Apariciones de Nuestra Señora en Ngome


Los encuentros de la Hermana Reinolda con la Virgen María se encuentran entre las apariciones más emotivas que han ocurrido en el mundo. Las apariciones en Ngome demuestran que el camino hacia el conocimiento de Dios está intrínsecamente ligado a la ciencia y al desarrollo de la civilización humana. Sin los avances científicos, que han permitido a la humanidad crear tecnologías modernas, no podríamos comprender plenamente el mensaje transmitido por las apariciones de la Virgen de Ngome. Incluso antes de la creación del hombre, Dios dejó ciertas señales en la tierra, cuya comprensión será posible a medida que la humanidad se desarrolle, tanto espiritual como tecnológicamente. El desarrollo humano abarca no solo la distinción entre el bien y el mal, sino también un mayor conocimiento del mundo que nos rodea. Las apariciones de la Virgen de Ngome están estrechamente vinculadas a las Sagradas Escrituras, y para comprender plenamente su mensaje, además de la tecnología, también necesitaremos versículos del Libro del Génesis.
Cabe destacar que las apariciones son concisas en su narrativa. Esto indica que se basan principalmente en imágenes y símbolos, de forma similar a las apariciones de la Virgen en Pontmain. Vale la pena comenzar presentando a la Hermana Reinolda y describiendo los detalles de los diez encuentros con la Virgen María. Es importante destacar que las apariciones, con excepción de la décima, tuvieron lugar en Ngome, mientras que el sitio indicado por la Virgen para la construcción de la capilla se encuentra en el pueblo de Ngome. Por lo tanto, estas apariciones se conocen comúnmente como las Apariciones de la Virgen en Ngome.
Entre 1955 y 1971, la Virgen María se apareció diez veces a la Hermana Reinolda May, dándole breves mensajes de carácter más simbólico, basados en gestos e imágenes. Franciszka, quien adoptó el nombre de Reinolda en su orden, nació el 21 de octubre de 1901 en Baviera, Alemania. Era la menor de nueve hermanos. Sus padres eran devotos y transmitieron su fe a sus hijos, fe que se profundizó gracias al cuidado del párroco local, quien era muy devoto de Dios. Desde joven, Franciszka mostró interés por las misiones, lo que la llevó a unirse a las Misioneras Benedictinas de Tutzing. Su primer intento de ingresar en la orden fracasó, pues le dijeron que no gozaba de la salud suficiente para emprender las exigentes misiones. Sin embargo, Franciszka perseveró y, tras otro intento, fue aceptada en la congregación el 1 de marzo de 1922.
Como Hermana Reinolda, fue asignada a la labor misionera en Zululandia, Sudáfrica. El trabajo misionero de las hermanas benedictinas incluía la asistencia a la escuela y al hospital locales. Todas las hermanas también recibieron formación en obstetricia. Tras la construcción del hospital en Nongome, la Hermana Reinolda fue nombrada jefa de la maternidad, y la estación misionera católica donde trabajaba fue dedicada a Cristo Rey. La Hermana Reinolda asistió en más de diez mil partos. Gracias a su dedicación y generosidad, se ganó la confianza de los zulúes locales. Además de su trabajo en la maternidad, siempre predicó a Jesús, dando un buen ejemplo de vida que permitió a la gente verla como la verdadera Diosa.
Pasemos ahora a describir sus encuentros con la Virgen María. A continuación se presentan diez relatos de estos encuentros, escritos por la hermana Reinolda.
Mi primer encuentro con la Virgen María fue el 22 de agosto de 1955.
En la capilla del hospital, poco después de comulgar, María se presentó ante mí, muy cerca. (Todo lo vi en espíritu). Me sentí transportado a otra realidad. María apareció en una luz milagrosa, más hermosa que el sol. Vestía completamente de blanco, con un velo que la cubría de pies a cabeza. Una gran Hostia reposaba sobre su pecho, rodeada por una corona resplandeciente, que irradiaba vida. Era la Custodia Viviente. María estaba de pie sobre el globo terráqueo, con las manos y los pies invisibles. Sentí como si entrara en una nube que María había traído de la tierra. Aunque tenía los ojos cerrados, vi tanta luz que quedé cegado durante varios días por la belleza y la luminosidad que presencié. María dijo: «Llámame el Tabernáculo del Altísimo. Tú también eres un tabernáculo así, ¡créelo! Deseo ser llamada con este título para la gloria de mi Hijo. Deseo que se preparen más tabernáculos como este. Deseo que los altares estén rodeados con más frecuencia de personas que oran. No temas, hazlo saber». Hermana Reinolda: «¿A quién?». Nuestra Señora: «No temas, díselo a tu sacerdote».
Algunas publicaciones que describen el primer encuentro de la Hermana Reinolda con la Virgen María presentan discrepancias respecto a la oración en el altar. En nuestra versión, la Virgen expresa el deseo de que «los altares estén rodeados con mayor frecuencia de fieles en oración» (Padre Michael Mayer, OSB, Inkamana, 2007), mientras que otros relatos afirman que la Virgen desea que «más personas se arrodillen ante los altares en las iglesias».
Si analizamos el contexto de la aparición, que se centra principalmente en la Custodia y la Hostia, es más probable que se refiriera a que «se arrodillaron ante los altares». Durante la exposición de la Custodia, los fieles se arrodillan ante el altar donde se exhibe.

Los segundos y terceros encuentros con la Virgen María
tuvieron lugar el 20 y el 22 de octubre de 1955, respectivamente. Esto ocurrió inmediatamente después de la Santa Misa. Era la misma persona, en el mismo lugar. Se repitieron las mismas peticiones, pero con la adición de: «Díganles estas palabras a todos: No teman, porque son instrumentos de Dios». Entonces Cristo emergió de aquella gran Hostia y se unió a mí.
Mi cuarto encuentro con la Virgen María fue el 15 de marzo de 1956.
Después de la Santa Misa, María se presentó ante mí solemnemente. Me dijo: «Hija mía, conozco tu angustia». (Se inclinó y me atrajo hacia ella). «¿Pediste una señal?». Hermana Reinolda: «No para mí, sino para que otros crean; no me creen». La Virgen María: «Me gustaría que se construyera una capilla para Mí en la confluencia de siete arroyos. Allí permitiré que mis gracias fluyan abundantemente. Mucha gente se convertirá a Dios». Cuando pregunté dónde estaba ese lugar, hizo un gesto silencioso con la mano. Con la izquierda, señaló majestuosamente hacia arriba en cierta dirección. Esto me llenó de alegría y me infundió mayor confianza. «No temas, házmelo saber; esta es mi obra. Nos volveremos a ver».
Mi quinto encuentro con la Virgen María fue el 5 de junio de 1956,
fiesta del Sagrado Corazón, durante una bendición. Ella salió de la custodia y se me acercó como la "Custodia Viviente".
Sexto encuentro con la Virgen María el 15 de marzo de 1957.
«Vengo a fortalecerte. Me aprovecho de tu insignificancia. Sé completamente humilde». En silencio, me atrajo hacia sí y dijo: «Quiero salvar al mundo por medio de la Hostia, mi Fruto. Soy completamente una con la Hostia, así como lo fui con Jesús al pie de la cruz. Te esperan cosas terribles si no te conviertes». Hermana Reinolda: «¿Nosotras?». Virgen María: «Sí, si los religiosos no se convierten y el mundo no se convierte». «¡Madre, dame una señal!». «Llénate de amor y buena voluntad. Todos los que oigan y crean en mis Palabras recibirán una señal mía. ¡Da a conocer todas estas Palabras!».
Séptimo encuentro con la Virgen María el 24 de mayo de 1957.
Se escucharon claramente las siguientes palabras: «No se desanimen».
Ese día, la hermana Reinolda recibió un mensaje personal de la Virgen, que no ha sido revelado.
Octavo encuentro con la Virgen María el 17 de abril de 1958.
«Regresen a su lugar. (Hagan su parte). Apúrense, el tiempo se acaba. Debo contener con fuerza los torrentes de gracias porque no se esfuerzan por ayudarme. Les pido ayuda a ustedes, mis elegidos». Hermana Reinold: «¿Quiénes debemos ser?». Virgen María: «¡Sean anfitriones! Preparen anfitriones que se pongan completamente a mi disposición. Solo un mar ardiente de anfitriones puede expulsar el odio del mundo impío y detener la mano airada del Padre. No se desanimen. Me reconforta poder aparecerme a ustedes. Nunca los abandonaré». Hermana Reinold: «¿Dónde está ese lugar de torrentes?». Virgen María: «En tu mansión en la montaña». Con un gesto de su mano, señaló por segunda vez en la misma dirección. «No tengan miedo, apúrense a anunciarlo».
El noveno encuentro con la Virgen María fue el 23 de marzo de 1970.
Era la segunda noche que se me aparecía ese terrible demonio. Desperté de mi sueño. Había luz a mi alrededor. María, el Tabernáculo del Altísimo, estaba a mi lado. Me tomó en sus brazos y me consoló. Me dijo: «Conozco tu temor, estoy contigo, no te abandonaré». Antes de desaparecer, me dijo: «Mira hacia otro lado». Allí estaba Miguel, con armadura, sosteniendo una lanza. A su derecha, un querubín vestido de blanco con los brazos cruzados. Después de unos dos minutos, desaparecieron, y con ellos una luz brillante. Esto me dio un gran consuelo.
El décimo encuentro con la Virgen María tuvo lugar el 2 de mayo de 1971,
en la capilla de Ngome. Poco antes de irme, regresé a la capilla con un pequeño grupo de mujeres. Una catecúmena se quejaba a gritos de que tenía un problema, de que quería creer. Una de sus vecinas la increpó y discutieron. Recé en voz alta con la mujer y le pedí a María que la ayudara y convirtiera a aquella mujer problemática. De repente, noté que la imagen era muy vívida. María se adelantó, y su rostro era extraordinariamente bello. Emocionada, grité: «¡Miren a María!». Estoy convencida de que estas mujeres también vieron a María. Personalmente, me conmovió tanto que me marché en silencio. El mismo hombre problemático le pidió perdón al sacerdote, y desde entonces, reinó la paz.
Lugar de las Apariciones
Nos adentramos en un momento de profunda emoción que sin duda invitará a la reflexión. Los lugares donde se apareció la Virgen María siempre nos hablan en un lenguaje bíblico, lleno de simbolismo y significado espiritual. Ngome, un pequeño pueblo que se ha convertido en una imagen de los acontecimientos bíblicos descritos en el Libro del Génesis, no es la excepción.
Observemos ahora la imagen satelital del titular, que muestra Ngome. A primera vista, si no se conoce la historia de las apariciones de la Virgen, es difícil percibir algo extraordinario. Sin embargo, al examinarla con detenimiento, se aprecia que el área que rodea el pueblo se asemeja a un bajorrelieve, cuyos detalles son asombrosos.
A continuación, analizaremos cada elemento del bajorrelieve por separado. Antes de pasar a un análisis detallado de la imagen, conviene citar pasajes del Libro del Génesis que se refieren directamente a la imagen bíblica representada en este extraordinario bajorrelieve.
Génesis 2:8-10
- 2,8. Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente, y puso allí al hombre que había formado.
- 2,9. Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer, y el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal.
- 2,10. Del Edén salía un río para regar el jardín, y allí se dividía en cuatro brazos.
- Génesis 2:15-17
- 2,15. Entonces tomó Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase.
- 2,16. Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer,
- 2,17. pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.
- Génesis 3:1-14
- 3,1. La serpiente era más astuta que todos los animales salvajes que el Señor Dios había hecho. Le dijo a la mujer: "¿Conque Dios os ha dicho: 'No comáis de ningún árbol del jardín'?"
- 3,2. La mujer respondió a la serpiente: "Del fruto de los árboles del huerto podemos comer,
- 3,3. pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis.
- 3,4. Entonces la serpiente le dijo a la mujer: «¡No moriréis!
- 3,5. Pero sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.
- 3,6. Y vio la mujer que el fruto del árbol era bueno para comer, y agradable a los ojos, y que el árbol era fuente de conocimiento; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido que estaba con ella, el cual comió también.
- 3,7. Entonces se les abrieron los ojos a ambos, y supieron que estaban desnudos. Así que cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales.
- 3,8. Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día, y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto.
- 3,9. Y Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú?
- 3,10Él respondió: «Oí tu voz en el jardín y tuve miedo porque estaba desnudo; así que me escondí».
- 3,11. Él dijo: "¿Quién te dijo que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del cual te mandé no comer?"
- 3,12. El hombre respondió: «La mujer que me diste me dio del árbol, y yo comí».
- 3,13. Y el Señor Dios le dijo a la mujer: ¿Por qué has hecho esto? Y la mujer respondió: La serpiente me engañó, y me la comí.
- 3,14. Entonces Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida.
Satanás en la bestia con cuernos.
Una mirada más detenida a la imagen satelital de la derecha revela una forma distintiva que se asemeja a una bestia con cuernos, probablemente representando a un demonio o dragón montado por una figura similar a un gnomo. Bajo los cuernos, se ve claramente el cráneo de la bestia, visto de perfil. Además, se puede ver su pata derecha, rematada por una pezuña. El lado izquierdo de la cabeza de la bestia parece aplastado. Curiosamente, sobre el cráneo fracturado se encuentra el santuario de Nuestra Señora de Ngome, lo que da la impresión de que Nuestra Señora está aplastando la cabeza de la bestia con su pie. La imagen de la bestia, tallada en la roca, presenta contornos y sombras bien definidos, similar a un bajorrelieve.

Árbol de la vida
En la imagen satelital, vemos una estructura que se asemeja a un árbol verde. La Capilla de Nuestra Señora en Ngome se encuentra dentro de este árbol, como si la Virgen se hubiera aparecido en él, lo cual concuerda con muchas otras apariciones en las que la Virgen aparece en árboles. Sin embargo, cabe destacar que durante las apariciones, la Virgen suele aparecer sobre arbustos espinosos, lo que alude a la parábola de Jotam, en la que el arbusto espinoso domina a los demás árboles. En realidad, el arbusto espinoso simboliza a los querubines que Dios colocó en el camino al Árbol de la Vida para impedir que ninguna persona no autorizada tomara el Fruto de la Vida.
Durante el sexto encuentro con la Hermana Reinolda, la Virgen afirma que desea salvar al mundo a través de la Hostia, que es su Fruto. Dado que este Fruto es Jesús, la Virgen se convierte en el Árbol de la Vida. Simbólicamente, el Árbol de la Vida representa la Custodia, que, al igual que la Virgen, contiene en sí el Cuerpo de Jesús. En las siguientes palabras, la Virgen habla de la conversión, que debe abarcar tanto a las personas religiosas como a las personas de todo el mundo. Si esta conversión no se produce, nos espera el desastre. Observando detenidamente el bajorrelieve, vemos una criatura aterradora con cuernos, que probablemente simboliza el infierno y está asociada con acontecimientos venideros. Cabe destacar, sin embargo, que la conversión no es solo para laicos, sino también para creyentes, pues la verdadera conversión implica abandonar el camino del pecado.

Las palabras de la Virgen María concuerdan con la imagen del bajorrelieve captada por satélite. La Virgen se nos aparece como el Árbol de la Vida, ofreciéndonos su Fruto, mediante el cual podemos alcanzar la salvación y evitar las terribles consecuencias de la condenación eterna. Para recibir la vida eterna, no basta con participar del Fruto de la Vida —la Eucaristía—, sino que primero debemos aprender a elegir el bien sobre el mal. La Iglesia y los sacramentos de Cristo nos ayudan en este camino. El bajorrelieve puede interpretarse de dos maneras. En la primera, la zona verde que se asemeja a un árbol simboliza el Árbol de la Vida, que crece en el suelo, el cual también es el altar. La custodia, en cuyo centro se encuentra el Cuerpo de Cristo, también reposa sobre el altar. La Madre de Dios, que aparece en el suelo, simboliza tanto la custodia como el Árbol de la Vida.
Si observamos detenidamente el bajorrelieve, vemos que en el centro del árbol verde hay un lago que se asemeja a la forma de un cuerpo humano (véase la foto de al lado), lo que confirma que la forma que se asemeja a un árbol verde alude tanto a la Custodia con el Cuerpo de Cristo como al Árbol de la Vida.
Génesis 2:9 Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista, y bueno para comer; también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal.

Por otro lado, podemos contemplar la zona arbórea desde la perspectiva del Paraíso. El distintivo borde verde, que se asemeja a un árbol, forma parte de la Reserva Forestal de Ngome, hogar de una exuberante y hermosa vegetación. Muchas especies de plantas y animales que habitan esta reserva, debido a su singularidad y a que no se encuentran en ningún otro lugar del mundo, están en peligro de extinción; para ellas, la reserva es como el Arca de Noé. En el centro mismo de este "árbol" se encuentra un lago que riega la vegetación que allí crece. Si examinamos el lago, observamos que se ramifica, hecho confirmado por el texto de las Sagradas Escrituras.
Génesis 2:10 Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro brazos.
El árbol del relieve es verde, como si estuviera vivo, mientras que más allá de sus límites se extiende la tierra estéril. Vale la pena volver por un momento al Cuerpo de Cristo, que es el Templo de Dios. Su Sangre simboliza al Espíritu Santo, que da vida. A su vez, el agua del lago, al tomar la forma de un cuerpo, simboliza el Cuerpo de Cristo. Así, los peces que habitan este lago representan al Espíritu de Dios. Cuando Jesús multiplica los panes y los peces en el desierto, el pan representa su Cuerpo y los peces al Espíritu Santo. Las apariciones de Nuestra Señora nos permiten comprender mejor ciertos aspectos del simbolismo bíblico que antes no se entendían del todo.
Durante el cuarto encuentro de la Hermana Reinolda con Nuestra Señora, se habló de una señal que ayudaría a todos a creer en las Apariciones. La Hermana Reinolda oró por esta señal en espíritu. Se creía que esta señal sería la construcción de una capilla, que se construiría en la confluencia de siete arroyos. Sin embargo, desde la perspectiva de esta aparición, no se trataba solo de la capilla en sí, sino también de toda la zona donde se ubicaba. La capilla es un elemento de esta señal. Fue construida a las afueras del "árbol verde", en una montaña de la que brotan siete manantiales. Simbólicamente, se encuentra en el límite del Paraíso, como si fuera la entrada a él. Doce puertas conducían al Templo de Jerusalén, simbolizando las doce tribus de Israel. En nuestro caso, los siete manantiales representan siete puertas y siete iglesias. Se puede entrar al Paraíso a través de la Iglesia, que es la puerta al Cielo. Sin embargo, vale la pena recordar que el Templo de Jerusalén fue destruido y ahora es solo una parte del pasado.
Si examinamos el bajorrelieve que representa el Árbol de la Vida, observamos que la Capilla, construida en honor de la Virgen María, se alza casi sobre el cuerno de la bestia, como si la Virgen la estuviera pisoteando. Esta imagen alude a las Apariciones de la Virgen en Guadalupe, donde vemos una escena similar en la fotografía adjunta.
Pasemos ahora al Paraíso, en cuyo centro se encuentra el Árbol de la Vida. Dado que el Paraíso está representado en el bajorrelieve como un árbol verde, la figura de la Virgen María, como el Árbol de la Vida, debería estar ubicada en su corazón, en una isla creada especialmente en medio de un lago.
Como se mencionó, en el centro de este árbol verde hay un lago, situado en un valle entre montañas. Durante la lluvia, el agua desciende de las montañas como una cascada y luego fluye a través de canales hacia el lago. Así, tenemos dos puntos donde confluyen los manantiales. El primero es la montaña con la Capilla, de la cual brotan siete manantiales, que simbolizan las siete Iglesias. El segundo es el lago en el centro del Paraíso, al que llega el agua de estos siete manantiales. Curiosamente, existe un tercer punto de encuentro para los siete manantiales. Nuestra Señora pidió que se construyera una capilla en dicho punto, lo cual sigue siendo un misterio para nosotros, por lo que es importante identificar con precisión estas ubicaciones.

Si observamos el tronco del árbol verde, notamos que en su extremo hay una cuenca que se llena de agua durante las lluvias. Esto se aprecia claramente en la imagen satelital del terreno. Esta cuenca se ubica en un valle entre montañas, y el agua fluye hacia ella a través de varios barrancos. Se forman distintivas vetas verdes a lo largo de los cauces del agua que desciende de las montañas. La apariencia de estas formaciones da la impresión de que el árbol está siendo regado. Por lo tanto, también debería colocarse aquí una estatua de la Virgen María.
De esta imagen simbólica surge una conclusión: el agua fluye del Paraíso, irrigando las tierras áridas, y luego, a través de las montañas, que simbolizan las iglesias, regresa a su origen en el Cielo. Esto ilustra el ciclo de la transmigración de las almas. El agua representa las almas que "caen" del cielo, irrigando a cada ser humano, para luego regresar a su lugar de origen. Cabe añadir que las apariciones de Ngome tienen lugar en Zululandia, y la palabra "Zululandia" significa "Cielo".

Otros árboles
Al pasar a la descripción de la estructura del Edén, leemos que, además del Árbol de la Vida, crecían allí otros árboles cuyo fruto era delicioso.
Génesis 2:9: «Y Jehová Dios hizo brotar de la tierra todo árbol agradable a la vista y bueno para comer; y el árbol de la vida en medio del huerto, y el árbol del conocimiento del bien y del mal».
Al observar el bajorrelieve, vemos los característicos surcos verdes. Durante la lluvia, el agua que baja de las montañas irriga las zonas a lo largo de estos surcos, permitiendo el crecimiento de toda clase de vegetación. Vistas desde arriba, estas formaciones parecen árboles. Vemos muchos lugares así en el bajorrelieve. Uno de ellos se muestra en la foto de la derecha. Todas estas formaciones hacen referencia a los otros árboles mencionados en el Libro del Génesis.

Árbol del conocimiento del bien y del mal
En la foto de la derecha, vemos el árbol del conocimiento del bien y del mal. Sus ramas se curvan hacia la derecha, como si, desde la perspectiva del bajorrelieve, el viento soplara del este. Esto es resultado de la llegada de Dios, como podemos leer en Génesis
3:8: «Cuando el hombre y su mujer oyeron la voz del Señor Dios que se paseaba por el jardín, al fresco del día, se escondieron del Señor Dios entre los árboles del jardín».
Al observar la foto satelital de la derecha, vemos asentamientos humanos en las grietas rocosas que forman las ramas del árbol. Allí se aprecian caminos y casas. Cabe añadir que los árboles no están habitados por humanos, sino por monos; este tema se deja para la reflexión personal.
Llegamos ahora a una conclusión importante: el fruto del conocimiento del bien y del mal fue el hombre natural, mientras que Adán y Eva fueron seres espirituales que Dios insufló en el hombre material.

La decisión de Adán y Eva de coger el fruto prohibido pudo haber estado de acuerdo con el plan de Dios, para que las almas humanas alcanzaran algún día la semejanza divina y la capacidad de distinguir el bien del mal.
El Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal simboliza nuestro mundo material, mientras que el Árbol de la Vida se refiere al mundo espiritual, compuesto por elementos que el hombre desconoce.
Para regresar al Paraíso en forma espiritual, debemos abandonar el mundo material. Para ello, debemos participar del Fruto de la Vida, que nos trajo la Madre de Dios. Lo que puede liberarnos de las ataduras del pecado inherentes al cuerpo humano es la muerte. Sin embargo, en este caso, si una persona no ha aprendido a elegir el bien sobre el mal, su alma no podrá entrar en el Reino de los Cielos. Por lo tanto, es importante purificarnos del pecado mientras aún estamos vivos.
Dios nos envió a la Madre de Dios y a Jesús para ayudarnos a romper con el pecado en vida. Cada uno de nosotros construye su propio Templo; nadie lo hará por nosotros.
Serpiente
Al observar el bajorrelieve, justo al lado del árbol del conocimiento del bien y del mal, vemos la cabeza de una serpiente a su izquierda. Observe cómo la serpiente está vuelta hacia la bestia, como si escuchara lo que dice. Esta imagen transmite un mensaje claro: la serpiente actuó a voluntad de Satanás y, al engañar a Eva e indirectamente a Adán, provocó el incumplimiento del mandato de Dios, lo que resultó en su muerte. Al observar a la serpiente, observamos algo parecido a una larga lengua que emerge de su boca, mientras que al otro lado del árbol, vemos su cola, que se curva hacia atrás, hacia su cabeza.

El rostro de Dios
Cuando Adán y Eva comieron el fruto de la muerte, después de un tiempo, con una ráfaga de viento, Dios apareció. Es importante destacar que el hombre es el fruto de la muerte, pues es seguro que morirá. Inmediatamente después de "comer" este fruto, sus ojos se abrieron, comenzaron a sentir frío y a experimentar sensaciones corporales. Examinemos ahora el rostro de Dios y consideremos su apariencia. En el bajorrelieve, vemos que tiene rasgos similares a los de un ser humano: se ven ojos y boca. Sin embargo, la forma general de su rostro difiere de la de un humano. Parece compuesto de llamas de fuego, similar a un pez, o incluso a un león. Las líneas interconectadas que se extienden más allá de su rostro lo hacen recordar al sol. Al referirnos a las Sagradas Escrituras, vemos que la apariencia del rostro de Dios en el bajorrelieve concuerda con las descripciones bíblicas, en las que a menudo se compara a Dios con el fuego, el sol o un pez.

Los rostros de Adán y Eva
En el bajorrelieve de la derecha, vemos dos rostros que pertenecen a Adán y Eva. El rostro de arriba probablemente pertenece a Adán, ya que fue el primero en hablar con Dios, levantando el rostro. Adán y Eva oyeron la voz de Dios, pero perdieron la capacidad de verlo directamente. Mirando el bajorrelieve, Adán y Eva están de pie detrás de un árbol, de espaldas a Dios. Adán y Eva oyen la voz de Dios, pero no lo ven.
Génesis 3:7-13
- 3,7. Entonces se les abrieron los ojos a ambos, y supieron que estaban desnudos. Así que cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales.
- 3:8 Y cuando oyeron la voz del SEÑOR Dios que se paseaba por el jardín al fresco del día, el hombre y su mujer se escondieron de la presencia del SEÑOR Dios entre los árboles del jardín.
- 3,9. Y Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú?
- 3,10Él respondió: «Oí tu voz en el jardín y tuve miedo porque estaba desnudo; así que me escondí».
- 3,11. Él dijo: "¿Quién te dijo que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del cual te mandé no comer?"
- 3,12. El hombre respondió: «La mujer que me diste me dio del árbol, y yo comí».
- 3,13. Y el Señor Dios le dijo a la mujer: ¿Por qué has hecho esto? Y la mujer respondió: La serpiente me engañó, y me la comí.

Ngome y Malí
La palabra "Ngome" también se refiere al pan que se elabora en Malí, una república de África Occidental. Es un pan plano hecho exclusivamente de mijo, agua y aceite vegetal. Nuestra Señora se apareció a la hermana Reinolda con la Eucaristía, que también es "pan plano". Esto no es casualidad: el pan plano nos lleva a Malí, también ubicado en África. Las apariciones de Nuestra Señora se concibieron para que, mediante la búsqueda y la reflexión, la Palabra de Dios pudiera penetrar profundamente en la conciencia humana, trayendo consigo la bondad que rodea a Dios.
Al contemplar el paisaje de Malí, se observa de inmediato una enorme estatua tallada en la roca, conocida por los habitantes del país como "Nuestra Señora de Malí". Al igual que con el bajorrelieve de Ngome, en Malí encontramos una imagen tallada, esta vez de Nuestra Señora.

Fin
El bajorrelieve fue creado antes de la creación del hombre, antes de todo lo que Dios creó en la tierra. Vemos que Dios nos deja señales que podemos descubrir a medida que nos desarrollamos espiritual, intelectual y tecnológicamente. Hasta hace poco, no podíamos elevarnos lo suficiente como para descifrar el significado del bajorrelieve; a lo sumo, podíamos trepar a un árbol. Es importante señalar, entonces, que Dios desea el desarrollo humano en el campo de la ciencia y ciertamente apoya este proceso. Sin embargo, el pecado humano se interpone en el camino, frustrando todos los esfuerzos.
Durante los encuentros con la Hermana Reinolda, la Virgen María señala la ubicación del bajorrelieve, diciendo que es obra suya. Vemos que Dios mismo habla a través de María, tal como lo hizo con Jesús. María está vestida completamente de blanco, simbolizando el Tabernáculo de Dios, la Tienda del Conocimiento.
Dado que el bajorrelieve fue creado antes de que todo sucediera, significa que todo fue planeado con anticipación. Dios decidió crear al hombre a su imagen, en cuanto a la capacidad de distinguir el bien del mal. Es posible que en algún momento de la historia humana ocurriera un cataclismo, provocado por un escándalo humano, como se describe en las Sagradas Escrituras. Entonces, por obra divina, se creó un Arca en la que sobrevivió parte del cuerpo. En tal caso, el bajorrelieve podría representar a una persona anterior a este cataclismo, o quizás incluso tuvo lugar en otro planeta.
Dios creó dos mundos: el último, el espiritual, y el intermedio, nuestro mundo material, en el que aprendemos. El ser humano es impermanente, mera arcilla. Si uno asimila las enseñanzas de Dios, gana su alma; si no, la pierde. En el peor de los casos, incluso puede destruirla. En La Salette, la Virgen habla de patatas podridas, refiriéndose precisamente a este estado. Para evitar que esto sucediera, Dios nos dio a Jesús y a María, a través de quienes podemos ganar nuestras almas. Sin embargo, esto no ocurrirá por sí solo; el ser humano debe trabajar en sí mismo y construir de forma independiente su «templo del cuerpo». Nuestra Señora se apareció en Ngome como una Custodia Viviente, que contenía el Cuerpo de Cristo, simbolizando el Árbol de la Vida y el Fruto de la Vida. En el bajorrelieve, la Custodia y el Árbol de la Vida se presentan como un área verde con forma de árbol y un lago en su centro. El lago tiene forma de cuerpo humano y en sus aguas nadan peces, aludiendo al Espíritu de Dios. Vemos que aquí entramos en un mundo de simbolismo que, al ser interpretado correctamente, nos lleva a comprender adecuadamente el mensaje de Dios a través de las apariciones de Nuestra Señora. Durante uno de sus encuentros con la Hermana Reinolda, Nuestra Señora se refiere a sí misma como el Tabernáculo del Altísimo y pide que se le prepare una hostia. Esta imagen alude a la Iglesia Altísima, que es Nuestra Señora, y los fieles que la integran simbolizan las hostias. Dado que Nuestra Señora es nuestra Madre, todos nosotros somos, como Jesús, sus hostias. Además, todo verdadero creyente que se deja guiar por Dios es un templo de Dios. Dios no necesita un templo de piedra ni personas con hermosas vestiduras ocupando altos cargos. Dios te necesita a ti: verdaderos creyentes, templos de carne. Todos los creyentes deben ser como agua, que purifica este mundo pecaminoso, contribuyendo a la salvación de sus semejantes. Todo verdadero creyente debe cumplir el papel de sacerdote de Dios en su vida diaria. El bajorrelieve representa el momento en que el hombre comenzó a aprender a distinguir el bien del mal. Satanás, en forma de bestia con cuernos, usa una serpiente para engañar al hombre y llevarlo a su perdición, induciéndolo a desobedecer la prohibición de Dios de comer del árbol que, como el Árbol de la Vida, se encuentra en el centro del jardín.
Génesis 3:1-3
- 3,1. La serpiente era el más astuto de todos los animales salvajes que el Señor Dios había hecho. Le dijo a la mujer: "¿Conque Dios os ha dicho: 'No comáis de ningún árbol del jardín'?"
- 3:2 La mujer respondió a la serpiente: «Podemos comer del fruto de los árboles del jardín,
- 3:3 Pero del fruto del árbol que está en medio del huerto, Dios dijo: «No comeréis de él, ni lo tocaréis, para que no muráis».
Tras «comer» el fruto del conocimiento del bien y del mal, Adán y Eva no podían regresar al Paraíso porque estaban atados a sus cuerpos pecaminosos y materiales. Estaban encadenados por las ataduras del pecado carnal. Si hubieran sido liberados mediante la muerte, sus almas estarían saturadas de pecado, lo que les habría impedido regresar al Paraíso de todos modos. Por lo tanto, la purificación del pecado es necesaria incluso en vida. Después de todo esto, con una ráfaga de viento, Dios aparece, y Adán y Eva se esconden tras un árbol. Cabe destacar que Dios creó al hombre tanto espiritual como materialmente, formándolo del polvo de la tierra.
El bajorrelieve será sin duda objeto de investigación científica en los próximos años, incluyendo estudios teológicos. Sin duda, hay mucho más por descubrir sobre las apariciones de la Virgen María en Ngome. El bajorrelieve proporciona una prueba irrefutable de la existencia de Dios, y espero que esta comprensión contribuya a la transformación espiritual humana.
