Mensaje 13 del 7 de diciembre de 1947

Para comprender el segundo mensaje que transmitió el encallamiento del ferry durante la "Gran Tormenta", es necesaria una breve introducción histórica. El ferry encalló en la costa cerca de la ciudad de Folkestone.
Cabe destacar que el nombre "Folkestone" —que se traduce como "piedra del pueblo"— está asociado a una figura de gran importancia religiosa: Santa Eanswythe. Fue una princesa anglosajona, nieta del rey Etelberto de Kent, quien, según la tradición, fue el primer gobernante anglosajón en convertirse al cristianismo gracias a la misión de San Agustín de Canterbury.
Alrededor del año 630, Santa Eanswythe fundó el primer convento de monjas de Inglaterra en Folkestone. Hasta el día de hoy, la ciudad alberga una iglesia dedicada a Santa María y Santa Eanswythe, que ahora pertenece a la Iglesia de Inglaterra, por lo que ya no se practica allí la devoción mariana católica.
En 1885, durante trabajos de conservación, se descubrió un pequeño nicho detrás del altar que contenía los huesos de una joven del siglo VII. En 2020, un análisis antropológico detallado confirmó que los restos pertenecían a una mujer de la élite anglosajona, que vivía en la época de la muerte de Santa Eanswythe.
Este descubrimiento se considera ahora una de las reliquias cristianas más antiguas confirmadas en Inglaterra.
El mensaje del ferry que encalló cerca de Folkestone puede interpretarse a la luz de la tradición asociada a la Iglesia de Santa María y Santa Eanswythe. En esta representación simbólica, Santa María es el Arca de la salvación, mientras que Santa Eanswythe aparece como la elegida y justa, similar a Noé durante el diluvio bíblico.
La Iglesia de Inglaterra, que, tras su conversión al protestantismo, no reconoce el papel de María en el plan de salvación de Dios, ha conservado el nombre original de la iglesia, pero no se celebra allí la devoción a María. Desde la perspectiva del Arca, que es la Señora de Todas las Naciones, esto representa una gran pérdida espiritual que afecta a toda la sociedad del Reino Unido.
La negativa protestante a reconocer a María —el Arca de la Salvación— en el plan de salvación de Dios priva a los fieles de un refugio ante la agitación que azota al mundo. En este contexto, el naufragio del ferry vacío cobra gran importancia.
De este modo, este suceso puede interpretarse como un llamado a los anglicanos a volver a María, cuyo papel en la historia de la salvación se conserva y enfatiza en la tradición de la Iglesia Católica.
 
En el Mensaje de la Virgen de Todas las Naciones, vemos un poderoso haz de rayos que emana de sus manos, con un doble significado. Para comprender esta imagen, es necesaria una breve introducción. En el Antiguo Testamento, Dios se reveló a los israelitas en una nube. Con el tiempo, esta nube se convirtió en símbolo del Tabernáculo de Reunión, el primer Templo terrenal de Dios.
La Tienda del Encuentro de Dios estaba dividida en dos partes: el Lugar Santísimo, que albergaba el Arca de la Alianza, el trono terrenal de Dios, y el Lugar Santo, donde se colocaban los objetos litúrgicos, incluyendo la Menorá, que alude simbólicamente a los siete colores del arca de Dios: el arco iris.
Cuando Dios, residiendo en el Lugar Santísimo, desplegó las cortinas de la Tienda como nubes, apareció una señal ante sus ojos: la Menorá de siete brazos. La Ley mosaica ordenaba que sus llamas nunca se extinguieran, lo cual también tenía una dimensión práctica: la luz eterna de la Menorá estaba destinada a proteger al mundo de un nuevo diluvio si Dios llegaba a su templo sin previo aviso.
Una de las parábolas de Cristo sobre las vírgenes prudentes e insensatas alude a este simbolismo. Las mujeres prudentes siempre mantuvieron sus lámparas encendidas; así, cuando el Esposo llegó inesperadamente, pudieron entrar en el Reino de los Cielos. Las mujeres insensatas, cuyas llamas permanecieron apagadas, sufrieron un destino similar al de quienes perecieron en el diluvio de los días de Noé.
A su vez, el arco de Dios mismo alude a valores como la rectitud, la justicia y el amor al prójimo, que santifican a las personas. Quien lleva estos valores en su corazón —valores a los que Cristo conduce— se convierte en un arco de Dios.
Pasemos ahora a la visión de Ida Peerdeman. La Señora de Todas las Naciones aparece vestida de blanco, y rayos de luz irradian de sus manos. Esta imagen la muestra como el Templo de Dios: la Nube y la Tienda de Su presencia. Cuando Dios, que reside en Su Templo, «despliega la nube», ve un rayo de luz que se extiende hacia el mundo —como de una Menorá— y fluye hacia la mano de Ida Peerdeman, que se convierte en el brazo de la Señora de Todas las Naciones en la tierra.
Al contemplar la imagen de la Señora de Todas las Naciones, vemos una inscripción en forma de arco que se extiende sobre su figura: «Señora de Todas las Naciones». La tarea de Ida Peerdeman, como Su «brazo», es hacer visible y presente este signo entre las personas. Según el mensaje, esta es la última oportunidad de salvación para un mundo caído, cada vez más sumido en el caos, para evitar un destino similar al de los tiempos de Noé, cuando las aguas del Diluvio purificaron la tierra de toda maldad.
Estos tiempos se evocan mediante la imagen del Mensaje, en la que Ida Peerdeman ve olas que bañan Europa, precedidas por nubes oscuras que se aproximan y una violenta tormenta. Es una advertencia: el mundo se acerca una vez más a un umbral más allá del cual solo la catástrofe podrá purificarlo, a menos que Dios reconozca a María en la tierra como la Señora y Madre de todas las naciones. Dios ofrece a la humanidad la oportunidad de apartarse del camino del pecado mediante la intercesión de la Señora de Todas las Naciones, quien guía a las personas hacia su Hijo, Jesucristo, y a Él hacia Dios, purificando los corazones humanos para que la rectitud, la justicia y el amor al prójimo reinen en la tierra.
 
El rayo que emerge de las manos de la Señora de Todas las Naciones también debe interpretarse como un rayo de sol que se abre paso entre las nubes durante la Gran Tormenta. Anuncia el fin de la tormenta, que, de haber durado cuarenta días, como ocurrió durante el diluvio, habría cobrado muchas más vidas. Es la Virgen de Todas las Naciones quien asegura que todas las catástrofes y guerras pueden detenerse si uno confía en Ella y se deja guiar hacia Cristo. Es importante señalar que cada nación corresponde al "mundo" del diluvio. Por lo tanto, esta catástrofe puede afectar tanto a países individuales como al mundo entero. Hablamos entonces de las vírgenes insensatas y prudentes. Aquellas naciones que mantuvieron la llama son como las vírgenes prudentes, mientras que las que no la mantuvieron son como las insensatas. La gran tormenta de 1987 presenta al Reino Unido como el primer lugar donde podría ocurrir el diluvio, porque este país, como país protestante, no reconoce a María en el plan de salvación de Dios, y al no reconocerla, se niega a sí mismo un lugar de salvación. La Señora de Todas las Naciones nos fue enviada por el Padre y el Hijo como aquella a través de quien Cristo volverá al Reino Unido y al mundo entero que lo ha negado.
 
La «Gran Tormenta» se interrumpe gracias a la Señora de Todas las Naciones, a través de quien Dios envía el Espíritu Santo a la humanidad. Es esta obra del Espíritu —destinada a guiar a la humanidad hacia el discernimiento del bien y del mal— la que santifica a las personas y se convierte en su protección contra las guerras, la decadencia moral y toda clase de catástrofes, incluidas las profetizadas por Ida Peerdeman en El Mensaje. Sin embargo, no todos escuchan la voz del Espíritu Santo; quienes rechacen su Palabra tendrán que soportar el sufrimiento profetizado. Esto se predice en las misteriosas palabras de la Señora de Todas las Naciones: «Primero tendrán que pasar por este diluvio, y solo entonces…».En
la imagen que se le muestra a Ida, inmediatamente después de estas palabras, aparece una visión que alude al diluvio bíblico: las aguas retroceden y se evaporan, y sobre la tierra expuesta, se ven los huesos de las personas engullidas por el elemento. Esta escena corresponde a la profecía del Libro de Ezequiel, en la que Dios instruye al profeta a hablar a los huesos secos de los israelitas, pidiéndoles que les infundan el Espíritu Santo y los resuciten.
La imagen final del Mensaje —un campo lleno de cruces caídas y tumbas, de las que brotan nuevas cruces blancas— también alude directamente a la resurrección del alma tras la muerte. Este motivo se analizará con mayor detalle en un estudio del simbolismo de las «cruces que brotan de la tierra», que prefiguran la renovación y el retorno a la vida mediante el poder del Espíritu Santo.
Cabe destacar que, en la Sagrada Escritura, los huesos tienen un significado simbólico y se refieren al alma humana. Fue de la costilla simbólica de Adán —entendida como su esencia espiritual— que Dios formó a Eva.
Las últimas palabras de la Señora de Todas las Naciones: «Esto es una calamidad. Sin embargo, trabajen, trabajen...» indican claramente que ni el diluvio ni otras catástrofes, guerras o colapsos tienen por qué ocurrir si el hombre confía en la Señora de Todas las Naciones y se deja guiar por su Hijo, aquel que tiene el poder de resucitar a los muertos. Además, estas palabras enfatizan la importancia de las acciones humanas: la observancia de la ley, la justicia y el amor al prójimo; valores a los que Cristo conduce y que abren al hombre a la bendición enviada por la Señora de Todas las Naciones.
Esto es un eco del pacto del Antiguo Testamento hecho al pie del monte Gerizim y del monte Ebal, que proclama que para bien, la tierra se convierte en una bendición para el hombre, y para mal, en una maldición. A la luz de esto, vemos que la gran tormenta descrita en la visión es precisamente una maldición, resultado de la ruptura del pacto con Dios.