Apariciones de Nuestra Señora en Fátima

Lugar de apariciones

La elección de Fátima como lugar de las apariciones de Nuestra Señora no es casual; tiene un profundo significado simbólico. Consideremos lo que Nuestra Señora quiere transmitirnos a través de esta pequeña ciudad portuguesa.
Vale la pena comenzar nuestra reflexión con el nombre de Fátima. Una leyenda relacionada con ella dice que la ciudad debe su nombre a la hija más noble de un príncipe árabe. Además, cabe destacar que Fátima también era el nombre de la hija de Mahoma, el profeta y fundador del islam.

La leyenda de Fátima.
En 1158 (según una antigua crónica), cuando Portugal al sur del Tajo aún estaba bajo dominio musulmán, una magnífica procesión de doncellas y caballeros árabes suntuosamente ataviados partió del castillo de Alcácer hacia Sal la mañana del 24 de junio, rumbo al río Sado para celebrar la festividad de San Juan. Viajaban alegremente cuando fueron emboscados inesperadamente por una banda de jinetes portugueses liderada por un tal "Traga Moiros", Don Gonçal Hermingues, temido por todos en la zona. La procesión fue repentinamente emboscada y se dispersó. La mayoría de los jinetes murieron en la valiente lucha, mientras que el resto, junto con varias doncellas, fueron secuestrados y llevados a Santarém, donde Don Alfonso Henriques, fundador de la monarquía portuguesa, estaba en guerra con la Media Luna. Tras escuchar los elogios al valor de sus caballeros, el rey preguntó al capitán cuál sería su recompensa. «Tengo el honor de servirle, mi señor. Y en memoria de este día, me atrevo a pedirle la mano de Fátima en matrimonio». Fátima era la más noble de las doncellas, hija de Valì di Alcàcer. «Así sea», respondió el monarca, «siempre que la doncella se convierta a la santa fe y desee ser su esposa». Fátima accedió. Recibió una buena instrucción en el catecismo y fue bautizada como Oureana. El matrimonio de la pareja se solemnizó, y como regalo de bodas, el rey le dio a Don Gonçalo la ciudad de Abdegas, que desde ese día se llamó Oureana, y hoy Ourém. Los años de constantes batallas con la Media Luna transcurrieron rápidamente. Oureana murió en la flor de la vida, y el caballero Don Gonçalo, desconsolado por su dolor, buscó consuelo en la fe y vistió el hábito de monje de San Francisco. Bernardo en la Abadía de Alcobaça, recién construida por el rey Alfonso, a treinta kilómetros de Ourém. Unos años más tarde, el abad del monasterio ordenó el traslado de los restos del difunto de Ouréana a un pueblo a seis kilómetros de Ourém, donde ordenó la construcción de una iglesia y un pequeño monasterio en honor a Nuestra Señora. A partir de ese día, el pueblo tomó el nombre de Fátima.

Comparando las virtudes de María y Fátima
Comparando a María con Fátima, notamos que ambas poseían virtudes similares:

Tanto María como Fátima eran puras de corazón. La leyenda describe a Fátima como la más noble de las hijas del duque de Valì di Alcàcera.
Ambos estaban solteros.
Ambas pronunciaron las palabras "hágase en mí": en el caso de María fue el consentimiento a la voluntad de Dios, y en el caso de Fátima, el consentimiento a la petición del Rey de Portugal.

Además, ciertos episodios de sus vidas se superponen. Si analizamos la leyenda a través del prisma de los símbolos, observamos paralelismos interesantes, que generan las siguientes asociaciones:

El Rey de Portugal simboliza a Dios,
El Portugal cristiano representa el Reino de Dios,
Fátima simboliza a María,
El mensajero real que lleva el mensaje a Fátima simboliza al mensajero de Dios, el Arcángel que trae el mensaje a María,
El capitán del ejército real, esposo de Fátima, simboliza a San José, esposo de María.

Si releemos la leyenda de Fátima, sustituyendo las figuras bíblicas mencionadas, veremos que las historias de Fátima y María son notablemente similares.

Lo primero que llama la atención es el origen de Fátima. Fátima era una princesa musulmana, y su conversión al cristianismo, condición para casarse con el comandante del ejército real, se produjo únicamente por su libre consentimiento, mediante el bautismo.
En el caso de María, observamos que prácticamente no hay información en las Sagradas Escrituras sobre su genealogía. Considerando la leyenda de Fátima, que no se originó en círculos cristianos, podemos asumir que María tampoco descendía de la tribu de los hijos de Israel, como se describe en la historia.
Toda esta comparación, por supuesto, se enmarca en el ámbito de la fe: algunos pueden creer en ellos, otros no. Sin embargo, cabe destacar que las similitudes entre los versículos bíblicos que se refieren a Nuestra Señora y la leyenda de Fátima son realmente sorprendentes. Además, las apariciones de Fátima fueron, en cierto sentido, confirmadas por el gran "Milagro del Sol", presenciado por miles de personas. Por lo tanto, cabe asumir que María, a través de la leyenda de Fátima, desea revelarnos algo más sobre sí misma. Lo que ocurrió en Fátima no fue un acontecimiento casual, sino un acontecimiento planificado durante siglos, como indica la propia leyenda: fue creado hace siglos para preparar el terreno para las posteriores Apariciones de Nuestra Señora.

Nuestra Señora de las Ortigas.
Las apariciones que tuvieron lugar en Fátima, Portugal, en 1917 fueron precedidas por las de "Nuestra Señora de las Ortigas" en 1758, también en Fátima. Aunque estas no fueron tan generalizadas como las de Fátima, su mensaje anunció la llegada de algo mayor. Nuestra Señora se apareció entonces a una pastora muda, a quien le devolvió la voz. Este acontecimiento anunciaría que Portugal pronto se convertiría en el heraldo de Dios para todo el mundo, según las palabras de Isaías: "Voz que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor .
Poco después de la curación milagrosa de la pastora muda, se encontró una estatua de Nuestra Señora en el lugar de las apariciones. Tras intentar trasladarla a una iglesia cercana, regresó misteriosamente al mismo lugar, entre las ortigas. Las ortigas, como planta sobre la que se apareció Nuestra Señora, desempeñan un papel crucial en este contexto. La ortiga no pierde su color verde durante todo el año, y cualquiera que la toque sufre una picadura.
Durante todas las apariciones, Nuestra Señora se aparece entre árboles y arbustos espinosos, cuyas hojas persisten durante todo el año. Este método de aparición evoca a Moisés, a quien el Espíritu de Dios se le apareció en un arbusto espinoso. El arbusto espinoso simboliza a los Querubines que custodian el acceso al Árbol de la Vida. Por lo tanto, dado que Nuestra Señora siempre aparece rodeada de Querubines, significa que Ella es el Árbol de la Vida.
Nuestra Señora también se apareció en un arbusto espinoso durante las apariciones en la Cova de Iria en Fátima en 1917. Era un acebo llamado ilex , una variedad enana de roble. Su principal característica son sus hojas, que persisten todo el año. Son de color verde oscuro, con bordes ondulados y espinosos.
De manera similar, siguiendo el patrón de la aparición en la que el Espíritu de Dios se apareció a Moisés, él construyó la Tienda del Conocimiento. Las tablas que rodeaban la Tienda eran de madera de acacia, caracterizada por sus grandes espinas. Estas tablas simbolizaban tanto la zarza como los querubines, y constituían la parte exterior del Templo, donde el Espíritu de Dios mismo descendió en una nube. La cerca del atrio exterior y la cubierta de la Tienda simbolizan esta nube, mientras que el candelabro con siete lámparas en el Templo de Dios alude al arcoíris, símbolo de la alianza de Dios con Noé.
En esencia, todas las apariciones marianas ocurren de manera similar y son una referencia a la aparición mosaica. María, llevando en su interior el Espíritu de Dios, transportada en una nube y rodeada de una luz incandescente, desciende en una planta espinosa, que simboliza a los querubines.

Milagro del Sol

Consideremos la verdadera naturaleza del "Milagro del Sol" que experimentaron los presentes en Cova da Iria, Fátima. Sin duda, pretendía confirmar la autenticidad de las apariciones marianas, pero aún más importante, conlleva un simbolismo más profundo, que se refiere al principio inviolable que Dios estableció en la tierra cuando Adán y Eva decidieron seguir su propio camino, a pesar de la advertencia del Padre. Este principio establece que ninguna alma entrará en el Reino de los Cielos a menos que aprenda a distinguir el bien del mal y se guíe por la bondad en su vida terrenal.

Espada giratoria

Génesis 3:21-24.

2,21. Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió.
2,22. Y dijo el Señor Dios: «He aquí, el hombre se ha vuelto como uno de nosotros, en el conocimiento del bien y del mal. Y ahora quizá extienda la mano y tome también del árbol de la vida y coma, para que viva para siempre».
2.23. Y lo sacó el Dios eterno del huerto de Edén, para que labrara la tierra de que fue tomado.
2:24 Expulsó, pues, al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén los querubines y una espada llameante que giraba sobre sí misma, para guardar el camino del árbol de la vida .

La mayoría de las traducciones católicas de la Biblia, probablemente debido a una comprensión insuficiente del texto, no incluyen las palabras "espada llameante y giratoria". La traducción arbitraria de la Palabra de Dios, y peor aún, su interpretación errónea, impide que se transmita en toda su profundidad. La ausencia de términos como "giratorio" o "espinoso" implica que eventos como los ocurridos en Fátima siguen siendo malinterpretados hasta el día de hoy. El pasaje mencionado proviene del Libro del Génesis, contenido en los Cinco Libros de Moisés, en la Parashá Bereshit, que mejor captura el original.
El "milagro del sol giratorio" es, por lo tanto, un símbolo de la espada llameante y giratoria de los Querubines. Sin embargo, no fue el único elemento del Milagro de Fátima; fue solo una parte de un evento mayor: la llegada de la procesión de Dios en toda su gloria, rodeada de Querubines. El Libro de Ezequiel contiene una descripción detallada de esta procesión, junto con los fenómenos que la acompañaron.

Ezequiel 1:4-28.

1,4. Miré, y he aquí que un torbellino se había levantado en el norte y se acercaba, y con él una gran nube. Brillaba con fuerza por todos lados, y de ella emanaba fuego. En lo profundo se veía lo que parecía una aleación de oro y plata, sumergida en el fuego y ardiendo con brasas.
1,5. En su interior se veían las siluetas de cuatro seres vivos. Su apariencia era la siguiente: todos tenían un parecido visible con los humanos.
1,6. Cada uno tenía cuatro caras y cada uno tenía cuatro alas.
1,7. Sus piernas eran rectas, sus pies flotaban en el aire, reluciendo como latón pulido. Sus alas eran muy ágiles.
1,8. Debajo de las alas, a los cuatro lados, había manos humanas. Los rostros de estos cuatro seres,
1,9. Mientras se movían, no se giraban. Cada uno seguía derecho hacia adelante.
1,10. Y sus caras eran así: cara de hombre, y los cuatro tenían cara de león al lado derecho, y los cuatro tenían cara de becerro al lado izquierdo, y los cuatro tenían cara de águila.
1,11. Sus alas se extendían sobre los cuatro costados: con dos de cada criatura tocaban a las otras, y con dos cada una de ellas debilitaba su cuerpo.
1,12. Cada criatura avanzaba en línea recta. Cualquiera que fuera la dirección que tomara el vórtice, lo seguían sin girar.
1,13. Entre estos seres animados parecía haber brasas de fuego, algo así como antorchas y brasas de fuego girando entre ellos, y del fuego salían destellos de luz.
1,14. Estas criaturas vivientes corrieron y regresaron a la velocidad del rayo.
1,15. Al lado de cada uno de estos cuatro seres vivientes vi una rueda parada en el suelo.
1,16. Las ruedas parecían hechas de berilio, todas iguales, como una sola. Su estructura era como si cada rueda estuviera dentro de otra.
1,17. Estos seres se movían en las cuatro direcciones, y cuando avanzaban, no volvían atrás.
1,18. Asimismo, las ruedas tenían la parte trasera alta. Observé que las cuatro campanas, a ambos lados, estaban cubiertas de ojos.
1,19. Cuando los seres vivientes se desplazaban, las ruedas que estaban junto a ellos se desplazaban; y cuando los seres vivientes se levantaban del suelo, las ruedas también se levantaban.
1,20. Donde había una nube, también había un torbellino, que provocaba movimiento. Las criaturas se movían, y las ruedas se elevaban con ellas, pues el aliento de la Vida estaba en esas ruedas.
1,21. Por eso, cuando se movían, se movían; cuando se detenían, se detenían; cuando se levantaban de la tierra, se levantaban con ellas, porque en aquellas ruedas estaba el aliento de la Vida.
1,22. Sobre las cabezas de estos seres vivientes se veía algo como el firmamento del cielo, que tenía el aspecto de cristal, extendido por encima de sus alas.
1,23. Sus alas estaban extendidas en el firmamento, moviéndose una al unísono con la otra. Dos de ellas estaban plegadas, cubriendo el cuerpo de cada una.
1,24. También oí el aleteo de sus alas mientras volaban. Era como el rugido de una gran corriente de agua. Cuando se detuvieron, sus alas dejaron de aletear.
1,25. De repente, se oyeron voces en el firmamento sobre sus cabezas.
1,26. Y se vio allí algo que parecía un trono de jaspe, y sobre el trono una figura semejante a un hombre.
1,27. Y vi encima de ellos algo que parecía una mezcla de oro y plata, y debajo, hasta el fondo, algo como fuego que proyectaba un resplandor por todas partes.
1:28 Y algo como un arcoíris, como el que aparece en una nube cuando llueve, brillaba alrededor de la figura. Y lo que se veía era como la gloria del Señor. Y cuando lo vi, caí rostro en tierra y oí la voz de alguien que hablaba.

Significado simbólico de los elementos de la procesión de Dios.
Cabe destacar desde el principio que los elementos de la procesión de Dios en la visión de Ezequiel son principalmente simbólicos. Dios busca comunicarse con la humanidad a través del simbolismo, con el fin de transmitir las verdades sobre el Reino de los Cielos. Consideremos, por lo tanto, el mensaje oculto que transmite esta visión. La visión de Ezequiel consta de dos imágenes superpuestas: el carro de fuego de Dios y la Tienda del Conocimiento de Dios, a la que desciende este carro. Describamos primero el carro de fuego de Dios. El Arca de la Alianza tiene cuatro anillos, que se utilizan para su movimiento y simbolizan sus ruedas. El Arca es, por lo tanto, un carro de cuatro ruedas, sobre el cual se encuentra el propiciatorio, que es también el trono donde Dios mismo se sienta. Los cuatro querubines actúan como fuerza de tracción, responsables de mover el carro según la voluntad de Dios y proteger el acceso al Árbol de la Vida. Las ruedas de fuego del carro, provistas de espadas en sus bordes exteriores, simbolizan las espadas de fuego de los querubines.
Al observar a la tribu de los levitas, a quienes Dios designó por medio de Moisés para encargarse de la Tienda del Conocimiento, incluyendo la carga del Arca del Testimonio, resulta evidente que la tribu de los levitas sirvió como querubines. Además, el nombre "levitas" se traduce como "ejército", lo que enfatiza aún más su papel en esta comparación simbólica. Los cuatro rostros de los querubines simbolizan su destreza. Sus rostros representan a los cuatro seres más poderosos de la tierra en una sola persona, lo que significa que nada ni nadie puede derrotarlos. Los ojos alrededor de sus rostros nos informan que nada escapa a su atención; nada puede escaparse entre ellos. Mientras tanto, las brasas ardientes corresponden a los relámpagos, que simbolizan las espadas en las manos de los querubines. Las alas de los querubines, en movimiento, crean un viento que impulsa el carro de Dios por el cielo. El séquito de Dios está oculto a la vista humana tras una nube. Pasemos ahora a la Tienda del Conocimiento de Dios. Su recinto alude a la nube en la que Dios desciende en su carroza. En su interior, rodeando el trono de Dios, se encuentran los siete Espíritus de Dios con los colores del arco iris, que corresponden a la Menorá del Templo.

A través de las Apariciones de Nuestra Señora, Dios desea transmitirnos que Ella es el Árbol Bíblico de la Vida, cuyo Fruto es Su Hijo, Jesucristo. Es a través de Él que Dios da a la humanidad la vida eterna. Jesús es quien nos guía a la pureza y la santidad. Sin embargo, independientemente de la religión, si alguien aprende a vivir una vida de bondad, Dios hará todo lo posible para llevarlo al cristianismo, como fue el caso en la leyenda de la princesa musulmana llamada Fátima. Es importante destacar que los Querubines solo protegen el acceso al Árbol de la Vida, según la Palabra de Dios, y no sirven para castigar a la humanidad en la tierra. El fuego de los Querubines solo quema a quienes intentan entrar al Templo de Dios sin ser puros, como fue el caso de los dos hijos de Aarón y los sacerdotes de Baal. El Fuego de los Querubines es solo una imagen simbólica de la Verdad de Dios, que dice que nada impuro entrará en la Nueva Sión que se está construyendo en el Cielo, independientemente de si se trata de un sacerdote de Dios o un laico.

El ojo de la aguja
Vale la pena recordar aquí la parábola de Jesús del ojo de la aguja, porque está relacionada con los querubines que Dios colocó para custodiar el acceso al Árbol de la Vida.

Marcos 10:20-27

10.20. Y él le respondió: Maestro, todo esto lo he guardado desde mi juventud.
10.21. Y Jesús, fijando en él sus ojos, le amó, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme.
10.22. Y entristecido por esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones.
10.23. Y Jesús, mirando alrededor, dijo a sus discípulos: ¡Qué difícil será para los que tienen dinero entrar en el reino de Dios!
10.24. Y los discípulos se maravillaron de sus palabras; y Jesús les respondió de nuevo, diciendo: Hijitos, ¡cuán difícil es entrar en el reino de Dios!
10.25. Es más fácil para un camello pasar por el agujero de una aguja, que para un rico entrar en el reino de Dios.
10.26. Y se maravillaban aún más, y decían dentro de sí: ¿Quién, pues, podrá ser salvo?
10.27. Después de mirarlos, Jesús dice: Para los hombres es imposible, pero para Dios, no, porque para Dios todo es posible.

El corazón de un hombre que poseía muchas posesiones estaba más apegado a ellas que a Dios. Y donde está tu corazón, allí está también tu tesoro. El ojo de la aguja simboliza la puerta al cielo, por la cual, sin el permiso de Dios, nada puede entrar. Rodeando la puerta del Reino de los Cielos están los querubines, formando un cordón impenetrable por el que nada ni nadie puede pasar. El camello, según la ley mosaica, se considera un animal impuro por carecer de pezuñas hendidas. Por lo tanto, simboliza a los pecadores. A través de esta parábola, Jesús transmite uno de los mensajes centrales de su misión en la tierra: un pecador, incluso si sus pecados son tan grandes como los del camello, tendrá más fácil entrar en el Reino de los Cielos que un hijo de Israel que obedeció la Ley desde la infancia, pero que, en realidad, entregó su corazón a otro dios: el dios del dinero. Los pecadores que siguen a Jesús y se someten a su poder sanador no solo aprenden a reconocer el mal y a buscar el bien en sus vidas, sino que también creen en el origen divino de Jesús. Esta conexión les otorga acceso al Edén, mientras aún viven, en este cuerpo, que es solo un cascarón. Si alguien no aprende estas verdades antes de morir, sin cuerpo, no tendrá oportunidad de seguir aprendiendo. Dicha alma va al purgatorio o al infierno, que simbolizan su aniquilación definitiva; no hay retorno del infierno.
Aunque los hijos de Israel intentaron obedecer la Ley de Dios, carecieron del amor verdadero, en el que se basa toda la Ley. Como dice el profeta Daniel en una visión que le dieron los ángeles de Dios, el acceso al Reino de Dios se concede a quienes han sido purificados, limpiados y probados. La purificación se refiere a la enseñanza sobre el pecado, el blanqueamiento es la santificación por el Espíritu de Dios, y la prueba es una prueba de si una persona realmente ha aprendido a buscar el bien en su vida. Jesús fue una prueba de fe para los hijos de Israel, una piedra de tropiezo puesta por Dios, sobre la cual muchos cayeron. En pocas palabras, no reconocieron la Voz de Dios hablando a través de Jesús, ni comprendieron las características del carácter de Dios reveladas en sus acciones. Jesús exigía la observancia de la Ley, pero esta incluía el respeto al prójimo y el amor. Mientras tanto, los fariseos y escribas aplicaban una ley severa, despreciando el amor y el respeto al prójimo. Además, los judíos traicionaron a Dios por causa del dios del dinero, como se refleja en la historia de Judas, que se refiere a la tribu de Judá. La impureza de los camellos es principalmente simbólica. Los camellos no tienen pezuñas hendidas, por lo que sus pies no sufren heridas. Cuando Dios viste a Adán, no le proporciona sandalias, ya que sus pies deben sufrir al servicio de Dios, trabajando la tierra; es decir, al servicio de purificar la tierra del pecado. Los pies limpios se convierten en un atributo sacerdotal porque simbólicamente portan la Palabra de Dios. Además, los pies constituyen el fundamento sobre el que reposa todo el cuerpo humano, que es el Templo de Dios. Deben ser fuertes para que el templo entero no se derrumbe, como ocurrió en el sueño que Dios le dio al rey Nabucodonosor. Cuando Moisés guió al Pueblo Elegido por el desierto durante cuarenta años, les limpió los pies, preparándolos para su función sacerdotal, que exige humildad y purificación del orgullo. Quien no sufre en este mundo, lo ama y no desea cambiarlo.

Milagro del Sol – relatos de testigos

Examinemos ahora los relatos de los testigos presenciales del «Milagro del Sol» ocurrido en Fátima. Al comparar estos relatos con la descripción de la visión del profeta Ezequiel, observamos sorprendentes similitudes. Por lo tanto, es razonable suponer que el milagro del sol se debió a la llegada de la procesión de Dios. Aunque la procesión estaba oculta tras la nube, los testigos vieron los tonos multicolores del arcoíris brillando a través de las nubes, emanando de la procesión de Dios. El sol giratorio, a su vez, simbolizaba la espada giratoria de los querubines.

El sol irradiaba una variedad de colores: amarillo, azul y blanco. Temblaba constantemente. Parecía una bola de fuego a punto de caer sobre la multitud. Mientras se movía hacia la tierra en un amplio zigzag, la multitud reunida gritaba aterrorizada: "¡Jesús, Jesús, todos vamos a morir aquí!". Algunos imploraron misericordia y se arrepintieron de sus pecados.

A la una de la tarde, dejó de llover. El cielo se tornó gris perla y el sombrío paisaje comenzó a llenarse de una extraña pureza. El sol parecía estar cubierto por una gasa, de modo que podíamos mirarlo directamente sin dificultad. El tono gris perla dio paso a un plateado brillante, y el disco solar creció hasta atravesar por completo las nubes. Según testigos, el sol plateado, aún envuelto en una fina gasa gris, giraba y se movía dentro del círculo formado por las nubes que se alejaban. La multitud gritó al unísono: miles de criaturas de Dios, a quienes la fe había elevado al Cielo, cayeron de rodillas en el suelo blando y fangoso. Entonces la luz se volvió azul, como si atravesara las vidrieras de una magnífica catedral. Lentamente, el azul se transformó en amarillo, como si se filtrara a través de vidrieras amarillas. Rayos amarillos caían sobre bufandas blancas y faldas oscuras de lana cruda. Manchas de color vagaban sobre robles, rocas y colinas. La gente sollozaba y rezaba con la cabeza descubierta, abrumada. por la magnitud del milagro."

De repente, un grito surgió de sus gargantas: ¡Milagro, milagro! Ante los ojos de la multitud atónita, cuyo comportamiento recordaba tiempos bíblicos, y que, pálida de miedo, con la cabeza descubierta, contemplaba el cielo azul, el sol tembló y realizó movimientos que desafiaron todas las leyes de la física; el sol bailó, como lo describieron unánimemente los aldeanos.

Mientras esperaba, en silencio y lleno de expectación, observé el lugar de la aparición con una curiosidad que crecía lentamente. Entonces oí el murmullo de mil voces. Vi una multitud que se extendía hasta donde alcanzaba la vista en un vasto campo. Era mediodía. El sol había atravesado una espesa capa de nubes. Brillaba con fuerza e intensidad. Me giré hacia él. El sol parecía un disco brillante y centelleante con un halo brillante y nítido. No cegaba. Comparar su color con, como oí más tarde, el plateado opaco no me parece correcto; el color era más brillante, más vibrante, con el brillo opalescente de las perlas orientales. El sol no se parecía a la luna en una noche sin nubes. Todos lo vieron y sintieron vivo. No era una esfera, ni tenía un color uniforme; más bien, parecía un pequeño círculo de nácar. Tampoco podía compararse con el sol tras las nubes. La niebla y la lluvia habían retrocedido. El sol no estaba oscurecido, ni su luz estaba difusa. Brillaba y estaba rodeado. El cielo era azul, con un pequeño y tenue borde de nubes. El sol no estaba oscurecido, y las nubes se movían de oeste a este sin oscurecerlo. Parecían fluir detrás de él, mientras que las que fluían frente a él cambiaban de color de rosa a azul claro. Era increíble que uno pudiera mirar constantemente directamente al sol sin riesgo de cegarse. El fenómeno duró unos diez minutos, con dos interrupciones cuando el sol disparó violentamente rayos como relámpagos hacia la multitud, obligando a la gente a apartar la mirada. Los movimientos del sol eran muy extraños. No parpadeaba como un cuerpo celeste, sino que giraba sobre su eje a una velocidad cada vez mayor. En un momento dado, la gente gritó aterrorizada: el sol giratorio se había desprendido repentinamente del cielo y se movía a gran velocidad hacia la tierra. Ardiente y enorme como una piedra de molino, podría habernos aplastado; era aterrador. Junto con estos fenómenos solares, el cielo cambió de color. Mientras miraba al sol, todo a mi alrededor se oscureció. Miré a mi alrededor y hacia el horizonte: todo estaba bañado en un Brillo amatista: el cielo, el aire, todos. Un pequeño roble junto a mí proyectaba una intensa sombra púrpura sobre el suelo. Temiendo dañar la retina —lo cual era improbable, ya que no habría visto esos púrpuras—, me giré y me cubrí los ojos para bloquear toda la luz. Al descubrirlos, el paisaje y el aire seguían saturados de un resplandor púrpura. No hay comparación con lo que sucedía durante un eclipse. Mientras miraba al sol, noté que el aire se había despejado y oí la voz sorprendida de un campesino: «Esa mujer es amarilla». Y, en efecto, todo parecía diferente; la gente parecía tener ictericia. Sonreí al ver que el brillo amarillo hacía que la gente pareciera deforme y fea. Miré mi mano: también era amarilla.

La primera parte del misterio

Diciendo las mismas palabras, María extendió las manos una vez más, como lo había hecho durante los dos meses anteriores. El rayo pareció penetrar la tierra, y vimos, por así decirlo, un gran mar de fuego, que parecía yacer en las profundidades de la tierra; vimos demonios y almas sumergidas en este mar, como carbones transparentes y ardientes, negros o marrones, con forma humana, flotando en el fuego, arrastrados por las llamas que emanaban de ellos junto con nubes de humo, cayendo en todas direcciones como chispas de grandes incendios, desprovistos de peso y equilibrio, entre dolorosos aullidos y gemidos de desesperación, de modo que nos aterrorizamos y temblamos de miedo. Los demonios tenían las formas terribles y repugnantes de animales repugnantes y desconocidos, pero también eran transparentes y negros. Esta visión duró solo un instante. Gracias a nuestra buena Santísima Madre, quien previamente nos había tranquilizado con la promesa de que nos llevaría al cielo. Porque si no fuera así, creo que habríamos muerto de miedo y terror.

Consideremos lo que María quiere transmitirnos a través de la primera parte del secreto de Fátima. El mensaje más importante de esta revelación es que el infierno existe y que todas las enseñanzas que lo niegan son falsas. Al revelarnos una visión del infierno, María busca corregir los errores que se han infiltrado imperceptiblemente en las enseñanzas de la Iglesia. El único beneficiario de esta enseñanza es Satanás, quien quiere hacernos creer que el infierno no existe. Debemos recordar que Satanás busca conducir al hombre a la muerte espiritual. En este contexto, vale la pena recordar la parábola del Evangelio de Marcos sobre el poseído Gadareńczuk.

Marcos 5:2-17

5.1. Y pasaron al otro lado del mar, a la tierra de los gadarenos.
5.2. Y saliendo de la barca, del sepulcro salió a él un hombre con un espíritu inmundo,
5.3. cuya morada estaba en los sepulcros, y nadie podía atarle,
5.4. porque muchas veces le habían atado con cepos y cadenas, pero él había roto las cadenas y destrozado los cepos, y nadie le había podido sujetar.
5.5. Y estando en el sepulcro, gritaba de día y de noche, y se hirió con piedras.
5.6. Al ver a Jesús de lejos, corrió y lo adoró.
5.7. Y gritando a gran voz, dijo: ¿Qué tienes contra nosotros, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes.
5.8. Y Jesús le dijo: Sal de este hombre, espíritu inmundo.
5.9. Y le preguntó: "¿Cuál es tu nombre?" Y el demonio respondió: "Mi nombre es Legión, porque somos muchos".
5.10. Y le rogaba mucho que no le enviase fuera del país.
5.11. Y había una gran piara de cerdos pastando cerca.
5.12.Y le rogaron, diciendo: Envíanos a aquellos cerdos para que entremos en ellos.
5.13. Y los dejó; y cuando los espíritus inmundos salieron, entraron en los cerdos; y el hato descendió por la ladera hasta el mar, como dos mil, y en el mar se ahogaron.
5.14. Los pastores huyeron y contaron lo sucedido en la ciudad y en los campos; y todos salieron a ver lo que había sucedido.
5.15. Y vinieron a Jesús, y vieron a un hombre endemoniado, sentado, vestido y en su cabal juicio, que tenía un demonio dentro de él; y tuvieron miedo,
5.16. y los que lo habían visto les contaron lo que había sucedido con el endemoniado y lo de los cerdos.
5.17. Y comenzaron a rogarle que se fuera de sus confines.

La alta inteligencia distingue al hombre de los animales. Cuando Jesús expulsa un espíritu maligno de un gadareno poseído, le permite entrar en una piara de cerdos, que se precipitan directamente a un pozo y perecen en sus profundidades. El pozo al que el demonio conduce a la piara es una imagen simbólica del infierno. De esta parábola se pueden extraer muchas lecciones valiosas. Una de ellas es que los demonios actúan para provocar la muerte de sus víctimas. Un cerdo, como cualquier otro animal, está indefenso ante ellos porque carece de las capacidades intelectuales de un humano. La conclusión es que el hombre resiste el pecado con su fuerza espiritual, que es esencialmente la mente.
Consideremos cuántos demonios poseyeron realmente a los gadarenos. En la fase inicial de la conversación de Jesús con el demonio, podemos deducir que el hombre está poseído por un solo demonio. Esta percepción cambia solo después de que Jesús le pregunta al demonio su nombre, que es "Legión". A partir de este momento, el demonio comienza a referirse a sí mismo en plural. La cuestión del número de demonios que poseían a los gadarenos es crucial, especialmente en el contexto de la lección que surge de este suceso.
A primera vista, la cantidad de demonios que poseían a los gadarenos parece difícil de estimar. Si nos guiáramos por el nombre "Legión", que denota una formación militar compuesta por cinco mil soldados, y el hecho de que la piara de cerdos contaba con dos mil animales, podríamos concluir que cada cerdo estaba poseído por al menos dos demonios. Sin embargo, analizando el texto del Evangelio de San Marcos y las propias palabras de Jesús, veremos que los gadarenos estaban poseídos por un solo demonio, hecho confirmado por el hecho de que Jesús siempre se dirige a él en singular.
Los gadarenos rompieron las cadenas que lo ataban y, al ser liberados, se golpeaban con piedras por la noche. Esta descripción sugiere que el demonio solo poseía sus manos. Si hubiera tenido las piernas bajo control, probablemente habría terminado como el cerdo que, al perder el control total de sus patas, saltó al abismo. Tampoco parece posible que una persona tenga más demonios que miembros del cuerpo, lo que también es consistente con las enseñanzas del Evangelio de Marcos.

Marcos 9:1-2

9,1Y si tu mano te hace tropezar, córtala. Te es mejor entrar en la vida manco que con dos manos ir al infierno, al fuego inextinguible.
9,2. donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga.

La parábola anterior sugiere que un solo demonio puede habitar en un solo miembro del cuerpo, representado por un gusano que come una fruta, símbolo del alma humana. La parábola del gadareno indica, de forma ambigua, si una o ambas manos estaban poseídas. Sin embargo, dado que Jesús se dirige al demonio en singular, cabe suponer que se refiere a un solo demonio que posee ambas manos del gadareno.
Además, el evangelista Marcos, al describir al gadareno viviendo en una tumba, confirma simbólicamente la enseñanza de estos versículos, indicando que un solo demonio basta para impedir que una persona entre en la vida. La tumba significa muerte, y como el gadareno solo tenía un demonio, esto bastaba para impedirle entrar en el Reino de los Cielos. Por lo tanto, sería mejor cortarle las manos al gadareno que dejarlo perecer por completo. Nos adentramos en el ámbito del simbolismo, y los gadarenos simplemente tenían manos impuras que impedían la salvación.
Surge la pregunta: si los gadarenos tenían un solo demonio dentro, ¿por qué todos los cerdos saltaron al abismo? Esto nos lleva al meollo del asunto. El demonio entró en un cerdo, el que tenía la mayor autoridad en la piara, para llevar a todos los demás a la muerte. De aquí surge el verdadero significado de esta parábola: un mal líder es suficiente para extraviar a un gran grupo de personas. Tal desvío puede ser la enseñanza que uno predica. Siempre debemos ser conscientes de que una enseñanza errónea puede llevar el alma de una persona a la muerte.
Sin embargo, no debemos sacar conclusiones precipitadas, asumiendo que alguien intenta engañar deliberadamente a otros. La razón solo puede ser un malentendido sobre algún tema específico. En lo que respecta a la Iglesia, la máxima autoridad debe ser Dios mismo, quien nos habla a través de sus santos y las Sagradas Escrituras; es a Él a quien debemos adherirnos. En muchas de sus apariciones, Nuestra Señora nos pide que oremos por los sacerdotes, cuyo ministerio conlleva una enorme responsabilidad, a veces decisiva para la vida y la muerte del alma de una persona.
Uno de los objetivos de la misión de Jesús fue establecer nuevos sacerdotes en la tierra, predicando la Verdad de Dios, porque la verdad de este mundo es en gran medida falsa. El mensaje de la Parábola de los Gadarenos se aplica a todos los líderes humanos. Un dictador o un pequeño grupo de personas es suficiente para llevar a casi una nación entera a la crueldad de la guerra.
La enseñanza de la Parábola de los Gadarenos se refleja en las Apariciones de Fátima. La visión muestra a un obispo vestido de blanco guiando a todo el pueblo a una montaña donde son asesinados. Como se mencionó anteriormente, es erróneo que los sacerdotes proclamen que el infierno no existe, una enseñanza que contradice la primera parte del Secreto de Fátima. Es posible que el demonio que se hacía llamar Legión usara el plural para enfatizar su pertenencia a un grupo mayor de demonios con un objetivo común: conducir las almas a la muerte. Además, los legionarios son soldados cuyo trabajo es matar. Lutero enseñó que solo importa la fe en Dios y que el pecado es irrelevante, ya que está estrechamente ligado a la fe. Adán y Eva vivieron mientras obedecieron al Padre de la Vida y la Verdad. Sin embargo, al obedecer al Padre del pecado y la muerte, murieron. Aunque Adán y Eva creían en Dios, experimentaron la muerte. Por lo tanto, Lutero no comprendió adecuadamente el concepto de «fe», ya que se refiere no solo a la creencia en la existencia de Dios, sino también a la fe en su Palabra. Si alguien cree en la Palabra de Dios, automáticamente cree en su existencia. Sin embargo, si alguien no cree en la Palabra de Dios, no cree en el Dios verdadero, sino en un falso ídolo. Las enseñanzas de Lutero no solo lo llevaron a la muerte espiritual, sino también a quienes siguieron su camino, al igual que Eva condujo a la muerte de Adán. Por esta razón, Lutero fue un mal guía para las almas humanas. Mediante las apariciones en Turzovka, Eslovaquia, Dios, a través de María, busca explicar que cuando la fe en la Palabra de Dios desaparece, aparece el pecado y, en consecuencia, la muerte. Cuando, durante la aparición, el color verde, símbolo de la fe, desaparece del mapamundi, aparece el amarillo, símbolo de la sequedad y el pecado, que finalmente conduce a la muerte. La primera parte del misterio está directamente relacionada con la tercera, en la que un obispo vestido de blanco, figura prominente entre el pueblo, guía a todos a la montaña donde aguarda la muerte. Todo sacerdote debe ser consciente de la gravedad de esta situación y recordar que la Palabra de Dios es santa e incuestionable para cualquier ser humano. Afirmar que el infierno no existe no es ciencia, sino anticiencia: es tomar el camino fácil, pues ¿para qué esforzarse si todos irán al cielo de todos modos? Tal enseñanza niega el ministerio sacerdotal, cuya misión es purificar a las personas del pecado y ofrecer sacrificios a Dios. La misión de los sacerdotes de Dios es salvar a las almas del infierno, y si no hay infierno, entonces no hay nada de qué salvarlas. En la tercera parte de la visión, todos en la montaña perecen, sin importar si son sacerdotes o laicos. Todos fueron conducidos allí por falsas enseñanzas, negligencia y desprecio por Dios. Todos subieron la montaña a pesar de no tener derecho a hacerlo, dado su estado espiritual. Sin embargo, quienes iban al final de la procesión, encabezados por el sacerdote de blanco, pecaron contra Dios sin saberlo. Aquí llegamos a uno de los mensajes de las apariciones de Fátima, que será el tema de nuestras reflexiones posteriores.

El infierno y la segunda parte del secreto de Fátima

Han visto el infierno, donde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlos, Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. Si se hace lo que les digo, muchas almas se salvarán y se establecerá la paz en el mundo. La guerra terminará. Pero si no dejan de ofender a Dios, una segunda guerra, aún peor, comenzará durante el pontificado de Pío XI. Cuando vean el cielo iluminado por una luz desconocida, sepan que esta es una gran señal que Dios les da: que castigará al mundo por sus crímenes mediante la guerra, el hambre y las persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre. Para evitarlo, vendré a exigir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y el ofrecimiento de la Sagrada Comunión los primeros sábados de cada mes en reparación. Si la gente cumple mis deseos, Rusia se convertirá y reinará la paz; si no, Rusia esparcirá sus errores por el mundo, provocando guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos serán martirizados, el Santo Padre sufrirá mucho, muchas naciones serán destruidas. Al final, mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia, que se convertirá, y un tiempo de paz llegará al mundo. En Portugal, el dogma de la fe se preservará para siempre.

Examinemos la imagen del infierno presentada en la primera parte de la visión y consideremos qué podemos extraer de ella. Cuando los hijos de Israel ofrecían sacrificios animales a Dios, quemaban la grasa como aroma agradable. La grasa de los sacrificios simboliza las almas, y aquí nos referimos a las almas humanas, no a las almas animales. El ritual del sacrificio animal debía transferirse simbólicamente a los humanos. Mediante este ritual, Dios quería transmitir que una de las principales funciones de los sacerdotes era purificar a las personas del pecado para que sus almas pudieran alcanzar la salvación. Los sacerdotes debían ofrecer a Dios solo sacrificios puros, lo que significa que debían estar libres de todo defecto en cada miembro. Los sacrificios no podían ser ciegos, cojos ni dañados. En el contexto de los humanos, esto significaba purificar todos sus miembros de los pecados que cometían a través de ellos.
Además, las entrañas de los sacrificios debían lavarse con agua después del sacrificio ritual. En el caso de los humanos, esto se refiere a la purificación del corazón de toda impureza, porque todo pecado se origina en el corazón humano, en la mente. Solo un sacrificio que cumplía plenamente con los mandamientos rituales agradaba a Dios. La Ley Mosaica purificaba el aspecto externo del hombre, mientras que la Ley de Jesús se dirigía al aspecto interno, es decir, al corazón humano. La Ley de Cristo no es una negación de la Ley Mosaica, sino su complemento. Según Cristo, la Ley debía respetarse con amor, algo de lo que, lamentablemente, carecían los hijos de Israel. El hombre no fue creado para la Ley, sino la Ley para el hombre, para moldearlo.
La grasa de los sacrificios simboliza el alma, que, para ascender a Dios como humo, debía ser quemada en el Fuego de Dios. Este fuego simboliza el Espíritu de Dios, que en Cristo se refiere a su Sangre. La Sangre da vida, y quienes poseen la Sangre de Cristo heredarán el Reino de Dios. Todos tienen sangre, pero quienes adoran ídolos terrenales llevan dentro el espíritu de muerte, que no otorga vida eterna. En la visión del infierno, aunque las almas se queman, no ascienden, sino que descienden como chispas. Las almas de estos desafortunados arden en el fuego equivocado porque llevan en su interior la sangre corrupta de Satanás. Su fragancia se dirige a su padre, quien se regocija con ella. Esta visión revela que no hay escapatoria del infierno. La única salvación para el alma es intentar convertirla mientras aún está en el cuerpo. Todas las guerras causan la muerte repentina de muchas personas, impulsadas por la violencia y, por lo tanto, con un espíritu maligno en su interior, y estas almas están en el camino de la condenación eterna. A través de la visión del infierno, María busca advertirnos contra la Segunda Guerra Mundial y el comunismo, ideologías llenas del espíritu maligno, creaciones de Satanás. La visión muestra demonios en dos colores: sangre y negro. El color de la sangre se refiere a la Rusia comunista, y el negro a la Alemania nazi. Las brasas negras y brillantes en las que arden las almas humanas simbolizan los "carros" de fuego de Satanás, con espadas en sus ruedas, que reflejan a la perfección la esvástica, el emblema de Hitler. El fuego del infierno de la primera parte del Secreto de Fátima también evoca las marchas de antorchas organizadas por los nazis. La esvástica proviene del simbolismo solar, presente en el mundo desde hace miles de años. Sin embargo, fue adoptada por los nazis, quienes la modificaron para que pareciera girar sobre su eje. La esvástica fue rotada cuarenta y cinco grados y colocada en círculo, ganando expresividad mediante el uso de colores específicos y formas sencillas. Este símbolo representa una espada giratoria, similar a las que se encuentran en las ruedas exteriores de los carros que se desplazan por un mar de fuego. La visión del infierno representa la llegada de días oscuros para el mundo, como la Segunda Guerra Mundial. Algunos de los fenómenos ocurridos en Fátima durante el "Milagro del Sol Giratorio" se referían a la espada giratoria de los Querubines. La esvástica de Hitler también aludía a la espada giratoria descrita en el Libro de Ezequiel, aunque esta vez pertenecía a Satanás. Hitler intentó por todos los medios imitar su simbolismo con simbolismo religioso, construyendo así una leyenda de su país como la nación elegida por Dios. Lucía anotó todos los detalles de la visión después de que Hitler estallara en guerra, lo que significa que no pudo haber conocido la Profecía de los Querubines que predijo su llegada.

Ez 1:13 y fuego ardiente entre ellos salían

Profecía del querubín

El Secreto de Fátima contiene una profecía sobre los días de oscuridad que se avecinaban como resultado de la Segunda Guerra Mundial. El querubín, con una espada en la mano izquierda, de la que salen chispas hacia la tierra, simboliza a los nazis, quienes llevaban el emblema de una espada giratoria —la esvástica— en el brazo izquierdo. Además, los nazis sostenían antorchas en la mano izquierda durante las marchas con antorchas, que, combinadas con la esvástica, representaban una espada de fuego giratoria. Vemos la importancia de las apariciones de Fátima para la humanidad. Si la gente hubiera interpretado correctamente estos secretos y seguido las palabras de Nuestra Señora, se podrían haber evitado muchas guerras.
La mano derecha del querubín, extendida hacia la tierra, y su triple pronunciación de la palabra «penitencia», apuntan a quien traería la penitencia al mundo: Adolf Hitler. Los nazis honraron a su líder levantando la mano derecha de la misma manera. La triple pronunciación de la palabra "penitencia" simboliza tres guerras, la tercera de las cuales, según María, estaba relacionada con Rusia. Sin duda, la primera parte del Secreto de Fátima revela el infierno, que se nos representó en el mundo material gracias a la Segunda Guerra Mundial y a las legiones de Satanás: los ejércitos nazis.
Un mundo que provoca guerras, escuchando los susurros de Satanás, podría haber evitado estos acontecimientos volviendo su rostro hacia Dios a través de María. Fue suficiente para cumplir lo que Dios pidió a través de María.
Cuando María extiende su mano, oscurece el fuego de los querubines que emana de su espada.
Los carros equipados con espadas sobre ruedas estaban destinados a amputar piernas, que en la Biblia simbolizan a los mensajeros de Dios. Las piernas se identificaban con los siervos de Dios que portaban la Palabra de Dios en sus pies. Así, podemos ver el profundo simbolismo en juego aquí.
Hitler buscó adoptar el simbolismo bíblico, identificándose a sí mismo y a su nación con el pueblo elegido, cuyo estatus, según el Antiguo Testamento, pertenecía a los judíos. Por esta razón, Hitler, instrumento de Satanás, decidió exterminar a tantos judíos como fuera posible, ya que obstaculizaban la imaginada transformación de la Alemania nazi en una nación elegida.
Sin duda, el plan para exterminar a los judíos se desarrolló incluso antes del estallido de la guerra y coincidió con la creación de simbolismos, incluyendo la esvástica. Toma prestado el simbolismo bíblico, al que se refiere toda la ideología nazi. Para ilustrar mejor este punto, se incluirá un breve comentario bajo los versículos del Libro de Ezequiel de los cuales la ideología nazi extrajo su simbolismo.

Ezequiel 1:7-19; 1:23-26

1:7 Sus piernas eran rectas, y sus pies, como de becerros, brillaban como bronce bruñido.
Este versículo se refiere a la marcha de las tropas de Hitler, que marchaban de forma característica, con las piernas rectas, casi flotando en el aire, y sus zapatos reluciendo.
1:8. Tenían manos humanas bajo las alas, a los cuatro costados. Los rostros de estas cuatro criaturas —el
emblema del Tercer Reich— eran un águila negra que sostenía una corona circular entre sus garras. El emblema hace referencia a los querubines, que tenían una rueda bajo sus pies. De debajo de las alas de los querubines sobresalían manos humanas, que aluden a los soldados nazis.
1.9. Sus alas estaban pegadas entre sí; no giraban al moverse; cada uno marchaba en línea recta.
El estilo de marcha característico de las tropas del Tercer Reich era muy unido. Los soldados caminaban uno al lado del otro, mirando en la misma dirección.
1:10 Y sus caras eran así: cada uno de los cuatro tenía al lado derecho cara de hombre, y cara de león; y al lado izquierdo, cada uno de los cuatro tenía cara de buey, y cara de águila.
1.11. Sus alas estaban extendidas hacia arriba; dos se apretaban una contra la otra y dos les cubrían el cuerpo.
En todos los desfiles, el escudo de armas del Tercer Reich se colocaba detrás de Hitler, representando un águila negra sosteniendo una corona con una esvástica entre sus garras. El águila siempre estaba en una plataforma, con las alas extendidas sobre todos.
1:12. Cada uno avanzaba en línea recta; iban adonde el espíritu los guiaba; no se giraban al caminar.
Todos los soldados nazis que participaban en los desfiles giraban sus rostros en una misma dirección, hacia Hitler, quien les daba órdenes, simbolizando el espíritu que los guiaba.
1:13. En medio de los seres vivientes aparecieron como brasas de fuego, como antorchas que se movían entre ellos. El fuego proyectaba una luz brillante, y de él brotaban relámpagos.
Este versículo se refiere a las marchas con antorchas. Los soldados del Tercer Reich, durante el desfile, sostenían antorchas en una mano.
1.14. Seres vivos corrían de un lado a otro como si brillaran relámpagos.
Las tropas de las SS tenían un emblema con dos rayos, en referencia a la guerra relámpago.
1:15
Miré a los seres vivientes, y he aquí que junto a cada uno de los cuatro seres vivientes había una rueda en el suelo. El emblema del Tercer Reich se basa en este versículo: un águila negra que sostiene entre sus garras una corona con una esvástica, en referencia a una espada giratoria.
1:16 La apariencia de estas ruedas era como la del pulimento de Tarsis, y las cuatro tenían la misma apariencia, como si estuvieran hechas de tal manera que una rueda estuviera dentro de la otra.
Cada soldado llevaba la misma esvástica en el hombro. Eran como uno solo. Todos marchaban y tenían la misma apariencia.
1:17 Podían ir en las cuatro direcciones, y cuando iban, no volvían atrás mientras caminaban.
1:18 Sus bandas eran enormes; las miré, y he aquí que las bandas de los cuatro estaban llenas de ojos por todas partes.
Como los ejércitos del Tercer Reich estaban compuestos por hombres, tenían manos y ojos como cualquier otro ser humano.
1:19 Y cuando los seres vivientes avanzaban, las ruedas avanzaban con ellos, y cuando los seres vivientes se levantaban del suelo, las ruedas se levantaban con ellos.
Cada soldado llevaba una esvástica en el hombro, así que la rueda se movía con ellos en cualquier dirección en que marcharan.
1:23. Sus alas se alzaban bajo la bóveda, una al lado de la otra; cada una tenía dos alas que cubrían su cuerpo.
Durante los desfiles, todos los soldados marchaban uniformemente de la misma manera.
1:24. Y mientras caminaban, oí el batir de sus alas, como el estruendo de muchas aguas, como la voz del Todopoderoso, un sonido ensordecedor como el estruendo de un campamento militar; pero cuando se detenían, sus alas estaban abatidas.
Los soldados del Tercer Reich marchaban de la misma manera característica. Al pisar el suelo, se oía un batir de alas.
1,25. Se oyó una voz desde el firmamento sobre sus cabezas; mientras estaban de pie, sus alas bajaron.
1:26 Sobre el firmamento, sobre sus cabezas, había algo parecido a un zafiro, con forma de trono, y sobre él se dibujaba la silueta de un hombre.
Durante los desfiles, Hitler estaba en un escenario, sentado como en un trono, por encima de todos los soldados. Desde allí se dirigía al pueblo y a sus tropas.

Pena

Los mensajes transmitidos durante las apariciones de Fátima indican que si las personas no dejan de ofender a Dios, enfrentarán castigos en forma de guerra, hambruna y persecución de la Iglesia y del Santo Padre. Entonces, ¿cuál es este castigo y quién lo administra? Podemos encontrar respuestas a estas preguntas en el Libro de Zacarías y el Libro del Apocalipsis. Hay dos caminos: obedecer a Dios, el Padre, o, al elegir el camino de Satanás, experimentar de primera mano las consecuencias del pecado y las decisiones que toman.
Adán y Eva se enfrentaron a esta elección: podían obedecer al Padre o elegir un camino diferente. Como sabemos, eligieron seguir a Satanás, y la consecuencia fue el sufrimiento y la muerte, sin olvidar que habían sido engañados por Satanás. La visión de Fátima presenta un dilema similar: o las personas se dejan guiar por Dios, el Padre, quien conoce el camino del bien, o se dejan engañar por Satanás y siguen el camino del pecado, cuyo padre es Satanás, experimentando de primera mano un mundo lleno de guerra, hambruna y muerte. Este mundo es imperfecto; No puede, al menos por ahora, tomar decisiones buenas que beneficien a todos. Cada uno vela por sus propios intereses, creando su propio mundo, mientras que el mundo entero es un solo cuerpo. Si solo cuidamos una mano, la suciedad de las partes sin lavar de nuestro cuerpo contaminará el resto. Por lo tanto, apliquemos la visión de Fátima a la historia bíblica de Adán y Eva. Dios les dice a Adán y Eva que no coman del árbol del conocimiento del bien y del mal, porque morirán si lo hacen. En Fátima, Dios, a través de María, quien es el Árbol de la Vida, nos dice qué hacer para vivir. En el primer caso, Dios desea que Adán y Eva conserven las bendiciones del Paraíso, y en el segundo, que regresen a él. Solo esta información es importante para nosotros, porque todo lo material perecerá. Por lo tanto, debemos saber qué hacer para vivir.
Después de comer del árbol de la muerte, Adán y Eva experimentaron una parte del "Apocalipsis de San Juan", que el mundo entero experimenta a diario porque el pecado reina en el mundo. Si no hubiera pecado en el mundo, como en el Paraíso, disfrutaríamos de sus beneficios, amor y alegría. El pecado es, por tanto, un castigo que el hombre se inflige a sí mismo, porque si fuera bueno, Satanás no podría actuar a través de sus miembros.
El Apocalipsis de Juan y Zacarías está inscrito en el destino de esta tierra y, tarde o temprano, se cumplirá plenamente, independientemente del hombre. A pesar de ello, Dios se esfuerza por todos los medios para contrarrestarlo, ofreciéndonos su ayuda. Para evitar el hundimiento, basta con escucharlo. El castigo es, por tanto, el resultado de las acciones del propio hombre y del espíritu de este mundo, que ejerce poder sobre la tierra.
La visión de Fátima es solo una parte del cumplimiento del Apocalipsis y revela las consecuencias de rechazar la mano de Dios. Dios lo ve todo y sabe hacia dónde se dirige el mundo. Consideremos, pues, en qué consiste el castigo y quién lo ejecuta, basándonos en el Libro de Zacarías. Es importante recordar que el señor de este mundo es Satanás, el espíritu que representa todo lo malo en la tierra. Todo pecado cometido por el hombre es un acto de la voluntad de Satanás. Dios, si el hombre le escucha, puede impedir que el espíritu de este mundo haga el mal dándole un nuevo espíritu. Esto solo es posible a través del hombre, así como las acciones de Satanás solo pueden ocurrir a través de las personas.
El castigo, por lo tanto, proviene de Satanás, quien busca la destrucción; tal es su naturaleza pecaminosa. Sin embargo, la ejecución de este castigo la lleva a cabo el hombre pecador, controlado por el espíritu de Satanás. Satanás lleva a la muerte a quienes lo escuchan. Sin embargo, al purificar al hombre, Dios frustra los planes de Satanás, privándolo de la capacidad de actuar.

Para 3.1-10

3:1 Me mostró al sumo sacerdote Josué, que estaba delante del ángel del Señor, y al acusador que estaba a su derecha para acusarlo .
3,2. El Señor le dijo al acusador: «¡Que el Señor te reprenda, acusador! Sí, el Señor, que ha elegido a Jerusalén, te reprenda. ¿No es ella como un tizón arrebatado del incendio?»
3,3. Josué estaba vestido con ropas inmundas mientras estaba delante del ángel.
3,4. Y él respondió y dijo a los que estaban delante de él: «Quitadle estas vestiduras impuras». Y a él mismo le dijo: «Mira, te quito tu iniquidad y te visto con vestiduras de honor».
3,5. Y dije: «Que le pongan un turbante limpio en la cabeza». Y le pusieron el turbante limpio en la cabeza y le vistieron con las vestiduras. Y el ángel del Señor seguía allí de pie.
3,6. Y el ángel de Jehová habló a Josué, y dijo:
3,7.Así dice Jehová de los ejércitos: Si anduvieres en mis caminos, y guardares mi ordenanza, y gobernares mi casa, y guardares mis atrios, yo te daré entrada a estos que están aquí.
3,8. Escucha, pues, Josué, sumo sacerdote, tú y tus compañeros que se sientan delante de ti (pues son hombres adivinadores); porque he aquí, yo traigo un renuevo para mi siervo.
3,9. He aquí esta piedra que he puesto delante de Jehová, siete ojos mirarán sobre esta piedra; he aquí, yo grabaré en ella una inscripción, dice Jehová de los ejércitos: Que quitaré el pecado de esta tierra en un día.
3,10. Desde este día en adelante, dice Jehová de los ejércitos, cada uno de vosotros llamará a su compañero debajo de la vid y debajo de la higuera.

Los versículos anteriores describen la visión de Zacarías, mostrada por el ángel de Dios. Las vestiduras de Yeshúa estaban manchadas de pecado, lo que constituía prueba de su culpa y lo condenaba a muerte. Sin embargo, Dios perdonó sus pecados y lo vistió con ropas limpias. Este gesto demuestra que Dios busca purificar el mundo del pecado y no es quien acusa ni castiga. El acusador y quien impone el castigo es Satanás, quien por todos los medios intenta demostrar a Dios que el mundo, al igual que Yeshúa, solo merece la muerte. La visión de Zacarías, más adelante, es una profecía sobre Jesucristo, la piedra que Dios nos dio, sobre la cual se fijarán siete ojos, que representan los siete espíritus de Dios, la luz de la Menorá, el arco iris que emana del Templo de Dios. Jesús eliminará el pecado de la tierra "en un solo día". Sin embargo, este no es nuestro día terrenal literal, sino toda una "era" en la que tendrá lugar la purificación de la humanidad. Cuando Dios creó el mundo, cada una de las seis etapas de su construcción duró un día. De igual manera, el día de la eliminación de los pecados del mundo refleja las etapas de la creación divina. Si bien Dios descansó después de los seis días de la creación, en el séptimo día su Hijo, su Hija y todos los santos laboraron. Por lo tanto, ahora nos encontramos en una era de purificación, seguida del octavo día: el día de la resurrección.
El resultado de esta purificación, sin embargo, depende de si la Iglesia y la humanidad cooperan con Dios y sus santos. Como demuestra el ejemplo de Fátima, esto no es un asunto claro. La Iglesia rechazó la Palabra de Dios dada en Fátima, tal como Adán y Eva rechazaron el mandato de Dios en el Paraíso.

Zac 3:9 He aquí esta piedra que he puesto delante de Jehová, y siete ojos mirarán sobre esta piedra ; he aquí yo grabaré en ella una inscripción, ha dicho Jehová de los ejércitos: Quitaré el pecado de esta tierra en un día.

Cuando hablamos del castigo y su origen, vale la pena referirnos a otra visión de Zacarías:

Para 1.7-11

1,7. El día veinticuatro del mes undécimo, que es el mes de Sebat, en el año segundo de Darío, vino palabra de Jehová a Zacarías hijo de Berequías, hijo de Idi profeta, diciendo:
1:8 Vi de noche, y he aquí un hombre que montaba sobre un caballo bermejo, el cual se detuvo entre los mirtos en el valle; y detrás de él había caballos bermejos, castaños y blancos.
1,9. Y cuando pregunté: «¿Qué significan estas cosas para ti, Señor?», el ángel que hablaba conmigo respondió: «Te mostraré lo que significan para ti».
1,10. Entonces el hombre que estaba entre los mirtos respondió y dijo: Éstos son los que el Señor ha enviado a recorrer la tierra.
1,11. Y hablaron al ángel de Jehová, que estaba entre los mirtos, y dijeron: Hemos andado sobre la tierra, y he aquí que toda la tierra está en paz y quietud.

Satanás y sus tropas emergen de un valle, simbolizando el infierno bajo la tierra. Dios puede permitir ciertas acciones de Satanás para revelar su pecado al mundo. Si la gente fuera buena, Hitler no habría ganado tantos seguidores entre los alemanes y otras naciones, cuyo pecado los llevó a la ruina. Esto es similar a la parábola del endemoniado en Gerasa, donde un demonio condujo a una piara de cerdos a la muerte. El cerdo se considera un animal impuro porque consume carne con sangre, que simboliza un espíritu extraño. Este animal simboliza a una persona imbuida de un dios falso, y es precisamente por este ídolo, el falso profeta, que toda la piara de cerdos se precipita hacia la destrucción.

Consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María

Para evitarlo, vendré a exigir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y el ofrecimiento de la Sagrada Comunión los primeros sábados de mes como reparación. Si la gente cumple mis deseos, Rusia se convertirá y reinará la paz; si no, Rusia propagará sus errores por el mundo, provocando guerras y persecuciones contra la Iglesia.

¿Por qué la Iglesia tardó tantos años en cumplir la petición de Nuestra Señora, que, de hecho, no se ha cumplido plenamente hasta hoy? La respuesta a esta pregunta es, sin duda, compleja, pero parece que una de las razones pudo haber sido una mala interpretación de las palabras de María. A continuación, se presentan reflexiones de representantes de la Iglesia sobre sus declaraciones, que indican que la Iglesia ha tenido dificultades para comprender plenamente el mensaje:

I. Recordemos, sin embargo, que la consagración (dedicación) significa apartar, dedicar una persona o un lugar a un propósito sagrado. La consagración de Rusia, por lo tanto, significa apartar, separar a Rusia (como nación y como estado) de entre las naciones del mundo y dedicarla al servicio del Inmaculado Corazón de María. Es evidente, por tanto, que la consagración de Rusia exige que este país se separe de los demás. En resumen, la consagración de Rusia debe mencionar a Rusia por su nombre en la oración de consagración.
II. Hoy, en relación con una falsa interpretación del ecumenismo, debemos enfatizar que la conversión de Rusia significa su conversión al catolicismo. Esta conclusión se desprende no solo del sentido común, sino también del testimonio del Padre Joaquín Alonso, posiblemente el mayor experto en Fátima del siglo XX. El padre Alonso, tras realizar numerosas entrevistas a Sor Lucía, escribió en 1976: «Debemos señalar que, según Sor Lucía, la conversión de Rusia no se limita al rechazo del ateísmo marxista de los soviéticos y a la conversión de los rusos a la ortodoxia, sino que indica claramente el retorno total y completo de Rusia al seno de la única y verdadera Iglesia de Cristo, es decir, la Iglesia católica».

Según el razonamiento de algunos funcionarios eclesiásticos, la consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María habría significado separar a Rusia de otras naciones y dedicarla al servicio de la Santísima Virgen María. Esto pretendía recordar el papel de los levitas, una de las tribus de Israel que ministraban en el Templo de Dios durante la época de Moisés. Sin embargo, el error fundamental de este razonamiento reside en sacar de contexto algunas palabras de María y considerarlas de forma aislada del mensaje general. La petición de María se refiere a la consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María, no a la consagración de la nación en sí. Además, los levitas que trabajaban en el Templo de Dios debían observar estrictas normas de pureza ritual y, por lo tanto, debían estar libres de pecado, lo que descarta por completo la primera tesis. Podemos ver cómo es Rusia hoy observando los acontecimientos actuales. El siguiente argumento revela un problema con la definición de la palabra «conversión» (del griego «metanoia»). Parece que la Iglesia se ha perdido tanto en la creación de un vocabulario elocuente, que a menudo solo sirve para presentarse al mundo, que ha perdido el verdadero significado de la Palabra de Dios. La conversión es abandonar el camino del pecado por el camino de Dios, que es hacer el bien. La fe, en cambio, es el conocimiento de Dios. Los cristianos se distinguen por el conocimiento que Cristo tiene de Dios, que es verdadero y completo. Los judíos tenían fe en Dios, pero su conocimiento era defectuoso, como ocurre con otras religiones. Dios es uno, y el verdadero conocimiento de Él puede ser pleno, erróneo o incompleto.
Consideremos, entonces, ¿qué quiso decir realmente María cuando pidió a la Iglesia que consagrara Rusia a su Inmaculado Corazón? El Inmaculado Corazón es un corazón puro que comprende perfectamente el bien y el mal, guiado solo por la bondad. María no tiene conexión con el pecado y desea el bien de todas las personas; quiere que cada persona en la tierra se convierta en su hijo. Así, cuando pide la consagración de Rusia a su Inmaculado Corazón, pide que Rusia sea puesta en sus manos para que pueda trabajar por convertir a esta nación del camino del pecado.
Dios conoce los corazones de las personas y sabe perfectamente dónde comienza el problema, que en el futuro podría afectar al mundo entero. La conversión, por lo tanto, no significa convertirse al catolicismo, sino abandonar el camino del pecado y emprender el camino del bien. Para que se produzca la santificación, primero debe producirse la purificación, que no llegará milagrosamente, sino mediante el trabajo duro. En la Iglesia de Cristo, tenemos la oportunidad de alcanzar gradualmente la pureza, y esta pureza no resulta únicamente de pertenecer a la Iglesia.
Gracias al Padre Dolindo Ruotolo, el dicho «Dios, encárgate tú» se ha popularizado entre los católicos. Y las palabras de María transmiten precisamente este mensaje. María sabe que el mundo está al borde de la guerra y desea resolver este problema para la humanidad y a través de la humanidad.

La petición de Nuestra Señora:
En la Palabra de Dios reside el Espíritu de Dios, que escudriña los corazones humanos. Este es el principio que subyace al mensaje de Nuestra Señora en la segunda parte del Secreto de Fátima. Las palabras de este mensaje no solo nos llevan a Jesús presente en la Eucaristía, sino que también buscan examinar los corazones humanos en términos de fe en la Palabra de Dios y amor al prójimo. Si las personas creyeran en la Palabra de Dios, transmitida a través de María, responderían adecuadamente a su petición.
Buscar la conversión de Rusia es un acto de amor al prójimo, incluso si se expresa solo en la oración. Sin embargo, como pocas personas aceptaron la Palabra de Dios y, por lo tanto, la petición de María, a pocos les importó la conversión de Rusia, y en esta situación, las opciones de Dios fueron limitadas. Demasiadas personas no percibieron el creciente problema, centrándose solo en su entorno inmediato e ignorando el contexto más amplio. La
falta de conversión de Rusia la convirtió en un instrumento en manos del maligno, un castigo para la humanidad por su miopía. Las personas malas que no intentan luchar contra el mal y no sienten remordimientos se convierten en herramientas perfectas en manos de Satanás.

Para evitarlo, vendré a exigir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y el ofrecimiento de la Sagrada Comunión los primeros sábados de mes como reparación . Si la gente cumple mis deseos, Rusia se convertirá y reinará la paz.

Cuando Dios advirtió a Adán y Eva que no comieran del fruto mortal, Eva, engañada por Satanás, perdió la fe en la Palabra de Dios y, junto con Adán, comió del árbol de la muerte. Tras comerlo, ambos se llenaron de pecado y, a su debido tiempo, murieron, como cualquier persona natural. Sucedió exactamente como Dios había dicho, y Adán y Eva, sin creer plenamente en sus palabras, solo vieron la imagen de su amor.

La petición de Nuestra Señora a los sacerdotes.
Consideremos ahora a los sacerdotes de Dios. Su fe fue puesta a prueba de forma similar a la situación descrita en la parábola de Jesús caminando sobre las aguas.

Mateo 14:25-33

14,25. Pero alrededor de la cuarta vigilia de la noche, él vino a ellos andando sobre el mar.
14,26. Cuando los discípulos lo vieron andando sobre el mar, se aterrorizaron, pensando que era una aparición, y gritaron de miedo.
14,27. Enseguida Jesús les habló: «¡Tengan ánimo! Soy yo; no tengan miedo».
14,28. Entonces Pedro dijo: Señor, si eres tú, mándame ir a ti sobre las aguas.
14,29. Y él dijo: Ven. Pedro bajó de la barca, anduvo sobre el agua y vino a Jesús.
14,30. Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo y, comenzando a hundirse, gritó: ¡Señor, sálvame!
14,31. Jesús, extendiendo inmediatamente la mano, lo sujetó y le dijo: «¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste?»
14,32. Cuando subió al barco el viento se calmó.
14,33. Y los que estaban en la barca se postraron delante de él, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios.

Esta parábola, en primer lugar, revela cómo Jesús se acercará a sus discípulos tras su muerte corporal. Esto prefigura sus revelaciones místicas, ya cumplidas. Durante todas las apariciones, Jesús se aparece con María, a veces como niño, a veces como adulto. Su presencia con María confirma la veracidad de estas revelaciones. Jesús prometió a sus discípulos que no los dejaría huérfanos en la tierra, y esta promesa se cumple mediante revelaciones sobrenaturales, que constituyen la ayuda de Dios en tiempos de turbulencia.
La barca en la que se encuentran sus discípulos representa la Iglesia de Dios en la tierra, con el Papa Pedro a la cabeza. Caminar sobre el agua simboliza el descenso de una figura mística del Cielo. Si comparamos esta parábola con las apariciones de Fátima, vemos que la Iglesia de Pedro demostró incredulidad en la Palabra de Dios. Al rechazar la mano de Dios, está al borde del hundimiento. Dios habla a través de Jesús y María, y por lo tanto, las palabras de María son las palabras de Dios que la Iglesia ha ignorado. Bastaba con seguir sus instrucciones para evitar que el mundo se hundiera en las profundidades de la guerra.
Sin embargo, según las palabras de María, la Iglesia acabaría consagrando a Rusia a su Inmaculado Corazón, y gracias a ello, Rusia se convertiría. Sin embargo, debido a su incredulidad, la Iglesia y el mundo primero tendrán que sufrir. Jesús y María son uno: un mismo Dios habla a través de ellos. Si Pedro no hubiera vacilado en su fe, no habría comenzado a hundirse, y de no ser por la mano de Jesús, Pedro habría muerto. Del mismo modo, si la Iglesia hubiera creído y seguido las palabras de María, no habría habido guerras, ni sufrimiento para los inocentes, ni sufrimiento para la Iglesia misma. La devoción al Inmaculado Corazón de María, la Sagrada Comunión y la consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María son una mano tendida a la Iglesia y al mundo entero, para que no se hundan en las profundidades del mal. Si los jerarcas hubieran escuchado las palabras de María, se habrían evitado mucho sufrimiento, porque lo que Dios dice es santo.
Sin embargo, debemos creer que la Iglesia, basándose en la historia de las apariciones de Fátima, aprenderá de sus errores. Si esto ocurre, significará que la Iglesia ha abandonado completamente a Dios, no lo escucha y no quiere escucharlo. De no ser por la mano de María, los acontecimientos que han tenido lugar en el mundo habrían llevado al hombre a cumplir independientemente el Apocalipsis de San Juan mediante sus propias acciones. Fue la mano de María, a través de la cual Dios habla, la que detuvo la visión catastrófica de San Juan sobre el fin de los tiempos. Sin embargo, esto no significa que se haya detenido por completo. Este mundo mismo se encamina hacia la autodestrucción, y la ayuda de Dios —independientemente de su forma, ya sea a través de la Palabra o, en última instancia, a través del castigo— pretende revertir este proceso.

La visión de Sor Lucía del 13 de junio de 1929.

Nuestra Señora me dijo: «Ha llegado el momento en que Dios llama al Santo Padre a consagrar Rusia a mi Inmaculado Corazón, junto con los obispos del mundo entero, prometiendo salvarla por este medio. Tantas almas están condenadas por la justicia de Dios a causa de los pecados cometidos contra mí. Por eso, vengo a pedir reparación. Ofrécete por esta intención y reza».

Una de las condiciones para la consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María fue que este gesto se realizara en conjunto con obispos de todo el mundo. Esta es probablemente una de las principales razones por las que la consagración nunca se llevó a cabo. Esta condición, establecida por Dios, pretendía ser una prueba de la unidad de la Iglesia, pero fracasó, revelando divisiones entre los obispos. Ciertamente, dado que los protestantes no reconocen a María en la vida de la Iglesia, fueron el principal obstáculo para la paz mundial. Si no hay unidad dentro de la Iglesia misma, ¿cómo puede la Iglesia proclamar la unidad entre los pueblos? Privada de esta unidad, la Iglesia ha perdido la autoridad para proclamar tal mensaje.

La visión de Don Bosco

Imagina que estás conmigo a la orilla del mar, o mejor aún, en una roca solitaria, y que no ves más tierra que la que está bajo tus pies. En la vasta extensión del mar, ves una innumerable flota de barcos dispuestos en formación de batalla. Sus proas son como puntas afiladas de lanzas, de modo que cualquier cosa que golpeen, la atraviesan y la destruyen por completo. Estos barcos están equipados con cañones, en sus cubiertas hay numerosos rifles, bombas incendiarias y armas de todo tipo, así como libros. Se acercan a un barco mucho más grande y alto que ellos, intentando golpearlo con sus proas. También intentan incendiarlo o destruirlo de cualquier otra manera. Escoltando a este majestuoso barco hay numerosos barcos más pequeños, que reciben órdenes mediante señales y maniobran para frustrar los ataques de la flota enemiga. En medio del mar infinito, dos columnas se alzan, una cerca de la otra. Sobre la primera aparece una estatua de la Virgen Inmaculada, a cuyos pies una gran placa con la inscripción «Auxilium Christianorum». – Auxilio de los cristianos. En la segunda placa, mucho más alta y poderosa, se coloca una Hostia, de tamaño proporcional a la columna, y debajo hay otra placa con las palabras Salus Credentium – Salvación de los fieles. El comandante del barco es el Pastor Supremo. Él, al ver la furia de los enemigos y los espíritus malignos, entre los que se encontraban sus fieles, decide reunir a su alrededor a los capitanes de las embarcaciones más pequeñas para deliberar sobre cómo proceder. Todos los capitanes suben a bordo y se colocan junto al Papa. Se reúnen, pero mientras tanto se levanta un viento fuerte que levanta las olas, por lo que los comandantes son enviados de vuelta a sus barcos. La tormenta amaina por un momento, y el Papa reúne a los capitanes por segunda vez; mientras tanto, el buque insignia continúa su rumbo. Pero una terrible tormenta azota de nuevo. El Papa se mantiene al timón y dedica todas sus fuerzas a dirigir el barco hacia dos columnas, de cuyas cimas cuelgan numerosas anclas y ganchos conectados por cadenas. Todos los barcos enemigos se lanzan al ataque, intentando a toda costa detener el barco y hundirlo: algunos Arrojan libros y material incendiario, del que poseen en abundancia. Otros disparan rifles y cañones. La lucha se vuelve cada vez más feroz. La proa del enemigo golpea con violencia, pero sus esfuerzos y golpes resultan ineficaces. Sus esfuerzos son en vano, desperdiciando fuerza y munición; el gran barco navega seguro y tranquilo en su camino. A veces ocurre que aparecen profundos agujeros en sus costados bajo los terribles golpes. Pero en ese mismo instante, una suave brisa comienza a soplar desde las dos columnas, las grietas se cierran y las filtraciones cesan de inmediato. Mientras tanto, los cañones de los atacantes explotan, las armas y otras armas se rompen, sus proas se rompen y muchos barcos se desmoronan y se hunden en el mar. Entonces, los enemigos, enloquecidos, se lanzan. Se involucran en un combate cuerpo a cuerpo, golpeando con los puños, blasfemando y maldiciendo. De repente, el Papa cae herido. Inmediatamente, quienes lo rodean corren en su ayuda y lo levantan. El Papa es alcanzado por un segundo golpe, cae de nuevo a cubierta y muere. Un grito triunfal y alegre estalla entre el enemigo; Se oyeron insultos sin precedentes desde sus barcos. Pero tan pronto como murió el Papa, otro ocupó su lugar. Los capitanes, reunidos, eligieron al Papa tan rápidamente que la noticia de su muerte coincidió con la de la elección de un sucesor. Los enemigos comenzaron a desanimarse. El nuevo Papa obligó a los enemigos a dispersarse y, superando todos los obstáculos, dirigió el barco directamente hacia las dos columnas y lo colocó entre ellas. Rápidamente se ancla con una cadena ligera que cuelga de la proa del barco a un ancla en una columna coronada con la Hostia. Con una segunda cadena ligera, ubicada en la popa, se ata al segundo ancla, que cuelga de la columna que lleva a la Virgen Inmaculada. En ese momento, estalla una tremenda conmoción. Todos los barcos que anteriormente luchaban contra el Papa caen en pánico; huyen, y en su huida, chocan entre sí, rompiéndose en pedazos. Algunos se hunden e intentan arrastrar a otros con ellos. Mientras tanto, varios barcos pequeños que lucharon valientemente del lado del Papa se apresuran a amarrarse a las columnas. Muchos Otros, superando el miedo a la batalla, observan todo con cautela desde la distancia. Mientras los restos de los barcos destruidos flotan en los remolinos, cuando les llega el turno, navegan con determinación hacia las dos columnas, y una vez que las alcanzan, se atan a los ganchos que cuelgan de ellas, para estar a salvo junto al buque insignia donde se encuentra el Papa. Un gran silencio se apodera del mar.

Al contemplar la visión de Don Bosco a través del prisma de los dos pilares sobre los que debe anclarse la Iglesia, vemos el papel especial de María. Dios habla a través de María y Jesús, revelando sus distintos roles, que, al combinarse, crean unidad. María posee el poder de expulsar el mal, como vemos en una de las visiones anteriores. Cuando la barca del Papa se amarra a la columna de María, las demás naves del mal pierden la batalla y se alejan, destruyéndose mutuamente. María tiene el poder de aplastar a la serpiente antigua con su pie, lo cual es claramente visible en la visión de Don Bosco. Jesús, por otro lado, posee el Espíritu de Vida, que concede la salvación. Volviendo a las apariciones de Fátima, María tiene el poder de expulsar el mal de Rusia, pero la gente debe desearlo y abrirse a su ayuda.

Portugal

¿Cómo sabe María que el dogma de la fe se preservará en Portugal? La respuesta es sencilla: donde María está verdaderamente presente, el mal no tiene cabida. Gracias a las apariciones de Fátima, se estableció un santuario donde se celebra la devoción al Inmaculado Corazón de María, junto con la Eucaristía. De esta manera, se han cumplido todos los mandamientos de María, asegurando que el dogma de la fe se mantenga intacto en Portugal. Esta consideración también se confirma en la carta de Sor Lucía de 1940.

“Nuestro Señor prometió cuidar especialmente de Portugal durante esta guerra debido a la consagración de la nación al Inmaculado Corazón de María por los obispos portugueses, como prueba de las gracias que se concederán a otras naciones si, como Portugal, se consagran a Él”.

También tenemos el testimonio de Jacinta sobre Portugal, en el que advierte al país contra la propagación del pecado. Por un lado, Portugal debía preservar el dogma de la fe, según el plan de Dios, pero —en palabras de Jacinta— no merecía del todo lo que le sucedió.
Cuando Jacinta enfermó de gripe, lo que le provocó graves complicaciones, Nuestra Señora se le apareció y le preguntó si quería seguir convirtiendo a los pecadores. Jacinta respondió afirmativamente, y María le pidió que fuera al hospital. No para recuperarse, sino para sufrir aún más por amor a Dios y por la conversión de los pecadores.
Después de un tiempo, Jacinta acompañó a su madre a un hospital en Lisboa. Sin embargo, pasó sus primeros días en la ciudad en el orfanato dedicado a Nuestra Señora de los Milagros, donde fue atendida por la Madre Superiora, Maria da Purificação Godinho. Incluso antes de partir hacia el hospital, Jacinta compartió con la Madre Superiora los mensajes que había recibido de Nuestra Señora. Todas las declaraciones de Jacinta fueron registradas por la Madre Superiora en su diario.

Nuestra Señora dijo que hay muchas guerras y disturbios en el mundo. Las guerras son un castigo por los pecados de la humanidad. Nuestra Señora ya no puede detener la mano de su Hijo. Hacer penitencia es necesario e indispensable. Si la gente se reforma, Nuestro Señor ayudará al mundo. Si siguen corruptos, llegará el castigo. Jacinta se refiere aquí a la desgracia que mencionó en privado. Nuestro Señor está indignado por los pecados y crímenes cometidos en Portugal. Nuestro país, y Lisboa en particular, está amenazado por un gran cataclismo social. Una guerra civil comunista o anarquista está a punto de estallar, seguida de saqueos, asesinatos, incendios y destrucción. La capital se convertirá en un infierno. Cuando la indignada Justicia Divina desate este castigo sobre nosotros, todos los que puedan deben huir de Lisboa. El conocimiento de esta desgracia, que ahora se cierne sobre nosotros, debe revelarse poco a poco y con prudencia.

Consideremos, pues, las palabras de Nuestra Señora, que se refieren al dogma de fe que debe preservarse en Portugal. La frase que termina con la secuencia "etc." no debe considerarse aislada del resto de la declaración, ya que pierde su contexto. Citemos la declaración completa de Nuestra Señora:

Han visto el infierno, donde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlos, Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. Si se hace lo que les digo, muchas almas se salvarán, se establecerá la paz en el mundo. La guerra terminará. Pero si no dejan de ofender a Dios, una segunda guerra, peor aún, comenzará durante el pontificado de Pío XI. Cuando vean el cielo iluminado por una luz desconocida, sepan que esta es una gran señal que Dios les da: que castigará al mundo por sus crímenes mediante la guerra, el hambre y las persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre. Para evitarlo, vendré a exigir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y el ofrecimiento de la Sagrada Comunión los primeros sábados de cada mes en reparación. Si la gente cumple mis deseos, Rusia se convertirá y reinará la paz; si no, Rusia esparcirá sus errores por el mundo, provocando guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos serán martirizados, el Santo Padre sufrirá mucho, muchas naciones serán destruidas. Al final, mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia, que se convertirá, y un tiempo de paz llegará al mundo. En Portugal, el dogma de la fe se preservará para siempre, etc.

Gracias a las apariciones de Fátima, Dios eligió a Portugal como país modelo, lo que garantizaba la preservación del dogma de la fe en este país, aunque no mereciera plenamente tal distinción. Al observar los acontecimientos ocurridos en Portugal, el resto del mundo se convenció de la veracidad del mensaje de María. Gracias a que Portugal cumplió todas las peticiones de María contenidas en los mensajes, se salvó del comunismo, una creación atea, y así se preservó el dogma de la fe. Dios protegió especialmente a este país de la guerra, que, en comparación con otros países europeos, prácticamente lo pasó por alto. Las personas comprenden ciertas cosas con mayor facilidad cuando se les presentan, como fue el caso de Portugal y las apariciones de Fátima. De igual manera, Cristo, imagen de los Diez Mandamientos, la Palabra de Dios, es diferente. Rusia, que ciertamente no se convertirá por sí sola ni cumplirá las palabras de Nuestra Señora. Para salvar a este país, María pide que se rece por su conversión, encomendándole este asunto y consagrando Rusia a su Inmaculado Corazón. Abandonada a su suerte, Rusia acabará convirtiéndose en un instrumento en manos del maligno, y su influencia será un castigo para el resto del mundo, que no se percata del creciente problema. Dios lo ve todo y, mediante las apariciones de Nuestra Señora, busca proteger al mundo de una grave crisis; solo hace falta responder a su llamado. Cuantos más países obedezcan las palabras de María, menos maldad habrá, y la medida de esto será la paz en el mundo. Si todas las naciones se consagraran a María, la paz sería duradera.

Ángel de Portugal

Las principales apariciones ocurrieron en 1917, pero Lucía comenzó a experimentar sus primeros fenómenos extraños a partir de 1915. A los siete años, su madre decidió que era hora de que se convirtiera en pastora, y así, como por voluntad materna, se convirtió en la pastora del rebaño familiar. Mientras pastoreaba ovejas con tres amigas —Teresa Matías, su hermana María Rosa y María Justino— en la cima del monte Cabeço, experimentaron un fenómeno inexplicable. Sobre los árboles, se les apareció una "pequeña nube blanca con forma humana". Lucía no pudo determinar si la figura tenía manos u ojos. A los siete años, la vidente, incapaz de encontrar las palabras adecuadas, describió la aparición como una figura envuelta en una sábana, y más tarde la recordó como una estatua de nieve suspendida en el aire.
Luego, en 1916, el Ángel de Dios se le apareció tres veces. Todos estos eventos son cruciales porque nos llevan a los acontecimientos bíblicos que tuvieron lugar después de que Moisés fuera nombrado pastor de los hijos de Israel. Dios se apareció a Moisés y a los hijos de Israel en una columna de humo. Además, envió un ángel de Dios a Moisés para apoyarlo y guiarlo. Así, los hijos de Israel llegaron al Monte de Dios, donde se estableció el pacto de Dios con el pueblo de Israel.

Ej. 23.20

23.20. He aquí, yo envío un ángel delante de ti, para que te guarde en el camino y te introduzca en el lugar que yo he preparado.
23,21. Prestadle oído y escuchad su voz; no os opongáis a él, porque él no perdonará vuestra infidelidad, porque mi Nombre está en él.

Cabe añadir que el Ángel de Cova de Iria enseñó oraciones a los videntes y les mostró la Eucaristía, de la cual fluyó la Sangre de Jesús al cáliz.
En el contexto de las Apariciones de Fátima, el Monte Horeb corresponde a la colina donde Nuestra Señora se apareció a los videntes. Mientras tanto, el papel de mediador entre Dios y los hijos de Israel, desempeñado por Moisés, es asumido por Lucía, convirtiéndose en mediadora entre María y el pueblo. Todos los acontecimientos ocurridos en Cova de Iria están reflejados en la Sagrada Escritura. Recurramos, pues, al Libro del Éxodo y comparemos los versículos que hacen referencia a las Apariciones de Fátima.

Éxodo 19:10-13

19,10. Entonces el Señor le dijo a Moisés: «Ve a este pueblo y límpialos hoy y mañana, y que laven sus vestidos.
19,11. Que estén preparados para el tercer día, porque al tercer día el Señor descenderá sobre el monte Sinaí a la vista de todo este pueblo.
19,12. Y fijarás un límite para el pueblo en derredor, diciendo: «Cuidado con subir a este monte y tocar sus faldas. Cualquiera que toque este monte será condenado a muerte.»
19,13. Ninguna mano lo tocará, sino que será apedreado o asaeteado; ni animal ni hombre quedará con vida. Solo cuando suene la trompeta podrán subir a este monte.

Desastres causados por guerras

Volvamos por un momento a Jacinta y sus declaraciones, registradas por la Madre Superiora en su diario. Información que circula públicamente sugiere que la tercera parte del Secreto de Fátima no ha sido revelada en su totalidad. Esta opinión proviene de la propia Iglesia, que afirma que el secreto fue escrito en dos hojas de papel, una de las cuales no debía ser revelada. Se especula que esta parte no revelada podría referirse a las catastróficas visiones. Justo antes de su muerte, Jacinta le confesó a la Madre Superiora las palabras de María sobre estas trágicas visiones. Algunos fragmentos de sus declaraciones circulan públicamente.

"Si la gente se reforma, Nuestro Señor perdonará al mundo, pero si no hay reforma, vendrá el castigo y Dios enviará al mundo, empezando por España, un castigo tan grande, que nadie ha visto jamás."

La declaración anterior habla de un tormento que está por venir sobre el mundo. Aunque no tenemos información precisa sobre su curso, cabe recordar que, dado que Nuestra Señora les mostró el infierno a las niñas, el tormento venidero podría ser tan aterrador, quizás incluso más, que cualquier otro que la humanidad haya visto jamás. Por un lado, la imagen del infierno podría simbolizar el tormento espiritual, mientras que el tormento en sí podría referirse al sufrimiento físico. Las brasas rojas y negras que aparecen en la visión del infierno podrían simbolizar el comunismo y el nazismo. Al considerar las palabras de Nuestra Señora a Jacinta sobre su hospitalización y su sufrimiento por Dios para convertir a los pecadores, puede parecer extraño que el simple hecho de ir al hospital condujera a la conversión de muchas personas. Un objetivo más realista de enviar a Jacinta al hospital, dado que la niña había sido informada de antemano de que no se recuperaría, era permitirle compartir las palabras de Nuestra Señora, registradas en un diario, con la superiora del orfanato. Dios, como si previera que cierta información podría no ver la luz, aseguró su registro por Maria da Purificação Godinho para que el Mensaje se preservara. Israel se traduce como "lucha con Dios". Sin embargo, uno puede luchar no solo con Dios, sino también contra Él, como lo demuestran numerosos pasajes de las Sagradas Escrituras. Parece como si la historia hubiera dado un giro completo, y los errores de los hijos de Israel, que eran una nación sacerdotal, ahora están siendo repetidos por los sacerdotes de la Iglesia de Cristo. Al observar las apariciones marianas, es evidente que las autoridades de la Iglesia Católica intentan limitar el acceso al conocimiento de estas apariciones, lo que puede interpretarse como una lucha contra Dios. Todo pecado en la Iglesia es una lucha contra Dios.

Interpretación de la tercera parte del secreto de Fátima

Después de las dos partes que ya he descrito, vimos, a la izquierda de Nuestra Señora, y un poco más arriba, un ángel que sostenía una espada llameante en la mano izquierda; centelleando, lanzaba lenguas de fuego que parecían incendiar el mundo; pero se extinguieron al contacto con el esplendor que irradiaba de la mano derecha de Nuestra Señora hacia él. El ángel, señalando la tierra con la mano derecha, dijo en voz alta: ¡Penitencia, penitencia, penitencia! Y vimos en la inmensa luz que es Dios: « algo similar a cómo se ven las personas en un espejo cuando pasan ante él», a un obispo vestido de blanco; «tuvimos la impresión de que era el Santo Padre». Muchos otros obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas subían una montaña empinada, en cuya cima había una gran cruz hecha de vigas toscamente labradas, como de un alcornoque cubierto de corteza; «Antes de llegar allí, el Santo Padre atravesó una gran ciudad medio en ruinas, y medio tembloroso, con pasos vacilantes, atormentado por el dolor y el sufrimiento, caminó rezando por las almas. De los muertos cuyos cuerpos encontró en el camino. Al llegar a la cima de la montaña, arrodillado al pie de la gran Cruz, fue asesinado por un grupo de soldados que le dispararon varias veces con balas y flechas. De la misma manera, uno tras otro, perecieron los demás obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, y muchos laicos, hombres y mujeres de diversos rangos y posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz había dos ángeles, cada uno con una regadera de cristal en la mano, en la que recogían la sangre de los mártires y rociaban con ella a las almas que se acercaban a Dios.

Ocultación de la tercera parte del Mensaje de Fátima

El ocultamiento del tercer Secreto de Fátima por parte de la Iglesia y su omisión en revelarlo en 1960 desató una amplia especulación entre los fieles sobre su contenido. Esta circunstancia despertó sospechas de que la tercera parte del Secreto de Fátima pudiera afectar a la propia Iglesia. Surge la pregunta: ¿por qué los papas posteriores archivaron el Mensaje de Fátima, minimizando su contenido? Tal comportamiento no pudo deberse al temor a Dios, ya que el temor debería, más bien, motivar la acción. Si examinamos las decisiones posteriores de la Iglesia, parece que sus funcionarios temían más a la opinión pública que a Dios mismo. Minimizar cualquier asunto también es señal de incredulidad. También existe el problema de una mala interpretación de la Palabra de María y de la propia visión, así como la incapacidad de algunos obispos, especialmente en círculos protestantes, para reconocer a María como portadora de la Palabra de Dios. Jesús fue un "Mensaje" de Dios para los hijos de Israel que lo habían rechazado. Se convirtió en piedra de tropiezo para ellos, exponiendo su incredulidad y su conocimiento erróneo de Dios. Resultó que lo adoraban solo con los labios y observaban su Ley solo por ostentación. Así como Jesús fue una prueba de fe para los hijos de Israel, María se convirtió en una prueba de fe para la Iglesia Católica. Las apariciones de Fátima revelaron una amarga verdad: en las altas esferas de la Iglesia, la gente dejó de creer en la Palabra de Dios, tal como Adán y Eva dejaron de creer en el Jardín del Edén bíblico. Sin embargo, la incredulidad en la Palabra de Dios conduce a la muerte. La Iglesia de Dios debería ser la mano de Dios en la tierra. Si no cumple la voluntad de Dios y el propósito para el que fue llamada por Él, se convierte en parte del reino de este mundo. Los hallazgos de quienes estudian las apariciones de Fátima indican que, además de la tercera parte del secreto, escrita por Sor Lucía, también existía una interpretación del mismo, transmitida por María. Dado que solo se reveló la visión en sí, sin interpretación (suponiendo que existiera), debe haber contenido algo que la visión en sí no revela directamente, al menos a primera vista. La visión podría haber sido entendida por cualquiera, lo que tarde o temprano habría llevado al descubrimiento de la interpretación oculta. Esta interpretación perdida podría haber abordado el declive de la Iglesia, causado por la idolatría desenfrenada, el pecado y la pérdida de la fe, indicando que el "Señor de este mundo" se había apoderado de ella. También podría haber incluido visiones catastróficas de guerra, desastres naturales e incluso el fin de los tiempos.
Sin embargo, dado que Dios es todopoderoso, bastó con recurrir a Él y cumplir su voluntad, lo que, al parecer, no ha sucedido hasta el día de hoy. Al examinar la visión en sí y compararla con las especulaciones anteriores, descubrimos que estas suposiciones no tienen nada que ver; de hecho, demuestran lo contrario. La visión muestra a un Papa sufriente y orante, y a las personas que lo acompañaban, quienes, al igual que el Papa, fueron asesinados por soldados.
La falta de claridad entre la visión y la interpretación probablemente motivó la decisión de publicar solo la visión. La interpretación debió contener algo que podría ser malinterpretado por el público. Sin embargo, parece que la discrepancia entre la visión y la supuesta interpretación se debe a una falta de comprensión de la propia visión, que está llena de simbolismo y habla de algo completamente opuesto a lo que vemos a primera vista.
Además, si la Iglesia fuera capaz de interpretar correctamente la visión, no dudaría en actuar para cumplir la voluntad de Dios. Todos los papas posteriores, al no comprender el mensaje de la visión, podrían haber concluido que la interpretación, que no se ajustaba a la visión, era una invención de la propia Sor Lucía, lo que podría haber afectado negativamente su papel continuo dentro de la Iglesia. Como sabemos, Sor Lucía desapareció durante una docena de años, solo para regresar, espiritualmente transformada.

Imágenes sobre la superficie de la tierra

La interpretación de una visión como un mensaje de Dios debe basarse principalmente en la Sagrada Escritura, fundamento de todo discernimiento espiritual. Antes de analizar el simbolismo de la tercera parte del Secreto de Fátima, conviene examinar el lugar de las apariciones: la Cova da Iria en Fátima. Resulta especialmente intrigante que las imágenes satelitales de esta zona revelen formas misteriosas que se asemejan a imágenes coherentes tanto con el contenido del Tercer Secreto de Fátima como con el simbolismo bíblico. La imagen satelital inferior muestra una mano que protege a Fátima de la hoja de una espada, de la que parecen emanar llamas, lo que sorprendentemente coincide con la visión descrita por los pastorcillos, donde la Madre de Dios contiene el fuego que emana de la espada del ángel. La hoja de la espada, visible en la imagen en posición vertical, parece atravesar simbólicamente el espacio entre la tierra y el cielo. A continuación se muestran dos imágenes satelitales: una actual y la otra, tomadas en otoño en años anteriores, lo que permite una percepción aún más clara de la imagen descrita.

Curiosamente, cuando miramos a Portugal desde una perspectiva más amplia, las imágenes de satélite revelan el contorno de un rostro, cuyo contorno está definido por la costa natural del país.

Una imagen satelital de Portugal revela el contorno de un rostro. El Santuario de Nuestra Señora de Fátima se encuentra en la nariz de la misteriosa figura.

Como podemos ver, las apariciones de Nuestra Señora en Cova da Iria, Fátima, tuvieron lugar precisamente en la "nariz" del misterioso rostro que se dibuja en el contorno de Portugal visto a vista de pájaro. Consideremos, pues, lo que dicen las Sagradas Escrituras sobre la nariz y las fosas nasales. En la terminología bíblica, encontramos con mayor frecuencia la palabra "fosas nasales", sinónimo de nariz, que desempeña un papel único en la enseñanza bíblica sobre los orígenes del hombre. Fue a través de las fosas nasales que Dios insufló vida al hombre, como leemos en el Libro del Génesis, convirtiéndolo en un ser vivo. Incluso tras un análisis inicial de los textos bíblicos, encontramos dos pasajes referentes a la nariz que se corresponden sorprendentemente con el contenido de la tercera parte del Secreto de Fátima. El primero es una breve pero significativa perícopa del Libro de los Proverbios:

Proverbios 33:1-3 Porque el que aprieta la leche produce mantequilla, y el que aprieta la nariz produce sangre , y el que aprieta la ira produce contienda.

En el contexto de la visión de Fátima, la montaña que el obispo de blanco subió junto a otros representa simbólicamente la "nariz", visible en el contorno de la costa portuguesa, que evoca un rostro humano. La propia visión también presenta la imagen de dos ángeles que recogen la sangre de los mártires en vasos de cristal y la rocian sobre las almas que caminan hacia Dios. En este contexto, un proverbio habla de sangre que fluye de una nariz tapada, lo que simbólicamente corresponde al obispo de blanco subiendo la montaña. Además, el proverbio se refiere a la ira contenida que conduce a arrebatos y conflictos, lo que, a su vez, es coherente con el mensaje del ángel que apunta con su espada a la tierra y llama al arrepentimiento. Todos estos elementos crean un simbolismo sorprendentemente coherente, que vincula la imagen bíblica con el contexto geográfico de las apariciones de Fátima. Pasemos ahora al Libro de Ezequiel, donde encontramos similitudes aún más sorprendentes con la visión de Fátima, especialmente en el contexto de los pecados de Jerusalén y la profecía del castigo. Los pasajes de los capítulos 8, 9 y 10 revelan la decadencia espiritual de Israel, que, como podemos leer, corresponde al estado espiritual actual de la humanidad, especialmente de las personas consagradas. A través de las palabras del profeta Ezequiel, Dios nos muestra que la situación moral y religiosa del Antiguo Testamento se refleja en el mundo contemporáneo. Además, en estos capítulos encontramos sorprendentes paralelismos con el contenido de las apariciones de Fátima, que siguen la misma lógica de advertencia y llamada a la conversión. Las conclusiones extraídas de este análisis armonizan perfectamente con el mensaje de Nuestra Señora de Fátima. Citemos, pues, los pasajes de la Sagrada Escritura que constituyen el contexto espiritual de las apariciones de Fátima:

Ezequiel 8:4-18 – una visión de los pecados de Jerusalén

8,4. He aquí que allí estaba la gloria del Dios de Israel, tal como la había visto en la llanura.
8,.5 Y me dijo: «Hijo de hombre, alza tus ojos hacia el norte». Y alcé mis ojos hacia el norte, y he aquí, al norte de la puerta del altar, a la entrada, estaba el ídolo de los celos.
8:6 Y me dijo: «Hijo de hombre, ¿ves lo que hacen? Son terribles abominaciones las que cometen aquí las tribus de Israel para obligarme a salir de mi santuario. Pero si miras con atención, verás abominaciones aún mayores».
8,7. Luego me llevó a la entrada del patio, y miré, y he aquí una abertura en la pared.
8,8. Me dijo: «Hijo de hombre, rompe el muro». Y rompí el muro, y he aquí que había allí un pasaje.
8:9 Y me dijo: Entra, y mira las abominaciones que éstos hacen aquí.
8,10. Y entré y miré, y he aquí toda figura de reptiles, y de bestias, y de animales abominables, y todos los ídolos de la casa de Israel, esculpidos en la pared alrededor.
8,11. Setenta hombres de los ancianos de Israel estaban delante de ellos, y entre ellos estaba Jaazanías hijo de Safán, cada uno con un incensario en su mano; y el aroma del incienso subía de las nubes.
8:12 Y me dijo: «Hijo de hombre, ¿ves lo que cada uno de los ancianos de la casa de Israel hace en secreto en su cámara? Porque dicen: “El Señor no nos ve; el Señor ha abandonado la tierra”».
8:13 Y me dijo: Verás abominaciones mayores que éstos hacen.
8,14. Después me llevó al vestíbulo de la puerta del templo de Jehová, que estaba al lado norte; y he aquí, unas mujeres estaban allí sentadas llorando a Tamuz.
8,15. Y me dijo: "¿Lo ves, hijo de hombre? Verás abominaciones mayores que estas."
8,16. Y me llevó al atrio interior de la casa de Jehová, y he aquí a la entrada de la casa de Jehová, entre el pórtico y el altar, como veinticinco varones, sus espaldas vueltas hacia la casa de Jehová y sus rostros hacia el oriente, e inclinados hacia el sol.
8:17 Y me dijo: "¿Ves esto, hijo de hombre? ¿ No le basta a la casa de Judá con cometer estas abominaciones que cometen aquí? Han llenado la tierra de violencia y continuamente me ofenden. Y he aquí, continuamente se llevan una rama a la nariz.
8:18 Y los castigaré con furia; mi ojo no tendrá piedad, ni perdonaré. Clamarán a mis oídos con gran voz, pero no los escucharé.

Ezequiel 9:1-11 - El castigo de Jerusalén y la supervivencia parcial

9:1 Entonces gritó a gran voz, tan fuerte que pude oírla: «¡Acérquense, guardianes de la ciudad, cada uno con un arma de destrucción en su mano!»
9,2. Y he aquí, seis hombres venían del camino de la puerta superior, que está al norte, cada uno con su arma destructora en la mano. Entre ellos había un hombre vestido de lino, con un tintero de escribano a su lado. Entraron y se detuvieron ante el altar de bronce.
9,3. Y la gloria del Dios de Israel se elevó desde encima de los querubines sobre los que estaba hasta el umbral del templo. Entonces llamó al hombre vestido de lino, que tenía un tintero a su cintura,
9,4. El Señor le dijo: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y pon esta señal en la frente a los hombres que gimen y que lamentan a causa de todas las abominaciones que se cometen en medio de ella.
9:5 Y a los demás les dijo, de modo que yo pudiera oírlos: «Vayan tras él por toda la ciudad y mátenlo. Que sus ojos no vean compasión ni misericordia.
9:6 "Eliminen a ancianos, jóvenes, vírgenes, niños y mujeres. Pero no toquen a ningún hombre sobre quien esté puesta esta señal. Comiencen por mi templo." Así que comenzaron con los ancianos que estaban de pie frente al templo.
9:7 Luego les dijo: «Contaminad también el templo, y llenad los atrios de cadáveres». Y saliendo, mataron en la ciudad.
9,8. Mientras mataban, me quedé solo, y caí rostro en tierra, y grité: «¡Ah, Señor Dios! ¿Acaso destruirás a todo el remanente de Israel desahogando tu ira contra Jerusalén?».
9:9 Me dijo: «La iniquidad de la descendencia de Israel y de Judá es grande y sumamente grave; la tierra está llena de sangre derramada y la ciudad llena de maldad. Porque dicen: “El Señor ha abandonado la tierra; el Señor no la ve”.»
9:10 Entonces, mi ojo no tendrá piedad ni compasión. Pondré la culpa de sus acciones sobre sus propias cabezas.
9,11. Y he aquí, el varón vestido de lino, que tenía a su cintura un tintero de escribano, dijo: He hecho como me mandaste.

Ezequiel 10:1-17 – una descripción renovada de la gloria de Dios

10,1. Después de esto miré, y he aquí sobre la expansión que estaba sobre las cabezas de los querubines algo como un zafiro, y su aspecto era semejante al de un trono.
10:2 Luego dijo al hombre vestido de lino: «Pásate entre las ruedas, debajo de los querubines, y llena tus manos de brasas de entre los querubines, y espárcelas sobre la ciudad». Y él entró ante mis ojos.
10,3. Y los querubines estaban a la derecha del templo, cuando el hombre entró; y la nube llenaba el atrio interior.
10,4. Entonces la gloria de Jehová se elevó de encima del querubín hasta el umbral del templo; y el templo se llenó de la nube, y el atrio se llenó del resplandor de la gloria de Jehová.
10,5. El sonido de las alas de los querubines se oía en el atrio exterior, como la voz de Dios Todopoderoso hablando.
10,6. Y mandó al varón vestido de lino, diciendo: Toma fuego de entre las ruedas, de entre los querubines. Y él fue y se puso junto a la rueda.
10,7. Entonces uno de los querubines extendió la mano hacia el fuego que estaba entre los querubines, lo tomó y lo puso en la mano del hombre vestido de lino. Este lo tomó y salió.
10,8. Debajo de las alas de los querubines apareció algo parecido a una mano humana.
10,9. Y miré, y he aquí junto a los querubines había cuatro ruedas, cada rueda junto a cada querubín; y el aspecto de las ruedas era como el aspecto de Tarsis.
10,10. Parecía como si cada uno de los cuatro tuviera la misma forma, como si un círculo estuviera dentro del otro.
10,11. Y cuando andaban, andaban en sus cuatro direcciones; no se volvían cuando andaban, sino que adondequiera que la cabeza los guiaba, andaban, y no se volvían cuando andaban.
10,12. Todos sus cuerpos –espaldas, brazos, alas y ruedas de los cuatro– estaban llenos de ojos por todas partes.
10,13. Escuché que las ruedas recibieron el nombre de galgal.
10,14. Cada criatura tenía cuatro caras: la primera era la cara de un buey, la segunda la cara de un hombre, la tercera la cara de un león y la cuarta la cara de un águila.
10,15. Y se levantaron los querubines; eran los mismos que había visto junto al río Quebar.
10,16. Cuando los querubines andaban, las ruedas andaban junto a ellos; y cuando los querubines alzaban sus alas para elevarse de la tierra, las ruedas no se apartaban de ellos.
10,17. Y cuando los querubines se detenían, ellos se detenían; y cuando se levantaban, se levantaban juntamente con ellos; porque había en ellos aliento de ser viviente.

Simbolismo contenido en la tercera parte del secreto de Fátima

La cruz en la montaña

"Muchos otros Obispos, Sacerdotes, religiosos y religiosas subían a una montaña empinada, en cuya cima había una gran Cruz hecha de vigas toscamente labradas como de alcornoque cubiertas de corteza "

Para los cristianos, la cruz de madera simboliza el altar donde Jesús, el Hijo de Dios Vivo, fue ofrecido como sacrificio agradable a Dios. Sin embargo, la naturaleza de este sacrificio depende de la perspectiva, ya que fueron muchos los que lo ofrecieron. Jesús mismo, como Sacerdote, se ofreció voluntariamente como sacrificio, una ofrenda de paz, de la cual hoy nosotros, los creyentes, participamos de su Cuerpo y Sangre, verdaderamente presentes en la Eucaristía.
La cruz de madera conlleva una gran riqueza de significados. La madera simboliza el hogar donde los hijos de Israel ofrecieron sacrificios a Dios. También se refiere al Árbol de la Vida, cuyo fruto es el propio Jesús. Dado que María dio a luz a Jesús, la Cruz, como Árbol de la Vida, también se refiere a ella. Además, dado que Jesús habitó en el vientre de María, ella misma se convierte en el Templo de Dios. Y dado que el Templo en la Sagrada Escritura se identifica con el Monte Santo, en este sentido María aparece como ese Monte Santo.
Como podemos ver, el simbolismo de la cruz es increíblemente profundo y multifacético.
En la tercera parte del Secreto de Fátima aparece la imagen de una cruz tosca, un altar construido según la Ley de Moisés, que exigía que los altares para Dios no debían estar hechos de piedras trabajadas, sino que debían permanecer toscas, intactas por manos humanas.

Éxodo 20:25-26

20:25 Y si me hicieres altar de piedras, no lo labres con piedras labradas ; porque al meter tu cincel en él, lo profanarás.
20,26. No subirás por gradas a mi altar, para que no quede expuesta tu desnudez.

El símbolo del altar cristiano es la cruz de madera. Para los hijos de Israel, sin embargo, era el altar de piedra, inspirado en las Tablas de Piedra. Aunque difieren en los materiales con los que fueron hechos, comparten un principio importante: ni la cruz ni el altar pueden ser trabajados por manos humanas. La intervención humana, con la marca del pecado, podría contaminarlos y privarlos de su santidad.
Tanto la piedra como la madera son obras de Dios, creadas por Dios mismo como parte del mundo que nos rodea. El fragmento sin labrar —bruto, natural— conserva, por lo tanto, su carácter original y divino, siendo puro.
En el caso de los altares construidos por manos humanas, sobre los cuales los hijos de Israel ofrecían sacrificios a Dios, primero debían ser santificados —es decir, purificados con la sangre del sacrificio— antes de que pudieran convertirse en un lugar de encuentro entre el hombre y Dios.

Monte Horeb

La tercera parte del Secreto de Fátima consta de dos imágenes que aluden a profecías del Libro de Ezequiel. En este libro, Dios revela las consecuencias de la maldad del pueblo de Israel y de los sacerdotes del Templo. En el contexto de las apariciones de Fátima, estas imágenes deben interpretarse como una referencia a los cristianos contemporáneos —el nuevo pueblo de Dios— y a los sacerdotes de la Iglesia.
La primera imagen representa una ciudad en ruinas, símbolo de la maldición que recaerá sobre el pueblo de Dios que rompa la Alianza hecha con Él, registrada en el Libro de la Ley de Moisés. La segunda imagen muestra a personas subiendo a una montaña donde todos son asesinados, una referencia a las consecuencias que enfrentan las personas consagradas. En esta visión, la montaña simboliza el Monte Horeb, el lugar de la Alianza y la revelación de la Ley de Dios.
Las apariciones de Fátima son, por lo tanto, una reflexión espiritual de los acontecimientos bíblicos y su propósito es ayudarnos a comprenderlos con mayor profundidad. También nos recuerdan la alianza vinculante con Dios, no solo para Israel, sino para toda la humanidad. Su propósito es fortalecer la fe en los corazones humanos. Sin embargo, es importante destacar que las revelaciones revelan que la fe se alcanza mediante la búsqueda de Dios. Si fuera de otra manera, Dios hablaría directamente, sin necesidad de profundizar en el contenido de las Sagradas Escrituras. Sin embargo, es precisamente a través de la búsqueda espiritual de su Palabra que la verdad puede arraigarse profundamente en el corazón humano.
En el monte Horeb, Dios concluyó una alianza con Israel, cuyo contenido se leyó solemnemente al pueblo al pie de la montaña. Si observamos un mapa satelital de Fátima, observamos que la ciudad se encuentra entre dos montañas que simbólicamente se refieren al Sinaí y al Horeb. En realidad, el monte Sinaí era uno de los picos de la cordillera del Horeb, el Monte de Dios. En la tradición bíblica posterior, estos dos montes se interpretan como Gerizim y Ebal, lugares de bendición y maldición.
La imagen satelital revela una interesante característica del terreno: a un lado, el contorno de una mano que emerge del monte Sinaí, que simbólicamente debería identificarse con la Madre de Dios, el Monte de las Bienaventuranzas. La segunda montaña, de forma afilada que recuerda a una espada, simboliza Horeb y Ebal, lugares desde los que, según las Sagradas Escrituras, cae una maldición sobre quienes rechazan la Alianza con Dios.

Imagen satelital de Fátima. A la izquierda se encuentra el Monte de las Bienaventuranzas, de donde emana la mano de Nuestra Señora, mientras que a la derecha se encuentra el Monte de las Maldiciones, con forma de espada.

Lapidación y traspasamiento con flecha

Pasemos ahora a la cuestión de la muerte de Francisco y Jacinta. Al comienzo de las apariciones, María pregunta a los videntes si están dispuestos a sufrir por Dios, ofreciendo su sufrimiento por la salvación de los pecadores y su conversión. Cuando los niños consienten, María les informa a Francisco y Jacinta que pronto serán llevados al Cielo, pero antes, tendrán que sufrir mucho.
Para que la aparición fuera completa y coherente con los acontecimientos bíblicos, el sufrimiento de Francisco y Jacinta fue esencial. Además de Lucía, Francisco y Jacinta también subieron a la montaña donde se apareció Nuestra Señora, actuando como quienes no debían estar allí. Francisco no era completamente puro, como la propia Virgen señaló. Aunque podía ver a Nuestra Señora, no podía oírla ni hablar con ella, lo que indica que su vista era pura, pero su boca y su oído no lo eran del todo. Jacinta, en cambio, podía ver y oír a Nuestra Señora, pero no hablaba con ella. En su caso, su vista y oído eran nítidos, pero su boca no lo era del todo.
Durante las apariciones de Fátima, Francisco y Jacinta desempeñan los papeles de las figuras simbólicamente lapidadas y atravesadas por flechas mencionadas en el Libro del Éxodo.

Éxodo 19:12-13

19:12 Y fijarás un límite para el pueblo en derredor, diciendo: «Cuidado con subir a este monte y con tocar sus faldas. Cualquiera que toque este monte será condenado a muerte.»
19:13 Ninguna mano lo tocará, sino que será apedreado o asaeteado, sea animal o hombre, y no quedará con vida. Solo cuando suene la trompeta podrán subir a este monte.

Inmediatamente después de las apariciones en Cova de Iria, se desató una epidemia de gripe que le causó graves complicaciones a Francisco, a causa de las cuales falleció. Los síntomas de esta enfermedad incluyen manchas sangrientas o lívidas en la piel, labios azulados o morados y dificultad para respirar, síntomas que recuerdan a la lapidación. Mientras tanto, Jacinta, quien, al igual que Francisco, sufrió complicaciones que la llevaron a la muerte, desarrolló una herida abierta y supurante del tamaño de un puño en el pecho, que podría simbolizar la perforación de una flecha. Es significativo que durante el primer día de las apariciones no se oyera el característico estruendo que acompañó los encuentros posteriores con María. Esto sugiere que Francisco y Jacinta ascendieron al "Monte Horeb" sin el pleno consentimiento de Dios. Dicho consentimiento solo se concede a quienes han "lavado sus ropas", es decir, se han purificado del pecado. Esta imagen nos recuerda que ningún pecador entra en el Reino de Dios sin ser purificado primero.
Jacinta y Francisco dedicaron su vida a salvar a los pecadores, quienes, gracias a su martirio, podrían convertirse y vivir. Por lo tanto, es crucial comprender e interpretar correctamente los acontecimientos de Fátima, para que su sufrimiento no haya sido en vano. Aunque algunos puedan considerarlo cruel, los niños, como Jesús, dieron su vida por la salvación de los pecadores.

La frontera al pie del monte Horeb de Dios

Dios le ordenó a Moisés que estableciera un límite al pie del Monte Horeb, advirtiéndole que no debía cruzarse. Cualquiera que violara esta prohibición, ya fuera humano o animal, sería apedreado o acribillado con una flecha. Subir la montaña solo era posible cuando Dios mismo lo permitía, lo cual se indicaba con el sonido de una trompeta. Cabe destacar que esta prohibición se emitió incluso antes de la redacción de los Diez Mandamientos, cuya observancia era condición para estar en la presencia de Dios. Solo quienes vivían conforme a la Ley de Dios podían cruzar el límite, y en caso de romperlo, se purificaban de pecados y "lavaban sus ropas", lo que significaba renovación espiritual mediante la ofrenda de un sacrificio en el altar al pie del Monte Horeb.
La imagen del Monte de Dios en el Libro del Éxodo tiene sus raíces en la descripción del Paraíso en el Libro del Génesis y se refiere directamente al Árbol de la Vida. Al igual que con el Monte Horeb, Dios también estableció una prohibición en el Paraíso: no se podía comer ni tocar el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, so pena de muerte. Los primeros humanos, engañados por Satanás, quebrantaron esta prohibición, volviéndose impuros y privados del derecho a la vida eterna. El simple hecho de tocar el fruto prohibido les acarreaba la muerte espiritual y física. En consecuencia, Dios restringió el acceso al Árbol de la Vida colocando querubines con espadas encendidas ante él, para que la pecaminosidad no tuviera acceso a la santidad.
Por lo tanto, la ley relativa al Monte Horeb está directamente relacionada con la historia del Paraíso y del Árbol de la Vida. Un pecador no puede tocar lo sagrado; de lo contrario, se enfrentará a la pena de muerte, administrada a distancia, sin contacto directo con la impureza, mediante lapidación o flechazo.
Volviendo al Monte Horeb, podemos ver que representa el Paraíso, un lugar de la íntima presencia de Dios. Sin embargo, para regresar a esta realidad espiritual, se deben cumplir ciertas condiciones: la purificación del pecado y la observancia de los mandamientos de Dios, tal como se definen en la Tienda.
El Monte Horeb también sirvió como prototipo para la construcción de la Tienda del Encuentro. Solo a Moisés se le permitía el acceso al Lugar Santísimo; solo a los sacerdotes se les permitía el acceso al Lugar Santísimo. Al pie de la tienda había un altar, donde los sacerdotes ofrecían sacrificios de purificación por sus propios pecados y los de todo el pueblo. En el judaísmo, el altar de los sacrificios se ubicaba al aire libre, mientras que en la Iglesia de Cristo, el altar de las ofrendas por el pecado se encuentra dentro del templo, en el confesionario, donde los fieles experimentan la purificación espiritual.
En la cima del Monte de Dios, solo se ofrecían sacrificios de alabanza a Dios y ofrendas de paz, que eran cruentos. En la tercera parte del misterio de Fátima, vemos la cima del monte, el centro de la Iglesia de Cristo, con una cruz de madera toscamente tallada. Análoga al altar del Antiguo Testamento, la cruz sirve como lugar para las ofrendas: alabanza a Dios y ofrendas de paz. El último sacrificio cruento fue Jesucristo: él, como el Fruto del Árbol de la Vida, dio su vida por la humanidad, convirtiéndose en sacrificio de alabanza a Dios y ofrenda de comunión. Hoy, el sacrificio de alabanza es la adoración al Santísimo Sacramento, y la ofrenda de comunión es la participación en la Eucaristía, en la que los fieles consumen el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Para los hijos de Israel, el equivalente a este altar era el altar de piedra en la cima del Monte Ebal.
En el contexto de las apariciones de Fátima, llama la atención que la cruz en la cima del monte esté vacía: Jesús está ausente. Esto significa que ha dejado de ser el Árbol de la Vida y se ha convertido de nuevo en un altar donde se ofrecen sacrificios. En esta visión, los sacrificios son realizados por personas: obispos, sacerdotes, monjes y fieles. Esta imagen simboliza el estado espiritual de los sacerdotes que se han alejado de las enseñanzas de Cristo. La cruz, vacía, indica la ausencia de la presencia de Jesús.
Más adelante en la visión, vemos a un "obispo vestido de blanco" arrodillado ante la cruz y orando, pero su oración permanece sin respuesta. Es un símbolo del sacerdote que, ante la apostasía, ya no encuentra la presencia de Dios, porque Dios le ha dado la espalda, como predijo en el libro de Ezequiel. Allí también, Dios declara que no responderá al clamor de los sacerdotes del templo, quienes previamente se habían apartado de su Ley.
Esta imagen muestra que la apostasía espiritual, la infidelidad y la violación de los mandamientos de Dios conducen a la separación de Dios. Y sin su presencia, incluso la oración del obispo, como las oraciones de los sacerdotes del templo en tiempos de Ezequiel, queda sin respuesta. Por lo tanto, todos los presentes en el monte perecen, ofrecidos como sacrificios espirituales, como consecuencia de la ruptura del pacto.

Ezequiel 8:14-18

8,14. Después me llevó al vestíbulo de la puerta del templo de Jehová, que estaba al lado norte; y he aquí, unas mujeres estaban allí sentadas llorando a Tamuz.
8,15. Y me dijo: "¿Lo ves, hijo de hombre? Verás abominaciones mayores que estas."
8:16 Y me llevó al atrio interior de la casa de Jehová, y he aquí a la entrada de la casa de Jehová, entre el pórtico y el altar, como veinticinco varones, sus espaldas vueltas a la casa de Jehová y sus rostros hacia el oriente, y adoraban al sol, poniéndose al oriente.
8:17 Y me dijo: "¿Ves esto, hijo de hombre? ¿ No le basta a la casa de Judá con cometer estas abominaciones que cometen aquí? Han llenado la tierra de violencia y continuamente me ofenden. Y he aquí, continuamente se llevan una rama a la nariz.
8:18 Y los castigaré con furia; mi ojo no tendrá piedad, ni perdonaré. Clamarán a mis oídos con gran voz, pero no los escucharé.

La revelación de Dios en el monte Horeb

Las seis Apariciones de Nuestra Señora en Fátima, ocurridas el 13 de cada mes de mayo a octubre de 1917, se refieren a la peregrinación de los hijos de Israel por el desierto y a la Revelación de Dios en el Monte Horeb, que experimentó todo el pueblo. Comparemos los acontecimientos vividos por los hijos de Israel con las experiencias de los presentes durante las Apariciones Marianas en Fátima.
Para ilustrar mejor estos acontecimientos, los sucesos correspondientes de la Cova de Iria se colocarán bajo los versículos del Libro del Éxodo, junto con sus comentarios.

Éxodo 19:9-25

19:9 Y el SEÑOR dijo a Moisés: «He aquí, yo vengo a ti en una nube espesa , para que el pueblo oiga mientras yo hablo contigo, y para que crean en ti para siempre». Y Moisés contó al SEÑOR las palabras del pueblo.

Durante todas las apariciones, Nuestra Señora estuvo acompañada por una nube que daba la impresión de que Nuestra Señora estaba presente en su interior. Nuestras reflexiones se basarán en los relatos de los testigos de los sucesos de Cova de Iria, principalmente del libro de Sylwia Kleczkowska, Fátima: una historia mal contada . Aunque la autora se muestra escéptica respecto a las apariciones, su libro contiene una rica colección de testimonios de quienes estuvieron presentes.

, una nube brillante y delgada flotaba alrededor de la encina sobre la que aparecía la misteriosa Dama, pareciendo envolver y al mismo tiempo ocultar la figura que aparecía."

Según su relato, tras terminar la aparición, Lucía se levantó rápidamente de sus rodillas y, extendiendo la mano hacia arriba, gritó: "¡Miren, ahí viene! ¡Ahí viene!". La gente miró en la dirección que ella indicó, pero no vio nada; solo una nube tenue que flotaba justo encima de la copa del árbol y se movía lentamente hacia el este hasta desaparecer de su vista..

Angelika Pitta de Morais, en una entrevista para el periódico Stella, contó que cuando una nube ligera apareció lentamente en el cielo, la gente cayó de rodillas en el barro al verla. Luego escuchó a alguien decir que era la nube que aparece antes de cada aparición.

“(…) Al comienzo de las apariciones, una fina nube de humo, similar a la del incienso que se quema en los templos de Dios, se elevó alrededor del roble sagrado de Cova da Iria, como para anunciar y enfatizar reverentemente la presencia de Nuestra Señora del Rosario en el inmenso templo del firmamento celestial!”

Debía de ser la una y media cuando, justo donde estaban los niños, una columna de humo , fina, tenue y azulada. Se elevó a unos dos metros de altura sobre sus cabezas y luego desapareció. Este fenómeno, perfectamente visible a simple vista, duró unos segundos. Como no registré su duración, no puedo decir si fue más o menos de un minuto. El humo se dispersó repentinamente y, al cabo de un tiempo, el fenómeno se repitió una segunda y una tercera vez. Tres veces, y especialmente la última, las finas columnas de humo se recortaron claramente contra el entorno gris. Apunté mis binoculares en esa dirección. No vi nada más que las columnas de humo, pero estaba convencida de que provenían de algún tipo de incensario. Sin embargo, oí de personas fiables que este humo había aparecido cada trece días durante los últimos cinco meses, y que entonces, como ahora, nunca se quemaba incienso allí ni se encendía fuego alguno. (Fátima: Una historia mal contada. Sylwia Kleczkowska).

Cuando Moisés guió a los hijos de Israel por el desierto, los acompañaba un ángel de Dios, que se aparecía de día en una columna de humo y de noche en una columna de fuego. Las primeras apariciones en Fátima ocurrieron ya en 1915. En ese momento, Lucía vio una figura misteriosa, envuelta como en una sábana o flotando en una columna de humo, sin cabeza ni manos visibles. Esta figura alude a la columna de humo bíblica, en la que se manifestaba la gloria de Dios, conocida por los israelitas como la Shejiná.

Alrededor del mediodía comimos, y luego convencí a mis compañeros de rezar el rosario, a lo que accedieron de inmediato. Apenas comenzamos, vimos una estatua de nieve suspendida sobre los árboles, como suspendida en el aire, brillando a la luz del sol (...) Parecía una persona envuelta en una sábana. (La historia de Fátima, erróneamente contada por Sylwia Kleczkowska)

Esta figura corresponde al Ángel de Dios que guió a Moisés y a los hijos de Israel por el desierto, conduciéndolos al Monte Horeb, donde Dios se reveló y estableció la Ley. En el contexto de las Apariciones de Fátima, la Shejiná recibió la tarea de guiar a Lucía a la montaña de Cova de Iria, donde Dios se reveló en la Madre de Dios. La Tierra Prometida, a la que todos los seres humanos peregrinan, no está en el mundo material, sino en el Cielo, porque es la Tierra Prometida espiritual. El desierto, sin embargo, es este mundo. Las Apariciones nos señalan el mundo espiritual, donde se encuentra el Reino de los Cielos. El 13 de octubre, durante la última aparición, cuando ocurrió el llamado " milagro del sol", muchos testigos vieron una enorme bola de fuego que emergía de una nube oscura, densa y entreabierta. Además, las Apariciones estuvieron acompañadas de remolinos verticales de nubes, similares a tornados. Todos los fenómenos ocurridos durante las últimas Apariciones reflejan la visión de Ezequiel, a la que Dios mismo acudió acompañado. Dios se reveló a Ezequiel en una bola de fuego, tal como lo hizo con los hijos de Israel al pie del monte Horeb y con los peregrinos en la Cueva de Iria. Otra cuestión que vale la pena considerar en el contexto del versículo del Éxodo mencionado es el sonido que acompañó la conversación de Dios con Moisés. Existen numerosos relatos de testigos cercanos a los videntes durante sus conversaciones con María. Según estos relatos, cuando María habló con los niños, la gente oyó un sonido específico parecido al zumbido de una abeja. No era el sonido de un relámpago, sino un suave zumbido que recordaba al de un insecto volador. Este sonido simboliza la suavidad de la voz de Dios hablando a través de Nuestra Señora, que no se asocia en absoluto con el trueno. Sin embargo, durante las últimas apariciones, cuando Dios se reveló directamente en una bola de fuego, se oyeron truenos, acompañados de destellos visibles.

“María dos Santos, que estaba presente como de costumbre, también notó que cuando Nuestra Señora hablaba, se oía el mismo zumbido de siempre y el mismo silbido del cohete que antes, cuando ella salía del lugar sobre el roble”.

Un sonido extraño, parecido a un zumbido , también fue escuchado por otras personas cercanas a Lucía mientras hablaba con Nuestra Señora. Uno de ellos, Almeida Lopes, residente de Amoreira, notó el 13 de julio que Lucía, de cara al árbol que ella contemplaba, preguntó: "¿Qué más quieres de mí?". Durante el silencio que siguió, oyó una voz muy baja, como proveniente del roble, como el zumbido de una abeja , pero no logró distinguir ni una sola palabra. Tras la siguiente pregunta de Lucía, hubo un breve silencio, como esperando una respuesta, y luego se escuchó de nuevo el mismo sonido anterior, que, importantemente, no se había escuchado cuando Lucía hablaba. (Fátima: Una historia mal contada. Sylwia Kleczkowska).

Éxodo 19:10 Entonces Jehová dijo a Moisés: Ve a este pueblo, y límpialos hoy y mañana, y que laven sus vestidos.

El último día de las Apariciones, cuando ocurrió el "Milagro del Sol", el clima era desfavorable. Llovía y el aire era frío. La gente estaba empapada y de pie sobre el barro. Sin embargo, en cuanto comenzaron los fenómenos celestiales, la lluvia cesó, y después, los fieles notaron que sus ropas estaban completamente secas, como si alguien las hubiera lavado y secado. A continuación, el relato de un testigo:

"En cuanto el sol volvió a su sitio, el viento sopló con furia, pero los árboles no se movieron en absoluto. El viento sopló y sopló, y en cuestión de minutos el suelo estaba tan seco como lo está ahora bajo mis pies", dijo Dominik Reis. "Hasta nuestra ropa se había secado. Caminábamos de un lado a otro, y nuestra ropa... no sentíamos nada. Estaba seca y parecía recién lavada. Creí. Pensé: 'O he perdido la cabeza, o ha ocurrido un milagro, un verdadero milagro'." (Fátima: Una historia mal contada, de Sylwia Kleczkowska).

El lavatorio de las vestiduras tiene un significado simbólico y se refiere a la purificación del pecado. Las personas cuyas vestiduras fueron "lavadas" durante las últimas apariciones experimentaron la purificación y el perdón de los pecados por parte de Dios mismo, quien acudió a la Cova de Iria. Lavar sus vestiduras era una condición para poder acercarse a la colina; de lo contrario, habrían sido castigados por los querubines con sus espadas de fuego. Dios llegó en Nuestra Señora, a quien la gente no podía ver directamente, pero sí vieron la nube en la que estaba presente y oyeron un suave zumbido cuando Lucía habló con ella. Esto es similar a lo que ocurría con los hijos de Israel, quienes solo podían ver la nube y oír la voz de Dios en forma de trueno. Solo durante las últimas apariciones en Fátima la gente tuvo la oportunidad de ver a Dios en una bola de fuego, como al tercer día al pie del Monte Sinaí, como menciona el versículo siguiente.

Éxodo 19:11 Estén preparados para el tercer día, porque al tercer día el Señor descenderá sobre el monte Sinaí a la vista de todo este pueblo.

Durante las terceras apariciones, el 13 de julio de 1917, Nuestra Señora anunció que en tres meses, durante las apariciones finales el 13 de octubre, haría que todos creyeran. Como bien sabemos, el llamado Milagro del Sol , descrito en detalle al principio de este estudio, tuvo lugar ese mismo día.
Este evento fue excepcional: el 13 de octubre de 1917, Dios mismo se apareció en el lugar de las apariciones, llegando en su séquito. Los fenómenos que acompañaron este evento tienen un parecido sorprendente con las descripciones del Libro de Ezequiel, en el que el profeta describe la revelación de la gloria de Dios en forma de señales y fenómenos extraordinarios en los cielos.
Vale la pena señalar que las apariciones de Nuestra Señora en Fátima tuvieron lugar en un lugar específico: la Cova da Iria. Este mismo lugar, dependiendo del contexto espiritual y simbólico, puede interpretarse de varias maneras. A veces adquiere el significado del Monte Horeb, el lugar donde Dios concluyó la Alianza con Moisés e Israel; En otras ocasiones, se identifica con el Monte Sinaí, que alude a María.
Desde una perspectiva más amplia, las apariciones de Fátima aluden a toda la historia de la Alianza: tanto al lugar donde los hijos de Israel acamparon frente a los montes Horeb y Sinaí, como posteriormente a los acontecimientos que tuvieron lugar en Siquem, al pie de los montes Ebal y Gerizim. Fue allí donde los hijos de Israel renovaron solemnemente su Alianza con Dios.
Fátima, como lugar de apariciones, combina simbólicamente todas estas dimensiones bíblicas: se convierte en un espacio para la revelación de la presencia de Dios, un lugar para la conclusión y renovación de la Alianza, y un punto de decisión espiritual: entre la fidelidad a Dios y el abandono de su Ley.

Éxodo 19:12 Y fijarás límites para el pueblo en derredor, diciendo: «Cuidado con subir a este monte y tocar sus laderas. Cualquiera que toque este monte será condenado a muerte».

Solo quienes se han purificado de sus pecados lavando sus vestiduras pueden entrar en la montaña, que simboliza el Árbol de la Vida, custodiado por los Querubines. Esta purificación simboliza la lluvia que cayó el último día de las Apariciones en Fátima. Para los cristianos, la purificación se produce mediante la confesión, mientras que para los hijos de Israel, mediante la ofrenda de un sacrificio propiciatorio. La frontera que separa el bien del mal la forman los Querubines, quienes, si personas no autorizadas se acercan al Árbol de la Vida, deben herirlas con sus espadas de fuego. En nuestro caso, el castigo es la lapidación o la punzada con flechas, que se pueden identificar con los rayos y el granizo que a menudo acompañan a las tormentas. A través de estos fenómenos atmosféricos, Dios desea revelarnos los secretos del cielo. Por lo tanto, es crucial observar atentamente la naturaleza, que contiene la clave para conocer a Dios.

Éxodo 19:13 Ninguna mano lo tocará; será apedreado o asaeteado, sea animal o hombre, y no quedará con vida. Solo cuando suene la trompeta podrán subir a este monte .

Solo durante la primera aparición en Cova de Iria, cuando los tres jóvenes videntes vieron a Nuestra Señora por primera vez, los niños no oyeron ningún sonido parecido a un cuerno. En cambio, solo vieron destellos de luz, parecidos a relámpagos, que siempre precedían a cada aparición. Estos destellos anunciaban la llegada de la procesión de Dios, protegida por querubines con espadas llameantes. Sin embargo, durante las primeras apariciones, no hubo sonido de cuernos, lo que significaba que Dios permitía que alguien más que Moisés —a quien Lucía representa en este caso— ascendiera a la montaña. Subir la montaña sin el sonido de los cuernos constituía una violación de la Ley establecida en la montaña de Dios, por lo que Jacinta y Francisco murieron de una manera que recordaba a la lapidación y a ser atravesados por una flecha. Sin embargo, gracias a su muerte "demostrativa", muchos se apartarán del mal, y los propios niños, sin duda, se alegrarán en el Paraíso al que María prometió llevarlos.
En el caso de las otras cinco apariciones, la gente reportó haber escuchado un estruendo que parecía provenir del subsuelo. Este estruendo significó el permiso de Dios para que la gente ascendiera al Monte de las Apariciones. Como resultado, nadie en la montaña durante las apariciones pereció. Analicemos ahora lo que la gente dijo sobre el misterioso estruendo.

Otros testigos mencionaron sonidos extraños que acompañaron tanto la llegada como la salida de la Dama. Los compararon con el sonido de un trueno o el ruido de una bomba al detonar, a veces reportando una explosión, e incluso oyendo un sonido similar al silbido de un cohete .

"(...) Parecía como si dos corrientes de aire opuestas se hubieran encontrado allí, levantando una nube de polvo. Oscureció y creí oír un trueno proveniente del subsuelo (...)".

En el artículo de Gonçalves, que también es su relato escrito, leemos que el 13 de julio, el lugar designado para las apariciones de Nuestra Señora ya estaba repleto de miles de personas, quienes, impulsadas por el deseo de verla, a veces llegaban desde pueblos lejanos. La curiosidad era universal, y por un momento todos permanecieron en silencio, con la boca abierta, como intentando reconocer la voz que provenía de las profundidades de la tierra..”

Maria dos Santos (Maria da Capelinha) recordó el suceso de forma similar. Durante su audiencia ante la Comisión Canónica, testificó que cuando la gente comenzó a amotinarse ante la noticia del arresto de los niños, se escuchó un estruendo al pie de la encina , que aterrorizó tanto a todos que los allí reunidos, temiendo por sus vidas, comenzaron a gritar a gritos. (Fátima: Una historia mal contada. Sylwia Kleczkowska).

Éxodo 19:14 Y Moisés descendió del monte al pueblo, y purificó al pueblo, y lavaron sus vestidos.
Éxodo 19:15. También ordenó al pueblo: «Prepárense para el tercer día. No se acerquen a las mujeres».
Éxodo 19:16 Y al tercer día, cuando rayaba el alba, hubo truenos y relámpagos, y una espesa nube sobre el monte, y un sonido de bocina muy fuerte; y todo el pueblo que estaba en el campamento tembló.
Éxodo 19:17 Y Moisés sacó al pueblo del campamento para recibir a Dios; y se detuvieron al pie del monte.
Éxodo 19:18 Y todo el monte Sinaí humeaba, porque Jehová había descendido sobre él en fuego; y su humo subía como el humo de un horno, y todo el monte se estremecía en gran manera .

Como se mencionó anteriormente, las seis apariciones estuvieron acompañadas de fenómenos atmosféricos sobrenaturales. En algunos casos, los testigos incluso informaron haber sentido un terremoto, lo cual informaron a las comisiones que investigan las apariciones de Fátima.

Ese día, el trueno o rugido que los reunidos experimentaron antes de la aparición también se escuchó al final. El padre Marchi lo recuerda, escribiendo que cuando Lucía preguntó si la Señora deseaba algo más de ella, «se oyó un sonido como de trueno, y la estructura arqueada erigida para colgar los faroles se estremeció como si hubiera un terremoto » ( Fátima: La historia mal contada. Sylwia Kleczkowska).

Éxodo 19:19 El sonido de la trompeta se hacía cada vez más fuerte, y Moisés hablaba, y Dios le respondía con truenos.

Durante la conversación de María con Lucía, se escuchó un sonido parecido al zumbido de una abeja, lo cual da testimonio de la dulzura de la palabra de Dios cuando habla a través de María. Sin embargo, durante las recientes apariciones, cuando Dios se reveló directamente a la gente, su voz se escuchó en forma de trueno.

Éxodo 19:20 Y descendió Jehová sobre el monte Sinaí, a la cumbre del monte; y llamó Jehová a Moisés a la cumbre del monte, y Moisés subió.
Éxodo 19:21 Entonces Jehová dijo a Moisés: Desciende, y advierte al pueblo que no presione a Jehová para verle, para que no perezca mucho de ellos.

Adán y Eva también recibieron instrucciones explícitas de Dios de no comer ni siquiera tocar el fruto, para no morir. Al quebrantar este mandamiento, perecieron en su tiempo en la carne. Lo mismo les habría sucedido a los hijos de Israel si hubieran desobedecido a Dios.

Génesis 3:2 La mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer,
Génesis 3:3 Pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis , para que no muráis.

Eva, antes de alcanzar el fruto de la muerte , primero lo miró. El mismo deseo de mirar el fruto prohibido la llevó a probarlo y, finalmente, a la muerte. El mensaje clave es evitar mirar el pecado para no imitarlo, y no tocarlo para no absorber su impacto negativo. Cuando los hijos de Israel entraron en contacto con la impureza, ellos mismos se volvieron impuros. Sin embargo, cuando alguien tocó a Jesús, fue purificado, porque Él es el Fruto de la Vida.
La cuestión es que Cristo, mediante su acción, en la que debemos participar activamente, produce la purificación. Quienes tocan el bien se vuelven buenos, mientras que quienes tocan el mal se vuelven malos.
De esta manera, Jesús carga con los pecados de la humanidad. Sin embargo, el mundo no se salva automáticamente; la salvación la alcanzan quienes lo " tocan", es decir, quienes se purifican en la Iglesia mediante los Santos Sacramentos.
Mirar el Fruto de la Vida, que es Jesús, significa imitarlo, mientras que tocarlo lo hace responsable de nuestra purificación del pecado. Sin embargo, esto solo puede ocurrir si el paciente consiente el tratamiento. Comer del fruto del pecado es llenarse de pecado, cuya consecuencia es la muerte. Comer del Fruto de la Vida —la Eucaristía—, en cambio, es llenarse del bien que da vida eterna. Dios no quiere que los hijos de Israel lo miren, pues eran impuros, y su mirada podría resultar en su muerte a manos de los Querubines, quienes custodiaban el acceso al Árbol de la Vida. Así, Dios les da tiempo y una oportunidad para arrepentirse. El hecho de que no podamos ver su rostro es una expresión de su amor por la humanidad. La Palabra de Dios es Santa, y lo que se dijo desde el principio debe cumplirse. Dios nunca cambia de opinión; por lo tanto, no hay vuelta atrás: el regreso al Paraíso solo es posible conforme a su voluntad.

Éxodo 19:22. Y que también los sacerdotes que se acercan al Señor se purifiquen, para que el Señor no los castigue.

El fragmento anterior se refiere directamente a la tercera parte del Secreto de Fátima, en la que vemos a un sacerdote vestido de blanco, junto con otros sacerdotes y monjas, ascendiendo a una montaña sobre la que se alza una cruz toscamente labrada. Todos los presentes son alcanzados por los Querubines, representados simbólicamente como castigadores con flechas y balas, imagen de la lapidación.
Esta montaña simboliza la Iglesia, el Templo de Cristo. Esto significa que todos aquellos sacerdotes que, estando en la Iglesia, no se han purificado del pecado, pero se han acercado al Fruto de la Vida , son rechazados. El castigo que les sobreviene no es infundado: es una maldición anunciada en el Libro de la Ley Mosaica, que recae sobre quienes rompen la Alianza y cometen iniquidad en el lugar santo.
Ni el Papa ni quienes lo acompañaban escucharon la Voz de Dios, que les advertía contra acercarse a la montaña en estado de impureza. No guardaron los Diez Mandamientos, la Ley dada en el Monte Sinaí. En el contexto cristiano, el permiso de Dios para entrar al Templo y acercarse al Árbol de la Vida se simboliza con el repique de campanas. Sin embargo, el verdadero permiso lo otorga el Espíritu Santo, quien penetra y escudriña el corazón humano. Solo quienes tienen un corazón puro pueden entrar en el Reino de Dios.

Al comparar los sucesos ocurridos en la Plaza de Pedro, donde Juan Pablo II recibió varios disparos, con lo dicho anteriormente, el mensaje de Dios en Fátima se hace evidente. El Papa no cumplió plenamente su tarea como vicario de Dios, especialmente al purificar la Iglesia de sacerdotes pecadores. La Iglesia, como representante de Dios en la tierra, debe ser santa, como Dios es santo. Sin embargo, cuando su santidad decae debido al pecado de sus sacerdotes, la santidad de Dios a los ojos de la gente se distorsiona. Dios no puede estar con una Iglesia tan pecadora, y su fin está cerca a menos que se produzca la conversión. Dios siempre ofrece una oportunidad de reforma.

Éxodo 19:23 Moisés dijo al Señor: «Este pueblo no puede subir al monte Sinaí, porque tú nos has advertido, diciendo: 'Señala el límite de este monte, y santifícalo'».
Éxodo 19:24 Y Jehová le dijo: Anda, desciende, y después sube tú, y Aarón contigo; pero no se afanen los sacerdotes ni el pueblo para subir a Jehová, para que no los hiera.
Éxodo 19:25 Entonces Moisés descendió al pueblo y les habló.

Inmediatamente después del pasaje mencionado del Libro del Éxodo, Moisés asciende al Monte Sinaí, donde Dios grabará los Diez Mandamientos en tablas de piedra. Durante cuarenta días, mientras Moisés estaba en el monte, los mandamientos permanecieron secretos para los hijos de Israel. Solo cuando Moisés descendió y comenzó a leerlos se hicieron públicos. Una situación similar ocurre con las apariciones de Fátima, en las que los videntes recibieron secretos de Nuestra Señora, también con la condición de que su contenido fuera revelado en un momento preciso.
El secreto dado a los niños de Fátima constaba de tres partes: dos se presentaban en forma de imágenes y una en forma de texto, que simbólicamente evoca las dos tablas con los Mandamientos de Dios. Dada la precisión y el orden de Dios, se puede suponer que había dos hojas de papel con el texto, y una de ellas probablemente aún no ha sido revelada.
La tercera parte del secreto debía leerse en 1960, o inmediatamente después de la muerte de Sor Lucía. Como sabemos, esto no ocurrió. Solo tras el intento de asesinato de Juan Pablo II, el Papa decidió revelar la imagen asociada a este secreto. Lo que se publicó en aquel momento fue una visión de profundo simbolismo, pero carecía del texto que pudiera servir como segunda "tabla".
Cabe destacar que la imagen mencionada es una visión profética, cuyo pleno cumplimiento solo podría ocurrir en caso de la muerte del Papa. Hoy, vemos que esta profecía se cumple, aunque no en la escala originalmente prevista. Esto ocurrió porque los papas posteriores, en cierta medida, respondieron al llamado de Nuestra Señora. Sor Lucía, al describir la visión, indicó que el Papa moriría primero, seguido de otros en sucesión. Estos eventos culminarían con la muerte de todos sus sucesores.
Sin embargo, como el Papa no murió, el pleno cumplimiento de la profecía no se produjo. A pesar de ello, mucha gente sufrió: sobrevivimos a la Segunda Guerra Mundial y ahora presenciamos nuevas tensiones globales, incluyendo las que involucran a Rusia. En este contexto, se puede concluir que la profecía aún se está cumpliendo.
Consideremos ahora las tablas de los Mandamientos. Los mandamientos inscritos en ellos se transmitieron por escrito, mientras que las visiones del infierno y la montaña donde perece el Papa se presentaron en imágenes. Las imágenes se refieren a profecías, mientras que la escritura se refiere a la ley. Las únicas palabras transmitidas oficialmente por Nuestra Señora en los secretos se encuentran en la segunda parte. Por esta razón, vale la pena examinarlos e intentar discernir los mandamientos específicos.

La segunda parte del secreto de Fátima: «Has visto el infierno, donde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlos, Dios desea establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. Si se hace lo que te digo , muchas almas se salvarán y se establecerá la paz en el mundo. La guerra terminará. Pero si no dejas de ofender a Dios , una segunda guerra, aún peor, comenzará durante el pontificado de Pío XI. Cuando veas el cielo iluminado por una luz desconocida, sabe que es una gran señal que Dios te da: que castigará al mundo por sus crímenes mediante la guerra, el hambre y las persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre. Para evitarlo, vendré a exigir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y el ofrecimiento de la Sagrada Comunión los primeros sábados de cada mes en reparación . Si la gente cumple mis deseos, Rusia se convertirá y reinará la paz; si no, Rusia propagará sus errores por todo el mundo, provocando guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos serán martirizados, el Santo Padre... Sufriré mucho, muchas naciones serán destruidas, y al final, mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia, que se convertirá, y un tiempo de paz llegará al mundo. En Portugal, el dogma de la fe siempre se preservará.

Esta tabla contiene los siguientes mandamientos:

Establecimiento de la devoción al Inmaculado Corazón de María.
Escucha las palabras de María.
Deja de insultar a Dios.
Consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María.
Ofreciendo la Sagrada Comunión los primeros sábados de mes en reparación.

Como podemos ver, se trata de cinco mandamientos, lo que sugiere la ausencia de otros cinco. Esto podría indicar la existencia de un segundo texto faltante que contendría los mandamientos restantes. Sin embargo, también es posible que la segunda tabla se refiera a Jesús. En la tradición judía, las tablas de los Diez Mandamientos se denominan masculinas (ish) y femeninas (isha), por lo que también conviene considerar esta perspectiva.
No obstante, todo apunta a la falta de un texto escrito que se refiera a la tercera parte del misterio de Fátima, la relacionada con la montaña. Si la visión del infierno estuvo acompañada de las palabras de Nuestra Señora, entonces una declaración específica también debería referirse a la visión de la montaña. Es posible que se haya conservado, pero no revelado. Consideremos si, basándonos en las Sagradas Escrituras, podemos determinar qué podría incluir este texto. En la visión, vemos a todos pereciendo en la montaña; esto podría simbolizar los acontecimientos que anuncian el fin de los tiempos. Esto recuerda el momento en que Moisés desciende del Monte Sinaí y, al ver la idolatría del pueblo, rompe las tablas de los Mandamientos. El becerro de oro, hecho por Aarón a petición del pueblo, fue una manifestación del alejamiento del pueblo de Dios. Aarón, el sumo sacerdote, en lugar de escuchar a Dios, escuchó al pueblo, lo que condujo a su caída.
Un equivalente moderno de esta situación se puede ver en el papa —como sumo sacerdote de la Iglesia— quien, en lugar de adherirse fielmente a las enseñanzas de Cristo, puede sucumbir a las presiones del pueblo y al espíritu de la época. Entonces conduce al pueblo no a la vida, sino a la muerte espiritual. En el Libro del Éxodo, leemos que los levitas fueron designados por Dios para administrar justicia: mataron a todos los que participaron en la adoración del becerro. Una imagen similar se encuentra en la tercera parte del Secreto de Fátima: todos, incluido el papa, perecen en la montaña. Simbólicamente, esto puede interpretarse como un castigo por apartarse de la Ley de Dios, por idolatría y traición a la alianza.
Por lo tanto, se puede suponer que el texto perdido del tercer secreto contendría una advertencia contra la caída de los sacerdotes, aquellos que representan a Dios en la tierra y se han desviado del camino de la Verdad. En la visión, vemos a estos sacerdotes subiendo una montaña, buscando la ayuda de Jesús, pero la cruz está vacía. Esto significa que previamente se habían apartado de Cristo, y ahora, de acuerdo con el principio de justicia, Él les ha dado la espalda.
Al acudir al Evangelio de Marcos (Marcos 13:1-26), encontramos un presagio del fin de los tiempos, donde Jesús habla directamente de la caída del templo y la traición de muchos, incluidos los pastores del pueblo. Esta imagen se corresponde perfectamente con el tercer secreto de Fátima. Ante la creciente oscuridad espiritual, esta visión no se presenta como un mensaje aterrador, sino como un llamado dramático de Dios para que su pueblo regrese a la fidelidad, a la fuente que es su Palabra. Volvamos ahora al libro del Éxodo.

Éxodo 20:18-21

20,18. Todo el pueblo vio los truenos y los relámpagos, el sonido de la trompeta y la montaña humeante. Al verlo, se aterrorizaron, retrocedieron y se mantuvieron a distancia.
20,19. Dijeron a Moisés: Habla tú con nosotros, y nosotros escucharemos; pero que no nos hable Dios, para que no muramos.
20,20. Y Moisés dijo al pueblo: No temáis; porque para probaros vino Dios, y para que su temor esté en vosotros, para que no pequéis.
20,21. Mientras el pueblo estaba a distancia, Moisés se acercó a la nube oscura donde estaba Dios.

Los versículos anteriores se refieren a la cuarta aparición de Nuestra Señora en Cova de Iria, cuando los videntes fueron secuestrados a traición y las personas que acudieron a la aparición —aproximadamente 14.000— quedaron a solas con Dios. Los fenómenos sobrenaturales que ocurrieron ese día los aterrorizaron. A continuación, se presentan relatos de testigos presenciales de este suceso.

La hermana mayor de Lucía, María dos Anjos, quien "llegó ese día, alrededor de las once, con unas velas para encenderle a Nuestra Señora", recordó más tarde: "Algunos pensaron que el trueno venía del camino, otros dijeron que venía del roble, pero a ella le pareció que venía de lejos". El repentino estruendo asustó a todos, y muchos comenzaron a sollozar, temiendo por sus vidas.

Maria dos Santos (Maria da Capelinha) recordó el suceso de forma similar. Durante su testimonio ante la Comisión Canónica, declaró que cuando la gente comenzó a amotinarse al enterarse de la noticia del arresto de los niños, se escuchó un estruendo al pie de la encina, tan aterrador que los allí reunidos, temiendo por sus vidas, comenzaron a gritar a gritos. Maria dijo que parecían estar enloqueciendo de miedo.

Manuel Marto, padre de Jacinta y Francisco, también observó este fenómeno. Al testificar ante la Comisión Canónica, declaró que inmediatamente después de oír el estruendo, se levantó polvo, apareció niebla y comenzó a formarse una nube alrededor del roble. La gente, aterrorizada, huyó. Casi todos se quitaron el sombrero e invocaron a Nuestra Señora. Estaban contentos, pues aunque los niños habían sido robados, se creía que Nuestra Señora se había aparecido. Manuel también afirmó que en ese mismo instante vio algo parecido a una bola luminosa girando entre las nubes. (Fátima: Una historia no contada. Sylwia Kleczkowska).

Éxodo 24:1-11

24,1. Y Jehová dijo a Moisés: Sube a Jehová, tú, y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel, y adorad desde lejos.
24,2. Solamente Moisés se acercará al Señor; pero ellos no se acercarán, ni el pueblo subirá con ellos.
24,3. Moisés fue y repitió al pueblo todas estas palabras del Señor y todos estos mandamientos, y todo el pueblo respondió a una voz: «¡Haremos todas estas palabras que el Señor ha mandado!»
24,4. Entonces Moisés escribió todas estas palabras del Señor, y cuando se levantó por la mañana, edificó un altar al pie del monte, con doce columnas, correspondientes a las doce tribus de Israel.
23,5. Entonces designó jóvenes de entre los hijos de Israel, los cuales ofrecieron holocaustos y becerros como ofrendas de paz al Señor.
24,6. Y Moisés tomó la mitad de la sangre, y la derramó en tazones, y roció la otra mitad de la sangre sobre el altar.
24,7. Y tomó el libro del pacto y lo leyó en voz alta al pueblo, y ellos respondieron: Haremos todo lo que el Señor ha mandado y obedeceremos.
24:8 Entonces Moisés tomó la sangre y roció sobre el pueblo, y les dijo: Esta es la sangre del pacto que Jehová ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas..

Los versículos anteriores se refieren a la tercera parte del secreto de Fátima:

Al llegar a la cima de la montaña, arrodillado al pie de la gran Cruz, fue asesinado por un grupo de soldados que le dispararon varias veces con balas y flechas. De la misma manera, uno tras otro, murieron otros obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, y numerosos laicos, hombres y mujeres de diversos rangos y posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz había dos ángeles, cada uno con una regadera de cristal en la mano, en la que recogían la sangre de los mártires y rociaban con ella a las almas que se acercaban a Dios.

Los dos ángeles representados a ambos lados de la cruz en la visión de Fátima se refieren simbólicamente a Moisés y Josué, aquellos a quienes Dios encomendó entregar las Palabras de la Alianza al pueblo de Israel. Fueron ellos, tras leer la Alianza registrada en el Libro de la Ley de Moisés, quienes rociaron al pueblo con su sangre, sellando su compromiso con Dios. Dado que se les confió la proclamación de la Alianza, también son responsables de la fidelidad del pueblo de Dios a su contenido. La Sangre de la Alianza, signo de salvación, simboliza al Espíritu Santo, que penetra y escudriña el corazón humano. Es en su juicio que se toma la decisión de admitir a una persona en el Reino de los Cielos.

Éxodo 24:9 Entonces subieron Moisés, Aarón, Nadab, Abiú y setenta de los ancianos de Israel,
Éxodo 24:10 Y vieron al Dios de Israel, y debajo de sus pies había como una esmaltada de zafiro, resplandeciente como el cielo.
Éxodo 24:11 Pero contra los escogidos de Israel no extendió su mano; ellos vieron a Dios, y comieron y bebieron.

Los tres versículos siguientes se refieren a la última aparición del 13 de octubre de 1917, durante la cual los allí reunidos presenciaron fenómenos extraordinarios en el cielo. Vieron la Divina Procesión y a toda la Sagrada Familia: María, José y Jesús, quienes aparecieron en gloria. También aparecieron luces con los colores del arco iris en el cielo, símbolo de la Alianza que Dios hizo con la humanidad desde los tiempos de Noé, para que todos los que estaban entonces "en lo alto" se salvaran.

Lucía continuó diciendo que, en cuanto Nuestra Señora desapareció, miró al sol y vio a su izquierda a San José, vestido de blanco, con el Niño Jesús en su brazo izquierdo. Vio a San José solo de cintura para arriba, pero vio al Niño Jesús, vestido de rojo, en toda su forma. San José hizo tres o cuatro señales de la cruz con la mano derecha, tras lo cual la visión desapareció. Tras su desaparición, todo se volvió amarillo. Junto con la visión de San José, apareció otra. A la derecha del sol, Lucía vio la figura completa de Nuestra Señora. Vestía de rojo y se cubría con un manto azul, que se envolvía alrededor del cuello. A la altura de la cintura, tenía las manos entrelazadas, y estaba completamente rodeada por un resplandor amarillo. El Niño Jesús no estaba con ella. Esta visión desapareció junto con la de San José.

La esfera de la que hablaba fue comparada posteriormente con una enorme perla opalescente y pulida con un borde definido, o con un disco vítreo de nácar. El Diario de Noticias escribió: «El tono gris del nácar comenzó a transformarse en un disco plateado, que creció y creció... ¡hasta atravesar las nubes! Entonces el sol plateado, aún envuelto en esa luz grisácea, comenzó a girar y viajar dentro del círculo de nubes». (Fátima: Una historia mal contada. Sylwia Kleczkowska).

Bendición

Durante las apariciones de Fátima, cayeron del cielo pétalos de flores, que algunos describieron como copos de nieve. Existen numerosos relatos que detallan este extraordinario fenómeno.

Quienes acudieron a Cova da Iria en julio presenciaron otro fenómeno misterioso, que en la literatura sobre las apariciones de Fátima se denomina «lluvia de flores», aunque existen al menos una docena de descripciones igualmente poéticas, como «pétalos de rosa que caen», «lluvia de azahares», «lluvia de caléndulas», etc. Los testimonios directos lo describen de forma más prosaica: «pétalos blancos como la nieve», «pequeños jirones blancos», «una sustancia blanca brillante que cae desde arriba en forma de pétalos», o incluso «algodón» (Fátima, la historia de una historia mal contada. Sylwia Kleczkowska).

Como vemos, durante las Apariciones de Cova de Iria estaban presentes todos los elementos que acompañaron a los hijos de Israel durante su peregrinar por el desierto, incluido el maná del cielo.

La lectura del Libro de la Ley de Moisés al pie del Monte Horeb, del Monte Sinaí, del Monte Ebal y del Monte Gerizim

Consideremos qué condujo a los eventos descritos en la tercera parte del Secreto de Fátima: escenas de guerra, persecución y muerte. Tras la entrada de los hijos de Israel en la Tierra Prometida, Josué tuvo la obligación de leer el Libro de la Ley Mosaica al pueblo para renovar la Alianza previamente realizada al pie del Monte Horeb y el Sinaí. Mantener esta Alianza garantizaba la bendición de Dios: su presencia, protección y apoyo. Romperla acarreaba una maldición, no solo en el sentido de que Dios se distanciaba de ellos, sino también a través de castigos específicos que afectaban a la nación. Estas maldiciones debían recaer sobre quienes desobedecieran la voz del Señor y rechazaran su Ley. La tierra de Canaán debía ser un nuevo Edén para los hijos de Israel: un lugar de bendición, pero también una prueba. Al igual que en el Jardín del Edén, el pecado cometido en esta tierra condujo a una maldición y expulsión, como en el caso de Adán y Eva.
La visión de Fátima presenta el monte como símbolo de la Iglesia de Dios, cuya cabeza es el Papa, con el apoyo de los obispos. La imagen de la tercera parte del Secreto de Fátima es una clara advertencia dirigida a la jerarquía eclesiástica: el camino que siguen puede terminar no en vida, sino en muerte espiritual. Sor Lucía vio esta visión como en un espejo, lo que indica su dimensión espiritual, intangible con la mano física. La desobediencia del Papa y los obispos a la Palabra de Dios resulta en la destrucción espiritual de las almas que les fueron confiadas, como se analiza en la primera parte del Secreto de Fátima, que revela la realidad del infierno: la terrible consecuencia de abandonar a Dios. La tercera parte del Secreto revela que incluso los pastores, si traicionan a Dios, también pueden incurrir en castigo.
A diario, oímos hablar de sacerdotes que rompen su alianza con Dios a través de pecados y escándalos. Los cristianos, como el nuevo Pueblo de Dios, se encuentran en una situación análoga a la de los hijos de Israel. Dado que el pecado y el rechazo de los Mandamientos de Dios se están extendiendo entre sus filas, no es inconcebible que enfrenten el mismo destino: una maldición, la expulsión más allá de las fronteras de la Tierra Prometida espiritual, como Adán y Eva. Hoy
vemos a muchos jerarcas de la Iglesia abandonar a Dios y su Alianza. No escuchan su Palabra, ignoran las apariciones marianas; sin embargo, Dios mismo habla a través de los labios de la Madre de Dios. Jesús vino a los hijos de Israel para comprobar si lo reconocían como Dios y si conocían las Sagradas Escrituras. No solo no lo reconocieron, sino que lo rechazaron y lucharon contra él. Una situación similar se está desarrollando ante nuestros ojos hoy. Dios se revela al mundo a través de María, y el Papa y los obispos no lo reconocen. Vemos, por lo tanto, que la historia se repite.

Deuteronomio 27:4-10

27:4 Cuando hayas pasado el Jordán, levantarás estas piedras en el monte Ebal y las revocarás con cal.
27,5Y edificarás allí un altar a Jehová tu Dios, un altar de piedras no labradas con hierro.
27:6 de piedras sin labrar , y ofrecerás sobre él holocaustos a Jehová tu Dios.
27,7. Y le ofreceréis ofrendas de paz, y las comeréis en ese lugar, y os alegraréis delante de Jehová vuestro Dios.
27,8. Escribirás todas las palabras de esta ley en piedras. Las grabarás con claridad.
27,9. Entonces Moisés y los sacerdotes levitas hablaron a todo Israel, diciendo: «Guarda silencio, oh Israel, y escucha; hoy os habéis convertido en pueblo de Jehová vuestro Dios».
27,10. Escucharás la voz del Señor tu Dios, y guardarás sus mandamientos y sus leyes que yo te ordeno hoy.

Si observamos una imagen satelital de Fátima, observamos que, como ocurre en muchos otros lugares de apariciones de Nuestra Señora, la ciudad está situada frente a dos colinas. Estas dos colinas representan simbólicamente los montes bíblicos Horeb y Sinaí, así como Gerizim y Ebal, lugares clave en la historia de la Alianza entre Dios y su pueblo. En la Biblia, es al pie de estas montañas donde Dios proclama su Ley.
El terreno de Fátima no es casual; es un mapa espiritual a través del cual Dios habla hoy. Mediante el simbolismo de estas colinas, Dios recuerda a toda la humanidad que la Alianza se aplica no solo a los hijos de Israel, sino a toda la humanidad.

Imagen satelital de Fátima, que se encuentra frente a dos montañas, que simbolizan el monte Horeb y el Sinaí, y Ebal y Gerizim.

Víctima

Durante el peregrinar de los hijos de Israel, se ofrecían ofrendas por el pecado en altares al pie del monte Horeb. Sin embargo, tras entrar en la Tierra Prometida, se erigieron altares al pie del monte Ebal. En su cima se alzaba un altar de piedra donde se ofrecían sacrificios de alabanza y de paz.
Para los cristianos, el Monte Santo es la Iglesia. En su interior se encuentran los confesionarios, altares espirituales donde se ofrecen sacrificios por el pecado. La confesión se convierte en una ofrenda de purificación y reconciliación con Dios. Sin embargo, es importante recordar que el arrepentimiento genuino del pecado debe conducir a la confesión; es una clara señal de que una persona ha aprendido la lección de distinguir el bien del mal. La confesión sin arrepentimiento es impotente. A su vez, la Cruz, situada en la cima de la Iglesia, sirve como altar donde se ofrecían los sacrificios de alabanza y de paz. La Cruz es también el Árbol de la Vida, del que pendía el Fruto de la Vida: Jesucristo. Él mismo se convirtió en la ofrenda de paz que los fieles consumen en la Eucaristía, mediante la cual pueden alcanzar la salvación.
En la tercera parte del Secreto de Fátima, vemos que el Papa y sus seguidores son las ofrendas ofrecidas a Dios. Sin embargo, estas no son ofrendas voluntarias, sino forzadas, pues no cumplieron debidamente con sus deberes para con Dios, alejándose de Él. Quienes perecen al pie de la áspera Cruz se convierten en ofrendas de paz. Los ángeles presentes en la visión recogen su sangre y la rocían sobre las almas que entran en el Reino de Dios, como si estas almas la bebieran.
Esta imagen revela el dramático estado espiritual de la Iglesia. Cuando el pueblo y los sacerdotes se apartan de las enseñanzas de Cristo, su sangre, fuente de salvación, se "corcha". Esto hace referencia a la áspera Cruz, hecha de madera de corcho, que se alza sobre la cima de una montaña. Los sacerdotes, aunque llenos del Espíritu Santo, no escucharon su voz, así que en la cima de la montaña lo adoran, mediante la cual otros podrían salvarse.
Regresemos por un momento al Edén. Dios estableció un límite alrededor del Árbol de la Vida, que solo podían cruzar quienes habían aprendido a distinguir el bien del mal y elegían el bien. Este límite estaba custodiado por querubines con espadas llameantes. De igual manera, se estableció un límite alrededor del Monte Horeb, cuyo cruce por personas no autorizadas resultaba en la muerte, ya sea por lapidación o flechazo. El castigo lo impartían los querubines, quienes custodiaban la santidad. Vemos la misma imagen en el caso del profeta Elías, quien, por orden de Dios, destruyó a los sacerdotes de Baal, actuando simbólicamente como la espada llameante de Dios. En el contexto del Monte Ebal, durante la renovación del Pacto con Dios, el Libro de Moisés se leyó públicamente desde la ciudad de Siquem, ubicada al pie del monte. Nadie del pueblo ascendió a la cima, excepto los representantes designados de las seis tribus de Israel. Debían defender el Pacto y asegurarse de que ninguna persona impura se acercara. Esta imagen es un reflejo terrenal de la realidad celestial. Vale la pena recalcar una vez más que en el altar del Monte Ebal solo se ofrecían sacrificios de alabanza y de paz, no ofrendas por el pecado. El pecado debía purificarse antes de acercarse al lugar santo. Esta es también una lección para nosotros: purificarnos antes de acercarnos a la Cruz y a la Eucaristía, para no acercarnos a Dios en estado de impureza.

Deuteronomio 27:6-7

27:6 Edificarás el altar a Jehová tu Dios de piedras sin labrar, y ofrecerás holocaustos a Jehová tu Dios.
27:7 Y le ofreceréis de paz , y las comeréis en su lugar , y os alegraréis delante de Jehová vuestro Dios.

El camino a la salvación en el pacto del Antiguo Testamento suponía que mediante la pureza humana y el consumo del sacrificio ofrecido en el altar del Monte Ebal, era posible acercarse a Dios. Sin embargo, en aquellos tiempos, el consumo de sangre estaba estrictamente prohibido, pues, como dice la Escritura, «en la sangre está la vida», mientras que los hijos de Israel aún desconocían la diferencia entre el bien y el mal. Estos sacrificios eran simbólicos y no podían traer salvación. Eran simplemente una prefiguración del Sacrificio perfecto, único y verdadero, cuyo consumo conduce a la vida eterna: el Sacrificio de Jesucristo. Él se convirtió en el Fruto de la Vida, colgado del nuevo Árbol: la Cruz. Cabe destacar también que la salvación debe mantenerse durante toda la vida. Si alguien probaba el Fruto de la Vida, realizando todos los rituales correctamente, y luego cometía un pecado, muriendo inmediatamente después, las puertas del Cielo se le cerrarían. Por esta razón, los cristianos rezan para que Dios los proteja de la muerte repentina e inesperada. Esta oración es testimonio de una profunda comprensión del principio espiritual: solo en estado de gracia santificante puede un alma entrar en el Reino de Dios. La salvación es un don, pero también una tarea: un camino que requiere perseverancia, humildad y vigilancia constante. Para los cristianos, el ritual es similar, con la diferencia de que ya no necesitan ofrecer sacrificios de sangre, porque este sacrificio se ofreció en la persona de Jesús, el Cordero de Dios, quien fue a la vez sacrificio de alabanza y ofrenda de paz. Su Sangre, que constituye la Alianza necesaria para la salvación, está presente en la Eucaristía. La purificación, sin embargo, tiene lugar en el Templo, que es la Madre de Dios. Es ella, como la nueva Eva, quien debe aplastar la cabeza de la serpiente, es decir, expulsar el mal del mundo. La Madre de Dios es el Templo de Dios, creada inmaculadamente por Dios a partir de la costilla de Adán, y por lo tanto es Santa. En la tercera parte del Secreto de Fátima, lo que lleva a la gente a la cima de la montaña es su propio pecado y su desobediencia a Dios. El pecado es la ley de Satanás, por lo que los conduce por el camino de la muerte. Satanás, adversario de Dios, sabe que si los conduce a la cima de la montaña, manchados por el pecado, todos serán castigados por los Querubines. Y eso es precisamente lo que sucede: todos mueren por flechas y armas de fuego, que simbolizan la lapidación. El obispo de blanco probablemente desconoce toda esta situación, pues, al igual que Adán y Eva, fue engañado por Satanás. La alianza con Dios se aplica no solo a los sacerdotes, sino a todas las personas, porque toda la tierra pertenece a Dios. La guerra que se libra al pie de la montaña es un castigo resultante de las malas decisiones humanas. Satanás y sus legiones son responsables de todo el mal en la tierra, llevando a la gente al pecado y a tomar malas decisiones mediante mentiras. Las guerras, el hambre y la persecución de la Iglesia y del Papa son el resultado de la negligencia y la transigencia con el pecado, en lugar de una lucha decidida contra él. En la tercera parte de la visión, María, como confidente de Dios, detiene el fuego que estaba a punto de caer sobre la tierra, emanado de la espada del Querubín. El brazo de la Madre de Dios se convirtió en el último recurso, ofreciendo a la humanidad la oportunidad de evitar todo castigo si seguía su mensaje. Todas las guerras tienen su origen en el mal, como el comunismo, una creación atea. Las naciones pecadoras se convierten en herramientas fáciles en manos de Satanás, quien las manipula fácilmente porque no resisten al pecado. Dichos países se convierten, en cierto sentido, en un castigo para el mundo por su miopía, inacción y colaboración con ellos para promover sus propios intereses. Dios siempre concede una segunda oportunidad, como en el caso del hijo pródigo. Por lo tanto, la muerte de todos en la montaña no es inevitable. Basta con volver a Dios y a su Alianza, y entonces Dios, a través de María, apoyará a la humanidad con bendiciones.

Maldición y bendición

Volvamos a la cuestión de la bendición y la maldición. Dios prometió a los hijos de Israel la tierra de Canaán al otro lado del Jordán. Sin embargo, su prosperidad en esta tierra dependía de su obediencia a Dios y a su Ley. Si obedecían sus palabras, recibirían una bendición; sin embargo, si desobedecían la Ley de Dios y su voz, caería sobre ellos una maldición.

Josué 8:30-35

8,30. Entonces Josué edificó un altar al Señor, Dios de Israel, en el monte Ebal,
8,31. como Moisés siervo de Jehová lo había mandado a los hijos de Israel, como está escrito en el libro de Moisés: Un altar de piedras toscas, no labradas con hierro; sobre él ofrecerían ofrendas de alabanza y ofrendas de paz a Jehová.
8,32. Allí Josué escribió en piedras una descripción de la Ley que Moisés había escrito para los israelitas.
8,33. Entonces todo Israel, con sus ancianos, oficiales y jueces, tanto los extranjeros como los naturales, estaban de pie a uno y otro lado del arca, frente a los sacerdotes y a los levitas; la mitad de ellos estaba al lado del monte Gerizim, y la otra mitad al lado del monte Ebal, como Moisés, siervo de Jehová, lo había ordenado antes para bendecir a los hijos de Israel.
8:34 Luego leyó todas las palabras de la ley, la bendición y la maldición, tal como está escrito en el libro de la ley.
8,35. Josué no omitió ningún mandamiento dado por Moisés, sino que lo leyó delante de toda la asamblea de Israel, en presencia de las mujeres, los niños y los extranjeros que se habían establecido entre el pueblo.

Para los cristianos, cruzar el río Jordán simboliza el Santo Bautismo, tras el cual entramos en Tierra Santa. Sin embargo, el Bautismo no significa automáticamente la salvación. Debemos cumplir lo que hicieron los hijos de Israel tras cruzar el Jordán y entrar en la Tierra Prometida.
En la Iglesia Católica, el ritual de purificación incluye la confesión y la purificación con la Palabra de Dios, seguida de la recepción de la Eucaristía: el consumo del Fruto de la Vida, que contiene la Sangre de la Alianza. Jesús, quien nos mostró el camino a la salvación, recibió el Bautismo al comienzo de su misión; por lo tanto, es la base de la salvación. Después del Bautismo, todos nos encontramos en la Tierra Prometida, pero, como los hijos de Israel, debemos aferrarnos a ella. Esto solo se puede lograr escuchando a Dios, que nos habla a través de Jesús y María. La maldición del pecado provoca la expulsión de la Tierra Santa, como en el caso de Adán y Eva.
Todos los cristianos, tras recibir el Santo Bautismo, han recibido la promesa de salvación y la entrada en el Reino de Dios. Sin embargo, para que esta promesa sea válida, es necesario observar los mandamientos de Dios. Cada uno de nosotros debe esforzarse a lo largo de su vida por asegurar que la promesa de Dios siga vigente, permaneciendo fiel a sus enseñanzas. Retrasar la conversión hasta la muerte es un error, porque después de vivir en pecado la mayor parte de nuestra vida, es improbable que se produzca un cambio verdadero en nuestros últimos momentos.
Quienes obedecen la Ley de Dios se visten con vestiduras blancas, símbolo de pureza de corazón y fidelidad a Dios. Estas vestiduras lavadas otorgan el derecho a participar del Fruto de la Vida, que contiene la Sangre de la Alianza. A través de ella, pueden entrar en el Reino de los Cielos. En la tercera parte del Secreto de Fátima, vemos a quienes visten vestiduras blancas que, a través de sus vidas, se acercan a Dios. Son rociados con la Sangre, símbolo del Espíritu Santo que los llena. Solo este acto les abre el camino a la Casa del Padre.
Quienes no guardan la Palabra de Dios ni su Ley quedan fuera de las puertas del Reino. Por la maldición del pecado, no pueden entrar. Por lo tanto, queda claro que incluso si alguien fue bautizado pero vivió en pecado sin conversión, al final de su vida llega a ser como si no estuviera bautizado, separado de la vida eterna.

Apocalipsis 22:14-15

22:14 Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida , y para entrar por la puerta en la ciudad.
22,15. Afuera estarán los perros, los hechiceros, los inmorales, los homicidas, los idólatras y todo aquel que ama y practica la mentira.

Los cristianos reciben una vestidura blanca durante el Bautismo, signo de pureza espiritual y nueva vida en Cristo. Están obligados a mantenerla inmaculada durante toda su vida, con la ayuda de los santos sacramentos de la Iglesia Católica. Para los hijos de Israel, la vestidura blanca estaba simbolizada por el altar de piedra blanqueada del Monte Ebal, donde se inscribieron los Mandamientos de Dios, signo de alianza y obediencia a la Ley.
Sin embargo, la vestidura en sí misma no confiere aún el derecho a la salvación. Lo decisivo es el consumo del Fruto de la Vida, la ofrenda de paz que es Jesucristo. Es en su Sangre, consumida en la Eucaristía, donde se encuentra la plenitud de la salvación. Cristo es el último eslabón perdido en el camino a la salvación para los hijos de Israel, porque su Sangre es la Sangre de Dios, la Sangre Mesiánica.

Deuteronomio 27:4 Cuando hayas pasado el Jordán, levantarás estas piedras en el monte Ebal y las revocarás con cal.

Maldiciones referidas a la Iglesia y al Papa

Deuteronomio 28:15 Si no escuchas la voz de Jehová tu Dios, ni cuidas de poner por obra todos mis mandamientos y mis decretos que yo te ordeno hoy, entonces vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarán.

Cuando Eva desobedeció la Palabra de Dios, se hundió en el pecado, arrastrando no solo a sí misma, sino también a Adán a sus consecuencias. En consecuencia, ambos cargaron con una maldición que implicó la expulsión del Edén. Más allá de sus puertas, les esperaba dolor, sangre derramada, trabajo y muerte. Toda la visión de Fátima se nutre de esta historia primordial, pues todo lo que Dios nos dice tiene su origen en la Sagrada Escritura.
En la tercera parte del Secreto de Fátima, el Papa, al igual que Eva, por su desobediencia a Dios y su enseñanza errónea, trae la muerte espiritual a los fieles, tal como Eva la trajo a Adán y a toda su descendencia.
Consideremos hoy la condición de la Iglesia: ¿no refleja las maldiciones descritas en el Libro de la Ley de Moisés? Comparemos estas palabras con la visión contenida en la tercera parte del Secreto de Fátima para comprender la dimensión espiritual de los acontecimientos actuales.

La tercera parte del secreto de Fátima :
" Antes de llegar allí, el Santo Padre pasó por una gran ciudad medio en ruinas y medio temblorosa, con pasos vacilantes, atormentado por el dolor y el sufrimiento, caminó orando por las almas de los muertos cuyos cuerpos encontró en su camino , habiendo llegado a la cima de la montaña, arrodillándose al pie de la gran Cruz, fue asesinado por un grupo de soldados,

maldiciones del Libro de la Ley de Moisés:

Deuteronomio 28:65 No hallarás paz entre esas naciones, ni allí reposará la planta de tu pie. El SEÑOR te dará un corazón tembloroso de temor, ojos que lloran de anhelo y un alma afligida de tristeza.
Deuteronomio 28:66 Tu vida estará en suspenso; temblarás de miedo de día y de noche; no estarás seguro de tu vida.
Deuteronomio 28:67 Por la mañana dirás: "¿Quién hará venir la tarde?", y a la tarde: "¿Quién hará venir la mañana?", por el temor que llenará tu corazón al ver lo que tendrás ante tus ojos.
Deuteronomio 28:34 Y te volverás loco por lo que te sucederá.
Deuteronomio 28:16. Maldito serás en la ciudad, y maldito en el campo.
Deuteronomio 28:20 El SEÑOR enviará sobre ti una maldición, un obstáculo y un tropiezo en todo lo que emprendas, sea lo que sea que hagas. Serás aplastado y perecerás repentinamente a causa de la maldad de tus acciones, por haberme abandonado.
Deuteronomio 28:25 El SEÑOR te hará derrotar ante tus enemigos. Irás contra ellos por un camino, y huirás ante ellos por siete caminos. Serás el terror de todos los reinos de la tierra.
Deuteronomio 28:37 Y serás motivo de horror, de burla y de escarnio entre todas las naciones a las cuales te llevará Jehová.
Deuteronomio 28:43 El extranjero que more contigo subirá más y más alto, y tú descenderás más y más bajo.
Deuteronomio 28:45 Todas estas maldiciones vendrán sobre ti; te perseguirán y te alcanzarán hasta que perezcas, por cuanto no obedeciste a la voz de Jehová tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos que él te mandó.

Al comparar la tercera parte del secreto de Fátima con fragmentos del Libro de la Ley Mosaica y con acontecimientos ocurridos en el mundo contemporáneo y en la Iglesia, observamos claros paralelismos. A medida que la humanidad se hunde más en el pecado, su coincidencia se hace cada vez más evidente. El mundo está sumido en la guerra, la Iglesia se reduce, experimentando una apostasía generalizada, y el número de vocaciones a la vida sacerdotal y religiosa disminuye drásticamente.
Ocultar a los pecadores dentro de los muros de la Iglesia —resultado de la falta de conocimiento de las Sagradas Escrituras y una comprensión errónea de la misericordia— impone una maldición espiritual sobre toda la Iglesia. El atentado contra la vida de Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro parece ser una clara señal de esta situación.
Cabe destacar que los mensajes de Fátima se dirigieron principalmente al Papa, pastor de toda la Iglesia, responsable del desarrollo espiritual del Pueblo de Dios. ¿Qué otra cosa, sino una señal de maldición, fue el atentado contra la vida de San Juan Pablo II?
En este contexto, conviene recordar también otra visión –experimentada exclusivamente por Jacinta– que se refiere directamente al Papa.

Un día, Jacinta estaba sola cerca del pozo mientras Lucía y Francisco buscaban miel silvestre. De repente, Jacinta vio al Papa en una visión. Pensando que los demás niños habían visto lo mismo, les gritó: "¡Lucía! ¡Francisco! ¿Han visto al Santo Padre?". "No". "No sé cómo", dijo Jacinta. "Vi al Santo Padre en una casa muy grande. Estaba arrodillado ante una mesa, con la cara entre las manos y llorando. Había mucha gente afuera; algunos le tiraban piedras, otros lo maldecían y le decían muchas malas palabras. ¡Qué triste! ¡Debemos rezar mucho por él!".

La visión de Jacinta también está relacionada con las maldiciones descritas anteriormente, que actualmente afligen a toda la Iglesia. La gente la abandona, percibiendo el pecado en sus filas. La Iglesia es criticada por todos lados, proferida con insultos y maldiciones. Esta situación da testimonio de su pecado, pues sin él, la Iglesia gozaría de la bendición y el éxito de Dios en todo lo que emprende. Inicialmente, la visión podría haber sido vista como una admonición divina, un llamado a la reforma. Sin embargo, a medida que comenzó a cumplirse —empezando con el asesinato del Papa—, la Iglesia está experimentando en carne propia las consecuencias de su desobediencia a Dios.

Deuteronomio 28:52 Él te sitiará en todas tus ciudades , hasta que tus murallas más fuertes y altas caigan en la tierra donde has caído . Él te sitiará en todas tus ciudades, en toda la tierra que el SEÑOR tu Dios te ha dado.

La visión de Jacinta también encaja en el contexto de las maldiciones descritas anteriormente, que hoy afligen a toda la Iglesia. Cada vez más personas se van, viendo el pecado en su interior. La Iglesia es criticada, calumniada, injuriada y maldecida, tanto por enemigos externos como por quienes una vez formaron parte de ella. Esta situación da testimonio de la presencia del pecado, porque si la Iglesia permaneciera fiel a Dios, disfrutaría de su bendición y éxito en todo lo que emprendiera.
Inicialmente, la visión de Jacinta podría interpretarse como una admonición divina, un llamado a la conversión y la purificación. Sin embargo, a medida que comenzó a cumplirse, a partir del intento de asesinato del Papa, la Iglesia comenzó a sentir verdaderamente las consecuencias de su propia desobediencia a Dios.

La maldición del mal pastor

Deuteronomio 27:18. Maldito el que haga vagar a un ciego por el camino. Y todo el pueblo dirá: «Amén».

Un mal pastor es aquel que no cuida de su rebaño, dejándolo a merced de este mundo o, peor aún, llevándolo a la muerte. Este es un camino que termina en un abismo en el que caen tanto el pastor como quienes lo siguen. La apostasía de la Iglesia respecto a Dios y su Ley es precisamente ese camino: un camino a la destrucción, un camino cuyo amo es Satanás. Los sacerdotes están llamados a ser la luz de Dios para la gente, a señalar el camino a la salvación, no a la perdición.
En la visión de Fátima, vemos al Papa y a los obispos guiando a los fieles a una montaña donde no existe ni la vida ni la bendición del Monte Gerizim, sino la maldición y la muerte del Monte Ebal. Si el pastor de la Iglesia lleva a la gente a la muerte, significa que estamos tratando con un falso profeta. Puede ser alguien que engaña deliberadamente, pero también alguien que, sin suficiente conocimiento o discernimiento, lo hace inconscientemente.
Un ejemplo de falsa enseñanza es la proclamación de que el infierno no existe. Esta tesis conduce a un debilitamiento de la moral, a la pérdida del temor de Dios y a la pérdida del egocentrismo en el pecado, tanto entre sacerdotes como laicos. Esto, a su vez, resulta en un debilitamiento de la fe y de la presencia del Espíritu Santo, pues el Espíritu de Dios está inextricablemente ligado a la Ley de Dios. Donde la Ley está ausente, el Espíritu también está ausente.
La enseñanza contemporánea sobre la inexistencia del infierno es particularmente evidente en ciertas corrientes del protestantismo, donde constituye la base de muchas creencias erróneas. Sin embargo, es necesaria la prudencia: no toda enseñanza errónea es fruto de la mala voluntad de los pastores. A menudo, son el resultado de una comprensión incompleta o de una falta de discernimiento espiritual.
En este contexto, la Madre de Dios acude en nuestra ayuda. El Papa y los obispos tienen una enorme responsabilidad, ya que determinan el rumbo que debe tomar la Iglesia. Para evitar errores, deben escuchar no solo la voz de la Sagrada Escritura, sino también la voz de las apariciones marianas, que Dios envía en momentos de crisis.
Las apariciones ocurren especialmente cuando la Iglesia no está segura del camino a seguir o cuando empieza a desviarse del trazado por Dios. Su función es señalar el camino correcto, pero también profundizar en nuestro conocimiento del Reino de los Cielos. Por lo tanto, cada aparición debe tratarse con la debida seriedad, pues son la Voz de Dios dirigida a su pueblo.
A lo largo de los siglos, han ocurrido numerosas apariciones marianas; desafortunadamente, muchas han sido rechazadas, malinterpretadas o ignoradas. A veces, uno puede tener la impresión de que a nadie le importa su correcta interpretación. A veces sucede que los creyentes comunes demuestran un mayor deseo de conocer la Verdad que la jerarquía eclesiástica, plagada de "Tomás incrédulos".
Dios ha reconstruido su Iglesia repetidamente. Cuando el hedor de Satanás penetró en su interior, Dios sacó a quienes permanecieron fieles a Él, convirtiéndolos en el fundamento de la renovación, según la visión del profeta Jeremías. Cada uno de estos cambios fue precedido por la corrupción moral del pueblo, lo que condujo a guerras y destrucción. Solo entonces se creó una Iglesia nueva y purificada.

Jeremías 18:1-6

18,1. La palabra que el Señor habló a Jeremías,
18,2. Levántate y desciende a casa del alfarero, y allí oirás mis palabras.
18,3. Así que fui a la casa del alfarero y él estaba trabajando en el torno.
18,4. Si la vasija que estaba haciendo se deformaba, como sucede con el barro en la mano del alfarero, hacía de ella otra vasija, según le placía al alfarero.
18,5. Entonces el Señor me habló las siguientes palabras:
18,6. ¿Acaso no puedo hacer con ustedes, oh casa de Israel, lo mismo que hace este alfarero? —declara el SEÑOR—. Porque he aquí, como el barro en la mano del alfarero, así son ustedes, oh casa de Israel, en mi mano.

Hay lecciones que aprender de la historia. Como sucedió con Israel, Egipto, Babilonia y muchos otros lugares desde el principio de los tiempos, también puede aprenderse del Vaticano. Una de las maldiciones leídas en el Monte Ebal está relacionada con este tema.

Deuteronomio 28:62. Solo quedará de ti un pueblo poco numeroso , tan numeroso como las estrellas del cielo, por cuanto no obedeciste la voz del SEÑOR tu Dios.

El Apocalipsis de San Juan describe el fin de los tiempos, que será anunciado por el gobierno de Satanás en la tierra y la toma del poder en la Iglesia de Dios, lo que finalmente conducirá a su destrucción. En este contexto, la Iglesia se compara simbólicamente con Babilonia, la "puerta de Dios", una antigua ciudad de Mesopotamia, cuyas ruinas yacen hoy en Irak. La historia de Babilonia sirve de advertencia, por lo que también se registra en el Nuevo Testamento. Esta ciudad fue advertida repetidamente por Dios, pero cuando la medida de su pecado se cumplió, llegó su fin. Un destino similar puede acontecer también al Vaticano.
A través de apariciones marianas, como las de Fátima, Dios ha amonestado repetidamente a la Iglesia. Las advertencias siempre preceden al castigo, como sucedió en el Paraíso cuando Dios advirtió a Adán y Eva. Por lo tanto, Fátima puede ser no solo una advertencia, sino también un preludio del juicio venidero y el fin de la forma actual de la Iglesia. Por lo tanto, la Iglesia debe volverse inmediatamente a Dios, abandonando las falsas enseñanzas y las concesiones espirituales.
La Iglesia fue llamada a ser un instrumento en las manos de Dios: a proclamar su Palabra y purificar a la gente del pecado que lleva a la muerte. Los pastores deben traer a Dios un pueblo purificado; son como agricultores cuya cosecha son las almas. En la parábola, Jesús dice que algunos producen una cosecha del treinta, otros del sesenta y otros del ciento por uno. Esta cosecha debe ser el fruto de su ministerio.
Después del diluvio, Dios hizo un pacto con Noé, prometiendo no volver a purificar la tierra con agua. A partir de entonces, la purificación se realizará mediante el ministerio de los sacerdotes, quienes deben purificar al pueblo de Dios de toda impureza. El arcoíris, que Dios dio como señal del nuevo pacto, tiene siete colores, que corresponden a los siete Espíritus Santos y las siete Iglesias del Apocalipsis.

Éxodo 19:10 Entonces Jehová dijo a Moisés: Ve a este pueblo, y límpialos hoy y mañana, y que laven sus vestidos.

El sacerdote de Dios es el último instrumento en manos de Dios, mediante el cual se realizará la obra de la salvación. Su ministerio —basado en la verdad, la santidad y la fidelidad a la Palabra de Dios— constituye la última línea de defensa contra la decadencia espiritual de la humanidad. Por lo tanto, una de las señales más dramáticas del fin de los tiempos será la toma de control de la Iglesia y sus sacerdotes por parte de Satanás. Si no surge una Iglesia nueva y purificada, será el preludio del fin definitivo.
En los tiempos de Noé, el pecado se extendió por la tierra, penetrando los corazones de todas las personas. La corrupción moral de las almas significó que el mundo estaba condenado a la destrucción. Sobrevivió solo gracias a la rectitud de un hombre —Noé—, quien permaneció justo a los ojos de Dios y se convirtió en el instrumento de la salvación. Hoy, la situación podría repetirse. Si Satanás toma el control de la Iglesia y no se encuentra a ninguna persona justa entre los sacerdotes, la humanidad comenzará de nuevo a dar frutos podridos, como advirtió Nuestra Señora en La Salette.
En el Evangelio según San Juan Marcos, Jesús habla del fin de los tiempos, comparando a la Iglesia con un árbol que, en su época de fructificación, no da fruto. Esta condición atestigua la decadencia espiritual y moral de los sacerdotes, quienes, en lugar de dar buen fruto, producen fruto podrido. Esta corrupción espiritual —como en los días de Noé— presagia el juicio inminente y el fin de los tiempos.

La maldición de las malas cosechas

Deuteronomio 28:33. el fruto de tu campo y de todo tu trabajo; siempre serás oprimido y afligido.
Deuteronomio 28:38 Sacarás mucha semilla a tu campo, pero recogerás poco, porque la langosta la comerá.
Deuteronomio 28:39. Plantarás una viña y la cultivarás, pero no beberás el vino ni recogerás nada de él, porque los gusanos se lo comerán todo.
Deuteronomio 28:40. Tendrás olivos en todos tus términos, pero no te ungirás con aceite, porque las aceitunas caerán.
Deuteronomio 28:42. Todos los árboles y frutos de la tierra serán comidos por los insectos.

La maldición es consecuencia del pecado y puede manifestarse de diversas maneras, por ejemplo, a través de la infructuosidad de nuestros esfuerzos. Si sembramos algo, no cosecharemos nada. Si observamos a la Iglesia Católica, observamos que durante el último siglo sus filas se han visto significativamente mermadas. La falta de nuevas vocaciones y el abandono de la Iglesia por parte de la gente son síntomas visibles. Debemos preguntarnos: si la bendición de Dios estuviera sobre la Iglesia Católica, ¿estaríamos hoy en esta situación? Dios es un Dios escrupuloso, nunca cambia de opinión, y los pactos que ha hecho son sagrados. Si la Iglesia no estuviera maldecida por el pecado de sus sacerdotes, crecería. Solo quienes obedecen a Dios pueden crecer. Sin embargo, siempre existe la posibilidad de un retorno, como en el caso del hijo pródigo.

La maldición del hambre y la guerra

De la segunda parte del secreto de Fátima, nos enteramos de las maldiciones inminentes sobre el mundo, relacionadas con la persecución de la Iglesia y del Santo Padre, así como con la inminente hambruna y guerra. Comparemos estas palabras con las maldiciones leídas al pie del Monte Ebal.

fragmento de la tercera parte del secreto de Fátima :
Cuando veas el cielo iluminado por una luz desconocida, sabe que ésta es una gran señal que Dios te da de que castigará al mundo por sus crímenes, a través de la guerra, el hambre y las persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre.

maldiciones del Libro de la Ley de Moisés:

Deuteronomio 28:48. En el hambre, la sed, la desnudez y la mayor miseria, servirás a tus enemigos, que el Señor traerá contra ti. Él pondrá un yugo de hierro sobre tu cuello hasta que seas destruido.
Deuteronomio 28:49 Jehová levantará contra ti una nación lejana , de los confines de la tierra, que volará como águila, nación cuya lengua no entenderás.
Deuteronomio 28:50. Una nación de rostro cruel; no tendrá respeto por el anciano ni compasión por el joven.
Deuteronomio 28:51 Devorará las crías de tu ganado y el fruto de tus campos hasta destruirte. No te dejará nada: ni grano, ni mosto, ni aceite, ni las crías de tu ganado ni las crías de tus ovejas, hasta destruirte.
Deuteronomio 28:62 Solo quedará de ti un pueblo poco numeroso, tan numeroso como las estrellas del cielo, por cuanto no obedeciste a la voz de Jehová tu Dios.

Todas las guerras revelan la debilidad de la Iglesia, incapaz de contrarrestarlas; carece de autoridad suficiente, y la guerra misma da testimonio del precario estado moral del mundo, del cual la comunidad eclesial debe asumir la responsabilidad. La pérdida de autoridad es consecuencia de su pecado y del rechazo a la ayuda de Dios, como ocurrió con Babilonia. Dios, a través de Nuestra Señora, declara claramente que el castigo —una maldición— se manifestará mediante la guerra, el hambre y la persecución de la Iglesia y del Santo Padre. Todos son culpables, tanto los que están fuera de la Iglesia como los que están dentro de ella.

Jer 50:34 Me devoró Nabucodonosor, rey de Babilonia, y me descuartizó, y me tomó como a un vaso pequeño, y me embriagó como a un dragón, y llenó su vientre, y me alejó de sus desenfrenos.

La maldición de los animales salvajes

Los animales salvajes de la primera parte del Secreto de Fátima simbolizan demonios. Comparemos la bendición de Dios con la visión del infierno que tuvieron los niños en Fátima.

bendiciones del Libro de la Ley de Moisés:

Lc 26,3-6.

26,3. Si anduviereis en mis estatutos, y guardareis mis mandamientos, y los pusiereis por obra,
26,4. Yo daré vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendirá sus productos, y el árbol del campo dará su fruto.
26,5. Vuestra trilla durará hasta la vendimia, y la vendimia hasta la siembra; comeréis pan hasta saciaros, y habitaréis seguros en vuestra tierra.
26:6 Daré paz a la tierra, y descansaréis sin temor. Las fieras serán expulsadas de la tierra. La espada no pasará por vuestra tierra.

Un fragmento de la primera parte del secreto de Fátima
"Los demonios tenían formas terribles y repugnantes de animales repugnantes y desconocidos"

Los demonios merman la cosecha de almas. El libro del Génesis compara a los demonios con la maleza que se infiltra en la vida de una persona. La maleza merma la cosecha y, a veces, la destruye por completo, abrumando lo valioso. Todo pecado del pueblo de la Iglesia es una maleza; por lo tanto, cuando toda la Iglesia obedece la Ley de Dios y se apega a su Palabra, los demonios desaparecen de su interior. Esta es una de las bendiciones que se derivan de que la Iglesia mantenga su pacto con Dios.

Dos ángeles

La muerte de todos los que suben al Monte de Dios, revelada en la tercera parte del Secreto de Fátima, se refleja en las maldiciones registradas en el Libro de la Ley de Moisés. No se trata de una imagen casual, sino de un profundo simbolismo: la consecuencia de la desobediencia a Dios y a su Palabra. Cuando las personas abandonan la Alianza, incluso el camino a la santidad puede convertirse en un camino de muerte si no va acompañado de fidelidad y pureza de corazón.

Fragmento de la tercera parte del secreto de Fátima:
"Habiendo llegado a la cima de la montaña, arrodillado al pie de la gran Cruz, fue asesinado por un grupo de soldados que lo alcanzaron varias veces con balas de fuego y flechas, y de la misma manera murieron uno tras otro otros Obispos, Sacerdotes, religiosos y religiosas y muchos laicos, hombres y mujeres de diversas clases y posiciones "

maldición del Libro de la Ley de Moisés:
Deuteronomio 28:26 Tu cadáver será comida para todas las aves del cielo y para todas las bestias de la tierra, y no habrá quien las ahuyente.

Las aves del aire se refieren a los dos ángeles mostrados en la tercera parte del secreto de Fátima: aquellos que recogen la sangre de los mártires en regaderas de cristal.

" Bajo los dos brazos de la Cruz estaban dos Ángeles , cada uno sosteniendo en su mano una regadera de cristal, en la que recogían la sangre de los Mártires y con ella rociaban a las almas que se acercaban a Dios."

Las regaderas de cristal se llaman pilas. Los hijos de Israel, al ofrecer sacrificios a Dios, recogían su sangre en pilas y la usaban para santificar el Templo de Dios, todos sus utensilios y a quienes entraban en él.

Zac 14:20 Aquel día habrá en las campanillas de los caballos una inscripción: «¡Consagrado a Jehová!» Y las ollas estarán en la casa de Jehová como tazones delante del altar.

En la visión de Fátima, el altar es la Cruz, que sirve de altar. Las dos regaderas de cristal sostenidas por ángeles aluden simbólicamente a las pilas de agua bendita, los vasos litúrgicos utilizados en el Templo. Este detalle muestra que las almas que se acercan a Dios entran, por así decirlo, en el Templo de Dios. Quienes han aprendido a distinguir el bien del mal y han elegido el bien en sus vidas, quienes han seguido los caminos del Señor, entran allí.
Sin embargo, para entrar en la Casa de Dios, un alma debe cumplir dos Pactos: el Pacto de la Ley y el Pacto de la Sangre. La obediencia a la Ley por sí sola no basta. Las almas justas también deben ser rociadas con la Sangre de la Alianza, es decir, santificadas. Es esta Sangre la que blanquea y eleva el alma hacia Dios. Esta Sangre es el Espíritu Santo, que penetra el corazón y hace que la blancura de las vestiduras de una persona sea intensa, impecable, tan perfecta que «ningún lavador en la tierra podría lograrla».
Por lo tanto, no basta con ser «blanco»; hay que ser «blanqueado». Se trata de la fortaleza espiritual, la capacidad de resistir el pecado. Adán y Eva eran "blancos" —creados sin pecado—, pero carecían de la fuerza para perseverar en el Paraíso. Su caída demuestra que la inocencia por sí sola no basta si no va acompañada del poder de la santificación que emana de Dios. En la Iglesia Católica, la santificación es posible mediante la Eucaristía, en la que está verdaderamente presente la Sangre de Cristo —el Cordero de Dios que sufrió el martirio en la cruz—. Es a través de su Sangre derramada que los fieles pueden ser santificados y salvados.
Pero ¿qué pasa con quienes no pertenecen a la Iglesia Católica? Es a ellos a quienes se les envía a los sacerdotes, cuya tarea —de acuerdo con el mandato de Cristo: "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio"— es proclamar la Buena Nueva y atraer almas a la comunidad de la Iglesia. Es a través de la Iglesia y sus sacramentos que las personas pueden acceder a la plenitud de la gracia santificante y participar de la salvación.
Descuidar esta misión tiene graves consecuencias espirituales: muchas personas no alcanzan la salvación, algunas terminan en el purgatorio y otras en la condenación eterna. No proclamar el Evangelio se convierte en pecado porque supone un flagrante desafío al mandato de Jesús.
Sin embargo, la visión de Fátima muestra que Dios, en su justicia misericordiosa, también puede conceder el Espíritu Santo a quienes actúan con fervor. Lo reciben a través de la sangre de los mártires, quienes pertenecieron a la Iglesia y fueron llenos del Espíritu Santo. Sus muertes se convierten en una transmisión espiritual del Espíritu Santo a los demás.
Sin embargo, Dios y sus ángeles son los únicos que distribuyen esta gracia. Esto sucede de una manera imperceptible a los ojos humanos, de manera espiritual. Quienes suben a la montaña no lo hacen voluntariamente, sino que son atraídos allí por su negligencia, pecado y enseñanzas erróneas. Por lo tanto, no deben ser considerados quienes dan su vida por amor al prójimo, porque no hicieron un sacrificio voluntario como el de Jesucristo. No hay verdadero amor en sus acciones. Jesús es un solo sacrificio ofrecido por muchos, y su Sangre, presente en la Eucaristía, sirve para santificar las almas que entran en la Santa Ciudad de Dios. Dado que la Iglesia rechazó a Dios, y por ende a Jesús, muchos cristianos perecerán para que otros se salven por su Sangre. La Sangre de Cristo, a través de la corteza del alcornoque en la Cruz, fue, por así decirlo, "corchada". Los dos ángeles simbolizan a Moisés y Josué, quienes leyeron la Alianza al pueblo en la Tierra Prometida, al pie de los montes de Dios. Por esta razón, son responsables de mantener las disposiciones de esta Alianza.
El altar de cada persona es su cuerpo: un altar erigido de la tierra y blanqueado, lo que significa que está revestido con una túnica blanca, símbolo de pureza. Cada persona ofrece en su propio altar lo que ha hecho por Dios, lo que ha hecho para mejorar este mundo. Sobre la base del sacrificio que ha hecho a Dios, una persona construye su futuro en el Reino de los Cielos o en el infierno. Además, la Sangre que los Ángeles recogen en las pilas es la sangre que, según la Ley de Dios transmitida al profeta Ezequiel, pesa sobre el Papa y todos los que lo apoyan. Es la sangre de quienes perecieron porque los pastores descuidaron su misión y no amonestaron a los pecadores.
No amonestar a un hermano, especialmente a un sacerdote que yerra, constituye un pecado mortal. Dios es el verdadero Pastor de su pueblo y desea que sus hijos, los sacerdotes, vivan a su imagen.
Antes de que Adán y Eva comieran del fruto prohibido, Dios les advirtió claramente: «Si comen de él, morirán». Les dio pleno conocimiento y la capacidad de elegir. No los obligó, sino que los amonestó, por amor y preocupación.
Los sacerdotes deben actuar de la misma manera: su principal instrumento pastoral es amonestar a los pecadores. Deben hacerlo con un espíritu de amor y verdad, tal como Dios lo hizo con los primeros pueblos. Solo entonces son su verdadera imagen en la tierra.

Ezequiel 3:18-21

3:18 Cuando yo dijere al malhechor: De cierto morirás; y tú no le advertieres ni le hablares para que se convierta de su mal camino y lo salves; él morirá como el malhechor por su maldad, pero yo demandaré su sangre de tu mano.
3,19. Pero si tú avisas al malhechor, y él no se aparta de su impiedad ni de su mal camino, él perecerá por su pecado, pero tú habrás librado tu alma.
3:20 Y si el justo se apartare de su justicia e hiciere iniquidad, y yo pusiera delante de él riña y pereciese, si entonces no le amonestares; él perecerá por su iniquidad, y sus justicias que hizo no serán recordadas ; pero yo demandaré su sangre de tu mano.
3,21. Pero si tú le adviertes a ese justo que no debe pecar, y no peca, ciertamente vivirá, porque escuchó la advertencia, y libraste tu alma.

Armas de fuego y arcos

Cuando todo el pueblo, encabezado por el Papa, llega a la cima de la montaña, son asesinados con armas de fuego y flechas.

" Arrodillado al pie de la gran Cruz, fue asesinado por un grupo de soldados que le dispararon varias veces con balas y flechas " .

Al pie del monte Horeb, Dios estableció un límite que estaba estrictamente prohibido cruzar a personas impuras o sin su permiso. La violación de esta prohibición conllevaba la pena de muerte, ejecutada mediante lapidación o flechazo. En este contexto, las piedras simbolizan las armas de fuego actuales: un arma de muerte infligida "a distancia", sin contacto físico con la víctima.
La imagen del monte Horeb evoca el simbolismo del Árbol de la Vida del Edén, custodiado por querubines con espadas llameantes. Cualquiera que se acercara a este lugar sagrado sin purificación y sin el consentimiento de Dios sufriría la muerte.
Ya en el Paraíso, Dios advirtió a Adán y Eva que no se acercaran al árbol prohibido, ni siquiera miraran ni tocaran su fruto, para no morir. Esta advertencia tiene un profundo significado espiritual: tocar el pecado o acercarse demasiado a él permite que el mal penetre en nuestras vidas.
La Ley Mosaica enseña que quien toca algo impuro —un cadáver, una persona enferma o un objeto impuro— se vuelve impuro y requiere purificación ritual. Sin embargo, en la dimensión espiritual, no se trata del contacto físico, sino de tocar el pecado imitándolo, permitiendo su presencia o siendo pasivo ante él.
Observar el pecado puede llevar a imitarlo. Tocarlo, a unirse a él en la acción. Por lo tanto, los sacerdotes, quienes, como guías espirituales, tienen acceso a lo sagrado, solo pueden cruzar la frontera marcada por Dios cuando están en estado de gracia. Sin embargo, si las personas impuras entran allí, se convierten en culpables de muerte.
Por eso, en la visión de Fátima, los sacerdotes son asesinados "a distancia", por la mano de los Querubines, lo que enfatiza que su impureza no se transfiere al verdugo. Este símbolo muestra que Dios preserva su Santidad y su justicia permanece inmaculada: la impureza no se transfiere al instrumento, sino que es aniquilada por el poder de la Ley.

Jeremías 50:14. ¡Acampad contra Babilonia por todos lados, todos los que entesáis el arco! Disparad contra ella, no escatiméis en flechas, porque ha pecado contra el SEÑOR.

La flecha del arco es una de las maldiciones que la Iglesia trajo sobre sí misma al romper el pacto con Dios, y es simbólicamente un águila corriendo.

Deuteronomio 28:49 El Señor levantará contra ti una nación lejana, de los confines de la tierra, que volará como un águila , nación cuya lengua no entenderás.

Resumen

El Mensaje de Fátima se dirige principalmente a los papas y obispos, quienes sirven como fideicomisarios de Dios, responsables de moldear y guiar la Iglesia de Dios en la tierra. Por esta razón, estos pastores deben caracterizarse por una conducta impecable, obediencia a Dios y una fe inquebrantable. Desafortunadamente, el Mensaje de Fátima revela que la situación en la Iglesia es diferente. Los sacerdotes, en lugar de cumplir los mandatos de Dios, ignoran lo que Dios comunica a través de María, rechazando así a Dios mismo y a sus santos.
Al pie del monte Gerizim y Ebal, como leemos en el Antiguo Testamento, se renovó la alianza con Dios, previamente hecha en el monte Horeb y el Sinaí. Esta alianza se refería a la observancia de la Ley y la obediencia a los mandatos de Dios por parte del pueblo de Dios. La consecuencia de romper esta alianza fueron las maldiciones contenidas en el Libro de la Ley de Moisés. Rechazar a Dios, como muestran las Escrituras, equivale a rechazar a Jesús, por cuya Sangre podemos ser santificados y entrar en la Ciudad Santa de Dios. Jesús se ofreció como sacrificio para dar a otros vida eterna, y todo aquel que "lava sus vestiduras" de la inmundicia del pecado tiene derecho a su Sangre santificadora, contenida en la Eucaristía.
Si los papas y obispos rechazan a Dios, y por ende la Sangre del Cordero de Dios, deberán afrontar las consecuencias. Serán ofrecidos como ofrenda de paz, renunciando al Espíritu de Dios del que previamente fueron llenos. Dios está presente en la Sangre de Jesús, y al rechazar a Dios, también rechazamos Su Sangre. El pecado lleva a los pastores de la Iglesia al Monte Ebal, donde toda la Iglesia será sacrificada. Sin embargo, mediante la Sangre de su sacrificio —aunque no voluntario—, quienes hayan aprendido a orientar sus vidas hacia la bondad serán santificados. Las visiones de Fátima predicen el martirio de la Iglesia, causado por su pecado y su desprecio por Dios.
La tercera parte del Secreto de Fátima predice la caída de la Iglesia en su forma actual si continúa por el camino de la impiedad. Sabemos por la historia que Dios ha edificado repetidamente su Iglesia en la tierra: en Egipto, Babilonia, Israel y ahora en el Vaticano. Cada vez que la Sede de la Iglesia se ha hundido en la maldad, su caída ha sido precedida por la oscuridad de las guerras resultantes del pecado generalizado, provocado por la inacción de los sacerdotes y su propio pecado. Sin embargo, Dios guió a quienes permanecieron fieles a Él hasta el final, sacándolos de estos templos rebeldes y construyendo algo nuevo sobre sus cimientos.
Los malvados fueron destruidos, pero de las ruinas de esta maldad surgió algo más fuerte: una Iglesia de sacerdotes probados. Un buen ejemplo es Israel, que, con la ayuda de Dios, cruzó el río Jordán y conquistó la Tierra Prometida. Sin embargo, debido al pecado que proliferaba entre los hijos de Israel, perdieron esta tierra. Lo mismo ocurrirá con todo templo de Dios en la tierra si se convierte en un semillero de pecado: no quedará piedra sobre piedra.
Para los cristianos, obtener el derecho a la vida eterna no es un problema, porque se obtiene esencialmente de forma gratuita mediante el Santo Bautismo. Mantener este derecho, sin embargo, es un desafío e implica una difícil lucha espiritual. El Mensaje de Fátima no habla del fin de la Iglesia Católica, sino más bien de un llamado a reformarla, una admonición divina. Si la Iglesia continuaba en pecado e incredulidad, su fin llegaría con seguridad, como con otras iglesias que Dios estableció en la tierra. Dios es Santo, y así deben serlo Su Iglesia y Sus Sacerdotes. Cuando los sacerdotes pecan, el Santo Nombre de Dios también es profanado a los ojos de la humanidad.
Las apariciones de Fátima son revelaciones combinadas, lo que significa que constituyen solo una parte de un mensaje más amplio que forma un todo coherente. El Mensaje completo solo puede entenderse cuando las comparamos con las apariciones de Medjugorje. Las apariciones de Fátima representan los eventos bíblicos que tuvieron lugar después del éxodo de Israel de Egipto, cuando, guiados por el Ángel de Dios, los hijos de Israel llegaron al Monte de Dios, al pie del cual se estableció la Alianza con Dios. Las apariciones de Medjugorje, a su vez, se refieren al momento en que los hijos de Israel entraron en la Tierra Prometida, donde, en Siquem, al pie del Monte Ebal y el Monte Gerizim, se renovó la Alianza hecha en el Monte Horeb. Las apariciones de Fátima y Medjugorje tienen un significado especial para los cristianos, pueblo de Dios. Al comparar las apariciones de Nuestra Señora con la Sagrada Escritura, podemos identificar inconsistencias derivadas de la falta de comprensión completa de la Sagrada Escritura o, en algunos casos, de una manipulación deliberada. Por lo tanto, deben estudiarse con atención, ya que cada aspecto es significativo.
Como se mencionó, existe información que indica una falta de texto en los secretos de Fátima que permitiría descifrar los cinco mandamientos faltantes. Cuando Moisés descendió del Monte de Dios, los Diez Mandamientos estaban escritos en las tablas. La ausencia de estos cinco mandamientos puede explicarse como se ha señalado anteriormente, aunque esto sigue siendo controvertido. Sin embargo, hay otro asunto que ha suscitado mucha controversia entre quienes buscan la Verdad: la supuesta doble de Sor Lucía.
Con la correcta interpretación del Mensaje de Fátima, sabemos que Lucía actuó como intermediaria entre Dios y la humanidad, al igual que Moisés. Como sabemos, Moisés no entró en la Tierra Prometida porque ya había fallecido. Las apariciones en Medjugorje comenzaron en 1981, lo que significa que la verdadera Hermana Lucía debió haber fallecido antes de ese año. Dios es un Dios meticuloso, y no cabe duda de que hay errores.
La Hermana Lucía desapareció de la vida pública después de 1946 y reapareció unos diez años después, falleciendo en 2005. El cambio de apariencia no pasó desapercibido para muchos investigadores, quienes concluyeron que la nueva Hermana Lucía no era la misma persona conocida antes de 1947. Por alguna razón, alguien en el Vaticano decidió alterar el curso de los acontecimientos a su manera, contra la voluntad de Dios, cometiendo un pecado en la Iglesia, que Dios, a través de María, señala en numerosas apariciones. Las
apariciones de Nuestra Señora son la Palabra Viva, que nos permite reconsiderar los acontecimientos bíblicos y aclarar cuestiones que siguen siendo controvertidas hasta el día de hoy. Son como una obra de teatro representada por los santos para que la gente conozca mejor a Dios. Jesús, quien fue el Verbo de Dios encarnado, fue una de esas palabras.

Apariciones de Nuestra Señora en Fátima

Lugar de apariciones

Milagro del Sol

Milagro del Sol – relatos de testigos

La primera parte del misterio

El infierno y la segunda parte del secreto de Fátima

Profecía del querubín

Pena

Consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María

La visión de Sor Lucía del 13 de junio de 1929.

La visión de Don Bosco

Portugal

Ángel de Portugal

Desastres causados ​​por guerras

Interpretación de la tercera parte del secreto de Fátima

Ocultación de la tercera parte del Mensaje de Fátima

Imágenes sobre la superficie de la tierra

Simbolismo contenido en la tercera parte del secreto de Fátima

La cruz en la montaña

Monte Horeb

Lapidación y traspasamiento con flecha

La frontera al pie del monte Horeb de Dios

La revelación de Dios en el monte Horeb

Bendición

La lectura del Libro de la Ley de Moisés al pie del Monte Horeb, del Monte Sinaí, del Monte Ebal y del Monte Gerizim

Víctima

Maldición y bendición

Maldiciones referidas a la Iglesia y al Papa

La maldición del mal pastor

La maldición de las malas cosechas

La maldición del hambre y la guerra

La maldición de los animales salvajes

Dos ángeles

Armas de fuego y arcos

Resumen

Desastres causados por guerras