Apariciones de Nuestra Señora en San Sebastián de Garabandal

Como podemos ver, Conchita dudó de la bondad de Dios, al igual que Job. El Libro de Job se basa en la historia de Adán y Eva, cuya fe en Dios fue puesta a prueba primero por Satanás. Intentemos, pues, interpretar el Libro de Job basándonos en el Apocalipsis de San Sebastián de Garabandal. Job era rico, pero justo: obedecía la Ley de Dios y ayudaba a los necesitados. La riqueza suele ir de la mano del pecado, por lo que fue una prueba formidable para Job, destinada a determinar si había aprendido a distinguir el bien del mal.
La riqueza que Dios concede es una de las mayores pruebas, que suele terminar en fracaso. En el caso de Job, una vez que comprendió la enseñanza de distinguir el bien del mal, fue sometido a la prueba de la fe. En una balanza estaba la fe en la bondad de Dios, y en la otra, los bienes terrenales y la obediencia de los hombres. Aunque Job poseía mucho, también tenía mucho que perder, y al estar profundamente atado a este mundo, su prueba fue extremadamente difícil. Recordemos que Jesús fue sometido a la misma prueba de fe. Tras aprender a distinguir el bien del mal, fue conducido al desierto, donde durante cuarenta días fue probado por Satanás, prueba que superó con éxito. A partir de ese momento, pudo trabajar para la gloria de Dios, habiendo demostrado ser digno de la salvación. Cabe destacar que Jesús no poseía riquezas, por lo que fue conducido al desierto, donde todo escasea. En un lado de la balanza solo estaban la sed y el hambre, las cosas que más aquejan al desierto.
Por lo tanto, no es seguro que la prueba de fe se desarrolle de la misma manera para todas las personas. Satanás intenta arrebatar a la persona aquello a lo que más se apega en este mundo. Sin embargo, tener poco facilita pasar dicha prueba. El mismo acto de predicar el Evangelio es también una prueba de fe: es un trabajo para Dios, al que los sacerdotes se ven sometidos con mayor frecuencia. Parece que hoy en día, todos los sacerdotes de la Iglesia Católica se enfrentan a una prueba de fe de la que depende su futuro.
Basándonos en el Libro de Job, podemos estar seguros de que Satanás es responsable de todo el mal que encontramos entre los sacerdotes. Si algún sacerdote no supera la prueba —y todo indica que muchos lo harán—, no podrá trabajar para Dios en el más allá. Sin embargo, el juicio final le corresponde a Dios. Al regresar con las videntes, las niñas aprendieron la lección de distinguir el bien del mal cuando, tras recoger manzanas que no les pertenecían, confesaron su pecado y sintieron un profundo remordimiento. Esto hace referencia a Adán y Eva, quienes en el Paraíso recogieron el fruto prohibido. A partir de ese momento, al igual que Job, las niñas son sometidas a una prueba de fe por Satanás. Como ya se mencionó, Satanás arrebata todo lo que una persona tiene en este mundo. Cuanto más tiene, más severa se vuelve la prueba. Satanás intenta por todos los medios destruir la fe de una persona en la bondad de Dios, incluso actuando a través de sacerdotes que viven en pecado.
Una de las posesiones más preciadas que las videntes de San Sebastián de Garabandal poseían en este mundo era el recuerdo de Nuestra Señora, por lo que Satanás intentó arrebatárselo. Con el tiempo, todas las niñas comenzaron a dudar si realmente habían visto a Nuestra Señora. Comenzaron a olvidar su imagen, lo que les llevó a dudar de la bondad de Dios, como comentó Conchita en su conversación con la Madre Nieves. Este momento de sus vidas es sumamente importante porque ilustra cómo, en momentos de prueba, la fe puede verse profundamente cuestionada, y uno lidia con miedos internos y se pregunta si realmente ha presenciado algo sobrenatural. El sacerdocio implica renunciar por completo a los apegos mundanos y dedicarse al servicio de Dios. Consideremos cómo Satanás puede atacar a un sacerdote. Dado que un sacerdote es naturalmente pobre, Satanás puede intentar tentarlo con riquezas, atando así a bienes terrenales que lo distraen de su dedicación a Dios. Sin embargo, la tentación de Satanás hacia los sacerdotes no se limita a la riqueza; su espectro de actividades es mucho más amplio. Como un sacerdote es soltero, Satanás puede introducir a una mujer en su vida para romper sus votos de castidad.
En el contexto de la Iglesia Católica, Satanás también puede obrar a través de sacerdotes que permanecen en pecado, sembrando escándalo y creando dudas entre los fieles, lo que puede llevar a la separación de Dios. Sin embargo, cabe destacar que Satanás solo puede obrar a través de quienes permanecen en pecado. En el caso de Job, vemos que Satanás obró a través de sus conocidos, sugiriendo que ellos también estaban en pecado. Sin embargo, Dios confirmó su error y sus vidas se salvaron gracias a que Job oró por ellos.
En muchos de sus Mensajes, Nuestra Señora llama a orar por los sacerdotes, una referencia directa al Libro de Job. Un sacerdote que ha pecado solo puede salvarse si se ora por él, aunque esto puede ser difícil, especialmente si sus pecados han provocado el escándalo de otros. Cualquier cosa que se desvíe de la actitud de Jesús hacia los sacerdotes proviene de Satanás. Recordemos que Jesús no tenía riquezas ni esposa, y su único propósito era predicar el Evangelio, el mismo propósito para el que nació.
Es necesaria una prueba de fe para los sacerdotes. No todos los que claman "¡Señor, Señor!" son aptos para servir a Dios. Todo verdadero sacerdote de Dios debe caracterizarse por la más alta pureza, la capacidad de distinguir el bien del mal y, sobre todo, la fe en Dios. En este contexto, el número 144.000 se hace comprensible. Es el número de los siervos perfectos y escogidos de Dios. Este número es finito, diseñado para seleccionar a los mejores entre los mejores. Cuando sabemos que nos postulamos para un puesto entre miles, nos esforzaremos más para ser elegidos. El número 144.000 es el número de mansiones en el Cielo, que Jesús menciona en el Evangelio, refiriéndose a los sacerdotes que, mediante su vida y fidelidad a Dios, podrán servir a Dios. El juicio a los sacerdotes llevó a toda la Iglesia Católica a seguir un camino que, en muchos aspectos, la alejó de Dios. Bastó que Satanás atacara la autoridad de la Iglesia, que comenzó a abundar en el lujo. Recordemos que Satanás puede otorgar riquezas para tentar a las personas a aferrarse a los bienes terrenales. Sin embargo, todo esto ocurre dentro del plan de Dios, para que nadie pueda acusarlos posteriormente de mentir en el Cielo.
La historia de Job demuestra que si alguien aprende a distinguir el bien del mal, sin duda se verá sometido a una prueba de fe que le permitirá determinar qué es lo que realmente le importa. En teoría, se pueden poseer bienes materiales, pero la clave reside en el apego a ellos. La prueba no radica en poseer riquezas, sino en cómo se tratan: si se usan para el bien, según la voluntad de Dios, o si se convierten en un obstáculo para la salvación.
Un sacerdote que posee riquezas no es condenado solo por esta razón. Es importante que no dependa de estas posesiones ni las priorice sobre su fidelidad a Dios. Si sabe usarlas para el bien y no permite que se conviertan en una fuente de apego a este mundo, superará la prueba que, en última instancia, revelará lo que realmente hay en su corazón. En el caso de las videntes de San Sebastián de Garabandal, el sufrimiento de Job se distribuyó entre todas las jóvenes, como si cada una fuera un solo Job. Esto era para asegurar que no se les aplicara una carga superior a sus fuerzas. Un ejemplo es Mari Dolores Mazón (Mari Loli), quien asumió la enfermedad de Job. La vidente falleció en 2008 a causa de lupus eritematoso, una enfermedad que le causó un inmenso sufrimiento durante muchos años. El lupus, que dañó numerosos tejidos y órganos, especialmente la piel, es similar a la lepra que Satanás afligió a Job.
Tanto Job como Mari Loli padecieron enfermedades que afectaron su piel, lo cual es un factor importante de su sufrimiento. Además, dado que Mari Loli falleció a causa de esta enfermedad, se puede asumir que Job también murió a causa de su enfermedad y solo vio a Dios después de su muerte. De esta manera, las apariciones sirven como analogías, ayudándonos a comprender mejor temas difíciles e incomprensibles relacionados con la Sagrada Escritura. Otra persona a través de quien Dios quiso mostrarnos algo fue Joey Lomangino. A los dieciséis años, perdió la vista y el olfato en un accidente. Su historia de conversión es increíblemente conmovedora: tras visitar al Padre Pío, Joey experimentó una profunda transformación espiritual. Durante la confesión, cuando le daba vergüenza confesar sus pecados, el Padre Pío comenzó a enumerarlos con increíble precisión, lo que impactó al joven y lo impulsó a una verdadera conversión. Años después, gracias al Padre Pío, Joey se convirtió en uno de los mayores promotores de las Apariciones en San Sebastián de Garabandal.
De los relatos de los videntes, sabemos que Nuestra Señora le prometió a Joey ojos nuevos el día del gran Milagro. Recordemos que Joey permaneció ciego hasta su muerte, y el único sentido que recuperó fue el olfato, gracias a la intervención del Padre Pío. Dios, que habla a través de Nuestra Señora, es siempre veraz. Por lo tanto, la promesa de recuperar la vista no se cumplió durante la vida de Joey, lo que nos lleva a concluir que el día del gran Milagro está vinculado al día de la Resurrección, cuando todos compareceremos ante Dios. Parece que Joey Lomangino desempeñó otro papel importante, destinado a revelarnos verdades espirituales más profundas. Recordemos que las Apariciones en San Sebastián de Garabandal tuvieron lugar en un contexto simbólico, como en la mandíbula superior de un cocodrilo invidente y sin sentido, y por lo tanto ajeno a la presencia humana en su cuerpo. Cabe destacar que nos movemos en el ámbito del simbolismo, no en la imaginería literal.
Joey Lomangino, en este contexto, podría ser visto como el "cocodrilo" en cuya mandíbula se apareció Nuestra Señora. Cuando el Padre Pío sanó su olfato, Joey recordó haber percibido el aroma de rosas, y si examinamos el lugar de la primera aparición, observamos que Nuestra Señora se apareció cerca de las fosas nasales de este cocodrilo simbólico. Además, Joey no pudo recuperar la vista en este mundo, ya que esto podría "terminar mal para los habitantes de San Sebastián de Garabandal", ya que Joey simboliza al cocodrilo. Al observar a Joey Lomangino, debemos extraer conclusiones que respondan a ciertas preguntas relacionadas con Dios. Joey Lomangino no perdió la vista hasta los dieciséis años, y hasta entonces fue un gran pecador. Un día, mientras inflaba un neumático, este explotó y le aplastó el cráneo, causándole la pérdida tanto de la vista como del olfato. Puede sonar aterrador, pero como ya se ha dicho, las personas a través de las cuales se nos han presentado ciertas Verdades no son una casualidad. Gracias a su sacrificio, podemos aprender algo. El cocodrilo que representa a San Sebastián de Garabandal, en el caso de Joey Lomangino, se refiere a un "reptil pecador" que se alimenta de otras personas, y recordemos que Joey era un gran pecador. Sin embargo, la aparición de Nuestra Señora en la cabeza de este cocodrilo hace que su pie le aplaste el cráneo para que no pueda dañar a los habitantes de San Sebastián de Garabandal ni a ningún peregrino. Al considerar las Apariciones de Nuestra Señora, debemos recordar siempre que el contexto de los acontecimientos puede cambiar. Así como en el arte, donde una misma exposición puede adquirir diferentes significados en distintas obras, también en las Apariciones, diferentes circunstancias, lugares o momentos pueden transmitir mensajes nuevos y más profundos. Por lo tanto, vale la pena abordar estos eventos con el corazón abierto, dispuesto a descubrir nuevos aspectos que Dios desea revelarnos. Volvamos a Job por un momento. Cuando Job experimenta el poder de Dios y comienza a percibir la complejidad del mundo que Él creó, de repente descubre su propia pequeñez. Job se da cuenta de que es incapaz de comprender las intenciones de Dios y de que todo lo que sucede a su alrededor no es tan simple como parece. El Libro de Job aborda muchos temas relativos a la vida humana, pero se centra especialmente en el papel del sufrimiento, que tiene múltiples dimensiones. Consideremos, entonces, el papel del sufrimiento en el aprendizaje de la distinción entre el bien y el mal.
Job era un hombre feliz. Tenía todo lo que se puede desear: riqueza, una familia numerosa, respeto de los demás, sabiduría, salud y, sobre todo, una profunda fe en Dios. Sin embargo, cuando su fe fue puesta a prueba, Satanás se lo arrebató todo. Vemos que en el caso de Job nos movemos entre extremos. Job tuvo la oportunidad de experimentar la riqueza y la pobreza; la fe y la incredulidad; la salud y la enfermedad; tener hijos y no tenerlos; el amor y el rechazo; la paz y la ansiedad; la paciencia y la impaciencia; la alegría y el dolor; la sabiduría y la necedad; la confianza y la desconfianza. La lista podría continuar. Dios creó al hombre a su imagen, dotándolo de la capacidad de distinguir el bien del mal. Entonces, ¿quién está más cerca de Dios: Job, quien era feliz, o Job, quien se encontraba sumido en un gran sufrimiento? El primero, Job, tenía un conocimiento teórico del sufrimiento, mientras que el segundo, un conocimiento práctico. Esto puede compararse con aprender sobre la dislexia: una persona aprende sobre ella en los libros, otra, de su propio cuerpo. Es obvio que quien ha experimentado algo personalmente adquirirá este conocimiento de una manera más profunda y auténtica. Cuando alguien nos habla de su sufrimiento, no podemos comprenderlo con la misma intensidad que cuando lo experimentamos nosotros mismos. Este mundo nos sirve precisamente para aprender la diferencia entre el bien y el mal, que está inextricablemente ligada al sufrimiento. Aunque nadie desea el sufrimiento, este es esencial para adquirir conocimiento. El conocimiento teórico nos da solo una idea general, pero es el aprendizaje a través de la experiencia —a través de nuestro propio cuerpo— lo que nos permite sentir y comprender verdaderamente lo que significa distinguir el bien del mal. Por lo tanto, el sufrimiento puede ser un camino que nos lleve a una mayor sabiduría y a la plenitud de la vida eterna en la presencia de Dios. Para una mejor comprensión, resumiremos lo mencionado anteriormente. Job aprendió la diferencia entre el bien y el mal. En los primeros años de su vida, experimentó el bien, pero cuando empezó a perderlo todo, también experimentó el mal, sometiendo simultáneamente a una prueba de fe. Antes de perder sus riquezas, Job solo tenía un conocimiento teórico del mal, pero cuando comenzó a experimentarlo en primera persona, lo comprendió plenamente. Cuando Job perdió lo que Dios le había dado, lo consideró malo, y Dios reprendió a sus amigos que no comprendieron esta situación, admitiendo que Job tenía razón. Como podemos ver, Job aprendió la diferencia entre el bien y el mal a través de la experiencia personal, que es una forma más profunda de aprendizaje.
Para nosotros, como humanos, conocer el mal es más importante, porque la verdadera felicidad nos espera en el Cielo. Nuestra Señora les dice a los videntes que la felicidad en este mundo no está garantizada, pero en el otro sí. El Padre Pío mencionó que los ángeles envidian a las personas por dos cosas: la Eucaristía y el sufrimiento. La Eucaristía, porque en ella recibimos a Dios mismo, y el sufrimiento, porque aprender a través del sufrimiento en el propio cuerpo es mucho más efectivo. El sufrimiento en la tierra tiene mayor valor que la felicidad, porque en el Cielo no hay posibilidad de aprender sobre el mal. Parece que el purgatorio puede cumplir esa función educativa.