Poruka br. 8 od 25. februara 1946

"Vidim jarko svjetlo i Gospu kako stoji iznad. Pokazuje dolje, a ja vidim Evropu kako leži preda mnom. Gospa odmahuje glavom. Vidim kod njenih nogu nešto što izgleda kao mali anđeli, i dok ih gledam, oni mašu krilima ispred svojih lica. Zatim se oko Gospe pojavljuje veliko svjetlo. Što duže gledam Zemlju, ona postaje sve tamnija. Gospa mi to pokazuje. Pogledam je, ali sa strogim izrazom lica, ona mi pokazuje na Zemlju. Vidim tamo, u toj tami, riječ ISTINA napisanu velikim slovima. Odjednom, ponovo vidim male anđele kod njenih nogu. Mašu krilima ispred svojih lica. Gospa mi kaže:
"Moraš ih upozoriti! ISTINA je izgubljena!"
Kažem sebi: "Kako mogu ovo učiniti?" Gospa pokazuje dolje i kaže:
"Idi i širi to!"
I pokazuje na svijet. Vidim mnogo svećenstva i crkava tamo, ali nejasno."

Cijela poruka o kojoj se ovdje raspravlja vrti se oko Istine i njenog postepenog nestajanja. Ona se uspoređuje sa Svjetlošću, koja polako blijedi u svijetu koji sve više tone u tamu. Tama simbolizira zlo, dok svjetlost simbolizira dobro.
Na slici poruke vidimo Gospu svih naroda okruženu jarkim svjetlom, s malim anđelima pred njenim nogama. Ovaj motiv aludira na sliku Božje procesije, predvođene kerubinima, poznatu iz Starog zavjeta. Ova procesija se prorocima pojavljivala u posebno značajnim trenucima, kada je Bog želio prenijeti ključnu poruku čovječanstvu.
Tipično, to je bila opomena - poziv Božjem narodu, pa čak i cijelom svijetu, na obraćenje, odnosno na napuštanje puta grijeha i povratak na put koji vodi Bogu, što odgovara sadržaju poruke.
U ovom kontekstu, Ida Peerdeman ispunjava ulogu proročice, dok se Gospa svih naroda pojavljuje kao Božja Posrednica, dolazeći s važnom porukom. Poput starozavjetnih proroka, Ida Peerdeman je pozvana da prenese Božju poruku čovječanstvu i da je širi među vjernicima. Njeno iskustvo je u skladu s tradicijom starozavjetnih proroka, čije je otkrivenje Boga zabilježeno u Svetom pismu za pamćenje budućih generacija.
Sada se okrenimo prvom dijelu poruke.
Pred Idom Peerdeman otkriva se Evropa uronjena u tamu. Ono što je Bog prenio čovječanstvu preko proroka i svog Sina, i što je zabilježeno u Svetom pismu za sve generacije, postepeno blijedi – Svjetlost blijedi. Objavljena istina više nije prepoznatljiva i prisutna u svijesti ljudi – ona je "izgubljena".
U slici poruke vidimo da kada Ida Peerdeman okrene pogled prema zemlji, ona je uronjena u gustu tamu. Na njenoj površini je natpis "Istina", koji je, međutim, sve teže pročitati sa svakim trenutkom koji prolazi. To je živopisan i dirljiv simbol nestanka objavljene Istine u ljudskoj svijesti, izgubljene u haosu savremenih ideologija, zla i duhovne konfuzije.
Ista sudbina zadesi Crkvu i njene svećenike – kada ih Ida pogleda, i oni nestaju u tami, gotovo potpuno progutani duhovnom noći. Dok bi Crkva i njeni svećenici trebali biti svjetlo ljudima, njihovo svjetlo blijedi. Ova slika jasno pokazuje da se svijet udaljava od Božje Riječi i od vrijednosti koje čine temelj kršćanstva: pravde, ljubavi i istine.
Pred nogama Gospe svih naroda su mali anđeli koji, u gesti očaja, prekrivaju svoja lica dok vide tamu koja obavija svijet. Njihov stav naglašava dramu situacije i dubinu duhovne krize.
Istina koju je Bog otkrio - Njegova Riječ - zabilježena je u Svetom pismu, i upravo je ta Riječ Svjetlost koja se prenosi čovječanstvu s generacije na generaciju. Krist se već objavio i - kako je sam najavio - neće se ponovo pojaviti u istom obliku; njegovo svjedočanstvo ostaje Evanđelje, kroz koje ga možemo upoznati. On je ključ za razumijevanje Boga. Sveto pismo sadrži Istinu koja je namijenjena da osvijetli put svim generacijama, ali - kako poruka otkriva - ona je izgubljena u svijetu i ljudi hodaju u tami.
Sveto pismo uveliko govori o grijehu i njegovim posljedicama, koje se u savremenom svijetu ponekad umanjuju ili čak negiraju - uključujući i unutar Crkve. Stoga, kada Ida Peerdeman pogleda svećenike i crkve, oni izgledaju prigušeno i bez svjetla. Umjesto da budu svjetlo svijetu, Crkva počinje da liči na njega, gubeći vjeru, istinu i ljubav.
Upravo na takvo stanje stvari Ida Peerdeman mora upozoriti čovječanstvo, istovremeno ukazujući da ova situacija nije nepovratna. Njena misija je u skladu sa zadatkom starozavjetnih proroka, koji su pozivali Božji narod i cijeli svijet na pokajanje i povratak Bogu. Kada je prorok Jona pozvao stanovnike Ninive na pokajanje, oni su se pokajali i napustili put grijeha.

„Gospođa ponovo pokazuje na svijet i kaže:
'Pokušaj vidjeti možeš li Ga pronaći.'
Tražim i tražim, i kažem joj: 'Osjećam se tako umorno i u strašnim bolovima.' Odjednom vidim veliki, dugi križ kako se spušta s Nje. Kao da ga Netko vuče. Međutim, ne vidim lice Osobe, samo križ. Križ se spušta dugim putem prema dolje, prema Zemlji, i odjednom Ga vidim kako stoji usred svijeta. Ponovo pogledam Gospu i vidim dugi red ljudi kako hodaju. Čini mi se da su to hodočasnici.“

Gospa svih naroda traži od Ide Peerdeman da pogleda zemlju i pokuša pronaći Isusa - Živo Božje svjetlo. Međutim, uprkos njenim naporima, Ida ne vidi ništa osim tame; osjeća samo umor i bol, manifestacije patnje.
Nakon trenutka, primjećuje siluetu Osobe koja nosi Križ na zemlju, izlazeći iz Gospe svih naroda. To je Krist, koji - baš kao što je Marija nekada živjela na zemlji u tijelu i došla na svijet iz svog tijela - sada, dok je na Nebu, izlazi iz nje s visina, silazeći na zemlju kao duhovna Osoba. On dolazi da svijetu vrati izgubljenu Božju Riječ: Svjetlost sposobnu da izvuče čovječanstvo iz tame u kojoj se ponovo nalazi. Njegova Riječ se podsjeća i pojašnjava kroz ukazanja Marije koja su se dogodila širom svijeta, i upravo su na ta mjesta usmjerena hodočašća vjernika, čije prisustvo možemo percipirati u slici poruke.
Dakle, vidimo da dogma o Uznesenju Blažene Djevice Marije, koju je 1. novembra 1950. godine svečano proglasio papa Pio XII, služi kao formalna potvrda stvarnosti koja se već dogodila i ukazuje na ispunjenje Kristovih proročanstava o Njegovom drugom dolasku na svijet. Budući da je Krist došao na zemlju preko Marije, i ovaj povratak treba da se ostvari preko nje, što je ključni element poruke o kojoj se raspravlja.
Ključni motiv, bez kojeg bi objašnjenje poruke o kojoj se raspravlja bilo u suštini nemoguće, jeste Izaijino proročanstvo, o kojem će se detaljnije raspravljati u analizi posljednjeg fragmenta poruke. Proročanstvo predviđa da će sam Bog postaviti klin na određeno mjesto na koji će objesiti hramsko posuđe i svu slavu svog doma - svog Sina. Istovremeno, Krist je žrtva obješena na "klinu", što je Križ, preuzimajući na sebe ljudska prokletstva ako čovjek dozvoli da se izliječi od grijeha.
Na slici poruke vidimo da Krist, ponovo izlazeći iz Gospe svih naroda, nosi Križ i postavlja ga u središte svijeta. Dok se Izaijino proročanstvo u početku ispunilo na lokalni način - kada je "kolac" zabijen u Golgotu - sada se kolac, koji je Križ, postavlja u središte svijeta. To se događa zato što se Gospa svih naroda, koja je nekada bila Marija, pojavljuje kao Majka svih naroda.
Krist je posljednja krvava žrtva - ona koju je Otac želio - preuzimajući na sebe ljudska prokletstva, pod uvjetom da ljudi slušaju Njegove riječi i djeluju po njima. On je taj koji će izvesti čovječanstvo iz tame u svjetlo, što se može postići samo prihvatanjem Njegovih učenja.
Ida Peerdeman osjeća bol i umor jer ne može pronaći Krista u svijetu. Svijet se okrenuo od Njega, a prokletstva, čiji su bol i umor jedan izraz, uskoro će ponovo pasti na čovječanstvo uronjeno u tamu, o čemu govori pretposljednji fragment poruke. Pročišćenje svijeta još nije u potpunosti postignuto.
Prisustvo bola u svijetu postaje znak odsustva svjetlosti, a istovremeno i odsustva Ljekara - Onoga koji jedini može donijeti istinsko iscjeljenje. Ovu istinu potvrđuje odlomak iz Knjige Izlaska:

Izl 15:26 I reče: "Ako budeš pažljivo slušao glas Gospoda, Boga svoga, i činio što je ispravno u njegovim očima, i slušao njegove zapovijedi, i držao sve njegove uredbe, neću te udariti nijednom od ovih nevolja koje sam doveo na Egipat; jer ja sam Gospod, koji te iscjeljuje ."

Značajan element ove vizije su hodočašća prema Križu. Ova slika jasno aludira na Marijina ukazanja posljednjih stoljeća. Gdje god se Gospa ukazala - u Lourdesu, Fatimi, La Saletteu i drugdje - mnoštvo hodočasnika koji traže Boga također se tamo slijevalo.
Međutim, ovo ponovno predstavljanje Isusa svijetu ne prolazi nekažnjeno. Duh ovog svijeta, neprijateljski raspoložen prema Svetom Trojstvu, čini brojne pokušaje diskreditiranja ukazanja. Ono što je posebno uznemirujuće jest to što ova kritika ne dolazi isključivo izvan Crkve; ona također potiče iz nje. Pojavljuju se stavovi zanemarivanja i odbacivanja Gospinih poruka, koje se smatraju nebitnim, pretjeranim, pa čak i štetnim.
Idina vizija također se odnosi na ovu stvarnost, u kojoj Crkva i njeni svećenici postaju zamagljeni, magloviti i uronjeni u tamu. Ova slika ističe duboku duhovnu krizu koja je pogodila zajednicu vjernika.
Gospa svih naroda poziva na povratak Isusu, koji kroz Gospina ukazanja želi još jednom pokucati na vrata ljudskih srca.

„Gospođa mi kaže:
'Gledaj!'“ – i crta luk iznad svijeta i čini se da nešto piše u njemu. Naglas čitam riječ „Istina“. Napisana je u sredini. Zatim Gospođa piše na lijevoj strani i ja čitam: „Vjera“. Zatim na desnoj strani i ja čitam: „Ljubav“. Gospođa pokazuje na to i kaže:
„Idi i proširi to!“
Zatim ponovo pokazuje na luk i kaže:
„Mora se ponovo vratiti. Čini se da je tu, ali u stvarnosti nije.“
I Gospođa izgleda vrlo tužno.

Gornja slika aludira na Noino vrijeme i savez koji je Bog sklopio s čovječanstvom nakon potopa. Kao što čitamo u Knjizi Postanka, znak ovog saveza bio je luk na nebu - duga - koja nas podsjeća da Bog više neće uništavati zemlju katastrofalnim potopom kada jednom ugleda ovaj znak dok gleda na zemlju s oblaka.
U vrijeme Mojsija uspostavljen je još jedan savez, zabilježen u Knjizi Mojsijevog zakona. On je precizno definirao šta čovjek može primiti za držanje Božjih zapovijedi i šta će primiti za njihovo kršenje. Blagoslovi sadržani u Knjizi namijenjeni su pravednicima i uspravnima, dok prokletstva padaju na one koji istraju u grijehu. Struktura ovog saveza odražava Knjigu Postanka: kada su Adam i Eva poslušali Božju zapovijed, zemlja i sve na njoj bili su im dobrodošli; kada su je prekršili, zemlja je postala prokleta za njih.
Čini se da se ovi događaji odražavaju u savremenom svijetu, gdje se posljedice ljudskog grijeha i zla manifestuju u svakodnevnom životu kroz propadanje, katastrofe i ratove - od kojih nas Sveti Duh treba zaštititi.
 
U poruci o kojoj se raspravlja pojavljuje se luk s ugraviranim riječima: Vjera, Istina i Ljubav. Ovo je izuzetno znakovita poruka koja ukazuje na to da ako Bog vidi ove tri vrijednosti u srcima ljudi, svijet će biti pošteđen. Vrijedi napomenuti da se u prethodnim porukama pojavljivao sličan luk, ali koji sadrži riječi: Pravda, Istina i Ljubav prema bližnjemu. Poređenje dva luka otkriva određenu promjenu - riječ "Pravda" zamijenjena je riječju "Vjera". Ovo nije slučajnost, već ukazuje na duboku vezu između ove dvije vrijednosti.
Sveto pismo direktno govori o pravednosti koja proizlazi iz vjere. U Starom zavjetu čitamo: "Evo, onaj koji ima zlog duha propast će, a pravednik će živjeti od vjere" (Hab 2,4), dok sveti Pavao u svojoj Poslanici Rimljanima ponavlja: "Opravdani vjerom, imamo mir s Bogom po Gospodinu našem Isusu Kristu" (Rim 5,1).
Vjera u Krista, kojom se osoba može opravdati, nije ograničena samo na čin prepoznavanja. Prava vjera se izražava u slijeđenju Krista - u slušanju i prihvatanju Njegovih učenja (usp. Izl 15,26). Samo osoba koja se pridržava Kristovih zapovijedi, potpuno vjerujući da je On može izliječiti, može biti izliječena. Ne može se vjerovati u liječnika, a istovremeno odbijati liječenje - tada duhovna bolest, odnosno grijeh, ostaje neizliječena.
Ljudi se ne rađaju u vakuumu - svi dolaze na ovaj svijet sa specifičnim okolnostima. Neki odrastaju u porodicama zasnovanim na vjeri, ljubavi i čvrstom moralnom temelju, dok drugi odrastaju u okruženjima obilježenim nasiljem, zanemarivanjem ili nedostatkom duhovnih uzora. Potonje često oblikuju teške emocije i ukorijenjeni obrasci ponašanja, s kojima se bore tijekom cijelog života, jer su odrasli u svijetu u kojem su kršćanske vrijednosti bile odsutne ili odbačene.
Stoga Bog - kao pravedan i milosrdan - otvara put spasenja za čovječanstvo dajući mu svog Sina, koji treba preokrenuti ove nepovoljne posljedice. Sam Krist kaže da nije došao za pravednike, već za grešnike. Čovjek nije otkupljen samo činom vjere; Vjera pruža impuls - milost potrebnu za životnu transformaciju. Ona postaje početak puta koji omogućava promjenu ponašanja, moralni razvoj i živi odnos s Bogom.
Takav impuls, koji gradi vjeru u nama, dolazi od ukazanja Gospe i raznih privatnih duhovnih iskustava koja otkrivaju Božju milost i pravdu, prilagođenu individualnoj historiji i sudbini.
Kroz simboliku luka, Gospa svih naroda pokazuje da svijet može izbjeći katastrofu ako se ljudi vrate vrijednostima koje čine srž kršćanskog života: Istini, Vjeri i Ljubavi. Sve dok ova tri stuba postoje u ljudskim srcima - čak i ako su samo među manjinom - postoji nada.
Ova poruka nije samo upozorenje, već prije svega poziv na obraćenje: da se vratimo Božjem svjetlu, Isusu, prije nego što duhovna tama postane nepovratna.

„Onda moram reći: 'Katastrofa za katastrofom, prirodne katastrofe.' Onda vidim riječi 'Glad' i 'Politički haos'. Gospođa kaže:
'Ovo se ne tiče samo vaše zemlje, već cijelog svijeta.'
Onda osjetim strašnu bol i kažem: 'Ovo je vrijeme ugnjetavanja i bola koje će zahvatiti svijet.' Onda vidim riječ 'Beznadežno'.
Odjednom me obasjava svjetlost i vidim Gospu, kao da se spušta. Pokazuje na ove tri riječi: 'Istina', 'Vjera' i 'Ljubav'. Osmijehne se i kaže mi:
'Ali bit će mnogo toga za naučiti.'“

Vrijednosti poput Vjere, Istine i Ljubavi nestaju iz ljudskih srca. U poruci Gospe svih naroda, one su upisane u luk - simbol saveza s Bogom. Kada ove vrijednosti prestanu biti vidljive u svijetu, savez je prekinut i nad svijetom visi strah od katastrofa, o čemu sada mora govoriti Ida Peerdeman.
Međutim, nakon trenutka, oko Ide zasja jarko svjetlo i pojavljuje se Gospa svih naroda, podsjećajući nas na ove vrijednosti, dodajući da ih ljudi moraju naučiti. Kada se dijete rodi, ono ne dolazi na svijet ispunjeno znanjem i mudrošću - prvo mora naučiti sve te stvari. Isto vrijedi i za Vjeru, Istinu i Ljubav. Svaka osoba mora internalizirati ove vrijednosti.
Gospa svih naroda tako se pojavljuje kao ona koja treba ljude naučiti vjeri iz koje proizlaze pravda, pravednost i ljubav. Marijina ukazanja, koja su se dogodila širom svijeta, trebala bi biti impuls koji oslobađa vjeru u ljudima iz koje proizlaze ove vrijednosti.
Majka Božja pruža ruku prema nama i predstavlja Božje milosrđe dano čovječanstvu, doprinoseći tako otkupljenju čovječanstva.
 
Ako se vratimo simbolici izgradnje hrama Gospe svih naroda, koja aludira na goru Ebal i goru Gerizim, primjećujemo da se oltar Gospe nalazi s lijeve strane - na mjestu koje odgovara Gori Blaženstva ili Gerizimu. Dakle, natpis na lijevoj strani luka - Vjera ili Pravda - savršeno odgovara ulozi Majke Božje u djelu spasenja. Podsjetimo se da se blagoslov gore Gerizim daje onima koji su vjerovali u Boga i ustrajali u Njegovim zapovijedima.
Sva ukazanja Majke Božje, koja dovode do povećanja vjere u srcima ljudi, doprinose napuštanju grijeha upravo kroz vjeru. U tom svjetlu, titula kojom Gospa svih naroda želi sebe označiti - Suotkupiteljica - postaje razumljivija. Jer budući da svojim ukazanjima doprinosi rastu vjere kroz koju se ljudi obraćaju, onda - zajedno sa svojim Sinom - ispunjava posebnu ulogu u djelu suotkupljenja.

"Gospođa iznenada pokaže na mene desno. Vidim nekoga kako sjedi tamo, s dugom bijelom bradom. Obučen je u dugu haljinu i sjedi s dva podignuta i savijena prsta. Debela knjiga leži ispod njegovog lakta, a ispred njega veliki ključ.
Slika nestaje i Gospođa ponovo kaže:
"Gledaj!"
Sada mi dozvoljava da vidim nešto drugo. To je veliki kamen na kojem leži jagnje. Čujem glas kako govori:
"Ecce Homo!"
Odjednom Gospođa nestaje, a i svjetlost nestaje."

Stariji čovjek s dugom bijelom bradom je Sveti Petar. Njemu je, kako čitamo u Evanđelju po Mateju, Bog otkrio pravu prirodu Krista - Mesiju koji će spasiti čovjeka od smrti okrećući njegovo srce Bogu i Njegovim zapovijedima.

Matej 16:15-20
 
16:15 Isus ih upita: "Ko vi kažete da sam ja?"
16:16 Simon Petar odgovori: "Ti si Krist, Sin Boga živoga."
16:17 Isus mu reče: "Blago tebi, Simone, sine Jonin! Jer ti ovo ne otkri tijelo i krv, nego Otac moj koji je na nebesima.
16:18 I ja ti kažem: ti si Petar, i na toj stijeni sazidaću Crkvu svoju i vrata paklena je neće nadvladati.
16:19 I dat ću ti ključeve kraljevstva nebeskoga ; što god svežeš na zemlji, bit će svezano na nebu, a što god razriješiš na zemlji, bit će razriješeno na nebu."
16:20 Tada strogo zapovjedi svojim učenicima da nikome ne kazuju da je on Mesija.

Ovaj motiv aludira na Knjigu Postanka, u kojoj su se Adam i Eva, kršeći Božju zapovijed, okrenuli od Boga i posljedično postali smrtnici. Neposlušnost Bogu značila je prekid njihovog odnosa s Njim i odstupanje od jedinog sigurnog temelja, a to je bila Njegova Riječ. Kristova misija je da preokrene ovaj proces. To se treba postići kroz Njegovu Crkvu, koja - kako On najavljuje Petru - treba biti izgrađena na Njemu kao na stijeni, sigurnom i trajnom temelju. U ikonografiji, Sveti Petar je gotovo uvijek prikazan sa Svetim pismom, o kojem razmišlja i koje koristi. To ukazuje na to da prava stijena nije sama osoba, već Božja Riječ, koju je Petar primio, sačuvao i proglasio.
Stijena je, dakle, Božja Riječ, i svako ko na njoj zasniva svoj život bit će poput čovjeka koji je sagradio kuću na stijeni - stabilan i otporan na sve nedaće. Ova objava je direktno u skladu s Kristovim riječima zabilježenim u Evanđelju po Mateju:

Mt 7:24–25 
 
7:24 Stoga je svaki koji sluša ove moje riječi i vrši ih sličan mudrom čovjeku koji je sagradio kuću na stijeni .
7:25 I kiša je pala, bujice su nadošle, vjetrovi su puhali i udarali u tu kuću. Ali ona se nije srušila jer je bila utemeljena na stijeni .

Međutim, moglo bi se prigovoriti da je Isus predvidio Petrovo poricanje – njegovo odbacivanje Žive Božje Riječi – što bi moglo potkopati sliku Petra kao sigurnog temelja. Ova kontradikcija, međutim, nije strana Svetom pismu; naprotiv, ona pronalazi svoje objašnjenje u Knjizi proroka Izaije. Vratit ćemo se ovom aspektu kasnije u ovoj raspravi, jer je neophodan za potpuno razumijevanje poruke Gospe svih naroda o kojoj se raspravlja.
 
Na taj način, Crkva, izgrađena na vjeri i poslušnosti Božjoj Riječi, pojavljuje se kao zajednica zasnovana na čvrstom temelju, sposobna da izdrži sve nedaće. Smrt ne prijeti onima koji grade svoje živote na ovom temelju. Da su Adam i Eva zasnovali svoje živote na Božjoj Riječi, ne bi postali smrtni.
Petru nije data vlast nad Božjom Riječju; njegov je zadatak da osigura njeno vjerno poštivanje, tako da – kako Krist kaže – "ni jota ni zarez se ne izgubi". Promjena ili gubitak čak i najmanjeg dijela Riječi značilo bi da zlo počinje potkopavati dobro. Može se zamisliti situacija u kojoj se Božja Riječ, pozvana da bude svjetlo ljudima, kontaminira zlom i, umjesto da ih vodi Bogu, počinje ih odvraćati od Njega. Stoga je budnost nad Božjom Riječju fundamentalna.
Dok Krist - Živa Božja Riječ - moli u Maslinskom vrtu, Petar i ostali učenici zaspu. Isus ih opominje, pozivajući ih na budnost. Ove riječi jasno ocrtavaju misiju povjerenu Petru: on treba da pazi, čuva i očuva Božju Riječ, čija je živa emanacija sam Krist. Međutim, to nije jedina uloga Svetog Petra. On također treba da osigura da se Božja Riječ vjerno prenosi i objašnjava ljudima, kako bi se Kraljevstvo Božje - shvaćeno kao pravednost, pravda i ljubav - moglo ostvariti među njima.
Vrijedi dodati da se u porukama Gospe svih naroda istina i pravednost, upisane u luk, koji je znak saveza s Bogom, pojavljuju naizmjenično, ali označavaju jednu te istu stvar: dobrotu. U tom svjetlu, potpunije značenje proizlazi iz Kristovih riječi, koji za sebe kaže da je istina, put i život.
Krist je Istina jer otkriva Božju dobrotu; on je Put jer vodi čovjeka ka toj dobroti; i on je Život jer ta dobrota vraća čovjeka u vječni život.
U Crkvi, koja predstavlja Njegovo Mistično Tijelo, treba se dogoditi čišćenje ljudskog srca od zla i njegov preobražaj ka dobru. Samo na taj način Kristova Crkva postaje put koji vodi u vječni život. Ako smo u svakodnevnom životu vezani grijehom, imamo priliku da se od njega očistimo slušajući Kristova učenja i primjenjujući ih u praksi. Samo kada aktivno učestvujemo u preobražaju vlastitih srca, naši grijesi mogu biti oprošteni, što potvrđuje i Evanđelje.
 
Motiv izgradnje Kristove Crkve na stijeni aludira na Knjigu proroka Izaije, koja opisuje kraljevski dvor u Jeruzalemu, kojim je upravljao vladar Šebna. Međutim, Šebna pada u Božju nemilost jer ne uspijeva pravilno brinuti o zajednici, koristeći svoju službu za vlastitu slavu i više se uzdajući u svoj položaj i bogatstvo nego u Boga, od kojeg je zaista sve to primio.
Kao odgovor, Bog, govoreći preko proroka Izaije, objavljuje njegovo uklanjanje s dužnosti. Na Šebnino mjesto postavlja se Božji sluga - Elijakim, vjeran Božjoj Riječi. Na njemu Bog namjerava osnovati svoj Hram, baš kao što je Krist osnovao svoju Crkvu na Svetom Petru.

Iz 22:15-25
 
22:15 Ovako govori Jahve, Bog nad vojskama: "Idi, uđi k ovome slugi, k Šebni, upravitelju palače ,
22:16 koji kleše grobnicu na visini i u stijeni sebi kleše sobu: "Šta imaš ovdje, i koga imaš ovdje, da si sebi isklesao grobnicu?"
22:17 Evo, Jahve će te snažno zamahnuti, čovječe, i uhvatit će te jednim zahvatom,
22:18 i otkotrljat će te kao loptu, [bacajući] te preko široke zemlje. Ondje ćeš umrijeti, i ondje će ići kola kojima si se hvalio, ološu kuće gospodara tvoga!
22:19 Kad te spustim s tvoje službe i otjeram te s tvog mjesta,
22:20  istoga dana pozvat ću slugu svoga Elijakima, sina Hilkijina.
22:21 Obući ću ga u tvoju haljinu, opasat ću ga tvojim pojasom i staviti tvoju vlast u njegovu ruku; on će biti otac stanovnicima Jerusalima i domu Judinom.
22:22 Stavit ću ključ doma Davidova na njegovo rame; kad otvori, niko neće zatvoriti, kad zatvori, niko neće otvoriti.
 22:23  Zabit ću ga kao klin na sigurno mjesto ; i on će biti prijestolje časti domu oca svoga.
22:24 O njemu će visiti sva slava doma oca njegovog, mladice i mladice, sve male posude, od zdjela do svih vrčeva.
22:25 U onaj dan, govori Gospod nad vojskama, klin zabijen na sigurno mjesto neće stajati, nego će se slomiti i pasti, i svaki teret koji je bio na njemu će se razbiti. Jer Gospod reče.

Kao što čitamo u Knjizi proroka Izaije, Elijakim se uspoređuje s klinom koji je Bog zabio na sigurno i trajno mjesto. On treba postati prijestolje Božje slave; na njemu se trebaju vješati hramski predmeti i stoga Bog želi na njemu osnovati svoj Hram.
Sama etimologija imena Elijakim - "utemeljen" ili "podignut od Boga" - naglašava njegov poseban poziv i stabilnost koja dolazi direktno od Boga. Na taj način, Elijakim postaje živi Hram Božji, odjek Kristovog učenja, koje kaže da čovjek treba biti Hram Božji na zemlji.
Međutim, prorok Izaija predviđa pad čak i ovog klina. Klina, zabijena na sigurno mjesto, pasti će i sve što visi na njemu razbit će se o zemlju. Ovo proročanstvo je metaforično i odnosi se na sudbinu Božjeg Hrama, izgrađenog na temeljima koji su se činili vjernima i pouzdanima, ali su na kraju propali.
Taj temelj bili su Izraelci - Božji narod, kojem je Bog povjerio svoju Riječ i na čijoj je zemlji izgrađen Hram Božji. Kada su se okrenuli od Boga i izdali Ga, temelj se pokazao nevjernim i nestabilnim, te se Hram srušio.
Sličan motiv nalazimo u Evanđelju. Krist najavljuje Svetom Petru da će na njemu sagraditi svoju Crkvu – na čvrstom i postojanom temelju, Kefi, ili stijeni. Istovremeno, kao i u Izaijinom proročanstvu, on predviđa trenutak podjele: Petar će se odreći svog Učitelja. Isus ukazuje da će se to dogoditi prije nego što pijetao tri puta zapjeva.
Vrijedi napomenuti da se pijetao – simbol Petrovog poricanja – pojavljuje na krovovima mnogih protestantskih crkava, uključujući i anglikanske. Ovaj motiv se uklapa u narativ poruka Gospe od svih naroda, koje naglašavaju da su druge denominacije, uključujući protestante, stekle preveliki utjecaj na Petrovu stolicu, koju je Krist uspostavio kao nosioca vlasti i ključeva Doma Gospodnjeg. Treba napomenuti da su učenja nekih drugih denominacija obično bliža vrijednostima i logici ovog svijeta nego Božjoj Riječi. Stoga, kada se Papa odriče autoriteta koji je Krist uspostavio - to jest, ključeva i odgovornosti za Crkvu koja mu je povjerena - on u određenom smislu poriče samog Boga, umjesto da bude vjerni čuvar Njegove Riječi i Volje.
 
Na slici poruke Gospe svih naroda vidimo Svetog Petra kako sjedi na prijestolju. Međutim, ova slika izaziva ozbiljne sumnje. Nije Sveti Petar taj koji treba sjediti na prijestolju, već on sam treba postati prijestolje Božje Slave (Iz 22,23) - nosilac i sluga Božjeg autoriteta, a ne njegov posjednik. To potvrđuje i druga slika, na kojoj vidimo Jaganjca Božjeg - Krista - kako počiva na kamenu. Ovaj kamen, nazvan Kefa, jasno ukazuje na Svetog Petra. Krist počiva na stijeni, a ne stijena na Kristu.
Svetog Petra je Krist postavio da upravlja Njegovom Crkvom, baš kao što je Elijakim postavljen za vladara doma Davidovog. Međutim, nijedan od njih nije gospodar Nebeskog Kraljevstva. Obojica ostaju upravitelji i sluge Božje, a njihova služba im ne daje pravo da zauzmu mjesto koje pripada isključivo Bogu.
Stav Svetog Petra - na predstavljenoj slici - prilično podsjeća na stav Šebne, kojeg je Bog smijenio s dužnosti jer se nije brinuo za dobrobit zajednice. Šebna je živio u luksuzu, isklesao visoku grobnicu za sebe i umjesto da služi narodu, učinio se njihovim gospodarom. Na taj način, služba koja je trebala biti služba postala je alat samoproslave i moći.
 
Na slici poruke vidimo Svetog Petra s dva podignuta prsta, spojena zajedno, i knjigom koja mu leži pod laktom. Ova knjiga simbolizira Sveto pismo. Na sljedećoj slici vidimo Jagnje Božje - Krista - kako leži na kamenu i čujemo riječi: "Ecce Homo", što znači "Evo čovjeka".
Podsjetimo se da gest podignutih dva prsta označava ispovijedanje Kristove dvostruke prirode - Božanske i ljudske. Sveti Petar, dakle, izgleda kao da svojim tijelom ispovijeda istinu o Kristovoj prirodi. Istovremeno, međutim, u duhovnom području izgovaraju se riječi "evo čovjeka", što u ovom simboličnom tumačenju ukazuje na kolebanje vjere i poricanje Hristovog božanstva. Ovaj stav podsjeća na ponašanje farizeja, koji su spolja pokazivali pobožnost, ali su u sebi mislili i vjerovali drugačije.
Hrist je predvidio da će ga Petar zanijekati. U simboličnoj slici, poricanje označava pucanje i rušenje temelja na kojima je Crkva izgrađena, i nagovještaj njenog nadolazećeg pada.
Analizirajući poruke Gospe svih naroda, vidimo da su one ujedinjene jednom koherentnom narativom, iz koje proizlazi slika Crkve koja je sve više pod utjecajem drugih denominacija - poput anglikanizma, luteranstva i raznih vanjskih organizacija i ideologija - koje utiču i na Papu i na cijelu zajednicu vjernika.
Suočeni s napadima na Crkvu, shvaćenu kao Tijelo Hristovo, pojavljuje se tendencija ka sve većim ustupcima. Sveto pismo počinje se relativizirati, kao što je prikazano u ranijim porukama Gospe svih naroda kroz sliku Pape koji okreće Bibliju u svim smjerovima. Pa ipak, Božja Riječ je temelj Crkve.
Papa, koji bi trebao biti čuvar ovog temelja, suočen s krizom Crkve - kao što je to nekada učinio Sveti Petar - poriče Živu Riječ, Krista. Kao što je Szebni nedostajalo povjerenja i vjere u Boga, Papa se više oslanja na vlastite sposobnosti, umjesto da se uzda i oslanja isključivo na Boga.
Također je vrijedno napomenuti da je Sveto pismo pod Papinim laktom zatvoreno. Ova slika simbolizira prestanak potrage za Bogom i pad evangelizacije - gašenje svjetla istine i tišinu Božje Riječi, koja prestaje biti proglašavana sa snagom i vjernošću.
 
U sljedećoj poruci vidjet ćemo razbijeni Križ, koji se pretvara u lik Krista. Ova slika dalje aludira na Izaijino proročanstvo o klinu koji pada sa svoje sigurne podloge i razbija se zajedno sa svime što je na njega pričvršćeno. Simbolika slomljenog klina ima duboko duhovno značenje.
Šta je uzrokovalo da Šebna, tokom vremena, prestane pravilno brinuti o zajednici Jerusalima i Jude? Prorok Izaija jasno ukazuje: bogatstvo. Darovi i dobra postali su mu izvor ponosa. Bog ga prekorava zbog luksuza i vojske na koju se oslanjao – bezbrojnih bojnih kola kojima se hvalio – zaboravljajući Boga, Stvoritelja neba i zemlje, od kojeg je sve poteklo.
Funkcija koja je trebala biti služba postala je alat za samoproslavljanje.
Sličan mehanizam se može vidjeti u slučaju Svetog Petra, ili preciznije, nekih njegovih nasljednika, koji su počeli da se oslanjaju na bogatstvo i moć umjesto na Boga. Pretjerana briga za očuvanje privilegija i materijalnih dobara rađa strah od njihovog gubitka. Ovaj strah dovodi do kompromisa i, posljedično, do poricanja Krista. Poruka Gospe svih naroda otkriva upravo taj proces, koji je već imao svoj prototip u vrijeme proroka Izaije.
Moglo bi se reći da se historija zatvara. Međutim, to ne znači da se poređenje ovih događaja mora ispuniti sa sigurnošću. Umjesto toga, služi kao upozorenje – upozorenje na ono što se može dogoditi ako Crkva izgubi svoj temelj u Božjoj Riječi.
Da bi Crkva ostala na "sigurnom mjestu", mora prestati da se fokusira na bogatstva ovog svijeta, koja postaju nepotreban teret, opterećujući njene temelje i vodeći ka njenoj propasti. Umjesto toga, treba se okrenuti zajednici vjernika i službi, provedenoj u duhu koji je pokazao sam Krist – u poniznosti, siromaštvu i potpunom povjerenju u Boga.
 
Vrijedi se ovdje podsjetiti riječi "Ecce Homo", što znači "evo čovjeka". Izgovorio ih je Pilat, koji nije prepoznao Kristovu božansku prirodu i na kraju ga osudio na raspeće, popustivši pritisku onih koji su zahtijevali Njegovu smrt. Ove riječi postale su simbol odbacivanja utjelovljenog Boga, svođenja Krista na puku ljudsku dimenziju i lišavanja Njegovog božanskog dostojanstva.
Također danas vidimo da mnogi ljudi, na sličan način, žele ukloniti Krista s javnog trga. Ovaj stav podsjeća na farizeje i pismoznance, koji su odbili prihvatiti istinu i nastojali ga uništiti. Osoba koja odbija da se suoči sa stvarnošću grijeha i odbija da prizna svoju krivicu postaje neprijateljski raspoložena prema svakome ko ukazuje na istinu.
Iz ove perspektive, papin stav - umjesto da nedvosmisleno stane na stranu Krista i bdije nad Njegovim prisustvom - čini se kao uho koje sluša glasove onih koji mu se protive. Simbolično, ovo podsjeća na stav Pilata, koji je, umjesto da brani Nevinog, donio presudu u skladu s očekivanjima gomile.
Poruke Gospe svih naroda pokazuju da svijet ponovo odbacuje Križ. Ovaj Križ je razbijen na zemlju, odlomio se od svog nestabilnog i labavog temelja, ali to nije kraj priče. Treba ga vratiti čovječanstvu radi njihovog spasenja. Sljedeća poruka se vraća ovom motivu, u kojem Križ - iako odbačen - treba ponovo stajati u središtu svijeta kao znak istine.
 
Izaijino proročanstvo je višeslojno i, u svojoj najdubljoj osnovi, odnosi se na centralni događaj Evanđelja - Kristovu smrt na Križu. Prorok najavljuje da će Bog postaviti kolac na sigurno i pouzdano mjesto i da će na njemu visiti sva slava Božjeg doma. Istovremeno, on predviđa dan kada će se ovaj kolac slomiti: slomit će se i sve što je na njemu obješeno pasti će na zemlju i propasti.
U svjetlu Evanđelja, ova slika dobija novo, dublje značenje. Krist – utjelovljeni Bog – nosi Križ tokom svoje Muke, što se može pročitati kao ispunjenje simbola koca iz Izaijinog proročanstva. Križ je postavljen od strane Boga na čvrsto i sigurno mjesto, na vrhu Golgote. Na njemu visi sva slava Božja – samog Sina Božjeg, čije je Tijelo Hram Božji.
U trenutku Kristove smrti, prorokovo proročanstvo se ispunjava: kolac (Križ) se odsijeca, i ono što je na njemu bilo obješeno pada na zemlju. Ono što se ljudskim očima čini kao poraz i pad postaje istovremeno ispunjenje Izaijinog proročanstva, a to je Riječ Božja.
Ovdje dolazimo do kulminacije cijele poruke Gospe svih naroda, čija je temeljna tema odgovor na pitanje: šta je "Istina?" Kada se Krist pojavi pred Pilatom, između njega i Isusa odvija se razgovor upravo na tu temu:

Jovan 18:37-38
 
18:37 Pilat mu tada reče: "Dakle, ti si kralj?" Isus odgovori: "Da, ja sam kralj. Zato sam se rodio i zato sam došao na svijet, da svjedočim za istinu. Svaki koji je od istine sluša moj glas." 
18:38 Pilat mu reče: "Šta je istina?"

Vidimo da Krist kaže da je došao na svijet da svjedoči istinu. Važno je naglasiti da je ovo svjedočanstvo upisano u cijeli njegov život, u svaku njegovu riječ i djelo, a također i u cijelo njegovo Tijelo. Ovdje razmatramo samo jedan specifičan aspekt ovog svjedočanstva. U kontekstu Izaijinog proročanstva, istina je stoga Riječ Božja, koju je prorok objavio, a koja se u potpunosti ispunila u Kristovoj osobi. Bog je na Golgotu donio "klin" na kojem je bio obješen Hram Božji na zemlji. Ovaj klin je odsječen, a s njim je Krist pao na zemlju i tjelesno umro.
Svaka od slika u poruci o kojoj se raspravlja govori o istini i predstavlja je iz drugačije perspektive. Istina je, dakle, sam Duh Božji, koji je istovremeno Riječ, Svjetlo i Dobro, i koji se objavio u Kristovoj osobi.
 
Sažejmo u nekoliko rečenica poruku koja proizlazi iz slike Poruke. Ona aludira na biblijski savez sklopljen s Bogom u podnožju gore Gerizim i gore Ebal. Na lijevoj strani slike vidimo lik Gospe svih naroda, simbolično referirajući se na goru Gerizim. Na desnoj strani, na mjestu koje odgovara gori Ebal, prvo se pojavljuje Sveti Petar, a zatim Krist koji leži na kamenu.
Podsjetimo se da je, prema Božjoj zapovijedi, oltar na gori Ebal trebao biti izgrađen od neobrađenog kamenja, na kojem su trebale biti upisane Riječi Zakona, prethodno date Mojsiju na Kamenim pločama.
Ovaj motiv se ponavlja u slici Poruke: Krist leži na kamenu neobrađenom ljudskim rukama, aludirajući na Božji oltar na gori Ebal. Ovaj kamen predstavlja Ploče Deset zapovijedi, na kojima je Bog napisao Svoj Zakon svojim prstom. Ploče zapovijedi nije oblikovao čovjek, već sam Bog - baš kao što je Krist živi odraz ovog kamena, u čijim je "udovima" Otac upisao Svoj Zakon. Svako ko želi ući u Kraljevstvo Nebesko mora oponašati Krista - postajući živi odraz Božje Riječi, u kojoj je Zakon sadržan.
Međutim, postoji razlika između kamena i Tijela Kristova. Kamen je hladan, dok je Tijelo Kristovo toplo. Ovdje se radi o poslušnosti zakonu, koji ne može biti hladan, već topao, ispunjen ljubavlju prema bližnjemu.
Krist je učio Božji Zakon, i on mora biti temelj Crkve, ali ne može biti hladan, već ispunjen toplinom - ljubavlju prema bližnjemu.
Petar je nosio Božji Zakon urezan u sebi, ali nije uvijek razumio da se on ne može staviti iznad dobra čovjeka. To je očigledno u Isusovom razgovoru s Petrom, kada Krist tri puta pita: "Voliš li me?", a Petar samo odgovara: "Gospodine, znaš da te volim." To otkriva nedostatak punine ljubavi koju bi Petar trebao usmjeriti prema svom bližnjemu, koji je u ovom slučaju Krist. Vidimo, dakle, da je Petar bio "hladan" poput kamena.
Ova slika, u širem smislu, ilustruje misiju Petrove Stolice: da održava Zakon, ali istovremeno da vodi Crkvu putem ljubavi prema bližnjemu, baš kao što je to činio Krist.
Božja Riječ ostaje nepromijenjena, jer duh svijeta treba pročišćenje, a ne Duh Božji.
Krist je Petru prorekao raskol - poricanje Žive Riječi, što se simbolično može predstaviti kao pucanje kamena. Ovdje se pojavljuje referenca na Izaijino proročanstvo. Kako kamen puca, križ koji je Bog usadio u ovaj temelj (nagovještaj Isusovih riječi o izgradnji Hrama na Petru) isklizne i, zajedno sa svime što je okačeno o njega, pada na zemlju.
Kada Petar izgovori riječi "Evo čovjeka", upućene Isusu, svjetlost se iznenada ugasi, a s njom nestaje i žrtva Njegovog Tijela. U poruci vidimo da Crkva i njeni svećenici nestaju u tami jer zbog svog grijeha gube Svjetlost Kristovu i Boga.
Ako oltar izgrađen na kamenu na gori, koji simbolizira Hram Božji, nema žrtvu, onda - prema savezu zabilježenom u Knjizi Mojsijevog zakona - prokletstva padaju na čovječanstvo.
Dakle, vidimo da kada žrtva Jaganjca Božjeg, koju svijet odbaci, nedostaje na oltaru, nema nikoga ko bi ljude vodio ka očišćenju, jer je svijet izgubio svoju svjetlost. Kao posljedica toga, čovječanstvo doživljava prokletstvo - rezultat grešnog duha ovoga svijeta.