Mensaje 6 del 3 de enero de 1946

En sus enseñanzas, Cristo suele usar imágenes del mundo visible para ilustrar ciertos aspectos del Cielo. Los mensajes de la Virgen María son similares: recurren a la historia, símbolos y analogías para ayudarnos a comprender mejor la realidad espiritual y el plan de Dios para el mundo.
En este mensaje, la situación de la Iglesia se compara con la época de Juana de Arco, una figura histórica que desempeñó un papel fundamental en la vida espiritual y política de Francia durante la Edad Media. Para comprender plenamente esta analogía, primero debemos entender el contexto histórico.
En aquel entonces, Francia e Inglaterra estaban inmersas en la Guerra de los Cien Años (1337-1453), durante la cual los ingleses conquistaban nuevos territorios en el norte de Francia. En 1428, los ingleses iniciaron el asedio de Orleans, una ciudad estratégicamente ubicada a orillas del río Loira. La caída de Orleans podría haber abierto el camino a los ingleses hacia el sur de Francia y amenazado seriamente la independencia de todo el país.
En este momento crítico, apareció Juana de Arco. Una mujer llena de fe y coraje, movilizó a los franceses para la batalla y, al frente del ejército, contribuyó a romper el asedio de Orléans en 1429. Sus acciones elevaron la moral francesa y allanaron el camino para nuevos éxitos militares, que finalmente permitieron la coronación de Carlos VII en Reims y la restauración de la soberanía francesa. Aunque la Guerra de los Cien Años se prolongó durante muchos años, el papel de Juana de Arco fue crucial para cambiar el rumbo del conflicto y fortalecer el espíritu de la nación.
Volviendo al contexto del mensaje general, vemos que la Iglesia Católica simboliza aquí a Francia, a la que la Iglesia Anglicana —que simboliza a Inglaterra— intenta dominar, buscando imponer sus leyes y su dominio. La Iglesia Católica es también un símbolo de Tierra Santa, y la sitiada Orléans se convierte en una contraparte de Jericó, una ciudad clave en el camino de los israelitas hacia la conquista de Canaán. En Orléans, sin embargo, la situación se invierte: el mal, previamente reprimido, regresa, amenazando a la Iglesia y a la comunidad.
Los mensajes de la Virgen María llaman a que la Cruz vuelva a ocupar el centro de un mundo dominado, una vez más, por el pecado y los dioses falsos. En tiempos de los israelitas, Josué cumplió esta tarea, guiando al pueblo de Dios a la victoria sobre sus enemigos. Más tarde, surgió Cristo, sobre cuya base se fundaron la nueva Iglesia y el pueblo de Dios. Sin embargo, Jesús no luchó con la espada, sino que iluminó a las personas con sus enseñanzas, que trajeron paz, amor y misericordia. Cristo nos mostró que el mal debe ser expulsado del corazón humano con palabras, no con la espada.
Hoy, ante la infiltración de las falsas doctrinas de la Iglesia Anglicana en la Iglesia Católica, Ida Peerdeman encabeza el "ejército" espiritual. Al igual que Juana de Arco, su misión es purificar la Iglesia Católica para Dios. Recordemos que Juana de Arco recibió visiones de San Miguel, quien la instruyó sobre qué hacer, de forma análoga a Josué, a quien se le apareció el Ángel de Dios. En el caso de Ida Peerdeman, es la Virgen de Todas las Naciones, encarnación del Espíritu Santo, quien indica lo que es bueno y lo que es malo, y a qué se debe prestar atención.
La Virgen predice una guerra espiritual venidera que envolverá al mundo entero, incluyendo a la Iglesia Católica, la cual está siendo atacada desde todos los frentes, incluso por otras denominaciones cristianas que, en la práctica, se han desviado de las enseñanzas de Cristo.
También cabe destacar los paralelismos entre Juana de Arco e Ida Peerdeman. Juana de Arco, conocida como la Doncella de Orleans, fue confirmada en virginidad por una comisión eclesiástica especial. Nunca tuvo esposo ni hijos, y dedicó toda su vida a una causa en la que creía que Dios la guiaba. De manera similar, Ida Peerdeman no tuvo familia, y centró su vida en servir a Dios a través de una misión relacionada con los mensajes de la Virgen de Todas las Naciones.
Asimismo, el tema de la Guerra de los Cien Años encaja aún más claramente en el contexto espiritual de la relación entre la Iglesia Católica y la Iglesia de Inglaterra. En tiempos de Juana de Arco, Francia estaba bajo la jurisdicción del Papa y era parte integral de la Iglesia Católica. Utilizando esta imagen histórica, la Virgen María señala los peligros del diálogo ecuménico, que, en lugar de fomentar la unidad, puede debilitar la comunidad de la Iglesia Católica y desdibujar su identidad.
En retrospectiva, muchas de estas advertencias parecen estar haciéndose realidad. La Iglesia Católica está presenciando procesos que conducen a un debilitamiento de la comprensión tradicional del papado, la creciente influencia de los movimientos protestantes, las demandas de abolición del celibato y la tendencia a disminuir la importancia de los santos sacramentos, especialmente la Eucaristía.
 
Al igual que Juana de Arco, Ida Peerdeman está llamada a trabajar por el establecimiento del único y legítimo Rey del mundo, para volver a colocar la Cruz y a Cristo en el centro de la humanidad.
Cabe recordar que la misión de Juana de Arco fue unir a Francia mediante la coronación del rey Carlos VII en la Catedral de Reims, sede tradicional de todos los monarcas franceses. Fue la coronación en Reims la que elevó la moral de la nación y restauró su sentido de identidad, permitiendo finalmente la expulsión del enemigo del territorio francés.
En el contexto de las apariciones de Ida Peerdeman, el Templo de la Virgen de Todas las Naciones —cuya construcción María pidió— se corresponde simbólicamente con la Catedral de Reims. Es allí donde tendrá lugar la coronación espiritual del único Rey legítimo, quien unirá y reconciliará a todas las naciones del mundo.
La Virgen de Todas las Naciones demuestra claramente el deseo de unir a la humanidad en una sola comunidad espiritual basada en la paz, el respeto y la unidad. Cabe destacar que, en el Evangelio, Cristo envía a 72 discípulos a proclamar la Buena Nueva. Este número no es casual: en la antigüedad, se creía que el mundo estaba compuesto por 72 naciones. Así, Jesús envía a sus discípulos a toda la humanidad, y María, como Madre del Salvador, desea ser llamada la Virgen de Todas las Naciones.
En la visión, Ida Peerdeman ve al rey Carlos VII acercándose a la catedral de Reims con sus escuderos. En las apariciones de la Virgen de Todas las Naciones, sin embargo, aparece la imagen de una procesión de personas siguiendo a un sacerdote que lleva la Eucaristía, dirigiéndose al lugar designado por María para la construcción del Templo de la Virgen de Todas las Naciones. Esta escena alude tanto a la procesión del «Milagro», mencionada anteriormente, como a la entrada solemne de Cristo en Jerusalén, cuando Jesús asumió su dominio espiritual sobre el mundo.
El reinado de Cristo no es político, sino espiritual. Es él quien ha de guiar al mundo a través del caos ideológico y moral contemporáneo, liberando a la humanidad de la influencia del pecado y la falsedad. Jesús, como Líder —siguiendo el ejemplo de Josué— conduce a su pueblo a la victoria en la batalla espiritual entre el bien y el mal.
En esta imagen simbólica, la historia y el mensaje espiritual se entrelazan, revelando el significado de la misión de Ida Peerdeman y su papel como instrumento en manos de la Virgen María, al igual que Juana de Arco fue un instrumento en manos de Dios para su tiempo y su nación.
 
El mensaje también menciona a la familia Borbón, por lo que conviene recordar quiénes fueron. Bajo el reinado de Carlos VII (1422-1461), los Borbones fueron una de las familias aristocráticas más poderosas e influyentes de Francia. Descendían de una rama colateral de la dinastía Capetiana, y aunque aún no habían ascendido al trono —los reyes de esa dinastía no aparecieron hasta 1589—, ya ​​habían desempeñado un papel político, militar y territorial significativo en el siglo XV.
El representante más importante de la familia durante el reinado de Carlos VII fue Juan II de Borbón, duque de Borbón desde 1410 hasta 1488. Era pariente cercano del rey y su aliado de confianza durante la Guerra de los Cien Años. Esto cambió cuando Carlos VII, al asumir el poder de facto, buscó centralizarlo y limitar la autonomía de las grandes familias que poseían tierras y ejércitos propios. Juan II de Borbón se negó a renunciar a sus privilegios y finalmente se rebeló contra el rey, aliándose con los borgoñones, quienes, aunque franceses, estaban del lado de Inglaterra en aquel momento.
El nombre de la familia Borbón aparece en la visión, junto con la frase: «Esto es para más adelante». Analizando los acontecimientos históricos entre Carlos VII y los Borbones, se puede discernir un motivo simbólico de traición dentro de la propia nación. En el contexto de las Apariciones de la Virgen de Todas las Naciones, esto puede interpretarse como un presagio de la traición a Cristo y a la Virgen de Todas las Naciones por parte de algunos miembros de la jerarquía de la Iglesia Católica.
Simbolismo similar aparece en la historia de Juana de Arco. Fue el obispo francés Pierre Cauchon quien la condenó a muerte en la hoguera, impulsado por motivos políticos y ambiciosos en favor de Inglaterra. Quería mantener el control de la diócesis de Beauvais y, por lo tanto, probablemente servía a los intereses ingleses. De manera similar, como sugiere el mensaje, Cristo y la Virgen de Todas las Naciones también podrían ser traicionados por algunos miembros de la jerarquía de la Iglesia Católica.
En este sentido, vale la pena examinar qué clérigos de alto rango demostraron una apertura particular hacia la Iglesia de Inglaterra, al tiempo que se oponían a las apariciones de la Virgen de Todas las Naciones. Resulta que el Papa Pablo VI, mencionado anteriormente, fue el primer papa desde el cisma en reunirse oficialmente con un obispo anglicano. Además, apoyó activamente el diálogo ecuménico con la Iglesia de Inglaterra y, en este sentido, se distinguió de sus predecesores.
Al mismo tiempo, Pablo VI se opuso al reconocimiento de las apariciones de la Virgen de Todas las Naciones. Reafirmó la opinión non constat de supernaturalitate emitida por el obispo Huibers y la Congregación para la Doctrina de la Fe. Ya en la década de 1960, reiteró que la Iglesia no reconocía estas apariciones como sobrenaturales. En este sentido, podría decirse que el papa Pablo VI, en cierto modo, «insensibilizó» a Ida Peerdeman y al mensaje de la Virgen de Todas las Naciones, del mismo modo que el obispo Pierre Cauchon llevó a cabo la ejecución de Juana de Arco.
 
Otro punto que merece mención es por qué la Virgen de Todas las Naciones insistió tanto en que fueran los dominicos quienes manejaran su imagen y sus mensajes.
Resulta que los dominicos estuvieron presentes tanto en la sentencia de Juana de Arco —participando en la comisión que la condenó— como en su muerte, acompañándola en sus últimos momentos. Recordemos que fueron los romanos quienes condenaron a Cristo a muerte y posteriormente asumieron la responsabilidad de la Iglesia Católica, cuya capital es el Vaticano, ubicado en Roma. Dado que los dominicos participaron en la condena de Juana de Arco, era su deber hacerse cargo de ella tras su muerte. Y como vemos, aunque Juana fue inicialmente condenada como hereje, posteriormente, gracias a la labor del clero, fue exonerada póstumamente de todos los cargos.
Siguiendo esta línea de investigación, llegamos a la figura de Ida Peerdeman. Su guía espiritual fue el padre dominico Frehe, quien la acompañó y apoyó durante las apariciones de la Virgen de Todas las Naciones. Sin embargo, más tarde se distanció de ella. Algo similar ocurrió con Juana de Arco, quien primero fue apoyada por los sacerdotes y luego abandonada por ellos, llegando incluso a ser condenada a muerte.
En este sentido, el alejamiento del padre Frehe de Ida Peerdeman puede interpretarse como un recordatorio simbólico de un acontecimiento ocurrido dos mil años antes: cuando los apóstoles también se distanciaron de Cristo, y uno de sus discípulos, Judas, lo traicionó por unas monedas de plata.
 
En el contexto de Juana de Arco, la visión de Ida Peerdeman, mencionada anteriormente, adquiere un significado más profundo. En esa imagen, Ida notó que la cruz se le había resbalado de la mano y que la había cerrado en un puño. Al mirar su mano de nuevo, la cruz reapareció. Para interpretar correctamente este simbolismo, conviene recordar los detalles de la muerte de Juana de Arco.
Mientras la llevaban a la hoguera, pidió que le permitieran sostener una cruz. Uno de los soldados ingleses la fabricó rápidamente con dos palos y se la entregó. Mientras la ataban a la hoguera, le quitaron la cruz y le ataron las manos con fuerza, formando puños cerrados. Entonces, Juana pidió a uno de los sacerdotes dominicos que le trajera un crucifijo, que pudiera contemplar hasta su muerte. Su petición fue concedida: la cruz fue colocada justo delante de ella.
Esta yuxtaposición demuestra la naturaleza multifacética de las imágenes que vio Ida Peerdeman y cómo se fusionan en un todo simbólico. Los motivos de la cruz perdida, la mano cerrada y la cruz recuperada tienen resonancias históricas en los últimos momentos de Juana de Arco. Al mismo tiempo, transmiten un mensaje espiritual: quienes perseveren en la cruz hasta el final vivirán en el mundo venidero.
Al contemplar la imagen de la Virgen de Todas las Naciones a la luz de este mensaje, la vemos de pie junto a una estaca de madera que, gracias al travesaño, adopta la forma de una cruz. La Virgen es representada como una figura espiritual, con las manos libres de ataduras. Detrás de ella se extiende una luz que evoca el fuego que acompañó el martirio de Juana de Arco. Cabe destacar también que, en la imagen de la Virgen de Todas las Naciones, su apariencia parece corresponder a la edad de Juana de Arco en el momento de su martirio, aproximadamente 19 años.
Esta imagen posee un profundo significado simbólico. La Virgen indica que para poseer la vida eterna, uno debe «arder» en el fuego del Espíritu Santo, un fuego que no quema, sino que purifica, transforma y santifica.
Es importante recordar que Juana de Arco fue canonizada póstumamente como santa de la Iglesia Católica. En la tradición hagiográfica, existe un principio según el cual el atributo de un santo se convierte en aquello por lo que sufrió el martirio. Así, por ejemplo, San Bartolomé, quien —según la tradición— fue desollado vivo, es representado en los iconos sosteniendo una piel desollada y un cuchillo de desollar.
Por la misma razón, el atributo de Santa Juana de Arco es el fuego, el elemento en el que concluyó su vida terrenal. Al contemplar la imagen de la Virgen de Todas las Naciones, vemos rayos de luz que emanan de sus manos, semejantes al fuego. Sin embargo, este no es el fuego de la destrucción, como ya hemos dicho, sino el fuego que da gracia y vida: el fuego del Espíritu Santo.
Así como el fuego es un atributo del martirio de Juana de Arco, en el caso de la Virgen de Todas las Naciones, vemos que el fuego del Espíritu Santo es su propio atributo. De sus manos emanan rayos de luz, las gracias que comparte con la humanidad. No se trata de un fuego que quema, sino de uno que ilumina el camino hacia Dios, revelando la diferencia entre el bien y el mal. En este sentido, Ida Peerdeman refleja la figura del escudero de Juana. Sin embargo, en el contexto más amplio de las apariciones, Ida Peerdeman está destinada a desempeñar el papel de una nueva Juana de Arco, gracias a quien Cristo —el único Rey verdadero— se situará en el centro del mundo, y su coronación tendrá lugar en el Templo de la Virgen de Todas las Naciones, que evoca simbólicamente la Catedral de Reims. Desde esta perspectiva, el Ángel de Dios es la Virgen de Todas las Naciones, que guía a Ida Peerdeman, siguiendo el ejemplo de Josué y del Ángel que se le apareció justo antes de la batalla para expulsar el mal de Tierra Santa.