3. Poruka, 29. jula 1945.

„Ponovo čujem taj Glas i odjednom vidim stari žrtveni oltar. Dim se razilazi. Čujem Glas kako govori:
'Jahve upozorava svoj narod.'
A zatim
'Budite vjerni. Raspršili su moje ovce.'“
Na posljednje riječi, vidim ovce kako se raspršuju i raspršuju po cijelom svijetu.
Sada Gospa stavlja križ na žrtveni oltar. Tada vidim kao da cijeli svijet stoji okolo. Međutim, ljudi stoje pognutih glava, okrenuti od Križa. Čuje se glas:
„Dođite, vjerni!“
I vidim kako se Kalež nosi pred mnoštvom.
„Ali nekima je bilo uzalud!“ čujem.

Slika oltara iz davnih vremena podsjeća na starozavjetnu tradiciju. Na oltaru su se prinosile žrtve ugodne Bogu - savršene, bez ikakvih nesavršenosti, simbolizirajući grijeh. Kroz ove žrtve, Bog je izraelskom narodu otkrio stav koji je očekivao od čovječanstva. Nije se radilo samo o životinjskim žrtvama, već o samom čovječanstvu i čistoći njegovog srca, koja se prenosila na svaki član njegovog tijela.
Evanđelist Marko aludira na ovu duhovnu dimenziju žrtve, više puta spominjući članove ljudskog tijela. On simbolično ukazuje da je bolje za osobu da odsječe grešni ud i uđe u Kraljevstvo Božje nego da bude zauvijek osuđena s njim.
Vrijedi podsjetiti se da žrtve koje je izraelski narod prinosio Bogu nisu mogle biti hrome, slijepe ili na bilo koji način nesavršene. Svaka mana simbolizirala je grijeh i činila žrtvu nedostojnom. Bog želi isto od čovječanstva - da se očiste od grijeha tako što će prinijeti duhovnu žrtvu sebe tokom svog zemaljskog života. Punina ovog pročišćenja i savršenstva otkriva nam se u osobi Isusa Krista - Žrtve ugodne Bogu, savršene i besprijekorne, čiji je život uzor koji trebamo oponašati. Gospa svih naroda stavlja Križ na žrtveni oltar, jer je Krist posljednja krvava žrtva koja je došla na svijet po Mariji. Dakle, u samoj toj gesti vidimo ulogu Gospe svih naroda u djelu spasenja.
 
Mnogi od nas se nesumnjivo pitaju: šta znači postati poput Krista? Mnogi gledaju Križ s Kristom i ne uspijevaju shvatiti šta on zaista znači. Pokušajmo stoga odgovoriti na pitanje šta je misterija Križa.
Od samog početka, Isus je znao svoju misiju. Bio je potpuno svjestan Božje volje za sebe, kao što Evanđelja jasno svjedoče. Znao je da ga čekaju patnja i križ - i nije se ustuknuo od ovog puta. Ispunjavao je Očevu volju do samog kraja, čak i do smrti.
Kada su Adam i Eva jeli zabranjeno voće, bili su ispunjeni grijehom. Svaki dio njihovih tijela - oči, uši, ruke, stopala, srca - bio je dotaknut neposlušnošću Bogu. Stoga je postalo neophodno očistiti cijelu osobu, što je simbolizirano obrezanjem. Eva, približavajući se drvetu spoznaje dobra od zla, oskvrnula je svoja stopala; posežući za plodom, svoje ruke; svoj pogled, svoj vid; slušajući zmiju, svoj sluh; a kušajući plod, svoja usta i srce. Grijeh je utjecao na cijelo njeno biće, i stoga cijelo ljudsko tijelo također zahtijeva očišćenje.
Mora se naglasiti da je očišćenje cijelog tijela od grijeha ispunjenje Božje volje, koju je Bog otkrio kroz starozavjetne žrtve. Kao i kod Adama, u duhovnom smislu, Eva je "ubila" Adama nudeći mu plod smrti; stoga, da bi se očistila, mora dati život. Ovdje dolazimo do srži misterije spasenja: Nova Eva - Marija - dala je život Novom Adamu - Isusu Kristu, koji je u potpunosti ispunio Očevu volju, očistivši svaki član svog tijela kroz poslušnost Božjoj volji, čak do smrti na križu. Krist je bio obrezan u srcu i po cijelom tijelu.
Isus je mogao izbjeći ono što ga je čekalo - mogao je pobjeći na vlastitim nogama, ali nije, potpuno se pokoravajući Očevoj volji, čije je ispunjenje bilo dopustiti da bude razapet kako bismo mi imali primjer i autoritet za oponašanje. Mogao se braniti rukama - ali nije. Mogao se objasniti Pilatu i izbjeći smrt - ali je šutio. Mogao je slušati Sotonu u pustinji - ali nije popustio. Mogao je okrenuti svoje srce od Oca - ali je ostao vjeran do kraja.
Dopustiti da bude razapet nije bio znak slabosti, već vrhovne snage - snage duha i tijela ujedinjene s Božjom voljom. Svaki član Njegovog tijela bio je podložan Ocu. Gledajući raspetog Krista, ne vidimo slabost već moć. Vidimo Novog Adama koji je, suočen s boli, strahom i patnjom, ostao vjeran Božjoj volji do kraja.
Oponašanje Raspetog Krista je stoga poziv na čistoću svih dijelova našeg tijela - ruku, očiju, usta, ušiju i srca - u skladu s Božjom voljom. Riječ je o čistoći ne samo fizičkoj, već prije svega duhovnoj, jer svaki grijeh ima svoj izvor u srcu. Usklađenost naše volje s Božjom voljom, posebno pred iskušenjem ili boli, znak je naše duhovne snage, koja se usavršava u našem slabom tijelu.
Adam i Eva nisu bili zli, već slabi duhom. Stoga ih je i najmanje iskušenje, suprotno Božjoj volji, dovelo do smrti. Ispunili su volju tijela, koje je smrtno - stoga su umrli. Međutim, da su ispunili Božju volju, kao što je Krist učinio, imali bi vječni život, jer je Bog besmrtan.
Isus Krist i Marija - Novi Adam i Nova Eva - utjelovljenje su cijelog Svetog pisma. U njima su Riječ Božja i Duh Božji postali vidljivi i opipljivi. Tajna križa ima svoj izvor u cijelom Svetom pismu - ona je duboka i višedimenzionalna. Također se spominje u Drugoj knjizi Makabejaca (2 Makabejci 7), gdje patnja i vjernost Bogu postaju prefiguracija Kristove muke.
 
U viziji Ide Peerdeman vidimo starozavjetni oltar s kojeg se diže dim - znak da su Izraelci prestali prinositi žrtve za iskupljenje grijeha. Zatim se čuju riječi koje pozivaju na vjernost Bogu. U vrijeme Starog saveza, izraelski svećenici su raspršili ovce. Ali šta znači ovo raspršivanje?
U Knjizi Postanka čitamo da je zmija dovela do kršenja saveza između Boga i Adama i Eve - i tako postala ona koja je raspršila Božje ovce. Grijeh je stoga odgovoran za odvajanje čovjeka od Boga. Svećenici, potomci plemena Izraela, svojom nevjernošću i nedostatkom brige za Božji narod, doveli su do njihovog duhovnog pada. Kao rezultat toga, narod se okrenuo od Boga, a grijeh se počeo širiti, što je zauzvrat donijelo na djecu Izraelovu prokletstva zabilježena u Knjizi Mojsijevog zakona.
 
Podsjetimo se da se u vrijeme Jošue, obnova Saveza s Bogom dogodila kod Kovčega Saveza u Šekemu, koji se nalazi između planina Ebal i Gerizim. U odnosu na strukturu Hrama Gospe svih naroda, slična obnova Saveza događa se i kod centralnog oltara, gdje se nalazi Šator. Vrijedi napomenuti da je Kovčeg Saveza služio kao oltar - ne onaj na kojem su se prinosile životinjske žrtve, već duhovni oltar. Upravo su kod Kovčega Izraelci obnavljali svoju duhovnu predanost da ostanu vjerni Savezu. Jednom godišnje, na Dan pomirenja (Jom Kipur), Kovčeg je također bio škropljen krvlju žrtava pomirenja, i podsjetimo se da krv simbolizira duh. Konzumirajući Kristovu Krv, ritualno konzumiramo Njegov Duh. Osim svoje kultne funkcije, Kovčeg je služio kao Božje prijestolje i podnožje, jer se na njemu Gospod objavio Mojsiju.
U viziji Ide Peerdeman, vidimo Gospu svih naroda kako postavlja Križ iznad oltara, koji je u ovom slučaju ujedno i Šator. Na taj način, on simbolično postaje prijestolje na kojem sjedi Sin Božji. Krist je i Veliki Svećenik i Žrtva - Onaj čija krv simbolično teče na Šator. Na Jom Kipur, krv žrtve je poškropljena po poklopcu Kovčega Saveza i četiri roga oltara na ulazu u hram. U svjetlu ove vizije, Križ se tako pojavljuje kao prijestolje i oltar ujedinjeni u jedno. Njegova "četiri roga" su pomazana Kristovom krvlju na mjestima gdje su ih probili čavli i na rani gdje ih je ostavila kruna od trnja. Na taj način, simboli Starog zavjeta nalaze svoje ispunjenje u Tijelu Kristovom, koje je Živa Riječ.
Ida Peerdeman također vidi dim kako se spušta iznad oltara. Na Dan pomirenja (Jom Kipur), prvosveštenik je donosio posudu sa žarom i šaku tamjana pred Kovčeg Saveza, tako da "oblak tamjana može prekriti prijestolje milosti" ili poklopac Kovčega. Ovaj dim je trebao zaštititi prvosveštenika od smrti, koja bi proizašla iz gledanja Božje slave. U viziji Ide Peerdeman, dim se spušta preko oltara, kao da otkriva Božju slavu prisutnu u osobi Krista. Od tada, dim tamjana više nije potreban, jer se Bog objavio čovječanstvu u Tijelu Isusa Krista - bez vela i kroz Gospu svih naroda, koja simbolično postavlja Križ s Kristom na oltar.
Zauzvrat, čaša nošena u viziji pred okupljenim narodom aludira i na hranu - Tijelo i Krv Kristovu - i na manu pohranjenu u Kovčegu Saveza, kojom je Bog hranio Izraelce tokom njihovog putovanja u Obećanu zemlju. Na taj način, naizgled jednostavan tekst poruke otkriva njeno duboko značenje i bogatstvo simbola ukorijenjenih u Svetom pismu.
 
Jom Kipur je također bio dan potpunog pomirenja s Bogom, tokom kojeg su sve aktivnosti i rad, kao i bračni odnosi, bili zabranjeni. U poruci se čuje glas koji poziva vjernike. Međutim, ljudi stoje pognutih glava, okrenuti od križa. Ova snažna slika direktno aludira na Kristovu parabolu o pozivanju Božjeg naroda na gozbu - ovdje shvaćenu kao sudjelovanja u Tijelu i Krvi Kristovoj. Mnogi od pozvanih, međutim, odbacuju Božji poziv, njihova srca su više vezana za ovaj svijet nego za Boga. U paraboli neki opravdavaju svoje bračne obaveze - zabranjene na Jom Kipur - drugi navode rad, koji je također bio zabranjen tog dana.

Luka 14:15-24
14:15 Jedan od gostiju, čuvši to, reče mu: "Blago onome koji će jesti u kraljevstvu Božjem."
14:16 A on mu reče: "Neki čovjek priredi veliku gozbu i pozva mnoge.
14:17 A kad dođe vrijeme gozbe, posla slugu svoga da javi pozvanima: 'Dođite, već je spremna.'
14:18 Tada svi počeše jednoglasno izvinjavati se. Jedan mu reče: ' Kupio sam njivu; moram izaći i vidjeti je . Molim te, smatraj me izvinjenim.'
14:19 Drugi reče: 'Kupio sam pet jarmova volova i idem ih isprobati . Molim te, smatraj me izvinjenim.'
14:20 A treći reče: 'Oženio sam se i zato ne mogu doći .'
14:21 Sluga se vrati i javi to gospodaru svome. Tada razgnjevljeni gospodar kuće zapovjedi slugi: "Izađi brzo na gradske ulice i uličice i dovedi siromahe, bogalje, slijepe i hrome!"
14:22 Sluga odgovori: "Gospodaru, učinjeno je kako si naredio i još ima mjesta."
14:23 Tada gospodar reče slugi: "Izađi na puteve i među ograde i natjeraj ljude da uđu da se moja kuća napuni.
14:24 Jer vam kažem, nijedan od onih ljudi koji su pozvani neće okusiti moju gozbu."

Vrijedi naglasiti da se u Katoličkoj crkvi "Dan pomirenja" održava svakodnevno tokom mise. Međutim, nedjelja, kao slobodan dan od rada, trebala bi biti vrijeme kada vjernici odgovaraju na Božji poziv i dolaze na gozbu koju je Bog pripremio. U međuvremenu, sve manje ljudi prisustvuje nedjeljnoj misi, nudeći razne izgovore. Svi gledaju dolje, zaokupljeni zemaljskim stvarima, zaboravljajući da sve oko nas dolazi od Boga i da je namijenjeno ljudskom savršenstvu.
 
Slika koju predstavlja Ida Peerdeman također se odnosi na obnovu Saveza od strane Izraelaca kod Kovčega Saveza, kako je zabilježeno u Knjizi Mojsijevog zakona. Zatim su se svi ljudi okupili oko Kovčega i svečano obećali svoju odanost Božjim zapovijedima.
U viziji Ide Peerdeman, ljudi se okupljaju oko Šatora, koji simbolično upućuje na Kovčeg Saveza. Međutim, niko ne gleda u Križ - ljudi mu okreću leđa, ne želeći ostati u Savezu s Bogom. Odbijaju se suočiti sa vlastitim slabostima, jer borba s grijehom zahtijeva žrtvu i ustrajnost.
U Crkvi, tokom svete mise, obnavlja se Savez s Bogom. Svaki vjernik je obavezan da ga se pridržava u svom svakodnevnom životu. Nažalost, pogrešno učenje koje pretpostavlja da je svijet već potpuno otkupljen i da više ništa ne treba učiniti, te relativizacija grijeha u savremenom svijetu, ometaju istinsko prebivanje u Savezu.
Krist je posljednja krvava žrtva i istovremeno pastir Božjeg naroda, čija je misija voditi ljude do oslobođenja od grijeha. Sam čovjek mora željeti ovo pročišćenje i okrenuti se Njemu – što ukazuje na svijest o vlastitom zlu i želju da se od njega oslobodi.
Krist je Plod života, prisutan u Njegovom Tijelu i Krvi. Ko se od Njega okrene, odbacuje i vječni život. Stoga, svaki pokušaj relativizacije grijeha i učenja da je Krist potpuno otkupio svijet predstavlja oblik raspršivanja Božjih ovaca. Slično tome, zmija je prevarila Adama i Evu, suptilno relativizirajući Božju zapovijed.
Suprotstavljajući sudbine Izraelaca i kršćana, Bog otkriva da iste duhovne prijetnje postoje i danas. U Starom zavjetu, izraelski svećenici bili su pastiri Božjeg naroda, ali zbog svoje nevjere i grijeha, mnogi Izraelci su se udaljili od Boga. Slična opasnost pogađa i kršćane danas.
Bog je više puta preko proroka pozivao narod da poštuje zakon i pravdu, govoreći da su Mu to ugodniji od bilo koje životinjske žrtve. Za Izraelce, ritual prinošenja žrtava za grijeh nije donosio istinsko očišćenje srca. Stoga je Krist postao posljednja krvna žrtva i, istovremeno, pastir koji nas vodi istinskom očišćenju srca.

„Moram pogledati gore i odjednom vidim Gospu kako stoji tamo. Ona se smiješi, pruža mi ruke i kaže:
'Dođi!'“
Preda mnom sada stoji veliki broj ljudi raznih društvenih slojeva: gospode, seljaka, svećenika i monaha odjevenih u crno. Među njima su dobri, ali i manje dobri. Gospa ih poziva da hodaju s Njom. Ona će ih voditi. Sada vidim pred sobom dug i mukotrpan put, na čijem se kraju nalazi jarko svjetlo.
„Ovuda“, kaže Gospa i širokim pokretom ruke pokazuje muškarcima put kojim moraju ići. Težak je i mukotrpan; razilaze se na obje strane. Gospa gleda s majčinskom brigom i stalno im se smiješi. Tada vidim riječi napisane preda mnom: „Ponovo u život s Kristom.“

Gornja Poruka je nastavak parabole o Božjoj gozbi. Budući da su se oni koji su prvi pozvani na gozbu izvinili iz zemaljskih razloga, Bog zapovijeda svojim slugama da pozovu sve ostale: siromašne, bogalje, slijepe i hrome, pa čak i da pozovu ljude da uđu u Božji Dom.
U kršćanskom kontekstu, Božji Dom je Crkva, a Božja zapovijed slugama je i da vode bolesne u Crkvu i da pozovu sve ostale da učestvuju u njenom životu. Zadatak Božjih slugu je da pozovu sve da uđu u Crkvu i da se brinu o onima koji, zbog slabosti, ne mogu sami doći.
Ako svećenik svojim postupcima navede nekoga da napusti Crkvu, griješi ne samo protiv sebe već i protiv Boga. Takav svećenik, umjesto da sakupi ovce u jedno stado, raspršuje ih.
Pred Idom Peerdeman stoji bezbroj ljudi - i laika i svećenika, dobrih i manje dobrih. Gospa svih naroda pokazuje im put, na čijem kraju leži svjetlost. Ovo otkriva zadatak koji joj je Bog povjerio: da vodi sve ljude ka svjetlu koje je Otac i Sin Božji.
Put kojim trebaju ići je težak i niko ga ne želi slijediti. Ovo je put natrag Bogu, označen za ljude već u Knjizi Postanka: oni se trebaju očistiti napornim radom "u znoju lica svoga", obrađujući zemlju koja rađa korov i trnje, uzrokujući bol i krvarenje. Niko ne želi hodati mukotrpnim putem kojim je sam Isus Krist prošao tokom svog Križnog puta prema susretu s Bogom.
Da bi izbjegla najtežu dimenziju ovog puta, Gospa svih naroda želi voditi ljude Kristu, govoreći: "Nazad u život s Kristom." On je taj koji, kroz svog Duha, olakšava put do spasenja. S Kristom nije potreban fizički napor, već duhovni rad - dovoljno ga je slušati i slijediti njegove upute. Njegov jaram je lagan, stoga On poziva sve koji su opterećeni i umorni da dođu k Njemu.
Oni koji stoje na putu imaju izbor: stari savez ili novi. Sadržaj Poruke ukazuje na to da svi savezi sklopljeni s Bogom ostaju na snazi ​​i obavezujući. Oni nisu kontradiktorni, već su upisani u jedinstveni spasonosni plan.
Također vrijedi napomenuti da Gospa svih naroda upućuje svoje riječi samo muškarcima, činjenica ukorijenjena u Knjizi Postanka. Adam, muškarac, trebao se pročistiti napornim radom, dok Evin, ženin put povratka, uključuje rađanje djeteta kroz bol porođaja, onoga koji će pobijediti zlo. Stoga žene ne samo da rađaju djecu, već ih i odgajaju kako bi mogli pobijediti zlo.
Žene su pomoć muškarcima na putu pročišćenja - one u njihova srca ulijevaju ljubav koja ima moć pobijediti zlo. U Evanđelju vidimo da su Kristovi apostoli samo muškarci. Isus je, kao muškarac, slijedio put koji je Bog označio, postajući uzor prvenstveno muškarcima. Žene, s druge strane, imaju Mariju, Novu Evu, kao uzor Majke-roditeljice, koja podržava svoju djecu i koja je savršena odgojiteljica. Ovo nije jedina uloga Gospe svih naroda, već jedna od mnogih koje ispunjava u Božjem planu spasenja.

"Tada Dama tužno pogleda i kaže:
'Engleska će me pronaći.'
Sačeka trenutak, a zatim polako i tiho kaže:
'Amerika također.'
Sada Dama polako odlazi i ja vidim čudnu maglu kako visi nad svijetom."

Gornji odlomak iz Poruke može se smatrati sažetkom onoga o čemu smo do sada razgovarali. Gospa svih naroda ukazuje na to da će Engleska i Amerika iskusiti put posut trnjem i korovom, bolom i krvlju - simboliziran maglom, koja je zapravo dim koji se diže nad ovim zemljama. Ovaj dim je najvjerovatnije posljedica ratova i sukoba koji opterećuju ove narode. U prvom dijelu Poruke govorili smo o dimu koji se spušta s oltara - znaku prestanka krvnih žrtava, ali sada se dim diže nad zemljama kao znak rata i krvnih žrtava, čiji je uzrok grešno čovječanstvo.
Istovremeno, Gospa ukazuje na to da, baš kao što su ljudi odbili slijediti mukotrpan put natrag Bogu, tako i ove zemlje imaju alternativu: mogu ponovo živjeti u Kristu, kojemu Gospa svih naroda vodi. Engleska i Amerika, doživljavajući patnju, sigurno će shvatiti svoju grešku i pronaći Gospu svih naroda, a kroz nju i Krista. Obično je slučaj da kada osobu dotakne patnja, okrene lice prema Bogu.
Ako ovi narodi poslušaju Njegove riječi i sprovedu ih u djelo, mogu doći Bogu u miru i ljubavi Kristovoj, koji je alternativni put povratka Bogu – put Božje milosti.