3. Mensaje, 29 de julio de 1945

La imagen del altar de la antigüedad remite a la tradición del Antiguo Testamento. En el altar se ofrecían sacrificios agradables a Dios: perfectos, sin imperfecciones, que simbolizaban el pecado. Mediante estos sacrificios, Dios reveló al pueblo de Israel la actitud que esperaba de la humanidad. No se trataba solo de sacrificios de animales, sino de la humanidad misma y la pureza de su corazón, que se reflejaba en cada miembro de su cuerpo.
El evangelista Marcos alude a esta dimensión espiritual del sacrificio, mencionando repetidamente los miembros del cuerpo humano. Indica simbólicamente que es mejor para una persona extirparse un miembro pecaminoso y entrar en el Reino de Dios que ser condenada con él para siempre.
Vale la pena recordar que los sacrificios ofrecidos a Dios por el pueblo de Israel no podían ser cojos, ciegos ni defectuosos de ninguna manera. Toda imperfección simbolizaba el pecado y hacía que el sacrificio fuera indigno. Dios desea lo mismo de la humanidad: que se purifiquen del pecado mediante un sacrificio espiritual durante su vida terrenal. La plenitud de esta purificación y perfección se nos revela en la persona de Jesucristo, la Víctima grata a Dios, perfecta e inmaculada, cuya vida es un modelo a imitar. La Virgen de Todas las Naciones coloca la Cruz en el altar del sacrificio, pues Cristo es el último sacrificio sangriento que viene al mundo por medio de María. Así, en este mismo gesto, vemos el papel de la Virgen de Todas las Naciones en la obra de la salvación.
 
Muchos nos preguntamos, sin duda: ¿qué significa ser como Cristo? Muchos miran la Cruz con Cristo y no comprenden su verdadero significado. Tratemos, pues, de responder a la pregunta de cuál es el misterio de la Cruz.
Desde el principio, Jesús conoció su misión. Era plenamente consciente de la voluntad de Dios para sí mismo, como atestiguan claramente los Evangelios. Sabía que el sufrimiento y la cruz le esperaban, y no se acobardó ante este camino. Cumplió la voluntad del Padre hasta el final, incluso hasta la muerte.
Cuando Adán y Eva comieron del fruto prohibido, se llenaron de pecado. Cada parte de su cuerpo —ojos, oídos, manos, pies, corazón— fue tocada por la desobediencia a Dios. Por lo tanto, se hizo necesario purificar a la persona entera, simbolizado por la circuncisión. Eva, al acercarse al árbol del conocimiento del bien y del mal, manchó sus pies; al alcanzar el fruto, sus manos; al mirar, su vista; al escuchar a la serpiente, su oído; y al probar el fruto, su boca y su corazón. El pecado afectó todo su ser, y por lo tanto, todo el cuerpo humano también requiere purificación.
Cabe destacar que purificar todo el cuerpo del pecado es el cumplimiento de la Voluntad de Dios, que Dios reveló a través de los sacrificios del Antiguo Testamento. Al igual que con Adán, en el sentido espiritual, Eva «mató» a Adán al ofrecerle el fruto de la muerte; por lo tanto, para ser purificada, debía dar vida. Aquí llegamos al corazón del misterio de la salvación: la Nueva Eva —María— dio vida al Nuevo Adán —Jesucristo—, quien cumplió plenamente la Voluntad del Padre, purificando cada miembro de su cuerpo mediante la obediencia a la Voluntad de Dios, incluso hasta la muerte en la cruz. Cristo fue circuncidado de corazón y de cuerpo entero.
Jesús pudo haber escapado de lo que le esperaba; pudo haber huido por sus propios medios, pero no lo hizo, sometiéndose completamente a la voluntad del Padre, cuyo cumplimiento fue dejarse crucificar para que tuviéramos un ejemplo y una autoridad que imitar. Pudo haberse defendido con sus manos, pero no lo hizo. Pudo haberse explicado ante Pilato y haber evitado la muerte, pero guardó silencio. Pudo haber escuchado a Satanás en el desierto, pero no cedió. Pudo haber apartado su corazón del Padre, pero permaneció fiel hasta el final.
Dejarse crucificar no fue señal de debilidad, sino de suprema fortaleza: la fortaleza del espíritu y del cuerpo unidos a la voluntad de Dios. Cada miembro de su cuerpo estaba sujeto al Padre. Al contemplar a Cristo crucificado, no vemos debilidad, sino poder. Vemos al Nuevo Adán que, ante el dolor, el miedo y el sufrimiento, permaneció fiel a la voluntad de Dios hasta el final.
Imitar a Cristo crucificado es, por lo tanto, un llamado a la pureza en todos los miembros de nuestro cuerpo —manos, ojos, boca, oídos y corazón— conforme a la voluntad de Dios. Se trata de pureza no solo física, sino sobre todo espiritual, pues todo pecado tiene su origen en el corazón. La conformidad de nuestra voluntad con la de Dios, especialmente ante la tentación o el dolor, es señal de nuestra fortaleza espiritual, que se perfecciona en nuestra carne débil.
Adán y Eva no eran malvados, sino débiles de espíritu. Por lo tanto, la más mínima tentación, contraria a la voluntad de Dios, los condujo a la muerte. Cumplieron la voluntad de la carne, que es mortal; por eso murieron. Sin embargo, si hubieran cumplido la voluntad de Dios, como lo hizo Cristo, habrían tenido vida eterna, pues Dios es inmortal.
Jesucristo y María —el Nuevo Adán y la Nueva Eva— son la encarnación de toda la Sagrada Escritura. En ellos, la Palabra de Dios y el Espíritu de Dios se hicieron visibles y tangibles. El misterio de la cruz tiene su origen en toda la Sagrada Escritura; es profundo y multidimensional. También se menciona en el Segundo Libro de los Macabeos (2 Macabeos 7), donde el sufrimiento y la fidelidad a Dios se convierten en una prefiguración de la pasión de Cristo.
 
En la visión de Ida Peerdeman, vemos un altar del Antiguo Testamento del que desciende humo, señal de que los israelitas han dejado de ofrecer sacrificios para expiar sus pecados. Luego, se oyen palabras que claman por la fidelidad a Dios. En tiempos del Antiguo Pacto, fueron los sacerdotes israelitas quienes dispersaron a las ovejas. Pero, ¿qué significa esta dispersión?
En el Libro del Génesis, leemos que la serpiente provocó la ruptura del pacto entre Dios y Adán y Eva, convirtiéndose así en quien dispersó a las ovejas de Dios. El pecado es, por lo tanto, responsable de la separación del hombre de Dios. Los sacerdotes, descendientes de la tribu de Israel, con su infidelidad y falta de interés por el pueblo de Dios, llevaron a su decadencia espiritual. Como resultado, el pueblo se apartó de Dios y el pecado comenzó a extenderse, lo que a su vez trajo sobre los hijos de Israel las maldiciones registradas en el Libro de la Ley de Moisés.
 
Recordemos que en tiempos de Josué, la renovación del Pacto con Dios tuvo lugar en el Arca del Pacto en Siquem, ubicada entre los montes Ebal y Gerizim. En relación con la estructura del Templo de la Virgen de Todas las Naciones, una renovación similar del Pacto tiene lugar en el altar central, donde se encuentra el Tabernáculo. Cabe destacar que el Arca del Pacto servía como altar, no como altar para sacrificios de animales, sino como altar espiritual. Fue en el Arca donde los israelitas renovaron su compromiso espiritual de permanecer fieles al Pacto. Una vez al año, en el Día de la Expiación (Yom Kipur), el Arca también era rociada con la sangre de los sacrificios propiciatorios, y recordemos que la sangre simboliza el espíritu. Al consumir la Sangre de Cristo, consumimos ritualmente su Espíritu. Más allá de su función ritual, el Arca servía como trono y escabel de Dios, pues en ella el Señor se reveló a Moisés.
En la visión de Ida Peerdeman, vemos a la Señora de Todas las Naciones colocando la Cruz sobre el altar, que en este caso es también el Tabernáculo. De esta forma, se convierte simbólicamente en el trono sobre el que se sienta el Hijo de Dios. Cristo es a la vez el Sumo Sacerdote y el Sacrificio, aquel cuya sangre fluye simbólicamente sobre el Tabernáculo. En Yom Kippur, la sangre del sacrificio se rociaba sobre la tapa del Arca de la Alianza y los cuatro cuernos del altar a la entrada del templo. A la luz de esta visión, la Cruz aparece así como un trono y un altar unidos en uno. Sus "cuatro cuernos" están ungidos con la sangre de Cristo en los puntos donde los clavos los traspasaron y en la herida que dejó la corona de espinas. De esta forma, los símbolos del Antiguo Testamento encuentran su cumplimiento en el Cuerpo de Cristo, que es la Palabra Viva.
Ida Peerdeman también ve humo descendiendo sobre el altar. En el Día de la Expiación (Yom Kippur), el sumo sacerdote llevaba una pila de brasas y un puñado de incienso ante el Arca de la Alianza, para que "una nube de incienso cubriera el propiciatorio", o la tapa del Arca. Este humo tenía como propósito proteger al sumo sacerdote de la muerte, que resultaría de contemplar la gloria de Dios. En la visión de Ida Peerdeman, el humo desciende sobre el altar, como si revelara la gloria de Dios hecha presente en la persona de Cristo. A partir de entonces, el humo del incienso ya no es necesario, porque Dios se reveló a la humanidad en el Cuerpo de Jesucristo, sin velo y a través de la Virgen de Todas las Naciones, quien simbólicamente coloca la Cruz con Cristo en el altar.
A su vez, la copa llevada en la visión ante el pueblo reunido alude tanto al alimento —el Cuerpo y la Sangre de Cristo— como al maná almacenado en el Arca de la Alianza, con el cual Dios alimentó a los israelitas durante su viaje a la Tierra Prometida. De esta forma, el texto aparentemente sencillo del mensaje revela su profundo significado y la riqueza de símbolos arraigados en la Sagrada Escritura.
 
Yom Kippur era también un día de completa reconciliación con Dios, durante el cual se prohibía toda actividad y trabajo, así como las relaciones conyugales. En el mensaje, se oye una voz que invita a los fieles. Sin embargo, la gente permanece con la cabeza inclinada, apartada de la Cruz. Esta poderosa imagen alude directamente a la parábola de Cristo invitando al pueblo de Dios a un banquete, entendido aquí como la participación en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Muchos de los invitados, sin embargo, rechazan el llamado de Dios, con el corazón más apegado a este mundo que a Él. En la parábola, algunos excusan sus obligaciones matrimoniales —prohibidas en Yom Kippur—, otros citan el trabajo, que también estaba prohibido ese día.