4. Mensaje, 29 de agosto de 1945
Veo a la Dama de pie frente a mí. Me hace una señal para que mire mi mano. Veo como si de ella salieran cosas extrañas. Veo una gran tristeza alojada en ella, y tengo que mirarla. Cuando miro mi mano, siento esa gran tristeza. La Dama sonríe y dice:
«Pero después de esto, vendrá la alegría».
Y en ese momento también siento esa alegría. Veo rayos, rayos luminosos.
El fragmento anterior del mensaje presagia el difícil y abnegado camino que Ida Peerdeman tendrá que recorrer. Su misión —difundir los mensajes de la Señora de Todas las Naciones— encontrará numerosos obstáculos y resistencia, a menudo cargados de tristeza e incomprensión.
Es importante destacar que el espíritu de este mundo se opondrá a todo lo que provenga de la Señora de Todas las Naciones. La referencia al Libro del Génesis, donde Dios predice la enemistad entre la Mujer y la serpiente, proporciona el trasfondo bíblico para esta lucha espiritual.
Sin embargo, como suele ocurrir en muchas apariciones, la Señora de Todas las Naciones también anuncia que, tras un tiempo de sufrimiento, llegará la alegría. Esta alegría está ligada a la promesa de una vida futura en el Reino de los Cielos, donde todo dolor dará paso a la paz eterna.
Las palabras de la Señora de Todas las Naciones sobre la tristeza y la alegría remiten directamente al Evangelio de Juan, donde Cristo habla de la tristeza que se transformará en alegría. Así como Cristo experimentó primero la tristeza, sabiendo lo que le esperaba, luego sufrió durante el Vía Crucis y finalmente se regocijó con la Resurrección, así también cada alma debe recorrer su propio camino de nacimiento espiritual. El dolor y el sufrimiento son una etapa inseparable tras la cual el alma nace y experimenta la alegría de la vida eterna.
Juan 16:16-24
16:16 Dentro de poco no me veréis, y dentro de poco me veréis.
16:17Algunos de sus discípulos se decían unos a otros: «¿Qué quiere decir con esto: “Dentro de poco no me veréis, y dentro de poco me veréis de nuevo”, y “Porque voy al Padre”?»
16:18 Entonces preguntaron: «¿Qué significa “dentro de poco”? No entendemos lo que dice.»
16:19 Jesús sabía que querían preguntarle, y les dijo: «¿Han estado discutiendo entre ustedes porque dije: “Dentro de poco no me verán, y dentro de poco me verán de nuevo”?»
16:20 « En verdad, en verdad les digo: llorarán y se lamentarán, pero el mundo se alegrará; ustedes se lamentarán, pero su tristeza se convertirá en alegría.
16:21. Cuando una mujer da a luz, se entristece porque le ha llegado la hora. Pero cuando da a luz al niño, ya no se acuerda de la tristeza, alegría porel nacimiento de un ser humano.
16:22 Así que ustedes también ahora están tristes, pero los volveré a ver, y sus corazones se alegrarán, y nadie les quitará su alegría.
16:23 En aquel día no me pedirán nada. En verdad, en verdad les digo: todo lo que pidan al Padre en mi nombre, él se lo dará.
16:24 Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre. Pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo.
Ida Peerdeman no tuvo hijos biológicos, pero —como señala la Señora de Todas las Naciones— ella «daría a luz con sus propias manos». Toda su vida y ministerio estuvieron ligados al servicio de la Señora de Todas las Naciones —el Espíritu de la Verdad—, y por ello experimentó la oposición del espíritu maligno a cada paso.
Sin embargo, tras un período de tristeza, llegaría la alegría: la alegría que Ida alcanzaría después de su «nacimiento», entendido como el paso a la vida eterna y la resurrección en el Reino de los Cielos. Allí, no habría necesidad de hacer preguntas, pues todo se volvería claro y evidente.
Toda persona «da a luz» a su alma para la vida eterna, y este proceso está asociado con dificultades y sufrimiento, muy parecido al parto en el mundo mortal: primero viene la tristeza de una mujer que sabe que su hora se acerca, luego el dolor y, finalmente, la plenitud de la alegría tras el nacimiento. Esta imagen subyace a todo el mensaje.
"Entonces veo grandes edificios, iglesias. Aparecen iglesias de toda clase, no solo católicas. La Señora dice:
'Debe crearse una gran comunidad'.
Al oír estas palabras, siento un dolor terrible en la mano. Se avecinan tormentas sobre estas iglesias."
La tarea de Ida Peerdeman consiste en trabajar para el surgimiento de una gran comunidad en torno a la Virgen de Todas las Naciones, es decir, contribuir a su nacimiento. La Virgen de Todas las Naciones es la Madre de una sola Iglesia, no de una dividida. De una sola Iglesia nacerán sus hijos. Cristo es el Señor de la paz, no de la división dentro de su propio Cuerpo; por lo tanto, cualquier división en la Iglesia es contraria a sus enseñanzas.
Ida Peerdeman siente primero tristeza al saber que se acercan los dolores de parto de una gran comunidad, y luego el dolor asociado con el camino que la Iglesia, si no actúa, tendrá que recorrer para dar a luz a una gran comunidad basada en todas las Alianzas hechas con Dios en la Sagrada Escritura.
La estructura de la Iglesia de la Virgen de Todas las Naciones es una imagen de todas las Alianzas que Dios ha hecho con la humanidad desde el principio del mundo. La Iglesia se enfrenta a una elección: seguir el camino de la reconciliación, creando una sola comunidad, o experimentar los tiempos difíciles que sin duda vendrán.
La Iglesia está llamada a emprender la gran obra de la reconciliación, un esfuerzo que conducirá a la unificación de todas las comunidades religiosas. Este objetivo es claro: así como hay un solo Dios, debe haber una sola gran comunidad de creyentes. La unidad no es solo un anhelo de la Virgen María, sino una profunda expresión de la voluntad de Dios.
En el mundo contemporáneo, donde surgen numerosas corrientes ideológicas espirituales, la necesidad de unidad se convierte no solo en una expresión del plan divino, sino también en una fuerza capaz de contrarrestar estas amenazas. En lugar de enfrascarse en disputas internas —causadas por diferencias y divisiones—, la Iglesia debe encontrar en sí misma la fortaleza necesaria para afrontar los retos de la modernidad. El fundamento de esta fortaleza es la unidad interna.
«Ahora la Señora me permite ver a tres papas. A la izquierda, arriba, está el Papa Pío X. Nuestro Papa Pío XII está en el centro. A la derecha, veo al nuevo papa. La Señora señala a estos tres papas y dice:
“Estos tres representan un período de tiempo. Estos papas y este nuevo son luchadores”».
Esta labor de reconciliación se encomendará a tres papas, a quienes el mensaje denomina «militantes». Su misión será construir la unidad no solo dentro de la Iglesia Católica, sino también entre todos los que creen en Dios. Sin embargo, las palabras de la Virgen María sobre el período del pontificado designado por estos tres papas tienen un significado mucho más profundo.
Ida Peerdeman recordó que, años después, al ver al papa Pablo VI por televisión, lo reconoció como el tercer papa de su visión. Si comparamos los pontificados de los seis papas desde Pío X hasta Pablo VI, llegamos a un período de 75 años.
Pío X – 1903–1914VI
Benedicto XV – 1914–1922
Pío XI – 1922–1939
Pío XII – 1939–1958
Juan XXIII – 1958–1963
Pablo –1963–1978
Vemos, pues, que 75 años corresponden aproximadamente a la esperanza de vida humana promedio. Si nos referimos al Evangelio de Juan (16:16-19), en el que los discípulos no comprendieron el significado de «dentro de poco me veréis», este periodo puede entenderse en el contexto del nacimiento a la vida eterna. El mensaje de la Virgen María indica que el periodo comprendido entre Pío X y Pablo VI es un «periodo de tiempo». En este sentido, los mencionados 75 años pueden simbolizar el tiempo promedio tras el cual una persona experimenta un encuentro con Cristo después de completar su vida terrenal.
Los testimonios de quienes experimentaron la muerte clínica y volvieron a la vida a menudo hablan de encuentros con Cristo «en el más allá». Ciertamente, quienes lo conocieron y lo siguieron fielmente en esta vida, como sus discípulos, lo verán después de su «nacimiento», el paso a la vida eterna. Y la alegría que emana de este encuentro no les será arrebatada por nadie.
“Entonces la Dama revela una nueva, aunque extraña, guerra que estallará mucho más tarde y causará terribles catástrofes”.
El fragmento anterior encaja perfectamente con el contenido de las revelaciones de la Señora de Todas las Naciones y conlleva un profundo significado espiritual. Como se mencionó anteriormente, después del diluvio universal, cuando Noé salió del arca con su familia y los animales, construyó un altar a Dios. Este acontecimiento expresa el comienzo de una nueva comunidad, unida en torno al único Dios.
El mensaje de la Señora de Todas las Naciones habla de las Iglesias que enfrentan un gran sufrimiento. Sin embargo, este sufrimiento tiene un profundo significado: es un camino hacia la unidad que conducirá al surgimiento de una gran comunidad de creyentes.
En este contexto, la «Guerra Extraña» que ve Ida Peerdeman puede tomarse como una advertencia. Si la humanidad abandonara sus esfuerzos por la unificación, si permaneciera indiferente al llamado a la reconciliación, podría sobrevenir una catástrofe similar a la del Diluvio. Entonces, en medio de la destrucción, Dios comenzó de nuevo, con una sola familia y un solo altar.
En 1991, Ida Peerdeman reconoció la Guerra de Irak en su visión, prestando especial atención al uso sin precedentes de misiles. Este fue el primer uso intensivo de esta tecnología en operaciones militares, razón por la cual, al no haber visto antes este tipo de arma, calificó esta guerra de «extraña».
Cabe recordar que en el monte Ebal se encontraba el altar de Dios, donde se ofrecían sacrificios de paz. El monte Ebal era el «monte de Dios», inspirado en el monte Sinaí, donde, según la Ley de Moisés, debían ofrecerse los sacrificios de paz. Este simbolismo también se reflejó en el diseño del Templo de la Virgen de Todas las Naciones, donde la disposición de los altares corresponde a dos montañas bíblicas —Ebal y Gerizim— y a la derecha, en el lugar que corresponde al monte Ebal, se encuentra el altar de Dios.
La Sagrada Escritura afirma claramente que debían ofrecerse sacrificios de paz en el altar del monte Ebal. Por lo tanto, cualquiera que tocara el monte de Dios sin ofrecer un sacrificio de paz mientras Dios estuviera allí se arriesgaba a la pena de muerte:
«Será apedreado o asestado con una flecha» (Éxodo 19:12-13).
Tal «montaña de Dios» en el mundo actual, como sugiere la estructura del Templo de Nuestra Señora de Todas las Naciones, es la Iglesia, donde Dios está presente en el Cuerpo y la Sangre de Cristo durante la Santa Misa. Por lo tanto, la discordia entre las denominaciones cristianas —la falta de unidad entre los hermanos que se congregan en torno al único Dios— se convierte en una grave ofensa espiritual a la luz de este simbolismo. Después de todo, Cristo enseñó:
Mt 5:23-24
5:23 Así que, si al presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,
5:24 deja allí tu ofrenda delante del altar. Ve primero a reconciliarte con tu hermano, y después vuelve y presenta tu ofrenda.
Si Dios está presente en cada iglesia cristiana, pero el conflicto y la desunión prevalecen entre las denominaciones, esta situación se asemeja a la imagen bíblica de un hombre que, sin reconciliarse, se acerca a la montaña de Dios. A la luz del simbolismo de las Escrituras, sufre las consecuencias descritas en el lenguaje del Antiguo Pacto: «lapidación» o «perforación con una flecha», es decir, las consecuencias espirituales de la falta de paz y armonía.
Por eso el mensaje utiliza el ejemplo de Irak: un país que estaba dividido religiosamente antes de la guerra. Así como las flechas del Antiguo Testamento simbolizaban el castigo por la desunión, el conflicto contemporáneo —con cohetes que se asemejan a estas «flechas»— se convierte en una señal de advertencia para un mundo dividido y un cristianismo dividido.
La guerra de Irak aparece, por lo tanto, como una señal que llama a la reconciliación en un solo Dios.
Dios a menudo utiliza a individuos, grupos e incluso naciones enteras para revelar ciertos asuntos del Cielo a la humanidad. Examinemos, pues, la estructura religiosa de Irak antes del estallido de la guerra en 1991. En aquel entonces, era uno de los países con mayor diversidad religiosa de Oriente Medio. Había comunidades allí:
-Chiítas
-Sunitas
-Cristianos (en varios ritos)
-Yazidíes
-Mandeos
-Judíos
-y otros grupos más pequeños
Era un verdadero mosaico religioso. Sin embargo, tras la guerra de 1991, el país se volvió gradualmente más homogéneo en cuanto a religión. Hoy, Irak es casi monorreligioso, con predominio de:
-Chiítas (aprox. 60-70%)
-Sunitas (aprox. 30-40%)
Vemos, pues, que la profecía sobre la guerra de Irak se ha cumplido y encaja perfectamente en el contexto del mensaje sobre la necesidad de construir una sola comunidad. La armonía y la unidad religiosas han prevalecido en Irak, pero esto se logró a costa de un inmenso sufrimiento: las minorías fueron expulsadas o aniquiladas. Recordemos que, al contemplar las diversas Iglesias, Ida Peerdeman siente dolor en sus propias manos.
La Iglesia debe esforzarse constantemente por la reconciliación, pues toda discordia conduce a guerras religiosas. Dentro de la propia Iglesia, la desunión suele provocar cismas, como ocurrió con la Iglesia Ortodoxa, o la ruptura de lazos con Roma, como en el caso de la Iglesia Anglicana.
Este mensaje puede interpretarse como el cumplimiento de una profecía, no tanto en sentido literal, sino como una advertencia: si el mundo no emprende el esfuerzo de la reconciliación, se enfrenta a graves consecuencias. A su vez, cada paso hacia la unidad de las Iglesias responde al llamado de la Virgen María y puede evitar la amenaza de una catástrofe.
No es ningún secreto que el mundo moderno sigue experimentando conflictos religiosos y disputas ideológicas. Las guerras libradas en nombre de Dios, la fe o las creencias continúan teniendo consecuencias trágicas. Sin embargo, si surgiera una comunidad de creyentes unida, basada en la verdadera reconciliación y el respeto mutuo, tales conflictos podrían eliminarse por completo.
Esto es precisamente lo que la Virgen de Todas las Naciones proclama en su mensaje.
Como vemos y veremos en mensajes posteriores, la Virgen de Todas las Naciones señala a las personas lo que debe suceder, las guía a la verdad, expone el pecado del mundo y advierte contra el castigo. Habla de justicia y juicio. Esta es una acción característica del Espíritu Santo, cuya encarnación, como veremos, es la Virgen de Todas las Naciones.
Anteriormente en este mensaje, también mencionamos las palabras de Cristo sobre el sufrimiento y la alegría, que en el Evangelio de Juan van precedidas inmediatamente por afirmaciones sobre el Espíritu Santo. Estos versículos constituyen el fundamento de las revelaciones de la Virgen de Todas las Naciones.
Jn 16:5-15
16:5. Pero ahora voy al que me envió, y ninguno de ustedes me pregunta: «¿Adónde vas?»
16:6. Pero porque les he dicho esto, la tristeza ha llenado sus corazones.
16:7. Pero les digo la verdad: Les conviene que yo me vaya. Porque si no me voy, el Consolador no vendrá a ustedes; pero si me voy, se lo enviaré.
16:8. Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio.
: De pecado, porque no creen en mí;
9 De justicia, porque voy al Padre y ya no me verán;
16:11. De juicio, porque el príncipe de este mundo ya ha sido juzgado.
16:12. Aún tengo muchas cosas que decirles, pero ahora no las pueden soportar.
16:13. Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él los guiará a toda la verdad. Porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y les anunciará las cosas que han de venir.
16:14 Él me glorificará, porque tomará de lo mío y se lo hará saber a ustedes.
16:15 Todo lo que el Padre tiene es mío. Por eso dije que tomará de lo mío y se lo hará saber a ustedes.
En la Oración de la Virgen de Todas las Naciones, pedimos que el Espíritu Santo descienda a los corazones de todas las naciones y las proteja de la decadencia, el desastre y la guerra. La Virgen de Todas las Naciones nos muestra el camino de la reconciliación; si lo seguimos, estaremos protegidos de conflictos y tragedias, como la guerra de Irak.
Podemos ver que los 56 mensajes de la Virgen de Todas las Naciones también sirven como recordatorios de las enseñanzas de Cristo. Jesús anunció que Dios Padre enviaría al Espíritu Santo en su nombre, quien recordaría a los discípulos todo lo que les había enseñado.
Juan 14:25-26
14:25 Estas cosas os dije cuando estaba con vosotros.
14:26 Y el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho.
De este modo, las revelaciones de la Señora de todos los Pueblos son una extensión de la misión de Cristo, guiándonos a una comprensión más plena de sus enseñanzas.
Ahora veo pasar filas de jóvenes clérigos. La Dama dice:
«Sin embargo, mucho debe cambiar en la Iglesia. La educación del clero debe cambiar; más moderna, adaptada a los tiempos actuales, pero buena, con buen espíritu».
La Dama pronuncia estas últimas palabras con énfasis.
De repente, veo una paloma volando alrededor de mi mano. La sostengo, pero sigue volando. Esta paloma emite nuevos rayos.
Entonces la Dama señala al Papa y dice:
«Debe crearse un espacio, uno más social. Todo tipo de corrientes se inclinan hacia el socialismo, lo cual es bueno, pero esto debe estar bajo la guía de la Iglesia».
Ahora la Dama tiene una expresión preocupada en el rostro y dice:
«Mucho debe cambiar en la educación».
Veo grandes corrientes opuestas y grandes luchas contra ellas en la Iglesia.
Y entonces la Dama desaparece repentinamente.
En el altar de Dios, ubicado en el Monte Ebal, además de las ofrendas de paz, también se ofrecían holocaustos, todos destinados a Dios. Estos simbolizaban una entrega total a Dios: un sacrificio de espíritu y vida a su servicio. No es casualidad que el mensaje ahora hable de filas de jóvenes clérigos que se convierten simbólicamente en holocaustos. Toda su vida debe estar dedicada a trabajar para Dios.
La Virgen María señala que, ante los desafíos del mundo contemporáneo, los sacerdotes deben mantenerse al día, desarrollándose también en la dimensión de la modernidad. Cristo mandó a sus discípulos ir por el mundo y proclamar el Evangelio. Por lo tanto, los jóvenes clérigos deben utilizar herramientas modernas, como internet y las redes sociales, al servicio de la proclamación de la Palabra de Dios. Su formación debe estar actualizada para atraer a las personas a Dios. La pasividad en este asunto a menudo significa que el espíritu de la generación más joven es arrastrado por corrientes impías.
Para responder eficazmente a los desafíos de hoy, la formación de los sacerdotes debe experimentar una profunda transformación. Deben estar preparados para librar una batalla espiritual por las almas de los jóvenes.
Las tendencias ideológicas contemporáneas, caracterizadas por la búsqueda de la justicia social, la igualdad y la solidaridad, coinciden en muchos aspectos con los valores del Evangelio. Apelan a la preocupación por la humanidad y la dignidad de la persona humana, fundamentos del cristianismo. Sin embargo, es importante recordar que el espíritu de este mundo puede distorsionar incluso las ideas más puras. Movimientos supuestamente buenos pueden —si sucumben a la influencia de este espíritu— convertirse en una fuerza que desplaza a Dios de la vida pública y espiritual de las personas. En tal caso, se ven privados de la verdadera vida: se convierten en una deidad creada por manos humanas, desprovista de vida eterna.
Hoy, la batalla se libra por el espíritu de la generación joven, que vive en un mundo en constante cambio. El artífice de estos cambios es Dios, aunque los jóvenes no sean conscientes de ello. Es Él quien guía la historia y da forma al mundo. Por eso, la renovación de la formación de los futuros sacerdotes es tan crucial. A menudo, lo bueno es rechazado automáticamente por las estructuras de la Iglesia, lo que genera rebeldía, duda y el alejamiento de los jóvenes. Los sacerdotes de la nueva generación deben ser un puente —no una barrera— entre el Evangelio y el mundo contemporáneo, que busca a Dios, aunque no siempre pueda nombrarlo. Todo bien proviene de Dios, quien se esfuerza por transmitirlo a la humanidad de generación en generación.
Ida ve una paloma —símbolo del nuevo Espíritu que responde a los desafíos del mundo contemporáneo— retenida e impedida de expresarse. Sin embargo, vuela alrededor de las manos de Ida Peerdeman, a través de quien se revelará al mundo. Esta paloma es su ofrenda a Dios y a la Señora de Todas las Naciones. Recordemos que entre los holocaustos ofrecidos a Dios había palomas. Por lo tanto, todo aquel que se esfuerza por alcanzar este Espíritu ofrece un holocausto a Dios, pues de sus manos procede la Paloma: el holocausto.