Apariciones de Nuestra Señora en Ngome

Los encuentros de la Hermana Reinolda con Nuestra Señora se encuentran entre las apariciones más emotivas del mundo. Las apariciones de Ngome demuestran que el camino hacia el conocimiento de Dios está entrelazado con la ciencia y el desarrollo de la civilización humana. Sin los avances científicos, que han permitido a la humanidad crear tecnologías modernas, no podríamos comprender plenamente el mensaje que transmiten las apariciones de Nuestra Señora de Ngome. Incluso antes de la creación del hombre, Dios dejó ciertas señales en la tierra, cuya comprensión será posible a medida que la humanidad se desarrolle, tanto espiritual como tecnológicamente. El desarrollo humano abarca no solo la distinción entre el bien y el mal, sino también un mayor conocimiento del mundo que nos rodea. Las apariciones de Nuestra Señora de Ngome están estrechamente vinculadas a las Sagradas Escrituras, y para comprender plenamente su mensaje, además de la tecnología, también necesitaremos versículos del Libro del Génesis.
Cabe destacar que las apariciones son escasas en su narrativa. Esto indica que se basan principalmente en imágenes y símbolos, similares a las apariciones de Nuestra Señora en Pontmain. Vale la pena comenzar presentando a la Hermana Reinolda y describiendo los detalles de los diez encuentros con Nuestra Señora. Es importante destacar que las apariciones, con excepción de la décima, tuvieron lugar en Nongome, mientras que el lugar indicado por Nuestra Señora para la construcción de la capilla se encuentra en el pueblo de Ngome. Por ello, estas apariciones se conocen comúnmente como las Apariciones de Nuestra Señora en Ngome.
Entre 1955 y 1971, Nuestra Señora se apareció diez veces a la Hermana Reinolda May, transmitiéndole breves mensajes de carácter más simbólico, basados en gestos e imágenes. Franciszka, quien adoptó el nombre de Reinolda en su orden, nació el 21 de octubre de 1901 en Baviera, Alemania. Era la menor de nueve hermanos. Sus padres eran devotos y transmitieron su fe a sus hijos, la cual se profundizó gracias al cuidado del párroco local, quien era devoto de Dios. Desde muy joven, Franciszka mostró interés por las misiones, lo que la llevó a unirse a las Misioneras Benedictinas de Tutzing. Su primer intento de unirse a la orden fracasó, pues le dijeron que no tenía la salud suficiente para embarcarse en las exigentes misiones. Sin embargo, Franciszka perseveró y, tras otro intento, fue aceptada en la congregación el 1 de marzo de 1922.
Como Hermana Reinolda, fue asignada a la labor misionera en Zululandia, Sudáfrica. La labor misionera de las hermanas benedictinas incluía trabajar en la escuela y el hospital locales. Todas las hermanas también recibieron formación en obstetricia. Tras la construcción del hospital en Nongome, la Hermana Reinolda fue nombrada jefa de la sala de maternidad, y la estación misionera católica donde trabajaba fue dedicada a Cristo Rey. La Hermana Reinolda asistió a más de diez mil partos. Gracias a su arduo trabajo y a su generoso corazón, se ganó la confianza de los zulúes locales. Además de su trabajo en la sala de maternidad, siempre predicó a Jesús, dando un buen ejemplo de vida que permitió que la gente la viera como el verdadero Dios.
Pasemos ahora a describir sus encuentros con Nuestra Señora. A continuación se presentan diez relatos de estos encuentros, escritos por la hermana Reinolda.

Mi primer encuentro con Nuestra Señora fue el 22 de agosto de 1955.
En la capilla del hospital, poco después de recibir la Sagrada Comunión, María apareció ante mí, muy cerca. (Todo se veía en espíritu). Me sentí atraído a otra realidad. María apareció envuelta en una luz milagrosa, más hermosa que el sol. Vestía completamente de blanco, con un velo que ondeaba de pies a cabeza. Una gran Hostia reposaba sobre su pecho, rodeada de una corona resplandeciente que irradiaba vida. Ella era la "Custodia Viviente". María estaba de pie sobre el globo terráqueo, con las manos y los pies invisibles. Sentí como si entrara en una nube que María había extraído de la tierra. Aunque tenía los ojos cerrados, vi tanta luz que me cegó durante varios días por la belleza y la luz que vi. María dijo: «Llámame el Tabernáculo del Altísimo. Tú también eres un tabernáculo así, ¡créelo! Deseo ser llamada con este título para la gloria de mi Hijo. Deseo que se preparen más tabernáculos como este. Deseo que los altares estén rodeados con más frecuencia por personas que oran. No temas, hazles saber». Hermana Reinolda: «¿A quién?». Nuestra Señora: «No temas, díselo a tu sacerdote».

Algunas publicaciones que describen el primer encuentro de la Hermana Reinolda con Nuestra Señora contienen discrepancias respecto a la oración en el altar. En nuestra versión, Nuestra Señora expresa el deseo de que «los altares estén rodeados con mayor frecuencia de personas que oran» (P. Michael Mayer, OSB, Inkamana , 2007), mientras que otros relatos afirman que Nuestra Señora desea que «más personas se arrodillen ante los altares de las iglesias».
Si examinamos el contexto de la aparición, que se centra principalmente en la Custodia y la Hostia, es más probable que se refiriera a las palabras «arrodillarse ante los altares». Durante la exposición de la Custodia, los fieles se arrodillan ante el altar donde se exhibe.

La Imagen de Nuestra Señora de Ngome – Custodia Viviente

El segundo y tercer encuentro con Nuestra Señora
tuvieron lugar el 20 y el 22 de octubre de 1955. Esto ocurrió inmediatamente después de la Santa Misa. Era la misma persona, en el mismo lugar. Se repitieron las mismas peticiones, pero con el añadido: «Di estas palabras a todos. No tengas miedo, eres un instrumento de Dios». Entonces Cristo emergió de aquella gran Hostia y estuvo en unidad conmigo.

Mi cuarto encuentro con Nuestra Señora fue el 15 de marzo de 1956.
Después de la Santa Misa, María se presentó ante mí solemnemente. Dijo: «Hija mía, conozco tu ansiedad». (Se inclinó y me atrajo hacia sí). «¿Me pediste una señal?». Hermana Reinolda: «No para mí, sino para que otros crean; no me creen». Nuestra Señora: «Quisiera que se construyera una capilla para mí en la confluencia de siete arroyos. Allí dejaré que mis gracias fluyan abundantemente. Mucha gente se volverá a Dios». Cuando le pregunté dónde estaba ese lugar, hizo un gesto silencioso con la mano. Con la izquierda, señaló majestuosamente hacia arriba en cierta dirección. Esto me dio una gran alegría y me dio más confianza. «No tengas miedo, házmelo saber; esta es mi obra. Nos volveremos a ver».

Mi quinto encuentro con Nuestra Señora fue el 5 de junio de 1956,
festividad del Sagrado Corazón, durante una bendición. Salió de la Custodia y se acercó a mí como la «Custodia Viviente».

Sexto encuentro con Nuestra Señora el 15 de marzo de 1957.
«Vengo a fortalecerte. Me aprovecho de tu insignificancia. Sé completamente humilde». En silencio, me atrajo hacia sí y dijo: «Quiero salvar al mundo a través de la Hostia, Mi Fruto. Soy completamente una con la Hostia, como lo fui con Jesús bajo la cruz. Te esperan cosas terribles si no te conviertes». Hermana Reinolda: «¿Nosotros?». Nuestra Señora: «Sí, si los religiosos no se convierten y el mundo no se convierte». «¡Madre, solo dame una señal!». «Sé llena de amor y disposición. Todos los que escuchen y crean en Mis Palabras recibirán una señal de Mí. ¡Haz que todas estas Palabras sean conocidas!».

Séptimo encuentro con Nuestra Señora el 24 de mayo de 1957.
Se oyeron claramente las siguientes palabras: «No te desanimes».
Ese día, la Hermana Reinolda recibió un mensaje personal de Nuestra Señora, que no ha sido revelado.

Octavo encuentro con Nuestra Señora el 17 de abril de 1958.
«Regresen a su lugar. (Hagan su parte). Dense prisa, el tiempo se acaba. Debo contener a la fuerza los torrentes de gracias porque no se esfuerzan por ayudarme. Les pido ayuda, Mis elegidos». Hermana Reinold: «¿Quiénes somos?». Nuestra Señora: «¡Sean anfitriones! Prepárenme anfitriones que se pongan completamente a Mi disposición. Solo un mar ardiente de anfitriones puede expulsar el odio del mundo impío y detener la mano airada del Padre. No se desanimen. Me reconforta poder aparecer ante ustedes. Nunca los abandonaré». Hermana Reinold: «¿Dónde está ese lugar de los torrentes?». Nuestra Señora: «En su mansión en la montaña». Con un gesto de la mano, señaló por segunda vez en la misma dirección. «No tengan miedo, apresúrense a anunciar esto».

El noveno encuentro con Nuestra Señora fue el 23 de marzo de 1970.
Era la segunda noche que se aparecía este terrible demonio. Me desperté. Había luz a mi alrededor. María, el Tabernáculo del Altísimo, estaba a mi lado. Me abrazó y me consoló. Dijo: «Conozco tu miedo, estoy contigo, no te abandonaré». Antes de desaparecer, me dijo: «Mira hacia otro lado». Allí estaba Miguel con armadura, sosteniendo una lanza. A su derecha, un querubín vestido de blanco con los brazos cruzados. Después de unos dos minutos, desaparecieron, y con ellos una luz brillante. Esto fue un gran consuelo para mí.

El décimo encuentro con Nuestra Señora fue el 2 de mayo de 1971,
en la capilla de Ngome. Poco antes de irme, volví a la capilla con un pequeño grupo de mujeres. Una catecúmena se quejaba a gritos de que tenía un problema y quería creer. Uno de sus vecinos la desafió y discutieron. Recé en voz alta con la mujer y le pedí a María que la ayudara y convirtiera a esta alborotadora. De repente, noté que la imagen era muy vívida. María dio un paso al frente, y su rostro era extraordinariamente hermoso. En mi emoción, grité: "¡Miren a María!". Estoy convencido de que estas mujeres también vieron a María. Personalmente, me conmovió tanto que me fui en silencio. El mismo hombre problemático pidió perdón al sacerdote, y desde entonces reinó la paz.

Lugar de las Apariciones

Nos adentramos en un momento increíblemente emotivo que sin duda inspirará una profunda reflexión. Los lugares donde se apareció Nuestra Señora siempre nos hablan en lenguaje bíblico, llenos de simbolismo y significado espiritual. Esto no es una excepción en el caso de Ngome, un pequeño pueblo que se ha convertido en imagen de los acontecimientos bíblicos descritos en el Libro del Génesis.
Observemos ahora la imagen satelital del titular, que muestra a Ngome. A primera vista, si no se conoce la historia de las apariciones de Nuestra Señora, es difícil ver algo extraordinario. Sin embargo, al examinarla más de cerca, se hace evidente que el área que rodea el pueblo se asemeja a un bajorrelieve, cuyos detalles son asombrosos.
A continuación, analizaremos cada elemento del bajorrelieve por separado. Antes de pasar a un análisis detallado de la imagen de la foto, conviene citar pasajes del Libro del Génesis que hacen referencia directa a la imagen bíblica representada en este extraordinario bajorrelieve.

Génesis 2:8-10

2,8. Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente, y puso allí al hombre que había formado.
2,9. Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer, y el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal.
2,10. Del Edén salía un río para regar el jardín, y allí se dividía en cuatro brazos.
Génesis 2:15-17
2,15. Entonces tomó Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase.
2,16. Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer,
2,17. pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.
Génesis 3:1-14
3,1. La serpiente era más astuta que todos los animales salvajes que el Señor Dios había hecho. Le dijo a la mujer: "¿Conque Dios os ha dicho: 'No comáis de ningún árbol del jardín'?"
3,2. La mujer respondió a la serpiente: "Del fruto de los árboles del huerto podemos comer,
3,3. pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis.
3,4. Entonces la serpiente le dijo a la mujer: «¡No moriréis!
3,5. Pero sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.
3,6. Y vio la mujer que el fruto del árbol era bueno para comer, y agradable a los ojos, y que el árbol era fuente de conocimiento; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido que estaba con ella, el cual comió también.
3,7. Entonces se les abrieron los ojos a ambos, y supieron que estaban desnudos. Así que cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales.
3,8. Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día, y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto.
3,9. Y Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú?
3,10Él respondió: «Oí tu voz en el jardín y tuve miedo porque estaba desnudo; así que me escondí».
3,11. Él dijo: "¿Quién te dijo que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del cual te mandé no comer?"
3,12. El hombre respondió: «La mujer que me diste me dio del árbol, y yo comí».
3,13. Y el Señor Dios le dijo a la mujer: ¿Por qué has hecho esto? Y la mujer respondió: La serpiente me engañó, y me la comí.
3,14. Entonces Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida.

Satanás en la bestia con cuernos.

Una mirada más detenida a la imagen satelital de la derecha revela una forma distintiva que se asemeja a una bestia con cuernos, probablemente representando a un demonio o dragón montado por una figura similar a un gnomo. Bajo los cuernos, se ve claramente el cráneo de la bestia, visto de perfil. Además, se puede ver su pata derecha, rematada por una pezuña. El lado izquierdo de la cabeza de la bestia parece aplastado. Curiosamente, sobre el cráneo fracturado se encuentra el santuario de Nuestra Señora de Ngome, lo que da la impresión de que Nuestra Señora está aplastando la cabeza de la bestia con su pie. La imagen de la bestia, tallada en la roca, presenta contornos y sombras bien definidos, similar a un bajorrelieve.

Árbol de la vida

En la imagen satelital, vemos una estructura que se asemeja a un árbol verde. La Capilla de Nuestra Señora en Ngome se encuentra dentro de este árbol, como si Nuestra Señora se hubiera aparecido en él, lo cual concuerda con muchas otras apariciones en las que Nuestra Señora aparece en árboles. Sin embargo, cabe destacar que durante las apariciones, Nuestra Señora suele aparecer sobre arbustos espinosos, lo que alude a la parábola de Jotam, en la que el arbusto espinoso domina a otros árboles. En realidad, el arbusto espinoso simboliza al Querubín que Dios colocó en el camino hacia el Árbol de la Vida para impedir que cualquier persona no autorizada lo tomara.
Durante el sexto encuentro con la Hermana Reinolda, Nuestra Señora declara que quiere salvar al mundo a través de la Hostia, que es su Fruto. Dado que este Fruto es Jesús, Nuestra Señora se convierte en el Árbol de la Vida. Simbólicamente, el Árbol de la Vida representa la Custodia, que, al igual que Nuestra Señora, lleva en sí el Cuerpo de Jesús. En las siguientes palabras, Nuestra Señora habla de la conversión, que debería abarcar tanto a las personas religiosas como a las personas de todo el mundo. Si esta conversión no ocurre, nos aguarda el desastre. Al observar detenidamente el bajorrelieve, vemos una aterradora criatura con cuernos, probablemente simbolizando el infierno y asociada con los acontecimientos venideros. Sin embargo, cabe destacar que la conversión no es solo para los laicos, sino también para los creyentes, porque la verdadera conversión implica abandonar el camino del pecado.

Las palabras de Nuestra Señora concuerdan con la imagen del bajorrelieve de la imagen satelital. Nuestra Señora se nos aparece como el Árbol de la Vida, ofreciéndonos su Fruto, mediante el cual podemos alcanzar la salvación y evitar las terribles consecuencias de la condenación eterna. Para recibir la vida eterna, no basta con participar del Fruto de la Vida —la Eucaristía—, sino que primero debemos aprender a elegir el bien sobre el mal. La Iglesia y los sacramentos de Cristo nos ayudan en este camino. El bajorrelieve puede verse de dos maneras. En el primer caso, la zona verde que se asemeja a un árbol simboliza el Árbol de la Vida, que crece en el suelo, que también es el altar. La custodia, en cuyo centro se encuentra el Cuerpo de Cristo, también reposa sobre el altar. La Madre de Dios, que aparece en el suelo, es símbolo tanto de la custodia como del Árbol de la Vida.
Cuando observamos con atención el bajorrelieve, vemos que en el centro del árbol verde hay un lago que se asemeja a la forma de un cuerpo humano (ver foto opuesta), lo que confirma que la forma que se asemeja a un árbol verde se refiere tanto a la Custodia con el Cuerpo de Cristo como al Árbol de la Vida.

Génesis 2:9 Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista, y bueno para comer; también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal.

Un lago situado en medio de un árbol verde, con forma de cuerpo.

Por otro lado, podemos contemplar la zona arbórea desde la perspectiva del Paraíso. El distintivo borde verde, que se asemeja a un árbol, forma parte de la Reserva Forestal de Ngome, hogar de una exuberante y hermosa vegetación. Muchas especies de plantas y animales que habitan esta reserva, debido a su singularidad y a que no se encuentran en ningún otro lugar del mundo, están en peligro de extinción; para ellas, la reserva es como el Arca de Noé. En el centro mismo de este "árbol" se encuentra un lago que riega la vegetación que allí crece. Si examinamos el lago, observamos que se ramifica, hecho confirmado por el texto de las Sagradas Escrituras.

Génesis 2:10 Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro brazos.

El árbol del relieve es verde, como si estuviera vivo, mientras que más allá de sus límites se extiende la tierra estéril. Vale la pena volver por un momento al Cuerpo de Cristo, que es el Templo de Dios. Su Sangre simboliza al Espíritu Santo, que da vida. A su vez, el agua del lago, al tomar la forma de un cuerpo, simboliza el Cuerpo de Cristo. Así, los peces que habitan este lago representan al Espíritu de Dios. Cuando Jesús multiplica los panes y los peces en el desierto, el pan representa su Cuerpo y los peces al Espíritu Santo. Las apariciones de Nuestra Señora nos permiten comprender mejor ciertos aspectos del simbolismo bíblico que antes no se entendían del todo.

Durante el cuarto encuentro de la Hermana Reinolda con Nuestra Señora, se habló de una señal que ayudaría a todos a creer en las Apariciones. La Hermana Reinolda oró por esta señal en espíritu. Se creía que esta señal sería la construcción de una capilla, que se construiría en la confluencia de siete arroyos. Sin embargo, desde la perspectiva de esta aparición, no se trataba solo de la capilla en sí, sino también de toda la zona donde se ubicaba. La capilla es un elemento de esta señal. Fue construida a las afueras del "árbol verde", en una montaña de la que brotan siete manantiales. Simbólicamente, se encuentra en el límite del Paraíso, como si fuera la entrada a él. Doce puertas conducían al Templo de Jerusalén, simbolizando las doce tribus de Israel. En nuestro caso, los siete manantiales representan siete puertas y siete iglesias. Se puede entrar al Paraíso a través de la Iglesia, que es la puerta al Cielo. Sin embargo, vale la pena recordar que el Templo de Jerusalén fue destruido y ahora es solo una parte del pasado.

Si examinamos el bajorrelieve que representa el Árbol de la Vida, observamos que la Capilla, construida en honor a Nuestra Señora, se alza casi sobre el cuerno de la bestia, como si Nuestra Señora la pisoteara. Esta imagen alude a las Apariciones de Nuestra Señora en Guadalupe, donde vemos una escena similar en la foto adyacente.
Pasemos ahora al Paraíso, en cuyo centro se yergue el Árbol de la Vida. Dado que el Paraíso se representa en el bajorrelieve como un árbol verde, la figura de Nuestra Señora, como Árbol de la Vida, debería ubicarse en su centro, en una isla especialmente creada en medio de un lago.
Como se mencionó, en el centro de este árbol verde hay un lago, situado en un valle entre montañas. Durante la lluvia, el agua fluye desde las montañas como una cascada y luego fluye por canales hacia el lago. Así, tenemos dos lugares donde se encuentran los manantiales. El primero es la montaña con la Capilla, de donde brotan siete manantiales, que simbolizan las siete Iglesias. El segundo es el lago en el centro del Paraíso, al que fluye el agua de estos siete manantiales. Curiosamente, existe un tercer punto de encuentro para los siete manantiales. Nuestra Señora pidió que se construyera una capilla en dicho punto, lo cual sigue siendo un misterio para nosotros, por lo que es importante identificar con precisión estos lugares.

Si observamos el tronco del árbol verde, observamos que en su extremo hay una cuenca que se llena de agua durante las lluvias. Esto se aprecia claramente en la imagen satelital que muestra el terreno. Esta cuenca se encuentra en un valle entre montañas, y el agua fluye hacia ella a través de varios barrancos. Distintivas vetas verdes se forman a lo largo de los canales del agua que baja de las montañas. La apariencia de estas formaciones da la impresión de que el árbol está siendo regado. Por lo tanto, también debería colocarse aquí una estatua de Nuestra Señora.
De esta imagen simbólica se desprende cierta conclusión: el agua fluye del Paraíso, irrigando las tierras áridas, y luego, a través de las montañas, que simbolizan las iglesias, regresa a su fuente en el Cielo. Esto ilustra el ciclo de la transmigración de las almas. El agua son almas que "caen" del cielo, irrigando a cada ser humano, solo para regresar al lugar de donde vinieron. Cabe añadir que las Apariciones de Ngome tienen lugar en Zululandia, y la palabra "Zululandia" traducida significa "Cielo".

Se formó una cuenca donde estaba el tronco del árbol.

Otros árboles

Al avanzar en la descripción de la estructura del Edén, leemos que, además del Árbol de la Vida, allí crecían otros árboles, cuyo fruto era delicioso.
Génesis 2:9: «Y el Señor Dios hizo brotar de la tierra todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer, y el árbol de la vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal».
Al observar el bajorrelieve, vemos surcos verdes característicos. Durante la lluvia, el agua que fluye de las montañas riega las zonas a lo largo de los canales de estos surcos, permitiendo el crecimiento de todo tipo de vegetación. Vistas desde arriba, estas formaciones parecen árboles. Vemos muchos lugares de este tipo en el bajorrelieve. Uno de ellos se muestra en la foto de la derecha. Todas estas formaciones se refieren a los demás árboles mencionados en el libro del Génesis.

Árbol del conocimiento del bien y del mal

En la foto de la derecha, vemos el árbol del conocimiento del bien y del mal. Sus ramas se curvan hacia la derecha, como si, desde la perspectiva del bajorrelieve, el viento soplara del este. Esto es resultado de la llegada de Dios, como podemos leer en Génesis
3:8: «Y cuando el hombre y su mujer oyeron la voz del Señor Dios que se paseaba por el jardín, al refrescar el día, se escondieron de la presencia del Señor Dios entre los árboles del jardín».
En la foto satelital de la derecha, vemos asentamientos humanos en las hendiduras rocosas que forman las ramas del árbol. Allí se ven caminos y casas. Cabe añadir que los árboles no están habitados por humanos, sino por monos; este tema debe dejarse para la reflexión personal.
Ahora llegamos a una conclusión importante: el fruto del conocimiento del bien y del mal fue el hombre natural, mientras que Adán y Eva fueron seres espirituales que Dios infundió en el hombre material.

La recolección del fruto prohibido por parte de Adán y Eva pudo haber sido parte del plan de Dios, para que las almas humanas algún día alcanzaran la semejanza de Dios en la capacidad de distinguir el bien del mal.
El Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal simboliza nuestro mundo material, mientras que el Árbol de la Vida se refiere al mundo espiritual, compuesto de elementos que el hombre desconoce.
Para regresar espiritualmente al Paraíso, debemos abandonar el mundo material. Para ello, debemos participar del Fruto de la Vida, que nos trajo la Madre de Dios. Lo que puede liberarnos de las ataduras del pecado inherentes al cuerpo humano es la muerte. Sin embargo, en este caso, si una persona no ha aprendido a elegir el bien sobre el mal, su alma no podrá entrar en el Reino de los Cielos. Por lo tanto, es importante purificarnos del pecado en vida.
Dios nos envió a la Madre de Dios y a Jesús para ayudarnos a romper con el pecado en vida. Cada uno construye su propio Templo; nadie lo hará por nosotros.

Serpiente

Al observar el bajorrelieve, justo al lado del árbol del conocimiento del bien y del mal, vemos la cabeza de una serpiente a su izquierda. Observe cómo la serpiente está vuelta hacia la bestia, como si escuchara lo que dice. Esta imagen transmite un mensaje claro: la serpiente actuó a voluntad de Satanás y, al engañar a Eva e indirectamente a Adán, provocó el incumplimiento del mandato de Dios, lo que resultó en su muerte. Al observar a la serpiente, observamos algo parecido a una larga lengua que emerge de su boca, mientras que al otro lado del árbol, vemos su cola, que se curva hacia atrás, hacia su cabeza.

El rostro de Dios

Cuando Adán y Eva comieron el fruto de la muerte, después de un tiempo, con una ráfaga de viento, Dios apareció. Es importante destacar que el hombre es el fruto de la muerte, pues es seguro que morirá. Inmediatamente después de "comer" este fruto, sus ojos se abrieron, comenzaron a sentir frío y a experimentar sensaciones corporales. Examinemos ahora el rostro de Dios y consideremos su apariencia. En el bajorrelieve, vemos que tiene rasgos similares a los de un ser humano: se ven ojos y boca. Sin embargo, la forma general de su rostro difiere de la de un humano. Parece compuesto de llamas de fuego, similar a un pez, o incluso a un león. Las líneas interconectadas que se extienden más allá de su rostro lo hacen recordar al sol. Al referirnos a las Sagradas Escrituras, vemos que la apariencia del rostro de Dios en el bajorrelieve concuerda con las descripciones bíblicas, en las que a menudo se compara a Dios con el fuego, el sol o un pez.

Los rostros de Adán y Eva

En el bajorrelieve de la derecha, vemos dos rostros que pertenecen a Adán y Eva. El rostro de arriba probablemente pertenece a Adán, ya que fue el primero en hablar con Dios, levantando el rostro. Adán y Eva oyeron la voz de Dios, pero perdieron la capacidad de verlo directamente. Mirando el bajorrelieve, Adán y Eva están de pie detrás de un árbol, de espaldas a Dios. Adán y Eva oyen la voz de Dios, pero no lo ven.

Génesis 3:7-13

3,7. Entonces se les abrieron los ojos a ambos, y supieron que estaban desnudos. Así que cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales.
3:8 Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día, y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto.
3,9. Y Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú?
3,10Él respondió: «Oí tu voz en el jardín y tuve miedo porque estaba desnudo; así que me escondí».
3,11. Él dijo: "¿Quién te dijo que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del cual te mandé no comer?"
3,12. El hombre respondió: «La mujer que me diste me dio del árbol, y yo comí».
3,13. Y el Señor Dios le dijo a la mujer: ¿Por qué has hecho esto? Y la mujer respondió: La serpiente me engañó, y me la comí.

Ngome y Malí

La palabra "Ngome" también se refiere al pan elaborado en Mali, una república de África Occidental. Es un pan plano elaborado exclusivamente con mijo, agua y aceite vegetal. Nuestra Señora se apareció a la Hermana Reinolda con la Eucaristía, que también es " pan plano". No es casualidad: el pan plano nos lleva a Mali, también ubicada en África. Las apariciones de Nuestra Señora se configuraron para que, a través de la búsqueda y la reflexión, la Palabra de Dios pudiera penetrar profundamente en la conciencia humana, trayendo consigo la bondad que rodea a Dios.
Al contemplar el paisaje de Mali, uno se percata inmediatamente de una enorme estatua tallada en la roca, conocida por los habitantes del país como "Nuestra Señora de Mali". Al igual que en el bajorrelieve de Ngome, en Mali encontramos una imagen tallada, esta vez de Nuestra Señora.

Fin

El bajorrelieve fue creado antes de la creación del hombre, antes de todo lo que Dios creó en la tierra. Vemos que Dios nos deja señales que podemos descubrir a medida que nos desarrollamos espiritual, intelectual y tecnológicamente. Hasta hace poco, no podíamos elevarnos lo suficiente como para descifrar el significado del bajorrelieve; como mucho, podíamos trepar a un árbol. Es importante señalar, entonces, que Dios desea el desarrollo humano en el campo de la ciencia y ciertamente apoya este proceso. Sin embargo, el pecado humano se interpone en el camino, frustrando todos los esfuerzos.
Durante los encuentros con la Hermana Reinolda, Nuestra Señora señala la ubicación del bajorrelieve, diciendo que es obra suya. Vemos que Dios mismo habla a través de María, tal como lo hizo con Jesús. María está vestida completamente de blanco, simbolizando el Tabernáculo de Dios, la Tienda del Conocimiento.
Dado que el bajorrelieve fue creado antes de que todo sucediera, significa que todo fue planeado de antemano. Dios decidió crear al hombre a su imagen, en cuanto a la capacidad de distinguir el bien del mal. Es posible que en algún momento de la historia de la humanidad se produjera un cataclismo, causado por un escándalo humano, como se describe en las Sagradas Escrituras. Entonces, por obra de Dios, se creó un Arca, en la que sobrevivió parte del cuerpo. En tal caso, el bajorrelieve podría representar a una persona anterior a este cataclismo, o quizás incluso tuvo lugar en otro planeta.
Dios creó dos mundos: el último es el mundo espiritual, mientras que el mundo intermedio es nuestro mundo material, en el que aprendemos. El hombre material es efímero, mera arcilla. Si uno asimila las enseñanzas de Dios, gana su alma; si no, la pierde. En el peor de los casos, puede incluso matarla. En La Salette, Nuestra Señora habla de patatas podridas, refiriéndose precisamente a este estado. Para evitar que esto sucediera, Dios nos dio a Jesús y a María, a través de quienes podemos ganar nuestras almas. Sin embargo, esto no sucederá por sí solo; el hombre debe trabajar en sí mismo y construir independientemente su "templo del cuerpo". Nuestra Señora se apareció en Ngome como una Custodia Viviente, que contenía el Cuerpo de Cristo, simbolizando el Árbol de la Vida y el Fruto de la Vida. Al observar el bajorrelieve, la Custodia y el Árbol de la Vida representan un área verde con forma de árbol y un lago en el centro. El lago tiene la forma de un cuerpo humano, y peces nadan en sus aguas, en referencia al Espíritu de Dios. Vemos que nos adentramos en un mundo de simbolismo que, bien definido, nos lleva a una comprensión cabal del mensaje de Dios a través de las apariciones de Nuestra Señora. Durante uno de sus encuentros con la Hermana Reinolda, Nuestra Señora se refiere a sí misma como el Tabernáculo del Altísimo y pide que se le prepare una hostia. Esta imagen alude a la Iglesia Altísima, que es Nuestra Señora, y los fieles que se encuentran en ella simbolizan las hostias. Puesto que Nuestra Señora es nuestra Madre, todos somos, como Jesús, sus hostias. Además, todo verdadero creyente que se deja guiar por Dios es un templo de Dios. Dios no necesita un templo de piedra ni personas con hermosas vestiduras que ocupen altos cargos. Dios los necesita a ustedes, verdaderos creyentes, templos de carne. Todos los creyentes deben ser como el agua, lavando este mundo pecaminoso y contribuyendo a la salvación de su prójimo. Todo verdadero creyente debe cumplir el rol de sacerdote de Dios en su vida diaria. El bajorrelieve representa el momento en que el hombre comenzó a aprender a distinguir el bien del mal. Satanás, en forma de bestia con cuernos, usa una serpiente para conducir astutamente al hombre a su caída, induciéndolo a desobedecer la prohibición divina de comer del árbol que, como el Árbol de la Vida, se encuentra en el centro del jardín.

Génesis 3:1-3

3,1. La serpiente era el más astuto de todos los animales salvajes que el Señor Dios había hecho. Le dijo a la mujer: "¿Conque Dios os ha dicho: 'No comáis de ningún árbol del jardín'?"
3:2 La mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer,
3:3 pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis.

Tras "comer" el fruto del conocimiento del bien y del mal, Adán y Eva no pudieron regresar al Paraíso porque estaban atados a sus cuerpos pecaminosos y materiales. Estaban encadenados por las ataduras del pecado carnal. Si se liberaban mediante la muerte, sus almas quedarían saturadas de pecado, lo que les impediría regresar al Paraíso. Por lo tanto, la purificación del pecado es necesaria incluso en vida. Después de todo esto, con una ráfaga de viento, Dios se aparece, y Adán y Eva se esconden detrás de un árbol. Cabe destacar que Dios creó al hombre tanto espiritual como materialmente, formándolo del polvo de la tierra.
El bajorrelieve será sin duda objeto de investigación científica en los próximos años, incluyendo estudios teológicos. Sin duda, hay mucho más por descubrir sobre las apariciones de Nuestra Señora en Ngome. El bajorrelieve proporciona una prueba irrefutable de la existencia de Dios, y espero que esta consciencia contribuya a la transformación espiritual humana.