliegt", voelt ze de behoefte om klappen uit te delen, wat symbolisch de dramatische situatie weerspiegelt die heerste tijdens de "Jaren van Lood". Een soortgelijk beeld vinden we in het boek Jesaja, waar de profeet Gods oordeel over Israël beschrijft als gevolg van het verbreken van het verbond met God.

Jesaja 1:2-7
1:2. Hoor, hemel en aarde, luister!
Want de HEER heeft gesproken:
“Ik heb kinderen grootgebracht en grootgebracht,
maar zij zijn tegen Mij in opstand gekomen.
1:3. Een os kent zijn eigenaar

, en een ezel zijn voerbak;
Israël kent niets,
mijn volk begrijpt niets.” 1:4. Wee u, zondig volk, een volk vol ongerechtigheid,
een roversbroed, verdorven kinderen!
Zij hebben de HEER verlaten, de Heilige van Israël veracht,
zich afgewend.
1:5. Waarheen kan Ik u nog meer slaan ,
nu ik zie hoe u uw overtredingen vermenigvuldigt?
Uw hele hoofd is ziek, uw hele hart is zwak;
1:6.  Van de voetzool tot de kruin van het hoofd is geen deel ongeschonden:
wonden, kneuzingen en zwellingen,
die niet verbonden, verbonden of
met olie verzacht zijn.
1:7. Uw land is verlaten, uw steden zijn door brand verwoest,
vreemdelingen vertrappen uw velden voor uw ogen:
een verwoesting zoals de vernietiging van Sodom.

Merk op dat de omtrek van het grondgebied van Italië op de kaart een vorm aanneemt die lijkt op een voet en een been, wat symbolisch overeenkomt met het geciteerde vers uit Jesaja 1:6.

Nu zie ik Noord-Italië en het uiterste zuiden van Italië zich duidelijk voor me uitstrekken. Daartussen zie ik Midden-Italië. Een angstaanjagende stilte heerst er. Er zijn geen mensen. Niets, alleen een doodse stilte.
Dan zie ik een grote koepel oprijzen. Plotseling begint het te regenen, steeds harder, in grotere druppels. Dan zie ik ineens dat dit geen gewone regendruppels zijn, maar druppels bloed die uit de hemel op de koepel vallen.
In de verte zie ik het Kruis, staand in het licht, en ik hoor:
. "

De boodschap die hier wordt besproken, is nauw verbonden met het boek van de profeet Zacharia (Zacharia 1:1-17) en het boek Exodus (Exodus 32:25-29), waarin de waarschuwing en straf wordt beschreven die God over Israël uitsprak vanwege hun afgoderij en hun afkeer van Hem. Het is ook belangrijk op te merken dat de boodschap van de Vrouwe van alle Volkeren in de achtste maand werd overgebracht, wat symbolisch verwijst naar het boek Zacharia, waar Gods woord in dezelfde maand ook tot de profeet werd gericht.

Zacharia 1:1-17
1:1  In de achtste maand , in het tweede jaar van de regering van Darius, kwam dit woord van de HEER tot de profeet Zacharia, de zoon van Berechia, de zoon van Iddo:
1:2 De HEER was zeer boos op uw voorouders.
1:3 Zeg nu tegen hen: 'Zo spreekt de HEER van de legermachten: Keer tot Mij terug,' zegt de HEER van de legermachten, 'en Ik zal tot u terugkeren, ' zegt de HEER van de legermachten.
1:4 Wees niet zoals uw voorouders, die door de vroegere profeten gewaarschuwd werden met de woorden: ' Keer u af van uw slechte wegen en uw slechte daden ,' zegt de HEER van de legermachten. Maar zij luisterden niet; zij verachtten Mij,' zegt de HEER van de legermachten.
1:5 Waar zijn uw voorouders nu? Of leven de profeten voor eeuwig?
1:6 Zijn mijn woorden en mijn geboden, die ik mijn dienaren, de profeten, heb geboden, niet in vervulling gegaan onder uw voorouders? En zij bekeerden zich en zeiden: 'Zoals de HEER van de legermachten van plan is met ons te handelen, naar onze daden en onze goddeloosheid, zo zal Hij met ons handelen.' 
1:7 Op de vierentwintigste dag van de elfde maand, de maand Sjebat, in het tweede jaar van de regering van Darius, kwam dit woord tot de profeet Zacharia, de zoon van Berechja, de zoon van Iddo.
1:8 Ik zag 's nachts een visioen: zie, een man reed op een kastanjebruin paard en stond tussen de mirtebomen in het dal, en achter hem waren paarden, kastanjebruin, zwart en wit.
 1:9 Ik zei: 'Wat betekenen deze paarden, mijn heer?' De engel die tot mij sprak, zei: 'Ik zal u de betekenis hiervan uitleggen.'
1:10 Onmiddellijk reed de ruiter die tussen de mirtebomen stond , antwoordde: " Dit zijn degenen die de HEER heeft uitgezonden om de aarde rond te trekken .
1:11 Maar zijzelf keerden zich tot de engel van de HEER, die tussen de mirtebomen stond, en zeiden: "Wij hebben de hele aarde rondgetrokken, en zie, overal heerst vrede .
1:12 Toen zei de engel van de HEER: " O HEER der heerscharen, hoe lang zult U Jeruzalem en de steden van Juda niet vergeven , waarop U al zeventig jaar boos bent?"
1:13 De woorden van de HEER waren genadig en troostend toen de engel tot mij sprak .
1:14 Toen gaf de engel die tot mij sprak mij het volgende bevel: "Verkondig dit, de HEER der heerscharen zegt: ' Ik heb Jeruzalem en Sion zeer lief, 
1:15 maar mijn toorn is over de hoogmoedige volken gekomen, want toen ik nog maar een beetje boos was, gingen zij te ver. 
1:16 Daarom zegt de HEER: Ik zal met barmhartigheid naar Jeruzalem terugkeren; Mijn huis zal daar weer gevestigd worden , zegt de HEER van de legermachten, en er zal een meetlijn worden uitgetrokken tegen Jeruzalem.
1:17 En ook dit: 'Zo zegt de HEER van de legermachten: Mijn steden zullen weer bloeien in voorspoed; de HEER zal Sion troosten en Jeruzalem weer voor Zichzelf uitkiezen.'"

De boodschappen die aan Ida Peerdeman worden overgebracht, zijn nauw verbonden met de Heilige Schrift en kunnen daarom alleen goed worden begrepen in relatie tot het Woord van God zoals dat in de Bijbel staat. De boodschappen van de Vrouwe van Alle Volkeren verduidelijken vaak passages uit de Schrift die verkeerd zijn geïnterpreteerd of waarvan de betekenis – bewust of onbewust – is veranderd of weggelaten. Hetzelfde geldt voor de tekst van de profeet Zacharia. Laten we daarom eerst de ware betekenis van Gods Woord onderzoeken, die mogelijk is vervormd door verkeerde vertalingen of veranderingen in de woordkeuze. Laten we in het bijzonder aandacht besteden aan het vers:

Zacharia 1:8: "Ik zag een visioen in de nacht, en zie, een man reed op een kastanjebruin tussen de mirtebomen in het dal, en achter hem waren paarden van kastanjebruine, zwarte en witte kleur ."

In christelijke vertalingen van de Heilige Schrift komen we, wanneer er wordt verwezen naar de kleuren van paarden die in een vallei staan, termen tegen die de Hebreeuwse oorsprong niet nauwkeurig weergeven. De Millenniumbijbel spreekt bijvoorbeeld over zwarte paarden – zwart en kastanjebruin – wat leidt tot een misleidende interpretatie van de woorden van de profeet Zacharia. In het Hebreeuwse origineel, zoals vastgelegd in de Masoretische tekst (Biblia Hebraica Stuttgartensia), zijn alle paarden, behalve de witte, rood getint, wat bloed symboliseert – een detail dat cruciaal is voor een correcte interpretatie van de boodschap van de profeet. De kleuren van de paarden in het origineel zijn als volgt:

  • אָדֹם – adom – rood
  • אֲדֻמִּים – adummim – rood, roodachtig
  • שְׂרֻקִּים – serukkim – gevlekt, roodbruin, gestreept of rood geverfd
  • לְבָנִים – levanim – wit

Een ander woord dat in de Millenniumbijbel verkeerd is vertaald, is het woord 'vrede'.

Zacharia 1:11 : "Maar zij wendden zich tot de engel van de Heer, die tussen de mirtebomen stond, en zeiden: 'Wij hebben de hele aarde rondgereisd, en zie, overal heerst vrede .'"

In het oorspronkelijke Hebreeuws komt het woord וְשֹׁקָטֶת (wəšōqəṭet) van de wortel שָׁקַט (šāqaṭ) en betekent "stil zijn", "rustig zijn", "onverstoord zijn". Dit betekent dat een juiste vertaling moet verwijzen naar stilte en een ongestoorde toestand, niet naar "vrede" in de zin van de afwezigheid van conflict. Een correcte lezing van deze term is cruciaal voor het begrijpen van de boodschap van de profeet Zacharia, waarin stilte symbool staat voor een staat van stilstand en de afwezigheid van leven, en niet voor vreedzame harmonie.
 
Een ander element dat uitleg behoeft voor de juiste interpretatie van de woorden van de profeet Zacharia is de mirteboom die in de vallei groeide, waartussen witte en rode paarden stonden. In de oude mediterrane symboliek – zowel Joods als heidens – werd mirte (Hebreeuws: hadas) beschouwd als een plant van zuiverheid, orde en rechtvaardigheid. Mirtekransen werden niet alleen gedragen door pasgetrouwden en deelnemers aan feesten, maar ook door personen die de morele orde symboliseerden, waaronder rechters. Deze plant heeft witte bloemen en bessen, waarvan het sap, afhankelijk van de rijpheid, verschillende tinten rood aanneemt. Deze kleur is symbolisch verbonden met de kleur van rode paarden. De mirte symboliseert daarom Gods gerechtigheid, die tot doel heeft Gods volk te zuiveren dat zich van God en Zijn geboden heeft afgewend. Witte paarden verwijzen symbolisch naar rechters die het verbond met God handhaven, terwijl rode paarden symbolisch verwijzen naar de uitvoerders van Gods gerechtigheid.
 
De profeet Zacharia verkondigt geen nieuwe boodschap, maar herinnert aan en vernieuwt de gebeurtenissen die beschreven staan ​​in het boek Exodus (Exodus 32), toen de Israëlieten, door het gouden kalf te aanbidden, zich van God afkeerden. God riep toen de Levieten – afstammelingen van de stam Levi, die doorgaans als priesters dienden en voor de tempel zorgden – om Zijn oordeel te voltrekken en straf uit te delen, gesymboliseerd door ruiters op bloedrode paarden. In deze context werden de Levieten de uitvoerders van Gods oordeel.

Exodus 32:25-29
32:25 Mozes zag dat het volk onrustig was geworden, want Aäron had hen eropuit gestuurd om de vijand te bespotten.
32:26 Mozes stond bij de poort van het legerkamp en riep: 'Wie voor de HEER is, kom naar mij!' Toen sloten alle zonen van Levi .
32:27 Hij zei tegen hen: 'Zo spreekt de HEER, de God van Israël: Ieder van jullie moet zijn zwaard aan zijn zijde omgorden. Ga van poort tot poort in het legerkamp en dood ieder zijn broer, ieder zijn vriend, ieder zijn verwant.'
32:28 De zonen van Levi deden zoals Mozes had bevolen, en die dag werden ongeveer drieduizend mannen gedood.
32:29 Toen zei Mozes tegen hen: 'Jullie hebben je aan de HEER toegewijd, want ieder van jullie is tegen zijn zoon en tegen zijn broer geweest. Moge de HEER jullie vandaag zegenen!'

Laten we nu kijken naar de Boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren. Ida Peerdeman beschrijft de extreme delen van Italië – Noord- en Zuid-Italië – terwijl in het midden van het land een volkomen stilte heerst: "Daar heerst een angstaanjagende stilte. Er zijn geen mensen. Niets, alleen een doodse stilte." Deze woorden verwijzen symbolisch naar de stilte die over de aarde viel toen de witte en rode paarden Israël omsingelden en Gods oordeel voltrokken.
In een hedendaagse context kan de Boodschap worden gerelateerd aan de "Jaren van Lood" (Anni di Piombo), die duurden van eind jaren 60 tot begin jaren 80. Dit was een periode van toenemend politiek terrorisme, bomaanslagen en sociale spanningen. Zowel in Noord- als Zuid-Italië waren extremistische groeperingen – extreemrechts en extreemlinks – actief, verantwoordelijk voor diverse terroristische aanslagen, waarbij ze vaak probeerden de schuld af te schuiven en de staat te destabiliseren. De acties van deze organisaties zorgden ervoor dat de straten van Italiaanse steden leeg waren uit angst voor aanslagen.
Noord-Italië was het toneel van een van de meest tragische terreuraanslagen: de explosie bij de Nationale Landbouwbank in Milaan (12 december 1969, Piazza Fontana), waarbij 17 mensen om het leven kwamen en 88 gewond raakten.
Het is ook opmerkelijk dat Milaan in het bekken van Padua (Conca di Milano, Italiaans: Pianura Padana) ligt, onderdeel van het grotere bekken dat zich uitstrekt over Noord-Italië. Dit is een symbolische verwijzing naar het bekken dat beschreven wordt door de profeet Zacharia en naar de rode paarden, die symbool staan ​​voor het bloed dat reiniging brengt. In het Oude Testament was het het bloed van de offers dat de tempel en al zijn elementen reinigde.
Bovendien roept het feit dat de aanslag plaatsvond in een bank – in het centrum van het "gouden kalf" – duidelijk de gebeurtenissen in het boek Exodus in herinnering, waar de Israëlieten zich van God afkeerden en het gouden kalf aanbaden, wat leidde tot Gods oordeel. Op deze manier weerspiegelt de geschiedenis van Milaan symbolisch Bijbelse thema's.
 
Ida Peerdeman ziet vervolgens een koepel, waarop eerst regendruppels vallen en daarna bloeddruppels. In de verte ziet ze een kruis dat in het licht staat. Zoals we zullen zien, is dit een profetie die verwijst naar de bomaanslag in Milaan, die plaatsvond bij de Nationale Landbouwbank op Piazza Fontana.
Op een satellietkaart van de stad (Foto 1) zien we dat de koepel zich in het centrale deel van het gebouw van de Banca Nazionale dell'Agricoltura bevindt, waar de aanslag plaatsvond – precies op deze plek ontploften de explosieven (Foto 2), waarbij 17 mensen omkwamen en 88 anderen gewond raakten. Slechts enkele meters verderop, op Piazza Fontana, staat de Fontana del Piermarini, die symbolisch overeenkomt met het beeld in de visie: eerst vallende regen, daarna een bloedregen na de explosie.
Vlakbij de bank staat de monumentale Duomo di Milano – de Kathedraal van de Geboorte van Maria in Milaan, een van de meest herkenbare kerken ter wereld en de grootste gotische kerk van Italië. Op de hoogste torenspits (Guglia Maggiore, 108,5 meter hoog) staat het gouden beeld van La Madonnina, met daarboven een kruis.
Het beeld dat Ida Peerdeman zag – de koepel, de regen, het bloed en het kruis in het licht – komt verrassend goed overeen met de ruimtelijke indeling van de plek, waarbij de symboliek van het visioen wordt gecombineerd met daadwerkelijke historische gebeurtenissen.

Foto 1. Satellietkaart van Milaan met daarop: de Nationale Landbouwbank op Piazza Fontana, de Piermarini-fontein en de Kathedraal van de Heilige Maria van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria (Duomo di Milano).
Foto 2. De Nationale Landbouwbank in Milaan na de bomaanslag. De cirkelvormige ruimte die op de foto te zien is, bevindt zich onder het koepeldak van het gebouw.

We zien dus dat de profetie uit 1947 weerspiegeld wordt in de dramatische gebeurtenissen die zich op 12 december 1969 afspeelden op Piazza Fontana in Milaan. Deze gebeurtenissen vonden plaats in een land met een eeuwenoude christelijke traditie, die symbolisch verbonden is met de geschiedenis van Israël en het volk van God.

Plotseling zie ik een grote zaal in het Vaticaan. De paus zit daar. Er lijkt iets gaande te zijn in het Vaticaan. De vrouw zegt:
"Er worden geheime vergaderingen gehouden. Dit gebeurt vaak. Ze vergaderen in het geheim .
De vrouw wijst naar iemand en ik begrijp innerlijk: "Dit is de gezant uit Amerika . Er liggen documenten voor de paus. De vrouw zegt:
"De paus wordt van alles op de hoogte gehouden. Hij is volledig geïnformeerd over wat er moet gebeuren. Er heerst zogenaamde vrede, maar in werkelijkheid is dat niet zo. Alles wordt voor de wereld verborgen gehouden .
Dan moet ik twee keer met mijn rechterhand over mijn linkerhand wrijven en hoor ik:
"Dit zal twee keer gebeuren .
En ik zie een specifieke tijdsperiode.

Voordat we ingaan op de Boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren, is het nuttig om eerst de politieke situatie in Italië en de Kerk te schetsen tijdens de zogenaamde "Jaren van Lood" (Anni di Piombo, 1969-1988). Zonder deze context is het moeilijk om de betekenis van de woorden in de Boodschap volledig te begrijpen: "Dit zal een grote politiek-christelijke strijd zijn; kerkelijke politiek." 
In die tijd werd Italië het toneel van extreem intense politieke conflicten, verbonden aan de activiteiten van extremistische organisaties – zowel extreemrechts als extreemlinks – en groepen die "in de schaduw" van de staat opereerden. Dit alles speelde zich af tegen de achtergrond van de Koude Oorlog, waarin de Verenigde Staten en de Sovjet-Unie streden om invloed in strategische West-Europese landen.
Twee partijen domineerden het Italiaanse politieke toneel: de PCI – Partito Comunista Italiano, de machtigste communistische partij in het Westen, gesteund door de Sovjet-Unie en met overweldigende steun onder arbeiders, intellectuelen en vakbonden; En de DC – Democrazia Cristiana, een centrumrechtse partij gebaseerd op de katholieke sociale leer, gesteund door zowel het Vaticaan als de Verenigde Staten, die haar in het geheim financierden via de CIA.
Gedurende ongeveer twee decennia fungeerden de PCI en de DC als politieke polen van de Koude Oorlog – ondubbelzinnig vijandig tegenover elkaar. Begin jaren zeventig begon dit echter te veranderen. De steun voor de PCI groeide zo snel dat de partij een reële bedreiging vormde voor een verkiezingsoverwinning en communistische machtsovername, wat grote bezorgdheid veroorzaakte in zowel het Vaticaan als de Verenigde Staten. Men vreesde dat de NAVO-staat onder Sovjet-invloed zou komen te staan.
In deze situatie erkende de nieuwe secretaris-generaal van de PCI, Enrico Berlinguer, dat binnen het traditionele machtsevenwicht communistische machtsovername onmogelijk was en dat verdere politieke polarisatie de ineenstorting van de democratie bedreigde. Daarom stelde hij een historisch akkoord voor – een compromesso storico – wat inhield dat de PCI en de DC zouden samenwerken, gezamenlijk zouden besturen en de Italiaanse linkerzijde zich zou losmaken van de afhankelijkheid van Moskou door het idee van het eurocommunisme. Het was een poging om een ​​stabiele staat te creëren die voorbij ideologische verdeeldheid ging.
Paradoxaal genoeg leidde dit voorstel tot een gewelddadige escalatie van geweld. Extreemlinks zag het als verraad aan de revolutie, terwijl extreemrechts het beschouwde als een poging om het land aan de communisten over te leveren. Tot de extreemrechtse groeperingen behoorden Ordine Nuovo en Avanguardia Nazionale, die bomaanslagen gebruikten om angst bij links te zaaien en het land te destabiliseren. Extreemlinks, met name Brigate Rosse, beschouwde de PCI op zijn beurt als verraders en viel politici uit Washington D.C. aan. Deze logica culmineerde in de ontvoering en moord op Aldo Moro, een van de belangrijkste architecten van het compromis, in 1978.
De strijd tussen deze groeperingen was zo intens dat het hele land verlamd raakte. De straten liepen leeg uit angst voor aanslagen en de ene regering na de andere viel.
In Ida Peerdemans visie verwijst het beeld van een desolaat Midden-Italië, omringd door het uiterste noorden en zuiden, symbolisch naar deze realiteit: extreemlinks en extreemrechts leidden tot de verwoesting van het hele land, net zoals de rood-witte paarden in het boek Zacharia, die uit de vallei tevoorschijn kwamen en het land omcirkelden, om het vrede en rust te brengen.
Hoewel de PCI en DC probeerden een weg naar vreedzame co-existentie te vinden, stuitte deze overeenkomst op te veel tegenstand. Zowel de VS, die een communistische overwinning vreesden, als de Sovjet-Unie, die een onafhankelijk eurocommunisme vreesde, ondernamen acties die de situatie in Italië effectief destabiliseerden. Tegenwoordig is bekend dat sommige aanslagen die aan extreemlinks werden toegeschreven, in werkelijkheid het werk waren van extreemrechts, dat explosieven gebruikte die via geheime operaties van inlichtingendiensten, waaronder de CIA, werden geleverd. Een voorbeeld hiervan is de aanslag op de Nationale Landbouwbank op Piazza Fontana in Milaan (1969).
Tijdens dezelfde golf van aanslagen in Milaan werd een tweede bom ontdekt in het hoofdkantoor van de bank op Piazza della Scala. Het werd echter succesvol onschadelijk gemaakt, waardoor verdere slachtoffers werden voorkomen.
In de afbeelding van de boodschap verwijst het gebaar dat Ida Peerdeman maakt, waarbij ze haar rechterhand tweemaal over haar linkerhand beweegt en zegt: "Dit zal twee keer gebeuren", naar de twee bomaanslagen van 12 december 1969 in Milaan. Een van de aanslagen – de explosie bij de Nationale Landbouwbank op Piazza Fontana – ging daadwerkelijk af en eiste vele levens. De tweede bom, geplaatst bij het hoofdkantoor van de bank op Piazza della Scala, werd ontdekt en onschadelijk gemaakt, waardoor een nieuwe tragedie werd voorkomen.
Opmerkelijk is dat Ida Peerdeman in de visie slechts één doelwit ziet – bloed dat op de koepel valt – wat symbolisch overeenkomt met de ene aanslag die daadwerkelijk plaatsvond. Zo werd de profetie die haar was getoond vervuld, wat het werkelijke verloop van de gebeurtenissen bevestigde.
 
De boodschap bevat een bijzonder treffende scène waarin de paus deelneemt aan een geheime ontmoeting met een "gezant uit Amerika", en de documenten die voor hem liggen, tonen aan dat de Kerk op de hoogte was van toekomstige gebeurtenissen, waaronder door de CIA gesteunde aanslagen. De Vrouwe van Alle Volkeren zegt dat er vrede is, maar het is slechts schijnvrede. Beslissingen met verstrekkende gevolgen voor het land worden achter de schermen genomen, zodat de publieke opinie zich daar niet van bewust is. De acties van regeringen en sommige kerkelijke instellingen hebben niet tot ware vrede geleid en waren zelfs in tegenspraak met de geest van Christus' leer.
Hier wordt de diepte van de symboliek in het Evangelie onthuld. In het Evangelie volgens Matteüs spreekt Christus over het geven van aalmoezen op zo'n manier dat "de linkerhand niet weet wat de rechterhand doet" (vgl. Mt 6:2-3), wat duidt op eenheid van intentie en daad en vrede tussen lichaam en ziel. Deze woorden verwijzen naar het geven van aalmoezen – de Farizeeën en schriftgeleerden gaven het aan het volk slechts voor de schijn, terwijl ze in hun hart tegenzin voelden. Rechts en links kunnen zich alleen niet bewust zijn van wat ze doen wanneer ze in harmonie, in eenheid, handelen. Vaak manifesteert een conflict tussen intentie en daad zich in wroeging.
De politieke realiteit in Italië onthulde een vergelijkbare situatie: extreemrechts opereerde onder de "vlag" van links en wekte de schijn van schuld, terwijl de vredestroepen – de Verenigde Staten, met medeweten van het Vaticaan – in het geheim acties ondernamen die leidden tot een escalatie van geweld. Deze tegenstrijdigheid tussen wat openlijk werd verkondigd en wat in het geheim gebeurde, wijkt af van de leer van Christus.
Christus brengt ware vrede – innerlijke eenheid en handelen in goedheid. Wanneer instellingen die verantwoordelijk zijn voor de verkondiging van het Evangelie echter deelnemen aan processen die schandaal en geweld met zich meebrengen, is dat een teken van een diepe spirituele crisis. De Jaren van Lood onthullen daarom niet alleen een politiek drama, maar ook een afwijking van de geest van het Evangelie.
In eerdere boodschappen gaf de Vrouwe van Alle Volkeren aan dat socialisme goed kan zijn, mits het handelt in de Geest van Waarheid, Rechtvaardigheid en Naastenliefde. Het is opmerkelijk dat de Italiaanse PCI-partij, geleid door een meer socialistisch programma, in samenwerking met de christelijke DC-partij mogelijk de basis heeft gelegd voor een vorm van "christelijk socialisme". De boodschap van het evangelie van Christus is om vrede te zoeken waar die er niet is – en dit versterkt de menselijke ziel om goed te doen en Gods wil te vervullen.