10. Poruka, 9. juni 1946
„Ponovo vidim Gospu. Upozorava, mašući prstom i govoreći, kao da se obraća svijetu:
'Urbi et Orbi'. Ovo je u ovom trenutku najvažnije .
„Gospa silazi i nosi malo Dijete, obožavano Dijete, u povoju. Daje mi do znanja da bih trebao slijediti Je - i ja slijedim. Gospa stavlja Dijete usred svijeta. On počinje vrlo glasno plakati. Gospa pokazuje na Njega i kaže:
'Ljudi koji ste za NJEGA, budite konačno budni! Ne mogu ovo ponavljati zauvijek.'
Zatim ponovo pogledam to mjesto, ali Dijete je odjednom nestalo. Gospa vrlo potišteno gleda svijet i kaže:
'Pravda, Istina i Ljubav se ne mogu naći među ljudima .
Tada je kao da Gospa netremice gleda ispred sebe i govori:
„Katastrofa za katastrofom. Drugi put vam kažem da dok ovo ne postoji, neće biti Pravog Mira. Kroz molitvu, i prije svega, kroz rad na dobru, a ne samo kroz molitvu. Radite i budite budni!“
"Urbi et Orbi" (od latinskog, "Gradu i svijetu") znači "Rimu i svijetu". To je svečani papski blagoslov, koji obuhvata cijelo čovječanstvo i simbolizira Božju milost i ljubav prema cijelom svijetu.
U početku se formula "Urbi et Orbi" pojavljivala u papskim bulama - službenim dokumentima upućenim Rimu i cijelom svijetu. Tek u 16. stoljeću postala je stalni dio papske liturgije, poprimajući oblik svečanog blagoslova koji se daje u najvažnijim trenucima u životu Crkve, prvenstveno za Božić, na svetkovinu Uskrsnuća Gospodinova i nakon izbora novog pape.
U kontekstu Poruke Gospe svih naroda, formula "Urbi et Orbi" odnosi se na blagoslov koji je Bog darovao svijetu dajući mu svog Sina. Ovo je najvažniji od svih blagoslova koje je Bog dao čovječanstvu. U ovoj poruci čujemo da je "Urbi et Orbi" ono što je svijetu danas najpotrebnije. Nakon ovih riječi, Gospa svih naroda silazi na zemlju, noseći Dijete Isusa umotanog u povoj. Ova slika duboko odjekuje porukom njenih otkrivenja: Isus Krist je odgovor na duhovnu krizu našeg vremena, u svijetu koji tone u tamu.
Govoreći o "Urbi et Orbi" u ovom kontekstu, prvenstveno se odnosimo na osobu Krista, koji je, snagom Duha Svetoga, došao na svijet kao svjetlo za cijelo čovječanstvo. Vrijedi napomenuti da je ova specifična poruka izrečena na svetkovinu Pedesetnice, koja u židovskoj tradiciji odgovara Pashi - vremenu kada se obilježava davanje Zakona i Deset zapovijedi. Tog dana, Mojsije je od Boga primio kamene ploče sa zapovijedima, trajni znak Saveza zasnovanog na tri stuba: ljubavi, pravdi i istini. U
tom kontekstu trebamo razmotriti Kristov dolazak na svijet - kao svjetla Božjeg, koji je došao preko Marije da izvede čovječanstvo iz tame. Kroz svoja učenja, Krist treba voditi ljude u vječni život, usađujući u njihova srca pravednost, pravdu i ljubav prema bližnjemu. Njegov dolazak nije značio trenutno spasenje svijeta, već početak puta kojim čovjek mora ići, slušajući Njegova učenja i primjenjujući ih u svakodnevnom životu. Bez toga nema istinskog spasenja - o njemu možemo govoriti samo kada se, slušajući Kristove riječi, čovjek oslobodi utjecaja zlog duha.
Blagoslov "Urbi et Orbi" ima korijene u Starom zavjetu u Knjizi Ponovljenog zakona, koja kaže da ako osoba sluša Božju Riječ, bit će blagoslovljena u gradu i na polju, što znači cijeli svijet.
Ponovljeni zakon 28:1-3
28:1 Ako sada budeš marljivo slušao glas Gospoda , Boga svoga, držeći se svih njegovih zapovijedi koje ti danas dajem, Gospod, Bog tvoj, postavit će te visoko iznad svih naroda na zemlji.
28:2 Svi će ovi blagoslovi doći na tebe i počivati na tebi ako poslušaš glas Gospoda, Boga svoga.
28:3 ćeš biti u gradu i blagoslovljen na polju.
Krist je utjelovljenje Božje Riječi – Tijelo koje je Bog uzdignuo da bi ga svaka osoba mogla vidjeti, oponašati, čuti i tako ispuniti Njegova učenja. U Njemu je čovječanstvo dobilo "putokaz" koji vodi do vječnog života – a istovremeno i put do spasenja. Njegov dolazak na zemlju nije donio spasenje automatski; ono se događa postepeno, u srcu osobe koja se otvara Njegovim riječima, hoda Njegovim stopama i vjerno čuva Njegova učenja, birajući kao što je Krist izabrao. Ova istina također odjekuje u citiranom odlomku iz Ponovljenog zakona.
Krist je potpuni i savršeni odraz Božje Riječi, blagoslovljen od strane ljudi u Rimu i šire. Međutim, pitanje postaje relevantno: zašto se ovo stanje mijenja? I u porukama Gospe svih naroda i u događajima savremenog svijeta, vidimo sliku ljudi koji se okreću od Križa i od Krista – umjesto da ga blagosiljaju, oni ga sve više odbacuju, pa čak i proklinju.
Tijelo Kristovo na zemlji je Njegova Crkva. Međutim, ako se sama Crkva distancira od Riječi Božje, ojača svoju vezu s duhom ovoga svijeta, a grijeh se uvuče u njene redove - zbog nedostatka budnosti njenih pastira - tada ljudi prestaju čuti Kristov autoritet. Glavni uzrok ovog stanja je grijeh prisutan u "Njegovom Tijelu", odnosno Crkvi, koji u suštini predstavlja kršenje Saveza s Bogom zapisanog u Knjizi Mojsijevog zakona. Kršenjem Saveza s Bogom, Crkva na sebe navlači prokletstvo.
Stoga, Gospa svih naroda vraća Krista u svijet - na mjesta koja posjećuju hodočasnici, na mjesta gdje su se kroz historiju širom svijeta događala ukazanja Marijina.
Kada Gospa svih naroda stavi Dijete Isusa na zemlju, On počinje plakati - znak boli i tuge pred svijetom koji odbacuje ljubav, pravdu i istinu. Upravo su ove tri vrijednosti, kako je naglašeno u ranijim porukama, one koje čine duhovni "luk" Saveza između Boga i čovječanstva, kroz koji može vladati istinski mir.
Gospa svih naroda ističe da te vrijednosti nestaju i u samom Rimu, duhovnom središtu Crkve. Svoj poziv na poseban način upućuje svećenicima, podsjećajući ih da su na zemlji za Krista. Da bi ovaj blagoslov trajao u svijetu, oni koji pripadaju Kristu moraju osigurati da on bude stalno prisutan među ljudima.
Upravo je to njihova misija: osigurati da Krist bude prisutan u srcima vjernika - u mjeri u kojoj ga je Bog dao svijetu - i osigurati da se grijeh ne ukorijeni u redovima svećenika, te da im se tako Krist ne "oteme", kao što se dogodilo na Maslinskoj gori. Grijeh u Kristovoj Crkvi uzrokuje ne samo oskvrnuće imena Kristova, već i ime samog Boga.
Sam Isus, moleći se u Maslinskom vrtu, obraća se Ocu riječima: "Neka se sveti ime tvoje."
Božje ime može se svetiti samo kada oni koji pripadaju Njemu slušaju Njegov glas i vjerno ispunjavaju Njegove zapovijedi. Drugim riječima, Božje Ime se posvećuje kada se Njegova Volja ispuni na zemlji, kroz koju duhovno Božje Kraljevstvo može doći na svijet.
Također vrijedi napomenuti da tokom Očenaša Njegovi učenici zaspu. Krist, budeći ih, poziva ih na budnost, podsjećajući ih da je "duh voljan, ali je tijelo slabo".
Ova slika pokazuje kako zli duh pokušava ometati osobu koja se moli, izazivajući u njihovom tijelu svaku vrstu umora, što slabi duh.
Na taj način, Kristovi učenici su pozvani na duhovnu budnost i da rade na svojim tijelima, kako zli duh ne bi prodro u njihovu unutrašnjost, porobio njihove duše i predao ih vlasti grijeha, lišavajući ih Krista - Ploda života. Podsjetimo se da je upravo Adamov i Evin nedostatak budnosti i njihova podložnost zmiji dovela do gubitka pristupa Plodu života.
Jedna od Hristovih parabola također se odnosi na istu duhovnu stvarnost, pokazujući da nedostatak budnosti i duhovne borbe protiv zla dovodi do gubitka milosti, slabljenja vjere i prekida veze s Bogom od koje zavisi istinski ljudski život.
Mt 12:29-30
12:29 Ili kako može ko ući u kuću jakog čovjeka i opljačkati mu stvari, ako prvo ne sveže jakog čovjeka? I tada će opljačkati njegovu kuću.
12:30 Ko nije sa mnom, protiv mene je; i ko ne sabira sa mnom, rasipa.
U ovoj paraboli, dom je ljudsko tijelo, dok je snagator duša, pozvana da bdije i čuva. Zli duh može ući u ovaj dom kada duša nije budna i ne štiti je od lopova. To se posebno dešava kada u domu nedostaje Krv Jagnjetova, referenca na Krv Kristovu, i kada duša - umjesto da se odupre zlu - popusti grijehu.
Prelazeći na Maslinsku goru, gdje se Krist molio neposredno prije hapšenja, čujemo njegov poziv učenicima da budu budni. Vidimo, dakle, da je budnost usko povezana s molitvom. Molitvenim putem čovjek poziva Kristovog Duha u svoju unutrašnjost, i kako čitamo u Evanđelju, On je taj koji ima moć da istjera zle duhove. Poenta je, dakle, držati zlo podalje od svojih misli, kako ne bi preuzelo kontrolu nad tijelom. Molitva u trenucima slabosti postaje efikasno sredstvo za odbijanje zlih misli koje se mogu pretvoriti u grijeh, jer svaki grijeh potiče iz ljudskog srca i uma.
Krist poziva svoje učenike na budnost - da čuvaju svoj dom poput domaćina koji ne dozvoljava lopovu da ukrade ono što je najdragocjenije. Ova slika ima duboku duhovnu dimenziju: označava potrebu za stalnom budnošću kako bi se spriječilo da grijeh uđe u ljudsko srce, koji bi ukrao vječni život. Kao što smo već spomenuli, slična situacija se dogodila s Adamom i Evom, od kojih je zli duh oteo dar vječnog života, navodeći ih da neposlušaju Bogu.
Na ovu temu ćemo se vratiti u sljedećoj slici Poruke, u kojoj Ida Peerdeman vidi demone kako se približavaju zemlji - daljnji razvoj poziva na budnost i duhovni rat.
Poruke Gospe svih naroda su višeslojne. Slika Malog Isusa, kojeg je Gospa svih naroda ponovo položila na zemlju, aludira na parabolu o domaćinu koji je krenuo na put i povjerio upravljanje svojom kućom slugama.
Mk 13:33-37
13:33 Bdijte, bdite , jer ne znate kada će doći vrijeme.
13:34 Jer je kao kad čovjek ode na put . Ostavi kuću svoju, postavi sluge nad svime i svakome odredi zadatak, a vrataru zapovjedi da bdije.
13:35 Zato bdite, jer ne znate kada će doći domaćin - uvečer, ili u ponoć, ili kad pijetao pjeva, ili ujutro.
13:36 Da ne dođe iznenada i ne nađe vas gdje spavate .
13:37 A što vam kažem, svima kažem: Bdijte !
U ovoj paraboli, Krist je Gospodin koji se vraća na zemlju preko Gospe svih naroda. Međutim, Dijete Isus počinje plakati, izražavajući svoje nezadovoljstvo, i na kraju nestaje, jer se na zemlji ne mogu pronaći vrijednosti poput pravednosti, pravde i ljubavi prema bližnjemu - iste one koje smo prethodno opisali kao duhovni "luk", znak Saveza između Boga i čovječanstva. Oni koji su pozvani da rade za Boga nisu se trudili da ove vrijednosti učine prisutnima u svojim srcima ili u srcima drugih.
Zatim čujemo o katastrofama koje opterećuju svijet kao rezultat prekršenog saveza s Bogom. Gospa svih naroda naglašava da dok ove vrijednosti ne prevladaju u svijetu, pravi mir ne može postojati.
Poruke Gospe svih naroda više puta dotiču temu mira, koji je u stvarnosti samo prividan - mir za prikaz. Prave prijetnje ovog svijeta često ostaju nevidljive ljudima, skrivene "iza kulisa". Međutim, Bog vidi sve skriveno u ljudskim srcima. Mir ovog svijeta - zasnovan na iskorištavanju velikih nad malima - nije Božji mir.
Pravi mir između Boga i čovječanstva može se postići samo kada pravednost, pravda i ljubav prema bližnjemu zaista prevladaju na Zemlji. Predstojeće katastrofe svijetu posljedica su kršenja Saveza s Bogom, zabilježenog u Knjizi Mojsijevog zakona. Za razliku od Saveza s Noom, čije je kršenje rezultiralo Potopom, Knjiga Mojsijevog zakona je detaljnija i predstavlja cijeli niz kazni koje će zadesiti one koji ne poštuju Božji Savez.
Dok se u prethodnoj sceni Poruke Gospe svih naroda, Dijete Isus odnosilo na povratak učitelja kući, sada On postaje Duga - znak Duha Božjega. Krist je Onaj koji u sebi nosi Duha Božjega, otkrivenog kroz pravednost, pravdu i ljubav prema bližnjemu. To su upravo vrijednosti kojima je učio svoje učenike, kako bi oni bili svjetlo svijetu, poput Njega samog, luk - ruka Božja za dobro ovog svijeta.
Kada Gospa svih naroda vrati Dijete Isusa u svijet, On nestaje. Gospa tiho i pažljivo gleda, ne videći svog Sina, jer ga je čovječanstvo odbacilo, a oni koji su Mu predodređeni u svijetu okrenuli su se od Njega. U ovom trenutku pojavljuje se nagovještaj nadolazećih katastrofa.
Na ovoj slici, Krist postaje Duga - luk i ruka Božja, dok Gospa svih naroda odražava Boga, koji gleda na svijet i - ne videći Krista, Znak Saveza - najavljuje nadolazeće nesreće. Vidimo, dakle, da katastrofa pogađa ona mjesta gdje Krist i vrijednosti koje je poučavao nisu prisutni. Sve dok je bio prisutan među Židovima, Jerusalem je opstao; međutim, kada su ga oni osudili i ubili, Duga je nestala. Posljedično, Hram u Jerusalemu je uništen, a židovski narod je odveden u ropstvo.
Ova simbolika odnosi se na Saveze sklopljene i s Noom i s Mojsijem, pokazujući da svi savezi koje je Bog sklopio s čovječanstvom ostaju na snazi i zahtijevaju vjernost.
Još jedna parabola iz Jevanđelja koja se jasno odnosi na sliku Poruke je parabola o vinogradu:
Mk 12:1-9
12:1 I poče im govoriti u prispodobama: "Neki čovjek zasadi vinograd, ogradi ga zidom, iskopa prešu i sazida kulu. Naposljetku ga iznajmi vinogradarima i ode.
12:2 U pravo vrijeme posla k vinogradarima slugu da od njih uzme dio uroda vinograda.
12:3 Oni ga uhvatiše, istukoše i otpustiše praznih ruku.
Zatim im posla drugoga slugu, a oni ga udariše po glavi i izrugaše.
12:5 Posla još jednoga, i oni ga ubiše. I posla mnoge druge, od kojih neke istukoše, a neke ubiše.
12 :6 Imao je drugoga sina, kojega je volio; posla ga k njima posljednjeg, jer je u sebi govorio: 'Poštovat će sina moga.'
12:7 A vinogradari rekoše jedan drugome: "Ovo je nasljednik." "Hajde, ubijmo ga, i baština će biti naša."
12:8 I uhvatiše ga, ubiše ga i izbaciše ga iz vinograda.
12:9 Šta će učiniti vlasnik vinograda? Doći će i uništiti vinogradare, a vinograd će dati drugima.
Na ovoj slici, Gospa svih naroda odražava Boga, koji je poslao svog Sina u vinograd da požnje žetvu koja mu pripada. Ova žetva su duše ljudi ispunjenih Božjim Duhom.
Umjesto da Bogu daju ono što Mu pripada, sluge uzurpiraju vlast, proglašavajući sebe jedinim upraviteljima vinograda.
Gledajući duh ovog svijeta, vidimo sličan mehanizam: autoritet, koji po prirodi treba da služi čovjeku, često postaje sam sebi cilj. Tada čovjek počinje služiti autoritetu, a ne obrnuto. Odbacivanje Sina - zakonitog nasljednika - je vrhunac ovog procesa.
Kada sina vlasnika vinograda ubiju zli sluge - Dijete Isus nestaje sa zemlje - vlasnik vinograda donosi im katastrofu, uništavajući ih i dajući vinograd drugima. Ova parabola je ozbiljno upozorenje koje Božji sluge ne bi smjele zaboraviti, i odražava sliku Jerusalima koju smo upravo spomenuli.
Krist se u Porukama pojavljuje kao "mali" - i takvi bi trebali biti i Njegovi učenici, u skladu s Kristovim riječima da učenik nije veći od svog učitelja, niti sluga od svog gospodara. Stoga, svi koji žele biti "veliki" u Kraljevstvu Nebeskom ne smiju nadmašiti svog Gospodara ovdje na zemlji, već moraju postati poput Njega u poniznosti i služenju.
U poruci Gospe svih naroda čujemo da su, kako bismo izbjegli katastrofu, neophodni i rad za dobro i molitva - pri čemu je prvo važnije. Isterivanje zla iz ovog svijeta neće se dogoditi samo od sebe; potrebni su nam ljudi koji pripadaju Kristu, koji osvjetljavaju put do Boga drugima, baš kao što je On sam činio u svom životu. Takvi ljudi su Kristova ruka na zemlji.
Molitva jača osobu protiv djela zla, koji na svaki način pokušava srušiti one istinski odane Bogu. Moleći se, bdijemo nad svojom "kućom" kako je lopov ne bi opljačkao. Vidimo, dakle, da molitva nije sama sebi cilj, već sredstvo koje pomaže da svijet postane bolje mjesto i pruža duhovnu podršku u svakodnevnoj borbi.
Rad za dobro ostaje glavni put, dok molitva jača čovjeka da njime hoda. Također je značajno da Poruka prvo koristi riječi "rad i molitva", a zatim "rad i budnost", naglašavajući da je biblijska budnost usko povezana s molitvom i čini njenu duhovnu dimenziju.
Onda iznenada vidim kako se Gospa pomiče u stranu. Sada mi se prikazuje vrlo odbojna slika. Iz suprotnog smjera, kao da mi se približavaju demoni. To su bića koja se haotično vrte; s rogovima na glavama, komičnim kandžama i odvratnim licima. Čujem Gospu kako kaže:
"Predviđam veliku i novu katastrofu u svijetu .
Gospa izgovara ove riječi vrlo tužno i upozoravajuće. Zatim kaže:
"Kad bi ljudi slušali..." - i nastavlja odmahivati glavom.
Zatim vidim kratak vremenski period i čujem:
"Očigledno će sve biti dobro, na kratko vrijeme .
Sada vidim globus, a Gospa pokazuje na njega. Vidim jarka svjetla i zrake; kao da se globus raspršuje u svim smjerovima. Zatim Gospa pokazuje na nebo. Stoji s moje desne strane, dakle na zapadu, i pokazuje na istok. Vidim mnogo zvijezda na nebu. Gospa kaže:
. "
Gornja slika Poruke kombinuje reference na različite biblijske izvore: Knjigu Mojsijevog zakona sadržanu u Ponovljenom zakonu, Apokalipsu Svetog Jovana i Evanđelje po Svetom Marku. Gospa svih naroda najavljuje novu katastrofu, povezanu s pojavom bezbrojnih demona na zemlji koji će, baš kao što ciljaju na Idu Peerdeman, napasti i one koji poznaju Boga. Slično se dogodilo u Raju, kada je zli duh prevario Adama i Evu, navodeći ih da prekrše Božju zapovijed.
Ida Peerdeman je dobila milost da vidi duhovna bića, inače nevidljiva ljudskom oku, zahvaljujući čemu nam može prenijeti ono što je vidjela. Na kraju ove zastrašujuće slike su značajne riječi: "Kad bi samo ljudi slušali..."
Ako pređemo na Knjigu Mojsijevog zakona, primjećujemo da ima sličnu strukturu. Bog upozorava ljude da ako ne slušaju Njegov glas i vjerno ne slijede Njegove zapovijedi, na njih će pasti prokletstva; međutim, poslušnost Božjoj Riječi donijet će blagoslov. Ova alternativa - život ili smrt, blagoslov ili prokletstvo - temelj je Saveza.
Citirajmo Ponovljeni zakon:
Ponovljeni zakon 28:15-21
28:15 Ako ne poslušaš glas Gospoda, Boga svoga, i ne budeš pažljivo vršio sve zapovijedi i uredbe koje ti danas dajem, onda će te sva ova prokletstva snaći i stići.
28:16 Proklet ćeš biti u gradu i proklet na polju.
28:17 Proklet će biti tvoja košara i tvoje korito za tijesto.
28:18 Proklet će biti plod utrobe tvoje, i priplod tvoje zemlje, i priplod tvojih stada i priplod tvojih ovaca.
28:19 Proklet će biti tvoj ulazak i tvoj izlazak.
28:20 Gospod će poslati na tebe prokletstvo, kamen spoticanja i prepreku u svemu što poduzmeš, šta god da radiš. Bit ćeš satrt i iznenada ćeš propasti zbog zloće svojih djela, jer si me ostavio.
28:21 Gospod će pustiti da te tjera kuga dok te ne istrijebi iz zemlje koju ideš da je posjeduješ.
Dakle, vidimo da bi, ako bi ljudi slušali Riječi Gospe svih naroda, poslane od Boga i Sina kao Posrednice, svijet bio ispunjen samo Božjim blagoslovima. Bog stvara čovječanstvo kroz Riječ i stoga je neophodan ljudski odgovor. Stvaranje se može dogoditi samo kada čovječanstvo sluša Boga i vjerno ispunjava Njegove zapovijedi.
Sveto pismo je Božja Riječ, koja pruža gradivni blok za izgradnju Božjeg hrama. Svako ko želi postati poput Boga treba koristiti ovaj gradivni blok za izgradnju hrama svog tijela - to jest, da oblikuje svoj duh na sliku Božjeg Duha. Stoga, Božja Riječ, kao gradivni blok duhovne građevine, ne smije se samo lično čuti i prihvatiti, već se mora i propovijedati drugima kako bi Božje Kraljevstvo moglo doći cijelom svijetu.
U Jevanđelju po Marku, Krist najavljuje novu katastrofu, onu koja nije predviđena u Knjizi Mojsijevog zakona. Kraj svijeta opisan tamo nije slučajan događaj, već posljedica rastućeg grijeha - kako unutar struktura Crkve, tako i širom svijeta. Ova eshatološka slika prikazuje kaznu za kršenje Saveza s Bogom - zbog nedostatka pravde, pravednosti i ljubavi prema bližnjemu na zemlji.
Kad ne bi bilo nijedne osobe na zemlji u kojoj bi Bog mogao prepoznati Sebe - Svoj Duh, Svoju Ljubav, Istinu i Pravdu - svijet bi bio uništen.
U Hristovom proročanstvu u Jevanđelju po Marku čujemo da je katastrofa spriječena radi Božjih izabranika; u suprotnom, niko ne bi preživio. To je u skladu sa Svetim pismom, koje kaže da ako Bog pronađe pravednike u datom gradu, neće ga uništiti.
Međutim, nakon ovog vremena prividne dobrote, pojavit će se lažni proroci, koji će vjerovatno tvrditi da su spriječili katastrofu. Činit će znakove i čuda, proglašavajući se mesijama i prorocima, kako bi prvo prevarili Božje izabranike. Tek kada i oni podlegnu obmani, doći će konačni kraj, predstavljen kao kosmička katastrofa.
U poruci Gospe svih naroda čujemo da će se demoni pojaviti na zemlji, stvarajući haos sličan onome o kojem se govori u Hristovom proročanstvu. Demoni će nastojati podijeliti ljude, podrijeti pravdu i pravednost i donijeti razaranje tamo gdje ne bi trebalo biti - u Crkvi.
Vrijeme tokom kojeg Bog uskraćuje kaznu radi izabranih bit će kratko, i tokom tog perioda, izabrani će biti izloženi posebno opakoj obmani. Kada i oni podlegnu, doći će konačni kraj. Poruka Gospe svih naroda naglašava da će tokom ovog kratkog vremena - koje Ida Peerdeman može nazrijeti - sve izgledati u redu, ali čak će i izabrani na kraju podleći, i katastrofa - predstavljena kao kosmička - neizbježno se događa.
Sljedeća slika u Poruki pokazuje gdje se nalazimo u ovom proročanstvu: brat se suprotstavlja bratu, predajući ga smrti, a razaranje se pojavljuje tamo gdje ne bi trebalo biti. Ovo se odnosi na situaciju u Crkvi - sukobe i podjele između Pape i biskupa, koji, umjesto da vode ljude Kristu, upuštaju se u unutrašnji rat.
Vizija zatim otkriva izvor zla: legije demona, nalik životinjama s rogovima na glavama. U Knjizi Postanka, Bog proriče neprijateljstvo između zmije i žene, otkrivajući vječnu borbu između dobra i zla. Stoga se za dobro mora boriti - stalno i svjesno.
Upravo su ti demoni, potomci drevne zmije, odgovorni za uništenje dobra u svijetu i za sve nemire. I oni djeluju kao što su nekada činili u Raju, kada je zmija - pod krinkom govora u Božje ime - prevarila Adama i Evu, na što podsjeća i odlomak iz Evanđelja po Marku (Marko 13:5-6).
Uprkos ozbiljnosti upozorenja, Gospa svih naroda nudi nadu: do ovog stanja ne mora doći. Katastrofa nije neizbježna. Bog nastavlja govoriti čovječanstvu - kroz svoju Riječ, kroz Crkvu i kroz Mariju. Dovoljno je da čovječanstvo bude spremno slušati glas Neba i odgovoriti životom u skladu s Božjom voljom.
Marko 13,5-27
13,5. Isus im tada poče govoriti: "Pazite da tko ne prevari .
13,6 Mnogi će doći u moje ime govoreći: 'Ja sam.'" I prevariće mnoge.
13:7 Kad čujete za ratove i glasine o ratovima, ne uznemirujte se. To mora da se dogodi, ali još nije kraj.
13:8 Jer će se narod dići na narod i kraljevstvo na kraljevstvo ; bit će zemljotresa po mjestima i gladi. To je početak nevolja.
13:9 A vi pazite. Predavat će vas sudovima i bit ćete bičevani u sinagogama. Čak ćete stajati pred upraviteljima i kraljevima mene radi, njima za svjedočanstvo.
13:10 Ali najprije se svim narodima mora propovijedati evanđelje.
13:11 A kad vas odvedu da vas izdaju, ne brinite se unaprijed šta ćete reći; nego govorite šta vam se kaže. U to će se vrijeme dati. Jer nećete vi govoriti, nego Duh Sveti.
13:12 Brat će brata izdati na smrt i otac dijete; djeca će ustati protiv roditelja i pogubit će ih.
13:13 A vi... bit će omražen od svih zbog mog imena. Ali onaj koji istraje do kraja, bit će spašen.
13:14 A kad vidite gnusobu pustošenja gdje stoji gdje ne treba - neka razumije ko čita - tada oni koji su u Judeji neka bježe u gore.
13:15 Neka onaj koji je na krovu ne silazi niti ulazi u kuću da što uzme.
13:16 I neka se onaj koji je u polju ne vraća da uzme svoj ogrtač.
13:17 Ali teško trudnima i dojiljama u one dane.
13:18 I molite se da ne dođe zimi.
13:19 Jer će ti dani biti vrijeme nevolje kakve nije bilo od početka stvaranja. 13:20
Ali radi izabranih koje je izabrao, skratit će te dane.
13:21 A tada ako ko kaže Ako kažete: 'Gle, evo Hrista!', gle, ondje je, ne vjerujte.
13:22 Jer će ustati lažni mesije i lažni proroci i pokazat će znake i čudesa da, ako je moguće, zavedu izabrane .
13:23 Zato pazite! Sve sam vam unaprijed rekao.
13:24 U one dane, poslije te nevolje, sunce će pomrčati i mjesec neće dati svoje svjetlosti.
13:25 Zvijezde će padati s neba i sile će se nebeske poljuljati.
13:26 Tada će vidjeti Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima s velikom moći i slavom.
13:27 Tada će poslati anđele i sabrati svoje izabrane od četiri vjetra, od kraja zemlje do kraja neba.
Gospa svih naroda pokazuje Ide Peerdeman katastrofu u kojoj zvijezde padaju s neba. Ova slika prikazuje nebeska tijela koja se približavaju s istoka, predodređena da donesu uništenje cijeloj Zemlji. Ova slika se može protumačiti kao nagovještaj kataklizme kosmičkih dimenzija. Primjer takve katastrofe mogao bi biti sudar galaksije Mliječni put s galaksijom Andromeda, koji je - prema naučnim istraživanjima - neizbježan. Drugi mogući oblik uništenja mogla bi biti kiša asteroida koja se približava s istoka i udara u Zemlju.
Međutim, ono što tome prethodi nije sam oblik katastrofe koji je ključan za naša razmatranja.
Iz Jevanđelja po Marku saznajemo da će neposredno prije konačnih događaja nastupiti vrijeme univerzalnog haosa. To će dovesti do podjela među narodima, ali i do dubokih podjela unutar same Crkve Kristove. Vrijedno je napomenuti da Jevanđelje po Marku govori o "proklinjanju" pravih Hristovih učenika - i unutar i izvan Grada.
Mk 13:9 Ali pazite: predavat će vas sudovima i bit ćete bičevani u sinagogama Stajat ćete i upravitelje i kraljeve
Ovo je jasan preokret blagoslova "Urbi et Orbi" koji je ranije spomenut. Ovo prokletstvo povezano je s nedostatkom "luka" - znaka duge, identificiranog s Duhom Kristovim. On je nosilac ljubavi prema bližnjemu, pravde i pravednosti - vrijednosti koje vode do istinskog mira.
Krist upozorava da će se, kada Bog pokaže svoju milost svijetu radi izabranih, pojaviti mnogi lažni proroci koji će ga predstavljati. Ovdje vidimo nagovještaj ideologije - lažne "duge" - znaka lišenog sadržaja Saveza. U današnjem svijetu pojavljuju se mnogi ljudi koji nose zastave upravo takve lažne duge.
Sve to dovodi do gubitka Božjeg blagoslova, jer Bog ne vidi ljubav prema bližnjemu, pravdu ili pravednost u svijetu. Izvor svega ovoga su zli duhovi koje Gospa svih naroda pokazuje Ide Peerdeman - demoni pušteni poput pasa bez lanaca. Oni koji ne paze na svoj "dom", ne istraju u molitvi, a posebno ne posežu za krunicom - koja je ranije predstavljana kao oružje protiv demona - postat će posebno podložni njihovom utjecaju.
Apokalipsa svetog Ivana također aludira na ovo stanje svijeta:
Otkrivenje 20:7-10
20:7. A kad se navrši hiljadu godina,
Sotona će biti pušten iz tamnice svoje .
20:8. I izaći će da zavede narode
koji su na četiri kraja zemlje,
Goga i Magoga,
da ih sakupi na boj;
njihov je broj kao pijesak morski .
20:9. I izađoše na lice zemlje
i opkoliše logor svetih i ljubljeni grad .
I oganj siđe s neba od Boga
i proždere ih .
20:10. A đavo koji ih zavede
bi bačen u jezero ognjeno i sumporno,
gdje su zvijer i lažni prorok.
I bit će mučeni danju i noću u vijeke vjekova.
Knjiga Otkrivenja govori o demonima koji su u velikom broju pušteni na zemlju da prevare ljude i siju nemir. Oni će okružiti logor svetaca i Voljeni grad - Rim. Kada demoni postignu svoj cilj, Bog će poslati vatru s neba, koja će sve progutati - ova slika se može shvatiti kao kosmička kataklizma.
Dakle, vidimo da je ova vizija u skladu i sa Evanđeljem po Marku i sa Porukom Gospe svih naroda. Čitava Poruka je poziv na budnost, da zli duh ne preuzme vlast nad ljudskim tijelom i dušom. Ovo stanje se pojavljuje kao svojevrsni test koji će proći samo najjači u vjeri. Oni će postati svećenici Gospodnji u Domu Gospodnjem, kako kasnije čitamo u Knjizi Otkrivenja.
Ostajući kod Evanđelja po Marku i proročanstava o kraju vremena, vrijedi razmotriti Kristove riječi, koje su donekle kontroverzne do danas. To su rečenice:
Mt 13:30 "Zaista vam kažem: ovaj naraštaj neće proći dok se sve ovo ne zbude."
U javnom životu često se javlja argument da se ovo proročanstvo nije ispunilo, budući da Krist govori o njegovom ispunjenju kao o Njegovoj generaciji. U međuvremenu, kao što smo ranije spomenuli, Bog objašnjava ljudima nebeske poslove kroz vidljive stvari. Objavljujući ispunjenje proročanstva, Krist ga uspoređuje sa smokvom koja u proljeće niče pupoljke. Ova slika jasno upućuje na cikličnu prirodu godišnjih doba, a time i na ponavljanje određenih procesa.
Vidimo, dakle, da je proročanstvo ciklično, poput godišnjih doba, i njegovo ispunjenje se događa u svakoj generaciji. Svaka generacija doživljava i uspone i padove, i svaka osoba na kraju napušta ovaj svijet. Za osobu, trenutak smrti postaje njen lični "kraj svijeta": sunce prestaje sjati, mjesec se pomračuje, a zvijezde padaju s neba.
U ovom trenutku, Krist dolazi sa svojim anđelima i sud se donosi nad ljudskom dušom.
Čovjek živi na zemlji da bi naučio razliku između dobra i zla i da bi učestvovao u duhovnoj bitci prorečenoj u Knjizi Postanka, kada Bog uspostavlja neprijateljstvo između žene i zmije. Ovo nagovještava vječnu borbu između dobra i zla, koja se odvija u historiji svijeta i u srcu svake osobe.
Stoga svaka generacija mora proći kroz vlastito iskušenje, prepoznati prirodu ove borbe i istrajati do kraja. Samo oni koji prihvate Božja učenja i primjenjuju ih u praksi mogu postići spasenje.
Kardinalski šešir (galero) bio je simbol kardinalove misije i dostojanstva. Njegova crvena boja simbolizirala je krv i, istovremeno, spremnost da se prolije u odbranu vjere i vjernosti Kristu - čak i do mučeništva.
Vrijedi naglasiti da je primarna funkcija kardinala savjetnik Pape, a njegovo dostojanstvo počasna crkvena služba. To nije stepen sakramenta svetog reda, za razliku od episkopata, koji je - kao apostolsko nasljeđe - sakramentalne prirode.
Biskupi se tradicionalno postavljaju za kardinale, ali samo u izuzetnim slučajevima, uz papin pristanak, svećenici mogu biti uzdignuti u čin kardinala.
Na slici Poruka Gospe svih naroda, vidimo galera kako leži pred Idom Peerdeman, sa "X" iznad njega, kao da je šešir prekrižen. Vrijedi podsjetiti da je dotična Poruka data Ide Peerdeman 1946. godine, dok je nakon Drugog vatikanskog sabora, 1969. godine, papa Pavao VI ukinuo upotrebu galera.
Stoga možemo razaznati proročku dimenziju u ovoj slici: najava ukidanja kardinalskog šešira - događaj koji se dogodio 23 godine nakon što je Poruka prenesena.
Međutim, ova slika posjeduje dublje značenje, uklapajući se u širu naraciju Poruka Gospe od svih naroda. Odsustvo kardinalskog šešira otkriva da svećenici Crkve sve više nisu spremni položiti svoje živote za vjeru i Crkvu, niti ostati vjerni Kristu do kraja - čak i do mučeništva. Umjesto spremnosti na žrtvu, sve više prevladava stav pogodnosti, koji počinje nadjačavati misiju koju je Krist povjerio učenicima.
Poruke Gospe od svih naroda tako otkrivaju ne samo tamu koja obavija svijet, već i njegovu dramatičnu dimenziju prisutnu unutar same Crkve. Upravo na taj aspekt - duhovnu bitku koja bjesni unutar njenih struktura - Markovo Evanđelje također skreće pažnju, predviđajući posljednja vremena. U Poruki o kojoj se raspravlja
vidimo Papu okruženog biskupima koji se protive njegovom autoritetu. Tokom ove scene pojavljuje se riječ "katastrofa", koja se ranije povezivala sa slikom demona koji se približavaju. Ovo pokazuje da su za ovo stanje stvari odgovorne sile tame, koje - umjesto mira koji je Krist proglasio - unose haos, zbunjenost i podjele koje vode do sukoba.
Cijela Poruka naglašava potrebu za budnošću, što, u simboličnom smislu, znači čuvanje vlastitog doma od dolaska lopova. Kao što je prethodno naznačeno, dom čovjekove duše je njihovo tijelo, a demoni - pušteni u svijet poput pasa puštenih s lanca - su ti lopovi, koji žele ukrasti ono što je najdragocjenije. Stoga, budnost postaje neophodna: molitva, istrajnost u vjeri i čvrsto protivljenje zlu kako bi se spriječilo da zli duh preuzme kontrolu nad tijelom i nametne mu svoju volju.
Biskupi koji stoje oko Pape prikazani su kao oni koji nisu uspjeli ostati budni. Njihov stav odražava suprotno od onoga što je Krist učio. Stoga se može zaključiti da se zli duh uvukao u njihov "dom" - zbog nedostatka molitve, budnosti i duhovnog rata, te su posljedično, predali svoju volju zlu.
Papa, međutim, popuštajući njihovom pritisku, donosi pogrešne odluke, poput one o ukidanju kardinalskog šešira, koji nosi duboku i nedvosmislenu simboliku povezanu s misijom Kristove Crkve i njenom spremnošću na žrtvu, čak do mučeništva.
Crkva, čija je misija donijeti mir svijetu čišćenjem od grijeha, sama počinje padati u grijeh i postaje izvor nemira. Kao Tijelo Kristovo, ona bi trebala biti svjetlo svijeta i znak nade, a ne povod za skandal. Ono što je trebalo biti prostor duhovnog pročišćenja počinje propadati - i to je jedan od najuznemirujućih znakova koji prethode kraju. Ako
Crkva, koju je Krist uspostavio kao sol zemlje i svjetlo svijeta, izgubi svoju čistoću i unutarnju koheziju, onda ništa ne sprječava grijeh da potpuno proguta svijet. U ranijim Porukama Crkva je predstavljena kao svjetlo koje postepeno gasi. Zlo, nekontrolirano, širi se čak i tamo gdje ga najmanje očekujemo.