11. Bericht, 4 januari 1947
Ik zie de Vrouwe staan. Ze zegt:
"Laat hen steun zoeken in de Waarheid .
De Vrouwe staat me toe mijn hand over de wereld te bewegen, en ik voel een ongelooflijke pijn vanbinnen. De Vrouwe zegt:
"Dit is de huidige wereld .
Ik beweeg mijn hand opnieuw over de wereld. Dan verandert het beeld, en plotseling wordt de wereld compleet anders. De Vrouwe zegt:
"Dit is de wereld van de toekomst. Hij is erg zwaar. De wereld zal zichzelf vernietigen .
De Vrouwe spreekt deze laatste woorden met verdriet uit, alsof ze de mensen wil waarschuwen: als jullie zo doorgaan, zal de wereld zichzelf vernietigen.
Bovenstaande boodschap bouwt voort op de vorige, die sprak over de wijngaard van de Heer, en verwijst nu bovendien naar het verbond met God dat werd gesloten aan de voet van de berg Gerizim en de berg Ebal – de basis van de Mariaverschijningen.
De Vrouwe van Alle Volkeren toont Ida Peerdeman een visioen van de hedendaagse wereld en de catastrofe die haar bedreigt als de mensheid haar gedrag niet verandert.
Wanneer Ida Peerdeman haar hand uitstrekt over de huidige wereld, ervaart ze pijn; wanneer ze echter het beeld van de toekomst ziet, voelt ze haar hand zwaar worden. Deze zwaarte symboliseert een straf die – zoals haar wordt uitgelegd – niet uit de hemel komt, maar het gevolg is van de daden van de mensheid zelf. Het is de mensheid die dit over zichzelf afroept door waarden als naastenliefde, rechtvaardigheid en rechtschapenheid te verwerpen, die – zoals we in de vorige boodschap zeiden – het teken van Christus zijn, de regenboog. Pas wanneer deze waarden terugkeren in de harten van de mensen, zal de ware vrede, waartoe Christus ons wil leiden, mogelijk zijn.
De arm van Ida Peerdeman wordt een beeld van Gods arm – het instrument waarmee God in de wereld handelt. We zien hoe de moderne wereld God, Zijn Zoon en Zijn dienaren verwerpt, zoals in de parabel van de boer en de wijngaard, en hen pijn doet die op mystieke wijze op haarzelf reflecteert. Waar God en Zijn waarden worden verworpen, ontstaat chaos – en het is dit droevige beeld dat aan Ida Peerdeman wordt geopenbaard.
Marcus 12:1-9
12:1. En hij begon tot hen te spreken in gelijkenissen: ‘Een man plantte een wijngaard, en hij bouwde er een muur omheen, groef een wijnpers en bouwde een toren. Ten slotte verhuurde hij de wijngaard aan pachters en vertrok.
12:2. Op de juiste tijd stuurde hij een dienaar naar de pachters om een deel van de opbrengst van de wijngaard te innen.
12:3. Maar ze grepen hem, sloegen hem en stuurden hem met lege handen weg.
12:4. Toen stuurde hij een andere dienaar, maar die werd op het hoofd geslagen en beledigd.
12:5. Hij stuurde er nog een, die werd gedood . En hij stuurde er nog vele anderen, van wie sommigen werden geslagen en sommigen gedood.
12:6. Hij had nog een zoon, die hij liefhad; die stuurde hij als laatste naar hen, want hij zei bij zichzelf: ‘Ze zullen mijn zoon wel respecteren.’
12:7. Maar die pachters zeiden tegen elkaar: ‘Dit is de erfgenaam.’ Kom, laten we hem doden, dan zal de erfenis van ons zijn.”
12:8 En ze grepen hem, doodden hem en wierpen hem uit de wijngaard .
12:9 Wat zal de eigenaar van de wijngaard doen? Hij zal komen en de pachters verdrijven en de wijngaard aan anderen geven.
In de gelijkenis van de landeigenaar en de wijngaard lezen we dat de landeigenaar zijn dienaren naar de landarbeiders in zijn wijngaard stuurde om hem zijn deel van de opbrengst te geven. De arbeiders sloegen echter zijn dienaren en doodden uiteindelijk ook zijn zoon. Deze gelijkenis vindt weerklank in onze tijd.
De Vader en de Zoon zenden de Vrouwe van Alle Volkeren om de arbeiders in de wijngaard te vermanen. Maar in plaats van naar haar woorden te luisteren, verzetten velen zich tegen haar – net zoals de profeten en Christus zelf ooit werden bestreden. Mensen mogen niet verstoken blijven van de steun van de Vrouwe van Alle Volkeren, die waarachtig is, zoals blijkt uit de profetieën die via Ida Peerdeman zijn overgeleverd.
Net zoals de landarbeiders van weleer de opbrengst van de wijngaard zich toe-eigenden voor hun eigen welvaart en comfort, zo is het ook vandaag de dag. Er is een gebrek aan waakzaamheid: velen worden verleid door de geest van deze wereld, die wil dat zij die Christus toebehoren hun waakzaamheid laten verslappen, hun wil aan Hem overgeven, geen initiatief tonen en de talenten die God hen heeft gegeven niet benutten. Welvaart, comfort en macht zijn de verleidingen waarmee Satan Christus in de woestijn lokte – daarom moet iedereen die God dient soortgelijke verleidingen verwachten.
De Vrouwe van Alle Volkeren verlangt ernaar Christus terug te brengen naar de wereld, omdat Hij uit de wereld is weggenomen – net zoals ooit op de Olijfberg, toen Zijn discipelen werden afgeleid door aardse zaken.
In de inleiding voorafgaand aan de beschrijving van de boodschappen van de Vrouwe van Alle Volkeren hebben we uitvoerig gesproken over het vernieuwde verbond aan de voet van de berg Gerizim en de berg Ebal. Laten we hier kort in herinnering brengen dat het symbool van de Berg der Zaligheden – Gerizim – de Vrouwe van Alle Volkeren is, die ooit Maria was.
Latere afbeeldingen van deze boodschap tonen een boog waarin drie waarden zijn gegraveerd. Aan de rechterkant – wanneer we de afbeelding bekijken met onze rug naar de berg Gerizim en de berg Ebal – staat het woord 'Waarheid'. We ontvangen dus een duidelijke boodschap: vertrouwen op de Waarheid, op de Vrouwe van Alle Volkeren, brengt zegen – en dat is precies wat de moderne wereld het meest nodig heeft.
Het is door haar dat de wereld Gods grootste zegen ontving – Jezus – en door haar kan Hij terugkomen. In alle verschijningen die door de eeuwen heen hebben plaatsgevonden, ontvangen we Jezus door ons tot Maria te wenden.
De pijn die Ida Peerdeman voelt, onthult een spirituele realiteit: de mensheid verwerpt Gods hulp, komt in opstand tegen de Schepper en bezorgt Hem lijden. Deze uitgestrekte arm waardoor God de mensheid wil bereiken, zijn Zijn heiligen, profeten, rechters en Zijn Zoon en Dochter – Christus en de Vrouwe van alle volken.
Het is door hen dat de Waarheid – God – spreekt, die de mensheid verwerpt en zich afkeert van een leven van liefde, rechtvaardigheid en gerechtigheid.
De missie van Ida Peerdeman moet ook in het licht van deze boodschap worden begrepen. Net als Christus zal Ida lijden door toedoen van mensen – zowel geestelijken als leken – en als het ware de vloek op zich nemen die voortkomt uit ons gebrek aan geloof en de verwerping van Gods Woord.
Haar leven, gekenmerkt door het verkondigen van de Waarheid, wordt de weg van het kruis, en zijzelf een navolger van Christus. In haar pogingen om het goede en Gods boodschap naar de wereld te brengen, zal ze herhaaldelijk worden afgewezen, verkeerd begrepen en zelfs bespot.
De gelijkenis van de wijngaard vindt zijn oorsprong in het Oude Testament, in het boek Jesaja, in het "Lied van de Wijngaard", waar de wijngaard Israël is, van wie God de vruchten van rechtvaardigheid en gerechtigheid verwacht, die Hij daar uiteindelijk niet vindt.
Deze scène wordt weerspiegeld in de woorden van de Vrouwe van alle Volkeren, die, kijkend naar de wijngaard – dat wil zeggen, naar deze wereld – evenmin rechtvaardigheid, gerechtigheid of naastenliefde ziet:
Jesaja 5:1-7
5:1. Ik zal mijn vriend een lied zingen over zijn liefde voor zijn wijngaard! Mijn vriend had een wijngaard op een vruchtbare heuvel.
5:2. Hij spitte de grond om, verwijderde alle stenen en plantte er een goede wijnstok in. Hij bouwde een toren in het midden en hakte er een wijnpers in uit.
Hij verwachtte dat de wijngaard druiven zou dragen, maar hij droeg zure druiven.
5:3. "Daarom, inwoners van Jeruzalem en mannen van Juda, oordeel toch, bid ik u, tussen Mij en mijn wijngaard.
5:4 Wat had Ik nog meer met mijn wijngaard kunnen doen, en heb Ik het niet gedaan? Waarom heeft hij, terwijl Ik wachtte op druiven, zure druiven voortgebracht?
5:5 Welnu, Ik zal u laten zien wat Ik met mijn wijngaard zal doen: Ik zal zijn haag wegnemen, en hij zal geplunderd worden; Ik zal zijn muur afbreken, en hij zal vertrapt worden.
5:6 Ik zal er een woestenij van maken; hij zal niet gesnoeid of onkruidvrij gehouden worden, en distels en doornen zullen er opgroeien. Ik zal de wolken verbieden er regen op te laten vallen.
5:7 Nu is de wijngaard van de HEER de Almachtige het huis van Israël, en de mannen van Juda zijn zijn uitverkoren plant. Daar wachtte Hij op gerechtigheid, maar er was bloedvergieten; en op rechtvaardigheid, maar er was een angstkreet."
In latere boodschappen kondigt de Vrouwe van alle Volkeren een strijd aan tussen politiek gebaseerd op menselijke ideologieën en de Geest van God in Christus. Men hoeft slechts de gebeurtenissen in de wereld van vandaag nauwlettend te volgen om te zien dat deze confrontatie in volle gang is. Steeds meer regeringen nemen stappen om het christendom uit het openbare leven te bannen en te vervangen door menselijke ideeën waarvan de geest geen eeuwig leven schenkt, maar slechts de specifieke belangen van de machthebbers dient. Dit is een vals goed dat geen vrijheid brengt, maar slavernij.
Bovendien ontnemen politieke aanvallen op het christendom en de persoon van Jezus Christus mensen hoop en geestelijke steun, vooral in tijden van lijden. Christus daarentegen begrijpt pijn – zowel fysieke als geestelijke – volkomen. Voor het welzijn van de mensheid en de vrede in de wereld heeft Hij Zichzelf vernederd, alles wat pijn doet verdragen en kan daarom hun ware steun en voorbeeld tot navolging zijn.
Wanneer de politiek zich van God afkeert, ontneemt zij mensen hun diepste bron van hoop, en de wereld die Hem verwerpt, zinkt weg in chaos en wordt steeds 'zwaarder'.
We zien steeds vaker dat politieke ideeën boven de menselijkheid worden gesteld. In zo'n realiteit houdt de mens op een doel op zich te zijn en wordt hij een object, een pion in het spel van belangen. Een wereld waarin ideologieën belangrijker zijn dan de menselijkheid moet vroeg of laat instorten, omdat ze zichzelf van binnenuit vernietigt.
Jezus leert in het Evangelie: "De sabbat is er voor de mens, niet de mens voor de sabbat" (Marcus 2:27). Deze boodschap is vandaag de dag nog steeds relevant: elke wet en elke politieke beslissing moet de mensheid en haar waardigheid dienen. Elke beslissing die niet voortkomt uit liefde, rechtvaardigheid en waarheid leidt tot moreel verval en lijden. Verwerping van de Waarheid – God – resulteert in onverschilligheid jegens anderen. In plaats daarvan ontstaan haat, wetteloosheid en leugens.
Een harde wereld is het gevolg van de verharding van het menselijk hart, dat weigert te luisteren naar de Waarheid die God op alle mogelijke manieren probeert te openbaren. Het is een wereld die haar eigen waarheid schept – schijnbaar en in werkelijkheid vals. Deze leugen leidt niet tot leven, maar tot zelfvernietiging.
Toen zei de Vrouwe, alsof ze een wereldbol in haar hand nam en die ronddraaide:
"Het moet weer beter worden, maar..." Ik
keek naar wat de Vrouwe aanwees en zag verschillende kerken. Ik had het gevoel dat dit geen katholieke kerken waren. In het midden zag ik Rome. De Vrouwe waarschuwde opnieuw, terwijl ze met haar vinger zwaaide en zei:
"Rome, wees gewaarschuwd!" Toen
zag ik de Anglicaanse Kerk en herkende die van binnen. Ik voelde dat daar verandering zou komen.
Op de afbeelding in de boodschap zien we de Vrouwe van Alle Volkeren een wijngaard verzorgen. Ze houdt een wereldbol in haar handen en draait die om zijn as. Dit symbolische gebaar laat zien dat Gods wijngaard de hele wereld is, niet alleen het uitverkoren volk – zoals bevestigd wordt door haar naam: Vrouwe van Alle Volkeren, waaronder Maria aan de mensen verschijnt.
Wanneer de Vrouwe de "wijngaard" van alle kanten bekijkt, vindt ze geen liefde, rechtvaardigheid of rechtschapenheid. Dit verwijst direct naar het boek Jesaja en het "Lied van de Wijngaard", waarin God ook niet de verwachte vruchten onder zijn volk ziet.
De Vrouwe zegt dat "het weer beter kan", maar de verdere dialoog richt onze blik op de Kerk van Christus. De Kerk is een instrument in Gods handen, wiens missie het is om Christus' aanwezigheid onder de mensen te beschermen en de waarden die Hij leerde en leefde te cultiveren. Alleen zulke vruchten kunnen God behagen. De Kerk moet daarom voorkomen dat de wereld in een toestand terechtkomt die vergelijkbaar is met die van vóór de zondvloed – toen de verdorvenheid van de menselijke harten zo groot was dat de enige manier om zichzelf te zuiveren was om de oude orde te vernietigen en opnieuw te beginnen.
De Vrouwe van Alle Volkeren spoort Rome, dat "in het centrum van de wereld" staat, ook aan om waakzaam te blijven. Ze benadrukt dat andere kerkgemeenschappen – vooral de Anglicaanse Kerk – geen eenheid met de Katholieke Kerk zoeken, maar hun eigen weg willen volgen, een weg die afwijkt van die van God.
Rome moet waakzaam zijn, opdat Christus niet van haar wordt geroofd. Veel organisaties en valse profeten opereren in de wereld en plukken vruchten voor zichzelf "in de naam van Christus", terwijl ze in werkelijkheid mensen van God afwenden. Dit geldt ook voor gemeenschappen die, door de eenheid te verbreken en af te wijken van de leer van de Katholieke Kerk, schisma hebben gepleegd en de door God ingestelde orde hebben verbroken.
De Vrouwe stapt naar voren en zegt:
"Kijk!" Plotseling
zie ik een menigte verschillende kerktorens, dicht bij elkaar. Dan pakt de Vrouwe een stalen meetlint en wikkelt ze er allemaal omheen, zodat ze met elkaar verbonden worden. Vervolgens laat ze het meetlint los en herhaalt driemaal:
"Hoog!" Terwijl
ze spreekt, heft ze haar handen steeds een beetje hoger op. Dan begint ze boven de kerken woorden te schrijven. Ik lees hardop voor: "Heb je naaste lief." Dit schrijft ze in het midden, boven de torens. Dan schrijft ze aan de rechterkant, maar iets lager: "Rechtvaardigheid." Nu gaat ze naar de linkerkant en schrijft daar: "Waarheid." Ondertussen hoor ik haar zeggen:
"Dit alles is in werkelijkheid nog niet te vinden; hoe vaak heb ik het er al over gehad!" En
ze schudt meelevend haar hoofd.
Plotseling zie ik Rome weer. Wijzend ernaar zegt de Vrouwe:
"Ik kan ze niet genoeg waarschuwen dat ze dit, op een goede manier, zullen volgen .
Omdat de hele wereld één wijngaard is waarin God één wachttoren heeft gebouwd, is eenheid essentieel tussen de Kerken van Christus van verschillende denominaties, wier geestelijk centrum Rome blijft. In het beeld van de Boodschap zien we de Vrouwe van alle Volkeren alle Kerken verenigen door ze te omringen met een stalen band, die ze vervolgens loslaat.
Dit gebaar symboliseert het proces van het bouwen van één wachttoren in de wijngaard die de hele wereld is. De stalen band dient, naast zijn rol om de Kerken te verenigen tot één wachttoren, ook als de omheining in de gelijkenis van de wijngaard – of preciezer gezegd, de afwezigheid ervan wanneer de Vrouwe de band loslaat – wat benadrukt dat de wijngaard de hele wereld is. De vergelijking van de wachttoren met de Kerk illustreert haar missie in de wereld: het is de plaats van waaruit landbouwers het aan hen toevertrouwde land moeten verzorgen, beschermen en bewerken.
Landbouwer zijn in de wijngaard garandeert geen eeuwig leven, want, zoals de gelijkenis van de wijngaard laat zien, worden goddeloze landbouwers uiteindelijk vernietigd. Dit betekent dat het enkel behoren tot de Kerk niet genoeg is – wat nodig is, is trouw aan God, gehoorzaamheid aan Zijn wil en de bereidheid om vruchtbaar te werken in Zijn wijngaard.
Zich tot God wenden is daarom essentieel, wat de Vrouwe van alle Volkeren ons duidelijk wil overbrengen door middel van de gebaren die in de Boodschap worden geopenbaard. Het opgeheven hoofd, naar God gericht, verwijst naar het boek Leviticus.
Leviticus 26:13 Ik ben de HEER, uw God, die u uit het land Egypte heeft geleid, zodat u geen slaven meer zou zijn. Ik heb de banden van uw juk gebroken en u bevrijd, zodat u met opgeheven hoofd .
In de afbeelding van de Boodschap zien we dat de Vrouwe van Alle Volkeren, door de blik van de "wijngaardarbeiders" op God te richten, hen ook richt op de boog waarop de waarden van naastenliefde, rechtvaardigheid en waarheid zijn gegraveerd. Dit toont duidelijk aan dat God onlosmakelijk verbonden is met deze waarden. Alleen zij die werkelijk leven volgens liefde, rechtvaardigheid en waarheid, horen werkelijk de Stem van God.
Zoals we in eerdere Boodschappen hebben vermeld, openbaart God ons de dingen van de Hemel door middel van de materiële werkelijkheid. Daarom betekent het leiden van de Israëlieten uit Egypte – een plaats van slavernij en onderdrukking – in geestelijke zin het bevrijden van de menselijke geest van de overheersing van het vlees, waar de ziel vaak wordt onderdrukt door de invloed van de geest van deze wereld.
Het gaat hier niet om het verlaten van het lichaam, maar om de transformatie en doordringing ervan met de Geest van God, zodat de mens zich kan verenigen met Gods Wil. En Gods Wil wordt geopenbaard in de heerschappij van naastenliefde, rechtvaardigheid en gerechtigheid in de wereld. Bevrijd van het juk van de boze, richt de mens zijn blik op God, want zijn ziel vindt haar oorsprong in Hem.
Christus zegt in het Evangelie dat Hij gekomen is om het zware juk van de mens te verlichten en hem zijn eigen juk te geven – licht en zoet. Dit is precies waar de Vrouwe van alle Volkeren naar verwijst: alleen naastenliefde, rechtvaardigheid en gerechtigheid leiden de mens tot God en laten Zijn Geest werkelijk in hem wonen.
Ondertussen laten de gebeurtenissen die we vandaag de dag in de Kerk van Christus zien, zien dat de zonde steeds meer binnensluipt. We zien dat sommige delen ervan zich van God afwenden. Hetzelfde gebeurt als in de gelijkenis van de wijngaard: de pachters komen in opstand tegen de eigenaar – tegen God en Christus – en beginnen mensen uit te buiten voor hun eigen doeleinden.
Christus stelde Petrus aan als fundament voor de bouw van zijn Kerk – zijn wachttoren, van waaruit hij de velden overziet. Ook vandaag de dag zien we het werk van de boze geest in dit veld, die op alle mogelijke manieren de eenheid van de Kerk probeert te verbreken en chaos en schandaal brengt.
De Kerk zou de plaats moeten zijn waar Christus werkelijk in de wereld werkzaam is. Daarom wordt de Kerk het doelwit van politieke aanvallen en geestelijke confrontaties. Om deze bedreigingen effectief te bestrijden, zijn eenheid binnen de Kerk en een volledige terugkeer tot God essentieel – iets wat helaas op veel plaatsen vandaag de dag ontbreekt.
De boodschap van de Heilige Maagd Maria van alle Volkeren onthult duidelijk dat er verdeeldheid heerst binnen de Kerk, zelfs een afwending van God. Deze situatie is volkomen in strijd met de leer van Christus. Hoe kan de Kerk Gods Waarheid aan de wereld verkondigen als zij deze Waarheid zelf niet respecteert? Deze vraag vormt een serieuze uitdaging voor de gelovigen en de geestelijkheid.
Door middel van haar boodschap roept de Heilige Maagd Maria van alle Volkeren de Kerk op tot geestelijke vernieuwing en een terugkeer tot God. Alleen dan zal zij in staat zijn haar missie te vervullen – een licht te zijn te midden van de duisternis, een baken van waarheid, gerechtigheid en liefde.
Het beeld dat in de boodschap wordt geschetst, laat zien dat de belangrijkste waarde die de Kerk zou moeten leiden, naastenliefde is – in haar ware, diepgaande betekenis. Direct daarnaast staan gerechtigheid en waarheid. Deze drie waarden vormen een geestelijk verbond met God – geen ervan kan worden weggelaten, hoewel liefde de grootste en belangrijkste waarde blijft. Het is liefde die het denken, handelen en de houding van de Kerk ten opzichte van de wereld en de naaste zou moeten bepalen.
De Boodschap maakt duidelijk dat deze fundamentele waarden nog steeds ontbreken, zowel binnen als buiten de Kerk. Deze waarschuwing van de Vrouwe van alle Volkeren moet serieus worden genomen – als een oproep tot bekering, eenheid en vernieuwing, voordat de Kerk slechts een institutie wordt in plaats van de levende gemeenschap van Christus.
Dan zie ik grote veranderingen plaatsvinden. De Vrouwe laat me dit zien. Ik zie grote golven van rood de wereld doordringen, steeds dieper. Hoe langer ik ernaar kijk, hoe dieper ze doordringen. Ik hoor de Vrouwe zeggen:
"Dit is goed, maar... meer met de Geest, werkelijk in Waarheid, Rechtvaardigheid en Naastenliefde .
Dan is het alsof ik jaren later compleet andere spirituele stromingen zie naderen. De Vrouwe zegt:
"Ik waarschuw Rome nogmaals. Ze moeten vooruitziend zijn... vooruitziend, maar..." En
terwijl de Vrouwe deze woorden benadrukt, verdwijnt alles plotseling.
Aangezien we in de boodschap al gesproken hebben over de wijngaard, de wachttoren en het hek eromheen, is het nu tijd om stil te staan bij de wijnpers. De beeldspraak in de boodschap laat duidelijk zien dat de wereld doordrongen begint te raken van rood – de kleur van het socialisme. Tegelijkertijd roept dit rood associaties op met druivensap dat in de wijnpers geperst wordt.
Dit systeem claimt in de grondbeginselen het recht om te werken voor het welzijn van de mensheid. Het verkondigt de ideeën van gelijkheid, broederschap en zorg voor de armen. In werkelijkheid blijkt de ware bedoeling echter de controle en slavernij van de mensheid te zijn. Daarom benadrukt de Vrouwe van Alle Volkeren zo sterk dat alle ideeën en wetten geleid moeten worden door de Geest van Waarheid – de Geest die ware Liefde, Waarheid en Rechtvaardigheid is. God kent het menselijk hart, leest de intenties ervan perfect en weet wanneer woorden niet door daden worden gevolgd.
Wanneer God uit de harten van de mensen wordt verdreven, blijft deze plek nooit leeg. Deze ruimte vult zich onmiddellijk met andere ideeën die – verstoken van het licht van God – geestelijk onvruchtbaar en uiteindelijk destructief worden. Een van die ideologieën is het communisme: een systeem dat in theorie onschadelijk, zelfs nobel lijkt, maar in de praktijk – zonder zijn wortels in God – een ideologie van wetteloosheid, onrechtvaardigheid en gebrek aan liefde wordt. Zonder verwijzing naar God verliezen zelfs de beste aannames hun bezieling en raken ze na verloop van tijd volledig vervormd.
Mensen verwerpen God vaak omdat ware bekering inspanning, zelfverloochening en innerlijke strijd vereist. Ondertussen neigt de menselijke natuur ernaar te zoeken wat gemakkelijk, comfortabel en aangenaam is – wat aansluit bij de instincten, maar niet leidt tot geestelijke groei. Zo'n leven, dat ogenschijnlijk vrij lijkt, wordt in werkelijkheid slavernij: een overgave aan leugens en een pad naar zelfvernietiging.
Wil de Kerk haar missie getrouw vervullen, dan moet zij geestelijke en maatschappelijke bedreigingen van tevoren herkennen en bovenal God aan de mensen openbaren. Alleen dan kan het goede werkelijk wortel schieten in de harten van mensen. Interne eenheid en eensgezindheid blijven echter een noodzakelijke voorwaarde.
Helaas wordt deze eenheid steeds meer ondermijnd door conflicten, geschillen en interne spanningen. Deze scheuring verzwakt de Kerk van binnenuit, waardoor ze niet langer in staat is om op hedendaagse uitdagingen te reageren en haar geloofwaardigheid in het verkondigen van de Waarheid wordt ondermijnd. Toch zouden mensen, wanneer ze naar de Kerk kijken, Gods aanwezigheid daarin moeten zien – geen aanleiding tot schandaal.
Nu we het over de gelijkenis van de wijngaard hebben, is het ook de moeite waard om te verwijzen naar het Evangelie van Johannes, waarin Christus de voeten van zijn discipelen wast. In de gelijkenis lezen we dat de landeigenaar een wijngaard aanlegde, er een muur omheen bouwde, een wijnpers groef en een toren oprichtte. Vervolgens verhuurde hij de wijngaard aan pachters en vertrok. Ondertussen, in het Evangelie van Johannes (Johannes 13:1-17), omgordt Jezus zich met een handdoek en wast de voeten van zijn discipelen, wetende dat het uur van zijn wederkomst naar de Vader is aangebroken.
Hetzelfde motief komt in beide teksten naar voren: net zoals de landeigenaar in de gelijkenis de wijngaard aan de pachters toevertrouwt en vertrekt, zo vertrouwt Christus zijn 'wijngaard' toe aan zijn discipelen. Hij verwacht van hen dat ze de wereld die hun in Zijn naam is toevertrouwd, verzorgen en koesteren – en vertrekt naar de Vader, hen verantwoordelijk makend voor de vruchten van de wijngaard.
In het beeld van de Boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren begint de kleur rood de wereld te doordringen. Het is de kleur van geperst druivensap, maar ook een symbool van socialisme. Dit is een duidelijke verwijzing naar de wijnpers. Vroeger werd sap geperst door de druiven met de voeten te vertrappen, dus het wassen van de voeten krijgt in deze context een diepe, symbolische betekenis. De discipelen die de vruchten van de wijngaard moeten 'persen', moeten schone voeten hebben om de smaak van de wijn niet te bederven. Hun taak is het vormen, zuiveren en leiden van menselijke zielen – daarom moeten ze rein zijn in lichaam en hart.
Naarmate het rood van het socialisme de wereld begint te doordringen, stelt de Vrouwe van Alle Volkeren dat de "wijn" goed is, maar dat hij kruiden nodig heeft – "meer met de Geest, werkelijk in Waarheid, Rechtvaardigheid en Naastenliefde." Deze waarden kunnen niet slechts op de lippen blijven; ze moeten geworteld zijn in het menselijk hart. Christus werkt juist in het menselijk hart en reinigt het, omdat elke zonde daarin geboren wordt.
In theorie presenteert het socialisme zich als een systeem dat streeft naar sociale rechtvaardigheid en rechtschapenheid. Zoals eerder gezegd, kunnen echter alle menselijke ideeën, zelfs die met verheven slogans, in de praktijk leiden tot menselijke slavernij als ze verstoken zijn van de Geest van God. De vrucht van zo'n "oogst" zal zuur en bitter zijn, zonder zoetheid – een synoniem voor liefde – ook al mag het er van buiten aantrekkelijk uitzien.
Dit was ook Christus' voornaamste beschuldiging aan het adres van de Israëlieten: ze schitterden voor het volk, maar hun hart was ver van God verwijderd. Dit is precies wat de Vrouwe van Alle Volkeren ons eraan herinnert: dat verheven slogans, waaronder die van het socialisme, niet alleen op de lippen, maar vooral in de harten van de mensen moeten voortleven.
Goede wijn is helder, vrij van vruchtschillen en alle onzuiverheden, die worden afgekeurd en verbrand. In het beeld van de Boodschap symboliseert de wijnstok de mens en het sap zijn ziel. De oogst kan succesvol of onsuccesvol zijn: druiven kunnen zoet zijn, maar ook zuur of wrang. Zo worden menselijke zielen, gevormd in systemen zonder Gods Geest, zuur en bitter omdat ze zoetheid, dat wil zeggen liefde, missen. Ze mogen er van buiten mooi uitzien, maar hun innerlijke 'smaak' blijkt verdorven.
Terugkerend naar de wijnpers, leidt het motief van het vertrappen van de druiven ons naar het boek Genesis, waar God vijandschap schept tussen de vrouw en de slang. De nakomelingen van de vrouw moeten de kop van de slang vermorzelen, terwijl de slang op hun hiel wacht. De wijngaardarbeiders – de discipelen van Christus – moeten daarom symbolisch de zonde in de mensen ‘vertrappen’ en hen reinigen, zodat hun ‘sap’, dat wil zeggen hun ziel, zoet en welgevallig voor God mag zijn. Een ziel die ‘God welgevallig’ is, is een rechtvaardige, rechtschapen en ‘zoete’ ziel – vol liefde.
Maar om anderen te kunnen reinigen, moeten de wijngaardarbeiders zelf rein zijn. Dit is precies wat de voetwassing uitdrukt: vuile voeten zouden de wijn bederven, net zoals een onrein leven de vrucht van hun dienst zou bederven. Christus vraagt zijn discipelen elkaars voeten te wassen – zoals hijzelf deed – een oproep om reinheid, vrede en eenheid onder elkaar te bewaren.
Johannes 13:1-5
13:1. Het was vóór het Paasfeest. Jezus, wetende dat zijn uur gekomen was om uit deze wereld naar de Vader te gaan , had zijn eigen mensen, die in de wereld waren, liefgehad en bleef hen liefhebben tot het einde.
13:2. Tijdens het avondmaal, toen de duivel Judas Iskariot, de zoon van Simon, al in het hart had ingegeven om Hem te verraden,
13:3. Wetende dat de Vader Hem alles in handen had gegeven, en dat Hij van God gekomen was en naar God terugging,
13:4. stond Hij op van het avondmaal en legde zijn kleren af. Hij nam een handdoek en gordde zich daarmee om.
13:5. Toen goot Hij water in een kom. Hij begon de voeten van de discipelen te wassen en ze af te vegen met de handdoek waarmee Hij zich omgord had.
Als we nu kijken naar het boek Jesaja en het daarin opgenomen "Lied van de Wijngaard", wordt de uitdrukking van de evangelist Johannes duidelijk, die spreekt over Christus' liefde voor de zijnen "tot het einde" (Johannes 13:1). Het Lied van de Wijngaard begint met een verklaring van Gods liefde voor zijn wijngaard, wat een diepere context biedt voor Johannes' beschrijving van Christus' liefde voor zijn wijngaard en voor de discipelen die erin werken – zelfs tot het punt dat Hij die wijngaard door zijn dood aan het kruis heeft verlaten.
Jesaja 5:1 Ik zal mijn vriend een lied zingen over zijn liefde voor zijn wijngaard! Mijn vriend had een wijngaard op een vruchtbare heuvel.
De discipelen van Christus verspreidden zich over de hele wereld en gaven aanleiding tot diverse kerkgemeenschappen en tradities. In het Evangelie van Johannes lezen we dat Jezus, toen Hij de voeten van zijn discipelen waste, al wist van het aanstaande verraad door Judas Iskariot – de enige van de Twaalf die "niet rein was" (Johannes 13:10-11). Hoewel hij deel uitmaakte van Christus' innerlijke kring, bleef zijn hart gesloten voor de zuiverende kracht van Zijn Woord, vertroebeld door aardse zaken die een grotere aantrekkingskracht hadden – bovenal geld.
Eerder in de eerder besproken Boodschap van de Vrouwe van Alle Volkeren ziet Ida Peerdeman talloze kerken van verschillende denominaties, waaronder de Anglicaanse Kerk, waarover zij hoort dat "er een verandering zal komen". Een symbolische interpretatie suggereert een parallel: net zoals Judas, aanvankelijk een discipel van Christus en later een verrader, zich onder de apostelen bevond, zo scheidden ook sommige christelijke gemeenschappen zich op een bepaald moment af van de Katholieke Kerk, wat leidde tot een schisma – zoals is gebeurd in de geschiedenis van de Anglicaanse Kerk.
De hedendaagse religieuze situatie in Engeland illustreert een diepgaand proces van secularisatie. Ondanks de eeuwenlange aanwezigheid van de Anglicaanse Kerk gelooft een aanzienlijk deel van de huidige bevolking niet in God, en wordt spiritualiteit vaak vervangen door diverse culturele of sprookjesachtige verhalen die mensen niet naar Leven en Waarheid leiden.