Poruka 5 od 7. oktobra 1945.
"Vidim sunce i polumjesec. I u sebi razumijem: 'Ovo je Daleki istok.' Vidim Kinu s crvenom zastavom. Zatim vidim muslimane i sve ostale nacije Istoka. Iznad svih ovih nacija vidim crvenu s jedne strane i crnu s druge, ali ovu drugu mnogo manje.
Čujem Glas koji kaže:
'Kao da se potpuno smanjio.'"
Prvi dio poruke Gospe svih naroda sadrži proročansku viziju budućnosti Kine, koja uključuje simboličnu referencu na crvenu zastavu. Četiri godine nakon što je ova poruka proglašena, 1949. godine, proglašena je Narodna Republika Kina, a crvena je postala simbol nove komunističke države. To nije slučajnost - u poruci crvena simbolizira ideologiju komunizma, koji je, nakon pada smeđeg totalitarizma, počeo igrati sve važniju ulogu u svijetu.
Vrijedi podsjetiti da je do 1949. godine zastava Republike Kine prikazivala bijelo sunce na plavoj pozadini, smješteno u gornjem desnom uglu crvenog polja. Tek nakon završetka građanskog rata i preuzimanja vlasti od strane komunista na kontinentu, postojeća zastava zamijenjena je novom - crvenom tkaninom s pet zvjezdica, od kojih četiri manje formiraju polukrug oko veće. Motiv polumjeseca, pak, aludira na muslimanske zemlje, gdje se ovaj simbol pojavljuje na njihovim zastavama stoljećima.
Ova slika otkriva prijetnju svijetu koju predstavlja bezbožna ideologija komunizma, koja porobljava čovječanstvo, baš kao što je to prije učinio nacizam, koji je ustupio mjesto novom zlu. Kao što smo već vidjeli, neke od slika predstavljenih Ide Peerdeman ne samo da nose proročansku poruku, već se i skladno uklapaju u sadržaj svih poruka, koje su podijeljene u tematske blokove. Proročanstvo predstavljeno Ide Peerdeman aludira na Sveto pismo i ostaje dosljedno sadržaju koji se pojavljuje u ranijim porukama. Slika sunca i mjeseca upućuje nas na Knjigu o Jošui, u kojoj Jošua moli Boga da zaustavi oba nebeska tijela kako bi mogao u potpunosti ispuniti svoj zadatak čišćenja zemlje Kanaan od zla i lažnih bogova. Tema duhovnog rata - potiskivanje i trijumf dobra nad zlom - tako postaje dominantna tema ove poruke.
Jošua 10:12-15
10:12 Onoga dana kad Gospod predade Amorejce u ruke Izraelaca, reče Jošua pred Izraelcima: " Sunce , stani nad Gibeonom, i mjeseče nad dolinom Ajalon!"
10:13 I stade sunce, i mjesec stade, dok se narod ne osveti svojim neprijateljima. Nije li zapisano u Knjizi pravednosti: "Sunce stade posred neba i ne požuri zaći gotovo cijeli dan?"
10:14 Nije bilo dana kao što je ovaj, ni prije ni poslije, da je Gospod poslušao glas čovječiji. Zaista, sam Gospod se borio za Izraela.
10:15 Jošua i sav Izrael s njim vratiše se u logor u Gilgalu.
Tada vidim dugu, prekrasnu stazu. Moram njome proći, ali istovremeno, kao da nemam nikakvu želju za tim. Predstavljam cijelo čovječanstvo. Zatim hodam njome. Toliko sam umoran, ali moram nastaviti, vrlo sporo. Na kraju sam staze i stojim pred velikim dvorcem s kulama. Kapija se otvara iznutra. Ruka me poziva da uđem, ali ne želim. Kao da se moram povući, ali ipak ulazim unutra. Čvrsto me drži za ruku i vidim - "Dama u bijelom", Gospođa. Ona mi se smiješi i kaže:
"Dođi!"
Ruka me boli - nepodnošljivo je, ali Gospođa je drži vrlo čvrsto i nastavljamo.
Ulazim u veličanstven vrt. Nevjerovatno je lijep, potpuno drugačiji od onih na zemlji. Gospođa me vodi do jednog mjesta i kaže:
"Ovo je Pravda koju treba tražiti vani. Mora se pronaći, ili će svijet ponovo biti izgubljen."
Dok Gospođa govori, pokazuje van. Čini se kao da mogu osjetiti ovu Pravdu.
Ruka me toliko boli; ne mogu to podnijeti, ali Gospođa se smiješi i vuče me dalje.
Čak i slijeđenje prekrasnog puta pokazanog Ide Peerdeman, koji završava u Kraljevstvu Božjem, zahtijeva trud, žrtvu, duhovnu borbu i rad na sebi. To nije lak put. Poruka Gospe svih naroda jasno ukazuje na to da spasenje nije automatski dar - ono zahtijeva ljudsko učešće i ispunjenje Božje volje.
Međutim, ostaje pitanje: zašto niko ne želi krenuti ovim prekrasnim putem, koji se čini privlačnim, a ne odbojnim? Prethodne poruke su se pozivale na evanđeosku parabolu o gozbi na koju je kralj pozvao one za koje su mjesta već bila pripremljena. Međutim, pozvani su odbili, navodeći isključivo ljudske brige. Više su cijenili dobra ovoga svijeta nego Boga. Isto vrijedi i ovdje: ljudi ne žele slijediti lijepi put jer su previše snažno povezani sa zemaljskim stvarima.
Budući da je svijet pun grijeha, njihova vezanost za svijet postaje i vezanost za grijeh. Istovremeno, nedostaje im ljubav koja može privući ljude Bogu. U tom smislu trebali bismo shvatiti ljubav o kojoj je Krist govorio - ljubav prema Bogu sposobnu da pobijedi svaki grijeh koji veže osobu za ovaj svijet.
Kada pozvani odbiju učestvovati u gozbi, kralj naređuje svojim slugama da pozovu sve koje sretnu na ulicama, čak ih i potiču da uđu. Vidimo da i Ida Peerdeman mora slijediti taj put, iako sama ne želi - ona predstavlja cijelo čovječanstvo. Međutim, gura je neka nevidljiva sila, koja je na kraju uvlači u palaču koja simbolizira Kraljevstvo Božje.
Nedjelja je dan kada nas Bog poziva na svoju gozbu. Ako neko odbije ovaj poziv, treba se iskreno zapitati: šta me je spriječilo da odem u Crkvu? Razlozi mogu biti različiti - jedan od njih je razočaranje situacijom u Crkvi. Takav slučaj se može smatrati svojevrsnim "raspršivanjem" Božjih ovaca od strane neljubaznih pastira.
Međutim, u slučaju vizije koju je Ida Peerdeman doživjela, ne govorimo o crkvama koje se nalaze u našem susjedstvu, a koje su udaljene kratko putovanje. Govorimo o mjestima Gospinih ukazanja - mjestima do kojih vodi dug put.
Poduzimanje takvog putovanja zahtijeva i vjeru i ljubav, kao i privremeno napuštanje svjetovnih briga.
Svako ko se odluči na takvo hodočašće svjedoči o svojoj vjeri i ljubavi prema Bogu, Kristu i Gospi. I sam sam hodočastio na mnoga mjesta ukazanja i mogu posvjedočiti da je put do njih bio ne samo lijep, već i dug.
Gospa svih naroda poziva nas na gozbu, čija je hrana njen Sin - ali da bismo stigli do mjesta gdje ona udjeljuje svoje milosti, moramo prihvatiti ovaj poziv i krenuti na putovanje. Gledajući sliku Gospe svih naroda, vidimo je s ispruženim rukama u gesti poziva.
Lokacije Marijinih ukazanja također nisu slučajne - često su to sela ili gradovi čije su se zajednice odlikovale pravednošću i pravdom, tako da su mogle poslužiti kao primjer drugima. Gospa svih naroda aludira na ovu istinu kada pokazuje Ide Peerdeman vrt u kojem vlada pravda.
Prikaz Raja kao mjesta pravde ima duboko značenje: da bi se tamo boravilo, čovjek mora težiti pravdi ovdje na zemlji i tražiti je u svakodnevnom životu. Raj nije slučajna nagrada, već posljedica izbora koje svakodnevno donosimo.
Pravda u Kraljevstvu Božjem pretpostavlja da svako prima ono što odgovara njegovom stavu prema Bogu i bližnjemu. Stoga je teško očekivati da će se prema nekome ko je svjesno odbacio dobrotu, istinu i ljubav postupati isto kao prema nekome ko je iskreno i uporno tražio pravdu. To bi bilo u suprotnosti sa samom prirodom pravde.
Raj je pravda radi pravde, dok je pakao pravda zbog nepravde.
"Idemo u drugi dio vrta. Dok Gospa maše prstom amo-tamo, kao da upozorava, kaže:
'Ovo je Istina. Slušajte pažljivo. Istina je i ovdje unutra, ali tamo, vani, nije, ne postoji.' Istina
i mene obavija, poput osjećaja. Želim se osloboditi Njene ruke i kažem: 'Tako je teška.'"
Istina vlada u Rajskom vrtu - prostoru gdje je sve u skladu s Božjim planom, oslobođeno laži, licemjerja i nepravde. Međutim, da bi se posjedovao ovaj Vrt, prvo se mora tražiti istina izvan njega, ovdje - u ovom vremenitom svijetu. Poput pravde i ljubavi, istina se ne daje automatski. Mora se tražiti, prepoznati i birati u svakodnevnim odlukama.
Dakle, jasno vidimo: da bi se ušlo u Rajski vrt, mora se težiti pravdi, istini i ljubavi prema bližnjemu u ovom svijetu.
Ove tri riječi - Pravda, Istina i Ljubav - pojavljuju se u simbolici luka o kojem smo govorili raspravljajući o prethodnim porukama.
Ovaj luk, poput biblijskog luka u Postanku, znak je Božjeg saveza s čovječanstvom. U Bibliji Bog obećava da više neće uništavati zemlju potopom - ako, međutim, sam "vidi luk na nebu". U duhovnoj dimenziji to znači da ako Bog vidi svoj odraz u čovjeku - to jest, pravdu, istinu i ljubav - čovjek neće biti suđen.
„Ali onda mi Gospođa nešto pokaže, i kao da nešto gledam iz ptičje perspektive. Podignem dva prsta i odjednom vidim našeg Papu, a ispod sebe Vatikan. Onda vidim cijelu Rimokatoličku crkvu. Iznad Vatikana, ispisana u zraku velikim, jasnim slovima, je riječ „Enciklike“.
„Ovo je pravi put“, kaže mi Gospođa naglašeno.
„Ali ti ne živiš po njima“, kaže tužno.
Ponovo vidim Vatikan, okružen cijelom Katoličkom crkvom. Gospođa me pogleda i - stavljajući prst na usne - kaže:
„Ali to je tajna, između tebe i mene.“
Ponovo stavlja prst na usne i vrlo tiho kaže:
„Ni tamo uvijek.“
Ponovo mi se osmjehne. Ohrabrujuće me pogleda, a zatim kaže:
„Ali stvari i dalje mogu biti dobre.“
Ovom porukom, Gospa svih naroda želi nam skrenuti pažnju na činjenicu da same riječi - čak i najljepše - nisu dovoljne ako ih ne prate djela. Kršćanstvo nije samo proglašavanje istine, već i njena primjena u praksi. Nije dovoljno pisati enciklike, dokumente ili proglase. Moramo ih živjeti - svakodnevno, sa poniznošću i dosljednošću.
Ovaj poziv se odnosi na sve, uključujući i svećenstvo. Čak i među njima nije uvijek očigledno da riječi moraju biti praćene djelovanjem. Prava snaga svjedočanstva ne dolazi od mudrih riječi, već od vjernosti, koja se potvrđuje u svakodnevnom životu.
Enciklike su dobar put, iako zahtjevan i težak. Slika Rimske crkve je zemaljski odraz Neba, ali - kako ističe Gospa svih naroda - to je nesavršen odraz. Istina i pravda, koje su sistematski sažete u enciklikama, trebale bi se naći u Crkvi. Međutim, mi sami svakako prepoznajemo da je mnogo lakše reći nešto dobro nego to provesti u djelo - a to svjedoči o ljudskoj slabosti.
Krist je rekao: "Bdijte i molite se da ne padnete u napast; duh je voljan, ali tijelo je slabo" (Mt 26,41). Međutim, ako tijelo osobe - njihova djela - slijede duh Kristov, ona će zadobiti svoju dušu.
U kontekstu poruke, Vatikan bi trebao biti mjesto pravde i pravednosti, a put koji vodi do ovog mjesta su enciklike, koje Gospa svih naroda naziva "dobrim putem". Tako su predstavljena dva puta: lijep put i dobar put.
Ida Peerdeman je više puta naglašavala da Gospa svih naroda nije bila samo lijepa sama po sebi, već se i molila na izuzetno lijep način. Svaki njen gest usmjeren prema Ocu i Sinu nosio je harmoniju i duboku duhovnu ljepotu.
Put koji vodi do Crkve Kristove, s druge strane, je put dobrote. Na taj način se otkriva određena duhovna komplementarnost: Krist vodi osobu prema dobru, dok Gospa svih naroda vodi prema ljepoti. Treba naglasiti da je biti pravedan i pravedan lijepo ponašanje.
„Tada pred sobom vidim druge crkve, različitih denominacija. Gospođa podiže prst upozorenja i, dok mi dopušta da ponovo vidim cijelu Katoličku crkvu, kaže:
„Katolička crkva svakako može postati veća, ali...“
Zatim prestaje govoriti i vidim čitave redove svećenstva, bogoslova, časnih sestara itd., kako prolaze ispred mene. Gospođa odmahuje glavom i odlučno kaže:
„Vrlo je teško, bezvrijedno.“
I ponovo kaže:
„Beznatno.“
Gleda pravo ispred sebe. Zatim pokazuje na bogoslove, svećenike i kler i odlučno kaže:
„Bolje obrazovanje, držati korak s vremenom, modernije, društvenije.“
Katolička crkva ne može napredovati bez predanog i upornog rada svog svećenstva - a taj rad sigurno se neće dogoditi sam od sebe. Nažalost, među mnogim svećenicima danas se može primijetiti određena duhovna hladnoća, obeshrabrenje, pa čak i rezignacija od aktivnog učešća u misiji Crkve.
Tema poziva na gozbu ponovo se pojavljuje u kontekstu cijele poruke. Bogoslovci, svećenici i svi klerici su sluge Božje čiji je zadatak pozivati ljude u Crkvu, a ne tjerati ih. Stoga bi trebali ići u korak s vremenom, pokazivati inicijativu i brinuti se da osvoje srca ljudi za Boga, kako bi vjernici dolazili u crkvu s radošću i željom.
Vrijedi naglasiti da ako Crkva prestane zahtijevati bilo kakve standarde ili duhovni napor od osobe, ona gubi interes za vjerski život. Takva je ljudska priroda: ljudi se uključuju kada ih nešto zanima i kada su izazvani.
U Evanđelju Isus šalje svoje učenike da donesu Radosnu vijest cijelom svijetu. Također im zapovijeda da sa sobom na putovanje ne nose ni novac ni nepotrebne stvari. Ova zapovijed ima duboko značenje. Učenici, lišeni materijalnih dobara, bili su prisiljeni zadobiti povjerenje i srca ljudi kojima su propovijedali Evanđelje. U zamjenu za duhovne darove, primali su gostoprimstvo i hranu.
U međuvremenu, danas, posebno u višim strukturama Crkve, primjetna je iskušenja udobnosti i luksuza. Ovakvo stanje stvari ne pogoduje duhovnom žaru. Oni koji se ne moraju truditi za svakodnevne potrebe lako mogu izgubiti žar za služenjem. Crkvena hijerarhija je odgovorna za formiranje nižih nivoa sveštenstva. Međutim, ako ne prepozna potrebu za promjenom, samo produbljuje krizu zvanja i duhovni umor.
Teško je očekivati predanost i posvećenost od mladih ljudi ako ne vide primjer istinski evanđeoskog života - siromašnog duhom, punog strasti i žrtve. Obnova Crkve mora početi s onima koji u njoj nose najveću odgovornost.
„Tada vidim crnog goluba kako leti iznad naše crkve. 'Ne bijelog', kažem, 'nego crnog.' Gospa pokazuje na ovog goluba i kaže:
'Ovo je stari duh koji mora nestati!'
Vidim kako se ovaj golub iznenada pretvara u bijelog goluba. Gospa kaže:
'Ovo je novi, Bijeli Golub. On šalje zrake u svim smjerovima, jer se svijet ljulja. Još nekoliko godina i svijet će propasti. Međutim, ON će doći i dovesti svijet u red, ali...'“ - i čeka trenutak - „Moraju slušati!“
Gospa naglašava riječ „moraju“, kao da ponovo upozorava. Zatim kaže:
„Žele ponovo otići odavde; ne žele ovo mjesto. Ljudi u njemu ništa ne vide.“
Crni golub je simbolična slika duhovnog stanja Katoličke crkve, koja je pala u propadanje. Potrebne su duboke transformacije, ali da bi se one dogodile, moramo slušati šta Bog govori preko svojih proroka.
Stagnacija, nedostatak duhovnog napora i izbor udobnog života znače da savremene ideologije sve više preuzimaju duhove mladih ljudi, a svijet sve dublje tone u duhovnu tamu. Nerazumijevanje Duha Kristova od strane mnogih svećenika dovelo je do stagnacije i gubitka misije koju Crkva treba ispuniti za čovječanstvo - misije da proglašava Pravdu, Istinu i Ljubav, poziva na obraćenje i svijesti o posljedicama zla i nagradama dobra.
Jedna od najštetnijih tvrdnji koja se ukorijenila u umovima svećenstva je vjerovanje da je Krist već spasio sve ljude - bez obzira na njihovo ponašanje i vjeru. Ovo učenje ne samo da iskrivljuje poruku Evanđelja, već zapravo negira postojanje pakla, a time i potrebu za obraćenjem. U međuvremenu, sva Marijina ukazanja posljednjih stoljeća pokušavaju ispraviti ovo nerazumijevanje, koje proizlazi iz pogrešnog tumačenja Svetog pisma.
U svojim porukama Marija neprestano poziva na pokoru, molitvu, obraćenje i dobrotu. Naglašava da Božja pravda i istina pripadaju onima koji ih traže u ovom svijetu i slijede ih. Nemoguće je proglasiti jeftino spasenje koje je odvojeno od ljudske lične odgovornosti za izbore koje čine. Ako Crkva počne govoriti glasom svijeta, prestaje biti autoritet za njega. Tada svijet postaje autoritet za Crkvu, jer Crkva počinje slijediti svijet.
"Tada me Gospa ponovo vodi sa sobom. Nastavljamo dublje u vrt. Zaustavljamo se pred velikim križem. Gospa kaže:
'Prihvatite Ga. On je otišao prije vas.'
Odbijam i osjećam se kao da svi ljudi svijeta čine isto i okreću leđa Križu.
Povlači me za ruku i ponovo vidim Gospu kako stoji preda mnom. Drži moju ruku u svojoj. Ponovo kaže:
'Dođi!'"
Poruka Gospe svih naroda jasno naglašava da križ - čiji je oltar zemaljski simbol - zahtijeva žrtvu od svakog od nas. Samo kroz ličnu žrtvu moguća je istinska transformacija ovog svijeta. Stoga, Gospa svih naroda traži od Ide Peerdeman da prihvati križ, što znači da se žrtvuje za dobro. Svaka osoba je primila svoju misiju, svoje tijelo - i upravo kroz svoje tijelo treba prinijeti žrtvu Bogu: žrtvu samopročišćenja i sudjelovanja u obnovi svijeta.
Krist je naš uzor na ovom putu. On je prethodio nama - svim kršćanima - prinoseći žrtvu čiji opseg nadilazi sve što bi Bog mogao očekivati od čovjeka. U porukama sestre Eugenije Ravasio čujemo da je čak i najmanji gest dobrote od ogromne važnosti za Boga. Čak i mala čestica "toplog zlata" - simbola dobrote i ljubavi - stavljena na vagu može nadmašiti svaki "hladni čelik" - djela lišena dobrote i ljubavi koja čovjek svakodnevno stavlja na drugu stranu ove duhovne vage.
Bog ne očekuje herojstvo od nas na vagi Kalvarije. Jednostavna, svakodnevna djela dobrote, ljubavi i žrtve su dovoljna – to je ono što oblikuje svijet oko nas i preobražava naša srca.
Pa ipak, ovaj svijet još uvijek nije očišćen od zla. Samo pogledajte oko sebe: grijeh sve više prožima društvene strukture, međuljudske odnose, pa čak i savjest. Stoga, obnova svijeta zahtijeva predanost svake osobe – bez obzira na njeno mjesto, položaj ili poziv.
Ovu poruku potvrđuju Isusove riječi, zabilježene u Evanđeljima:
"Ako tko hoće za mnom, neka se odrekne sebe, neka uzme križ svoj i neka me slijedi" (Mt 16,24).
Čovjekov oltar je vlastito tijelo – na njemu treba prinijeti duhovnu žrtvu Bogu. Oni koji se odreknu sebe, odnosno napuste život u grijehu, mogu slijediti Isusa i postati instrumenti transformacije svijeta. U tom duhu, podsjećaju na Jošuu i djecu Izraelovu, koji su poduzeli borbu da poraze zlo i uklone lažne bogove iz zemlje kanaanske.
Međutim, važno je naglasiti da ovdje govorimo o duhovnoj stvarnosti, a ne o vojnoj. Bog nam često otkriva misterije Neba kroz vidljive stvari. Ne radi se ni o kakvim previranjima ili oružanim sukobima, već o čišćenju vlastitog srca od zla slijeđenjem Krista.
Upravo ljudsko srce treba postati Hram Božji - Sveta zemlja.
Pa ipak, danas mnogi ne žele slijediti Isusa; mnogi se okreću od Križa. Malo ko želi boriti se protiv zla, jer je to težak i zahtjevan put. Samoodricanje o kojem Krist govori počinje napuštanjem grijeha - to jest, odvraćanjem od svega što se protivi Božjoj volji. U prethodnim porukama opisali smo dublje značenje Križa, na kojem vidimo Raspetog Krista: ne kao znak slabosti, već kao potpunu poslušnost Očevoj volji.
Grijeh je pobuna protiv Božjeg plana, a Raspeti Krist nam pokazuje da se čak i suočen s ogromnom patnjom nije povukao, nije se pobunio, nije odbacio Očevu volju. Naprotiv - s velikom snagom duha, u činu potpune poslušnosti, dao je svoj život da spasi ovaj svijet. Križ ima duhovnu dimenziju za nas; to je instrument kojim, poput Isusa, moramo se odreći grijeha. Tek tada možemo postati instrumenti transformacije u duhu ovog svijeta.
„Sada vidim svjetleću, prozirnu Figuru u dugoj haljini. Hoda pred nama. To je muška Figura, potpuno duhovna. Čovjek nosi Veliki Križ, koji se vuče po tlu. Ne mogu vidjeti Njegovo lice. Sve je to jedan zrak svjetlosti. Hoda s Križem kroz svijet, ali niko Ga ne prati.
'Sam', kaže mi Gospođa.
'Hoda sam ovim svijetom. Biće sve gore dok se ne dogodi nešto vrlo strašno i odjednom Križ ne stane usred svijeta. Sada će morati da ga gledaju, htjeli to ili ne!'“
Ovaj fragment poruke Gospe svih naroda proširuje prethodno izraženu misao - s tom razlikom što ističe posljedice ljudske neaktivnosti suočene s potrebom za obnovom svijeta.
Ako niko ne nosi svoj križ i ne slijedi raspetog Krista, to znači da nije preostala nijedna pravedna osoba. Priča o Sodomi i Gomori podsjeća na to. U Knjizi Postanka, Bog uvjerava Abrahama da će poštedjeti ove gradove ako se u njima nađe čak i deset pravednika. Međutim, čak je i taj mali broj nedostajao - i gradovi su uništeni.
Od Kristovog vremena, čini se da je samo jedna pravedna osoba dovoljna da spasi naciju.
Ide Peerdeman poruke više puta evociraju sliku pale nacije koja leži pred njom - evocirajući dramu Sodome i Gomore. Ovo nije slučajnost. To je simbolično upozorenje: narodi koji napuste Božji zakon i okrenu se od Boga mogu na sebe navući posljedice vlastitih izbora.
Sjetimo se i saveza povezanog s planinom Ebal, gdje je jasno navedeno da na zajednicu pada prokletstvo zbog njenog grijeha. Ako ljudi ne ulože napor obraćenja i duhovne obnove, ako ne slijede "vođu", prepuštaju zlu da se samo snađe. A zlo, ako se ne kontrolira, sazrijeva - i na kraju eksplodira. To dovodi do katastrofe, čije posljedice pogađaju sve. Svi tada moraju gledati na patnju, koja je sada simbolično povezana s križem.
Poruka odjekuje dramatičnim upozorenjem: niko ne nosi svoj križ niti slijedi Krista, a svijet neumoljivo ide prema ponoru. Ako niko ne poduzme napor duhovne borbe, ako se ne pronađe ni jedna pravedna osoba, tada će patnja postati univerzalno iskustvo. Svi će morati gledati na posljedice vlastite ravnodušnosti. Ovo nije samo apokaliptična vizija. To je pravi podsjetnik na duhovni princip koji prati čovječanstvo od početka: svijet ne može postojati bez žrtve, bez dobrote, bez onih koji slijede Krista.
Način na koji nam se poruke prenose u potpunosti je u skladu s već spomenutim Kristovim riječima. Gospa svih naroda ne samo da skreće pažnju na stvarnost grijeha, već nas i neprestano podsjeća na Božji sud i Njegovu pravdu.
Jn 16:7-8
16:7 Ali ja vam kažem istinu: Bolje je za vas da ja odem. Jer ako ne odem, Branitelj neće doći k vama . Ako li odem, poslat ću ga k vama.
16:8 A kad on dođe, uvjerit će svijet o grijehu, pravednosti i sudu .
Neki bi željeli izbrisati ove riječi iz Evanđelja, ali - kao što je Krist najavio - nijedna jota ili jedna titla se neće promijeniti u Zakonu.
Mt 5:17-20
5:17 Ne mislite da sam došao ukinuti Zakon ili Proroke. Nisam došao ukinuti, nego ispuniti.
5:18 Jer zaista, kažem vam: Dok ne prođe nebo i zemlja, nestati iz Zakona dok se sve ne ispuni.
5:19 Tko dakle ukine jednu od ovih zapovijedi, pa i najmanju od njih , i tako nauči druge, bit će najmanji u kraljevstvu nebeskom. A tko ih vrši i naučava, bit će velik u kraljevstvu nebeskom.
5:20 Jer vam kažem: ako vaša pravednost ne bude veća od pravednosti pismoznanaca i farizeja, nećete ući u kraljevstvo nebesko.
"Onda vidim neke čudne slike. Vidim svastike pod Križem, vidim ih kako padaju; zatim zvijezde padalice, srpove i čekiće; sve pada pod Križem. Vidim crvenu; crvena ne nestaje potpuno. Gospođa kaže:
'Svi gledaju gore. Sada odjednom svi to žele, ali uz cijenu...
Bilo je mračno na ovoj kugli, ali sada je sve postalo svjetlije. Sada vidite da je sve prolazno.'"
Zlo koje se ne sasiječe u korijenu teži nekontrolisanom rastu. To se dogodilo s ideologijama koje nose simboliku svastike ili komunizma. Ako se u svojim početnim fazama ne kontroliraju i ignoriraju, prerasle su u globalnu katastrofu, donoseći patnju milionima, krvoproliće i slom moralnih temelja civilizacije.
Historija nas uči da se zlo mora ugasiti u samom izvoru. Samo tada se svijet može spasiti od eskalacije bezakonja. A jedina sila koja je sposobna da ga istinski savlada je dobro koje proizlazi iz križa - to jest, lična borba protiv grijeha koja se odvija u srcu svake osobe i koja uvijek zahtijeva odricanje i žrtvu.
Vidimo da Kristov križ nadmašuje sve ideologije koje mu padaju pred noge. Samo imobilizacijom svog tijela pred grijehom - poricanjem istog, kao što je to Krist učinio - čovjek će moći savladati svo zlo u svijetu, koje se u ekstremnim slučajevima manifestira kroz kriminalne ideologije.
Pa ipak, kao da nije sposoban za duboko ispitivanje savjesti, čovjek nastavlja činiti iste greške. On dopušta zlu da tinja sve dok ne dostigne razmjere u kojima intervencija znači patnju, uništenje i nezamislivu cijenu koju treba platiti.
Ovo je duhovni zakon - nepromijenjen od početka vremena: kada dobro šuti, zlo vapi. Kada čovjek ne uspije da se uključi u svakodnevnu borbu s grijehom u svom srcu, tada zlo eskalira do nivoa struktura, nacija i kontinenata. I prije ili kasnije, svijet se mora suočiti s posljedicama. Tek na rubu katastrofe čovjek počinje tražiti Boga - kada posljedice vlastitih izbora postanu nepovratne.
"Osjećam kako mi ruka postaje lakša. Odjednom vidim Gospu kako stoji, opet s krunicom. Kaže:
'Nastavite se moliti - cijeli svijet!'
Pokazuje na križ i kaže:
'Cijeli svijet se mora vratiti Njemu, od najvećeg do najmanjeg, od najsiromašnijeg do najbogatijeg, ali to će zahtijevati trud.'
Sada vidim globus pred sobom. Dok Gospa stavlja nogu na njega, kaže:
'Stavljam svoju nogu na svijet. Pomoći ću im i voditi ih do njihovog cilja, ali moraju slušati...'
Tada vidim kako sve odjednom nestaje pred mojim očima."
Da bi se svijet istinski preobrazio, molitva i djelovanje moraju ići ruku pod ruku. Krunica, iako naizgled jednostavna, molitva je izvanredne moći. U porukama se često poredi sa "gradom kamenja" iz Knjige Jošue - kamenjem koje je s neba bačeno na čovjekove neprijatelje, odnosno sile tame koje napadaju dušu i uništavaju Božji poredak.
Kada se Jošua molio Bogu da zaustavi sunce i mjesec, Gospod je uslišio njegovu molitvu i, štaviše, poslao grad kamenja na njegove neprijatelje, koji je nanio više štete zlu nego mač.
Jošua 10:11-13
10:11 Dok su bježali od Izraela niz padine Bet-Horona, Gospod je bacao na njih ogromno kamenje s neba sve do Azeke, te su izginuli. Više ih je poginulo od grada nego od mača Izraelaca.
10:12 U dan kad je Gospod predao Amorejce u ruke Izraelaca, reče Jošua pred Izraelcima: " Sunce, stani nad Gibeonom, i mjeseče nad dolinom Ajalon!"
10:13 Tako se sunce zaustavilo i mjesec je stajao dok se narod nije osvetio svojim neprijateljima. Nije li zapisano u Knjizi pravednosti: "Sunce se zaustavilo nasred neba i nije žurilo zaći gotovo cijeli dan?"
Slično se dešava i u duhovnoj dimenziji: svako ko moli krunicu, takoreći, oblijeva "gradom kamenja" svog pravog neprijatelja - zlom skrivenim u njihovim srcima. Gospa svih naroda, zauzvrat, poziva na molitvu da se zaustavi nadolazeća prijetnja, simbolično povezana s ideologijama čiji su znakovi ostavili tragičan trag na svjetskoj historiji. U poruci vidimo simbole totalitarizma - srp, čekić, svastiku i zvijezde - kako padaju ispod Križa, koji u ovoj viziji postaje poput mača. Vrijedi dodati da svastika potiče od drevnog simbola sunca, i kao što vidimo na slici poruke, ovo sunce je "zaustavljeno".
Međutim, da bi dobro trijumfovalo, čovjek se prvo mora vratiti Kristu, koji - poput Jošue koji vodi svoj narod - treba duhovno voditi čovječanstvo da savlada zlo.
Potreban je naporan rad na sebi: borba protiv vlastitog grijeha, duhovne lijenosti i ravnodušnosti. Ovaj put zahtijeva žrtvu, trud i poniznost. Bez ličnog obraćenja nema istinske obnove svijeta. Krist uči svemu tome.
Međutim, u ovoj borbi nismo siročad. Gospa svih naroda stoji na strani čovječanstva i simbolično drobi zmijinu glavu stavljajući nogu na zemlju. Njeno prisustvo najavljuje pomoć u pobjedi nad zlom, ali Bog pruža tu pomoć u bliskoj saradnji s čovječanstvom.
Stoga moramo slušati ono što Gospa svih naroda prenosi u svojim porukama - ne samo svojim srcima, već cijelim svojim životom. Samo tako zlo može biti konačno pobijeđeno i svijet pročišćen.