Mensaje 9 del 29 de marzo de 1946
Vuelvo a ver a la Señora. Lleva al Niño sobre su hombro. Su cabeza está rodeada de un halo que irradia en todas direcciones. Es como si la Señora descendiera, y ahora la veo de pie sobre el globo. Este globo gira constantemente bajo Ella. La Señora me mira y dice:
«Sígueme .
Así que la sigo, y es como si camináramos sobre el globo. La Señora se vuelve hacia mí y dice:
«ÉL», y señala al Niño: «Quiero traerlo de vuelta al mundo .
Pero al decir esto, niega con la cabeza. Miro al Niño y lo veo transformarse en una cruz. De repente, la cruz cae al suelo frente a mí y se hace añicos. Miro el mundo y lo veo sumido en una oscuridad total. Entonces oigo a la Señora gritar:
«¡Traedlo de vuelta al mundo!». Y
señala la cruz rota.
El Mensaje de la Señora de todos los Pueblos, antes mencionado, es una continuación del mensaje anterior, creando un todo coherente y unificado. La Señora de todos los Pueblos es representada con el Niño Jesús descansando en sus brazos, irradiando luz. Se le compara con el sol, alrededor del cual gira la tierra, en alusión al modelo heliocéntrico del sistema solar. Es significativo que cuando la Señora de todos los Pueblos desciende a la tierra con el Niño Jesús, la tierra gira continuamente bajo sus pies.
Cabe recordar que durante mucho tiempo se creyó que otros cuerpos celestes giraban alrededor de la tierra. No fue hasta Nicolás Copérnico, astrónomo polaco, que demostró la existencia de un modelo diferente, según el cual la tierra, junto con los demás planetas, orbita alrededor del sol. En el contexto del Mensaje, este simbolismo adquiere especial importancia: si la tierra no girara alrededor del sol, todo nuestro planeta se hundiría en la oscuridad. Cristo es representado aquí como la Luz que ilumina el camino de las personas hacia Dios; donde Él está ausente, la humanidad se hunde en la oscuridad espiritual.
La Señora de todos los Pueblos indica claramente que Cristo, la Luz del mundo, ha sido rechazado por la humanidad y que desea traerlo de vuelta al mundo, especialmente a nuestra generación, que lo ha negado de forma singular. Es crucial que Cristo perdure como Luz para cada generación, lo cual se logra, entre otras cosas, a través de la Sagrada Escritura. Por lo tanto, es fundamental que se conserve inalterada y se transmita fielmente a las generaciones sucesivas en todo el mundo.
San Pedro fue nombrado guardián de la Palabra Viva, llamado a velar por ella, a asegurar que ningún poder terrenal pudiera influir en ella. Sin embargo, los mensajes de la Señora de todos los Pueblos parecen sugerir un fenómeno diferente. La figura del Papa, en mensajes anteriores, que manipula la Sagrada Escritura en todas direcciones, representa simbólicamente un intento de adaptar la Palabra de Dios al espíritu de este mundo. Esto es una expresión de la presión de grupos hostiles a Cristo, que buscan debilitar su mensaje inmutable.
La Señora de todos los Pueblos indica claramente que el mundo ha perdido la mirada en Cristo. Cada vez más personas se alejan de Él, abandonando la fuente de luz y vida.
La Iglesia Católica, fundada por el mismo Cristo y llamada a ser su presencia visible en la tierra, aún existe. Sin embargo, como revela el mensaje, por diversas razones no cumple plenamente su función misionera de proclamar la Buena Nueva y guiar a las almas a la salvación.
En retrospectiva, vemos que aquello contra lo que la Señora de todos los Pueblos advirtió durante las apariciones se ha profundizado dramáticamente. Ha surgido una indiferencia espiritual que también ha permeado a la propia Iglesia. Muchos sacerdotes, en lugar de ser un signo de oposición al espíritu de este mundo, optan por el silencio o la conciliación, impulsados por el deseo de paz y consuelo.
La Iglesia, que debería ser la «sal de la tierra» y la «luz del mundo» (cf. Mt 5,13-14), en lugar de transformar el mundo con el poder del Evangelio, sucumbe cada vez más a su influencia. De esta manera, pierde su identidad, volviéndose como el mundo, tanto en su dimensión espiritual como física.
Los mensajes de la Señora de todos los Pueblos no son solo una advertencia; también son una llamada a despertar. Nos recuerdan que solo volviendo a Cristo y permaneciendo fiel a sus enseñanzas, la Iglesia puede volver a ser una luz en la oscuridad y el camino que conduce a la salvación.
Según el mensaje de la Señora de todos los Pueblos, la tarea de Ida Peerdeman es replantar la Cruz en el mundo: asumir la misión que, en esencia, debe cumplir la Iglesia de Cristo.
En la visión, la Cruz cae al suelo y se hace añicos, y con este acontecimiento, el mundo se hunde en la oscuridad. Esta imagen alude a la profecía de Isaías, recordada en el Mensaje anterior, en la que Dios anuncia que colocará una estaca —el símbolo de la Cruz— en un lugar seguro y duradero. En ella colgarán las llaves de la Casa de David y todos los utensilios del templo. Sin embargo, llegará el día en que la estaca resbalará, caerá al suelo y se hará añicos. Por lo tanto, el terreno en el que se planta la estaca es crucial. Si la roca en la que está incrustada se agrieta, la estaca resbalará y caerá al suelo.
En la imagen del mensaje, vemos una cruz rota tendida en el suelo, lo que sugiere su desplazamiento del fundamento que era Cefas, la "roca" que se refiere a San Pedro. Dado que la Cruz, identificada con el propio Jesús, ha sido rechazada y desplazada de este fundamento, la Señora de todos los Pueblos desea traerlo de vuelta al mundo, a nuestra generación, que se aleja cada vez más de Dios y se hunde en la oscuridad espiritual.
La gente de hoy ya no quiere cargar con su cruz; no quiere imitar a Cristo en su obediencia a la voluntad del Padre. Mientras tanto, la cruz simboliza la resistencia al pecado y la disposición a someterse a la guía de Dios. Cuando una persona renuncia a cargar con su propia cruz, también renuncia a la lucha espiritual; se vuelve indefensa ante las tentaciones y las fuerzas de la oscuridad. Entonces, la oscuridad envuelve no solo al individuo, sino al mundo entero.
Por eso la misión encomendada a Ida Peerdeman es tan crucial. Es un recordatorio de que el mundo necesita volver a la cruz, a la resistencia al pecado y a seguir auténticamente a Jesús. Sólo así es posible salir de la oscuridad espiritual y restaurar la luz a su pleno esplendor.
De repente veo la Cruz, completa de nuevo, colocada en el centro del mundo. A su alrededor hay gente de todo tipo, pero con la cabeza vuelta. De repente, me siento muy cansado y se lo cuento a la Señora, pero ella me sonríe.
Entonces, de repente, la veo sentada en un sillón. Sostiene al Niño de nuevo en su regazo. Este Niño irradia en todas direcciones. La Señora dice:
«Primero vuelve a ÉL, y solo entonces llegará la Paz Verdadera .
La Señora enfatiza la palabra «Verdadera». Entonces aparecen unas palabras escritas en forma de arco alrededor de la Señora. Tengo que leerlas en voz alta: «Verdad». «¿Otra vez?», pregunto, mirando a la Señora. Ella asiente. Está escrito en el centro. Luego leo a la izquierda: «Justicia», y a la derecha: «Amor al prójimo».
La Cruz se coloca de nuevo en el centro del mundo, pero la gente aparta la mirada. En la visión de Ida Peerdeman, este momento tiene un profundo significado espiritual. El rechazo de la Cruz simboliza el alejamiento de la humanidad del camino de Cristo, de sus enseñanzas y del esfuerzo personal que cada uno realiza en la lucha contra el pecado.
En esta imagen, Ida experimenta un gran cansancio. Esta es una experiencia espiritual que revela lo difícil y exigente que es el camino hacia la santidad. La gente no quiere seguir a Cristo porque no es un camino fácil ni agradable.
El esfuerzo simbólico enfatiza que cargar con la propia cruz, y así vivir según el Evangelio, requiere esfuerzo, perseverancia y fuerza interior. Es la lucha diaria contra el pecado lo que impulsa al alma humana a crecer y fortalecerse en la fe.
Solo cuando una persona asume este esfuerzo y no rehúye confrontar su propia debilidad, se hace posible la verdadera paz, tanto en su corazón como en el mundo. Cristo es quien guía a las personas en esta lucha: es Él quien da fuerza, muestra el camino y nos recuerda que sin la Cruz no hay resurrección.
En la imagen del Mensaje, vemos a la Señora de todos los Pueblos sentada en un trono, sosteniendo al Niño Jesús en sus brazos. Esta representación es profundamente coherente con el mensaje de todos los mensajes. Dado que la roca se quebró y la Cruz —representada por el propio Cristo— se desprendió de su base y se hizo añicos, la nueva "base" en la que Él reposa se convierte en la Señora de todos los Pueblos, abrazando a Jesús con sus brazos.
Este simbolismo alude directamente a la imagen del Árbol de la Vida y su Fruto, María y Jesús. Al contemplar la Imagen de la Señora de todos los Pueblos, pintada según la visión de Ida Peerdeman, vemos que la Cruz está incrustada en Ella, incrustada en Ella, por así decirlo, gracias a lo cual permanece erguida e inquebrantable.
En uno de los Mensajes posteriores, la Señora de todos los Pueblos es representada como niebla que, al disiparse, revela la Cruz impregnada por Ella, como si fuera traspasada por ella. Nótese que la Cruz en esta imagen se asemeja a una espada. Refiriéndose a la profecía de Simeón (Lucas 2:35), podemos discernir su significado más profundo: la tierra donde la Cruz está "fijada" es la Señora de todos los Pueblos, quien una vez fue María. La profecía de Simeón dice que su alma será traspasada por una espada; diferentes traducciones a veces se refieren al corazón, a veces al alma, pero el significado sigue siendo el mismo.
Esta imagen cumple así la profecía de Simeón e Isaías: la Cruz se convierte en una "espada", mientras que María se convierte en la tierra donde Dios la coloca.
Lc 2:33-35
2:33 Y su padre y su madre se maravillaron de lo que se decía de él.
2:34 Y Simeón los bendijo, y dijo a María su madre : He aquí, este está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y para señal que será contradicha.
2:35 Y una espada traspasará tu propia alma , para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones.
Observemos que los protestantes no reconocen a María en el plan de salvación de Dios. En este contexto, las intenciones de sus corazones se revelan cuando Dios coloca la Cruz en ella como fundamento seguro y confiable. Podemos estar seguros de que quienes intentan atacar a María en realidad desean derrocar a Cristo.
Es gracias a ella que la Cruz vuelve a estar en el centro del mundo; también es gracias a sus revelaciones, que han resonado en todo el mundo, que la gente peregrina a la Cruz. La belleza de María y el resplandor de su luz conducen a la gente a Cristo. Ella es como la gravedad, gracias a la cual los cuerpos celestes pueden girar alrededor del sol. La Señora de todos los Pueblos conduce a la gente a Cristo, quien sana a la humanidad del pecado.
Juntos, constituyen el centro del orden espiritual alrededor del cual debe girar la vida humana, así como, gracias a la gravedad, la tierra gira alrededor del sol y, gracias a este, tiene vida. En la imagen del Mensaje, sin embargo, vemos que la gente rodea la Cruz, que ha sido replantada en la tierra, pero no dirigen su mirada hacia ella.
La comparación de Cristo con el sol es puramente simbólica. El sol físico no se puede contemplar, pues esto dañaría la visión humana. Cristo, sin embargo, no es luz material, sino espiritual: una luz que no daña, sino que sana. Esta luz son sus palabras y enseñanzas.
El Árbol de la Vida, con su Fruto, vuelve a estar en el centro del mundo, como en el principio, antes de que Adán y Eva desobedecieran el mandamiento de Dios. Vemos, pues, que así como Adán y Eva fueron discípulos, hoy, renovados, se convierten en maestros, transmitiendo la enseñanza de Dios de generación en generación.
Toda persona puede hoy "probar" este Fruto: escuchar sus enseñanzas, ponerlas en práctica e imitarlas en su vida diaria. Vemos, pues, que así como sin el sol no habría vida en nuestro planeta, sin el Árbol de la Vida y sin probar su Fruto, no habría vida eterna.
Toda la enseñanza de Cristo abarca la justicia, la verdad y el amor al prójimo, valores que se reflejan en el signo del arco, símbolo de la alianza entre Dios y la humanidad. La Señora de todos los Pueblos presenta este signo una vez más a Ida Peerdeman, recordándonos su significado perdurable. Estos tres valores constituyen los pilares sobre los que debe cimentarse la vida de cada persona. No es casualidad que estén inscritos en el arco: después del Diluvio, cuando solo quedaba la familia de Noé en la tierra, Dios vio en ellos justicia, verdad y amor, cualidades que desea ver en toda la humanidad.
El mensaje demuestra claramente que sin la Cruz —sin la lucha contra el pecado y sin la disposición al sacrificio— estos valores siguen siendo inalcanzables.
Tras leer esto, veo a sus pies un león de piedra con un halo de luz transparente alrededor de la cabeza. Detrás de la silla veo aparecer torres e iglesias, y veo obispos. «No es de nuestra Iglesia», digo. En mi interior comprendo: «Esta es la Iglesia de Inglaterra». Al mirarla, una cruz con la forma de una X la atraviesa. Y veo a la Señora sonriendo. De repente, el Niño en su regazo crece. Ahora está erguido y sostiene el Cáliz en la mano.
Entonces, además de todo esto, aparece una escalera, y me parece como si estuviera subiendo por ella. Al llegar a la cima, de repente veo ante mí un gran cartel: una X con la letra P. La Señora dice:
«La religión entrará en una lucha feroz, y se harán esfuerzos por pisotearla. Esto será tan sutil que casi nadie lo notará». ¡Pero te lo advierto! —Mira
muy seria y señala el Cáliz. La oigo decir:
"¡Christus Regnum!".
Y entonces veo Jerusalén ante mí. Lo comprendo interiormente. Allí se libra una batalla furiosa. De repente, veo al clero armenio. Levanto dos dedos. Vuelvo a ver a la Señora, sentada en su sillón, con todo esto a su alrededor. Ahora veo la iglesia anglicana, la iglesia rusa, la iglesia armenia y muchas otras iglesias. Giran constantemente, evitándose. La Señora observa con preocupación, y la oigo decir:
"¡Roma, vigila!". Dice
estas palabras con énfasis y cierra el puño.
Y entonces, la Señora desaparece de repente.
La imagen superior del mensaje de la Señora de todos los Pueblos presenta una escena rica en simbolismo y complejidad. Representa el Jardín del Edén, en cuyo centro crecía el Árbol de la Vida. Alude a la destrucción de los muros de Jericó y a la escalera de Jacob, y también evoca las parábolas evangélicas del banquete de bodas y el reino dividido.
Recordemos primero la escena del Libro del Génesis, que representa el Edén inmediatamente después de que Adán y Eva quebrantaran el mandamiento de Dios. Este mandamiento sirvió como advertencia para impedir que el hombre comiera del fruto del árbol de la muerte. Sin embargo, no se trata solo del acto de comer el fruto en sí, sino también de la enseñanza de que, como un fruto venenoso, puede llevar el alma a la muerte.
Cuando Adán y Eva, a pesar de la advertencia de Dios, buscan el fruto de la muerte y se llenan de pecado, Dios establece querubines para proteger el acceso al Árbol de la Vida, para que nadie que no se haya purificado del mal pueda alcanzar la vida eterna. No es difícil imaginar las consecuencias de una situación en la que el mal participara en la existencia eterna.
En la imagen del mensaje, vemos a la Señora de todos los Pueblos sentada en algo parecido a un trono, sosteniendo al Niño Jesús en sus brazos. A sus pies descansa un león con un halo transparente, mientras que detrás de él vemos iglesias de diversas denominaciones cristianas.
Al comparar esta imagen con la visión bíblica del Paraíso, se puede discernir una profunda analogía simbólica. La Señora de todos los Pueblos con el Niño Jesús aparece como el Árbol de la Vida con su Fruto. El león con el halo simboliza al querubín que custodia el acceso a Él, mientras que las iglesias de diversas denominaciones, al fondo, representan otros árboles del paraíso de los que Dios permitió a la humanidad comer, aprender.
Una de las iglesias visibles detrás de la Señora de todos los Pueblos es la Iglesia Anglicana, cruzada por una "X". Cabe destacar que en este punto, la Señora de todos los Pueblos sonríe, y como veremos, es una sonrisa llena de confusión y una sutil vergüenza, pero hablaremos de ello más adelante.
Para comprender el significado de la "X", primero hay que observar la escalera que Ida Peerdeman sube, en cuya cima se encuentra el monograma de Cristo, "XP". Esta es una abreviatura de la palabra griega ΧΡΙΣΤΟΣ (Christos), que significa Cristo. Mientras tanto, la Iglesia Anglicana usa solo el símbolo "X". Si eliminamos la "P" del griego ΧΡΙΣΤΟΣ, nos queda la palabra ΧΙΣΤΟΣ, un adjetivo que significa "despojado de ropa" o "raspado", derivado del verbo χίζω (chízō), que significa "raspar, raspar".
En el contexto del Mensaje, la "X" sin la "P" se convierte en una referencia simbólica al concepto de "sin cobertura".
Pasemos ahora a la parábola de Cristo sobre el banquete de bodas:
Mateo 22:8-14
22:8 Entonces dijo a sus siervos: «El banquete está listo, pero los invitados no eran dignos.
22:9 Salgan a las encrucijadas e inviten al banquete a todos los que encuentren».
22:10 Los siervos salieron a las calles y trajeron a todos los que encontraron, tanto malos como buenos. Y el salón se llenó de invitados.
22:11 El rey entró para ver a los invitados y vio allí a un hombre que no llevaba traje de boda.
22:12 Le dijo: «Amigo, ¿cómo entraste aquí sin traje de boda?». Pero se quedó sin habla.
22:13 Entonces el rey dijo a sus siervos: «Átenlo de pies y manos y échenlo afuera, a la oscuridad. Allí será el llanto y el crujir de dientes».
22:14 Porque muchos son llamados, pero pocos escogidos .
La Iglesia en Inglaterra, antes de separarse de la Iglesia Católica, fue fundada por Cristo. Sin embargo, su cisma posterior la convirtió en una Iglesia protestante, que no reconoce el papel de María en el plan de salvación de Dios y cuyas enseñanzas se subordinan más al espíritu de este mundo que al orden divino.
En la teología protestante, la figura de la Madre de Dios suele omitirse o marginarse. Sin embargo, dado que, como ya se mencionó, María es el Árbol de la Vida —quien da al mundo el Fruto de la salvación, Jesucristo—, rechazarla significa aislarse de la fuente de la vida.
Jesucristo nació de María. Sin ella, no habría Salvador y, por lo tanto, tampoco salvación. Este simbolismo revela una profunda verdad: solo a través de María puede el hombre encontrar plenamente a Cristo y alcanzar la salvación. Una iglesia que excluye a la Madre de Dios se separa de la vida cuya fuente es su Hijo.
Volvamos ahora a la Iglesia de Inglaterra, representada despojada de sus vestiduras. Dios vistió a Adán y Eva cuando aprendieron a reconocer el mal. Cuando experimentaron el pecado en sus propios cuerpos, se les abrieron los ojos. Sin embargo, la doctrina del pecado es mucho más compleja, y los acontecimientos del Génesis constituyen solo un principio general. En este sentido, Dios "viste" con ropas a quienes reconocen el pecado y viven para el bien, mientras que quienes no han interiorizado esta doctrina permanecen desnudos.
En este contexto, la Iglesia Anglicana, al separarse de la Iglesia Católica, fue "despojada" de las ropas que una vez recibió de Dios. Su separación fue resultado del pecado, del alejamiento de Dios; hasta que regrese a su patria, aunque originalmente llamada por Cristo, no puede considerarse elegida.
En el Evangelio de Cristo, leemos sobre un discípulo que lo siguió. Sin embargo, en el momento del juicio, cuando Cristo fue llevado a la muerte, este discípulo huyó desnudo cuando, al intentar apoderarse de él, le quitaron sus ropas. Este acontecimiento tiene un carácter universal y puede leerse como una profecía que encontró su cumplimiento en el caso de la Iglesia Anglicana. Dado que fueron los discípulos de Cristo quienes ayudaron a fundar iglesias de diversas denominaciones, podemos pensar en iglesias específicas al observarlas.
Volviendo a la sonrisa de la Señora de todos los Pueblos, vemos que era de confusión al ver al "desnudo", una imagen simbólica de la Iglesia despojada de sus vestiduras.
Mc 14.50-52
14:50 Entonces todos lo abandonaron y huyeron.
14:51 Y un joven lo seguía, cubierto con una toalla sobre su cuerpo desnudo. Intentaron prenderlo,
14:52 pero él dejó la toalla y huyó de ellos desnudo .
En la siguiente parte del Mensaje, nos transportamos a Jerusalén, una ciudad santa, pero también desgarrada por el conflicto. Jerusalén ejemplifica los acontecimientos que tienen lugar en la Iglesia de Cristo en todo el mundo. Revela que persisten disputas y tensiones entre las Iglesias cristianas de diferentes denominaciones. Aunque todas proclaman la fe en un solo Salvador, persisten las divisiones, oscureciendo la verdadera luz del Evangelio.
Ante estas divisiones, la Señora de todos los Pueblos señala a Roma, el corazón de la Iglesia Católica, como el centro que debe velar por la unidad de la Iglesia de Cristo. Es tarea de Roma, de acuerdo con la autoridad espiritual, eliminar cualquier división de raíz y restaurar la unidad.
Cristo no vino a dividir, sino a unir en la verdad, el amor y la justicia. La imagen de Jerusalén dividida por las Iglesias cristianas es a la vez una advertencia y un llamado: estas divisiones contradicen el espíritu del Evangelio. Las luchas, la indiferencia mutua o la rivalidad entre denominaciones no tienen nada que ver con las enseñanzas de Cristo.
El Mensaje indica claramente la necesidad de actuar: el Vaticano está llamado a desempeñar un papel clave en el proceso de reconciliación y la restauración de la unidad espiritual. Solo en la unidad de las Iglesias, basada en la fe común en Jesucristo, será posible revelar plenamente su luz en el mundo.
El Mensaje incluye la frase «Christus Regnum», que significa «Cristo, el Reino». Todas las Iglesias de diferentes denominaciones constituyen un solo Reino, un solo Paraíso, donde las personas pueden experimentar sus enseñanzas. Sin embargo, cuando las Iglesias discrepan, enseñan una enseñanza que contradice la enseñanza de Cristo sobre la verdadera paz. La imagen de Iglesias discrepantes en un solo Reino alude a la parábola de Cristo: un Reino dividido contra sí mismo no puede sobrevivir.
Mc 3:24-25
3:24 Si un reino está dividido contra sí mismo, tal reino no puede permanecer .
3:25 Y si una casa está dividida contra sí misma, tal casa no puede permanecer.
La Señora de Todos los Pueblos señala hacia Roma, pidiéndole que vele por todo esto, pues la falta de paz simboliza el pecado, y el puño, un símbolo de las maldiciones asociadas con el Monte Ebal.
Recordemos que en este monte se alzaba un altar erigido a Dios, sobre el cual se ofrecían ofrendas de paz. En este contexto, la ausencia de una ofrenda de paz significa una ruptura de la Alianza con Dios y conlleva las consecuencias penales descritas en el Libro de la Ley de Moisés.
En la misma imagen, cuando aparece la Señora de Todos los Pueblos, Ida Peerdeman levanta dos dedos, simbolizando una bendición. Sin embargo, ante la ausencia de paz, la Señora aprieta el puño, simbolizando una maldición. Esta es una clara referencia a la Alianza de Dios, forjada al pie del Monte Gerizim, que simboliza las bendiciones, y del Monte Ebal, que simboliza las maldiciones.
Una vez más, la Señora de Todos los Pueblos, como mediadora de Dios, nos recuerda la Alianza, que muchos en nuestra generación desearían olvidar. Sin embargo, este Pacto permanece vigente porque es la Palabra de Dios.
Pasemos ahora a la ciudad de Jericó, del Antiguo Testamento, que simbólicamente alude al Paraíso. Jericó estaba ubicada en la Tierra Prometida y era una ciudad bien fortificada con altas murallas defensivas que las fuerzas humanas por sí solas no podían conquistar.
Sin embargo, Dios, a través de Josué, mostró a los hijos de Israel cómo podían conquistarla. En el Libro de Josué, leemos que los hijos de Israel debían marchar alrededor de Jericó con el Arca de la Alianza una vez al día durante seis días, y el séptimo día debían marchar alrededor de la ciudad siete veces. Los sacerdotes debían entonces tocar las trompetas y el pueblo lanzar un grito de guerra. Cuando los hijos de Israel completaron todo lo que Dios les había ordenado, las murallas de la ciudad se derrumbaron y entraron en ella (Josué 6:1-20).
El mensaje más importante para nosotros es el que surge de este evento: solo quienes obedecen a Dios y obedecen sus mandamientos pueden entrar al Paraíso y alcanzar la vida eterna. Vale la pena añadir que Dios anunció a la humanidad que los muros de Jericó habían sido derribados irrevocablemente y que nadie podría reconstruirlos; de lo contrario, serían maldecidos.
Comparemos ahora este acontecimiento bíblico con la imagen del Mensaje. A los pies de la Señora de todos los Pueblos, vemos un león reclinado con un halo transparente. En el libro del Génesis, este "muro impenetrable" era el querubín que custodiaba el acceso al Árbol de la Vida. Vemos, por lo tanto, que los muros caídos de Jericó son un querubín reclinado.
Sin embargo, para entrar en la ciudad y recoger el Fruto de la Vida, hay que pasar por encima de los escombros, es decir, del querubín reclinado. Para ello, se utiliza una escalera, por la que sube Ida Peerdeman. En la cima, vemos a Cristo sosteniendo una copa que contiene el Fruto de la Vida que brota del Árbol de la Vida. La escalera simboliza el esfuerzo espiritual que debe realizar una persona para ascender a Dios y así alcanzar la vida eterna.
Génesis 28:10-14
28:10 Jacob, habiendo salido de Beerseba camino de Harán,
28:11 llegó a cierto lugar y pasó allí la noche, al ponerse el sol. Tomó una piedra de allí, se la puso de cabecera y se acostó allí.
28:12 En su sueño vio una escalera apoyada en la tierra, cuyo extremo superior llegaba al cielo, y los ángeles de Dios subían y bajaban.
28:13 Y he aquí, el Señor estaba en la cima de ella, y dijo: «Yo soy el Señor, el Dios de Abraham y el Dios de Isaac . La tierra en la que estás acostado te la doy a ti y a tu descendencia.
28:14 Y tu descendencia será tan numerosa como el polvo de la tierra , y te extenderás al oeste y al este, al norte y al sur ; y todas las tribus de la tierra serán bendecidas por medio de ti y de tu descendencia.
28:15 Y yo estoy contigo y te cuidaré dondequiera que vayas, y después te traeré de regreso a esta tierra. Porque no te dejaré hasta que haya cumplido lo que te he prometido».
La imagen de la escalera presente en la visión representa el camino espiritual de una persona: el camino de ascenso hacia Dios. Este simbolismo demuestra claramente que la salvación no es obvia ni automática. Requiere una elección consciente, un trabajo espiritual constante, la conversión del corazón a Dios y, sobre todo, la escucha de sus palabras y su fiel cumplimiento en la vida diaria.
En esta imagen, Ida Peerdeman aparece como el Ángel de Dios mencionado en el pasaje del Génesis antes mencionado. Dios anuncia su regreso a la Tierra Prometida, pero primero, su descendencia será tan numerosa como el polvo de la tierra. Esto no se refiere a su descendencia física, sino a la descendencia espiritual, que obtendrá mediante las Revelaciones de la Señora de todos los Pueblos. Esto ilustra la tarea especial encomendada a Ida Peerdeman: que a través de ella, los mensajes de la Señora de todos los Pueblos se difundan por todo el mundo, llevando a muchas personas a la fe, la conversión y la vida eterna.