Ukazanja Gospe u Ngomeu

Susreti sestre Reinolde s Gospom su među najemotivnijim ukazanjima koja su se dogodila u svijetu. Ukazanja u Ngomeu pokazuju da je put do spoznaje Boga isprepleten sa znanošću i razvojem ljudske civilizacije. Bez naučnog napretka, koji je omogućio čovječanstvu da stvori moderne tehnologije, ne bismo mogli u potpunosti razumjeti poruku koju prenose ukazanja Gospe od Ngomea. Čak i prije stvaranja čovjeka, Bog je ostavio određene znakove na zemlji, čije će razumijevanje postati moguće kako se čovječanstvo bude razvijalo, i duhovno i tehnološki. Ljudski razvoj obuhvata ne samo razlikovanje dobra i zla, već i povećanje znanja o svijetu oko nas. Ukazanja Gospe od Ngomea usko su povezana sa Svetim pismom, a da bismo u potpunosti razumjeli njihovu poruku, pored tehnologije, trebat će nam i stihovi iz Knjige Postanka.
Imajte na umu da su ukazanja rijetka u svojoj naraciji. To ukazuje na to da su ova ukazanja prvenstveno zasnovana na slikama i simbolima, slično ukazanjima Gospe u Pontmainu. Vrijedi započeti predstavljanjem sestre Reinolde i opisom detalja svih deset susreta s Gospom. Važno je naglasiti da su se ukazanja, s izuzetkom desetog, dogodila u Nongomeu, dok se mjesto koje je Gospa naznačila za izgradnju kapele nalazi u selu Ngome. Stoga se ova ukazanja obično nazivaju Ukazanjima Gospe u Ngomeu.
Između 1955. i 1971. godine, Gospa se deset puta ukazala sestri Reinoldi May, dajući joj kratke poruke koje su bile više simbolične prirode, zasnovane na gestama i slikama. Franciszka, koja je u svom redu uzela ime Reinolda, rođena je 21. oktobra 1901. godine u Bavarskoj, Njemačka. Bila je najmlađa od devetero braće i sestara. Njeni roditelji bili su pobožni i prenosili su svoju vjeru na svoju djecu, koja je produbljena brigom lokalnog župnika, koji je bio odan Bogu. Od malih nogu, Franciszka je pokazivala interes za misije, što ju je navelo da se pridruži benediktinskim misionarima Tutzinga. Njen prvi pokušaj da se pridruži redu završio je neuspjehom, jer joj je rečeno da nije dovoljno zdrava da se upusti u zahtjevne misije. Međutim, Franciszka je istrajala i, nakon još jednog pokušaja, primljena je u kongregaciju 1. marta 1922. godine.
Kao sestra Reinolda, bila je raspoređena na misionarski rad u Zululandu u Južnoj Africi. Misionarski rad benediktinki uključivao je rad u lokalnoj školi i bolnici. Sve sestre su također bile obučene za primaljstvo. Nakon izgradnje bolnice u Nongomeu, sestra Reinolda je imenovana za šeficu porodilišta, a katolička misionarska stanica u kojoj je radila posvećena je Kristu Kralju. Sestra Reinolda je asistirala pri preko deset hiljada porođaja. Zahvaljujući svom napornom radu i velikodušnom srcu, stekla je povjerenje lokalnih Zulua. Pored rada u porodilištu, uvijek je propovijedala Isusa, dajući dobar primjer života koji je ljudima omogućavao da je vide kao pravog Boga.
Sada pređimo na opis njenih susreta s Gospom. U nastavku je deset izvještaja o tim susretima, koje je napisala sestra Reinolda.

Moj prvi susret s Gospom bio je 22. augusta 1955.
U bolničkoj kapeli, ubrzo nakon što sam primila Svetu pričest, Marija je stajala preda mnom, vrlo blizu. (Sve se vidjelo u duhu.) Bila sam uvučena u drugu stvarnost. Marija se pojavila u čudesnom svjetlu, ljepšem od sunca. Bila je odjevena u bijelo, s lepršavim velom od glave do pete. Velika hostija počivala je na njenim grudima, okružena svjetlucavom krunom, zračeći životom. Ona je bila "Živa Monstranca". Marija je stajala na kugli, njene ruke i noge nevidljive. Osjećala sam se kao da ulazim u oblak koji je Marija izvukla sa zemlje. Iako su mi oči bile zatvorene, vidjela sam toliko svjetlosti da sam nekoliko dana bila zaslijepljena ljepotom i svjetlošću koju sam vidjela. Marija je rekla: "Zovite me Šator Svevišnjega. I vi ste takav šator, vjerujte mi! Želim da me se zove ovim nazivom za slavu moga Sina. Želim da se pripremi više takvih šatora. Želim da oltari budu češće okruženi ljudima koji se mole. Ne bojte se, javite im." Sestra Reinolda: "Kome?" Gospa: "Ne bojte se, recite svom svećeniku."

Neke publikacije koje opisuju prvi susret sestre Reinolde s Gospom sadrže neslaganja u vezi s molitvom na oltaru. U našoj verziji, Gospa izražava želju da "oltari budu češće okruženi ljudima koji se mole" (Fr. Michael Mayer, OSB, Inkamana , 2007), dok drugi izvještaji navode da Gospa želi da "više ljudi kleči pred oltarima u crkvama".
Ako ispitamo kontekst ukazanja, koji se prvenstveno fokusira na Monstrancu i Hostiju, vjerovatnije je da su se mislile riječi "klečali pred oltarima". Tokom izlaganja Monstrance, vjernici kleče pred oltarom na kojem je izložena.

Drugi i treći susret s Gospom
dogodili su se 20. oktobra 1955. i 22. oktobra 1955. To se dogodilo odmah nakon svete mise. Bila je to ista osoba, isto mjesto. Isti zahtjevi su ponovljeni, ali uz dodatak: "Recite ove riječi svima. Ne bojte se, vi ste instrument Božji." Tada je Krist izašao iz te velike Hostije i bio je u jedinstvu sa mnom.

Moj četvrti susret s Gospom 15. marta 1956.
Nakon svete mise, Marija je svečano stala preda mnom. Rekla je: "Dijete moje, znam tvoju tjeskobu." (Sagnula se i privukla me k sebi.) "Jesi li tražio znak?" Sestra Reinolda: "Ne za mene, da drugi vjeruju; oni mi ne vjeruju." Gospa: "Željela bih da se za mene sagradi kapela na ušću sedam potoka. Tamo ću dopustiti da Moje milosti obilno teku. Mnogi će se ljudi okrenuti Bogu." Kada sam pitala gdje je ovo mjesto, napravila je tihi pokret rukom. Lijevom rukom je veličanstveno pokazala prema gore u određenom smjeru. To mi je dalo veliku radost i učinilo me sigurnijim. "Ne boj se, javi mi; ovo je Moje djelo. Vidjet ćemo se ponovo."

Moj peti susret s Gospom bio je 5. juna 1956. godine,
na blagdan Presvetog Srca Isusova, tokom blagoslova. Izašla je iz Monstrance i prišla mi kao "Živa Monstranca".

Šesti susret s Gospom 15. marta 1957.
„Dolazim da te ojačam. Iskorištavam tvoju ništavnost. Budi potpuno ponizan.“ U tišini me je privukla k sebi i rekla: „Želim spasiti svijet kroz Hostiju, Moj Plod. Potpuno sam jedno s Hostijom, baš kao što sam bila jedno s Isusom pod križem. Strašne stvari te čekaju ako se ne obratiš.“ Sestra Reinolda: „Mi?“ Gospa: „Da, ako se religiozni ljudi ne obrate i ako se svijet ne obrati.“ „Majko, samo mi daj znak!“ „Budi pun ljubavi i spremnosti. Svi ljudi koji čuju i vjeruju u Moje Riječi primit će znak od Mene. Obznani sve ove Riječi!“

Sedmi susret s Gospom 24. maja 1957.
Jasno su se čule sljedeće riječi: "Ne gubite srce."
Tog dana, sestra Reinolda je primila ličnu poruku od Gospe, koja nije otkrivena.

Osmi susret s Gospom 17. aprila 1958.
"Vratite se na svoje mjesto. (Učinite svoj dio). Požurite, vrijeme ističe. Moram silom zaustaviti tokove milosti jer se ne trudite da mi pomognete. Molim vas, moje izabrane, za pomoć." Sestra Reinold: "Ko smo mi da budemo?" Gospa: "Budite domaćini! Pripremite mi domaćine koji će mi se potpuno staviti na raspolaganje. Samo goruće more domaćina može istjerati mržnju iz bezbožnog svijeta i zaustaviti ljutitu ruku Oca. Ne gubite srce. Utjehu pronalazim u tome što vam se mogu ukazati. Nikada vas neću napustiti." Sestra Reinold: "Gdje je ovo mjesto potoka?" Gospa: "U vašoj vili na gori." Gestom ruke pokazala je drugi put u istom smjeru! "Ne bojte se, požurite da ovo objavite."

Deveti susret s Gospom 23. marta 1970.
Bila je to druga noć da se pojavio ovaj strašni đavo. Probudio sam se iz sna. Oko mene je bila svjetlost. Marija, Šator Svevišnjeg, stajala je pored mene. Uzela me je u naručje i utješila me. Rekla je: "Znam tvoj strah, s tobom sam, neću te napustiti." Prije nego što je nestala, rekla je: "Okreni se." Stajao je Mihael u oklopu, držeći koplje. S njegove desne strane stajao je Kerubi obučen u bijelo sa prekriženim rukama. Nakon otprilike dvije minute, nestali su, a s njima i jarka svjetlost. To mi je bila velika utjeha.

Deseti susret s Gospom bio je 2. maja 1971.
u kapeli u Ngomeu. Neposredno prije odlaska, vratila sam se u kapelu s malom grupom žena. Katekumenka se glasno žalila da ima problem, u koji želi vjerovati. Jedna od njenih susjeda izazvala ju je i posvađale su se. Glasno sam se molila sa ženom i zamolila Mariju da joj pomogne i preobrati ovu problematičnu osobu. Odjednom sam primijetila da je slika vrlo živa. [Marija] je istupila naprijed, a lice joj je bilo izvanredno lijepo. U svom uzbuđenju, viknula sam: "Pogledajte Mariju!" Uvjerena sam da su i ove žene vidjele Mariju. Lično, bila sam toliko dirnuta da sam otišla u tišini. Isti problematični čovjek zamolio je svećenika za oproštaj i od tada je vladao mir."

Mjesto ukazanja

Sada ulazimo u nevjerovatno emotivan trenutak koji će sigurno inspirisati duboko razmišljanje. Mjesta na kojima se Gospa ukazala uvijek nam govore biblijskim jezikom – punim simbolike i duhovnog značenja. To nije izuzetak u slučaju Ngomea, malog sela koje je postalo slika biblijskih događaja opisanih u Knjizi Postanka.
Pogledajmo sada satelitsku sliku u naslovu, koja prikazuje Ngome. Na prvi pogled, ako niste upoznati s historijom Gospinih ukazanja, teško je vidjeti nešto izvanredno. Međutim, nakon detaljnijeg pregleda, postaje jasno da područje koje okružuje selo podsjeća na bareljef, čiji su detalji zapanjujući.
U sljedećim koracima ćemo zasebno razmotriti svaki element bareljefa. Prije nego što pređemo na detaljnu analizu slike na fotografiji, vrijedi navesti odlomke iz Knjige Postanka koji se direktno odnose na biblijsku sliku prikazanu na ovom izvanrednom bareljefu.

Postanak 2:8-10

2,8. Gospod Bog zasadi vrt u Edenu, na istoku, i ondje smjesti čovjeka kojeg stvori.
2,9. I učini da iz zemlje nikne svako drveće lijepo za pogled i dobro za jelo, i drvo života usred vrta, i drvo spoznaje dobra i zla.
2,10. Rijeka je tekla iz Edena da natapa vrt, i ondje se dijeleći na četiri rukavca.
Post 2:15-17
2,15. Tada Jahve Bog uze čovjeka i nastani ga u edenskom vrtu da ga obrađuje i čuva.
2,16. I Gospod Bog zapovjedi čovjeku govoreći: "Slobodno jedi sa svakog drveta u vrtu,
2,17. ali s drveta spoznaje dobra i zla ne smiješ jesti, jer u onaj dan kad s njega jedeš, sigurno ćeš umrijeti!”
Postanak 3:1-14
3,1. Zmija je bila lukavija od svih divljih životinja koje je Gospod Bog stvorio. Ona reče ženi: "Je li Bog rekao: 'Ne smijete jesti ni s jednog drveta u vrtu'?"
3,2. Žena odgovori zmiji: "Možemo jesti plodove s drveća u vrtu,
3,3. ali za plod drveta koje je usred vrta, Bog reče: "Ne smijete ga jesti niti ga se doticati, da ne umrete."
3,4. Tada zmija reče ženi: "Nećete sigurno umrijeti!
3,5. Ali Bog zna da će vam se onog dana kad s njega budete jeli otvoriti oči i bit ćete kao Bog, poznavajući dobro i zlo."
3,6. A kad žena vidje da je plod s drveta dobar za jelo i ugodan očima, i da je drvo izvor znanja, uze s njegova ploda i jede, a dade i mužu svome koji bijaše s njom, te i on jede.
3,7. Tada im se oboma otvoriše oči i shvatiše da su goli. Zato sašiše smokvino lišće i napraviše sebi pregače.
3,8. Kad su čuli glas Gospoda Boga gdje hoda vrtom za vrijeme dnevnog hlada, čovjek i njegova žena sakrili su se od lica Gospoda Boga među drvećem u vrtu.
3,9. I Gospod Bog dozva čovjeka govoreći mu: "Gdje si?"
3,10On odgovori: "Čuo sam tvoj glas u vrtu i uplašio sam se jer sam bio gol, pa sam se sakrio."
3,11. On reče: "Ko ti je rekao da si gol? Jesi li jeo s drveta s kojeg sam ti zabranio da jedeš?"
3,12. Čovjek odgovori: "Žena koju si mi dao, dala mi je malo s drveta, i ja sam ga pojeo."
3,13. I Gospod Bog reče ženi: "Zašto si to učinila?" Žena odgovori: "Zmija me prevari, te sam je pojela."
3,14. Tada reče Gospod Bog zmiji: "Jer si to učinila, prokleta da si među svom stokom i među svim divljim životinjama; po trbuhu ćeš se vući i prah ćeš jesti sve dane života svoga.

Sotona na rogatoj zvijeri.

Pažljiviji pogled na satelitski snimak s desne strane otkriva prepoznatljiv oblik koji podsjeća na rogatu zvijer, vjerovatno predstavljajući demona ili zmaja na kojem jaše patuljasta figura. Ispod rogova, jasno je vidljiva lobanja zvijeri, gledana u profilu. Osim toga, može se vidjeti i njena desna noga, s kopitom na vrhu. Lijeva strana glave zvijeri izgleda zgnječena. Zanimljivo je da se iznad slomljene lobanje nalazi svetište Gospe od Ngome, što stvara utisak da Gospa drobi glavu zvijeri nogom. Slika zvijeri, uklesana u stijenu, ima i jasne obrise i sjene, podsjećajući na bareljef.

Drvo života

Na satelitskoj snimci vidimo strukturu koja podsjeća na zeleno drvo. Kapela Gospe u Ngomeu nalazi se unutar ovog drveta, kao da se Gospa pojavila unutar njega, što je u skladu s mnogim drugim ukazanjima u kojima se Gospa pojavljuje u drveću. Međutim, vrijedi napomenuti da se tokom ukazanja Gospa obično pojavljuje na trnovitom grmlju, što aludira na Jotamovu parabolu, u kojoj trnoviti grm dominira drugim drvećem. U stvarnosti, trnoviti grm simbolizira Kerubine koje je Bog postavio na put do Drveta života kako bi spriječio bilo koju neovlaštenu osobu da ubere Plod života.
Tokom šestog susreta sa sestrom Reinoldom, Gospa izjavljuje da želi spasiti svijet kroz Hostiju, koja je njen Plod. Budući da je ovaj Plod Isus, Gospa postaje Drvo života. Simbolično, Drvo života predstavlja Monstrancu, koja, poput Gospe, u sebi nosi Tijelo Isusovo. Sljedećim riječima, Gospa govori o obraćenju, koje bi trebalo obuhvatiti i religiozne ljude i ljude širom svijeta. Ako se ovo obraćenje ne dogodi, čeka nas katastrofa. Pažljivim pogledom na bareljef vidimo zastrašujuće, rogato stvorenje, koje vjerovatno simbolizira pakao i povezano je s nadolazećim događajima. Međutim, vrijedi napomenuti da obraćenje nije samo za laike već i za vjernike, jer istinsko obraćenje znači napuštanje puta grijeha.

Gospine riječi su u skladu sa slikom bareljefa sa satelitskog snimka. Gospa nam se ukazuje kao Drvo života, nudeći nam Svoj Plod, kroz koji možemo postići spasenje i izbjeći strašne posljedice vječnog prokletstva. Da bismo primili vječni život, nije dovoljno samo sudjelovati u Plodovima života - Euharistiji - već prvo moramo naučiti birati dobro nad zlom. Crkva i Kristovi sakramenti pružaju pomoć na tom putu. Bareljef se može posmatrati na dva načina. U prvom slučaju, zelena površina koja podsjeća na drvo simbolizira Drvo života, koje raste na zemlji, a koje je ujedno i oltar. Pokaznica, u čijem je središtu Tijelo Kristovo, također počiva na oltaru. Bogorodica, koja se pojavljuje na zemlji, simbol je i pokaznice i Drveta života.
Kada pažljivo pogledamo bareljef, vidimo da se u središtu zelenog drveta nalazi jezero koje oblikom podsjeća na ljudsko tijelo (vidi fotografiju nasuprot), što potvrđuje da se oblik koji podsjeća na zeleno drvo odnosi i na Monstrancu s Tijelom Kristovim i na Drvo života.

Post 2:9 I učini da iz zemlje nikne svakovrsno drveće lijepo za pogled i dobro za jelo, i drvo života usred vrta, i drvo spoznaje dobra i zla.

Jezero smješteno usred zelenog drveta, oblikovano poput tijela

S druge strane, područje u obliku drveta možemo posmatrati iz perspektive Raja. Izrazita zelena granica, koja podsjeća na drvo, dio je Šumskog rezervata Ngome, doma bujne, prekrasne vegetacije. Mnoge biljne i životinjske vrste koje nastanjuju ovaj rezervat, zbog svoje jedinstvenosti i činjenice da se ne javljaju nigdje drugdje u svijetu, ugrožene su izumiranjem - za njih je rezervat poput Noine arke. U samom središtu ovog "drveta" nalazi se jezero koje navodnjava vegetaciju koja tamo raste. Ako proučimo jezero, primjećujemo da se grana u grane, što potvrđuje i tekst Svetog pisma.

Post 2:10 Rijeka je tekla iz Edena da natapa vrt, i ondje se dijeleći na četiri rukavca.

Drvo u reljefu je zeleno, kao da je živo, dok se iza njegovih granica proteže neplodna zemlja. Vrijedi se na trenutak vratiti Tijelu Kristovom, koje je Hram Božji. Njegova Krv simbolizira Duha Svetoga, koji daje život. Zauzvrat, voda u jezeru, poprimajući oblik tijela, simbolizira Tijelo Kristovo. Dakle, ribe koje nastanjuju ovo jezero predstavljaju Duha Božjega. Kada Isus umnožava kruh i ribe u pustinji, kruh predstavlja Njegovo Tijelo, a ribe predstavljaju Duha Svetoga. Ukazanja Gospe nam omogućavaju da bolje razumijemo određene aspekte biblijske simbolike koji su ranije bili nepotpuno shvaćeni.

Tokom četvrtog susreta sestre Reinolde s Gospom, raspravljalo se o znaku koji bi pomogao svima da vjeruju u Ukazanja. Sestra Reinolda se u duhu molila za ovaj znak. Vjerovalo se da će taj znak biti izgradnja Kapele, koja je trebala biti izgrađena na ušću sedam potoka. Međutim, iz perspektive ovog ukazanja, nije se radilo samo o samoj Kapeli, već i o cijelom području na kojem se nalazila. Kapela je jedan element ovog znaka. Izgrađena je na periferiji "zelenog drveta", na gori s koje izvire sedam izvora. Simbolično, stoji na granici Raja, kao da je ulaz u njega. Dvanaest vrata vodilo je do Hrama u Jeruzalemu, simbolizirajući dvanaest plemena Izraela. U našem slučaju, sedam izvora predstavljaju sedam vrata i sedam crkava. U Raj se može ući kroz Crkvu, koja je vrata prema Nebu. Međutim, vrijedi se sjetiti da je Hram u Jeruzalemu uništen i sada ostaje samo dio prošlosti.

Ako proučimo bareljef koji prikazuje Drvo života, primijetit ćemo da Kapela, izgrađena u čast Gospe, stoji gotovo na rogu zvijeri, kao da ga Gospa gazi nogom. Ova slika aludira na Ukazanja Gospe u Guadalupeu, gdje vidimo sličnu scenu na susjednoj fotografiji.
Sada se prebacimo na Raj, u čijem središtu stoji Drvo života. Budući da je Raj na bareljefu predstavljen kao zeleno drvo, lik Gospe, kao Drvo života, trebao bi se nalaziti u samom njegovom srcu, na posebno stvorenom ostrvu usred jezera. Kao što je
spomenuto, u središtu ovog zelenog drveta nalazi se jezero, smješteno u dolini između planina. Za vrijeme kiše, voda se slijeva s planina poput vodopada, a zatim se kanalima ulijeva u jezero. Dakle, imamo dva mjesta gdje se izvori susreću. Prvo je planina s Kapelom, iz koje teče sedam izvora, koji simboliziraju sedam Crkava. Drugo je jezero u središtu Raja, u koje se ulijeva voda iz ovih sedam izvora. Zanimljivo je da postoji i treće mjesto susreta sedam izvora. Gospa je zatražila da se na mjestu susreta sedam izvora izgradi kapela, što nam ostaje donekle misterija, pa je važno precizno identificirati te lokacije.

Ako pogledamo deblo zelenog drveta, primjećujemo da se na njegovom kraju nalazi bazen koji se puni vodom tokom kiše. To je jasno vidljivo na satelitskom snimku terena. Ovaj bazen leži u dolini između planina, a voda u njega ulijeva kroz nekoliko jaruga. Karakteristične zelene pruge formiraju se duž korita vode koja se slijeva s planina. Izgled ovih formacija ostavlja dojam da se drvo zalijeva. Stoga bi ovdje trebalo postaviti i kip Gospe.
Iz ove simbolične slike proizlazi određeni zaključak. Voda teče iz Raja, navodnjavajući sušne zemlje, a zatim se, kroz planine, koje simboliziraju crkve, vraća svom izvoru u Raju. Ovo ilustruje ciklus seobe duša. Voda su duše koje "padaju" s neba, navodnjavajući svako ljudsko biće, samo da bi se vratile odakle su došle. Vrijedi dodati da se ukazanja Ngome događaju u Zululandu, a riječ "Zululand" u prijevodu znači "Raj".

Na mjestu gdje se nalazilo deblo drveta formirala se kotlina

Druga drveća

Dok prelazimo na opis Edenske strukture, čitamo da su, osim Drveta života, tamo rasla i druga drveća čiji su plodovi bili ukusni za jelo.
Postanak 2:9: "I Gospod Bog učini da iz zemlje nikne svako drveće ugodno za pogled i dobro za hranu, i drvo života usred vrta, i drvo spoznaje dobra i zla."
Gledajući bareljef, vidimo karakteristične zelene brazde. Tokom kiše, voda koja teče sa planina navodnjava područja duž kanala ovih brazda, omogućavajući rast svih vrsta vegetacije. Gledano odozgo, ove formacije izgledaju kao da su drveće. Vidimo mnogo takvih mjesta u bareljefu. Jedno od njih je prikazano na fotografiji desno. Sve ove formacije odnose se na druga drveća spomenuta u Knjizi Postanka.

Drvo spoznaje dobra i zla

Na fotografiji desno vidimo drvo spoznaje dobra i zla. Njegove grane su se savijale udesno, kao da iz perspektive bareljefa vjetar puše s istoka. To je rezultat Božjeg dolaska, o čemu možemo čitati u Postanku
3:8: "A kad čovjek i njegova žena čuše glas Gospoda Boga gdje hoda po vrtu, u vrijeme zahladnjenja dana, sakriše se od Gospoda Boga među drveće u vrtu.
Gledajući satelitsku fotografiju desno, vidimo ljudska naselja u stjenovitim pukotinama koje formiraju grane drveta. Tamo se vide putevi i kuće. Treba dodati da drveće ne naseljavaju ljudi, već majmuni - ovu temu treba ostaviti za lično razmišljanje.
Sada dolazimo do važnog zaključka: plod spoznaje dobra i zla bio je prirodni čovjek, dok su Adam i Eva bili duhovna bića koja je Bog udahnuo u materijalnog čovjeka."

Adamovo i Evino branje zabranjenog voća možda je bilo u skladu s Božjim planom, kako bi ljudske duše jednog dana dostigle Božju sliku u sposobnosti razlikovanja dobra od zla.
Drvo spoznaje dobra i zla simbolizira naš materijalni svijet, dok se Drvo života odnosi na duhovni svijet, sastavljen od elemenata o kojima čovjek nema znanja.
Da bismo se u duhovnom obliku vratili u Raj, moramo napustiti materijalni svijet. Da bismo to učinili, moramo se uživjeti u Plod života, koji nam je donijela Majka Božja. Ono što nas može osloboditi od okova grijeha svojstvenih ljudskom tijelu je smrt. Međutim, u ovom slučaju, ako osoba nije naučila birati dobro umjesto zla, njena duša neće moći ući u Kraljevstvo nebesko. Stoga je važno da se očistimo od grijeha dok smo još živi.
Bog nam je poslao Majku Božju i Isusa da nam pomognu da prekinemo s grijehom dok smo još živi. Svako od nas gradi svoj Hram; niko to neće učiniti umjesto nas.

Zmija

Gledajući bareljef, odmah pored drveta spoznaje dobra i zla, vidimo glavu zmije s njene lijeve strane. Primijetite kako je zmija okrenuta prema zvijeri, kao da sluša šta govori. Ova slika prenosi jasnu poruku: zmija je djelovala po volji Sotone i, prevarivši Evu, a indirektno i Adama, dovela je do kršenja Božje zapovijedi, što je rezultiralo njihovom smrću. Gledajući zmiju, primjećujemo nešto što podsjeća na dugi jezik kako izlazi iz njenih usta, dok s druge strane drveta vidimo njen rep, koji se uvija prema glavi.

Glava zmije pod drvetom spoznaje dobra i zla

Lice Boga

Kada Adam i Eva pojedu plod smrti, nakon nekog vremena, s naletom vjetra, pojavi se Bog. Važno je napomenuti da je čovjek plod smrti, jer je sigurno da će umrijeti. Odmah nakon što "pojedu" ovaj plod, otvaraju im se oči, počinju osjećati hladnoću i doživljavati tjelesne senzacije. Sada ispitajmo Božje lice i razmotrimo Njegov izgled. U bareljefu vidimo da ima crte lica slične onima ljudskog bića - vidljive su oči i usta. Međutim, cjelokupni oblik Njegovog lica razlikuje se od ljudskog. Izgleda kao da je sastavljeno od plamena vatre, pomalo podsjećajući na ribu, ili čak lava. Međusobno povezane linije koje se protežu izvan Njegovog lica čine ga podsjećanjem na sunce. Kada se osvrnemo na Sveto pismo, vidimo da je izgled Božjeg lica u bareljefu u skladu s biblijskim opisima, u kojima se Bog često poredi s vatrom, suncem ili ribom.

Lica Adama i Eve

Na bareljefu s desne strane vidimo dva lica koja pripadaju Adamu i Evi. Lice iznad najvjerovatnije pripada Adamu, jer je on prvi razgovarao s Bogom, okrećući lice prema gore. Adam i Eva su čuli Božji glas, ali su izgubili sposobnost da ga direktno vide. Gledajući u bareljef, Adam i Eva stoje iza drveta, okrenuti leđima Bogu. Adam i Eva čuju Božji glas, ali Ga ne vide.

Postanak 3:7-13

3,7. Tada im se oboma otvoriše oči i shvatiše da su goli. Zato sašiše smokvino lišće i napraviše sebi pregače.
3:8 A kad čuše glas Gospoda Boga gdje hoda po vrtu za vrijeme dnevnog hlada, sakriše se čovjek i žena njegova od lica Gospoda Boga među drveće u vrtu.
3,9. I Gospod Bog dozva čovjeka govoreći mu: "Gdje si?"
3,10On odgovori: "Čuo sam tvoj glas u vrtu i uplašio sam se jer sam bio gol, pa sam se sakrio."
3,11. On reče: "Ko ti je rekao da si gol? Jesi li jeo s drveta s kojeg sam ti zabranio da jedeš?"
3,12. Čovjek odgovori: "Žena koju si mi dao, dala mi je malo s drveta, i ja sam ga pojeo."
3,13. I Gospod Bog reče ženi: "Zašto si to učinila?" Žena odgovori: "Zmija me prevari, te sam je pojela."

Ngome i Mali

Riječ "Ngome" se također odnosi na kruh koji se pravi u Maliju, republici u zapadnoj Africi. To je somun napravljen isključivo od prosa, vode i biljnog ulja. Gospa se ukazala sestri Reinoldi s euharistijom, što je također " somun". To nije slučajnost - somun je namijenjen da nas vodi u Mali, koji se također nalazi u Africi. Ukazanja Gospe su oblikovana tako da, kroz istraživanje i razmišljanje, Božja Riječ može duboko prodrijeti u ljudsku svijest, donoseći sa sobom dobrotu koja okružuje Boga.
Gledajući krajolik Malija, odmah se primjećuje ogromna statua uklesana u stijenu, poznata stanovnicima zemlje kao "Gospa od Malija". Kao i kod bareljefa u Ngomeu, u Maliju susrećemo uklesan lik, ovaj put Gospe.

Kraj

Bareljef je stvoren prije nego što je čovjek stvoren, prije svega što je Bog stvorio na zemlji. Vidimo da nam Bog ostavlja znakove koje možemo otkrivati kako se razvijamo duhovno, intelektualno i tehnološki. Do nedavno, nismo se mogli dovoljno uzdići iznad zemlje da bismo dešifrirali značenje bareljefa; najviše smo se mogli popeti na drvo. Važno je, dakle, napomenuti da Bog želi ljudski razvoj u oblasti nauke i svakako podržava ovaj proces. Međutim, ljudski grijeh stoji na putu, osujećujući sve napore.
Tokom susreta sa sestrom Reinoldom, Gospa pokazuje na lokaciju bareljefa, govoreći da je to njeno djelo. Vidimo da sam Bog govori kroz Mariju, baš kao što je to učinio s Isusom. Marija je odjevena u bijelo, što simbolizira Božji Šator, Šator znanja.
Budući da je bareljef stvoren prije nego što se sve dogodilo, to znači da je sve bilo unaprijed isplanirano. Bog je odlučio stvoriti čovjeka na svoju sliku, u smislu sposobnosti razlikovanja dobra od zla. Moguće je da se u nekom trenutku ljudske historije dogodila kataklizma, uzrokovana ljudskim skandalom, kako je opisano u Svetom pismu. Tada je, Božjim djelom, stvorena Kovčeg u kojem je dio tijela preživio. U takvom slučaju, bareljef bi mogao prikazivati osobu od prije ove kataklizme, ili se možda ona čak dogodila na drugoj planeti.
Bog je stvorio dva svijeta: posljednji je duhovni svijet, dok je međusvijet naš materijalni svijet, u kojem učimo. Materijalni čovjek je prolazan, samo glina. Ako neko usvoji Božja učenja, dobija svoju dušu; ako ne, gubi je. U najgorem slučaju, može je čak i ubiti. U La Saletteu, Gospa govori o trulom krompiru, misleći upravo na ovo stanje. Da bi se to spriječilo, Bog nam je dao Isusa i Mariju, preko kojih možemo dobiti svoje duše. Međutim, to se neće dogoditi samo od sebe; čovjek mora raditi na sebi i samostalno graditi svoj "hram tijela". Gospa se pojavila u Ngomeu kao Živa Monstranca, koja sadrži Tijelo Kristovo, simbolizirajući Drvo života i Plod života. Gledajući bareljef, Monstranca i Drvo života su zeleno područje u obliku drveta s jezerom u središtu. Jezero je oblikovano poput ljudskog tijela, a ribe plivaju u njegovim vodama, što se odnosi na Duha Božjeg. Vidimo da ovdje ulazimo u svijet simbolike, koja, kada se pravilno definira, vodi nas do pravilnog razumijevanja Božje poruke kroz Gospina ukazanja. Tokom jednog od svojih susreta sa sestrom Reinoldom, Gospa sebe naziva Šatorom Svevišnjeg i traži da se za nju pripremi hostija. Ova slika aludira na Svevišnju Crkvu, koja je Gospa, a vjernici u njoj simboliziraju hostije. Budući da je Gospa naša Majka, onda smo svi - poput Isusa - Njeni domaćini. Nadalje, svaki pravi vjernik koji dopušta sebi da ga Bog vodi je hram Božji. Bogu ne treba Hram od kamena ili ljudi u prekrasnim haljinama koji zauzimaju visoke položaje. Bogu trebate vi - istinski vjernici, hramovi od tijela. Svi vjernici trebaju biti poput vode, koja pere ovaj grešni svijet, doprinoseći spasenju svojih bližnjih. Svaki istinski vjernik treba ispuniti ulogu Božjeg svećenika u svom svakodnevnom životu. Bareljef prikazuje trenutak kada je čovjek počeo učiti razlikovati dobro od zla. Sotona, u obliku rogate zvijeri, koristi zmiju da lukavo odvede čovjeka do njegove propasti, navodeći ga da ne posluša Božju zabranu jedenja s drveta, koje, poput Drveta života, stoji u središtu vrta.

Postanak 3:1-3

3,1. Zmija je bila najlukavija od svih divljih životinja koje je Gospod Bog stvorio. On reče ženi: "Je li Bog rekao: 'Ne smijete jesti ni s jednog drveta u vrtu'?"
3:2 Žena odgovori zmiji: "Plodove s drveća u vrtu smijemo jesti,
3:3 Ali za plod drveta koje je usred vrta reče Bog: "Ne jedite s njega niti ga se dotičite, da ne umrete."

Nakon što su "pojeli" plod spoznaje dobra i zla, Adam i Eva se nisu mogli vratiti u Raj jer su bili vezani za svoja grešna, materijalna tijela. Bili su okovani okovima tjelesnog grijeha. Ako bi se tada oslobodili smrću, njihove duše bi bile zasićene grijehom, što bi ih ionako spriječilo da se vrate u Raj. Stoga je pročišćenje od grijeha neophodno čak i tokom života. Nakon svega ovoga, s naletom vjetra, pojavljuje se Bog, a Adam i Eva se skrivaju iza drveta. Ovdje vrijedi naglasiti da je Bog stvorio čovjeka i duhovno i materijalno, oblikujući ga od praha zemaljskog.
Bareljef će nesumnjivo postati predmet naučnih istraživanja u narednim godinama, uključujući i teološke studije. Nesumnjivo je da se mnogo više toga može otkriti u vezi s ukazanjima Gospe u Ngomeu. Bareljef pruža nepobitan dokaz Božjeg postojanja i nadam se da će ta svijest doprinijeti ljudskoj duhovnoj transformaciji.