4. Mensaje, 29 de agosto de 1945
Veo a la Señora de pie frente a mí. Me indica que mire mi mano. Veo como si algo extraño saliera de ella. Veo una gran tristeza alojada en ella, y tengo que mirarla. Cuando miro mi mano, siento una gran tristeza. La Señora sonríe y dice:
«Pero después de esto, vendrá la alegría».
Y en ese momento yo también siento esa alegría. Veo rayos, rayos luminosos.
El extracto anterior del mensaje predice el difícil y sacrificado camino que Ida Peerdeman deberá recorrer. Su misión —difundir los mensajes de la Señora de todos los Pueblos— encontrará numerosos obstáculos y resistencias, a menudo plagados de tristeza e incomprensión.
Cabe destacar que el espíritu de este mundo se opondrá a todo lo que provenga de la Señora de todos los Pueblos. La referencia al Libro del Génesis, en el que Dios predice la enemistad entre la Mujer y la serpiente, proporciona el contexto bíblico para esta lucha espiritual.
Sin embargo, como suele ocurrir en muchas apariciones, la Señora de todos los Pueblos también anuncia que, tras un tiempo de sufrimiento, llegará la alegría. Esta alegría está ligada a la promesa de una vida futura en el Reino de los Cielos, donde todo dolor dará paso a la paz eterna.
Las palabras de la Señora de todos los Pueblos sobre la tristeza y la alegría se refieren directamente al Evangelio de Juan, en el que Cristo habla de la tristeza que se transformará en alegría. Así como Cristo experimentó primero la tristeza, sabiendo lo que vendría, luego sufrió durante el Vía Crucis y finalmente se regocijó en la Resurrección, cada alma debe recorrer su propio camino de nacimiento espiritual. El dolor y el sufrimiento son una etapa inseparable tras la cual el alma nace y experimenta la alegría de la vida eterna.
Juan 16:16-24
16:16 Un poco, y no me verán, y otro poco, y me verán.
16:17 Algunos de sus discípulos se decían unos a otros: "¿Qué quiere decir con eso de: 'Un poco, y no me verán, y otro poco, y me verán', y: 'Porque voy al Padre'?
" 16:18 Entonces preguntaron: "¿Qué significa un poco? No entendemos lo que dice".
16:19 Jesús sabía que querían preguntarle, y les dijo: "¿Han estado discutiendo esto entre ustedes porque dije: 'Un poco y no me verán, y otro poco y me verán'?"
16:20 " De cierto, de cierto les digo: llorarán y se lamentarán, y el mundo se alegrará; ustedes lamentarán, pero su tristeza se convertirá en alegría.
16:21 Cuando una mujer da a luz, está triste porque ha llegado su hora . " por la alegría de haber nacido un ser humano.
16:22 Así también ustedes ahora están tristes, pero los volveré a ver, y se alegrará su corazón, y nadie les quitará su alegría.
16:23 Ese día no me pedirán nada. De cierto, de cierto les digo que todo lo que le pidan al Padre en mi nombre, él se lo dará.
16:24 Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre; pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido.
Ida Peerdeman no tuvo hijos en sentido biológico, pero —como señala la Señora de Todos los Pueblos— "daría a luz con sus propias manos". Toda su vida y ministerio estuvieron ligados al servicio de la Señora de Todos los Pueblos, el Espíritu de la Verdad, y por ello experimentó la oposición del espíritu maligno a cada paso.
Sin embargo, tras un período de tristeza, llegaría la alegría: la alegría que Ida alcanzaría tras su "nacimiento", entendida como el paso a la vida eterna y la resurrección en el Reino de los Cielos. Allí, no habría necesidad de hacer preguntas, pues todo se volvería claro y evidente.
Toda persona "da a luz" su alma para la vida eterna, y este proceso está asociado con dificultades y sufrimiento, muy parecido al parto en el mundo mortal: primero viene la tristeza de una mujer que sabe que su hora se acerca, luego el dolor y, finalmente, la plenitud de la alegría tras el parto. Esta imagen subyace a todo el mensaje.
Entonces veo grandes edificios, iglesias. Aparecen iglesias de todo tipo, no solo católicas. La Señora dice:
«Es necesario crear una gran Comunidad».
Ante estas palabras, siento un dolor terrible en la mano. Se avecinan tormentas sobre estas iglesias.
La tarea de Ida Peerdeman es trabajar por el surgimiento de una gran comunidad en torno a la Señora de todos los Pueblos, es decir, contribuir a su nacimiento. La Señora de todos los Pueblos es la Madre de una Iglesia, no de una Iglesia dividida. Es de una Iglesia de donde nacerán sus hijos. Cristo es el Señor de la paz, no de la división dentro de su propio Cuerpo; por lo tanto, cualquier división en la Iglesia es contraria a sus enseñanzas.
Ida Peerdeman siente primero tristeza, al saber que se acercan los dolores del parto de una gran comunidad, y luego el dolor asociado con el camino que la Iglesia, si no actúa, deberá seguir para dar a luz a una gran comunidad basada en todas las Alianzas hechas con Dios en la Sagrada Escritura.
La estructura de la Iglesia de la Señora de todos los Pueblos es una imagen de todas las Alianzas que Dios ha hecho con la humanidad desde el principio del mundo. La Iglesia se enfrenta a una disyuntiva: seguir el camino de la reconciliación, creando una comunidad, o experimentar los tiempos difíciles que seguramente vendrán.
La Iglesia está llamada a emprender la gran obra de la reconciliación, un esfuerzo que conducirá a la unificación de todas las comunidades religiosas. Este objetivo es claro: así como hay un solo Dios, también debe haber una gran comunidad de creyentes. La unidad no es solo el deseo de la Señora de todos los Pueblos, sino una expresión profunda de la voluntad misma de Dios.
En el mundo contemporáneo, donde surgen numerosas corrientes ideológicas espirituales, la necesidad de unidad se convierte no solo en una expresión del plan de Dios, sino también en una fuerza capaz de contrarrestar estas amenazas. En lugar de enfrascarse en disputas internas —causadas por diferencias y divisiones—, la Iglesia debe encontrar en sí misma la fuerza necesaria para afrontar los desafíos de la modernidad. El fundamento de esta fuerza es la unidad interna.
Ahora la Señora me permite ver a tres papas. Arriba, a la izquierda, está el Papa Pío X. Nuestro Papa Pío XII está de pie en el centro. A la derecha, veo al nuevo Papa. La Señora señala a estos tres papas y dice:
«Estos tres representan una época. Estos papas y este nuevo son luchadores».
Esta obra de reconciliación será encomendada a tres papas, a los que el mensaje denomina "militantes". Su misión será construir la unidad no solo dentro de la Iglesia Católica, sino también entre todos los que creen en Dios. Sin embargo, las palabras de la Señora de todos los Pueblos sobre el período de pontificado designado por estos tres papas tienen un significado mucho más profundo.
Ida Peerdeman recordó que años después, al ver al Papa Pablo VI por televisión, lo reconoció como el tercer papa de su visión. Si comparamos los pontificados de los seis papas, desde Pío X hasta Pablo VI, llegamos a un período de 75 años:
Pío X – 1903 –1914
Benedicto XV – 1914–1922
Pío XI – 1922–1939
Pío XII – 1939–1958
Juan XXIII – 1958–1963
Pablo VI – 1963–1978
Vemos, por tanto, que 75 años corresponden aproximadamente a la esperanza de vida humana promedio. Refiriéndose al Evangelio de Juan (16:16-19), donde los discípulos no comprendieron el significado de «dentro de poco me veréis», este período puede entenderse en el contexto del nacimiento a la vida eterna. El mensaje de la Señora de todos los Pueblos indica que el período comprendido entre Pío X y Pablo VI es un «período de tiempo». En este sentido, los 75 años mencionados pueden simbolizar el tiempo promedio tras el cual una persona experimenta un encuentro con Cristo tras completar su camino terrenal.
Los testimonios de quienes experimentaron la muerte clínica y volvieron a la vida a menudo hablan de encuentros con Cristo «en el más allá». Ciertamente, quienes lo conocieron y lo siguieron fielmente en esta vida, como sus discípulos, lo verán después de su «nacimiento», el paso a la vida eterna. Y la alegría que brota de este encuentro no les será arrebatada por nadie.
“Entonces la Dama revela una nueva, aunque extraña, guerra que estallará mucho más tarde y causará terribles catástrofes”.
El fragmento anterior encaja perfectamente con el contenido de las revelaciones de la Señora de todos los Pueblos y posee un profundo significado espiritual. Como se mencionó anteriormente, tras el diluvio catastrófico, cuando Noé salió del arca con su familia y animales, construyó un altar a Dios. Este acontecimiento expresa el comienzo de una nueva comunidad única, unida en torno al Dios Único.
El mensaje de la Señora de todos los Pueblos habla de las Iglesias que enfrentan un gran sufrimiento. Sin embargo, este sufrimiento tiene un profundo significado: es un camino hacia la unidad que conducirá al surgimiento de una gran comunidad de creyentes.
En este contexto, la «Guerra Extraña» que Ida Peerdeman ve puede interpretarse como una advertencia. Si la humanidad abandonara sus esfuerzos de unificación, si permaneciera indiferente al llamado a la reconciliación, podría sobrevenir una catástrofe similar a la del Diluvio. Entonces, en medio de la destrucción, Dios comenzó de nuevo, con una sola familia y un solo altar.
En 1991, Ida Peerdeman reconoció la Guerra de Irak en su visión, prestando especial atención al uso sin precedentes de misiles. Este fue el primer uso intensivo de esta tecnología en operaciones militares, razón por la cual, al no haber encontrado previamente este tipo de arma, calificó esta guerra de "extraña".
Cabe recordar que en el monte Ebal se alzaba el altar de Dios, donde se ofrecían ofrendas de paz. El monte Ebal era el "monte de Dios", inspirado en el monte Sinaí, donde, según la Ley de Moisés, debían ofrecerse ofrendas de paz. Este simbolismo también se reflejaba en el diseño del Templo de la Señora de todos los Pueblos, donde la disposición de los altares corresponde a dos montañas bíblicas —Ebal y Gerizim— y a la derecha, en el lugar correspondiente al monte Ebal, se encuentra el altar de Dios.
Las Sagradas Escrituras establecen claramente que las ofrendas de paz debían ofrecerse en el altar del monte Ebal. Por lo tanto, cualquiera que tocara el monte de Dios sin ofrecer una ofrenda de paz mientras Dios estuviera allí se arriesgaba a la pena de muerte:
"Será apedreado o asaeteado" (Éxodo 19:12-13).
Tal "montaña de Dios" en el mundo actual, como lo sugiere la estructura del Templo de Nuestra Señora de Todos los Pueblos, es la Iglesia, donde Dios está presente en el Cuerpo y la Sangre de Cristo durante la Santa Misa. Por lo tanto, la discordia entre denominaciones cristianas —la falta de unidad entre hermanos que se reúnen en torno al único Dios— se convierte en una grave ofensa espiritual a la luz de este simbolismo. Después de todo, Cristo enseñó:
Mateo 5:23-24
5:23 Así que, si estás presentando tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,
5:24 deja tu ofrenda allí delante del altar. Ve primero y reconcíliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda.
Si Dios está presente en cada iglesia cristiana, pero prevalecen el conflicto y la desunión entre las denominaciones, esta situación se asemeja a la imagen bíblica de un hombre que, sin reconciliarse, se acerca al monte de Dios. A la luz del simbolismo de las Escrituras, sufre las consecuencias descritas en el lenguaje del Antiguo Pacto —"lapidación" o "flechazo"—, es decir, las consecuencias espirituales de la falta de paz y armonía.
Por eso, el mensaje utiliza el ejemplo de Irak: un país dividido religiosamente antes de la guerra. Así como las flechas del Antiguo Testamento simbolizaban el castigo por la desunión, el conflicto contemporáneo —con cohetes que se asemejan a estas "flechas"— se convierte en una señal de advertencia para un mundo dividido y una cristiandad dividida.
La guerra en Irak aparece así como una señal que llama a la reconciliación en un solo Dios.
Dios a menudo se vale de individuos, grupos e incluso naciones enteras para revelar ciertos asuntos del Cielo a la humanidad. Examinemos, por tanto, la estructura religiosa de Irak antes del estallido de la guerra en 1991. En aquel entonces, era uno de los países con mayor diversidad religiosa de Oriente Medio. Allí existían comunidades:
-Chiítas
-Sunitas
-Cristianos (en varios ritos)
-Yazidíes
-Mandeos
-Judíos
-y otros grupos más pequeños
Era un verdadero mosaico religioso. Sin embargo, tras la guerra de 1991, el país se volvió gradualmente más homogéneo en cuanto a religión. Hoy, Irak es casi monorreligioso, con predominio de:
-Chiítas (aprox. 60–70%)
-Sunitas (aprox. 30–40%)
Vemos, pues, que la profecía sobre la guerra en Irak se ha cumplido y encaja perfectamente en el contexto del mensaje sobre la necesidad de construir una sola comunidad. La armonía y la unidad religiosas han prevalecido en Irak, pero esto se logró a costa de un inmenso sufrimiento: las minorías fueron expulsadas o aniquiladas. Y recordemos que cuando Ida Peerdeman observa las diversas Iglesias, siente un profundo dolor.
La Iglesia debe esforzarse constantemente por la reconciliación, porque cualquier discordia conduce a guerras religiosas. Dentro de la propia Iglesia, la desunión a menudo causa cismas, como en el caso de la Iglesia Ortodoxa, o conduce a la ruptura de vínculos con Roma, como en el caso de la Iglesia Anglicana.
Este mensaje puede interpretarse como el cumplimiento de una profecía, no tanto en sentido literal, sino como una señal de advertencia: si el mundo no emprende el esfuerzo de reconciliación, se enfrentará a graves consecuencias. A su vez, cada paso hacia la unidad de las Iglesias responde al llamado de la Señora de todos los Pueblos y puede evitar la amenaza de una catástrofe.
No es ningún secreto que el mundo moderno sigue experimentando conflictos religiosos y disputas ideológicas. Las guerras libradas en nombre de Dios, la fe o las creencias siguen teniendo consecuencias trágicas. Sin embargo, si surgiera una comunidad de creyentes unida, basada en la verdadera reconciliación y el respeto mutuo, estos conflictos podrían eliminarse por completo.
Esto es precisamente lo que la Señora de todos los Pueblos pide en su mensaje.
Como vemos y veremos en mensajes posteriores, la Señora de todos los Pueblos señala a las personas lo que debe suceder, las guía hacia la verdad, expone el pecado del mundo y advierte contra el castigo. Habla de justicia y juicio. Esta es una acción característica del Espíritu Santo, cuya encarnación, como veremos, es la Señora de todos los Pueblos.
Anteriormente en el mensaje, también mencionamos las palabras de Cristo sobre el sufrimiento y la alegría, que están inmediatamente precedidas en el Evangelio de Juan por declaraciones sobre el Espíritu Santo. Estos versículos constituyen el fundamento de las revelaciones de la Señora de todos los Pueblos.
Jn 16:5-15
16:5. Pero ahora voy al que me envió, y ninguno de ustedes me pregunta: "¿A dónde vas?"
16:6. Pero porque les he dicho esto, la tristeza ha llenado sus corazones.
16:7. Pero yo les digo la verdad: Les conviene que yo me vaya; porque si no me voy, el Consolador no vendrá a ustedes . Pero si me voy, les enviaré.
16:8. Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio .
:
9. De pecado, por cuanto no creen en mí; De justicia, por cuanto voy al Padre, y no me verán más;
16:11. De juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido juzgado.
16:12. Aún tengo muchas cosas que decirles, pero ahora no las pueden sobrellevar.
16:13 Pero cuando él, el Espíritu de verdad, venga, los guiará a toda la verdad . Porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga y les anunciará las cosas que vendrán.
16:14 Él me glorificará , porque tomará de lo mío y se lo hará saber.
16:15 Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso dije que tomará de lo mío y se lo hará saber.
En la Oración de la Señora de todos los Pueblos, pedimos que el Espíritu Santo descienda a los corazones de todas las naciones y las proteja de la decadencia, el desastre y la guerra. La Señora de todos los Pueblos nos muestra el camino de la reconciliación: si lo seguimos, estaremos protegidos de conflictos y tragedias, como la guerra de Irak.
Vemos que los 56 mensajes de la Señora de todos los Pueblos también sirven como recordatorios de las enseñanzas de Cristo. Jesús anunció que Dios Padre enviaría al Espíritu Santo en su nombre, quien recordaría a los discípulos todo lo que les había enseñado.
Juan 14:25-26
14:25 Estas cosas os hablé mientras estaba con vosotros.
14:26 Y el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.
De este modo, las revelaciones de la Señora de todos los Pueblos son una extensión de la misión de Cristo, guiándonos a una comprensión más plena de sus enseñanzas.
Ahora veo pasar filas de jóvenes clérigos. La Señora dice:
«Sin embargo, hay que cambiar mucho en la Iglesia. La educación del clero debe cambiar; debe ser más moderna, adaptada a los tiempos actuales, pero buena, con buen espíritu».
La Señora pronuncia estas últimas palabras con énfasis.
De repente, veo una paloma volando alrededor de mi mano. La sostengo, pero sigue volando. Esta paloma emite nuevos rayos.
Entonces la Señora señala al Papa y dice:
«Hay que crear un espacio, uno más social. Todo tipo de corrientes se inclinan hacia el socialismo, lo cual es bueno, pero esto debería estar bajo la guía de la Iglesia».
Ahora la Señora tiene una mirada preocupada y dice:
«Hay que cambiar mucho en la educación».
Veo grandes corrientes opuestas y grandes luchas contra ellas en la Iglesia.
Y entonces la Señora desaparece de repente.
En el altar de Dios, ubicado en el Monte Ebal, además de las ofrendas de paz, también se ofrecían holocaustos, todos ellos destinados a Dios. Simbolizaban la dedicación total a Dios: un sacrificio de espíritu y vida a su servicio. No es casualidad que el mensaje ahora hable de filas de jóvenes clérigos que simbólicamente se convierten en holocaustos. Toda su vida debe estar dedicada a trabajar para Dios.
La Señora de todos los Pueblos señala que, ante los desafíos del mundo contemporáneo, los sacerdotes deben adaptarse a los nuevos tiempos, desarrollándose también en la dimensión de la modernidad. Cristo ordenó a sus discípulos que fueran al mundo y proclamaran el Evangelio. Por lo tanto, los jóvenes clérigos deben utilizar herramientas modernas, como internet y las redes sociales, para proclamar la Palabra de Dios. Su educación debe estar actualizada para acercar a la gente a Dios. La pasividad en este asunto a menudo significa que el espíritu de las jóvenes generaciones se deja llevar por corrientes impías.
Para responder eficazmente a los desafíos actuales, la formación de los sacerdotes debe experimentar una profunda transformación. Deben estar preparados para librar una batalla espiritual por las almas de los jóvenes.
Las tendencias ideológicas contemporáneas, caracterizadas por la búsqueda de la justicia social, la igualdad y la solidaridad, se superponen en muchos aspectos con los valores evangélicos. Apelan a la preocupación por la humanidad y la dignidad de la persona humana, fundamentos del cristianismo. Sin embargo, es importante recordar que el espíritu de este mundo puede distorsionar incluso las ideas más puras. Movimientos supuestamente buenos pueden, si sucumben a la influencia de este espíritu, convertirse en una fuerza que desplaza a Dios de la vida pública y espiritual de las personas. En tal caso, se les priva de la vida verdadera; se convierten en una deidad creada por manos humanas, privada de la vida eterna.
Hoy, la batalla se libra por el espíritu de la joven generación, que vive en un mundo en constante cambio. El artífice de estos cambios es Dios, aunque los propios jóvenes no lo sepan. Es Él quien guía la historia y moldea el mundo. Por eso es tan crucial la renovación de la formación de los futuros sacerdotes. A menudo, lo bueno es automáticamente rechazado por las estructuras de la Iglesia, lo que genera rebelión, duda y la salida de los jóvenes. Los sacerdotes de la nueva generación deberían ser un puente, no una barrera, entre el Evangelio y el mundo contemporáneo, que busca a Dios, aunque no siempre pueda nombrarlo. Todo lo bueno proviene de Dios, quien se esfuerza por transmitirlo a la humanidad de generación en generación.
Ida ve una paloma —símbolo del nuevo Espíritu que responde a los desafíos del mundo contemporáneo— que se ve frenada e impedida de expresarse. Sin embargo, vuela alrededor de las manos de Ida Peerdeman, a través de quien se revelará al mundo. Esta paloma es su ofrenda a Dios y a la Señora de todos los Pueblos. Recordemos que entre los holocaustos ofrecidos a Dios había palomas. Por lo tanto, todo aquel que se esfuerza por alcanzar este Espíritu ofrece un holocausto a Dios, porque de sus manos proviene la Paloma: el holocausto.