Ukazanja Gospe u Međugorju

U jednoj od poruka prenesenih preko vidjelaca, Gospa nas potiče da se molimo za pomoć u razumijevanju pravog razloga Njenog dolaska, koji možemo otkriti posežući za Svetim pismom.

Poruka od 25. juna 1991.
"Draga djeco! Danas, na ovaj veliki dan koji ste mi dali, želim vas sve blagosloviti i reći – ovo su dani milosti sve dok sam s vama. Želim vas učiti, pomagati vam, hodati putem svetosti. Mnogi ljudi ne žele razumjeti moje poruke i prihvatiti s ozbiljnošću ono što govorim. Stoga vas pozivam i molim vas da svjedočite mojoj prisutnosti svojim životima, u svakodnevnim stvarima. Ako molite, Bog će vam pomoći da otkrijete pravi razlog mog dolaska. Zato, dječice, molite, čitajte Sveto pismo, kako biste u njemu otkrili poruku za vas – kroz moj dolazak. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Moleći se i čitajući Sveto pismo, koje je Božja Riječ, činimo ga živom Riječju. Kada čitamo Sveto pismo s vjerom, sam Bog nam govori. Stoga, ako posežemo za Svetim pismom s vjerom, Bog će nam pomoći da otkrijemo pravu poruku koja proizlazi iz ukazanja Gospe u Međugorju. To se ne odnosi samo na ovo konkretno mjesto, već i na sva ostala gdje se Gospa ukazala ljudima. Ispravno razumijevanje simbolike koja se pojavljuje tokom ukazanja nemoguće je bez konteksta sadržanog u Svetom pismu. Budući da je Mariju poslao Bog, ona s Njim govori jednim glasom. Stoga je povezivanje Gospinih riječi sa Svetim pismom bitno i predstavlja potvrdu njene Božje misije.
Jedan od mnogih simbola koji se pojavljuju tokom ukazanja u Međugorju je Mirjanin sat, koji je "poludio" tokom Gospinog ukazanja. Sat je trebao biti znak koji su vidioci tražili, kako bi ljudi vjerovali u autentičnost ukazanja i izbjegli da budu zavedeni. U stvarnosti, "čudo sata" je bio znak, ali umjesto da se fokusiraju na njegovu poruku izvedenu iz Svetog pisma, ljudi su se fokusirali na sam sat i njegovo čudno ponašanje. Mnoge publikacije o ukazanjima u Međugorju predstavljaju različite verzije "kvara" sata. Neki čitaju da su kazaljke bile obrnuto okrenute, da se brojčanik sata olabavio, da je sat radio, ali su kazaljke bile nepomične, ili da su se kazaljke okretale unazad. Drugi izvještaji kažu da su se kazaljke okrenule od 2 do 10, ili da je 6:15 postalo 3:30. Nadalje, neki smatraju "čudo sata" trivijalnim, čime diskredituju ukazanja u Međugorju.
Dakle, prevladava određeni informacijski haos, koji proizlazi iz pogrešnog razumijevanja simbolike sata, odvojenog od Svetog pisma. Međutim, krenimo od početka kako bismo što jasnije predstavili cijelo pitanje ukazanja. Vratit ćemo se na simboliku sata. Ukazanja Gospe u Međugorju su među najopsežnijim i najsveobuhvatnijim Marijinim ukazanjima koja su se ikada dogodila. To nije samo zato što neprekidno traju već 43 godine, već i zbog njihove duboke veze sa Svetim pismom. Nadalje, povezana su s drugim ukazanjima Gospe, bez kojih bi razumijevanje određenih događaja i simbolike bilo teško. Počnimo naša razmatranja s lokacijom ukazanja.

Mjesto ukazanja

Bog stvara svijet uvodeći red u haos, a to se odnosi ne samo na međuljudske odnose, već i na cijeli svijet oko nas.

Post 1:1-2

1,1. U početku Bog stvori Nebo i Zemlju.
1,2. A zemlja je bila u haosu i zbrci, i tama je bila nad bezdanom, ali Duh Božji lebdio je nad vodom.

Budući da je sve što Bog stvara uređeno stvaranje u kaosu, mjesta Marijinih ukazanja ne mogu se smatrati slučajnim. Sveto pismo je struktura koju nam je Bog dao, na kojoj se temelji sve što se događa oko nas. Mjesta Marijinih ukazanja imaju svoju poruku koja nam govori. Započnimo naše razmišljanje o tome što nam Međugorje govori. Kao i ukazanja u Fatimi i Pontmainu, i mnoga druga, Međugorje se nalazi oko 40 kilometara od obale. Ova lokacija ukazuje na proročku ulogu ovog mjesta, a posebno njegove župe, koja treba biti glasnogovornik Boga. Bog će govoriti cijelom svijetu kroz Međugorje, kako je opisano u Knjizi proroka Izaije.

Iz 49:1 Poslušajte me, otoci , i pazite, narodi daleki! Gospod me je pozvao od utrobe, od utrobe majke moje sjetio se imena moga.

Sada se usredotočimo na mjesto gdje se Gospa ukazala. Gledajući topografsku kartu Međugorja i njegove okoline, primjećujemo da dijeli određene karakteristike sa drevnim gradom Šekemom, koji se nekada nalazio u kanaanskim zemljama. Danas se na mjestu Šekema nalazi grad Nablus, koji se nalazi na Zapadnoj obali Palestine, u dijelu kojim upravlja Izrael. Ova regija se zove Judeja i Samarija, a njen zapadni dio leži unutar doline Jordana. Upoređujući Šekem i Međugorje, vidimo da se obje lokacije nalaze između planina. Grad Šekem se nalazio između planine Ebal i planine Gerizim, dok se Međugorje nalazi između planine Križevac i planine Podbrdo. Na primjer, u podnožju planine Gerizim nalazilo se samarijansko selo, dok se u podnožju planine Podbrdo nalazi selo Šurmanci. Ove i druge sličnosti bit će detaljnije razmotrene kasnije u ovom radu.

Topografska karta Međugorja i okoline sa važnim mjestima vezanim za drevne kanaanske zemlje.

1. Općina Čitluk (Brotnjo) = Samarija.
2. Cerno = Abrahamov logor blizu Šekema.
3. Međugorje = Shechem (Nabulus).
4. Planina Podbrdo = planina Gerizim.
5. Šurmanci = Samarjansko selo.
6. Planina Križevac = Planina Ebal.
7. Rijeka Neretva = rijeka Jordan

Razmotrimo sada mjesto ukazanja Gospe u širem kontekstu. U vrijeme ukazanja, Međugorje se nalazilo u Jugoslaviji – konfederaciji južnoslavenskih država. U našem slučaju, cijela Jugoslavija se može smatrati referencom na kanaanske zemlje. Od 1991. godine, kao rezultat oružanih sukoba, započeo je proces raspada Jugoslavije, što je dovelo do stvaranja nezavisnih država. Ovaj proces podsjeća na podjelu kanaanskih zemalja među generacijama djece Izraela, koja su postepeno ponovo osvajala i naseljavala ove zemlje tokom oružanih sukoba. U tom kontekstu, Bosna i Hercegovina odgovara Judeji i Samariji.

Dakle, vidimo da drevne kanaanske zemlje odražavaju drevnu Jugoslaviju. Međutim, budući da su Izraelci napustili Egipta, i ova lokacija mora biti odražena. Gledajući kartu, mjesto koje odgovara našim razmatranjima je Rim. U tom kontekstu, Jadransko more se može poistovjetiti s Crvenim morem, koje su Izraelci prešli po suhom, krećući se prema kanaanskim zemljama. Što se tiče karakterističnih obilježja Egipta, to su nesumnjivo piramide. Iako piramide postoje u raznim krajevima svijeta, jedna se može naći u Rimu - Cestijeva piramida, izgrađena oko 12. godine prije nove ere. Zanimljivo je da na biblijske događaje vezane za egzodus Izraelaca iz Egipta i njihov ulazak u Obećanu zemlju možemo gledati iz malo drugačije perspektive - smatrajući Bosnu i Hercegovinu teritorijom na kojoj su se ovi biblijski događaji odvijali. Dakle, imamo dvije perspektive koje su jedna s drugom konzistentne. U širem smislu, kanaanske zemlje se mogu smatrati dijelom Jugoslavije, dok se u užem kontekstu mogu smatrati isključivo Bosnom i Hercegovinom, što obuhvata sve ključne elemente vezane za putovanje Izraelaca.
Jedan takav element je Egipat, na koji aludira Sarajevo, glavni grad Bosne i Hercegovine. U blizini Sarajeva nalaze se takozvane bosanske piramide, koje zapanjujuće podsjećaju na tri egipatske piramide u Gizi. Drugi element je Crveno more, koje simbolizira Jablaničko jezero. Prilikom razmatranja ukazanja Gospe u Međugorju, treba tražiti analogije sa Svetim pismom u vezi s lokacijom ukazanja, ali i samim vidiocima. Na primjer, jedna od vidjelica, Mirjana, došla je u Međugorje iz Sarajeva, kao da je njena osoba trebala odražavati putovanje djece Izraela iz Egipta u Obećanu zemlju.
Nakon prvih ukazanja Gospe u Međugorju, Mirjana je bila progonjena zbog svoje vjere od strane tadašnjih komunističkih vlasti u Sarajevu. Ovaj progon podsjeća na sudbinu djece Izraela, koju su također ugnjetavale egipatske vlasti. Kao i kod djece Izraela, kada je izbio rat u Bosni i Hercegovini, Mirjana je morala napustiti svoj novi dom, koji se nalazio u blizini Međugorja, samo da bi se vratila nakon završetka rata. U slučaju djece Izraelove, vidimo sličan obrazac – prvo protjerivanje od strane osvajača, a zatim povratak.
U našem razmišljanju o ukazanjima Gospe u Međugorju, usredotočit ćemo se na perspektivu u kojoj Bosna i Hercegovina predstavlja teritorij biblijskog Egipta i Obećane zemlje. Stoga uporedimo Međugorje i njegovu okolinu sa drevnim Kanaanom. Numeracija poglavlja odgovarat će onoj na topografskoj karti Međugorja o kojoj je ranije bilo riječi.

1. Opština Čitluk (područje Brotnja) = Samarija (Palestina)

Općina Čitluk je urbani centar regije Broćno u zapadnoj Hercegovini. Kršćanstvo je u Brotnjo stiglo preko doline Neretve, zahvaljujući ranokršćanskoj zajednici Nerona, koja se nalazi u blizini današnjeg Metkovića. Dolina Neretve se stoga odnosi na dolinu Jordana, kroz koju su djeca Izraelova, predvođena Jošuom, ušla u Obećanu zemlju, tada naseljenu kanaanskim plemenima.
Naziv Brotnjo dolazi od biljke broć (Rubia tinctorum), koja raste na ovom području. Korijen ove biljke sadrži antracitni spoj poznat kao alizarin, koji se koristi za bojenje tekstila u rubin ružičastu boju. Tradicionalno se koristio za bojenje tkanina i kože, a imao je i ljekovitu upotrebu. Biljka se pojavljuje na grbu općine Čitluk.

Grb općine Čitluk također sadrži križ koji podsjeća na onaj na planini Križevac. Područje Brotnja može se pohvaliti brojnim očuvanim ilirskim humcima i utvrdama, rimskim hramovima i drevnim turskim kulama. Također vrijedi spomenuti da Samaria (Shomron) doslovno znači "osmatračnica". Unutar područja Brotnja nalazi se selo Kručevići, koje se može pohvaliti s dvije kule. Jedna, Ramića kula, nalazi se na ravnici rijeke Neretve, dok se druga, Hajdučka kula, nalazi na obronku brda. Hajdučka kula nalazi se 470 metara sjeverno od rijeke Neretve, 8 kilometara jugoistočno od grada Čitluka, u brdovitom području.
Nadalje, općina Čitluk je najveće vinorodno područje u Bosni i Hercegovini, gdje gotovo svaka porodica posjeduje vlastiti vinograd i proizvodi vino. Općina proizvodi vrhunsko vino od autohtonih sorti poput Žliwke i Blatine, koje potiču s vinograda Kamenna. Stanovništvo regije uzgaja i duhan.
Unutar općine Čitluk nalazi se selo Čerin, čije ime potiče od staroslavenske imenice "čerjen", što kolokvijalno znači "proročište".
Kada uporedimo ove podatke sa Svetim pismom, lako je vidjeti da općina Čitluk podsjeća na biblijski Gospodnji vinograd. Jedan takav vinograd, s kulom u brdovitom području, odnosi se na Izrael, a spominje se u Knjizi proroka Izaije.

Izaija 5:1-7

5:1 Želim pjevati svom prijatelju pjesmu o Njegovoj ljubavi prema Njegovom vinogradu! Moj prijatelj je imao vinograd na plodnom brdu.
5:2 I iskopa ga, ukloni kamenje i posadi u njemu odabranu lozu; i sazida kulu , i isklesa u njemu tijesak za grožđe; i nada se da će roditi grožđe, ali rodi kiselo grožđe.
5:3 „Sada, dakle, stanovnici Jeruzalema i ljudi Jude, molim vas, presudite između mene i vinograda .“
5:4 Šta sam još mogao učiniti vinogradu , a nisam mu učinio? Zašto je, dok sam čekao da rodi grožđe, rodio kiselo grožđe?
5:5 Dakle, pokazat ću vam šta ću učiniti svom vinogradu: uklonit ću mu živicu, da bude opljačkan;
srušit ću mu zid, da bude zgažen.
5,6. "Pretvorit ću je u pustoš; neće se orezivati ni plijeviti, nego će rasti trnje i drač. Zabranit ću oblacima da kišu puštaju na nju."
5:7 Vinograd Gospoda nad vojskama je dom Izraelov, a ljudi Judini su njegova odabrana sadnica. Ondje je čekao pravdu, ali je bilo krvoproliće; i pravednost, ali je bilo strahopoštovanja.

Kao što vidite, područje Brotnja aludira na Gospodnji vinograd opisan u Svetom pismu. Općina Čitluk ima vinograde, osmatračnice i brda. Nadalje, služi kao Božji glasnogovornik, prorok koji govori dalekim narodima. Jedna od parabola iz Matejevog evanđelja također aludira na Gospodnji vinograd, koji se odnosi na Dom Izraelov.

Matej 21:33-46

21:33 Poslušajte drugu prispodobu: Bio jedan gospodar koji je zasadio vinograd , ogradio ga zidom, iskopao u njemu tijesak za vino, sagradio kulu , iznajmio ga vinogradarima i otišao na put.
21,34. Kad je došlo vrijeme žetve, poslao je svoje sluge poljoprivrednicima da prikupe njegov dio žetve.
21,35. Ali farmeri uhvatiše njegove sluge, jednog pretukoše, drugog ubiše, a trećeg kamenovaše.
21,36. Tada posla druge sluge, više nego prije, i oni učiniše s njima isto.
21,37. Konačno im posla sina, misleći: Poštovat će mog sina.
21,38. Ali kad su vinogradari vidjeli sina, rekli su među sobom: "Ovo je nasljednik; hajde, ubijmo ga i uzmimo njegovo nasljedstvo!"
21,39. I uhvativši ga, izbaciše ga iz vinograda i ubiše ga.
21,40. Pa kad dođe vlasnik vinograda, šta će učiniti tim vinogradarima?
21:41 Rekoše mu: "Te će jadnike jadno pogubiti, a vinograd će iznajmiti drugim vinogradarima koji će mu plaćati u svoje vrijeme."
21,42. Isus im reče: "Niste li ikada čitali u Svetom pismu: 'Kamen koji su graditelji odbacili, postao je ugaoni kamen.' Gospodin je to učinio i to je divno u našim očima."
21,43. Zato vam kažem: Kraljevstvo Božje bit će vam oduzeto i dano narodu koji će donositi njegove plodove.
21,44. Ko padne na taj kamen, razbit će se, a na koga on padne, zgnječit će ga.”
21,45. Kad su prvosveštenici i fariseji čuli Njegove parabole, shvatili su da govori o njima.
21,46. Zato pokušaše da ga uhapse, ali se bojahu naroda jer ga smatraše prorokom.

Jedan od plodova Gospinih ukazanja u Međugorju su mnoga svećenička i redovnička zvanja. Na to aludira parabola iz Matejevog evanđelja, koja govori o Gospodnjem vinogradu. Svećenici, međutim, nisu samo oni koji nose habit, već i svi oni koji propovijedaju i žive Božju Riječ izgovorenu preko Marije. Svećenici su svi oni koji svojim dobrim životom daju primjer drugima. Hodočasnici koji se uspinju na Goru ukazanja, a zatim se vraćaju svojim domovima, postaju poput tekućeg planinskog izvora koji napaja narode iza njih. Vrijedi napomenuti da se na brdu Crnica, gdje se nalaze ukazanja, nekada pasla stoka - u biblijskoj simbolici, svećenici. Ovo se odnosi na svećenike. Gospa je, dakle, ovdje poput Pastira, koji hrani svoje stado Božjom Riječju.

Matej 20:1-16

20:1 Jer je kraljevstvo nebesko kao domaćin koji rano ujutro izađe da unajmi radnike u svoj vinograd .
20:2. Dogovori se s radnicima za denar na dan i posla ih u vinograd .
20,3. A kad izađe oko trećeg sata, vidje druge gdje stoje besposleni na trgu,
20:4 I reče im: "Idite i vi u moj vinograd , i dat ću vam što je lijepo."
20,5. Izašli su. On opet izađe oko šestog i devetog sata i učini isto.
20,6. Kad je izašao oko jedanaestog sata, nađe druge kako stoje i upita ih: "Zašto stojite ovdje besposleni cijeli dan?"
20:7 Odgovoriše mu: "Jer nas niko nije unajmio." A on im reče: "Idite i vi u vinograd ."
20,8. Kad je došlo veče, gospodar vinograda reče svom upravitelju: "Pozovi radnike i isplati im plaću, počevši od posljednjih pa sve do prvih."
20,9. Oni koji su bili unajmljeni došli su oko jedanaestog sata i svaki je primio po denar.
20,10. Kad su dakle došli prvi, mislili su da će dobiti više; ali svaki od njih je također primio po denar.
20,11. A kad su ga primili, gunđali su protiv gostioničara,
20,12. govoreći: "Ovi posljednji radili su jedan sat, i izjednačio si ih s nama koji smo podnijeli teret dana i vrućinu."
20,13. Tada odgovori jednom od njih: "Prijatelju, ne činim ti ništa loše; nisi li se sa mnom dogovorio za denar?"
20,14. Uzmi šta je tvoje i idi! Želim da dam ovom posljednjem isto što sam dao i tebi.
20,15. Zar mi nije dozvoljeno da radim šta hoću sa svojima? Da li me s visine gledaš jer sam dobar/dobra?"
20,16. Tako će posljednji biti prvi, a prvi posljednji.

Stoga, sažetimo u nekoliko rečenica ono što je do sada rečeno. Cijelo područje Brotnja, današnje općine Čitluk, podsjeća na drevnu Samariju, koja je bila dio Obećane zemlje. Ovo područje leži s one strane rijeke Neretve, koja simbolično upućuje na rijeku Jordan. Prvi kršćani prešli su Neretvu u područje Brotnja, baš kao što su djeca Izraelova, predvođena Jošuom, morala preći Jordan da bi stigla do zemlje Kanaanske. Područje Brotnja podsjeća na biblijski vinograd Gospodnji, u koji je Bog slao svoje proroke i svog Sina. Međutim, ovaj put, nakon što su Sina ubili zli "vinogradari", Bog šalje svoju Kćer - Mariju. Za razliku od Isusa, Mariju su prihvatili "vinogradari" - župljani Međugorja - što potvrđuju brojne poruke koje je prenijela.

Poruka od 4. aprila 1985.
"Draga djeco! Hvala vam što ste sve više počeli razmišljati o slavi Božjoj u svojim srcima. Danas je dan kada sam vam htio prestati davati poruke jer me neki nisu prihvatili. Međutim, župa je napredovala i želim vam dati poruke kao nikada prije u historiji, od početka svijeta. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Poruka od 21. marta 1985.
"Draga djeco! Želim vam dati poruke i zato vas danas pozivam da živite i prihvatite moje poruke . Draga djeco, volim vas i na poseban način sam odabrao ovu župu, koja mi je draža od drugih, gdje sam rado boravio kada me Svemogući poslao . Stoga vas pozivam - prihvatite me, draga djeco, za vaše dobro. Slušajte moje zapovijedi! Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Svaka od poruka, naglašavajući činjenicu da su ljudi prihvatili Gospu, završava riječima: "Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu." Ova rečenica ukazuje na to da postoje ljudi koji prihvataju Gospu i ono što im ona govori. Prihvatiti znači slušati i primjenjivati njene riječi u praksi. Marija poznaje srca ljudi i zna je li njena poruka prihvaćena ili ne. Djeca Izraelova nisu odgovorila na Božji poziv, izgovoren preko Isusa Krista, i stoga su, kako je prorok Izaija prorekao, izgubili svoj "vinograd". Župa Međugorje, uprkos ratu, spašena je, ali to ne znači da će to biti trajno. Postojanje Gospodnjeg vinograda zavisi od toga hoće li donijeti dobre plodove.
Mnoge Gospine poruke odnose se na Izabrani narod, koji su, u slučaju Međugorja, njegovi župljani. Primjer je Poruka od 28. februara 1985. godine, koja se odnosi na molitvu Šema Jisrael:
"Čuj, Izraele, Gospoda Boga našega, Gospoda jedinoga. Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, svom dušom svojom, svom snagom svojom."

Poruka od 28. februara 1985.
"Draga djeco! Danas vas pozivam da ovaj tjedan živite riječi: 'Volim Boga.'" "Draga djeco, ljubavlju ćete postići sve, čak i ono što mislite da je nemoguće. Bog očekuje da ova župa u potpunosti pripada Njemu . I ja to želim. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

(Izvori: www.citluk.ba/povijest/ ; www.croris.hr/crosbi/publikacija/prilog-knjiga/52016 ; http://croris.hr/crosbi/publikacija/ocjenski-rad/451267 ; www.dinarskogorje.com/crnica.html )

2. Cerno – mjesto Abrahamovog logora

Abraham, vođen Anđelom Gospodnjim, zaustavio se blizu Šekema, gdje je sagradio žrtvenik Gospodu pored hrasta zvanog Moreh. U blizini Međugorja nalazi se grad Cerno, nazvan po drvetu cera, vrsti hrasta koja obilno raste u tom području.

Post 12:6-7

12:6 Abram prođe kroz zemlju sve do mjesta blizu Šekema, blizu hrasta More. U to vrijeme u toj zemlji živjeli su Kanaanci.
12,7. Gospodin se ukazao Abramu i rekao: "Tvom potomstvu dajem ovu zemlju." Abram ondje sagradi žrtvenik Gospodinu koji mu se ukazao.

Grad u kojem se nalaze hrastovi Moreh spominje se i u Knjizi Ponovljenog zakona.

Ponovljeni zakon 11:29-32

11,29. Kad te Jahve, Bog tvoj, uvede u zemlju koju ideš posjedovati, tada ćeš izreći blagoslov na gori Gerizim, a prokletstvo na gori Ebal.
11:30 Nisu li ove planine s one strane Jordana, s one strane puta prema zapadu, u zemlju Kanaanaca, koji žive u Arabi, nasuprot Gilgalu , blizu hrastova More ?
11,31. Jer ćeš prijeći Jordan da ideš i zaposjedneš zemlju koju ti daje Gospod, Bog tvoj. Kad je zaposjedneš i nastaniš se u njoj,
11,32. Pažljivo se pridržavajte svih propisa i uredbi koje vam danas dajem.

Jedno od ukazanja Gospe dogodilo se i u Cernu, koje su vidioci doživjeli tokom provokacije koju su planirale tadašnje komunističke vlasti. To je uključivalo uklanjanje vidioca iz Međugorja kako ne bi mogli sudjelovati u svakodnevnim ukazanjima. Cilj ove manipulacije bio je prikazati vidioce u negativnom svjetlu među hodočasnicima koji su čekali njihov dolazak, kao i ukazanje Gospe na brdu Podbrdo. Upoređujući Abrahama s međugorskim vidiocima, u oba slučaja, božanska suština im se ukazala u blizini hrastova. Nadalje, u Cernu, među hrastovima, stoji Kapela sv. Mihovila (Sl. 8), koja podsjeća na oltar.

3. Međugorje – Šekem (Nabulus)

Ime grada Međugorja je slavenskog porijekla i odnosi se na njegovu lokaciju. U doslovnom prijevodu, Međugorje znači "između planina". Međugorje, zajedno sa selima Bijakovići, Vionica, Miletina i Šurmanci, čini župu osnovanu 1892. godine pod pokroviteljstvom sv. Jakova Apostola, zaštitnika hodočasnika. Pastoralnu skrb tamo pružaju svećenici iz franjevačke provincije Uznesenja Blažene Djevice Marije u Hercegovini. Grad leži u podnožju planine Crnica, između vrhova Križevca i Gradine, na kojem se nalazi brdo zvano Podbrdo - mjesto ukazanja Djevice Marije.
Uporedimo Međugorje sa Šekemom. Drevni grad Šekem, današnji Nablus, poput Međugorja, leži između dvije planine - Ebala i Gerizima (slika 9).

Grad Nabulus (Sehem) smješten između planine Gerizim i planine Ebal u Palestini

Upoređujući karte Međugorja i Nablusa, može se primijetiti da se u oba slučaja, u blizini planine Gerizim i s njom povezane planine Podbrdo, nalaze crkve sa posebnim bunarima.

1. Crkva Svetog Jakova u Međugorju
2. Planina Podbrdo
3. Planina Križevac
4. Crkva u Šurmancima

1. Planina Ebal
2. Nabulus (Šehem)
3. Grčka pravoslavna crkva Jakovljevog bunara
4. Planina Gerizim

Grčka pravoslavna crkva Jakovljevog bunara nalazi se na periferiji palestinskog grada Nablusa, u selu Balata, dok se podružnica Crkve Svetog Jakova nalazi na periferiji Međugorja, u selu Šurmanci. Upoređujući karte, vidimo izuzetnu sličnost u lokacijama ključnih lokacija, koje su ključne za naša razmatranja. Vrijedi napomenuti da je grad Nablus izgrađen na ili blizu mjesta drevnog grada Šekema. Ovaj grad se nekoliko puta pojavljuje u Svetom pismu, a upravo u njegovoj blizini Bog je obećao Abrahamu da će njegovi potomci naslijediti zemlju kanaansku.

Post 12:6-7

12,6. Abram prođe kroz tu zemlju do mjesta blizu Šekema, blizu hrasta More. U to vrijeme u toj zemlji živjeli su Kanaanci.
12,7. Gospodin se ukazao Abramu i rekao: "Tvom potomstvu dajem ovu zemlju." Abram ondje sagradi žrtvenik Gospodinu koji mu se ukazao.

Abrahamov unuk, Jakov, također je logorovao u blizini Šekema, gdje je sagradio oltar i iskopao bunar u podnožju planine Gerizim, poznat kao Jakovljev bunar. Po ovom događaju grčka pravoslavna crkva Jakovljevog bunara, spomenuta ranije, dobila je ime.

Post 33:18-20

33:18 Konačno, Jakov, nakon što se vratio iz Padan-Arama, stigao je sretno u Šekem u zemlji kanaanskoj. Izabrao je mjesto blizu tog grada,
33,19. Kupio je komad zemlje na kojem je razapeo svoj šator od sinova Hamora, Šekemovog oca, za stotinu kesita.
33:20 I ondje podiže žrtvenik i nazva ga po Bogu, Bogu Izraelovom.

Grčka pravoslavna crkva Jakovljevog bunara sadrži bunar za koji kršćani vjeruju da ga je iskopao Jakov, Abrahamov unuk. Crkva u Šurmancima, pak, sadrži bunar "Žive vode", što je Isus Krist. Živa voda je potekla iz rane na Isusovom boku kada ga je probolo koplje tokom patnje na križu. Obje crkve nalaze se u blizini Gore Blaženstva, Gerizima, i s njom povezane gore Podbrdo.
Crkva u Šurmancima prikazuje ikonu Milosrdnog Isusa. Ikona je nastala na osnovu vizije poljske mističarke i časne sestre, svete Faustine Kowalske. Prikazuje Isusa s dva snopa svjetlosti koji teku iz rane na njegovom srcu: plavim i crvenim, koji simboliziraju Vodu i Krv.

Ikona Milosrdnog Isusa koja se nalazi u crkvi u Šurmancima

O izvoru žive vode možemo čitati u Evanđelju po Jovanu, u paraboli o Samarjanki.

Ivan 4:4-15

4,4.Morao je proći kroz Samariju.
4:5 Tako dođe u samarijski grad koji se zove Sihar, blizu zemljišta koje Jakov dade svom sinu Josipu.
4:6 Ondje bijaše Jakovljev bunar. Isus, umoran od puta, sjedješe kraj bunar. Bilo je oko šestog sata.
4:7 Žena iz Samarije da zahvati vode. Isus joj reče: "Daj mi piti!"
4,8. Jer njegovi učenici bijahu otišli u grad da kupe hrane.
4:9 Samarićanka mu tada reče piće od mene, Samarićanke
4:10 Isus joj odgovori: "Kad bi znala dar Božji i ko je onaj koji ti govori: 'Daj mi piti', ti bi ga zaiskala, i on bi ti dao žive vode ."
4,11. Žena mu reče: "Gospodine, nemaš čime zahvatiti, a bunar je dubok. Odakle ćeš dakle uzeti živu vodu?"
4,12. Zar si ti veći od našeg oca Jakova, koji nam je dao ovaj bunar i pio iz njega sam, njegovi sinovi i njegova stoka?
4,13. Isus joj odgovori: "Svaki koji pije od ove vode opet će ožednjeti."
4:14 I ko pije od vode koju ću mu ja dati, neće ožednjeti nikada; nego će voda koju ću mu ja dati postati u njemu izvor vode koja teče u život vječni ."
4,15. Žena mu reče: "Daj mi te vode da više nikada ne ožednim i da ne moram dolaziti ovamo da zahvatam vodu."

Kao što vidite, sve što se događa oko Međugorja nije slučajno. Još jednom, parabola o Samaritancu, kao i drugi elementi, dio je događaja koji okružuju Međugorje. Samaritanci su, poput stanovnika Šurmanaca, živjeli u podnožju planine Gerizim, na koju se odnosi planina Podbrdo. Isus koji sjedi na bunaru aludira na bunar svog tijela, iz kojeg će uskoro poteći Voda života - to će se dogoditi na križu kada ga probode koplje.
Ukratko, Isusov bunar, obilježen ikonom Milosrdnog Isusa, nalazi se u crkvi u Šurmancima, u podnožju planine Podbrdo, baš kao i Jakovljev bunar u podnožju planine Gerizim. Također vrijedi naglasiti da je ikona Milosrdnog Isusa originalno djelo, prethodno smješteno u Svetištu Božjeg Milosrđa u Trentu. Povezuje se s čudesnim ozdravljenjem Uga Feste, koji je od mladosti bolovao od multiple skleroze. Iako mu nije davana nikakva šansa za oporavak, nakon nekoliko dana molitve pred ikonom, Ugo je doživio potpuno ozdravljenje.

4. Planina Podbrdo = Planina Gerizim; Planina Križevac = Planina Ebal

Kako bismo izbjegli dupliranje, planinu Križevac i Podbrdo razmotrit ćemo u jednom poglavlju. Ove teme su toliko isprepletene da bi njihovo odvajanje ometalo potpuno razumijevanje poruke ukazanja.
Podbrdo, gdje su se dogodila prva ukazanja Gospe u Međugorju, jedno je od brda na grebenu planine Crnica, poznate kao Gradina. Podbrdo nije najviša tačka ovog grebena, otuda i njegovo ime, koje se prevodi kao "ispod brda". U podnožju Crnice, na strani Gradine, stoji plavi križ podignut 1985. godine. Ovdje se Gospa ukazala vidiocima, upozoravajući ih na približavanje policajaca koji su namjeravali da ih uhvate. To je ujedno i mjesto molitve, koje posebno posjećuju hodočasnici koji teško dolaze do brda Podbrdo i Križevac.
Brdo Podbrdo povezano je s brdom Gerizim, dok je brdo Šipovac (sada Križevac) povezano s brdom Ebal. Križevac se nalazi na suprotnom grebenu planine Crnica, zvanom Crna Greda (Kukavac). Nešto je više od Podbrda, a na njegovom vrhu stoji bijeli betonski križ. Trećeg dana Ukazanja, po savjetu starijih žena, Vicka, jedna od šest vidjelica, poškropila je ukazanu ženu svetom vodom, rekavši riječi: "Ako si Marija, ostani s nama; ako nisi, idi." Ovaj čin je trebao da ih zaštiti od Sotonine obmane. Nakon ovog pokušaja, Marija se jednostavno nasmiješila i ostala na istom mjestu, potvrđujući uvjerenje svih da im se Majka Božja zaista ukazala. Zatim, da bi otklonila sve sumnje, Mirjana je prvi put pitala ženu za ime, na što je dobila odgovor: "Ja sam Blažena Djevica Marija." Naslov "Blažena" ima posebno značenje za nas jer lokacija ukazanja aludira na brdo Gerizim, poznato kao Brdo blaženstava. Kroz ovaj naslov, Gospa ukazuje na koje se biblijske događaje odnose međugorska ukazanja, te kako bismo ih stoga trebali razumjeti i tumačiti. Jedan od argumenata koje iznose oni koji kritiziraju međugorska ukazanja je nedostatak vidljivih Gospinih stopala. Kada vidioci opisuju Marijin izgled, ne vide njena stopala jer su prekrivena dugom haljinom. Mnogi ljudi, pogrešno shvatajući pravu poruku međugorskih ukazanja, pogrešno ih upoređuju s drugim ukazanjima, u kojima Gospa često gazi zmijsku glavu nogom. Međutim, budući da se brdo Gerizim, Brdo blaženstava, aludira na Podbrdo u Međugorju, gaženje zmijske glave se ne spominje. U ovim ukazanjima Marija ne tjera zmiju; ona blagosilja ljude.
Kritika međugorskih ukazanja proteže se i na krunicu. U mnogim drugim ukazanjima, Gospa potiče njeno moljenje, ali u Međugorju ta zapovijed izostaje. Vidioci samo mole osnovne molitve. Ovo je još jedan primjer nerazumijevanja koje proizlazi iz poređenja međugorskih ukazanja s drugima. Krunica je oružje protiv Sotone, baš kao i Gospina peta. Budući da Marija blagosilja ljude, krunica je nepotrebna. Nadalje, blagoslovi se daju onima koji poštuju Božji zakon i imaju čista srca iz kojih ništa ne treba izbaciti.
Na ovu ćemo se tačku detaljnije vratiti kasnije, jer ona čini osnovu poruke međugorskih ukazanja. Mnogi ljudi mole krunicu na brdu Podbrdo, što je njihova lična molitva, i niko im to ne može zabraniti, jer to čine za svoje dobro. Međutim, da bi se održala konzistentnost ukazanja sa Svetim pismom, Marijin izgled i tok ukazanja morali su biti predstavljeni na ovaj način. Sve navodne "kontradikcije" proizlaze iz nedostatka razumijevanja, kada Bog zna šta radi. Uporedimo fizičke parametre vrhova koje razmatramo. Planina Gerizim uzdiže se oko 500 metara iznad drevnog grada Šekema (današnji Nabulus), dostižući približno 886 metara nadmorske visine. Nasuprot njoj je planina Ebal, nešto viša, koja dostiže 938 metara nadmorske visine. U slučaju Međugorja, vrhovi Podbrdo i Križevac, koji su povezani s ovim planinama, razlikuju se po visini, ali važno je da se zadržava podjela na više i niže vrhove. Planina Ebal je viša od planine Gerizim, a isti omjer vrijedi i za Križevac i Podbrdo.
Planine Gerizim i Ebal trenutno se nalaze u Palestinskoj nacionalnoj upravi, koju Jevreji nazivaju Samarijom i Judejom. Podbrdo i Križevac, s druge strane, nalaze se u Bosni i Hercegovini. U oba slučaja imamo posla s dvodijelnim nazivom za regiju u kojoj se nalaze. Nadalje, Samarija i Judeja bile su dio Obećane zemlje u Kanaanu, kao i Bosna i Hercegovina, koja je u vrijeme Ukazanja bila dio Jugoslavije. Područje u podnožju planine Gerizim nekada je bilo naseljeno velikom zajednicom Samaritanaca, ali danas je njihov broj zanemariv. U Međugorju, u podnožju planine Crnica i brda Podbrdo, nalazi se selo Šurmanci, označeno na topografskoj karti Međugorja i okoline kao tačka 5. Vrijedi napomenuti da ako bismo stanovnike ovog sela nazvali njegovim imenom, to bi zvučalo slično kao "Samaritanci". Vjerovatno nije slučajno da selo nosi ovo ime. Ništa što se događa u Međugorju nije slučajno - sve je Bog unaprijed isplanirao. Kao što Marija kaže, govoreći o izgradnji križa na gori Križevac: "Križ je bio u Božjem planu kada si ga gradio." Sada se okrenimo Svetom pismu i prisjetimo se mjesta gdje se spominje planina Gerizim. Međutim, prije toga vrijedi se na trenutak vratiti u vrijeme Abrahama, praoca djece Izraelove. Kada se Abram ulogorio u zemlji kanaanskoj, doživio je otkrivenje od Boga, koji mu je ponudio službu. Ova služba zahtijevala je potpunu poslušnost Božjoj Riječi i integritet, što je kasnije definirano na kamenim pločama na gori Sinaj. Kada je Abram pristao, Bog mu je dao novo ime - Abraham - i sklopio s njim Savez. Prema ovom Savezu, njegovi potomci će postati veliki narod koji će služiti Bogu. Bog je Abrahamu obećao da će njegovi potomci naslijediti zemlju kanaansku, gdje je s njim sklopio Savez. Nadalje, Bog je naredio obrezivanje za sve muške potomke Abrahama, kao i za strance koji su boravili u njegovom logoru. Obrezanje je trebalo simbolizirati savez, a također je imalo vezu s budućim događajima koji se danas smatraju nemoralnim. O tome ćemo uskoro razgovarati. Međutim, obrezanje je imalo smisla u kontekstu saveza i bilo je opravdano u tom kontekstu.
Kada je Adam prekršio Božju zapovijed, Bog je odredio kako će se dogoditi njegovo očišćenje - radeći u trnju i znojem lica svoga. Obrezanje svakako uključuje bol i krvoproliće. Da bi se vratila u Božje krilo, osoba mora očistiti cijelo svoje tijelo, uključujući sve njegove udove. Kada Isus visi na križu, cijelo njegovo tijelo krvari, sve je obrezano. Međutim, Isus je bio posljednja krvava žrtva.
Vraćajući se Božjem savezu s Abrahamom, obećao je da će njegovo potomstvo postati brojno. Ovo povećanje zahtijevalo je odnos s mnogim ženama. Iz Biblije znamo da je Abraham, pored svoje žene Sare, imao i konkubine koje su mu rađale djecu. Obrezanje je opravdalo Abrahama i one koji su došli nakon njega od odnosa s više žena kako bi se Savez mogao ispuniti. Međutim, treba napomenuti da je obrezivanje imalo svoj značaj samo sve dok Bog nije dao Zakon, koji je definiran na gori Sinaj na kamenim pločama. Od tog trenutka nadalje, obrezivanje više nije imalo nikakav značaj, jer Božji Zakon ne može biti međusobno isključiv. Stoga je imati više žena, ili poligamija, postalo pogrešno u Božjim očima.
Prva stvar koju je Abraham učinio nakon Božjeg Otkrivenja bilo je obrezivanje svih muškaraca u svom logoru, što se dogodilo na mjestu zvanom Gilgal. Riječ "Gilgal" može se prevesti kao "otkrivanje", "razdvajanje" ili "širenje", što sugerira mjesto gdje su se vode neba razdvojile i Bog se ukazao Abrahamu. "Gilgal" se također može prevesti kao "krug" ili "točak", što objašnjava oblik kasnijih gilgalskih građevina, koje su bile kameni krugovi. Gilgal je bio oltar na kojem su se prinosile žrtve Bogu i mjesto koje je obilježavalo Njegovo ukazanje.
Na sličan način, vidioci u Međugorju opisuju ukazanje Gospe, koja kao da izlazi s neba, kao da se vode neba razdvajaju. Zanimljivo je da na brdu Podbrdo, mjestu ukazanja Gospe, oko Njenog kipa leži oštro kamenje, formirajući veliki krug. Također vrijedi napomenuti da je obrezivanje svih muškaraca iz Abrahamovog tabora, kao i iz Jošuinog tabora, izvršeno oštrim kamenjem. Stoga, penjanjem na brdo Podbrdo bosi, hodočasnici mogu doživjeti svojevrsno "obrezivanje" svojih stopala.
Svi ovi elementi, kako u kontekstu Svetog pisma, tako i ukazanja u Međugorju, otkrivaju dublju poruku koja je u skladu s Božjim planom. Vratimo se na trenutak Abrahamu. Bez ulaska u detalje, kada je glad pogodila zemlju kanaansku, Abrahamovi potomci napustili su zemlju i otišli u Egipat. Zahvaljujući Josipu, Abrahamovom unuku, koji je služio kao faraonov namjesnik, njihov život u Egiptu se u početku poboljšao. Međutim, s vremenom, s promjenom vlasti, njihova se situacija postepeno pogoršavala. Kada je došlo vrijeme da se ispuni Božji Savez, Bog je pozvao Mojsija da izvede djecu Izraelovu iz Egipta u Obećanu zemlju, koju je Bog obećao Abrahamu i njegovim potomcima.
Cijela ova priča odražava biblijski Raj, iz kojeg su Adam i Eva protjerani zbog kršenja Božje zapovijedi. Abrahamovi potomci, počinivši zlo u zemlji Kanaanskoj, izgubili su Božju providnost i bili su prisiljeni otići u Egipat, gdje su bili prisiljeni obavljati teške fizičke poslove. Tema rada u znoju lica, koja se pojavljuje u biblijskoj priči o Adamu, kada je pozvan da obrađuje zemlju prepunu trnja i korova, odražava se u radu djece Izraelove u Egiptu. Dok gaze po ciglama, moraju podnijeti trnje, a visoke temperature u Egiptu čine njihov rad pravim radom u znoju lica.
Bog poziva Mojsija da ih vrati u zemlju Kanaansku, koja simbolizira Eden. Vrijeme pročišćenja se bliži kraju i djeca Izraelova vraćaju se u Obećanu zemlju, zemlju koju su napustili da bi ušli u Egipat. Tokom njihovog četrdesetogodišnjeg lutanja pustinjom, Bog im daje Zakon i upute kojih se trebaju pridržavati dok prelaze rijeku Jordan i ulaze u Obećanu zemlju. Poštivanje Božjih zapovijedi ima za cilj osigurati život pun blagoslova, dok njihovo nepoštivanje donosi prokletstvo.
Od trenutka kada pređu rijeku Jordan, počinje njihova služba Bogu, koja prvenstveno uključuje protjerivanje lažnih bogova iz zemlje kanaanske. Nakon što se nastanjuju u tim zemljama, trebali su živjeti po Božjim zapovijedima, kako bi kroz Božji blagoslov njihovi životi postali primjer drugim narodima. Drugi narodi, vidjevši njihov uspjeh, trebali su se okrenuti Bogu i Njegovom Zakonu. Kada su djeca Izraelova ušla u zemlju kanaansku, protjeravši svako zlo, bilo im je dovoljno da slušaju Božju Riječ, i Bog bi se borio za njih. Nakon što se nastanjuju, trebali su jednostavno živjeti po Božjim zapovijedima, i Bog bi ih blagoslovio u svim njihovim nastojanjima. Ukazanja u Međugorju počinju se preklapati s događajima koji su se dogodili neposredno nakon što su djeca Izraelova prešla rijeku Jordan. Ovi događaji su ključni za razumijevanje poruke ukazanja u Međugorju. Prije nego što prijeđemo na samo Međugorje, međutim, prvo moramo razjasniti pitanje poređenja knjiga Starog zavjeta s ukazanjima Gospe. Bog, koristeći Sveto pismo, nastoji objasniti nebeske stvari čovječanstvu kroz analogije sa zemaljskim stvarima.
Razmatrajući Međugorje, moramo sagledati događaje iz vremena Mojsija i Jošue iz duhovne, a ne materijalne perspektive. Svako od nas ima u sebi svoju "zemlju Kanaan", koju moramo osvojiti protjerivanjem svih zlih i lažnih bogova. Da bismo je zadržali u posjedu, moramo živjeti po Božjoj Riječi. Ko god postigne ovaj cilj, naslijedit će biser - našu dušu. Ljudska duša je dio Raja, vezana za njega vječnim Savezom.
Da bismo zadržali posjed duše, moramo ispuniti određene kriterije koje nam Bog daje preko svojih proroka. Među tim prorocima su Mojsije i Jošua. Stoga se okrenimo Knjizi Jošue, koja je za nas ključna. Nakon prelaska Jordana, kada su djeca Izraelova, predvođena Jošuom, ušla u zemlju Kanaan, bila su obavezna obnoviti savez s Bogom, sklopljen u podnožju planine Sinaj i zabilježen u Knjizi Mojsijevog zakona. Ovaj savez je pročitan u Šekemu, gradu smještenom između planina Gerizim i Ebal, u prisustvu cijele izraelske zajednice.
Poštovanje saveza garantovalo je Izraelcima Božji blagoslov, što je značilo prosperitetan život u zemlji kanaanskoj, koju su trebali naslijediti. Međutim, njegovo kršenje donijelo je Božje prokletstvo i neuspjeh u novostečenim zemljama. Čitanje saveza bio je zadatak levitskog plemena, odabranog između svih plemena Izraela da služi Bogu. Leviti su bili podijeljeni u dvije grupe: neki su nosili Kovčeg saveza i služili u Hramu, dok su drugi bili svećenici.
Vrijedi napomenuti da su Leviti odvojeni kao svećenici nakon što su Izraelci izdali Boga izgradivši i obožavajući zlatno tele u podnožju planine Sinaj. Tokom čitanja saveza, predstavnici šest od dvanaest plemena Izraela trebali su stajati na gori Gerizim da blagosiljaju, dok je druga polovina trebala stajati na gori Ebal da proklinje. Na gori Gerizim stajali su predstavnici plemena Simeon, Levi, Juda, Isaher, Josip i Benjamin, dok su na gori Ebal stajali predstavnici plemena Ruben, Gad, Ašer, Zebulun, Dan i Neftali.
Predstavnici šest plemena bili su odgovorni za prokletstvo ako bi djeca Izraelova prekršila svoj savez s Bogom, i za blagoslov ako bi se pridržavala Njegovih zapovijedi. Blagoslov je stoga izraz Božje milosti za one koji hode Njegovim putevima, dok je prokletstvo kazna za one koji krše Božje zapovijedi. Upoređujući ukazanja Gospe u Međugorju s onim što je gore predstavljeno, dobijamo odgovore na niz pitanja koja su do sada ostala neriješena. Počnimo s objašnjenjem zašto je Marija izabrala šest vidjelaca. Svatko tko ima osnovno razumijevanje ukazanja u Međugorju zna da je taj broj mogao biti donekle drugačiji. Međutim, budući da se ukazanje dogodilo na gori Podbrdo, koja odgovara gori Gerizim - gori Blaženstva - šest vidjelaca aludira na predstavnike šest plemena djece Izraelove, čija je uloga bila podržavati one koji hode Božjim putevima.
Nadalje, deset tajni povjerenih vidiocima odnose se na sadržaj Knjige Mojsijevog zakona, koja sadrži, između ostalog, prokletstva koja padaju na one koji prekrše Savez s Bogom. U kontekstu Međugorja, ulogu predstavnika levitskog plemena koji su nosili Kovčeg Saveza ispunjava vidjelica Mirjana Soldo. Ona je od Majke Božje primila misteriozni svitak koji se odnosi upravo na Knjigu Mojsijevog zakona. Ovaj svitak treba predati levitskom svećeniku, u našem slučaju franjevcu ocu Petru Ljubičiću, koji treba pročitati opomene i prokletstva sadržane u njemu. Mirjana Soldo je
odabrala oca Petra Ljubičića da pročita svitak, ali vrijedi napomenuti da je prvobitni zadatak bio otac Jozo Zovko, čije ime zvuči slično Jošui, liku koji je pročitao Knjigu Mojsijevog zakona u Šekemu. Otac Jozo Zovko odigrao je značajnu ulogu u početnoj fazi međugorskih ukazanja, kao i u borbi protiv komunizma, koji je tada prevladavao u Bosni i Hercegovini. Čak je postao i tema filma, koji ga je prikazao kao nepokolebljivog borca protiv tiranije i zla tog perioda.
Uprkos svojoj snazi volje, čovjek je slabo biće, podložno iskušenju. Važno je zapamtiti da on može postati slaba karika u Božjim planovima. Svaka osoba posjeduje slobodnu volju i može djelovati protiv Božjeg plana. U slučaju oca Joze Zovka, optužbe za nemoral prema ženama vjerovatno su ga spriječile da pročita svitak, uprkos njegovoj ulozi župnika i vođe župe u Međugorju. Trenutno se očekuje da će otac Peter Ljubičić, dobar izbor, pročitati svitak.
Međutim, vrijedi zapamtiti da se ukazanja ne bi trebala suditi isključivo na osnovu ljudskih slabosti, koje često postaju hrana za skeptike koji nastoje po svaku cijenu opovrgnuti autentičnost ukazanja. U slučaju Međugorja, kao i u svakoj duhovnoj priči, ključno je razumijevanje Božjeg plana, koji se ne mora uvijek podudarati s ljudskim očekivanjima ili percepcijama. Sada ispitajmo samu Knjigu Mojsijevog zakona, posebno opomene i prokletstva sadržane u njoj, i pokušajmo odgovoriti na pitanje šta bi se moglo kriti u svitku povjerenom Mirjani Soldo. U intervjuu za emisiju "Posljednji poziv naše majke" (Epizoda 16), spomenula je da je ispunjenje misterija, donekle, povezano s nedostatkom djece. Stoga se kaže da je nedostatak potomstva rezultat ostvarenja tih misterija.
Stoga, ispitajmo Knjigu Levitskog zakonika, koja sadrži opomene upućene djeci Izraelovoj. Prema tim opomenama, poštivanje Saveza trebalo je osigurati dobar život za njih u novostečenoj zemlji Kanaanskoj, dok je kršenje Saveza na njih donijelo Božja prokletstva. Deset misterija koje treba čitati u Međugorju direktno se odnose na Levitski zakonik, poglavlje 26, i upravo na tu knjigu ćemo usmjeriti našu pažnju. Ovo poglavlje služi kao izvor svih kasnijih reinterpretacija blagoslova i prokletstava koji se nalaze u drugim dijelovima Starog zavjeta. Iz brojnih intervjua s vidiocima saznajemo da se prve dvije misterije odnose na "opomenu" upućenu župi u Međugorju. Treća tajna se odnosi na čudo koje će se dogoditi u Međugorju, dok se preostalih sedam odnosi na kazne i prokletstva koja će zadesiti Međugorje i cijeli svijet. Cijela tajna je podijeljena na tri dijela, baš kao što je podijeljen i Levitski zakonik 26. Radi boljeg razumijevanja, neki stihovi iz Levitskog zakonika 26 bit će popraćeni komentarima koji se odnose na događaje u Međugorju.

Opomene koje se odnose na blagoslove iz Knjige Mojsijevog zakona, a koje se odnose na prve dvije misterije iz svitka Mirjane.

Levitski zakonik 26:1-10

26,1. Ne pravite sebi idole, niti postavljajte sebi rezbarene likove ili svete stupove. Ne postavljajte klesano kamenje u svojoj zemlji da biste mu se klanjali, jer ja sam Gospod, Bog vaš.

Kao što je i sama Gospa rekla, pojavila se u Međugorju jer tamo ima mnogo ljudi koji vjeruju u Boga. Svako ko je posjetio ovo mjesto sigurno je to vidio svojim očima. Neki ljudi, posebno nekatolici, uznemireni su svim kipovima i slikama Gospe i Isusa, optužujući katolike da krše Savez s Bogom, koji im naređuje da ne stvaraju nikakve slike kojima se klanjaju. Međutim, njihovo razmišljanje proizlazi iz određenog nesporazuma. Ako pročitamo sljedeći stih, koji govori o zapovijedi da se poštuje Hram Božji, i uzmemo u obzir da su Isus i Gospa Hramovi Božji na zemlji, stvar postaje jasna. Sam Isus sebe naziva Hramom Božjim. Hram Božji na zemlji su svi koji vrše Njegovu volju.

26,2. Držat ćete moje subote i poštovati moj sveti hram. Ja sam Gospod.

Za kršćane, subota se odnosi na nedjelju - dan kada vjernici trebaju ići u crkvu i primiti svete sakramente, čime se duhovno pročišćavaju. Nedjelja je dan kada svaki kršćanin treba da se odvoji od svakodnevnih poslova i da slavu svom Stvoritelju. Nažalost, mnogi ljudi danas vjeruju u praznovjerja, poput crne mačke, više nego u pravog Boga. Vjerovanje u takva praznovjerja, a istovremeno nedostatak vjere u Boga, predstavlja kršenje Božjeg saveza.

26,3. Ako budete hodili po mojim uredbama i čuvali moje zapovijedi i vršili ih,
26,4. Dat ću vam kišu u njeno vrijeme, zemlja će dati svoj rod, drveće u polju će dati svoje plodove,
26,5. Vršidba će vam trajati do berbe, a berba do sjetve; jest ćete kruh do sitosti i sigurno ćete živjeti u svojoj zemlji.
26,6. Dat ću mir zemlji, tako da možete ići na spavanje bez straha. Divlje životinje će nestati iz zemlje. Mač neće proći kroz vašu zemlju.

U početnoj fazi ukazanja u Međugorju, mnogi ljudi su svjedočili izvanrednom fenomenu. Osvijetljeni natpis "Mir", što znači "Mir", pojavio se na nebu iznad brda Podbrdo i Križevac. Kroz ovaj čudesni fenomen, Bog je aludirao na svoje obećanje mira onima koji slušaju Njegove zapovijedi. Međugorje je trebalo postati, za Jugoslaviju i cijeli svijet, mjesto gdje je Bog djelovao preko Marije.
Vrijedi napomenuti da je Međugorje iskusilo sve Božje blagoslove spomenute u stihovima Levitskog zakonika o kojima se ranije raspravljalo. Tokom rata koji je izbio u Bosni i Hercegovini 1992. godine, više od 10 godina nakon prvih ukazanja, Međugorje je postalo mjesto gdje rat nije prouzrokovao značajnu štetu. Bombe koje su pale na to mjesto nisu eksplodirale, a ako jesu, nisu prouzrokovale značajnu štetu. U Međugorju nije bilo borbi, niko nije pao od mača, a oni koji su bili regrutovani vratili su se živi i zdravi. Međugorje je također bilo mjesto gdje je počelo oslobođenje Jugoslavije od jarma komunizma. Štaviše, uprkos teškim poljoprivrednim uslovima - vrućini i kamenitom tlu - žetva u Međugorju je bila izuzetno obilna. Kiša je pala u svoje vrijeme, a Međugorje i okolina bili su poznati po najboljim vinogradima u zemlji.
Stoga, da su se stanovnici Jugoslavije i cijelog svijeta pridržavali Božjih zapovijedi u istoj mjeri kao i stanovnici Međugorja, primili bi iste blagoslove.
U prošlosti, kroz primjer djece Izraelove, a danas kroz župljane Međugorja, Bog nam pokazuje posljedice držanja i kršenja Božjeg Saveza. Vanjski uvjeti - vrućina, hladnoća ili druge teškoće - nisu bitni. Ako zajednica ostane vjerna Savezu, primit će blagoslove. Djeca Izraelova prekršila su Božje odredbe, čime su izgubila Njegovu providnost, pa čak i navukla prokletstva na sebe. Ako ispitamo njihovu historiju i uporedimo je s Knjigom Mojsijevog zakona, vidjet ćemo da se savršeno podudaraju s prokletstvima sadržanim u toj Knjizi. Razumijevanje kako Bog komunicira s nama je ključno. Bog nam daje primjere kroz ljude, cijele zajednice i sile prirode. Samo trebamo prepoznati ove znakove i napraviti izbor između života i smrti.
Djeca Izraelova bila su Božja odabrana zajednica, a ipak kazna ih nije izbjegla. Isto će se dogoditi i s drugim zajednicama ako u njima vlada skandal. Svaki kršćanin treba se zapitati: ako se u njihovom Hramu štuju drvene figure Pachamame ili drugih stranih božanstava, a grijeh prevladava među ljudima Crkve, može li takav Hram opstati? Po čemu je bolji od Hrama u Jeruzalemu, koji je uništen? Zašto se smatra nepovredivim? Da li takav Hram, zbog svog ponašanja, ne navlači Božje prokletstvo na sebe? Knjiga Mojsijevog zakona je već dešifrirana, a njen sadržaj je sadržan u Svetom pismu, kojem svi imaju pristup. Svaka župa, uključujući i onu u Međugorju, trebala bi biti dobro upućena u Sveto pismo. Svrha Gospinih ukazanja je da nas podsjete na postojanje vječnih Zakona uspostavljenih prije stoljeća. Svi elementi koji prate ukazanja, poput svitka s misterijama, namijenjeni su da nam pomognu da se sjetimo ovih principa. Gospa nas traži da redovno čitamo Sveto pismo kako bismo pravilno razumjeli pravu poruku ukazanja.
Stoga je razumno pretpostaviti da međugorski svitak nikada neće biti u potpunosti dešifriran i služi samo kao vodič. Temelj za ljude treba biti poznavanje Knjige Mojsijevog zakona i svijest o posljedicama kršenja Saveza. Ako bi svitak služio više od pukog vodiča, trebao je biti dešifriran davno - što se, kao što znamo, nije dogodilo.
Vrijedi se sjetiti da Isus nije došao da ukine Božji zakon, već da ga ispuni, zbog čega Knjiga Mojsijevog zakona ostaje na snazi. Može se dogoditi i da, ako osoba ustraje u kršenju Saveza, svitak bude pročitan kao upozorenje - kao posljednja prilika za spasenje na kraju vremena. Mirjana Soldo je ispričala da je jednom dala svitak drugima da ga pročitaju i da je svaki od njih vidio nešto drugačije. Samo je Mirjana vidjela tajne sadržane na svitku, dok je druga osoba primijetila molitvu. Ova molitva, smještena na svitku, vraća nas Knjizi Mojsijevog zakona, gdje se nalazi Mojsijeva molitva Bogu. Kroz ove događaje, Gospa želi ukazati da je svitak, zapravo, dio Knjige Mojsijevog zakona.

26,7. Progonit ćeš svoje neprijatelje, i oni će padati od mača pred tobom,
26,8. Petorica od vas progonit će stotinu, a stotina deset hiljada neprijatelja. Vaši će neprijatelji pasti od mača pred vama.
26,9. Okrenut ću se k tebi, učiniti te plodnim, umnožiti te i uspostaviti savez svoj s tobom.

Plodnost je blagoslov od Boga, što je Mirjana spomenula u intervjuu za televizijsku emisiju "Posljednji poziv naše majke". U tom intervjuu, Mirjana je izjavila da će odsustvo djece biti znak ispunjenja misterija. Njenu izjavu potvrđuje i gornji stih.

26,10. Jest ćete iz starih zaliha, a kada dođe nova žetva, uklonit ćete stare.

Čudo – Hram Božji iz Knjige Mojsijevog zakona, koje se odnosi na treću misteriju iz svitka Mirjane

Levitski zakonik 26:11-13

26,11. Postavit ću svoj šator među vama i neću vas se zgroziti.

Vidjeli spominju da se treća tajna odnosi na Znak koji će se pojaviti na gori Podbrdo, i kroz njega će se mnogi obratiti. U intervjuu s ocem Liviom Fanzadzeom, Vicka kaže da će Znak biti vidljiv, neuništiv i da će doći od Gospodina. Zauvijek će ostati na Gori ukazanja u Podbrdu, a da bi ga se vidjelo, treba otići u Međugorje. Kada se Znak pojavi, svi će morati priznati da on ne može doći ni od koga osim od Boga. U međuvremenu, kada je jedan od vidjelaca, Ivan Dragićević, studirao u sjemeništu, zamoljen je da napiše sadržaj treće tajne na komad papira, koji je trebao biti zatvoren u koverti dok se ne pojavi obećani Znak. Međutim, nakon što je Ivan dao otkaz u sjemeništu, komisija koja istražuje ukazanja u Međugorju odlučila je otvoriti kovertu, na kojoj je bio sljedeći tekst:

"Gospa je rekla da će podići znak, ovaj znak povjeravam tebi; znak će biti velika kapela u Međugorju, u spomen na moja ukazanja, a ova kapela će biti posvećena meni... Znak će se pojaviti za šest mjeseci."

Stih iz Levitskog zakonika koji razmatramo kaže da će Bog postaviti svoj šator među svoj narod, i upravo na taj stih se odnosi treća tajna Međugorja. Prije nego što prijeđemo na daljnje razmatranje Znaka, vrijedi spomenuti da je na gori Gerizim, na koju se odnosi Gora ukazanja – Podbrdo, 484. godine, u bizantsko doba, izgrađena Crkva Marije Bogorodice (Theotokos, ili Majka Božja). Bila je to osmougaona crkva smještena unutar pravokutnog ograđenog prostora. Međutim, potpuno su je uništili Perzijanci 614. godine.

Dijagram rekonstruisanog hrama Bogorodice na gori Gerizim

Treba dodati da su tokom Ukazanja vidioci ugledali Hram, koji je najvjerovatnije bio Hram Bogorodice, uništen 614. godine. Od ovog Hrama do danas nije ostao ni jedan kamen. Međutim, ovo ukazanje nije bio obećani Znak koji će svi hodočasnici koji putuju u Međugorje doživjeti. Vidioci nisu shvatili da Gospa nije govorila o Hramu kao kamenoj građevini, već o Hramu svog Tijela - Hramu koji nam je Bog dao, neuništivom i vječnom, izgrađenom Njegovom rukom, odnosno rukom Bezgrešne Djevice.
Kada uporedimo Gospin kip s kapelom, koja je Hram, i uporedimo ga s informacijama koje su dali vidioci, vidjet ćemo da je Gospa govorila o podizanju kipa u Njenu čast, koji bi služio kao spomenik Njenim Ukazanjima. Ovaj kip već stoji na brdu Podbrdo. Vremenom su se kipovi Gospe mijenjali, a trenutno na Podbrdu stoji kip koji su donirali korejski hodočasnici (Sl. 14). Ranije su tamo stajale male statue koje su donosili hodočasnici iz cijelog svijeta. Stoga nam je Znak već dan, i ko ga ne percipira, ima zatvoreno srce. Hram Tijela odnosi se na Isusove riječi, koji je pokušao objasniti svojim učenicima da je On Hram, koji je Bog dao djeci Izraelovoj. Isto važi i za Gospu, koja je Božji Šator koji nam je Bog dao.

26,12. Hodit ću među vama i biti vaš Bog, a vi ćete biti moj narod.

Tokom ukazanja u Međugorju, Gospa se ukazivala na raznim mjestima, što se odnosi na gornji stih gdje Bog obećava da će hodati među svojim narodom.

26,13. Ja sam Gospod, Bog tvoj, koji te izveo iz zemlje egipatske, da im više ne budeš rob. Slomio sam okove tvoga jarma i omogućio ti da hodiš uzdignute glave.

U Porukama upućenim vidiocima, Gospa je više puta naglasila da župljani Međugorja i svi koji slušaju Njene Riječi čine Njen odabrani narod, pozvan da svjedoči o Bogu i vodi druge k Njemu. Podsjetimo se ovdje na Poruku od 25. jula 2024.

"Draga moja djeco! sam vas izabrao i vodim vas, jer u vama vidim djecu, ljude vjere, nade i molitve. Dječice, neka vas vodi ponos koji mi pripadate, a ja vas vodim Onome koji je put, istina i život, i ja sam s vama da mir trijumfira u vama i oko vas , jer s tom namjerom me Bog poslao k vama. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Abraham je bio izabran od Boga da bi oni koji će od njega potjecati, i svi stranci koji su mu pripadali, postali Božji narod. U Međugorju se susrećemo sa sličnom situacijom: Bog je, preko Gospe, izabrao župu u Međugorju i sve hodočasnike koji tamo dolaze izvan župe da čine Izabrani narod, čiji životi svjedoče o Bogu širom svijeta.

Prokletstva iz Knjige Mojsijevog zakona, koja se odnose na posljednjih sedam misterija sa svitka Mirjane

Levitski zakonik 26:14-46 – Četvrta misterija

26,14. Ali ako me ne poslušate i ne budete vršili sve ove zapovijedi,
26,15. Ako prezirate moje uredbe, ako se gnušate mojih sudova i ne slušate mojih zapovijedi i kršite moj savez,
26,16. U skladu s tim postupit ću s tobom: poslat ću na tebe strah, iscrpljenost i groznicu, što će te dovesti do sljepoće i uništiti ti zdravlje. Tada ćeš uzalud sijati svoje sjeme. Tvoji neprijatelji će ga pojesti.
26,17. Okrenut ću lice svoje protiv tebe i bit ćeš poražen od svojih neprijatelja. Oni koji te mrze vladat će nad tobom, i bježat ćeš čak i kad te niko ne progoni.

Četvrta tajna sadržana je u gornjim ajetima. Treba naglasiti da se neke od tajni koje su date vidovnjacima razlikuju jedna od druge, vjerovatno zbog većeg broja prokletstava koja se javljaju unutar određene grupe. Ovo se odnosi i na sve sljedeće tajne.

Levitski zakonik 26:18-20 - peta misterija

26,18. Ako me ni tada ne poslušate, nastavit ću vas kažnjavati sedam puta više za vaše grijehe.
26,19. Slomit ću tvoju oholu moć; nebesa ću ti učiniti kao željezo, a zemlju kao bronzu.
26,20. Uzalud ćete se truditi – vaša zemlja neće dati nikakav urod, a drveće na zemlji neće dati nikakav plod.

Levitski zakonik 26:21-22 – šesta misterija

26,21. Ako nastavite djelovati protivno Meni i odbijati Me slušati, sedmerostruko ću vas kazniti za vaše grijehe:
26,22. Poslat ću na vas divlje zvijeri koje će proždrijeti vašu djecu, uništiti vašu stoku i smanjiti vaše stanovništvo, tako da će vam putevi postati pustoši.

Levitski zakonik 26:23-26 – sedma misterija

26,23. Ako se čak ni tada ne poboljšaš i ne djeluješ uprkos Meni,
26,24. I ja ću se protiviti tebi i kaznit ću te sedmostruko za tvoje grijehe.
26,25Poslat ću mač na vas da osvetim vaš prekršeni savez. Ako pobjegnete u svoje gradove, poslat ću među vas kugu i pasti ćete u ruke svojih neprijatelja.
26,26. Otvorit ću ti rešetku za kruh, da deset žena peče kruh u jednoj peći. Dijelit će ti kruh po težini, da se ne bi sit kad jedeš.

Kao što je ranije spomenuto, poređenje svih prokletstava sa jevrejskom historijom otkriva savršenu podudarnost. Gornji stihovi tačno opisuju događaje koji su se dogodili tokom dugog svjetskog rata i u koncentracionim logorima. Ova izvanredna podudarnost pruža dokaz da su savezi sklopljeni s Bogom vječni i neopozivi.

Levitski zakonik 26:26-33 – osma misterija

26,27. Ako me čak ni tada ne poslušate i budete djelovali prkoseći Mi,
26,28. Doći ću i na vas s gnjevom i sedmerostruko ću vas kazniti za vaše grijehe.
26,29. Jest ćete meso svojih sinova i kćeri.
26,30Uništit ću vaše solarne visine, razbit ću vaše stupove, bacit ću vaša tijela na tijela vaših idola; zgrozit ću vas se.
26,31. Vaše ću gradove pretvoriti u ruševine, opustošit ću vaša sveta mjesta, neću osjetiti slatki miris vaših žrtava.
26,32. Ja ću sam opustošiti zemlju, tako da će se vaši neprijatelji koji je zauzmu zaprepastiti.
26,33. Raspršit ću vas među narode, izvući ću mač za vama; vaša će zemlja biti pusta, vaši će gradovi biti razoreni.

Levitski zakonik 26:34-39 – deveta misterija

26,34. Tada će zemlja držati svoje subote sve dane svog pustošenja, dok vi budete u zemlji svojih neprijatelja. Tada će zemlja počivati i držati svoje subote.
26,35. Sve dane svog pustošenja držat će subotu koju nije držala u subotnje godine dok ste vi živjeli u njoj.
26,36. A onima koji ostanu, poslat ću strah u njihova srca u zemlji njihovih neprijatelja; šuštanje lista što se njiše na vjetru progonit će ih; bježat će kao od mača; padat će čak i kad ih niko ne progoni.
26,37. Padat će jedni na druge kao pred mačem, iako ih niko neće progoniti. Nećete moći odoljeti svojim neprijateljima.
26,38Izginut ćete među narodima; neprijateljska zemlja će vas progutati.
26,39. A oni koji od vas ostanu istrunut će zbog svojih prijestupa u zemljama svojih neprijatelja, zbog prijestupa svojih predaka, istrunut će baš kao što su i istrunuli.

Levitski zakonik 26:40-46 – deseta misterija

26,40. Tada će priznati vlastiti prijestup i prijestup svojih predaka, a to je izdaja koju su počinili protiv Mene i prkos koji su pokazali prema Meni.
26,41... zato sam postupio protiv njih i odveo ih u zemlju neprijateljsku, da bi se ponizila njihova neobrezana srca i da bi se osvetili za svoj prijestup.
26,42. Tada ću se sjetiti svog saveza s Jakovom, svog saveza s Izakom i svog saveza s Abrahamom. Sjetit ću se ovih stvari i zemlje.
26,43. Ali prije toga zemlja će zbog njih opustjeti i plaćat će svoje subote, jer će opustjeti zbog njihovog bezakonja, i oni će plaćati za svoj prijestup, jer su odbacili moje sudove i zgrozili se nad mojim uredbama.
26,44. Međutim, čak i kad budem u neprijateljskoj zemlji, neću ih odbaciti niti ću ih prezreti do te mjere da ih potpuno uništim i prekršim savez svoj s njima, jer ja sam Gospod, Bog njihov.
26,45. Sjetit ću se saveza njihovih predaka, kad sam ih izveo iz zemlje egipatske pred narodima, da bih im bio Bog. Ja sam Gospod."
26,46. Ovo su uredbe, zakoni i odredbe koje je Gospod postavio između sebe i Izraelaca na gori Sinaj preko Mojsija.

Joshua

Događaji koji su se odvijali tokom prvih dana međugorskih ukazanja usko su povezani s onima opisanim u Starom zavjetu. Da bismo bolje razumjeli poruku ovih ukazanja, proučimo Knjigu Jošue, koja sadrži ključ njihovog pravilnog tumačenja. Ova knjiga će pružiti odgovore na mnoge zagonetne događaje koji su se dogodili u Međugorju. Nerazumijevanje ovih događaja često je dovodilo do sumnji koje su dovodile u pitanje autentičnost ukazanja. Kao i u prethodnim odjeljcima, radi veće jasnoće, ispod stihova iz Knjige Jošue koji se odnose na međugorska ukazanja bit će postavljeni komentari kako bi se razjasnile određene tačke. Počnimo s "čudom bdijenja".

Jošua 10:12-14 - čudo sata

10,12. Tada reče Jošua Gospodu, nakon što je Gospod predao Amorejce u ruke sinovima Izraelovim, govoreći pred Izraelom: "Sunce će stati nad Gibeonom, a mjesec nad dolinom Ajalon."
10,13. I sunce stade, i mjesec stade, dok se narod ne osveti svojim neprijateljima. Jer tako je napisano u Knjizi pravednika. I sunce stade nasred neba i ne požuri zaći gotovo cijeli dan.

Tokom drugog dana ukazanja u Međugorju, dogodio se izvanredan događaj – sat jednog od vidjelaca "poludio". Njegove kazaljke su se neprirodno okretale oko brojčanika, kao da je vrijeme izgubilo značenje. Ovaj događaj bio je jedno od čuda koja su vidjeli od Gospe kako bi pomogli ljudima da povjeruju u ukazanja, jer su mnogi vjerovali da su vidjelici lagali i da su ludi. Međutim, nerazumijevanje konteksta ovog događaja značilo je da mnogi ljudi nisu smatrali da je to dokaz autentičnosti ukazanja, a neki su ga smatrali prevarom.
Da bismo bolje razumjeli značaj "čuda sata", vrijedi ispitati jedan događaj iz Knjige Jošue. Jošua, moleći Boga za vrijeme da protjera neprijatelja iz zemlje kanaanske, primio ga je, a zaustavljanje sunca i mjeseca uzrokovalo je da se vrijeme zaustavi, ili barem značajno uspori. Događaj sata u Međugorju treba tumačiti u sličnom kontekstu. Budući da ukazanja u Međugorju traju do danas, to znači da zlo još nije u potpunosti istjerano, ni iz Međugorja ni iz cijelog svijeta. Niko ne zna kada će se ovo dogoditi - možda za tri dana, možda nikada. To zavisi od čovjeka, koji ima slobodnu volju.
Gospino oklijevanje u vezi s vremenom proizašlo je iz njene nemogućnosti da precizno odredi kada će se to dogoditi. Željela bi da se to dogodi što je prije moguće, ali to ne može predvidjeti. Stoga će se ukazanja u Međugorju nastaviti do dana kada zlo bude potpuno istjerano sa zemlje - ako prvo ne dođe kraj svijeta.
U tom kontekstu možemo razumjeti zašto je Gospa rekla da su "ukazanja u Međugorju njena posljednja ukazanja". Ova izjava je istinita, jer će se ukazanja nastaviti sve dok zlo ne bude istjerano iz čovječanstva ili do kraja svijeta. Međutim, to ne znači da će čovječanstvo biti potpuno očišćeno na kraju svijeta. Smrt vidjelaca, za koje će ovaj svijet završiti, također bi mogla biti ograničavajuće vrijeme ukazanja.

10,14. Nije bilo dana kao što je ovaj, ni prije ni poslije, da je Gospod tako poslušao glas čovječiji; jer se Gospod borio za Izraela.

Neki tvrde da Bog, pa čak i Gospa, nisu dostupni na svaki poziv, kao što je slučaj u Međugorju. Međutim, gornji stih ukazuje na nešto sasvim drugo. Ako neko teži da postane bolja osoba, dobit će pomoć od Boga, jer je sam Bog taj koji se bori protiv zla ovog svijeta. Čovjek ne može ništa postići sam, jer je dio ovog svijeta. Da bi se okrenuo od nečega čega je dio i što poznaje samo u svojoj zemaljskoj dimenziji, potreban je vanjski faktor koji će pokazati drugi put - put do Istine, koju ovaj svijet ne poznaje.
Argumenti koje iznose skeptici, dovodeći u pitanje trajanje Ukazanja, njihov broj i raznolikost mjesta gdje su se dogodila, proizlaze prvenstveno iz nerazumijevanja i nepoznavanja Svetog pisma. U tom kontekstu vrijedi citirati riječi pape Franje:

„U vezi s navodnim trenutnim ukazanjima, izvještaj ima neke sumnje. Lično ću biti „zlonamjerniji“: više volim Gospu kao majku, našu majku, a ne Gospu kao šeficu telegrafskog ureda koji šalje poruke svaki dan u određeno vrijeme... Ona nije Isusova Majka... I ova navodna ukazanja nemaju veću vrijednost. Ali ovo je moje lično mišljenje. Ali neki ljudi misle da Gospa govori: 'Dođite, jer ću sutra u taj i taj sat dati poruku tom i tom vidiocu'; ne. Ruinijev izvještaj razlikuje dvije vrste ukazanja.“

Iz izjava pape Franje može se zaključiti da on nije pristalica međugorskih ukazanja i da bi više volio da Bog šuti. Međutim, Bog nije mrtav Bog, već živi. Majka Božja je Hram Božji, kroz kojeg sam Bog govori.

Jošua 10:11 - kamenje

10,11. Kad su pobjegli od sinova Izraelovih i stigli do obronka Bet-Horona, Gospod je bacao na njih veliko kamenje s neba sve do Azeke, te su izginuli. Više ih je izginulo od grada kamenja nego onih koje su sinovi Izraelovi pobili mačem.

Grad kamenja koji je Bog bacao s neba da uništi neprijatelja aludira na Svetu krunicu (Sl. 15). Krunica je oružje koje nam je Bog dao da pobijedimo zlo u našim srcima. Molitvom možemo postići više u borbi protiv zla nego mačem. Diktatori održavaju vlast zahvaljujući narodu, pronalazeći poslušnost među njima. Kad bi svi ljudi bili čistog srca, nijedan diktator ne bi imao moć. Svako od nas mora očistiti svoja srca i tek tada će vladati pravi mir.

Jošua 8:30-35 – gradnja oltara

8,30. Tada je Jošua (u slučaju Međugorja, on odgovara tadašnjem međugorskom župniku, franjevcu Bernardinu Smoljanu) sagradio oltar Gospodinu, Bogu Izraelovom (župljanima Međugorja), na gori Ebal (na gori Križevac),
8,31. kao što je Mojsije, sluga Gospodnji, naredio Izraelcima, kao što je napisano u Knjizi Mojsijevog zakona: Žrtvenik od neobrađenog kamenja, ne od željeza (križ od lijevanog betona). Na njemu su prinosili Gospodu žrtve hvale i žrtve pričesnice.

Zakon o žrtveniku, koji je prenio Mojsije, zahtijeva da se žrtvenik sagradi od neobrađenog kamena, zatim okreči krečom i da se na njemu napišu riječi Zakona. Nakon prelaska Jordana, Jošua je bio obavezan da sagradi takav žrtvenik na gori Ebal. U Međugorju, na gori Križevac, podignut je žrtvenik koji vjerno slijedi sve smjernice sadržane u ovom Zakonu.

Ponovljeni zakon 27:2-5

27:2 A kad prijeđeš preko Jordana u zemlju koju ti daje Gospod, Bog tvoj, postavi veliko kamenje i premazaćeš ga malterom.
27:3 Napisaćeš sve riječi ovoga zakona kad prijeđeš da uđeš u zemlju koju ti daje Gospod, Bog tvoj, u zemlju u kojoj teče med i mlijeko, kao što ti je zapovjedio Gospod, Bog otaca tvojih.

Vrijedi spomenuti natprirodni fenomen koji se dogodio u Brazilu. Kip Gospe je počeo plakati, a suze koje su iz njega izlazile bile su neobične - boje meda. U nekoliko navrata, suze su sadržavale ulje, sol i vino. To je dovelo do imena kipa, "Nossa Senhora do Mel", što se prevodi kao Gospa od meda (Sl. 16). Kroz ovaj čudesni fenomen, Gospa nastoji prenijeti da je ona "zemlja kojom teče med i mlijeko", simbolizirajući obilje svih dobara i milosti.

27,4. Kad prijeđeš Jordan, postavi ovo kamenje na gori Ebal, kao što ti danas zapovijedam, i premazaćeš ga žbukom.
27,5. I ondje ćeš sagraditi žrtvenik da klanjaš Gospodu, Bogu svome, žrtvenik od kamenja, ne od gvožđa.

Oltar na gori Križevac (Sl. 17), izgrađen od betona i okrečen u bijelo, nosi natpis: "Isusu Kristu, Otkupitelju ljudskog roda, kao znak vjere, ljubavi i nade, u spomen na 1900. godišnjicu Isusove muke." Budući da je Gospa rekla da je Križ na gori Križevac podignut Božjom voljom, natpis na njemu također morao je nastati Božjom voljom. Mojsije je zapovjedio da se Mojsijev zakon upiše na okrečeno kamenje, pa ako se natpis Isusa Krista pojavi na okrečenom križu, to znači da se Isusov zakon, koji je ispunjenje Mojsijevog zakona, mora ispuniti.
Ovaj Zakon, međutim, nije uklesan u kamen, već u Njegovo tijelo. Isus nije ukinuo starozavjetni zakon, već je došao da ga ispuni s ljubavlju, vjerom i nadom - onim što je nedostajalo Mojsijevom zakonu. Stoga su ove tri nedostajuće riječi uklesane na križu na gori Križevac. Cilj je da uvijek uzimamo u obzir poštovanje i dobrobit čovječanstva, jer čovječanstvo nije stvoreno za Zakon, već Zakon za čovječanstvo. Zakon je samo alat u oblikovanju čovječanstva.
Farizeji i književnici su Zakon tretirali kao superiorniji, dok je čovječanstvo važnije. Zakon je namijenjen da vodi životu, a ne smrti. U Edenskom vrtu, ispunjenje Zakona donosilo je život. Književnici i farizeji su ubijali Zakonom, stvarajući vlastiti Zakon, koji je postao nemoguć za ispuniti. Da bi se ispunio, bila je potrebna lukavština i obmana. Ljudi su naučili zaobići Zakon lažući, što je na kraju dovelo do spirale grijeha.
Poenta je provoditi Zakon, ali s poštovanjem prema čovječanstvu, s milosrđem i ljubavlju prema njima. Takav bi trebao biti Svećenik nalik Kristu. Čitajući Evanđelje, vidimo da je Isus svojim životom pokazao kako voljeti bližnjega. Nudio je nadu govoreći o uskrsnuću, na kraju uskrsnuvši iz mrtvih i pokazavši se ljudima. Također je gradio vjeru u ljudima kroz čudesne događaje: iscjeljivanje bolesnih, uskrsavanje mrtvih i umnožavanje kruhova.

8,32. Tamo je Jošua na kamenje napisao kopiju Zakona koji je Mojsije napisao za Izraelce.
8,33. Tada sav Izrael, sa svojim starješinama, upraviteljima i sudijama, i strancima i domaćim ljudima, stadoše s obje strane kovčega, nasuprot svećenicima i levitima, polovina njih na strani gore Gerizima, a druga polovina na strani gore Ebal, kao što je Mojsije, sluga Gospodnji, unaprijed naredio da blagoslovi narod Izraelov.
8,34. Tada Jošua pročita sve riječi Zakona, blagoslov i prokletstvo, sve tačno onako kako je napisano u Knjizi Zakona.
8,35. Jošua nije izostavio nijednu Mojsijevu zapovijed, nego ju je pročitao pred cijelom izraelskom skupštinom, u prisustvu žena, djece i stranaca koji su se naselili među narodom.

Jošua 4:19-20 – Gilgal

Gilgal je bilo mjesto gdje su Izraelci logorovali nakon što su prešli rijeku Jordan i ušli u Obećanu zemlju Kanaan. Tamo su se pripremali za bitku protiv neprijatelja, a također su odatle krenuli u osvajanje neprijateljskih teritorija. Gilgal je tako služio kao baza za operacije.

Jošua 4:19-20

4:19 Desetog dana prvog mjeseca narod izađe iz Jordana i ulogori se u Gilgalu, istočno od Jerihona.
4,20. A dvanaest kamenja koje su izvadili iz Jordana, Jošua postavi u Gilgalu.

Međugorje također ima svoj "Gilgal", koji služi kao baza operacija u borbi, ne protiv materijalnog neprijatelja, već protiv duhovnog. Mjesto koje podsjeća na Gilgal iz Jošuinog vremena je Gumno, smješteno nasuprot brda Podbrdo i Križevca. Povezuje se s jednim od ukazanja koje su doživjeli vidioci. Pogledajmo pobliže o čemu se radilo u ovom ukazanju, a zatim uporedimo Gumno s Gilgalom.

„Tokom jedne od ovih izvanrednih posjeta, Gospa je komunicirala sa stanovnicima na iznenađujuće intiman način. (...) Marija se sjeća da je Gospa rekla: 'Idite svi zajedno na gumno. Uskoro će početi velika bitka – bitka između mog Sina i Sotone. Ljudske duše su u pitanju.'“ Kasnije te večeri otišli smo na gumno, blizu kuće mog ujaka. (...) Oko četrdeset stanovnika pridružilo nam se na gumnu. (...) Molili smo se i čekali – sve dok se iznenada Gospa nije pojavila pred nama. Neki od prisutnih pitali su mogu li dodirnuti Gospu, a kada smo joj prenijeli taj zahtjev, odgovorila je da joj svi mogu prići. Jednog po jednog, uzimali smo ih za ruke i vodili ih kako bi mogli dodirnuti Gospinu haljinu. (...) Ali kako je sve više ljudi dodirivalo Gospu, primijetila sam da su se na Njenoj haljini počele pojavljivati crne tačke, koje su se spajale u veliku mrlju boje ugljena. (...) Ove mrlje, rekla je Gospa, bili su grijesi koje nikada nisu priznali. (...) Neko je predložio da se svi prisutni ispovjede, pa su sljedećeg dana ispovjedaonice bile "preplavljene" valom seljana koji su se iskreno pokajali za svoje grijehe." (Moje srce će trijumfovati. Mirjana Soldo. Str. 81-82)

Kao što su se djeca Izraelova pripremala za borbu protiv neprijatelja na mjestu zvanom Gilgal, tako se i u slučaju Gamne, ljudi pripremaju za borbu protiv svog neprijatelja - Sotone. Ova bitka počinje u ispovjedaonici, gdje se čovjek čisti od grijeha. Pravo pokajanje znači da je neko razumio učenja, a na takvim mjestima Sotona nema pristupa. Neispovijedani grijeh ili nedostatak iskrenog pokajanja otvara vrata Sotoninom djelovanju, koje napada slabe tačke čovječanstva. Kao što su djeca Izraelova gubila svoje bitke kada im je nedostajao Božji "oklop", tako i mi gubimo kada kršimo Božje zapovijedi.
Crne mrlje na Gospinoj haljini ukazivale su na to da oni koji su je dodirnuli nisu uvijek osjećali potpuno kajanje za svoje grijehe, što ih je moglo motivirati na ispovijed. Pogled na umrljanu haljinu trebao je izazvati posredno pokajanje, potičući ih da požure u ispovjedaonicu. Kaže se da je pokajanje emocija koja nas vodi do ispovijedi. Dok su neki možda razumjeli svoje grijehe, često su se stidjeli da ih ispovjede. Poput djece Izraelove, prije prelaska rijeke Jordan i ulaska u bitku s neprijateljem, bili su obavezni očistiti se od svojih grijeha.

Jošua 3: 5 Tada Jošua reče narodu: " Očistite se , jer će sutra Jahve učiniti čudesa među vama."

Prije ulaska u bitku, svi su morali biti očišćeni, što je upravo ono o čemu Gospa govori, pripremajući ljude za bitku protiv Sotone. Ispovijed je sakrament Crkve Kristove, i kroz ispovijed, između ostalog, Isus se bori protiv Sotone, nastojeći ga istjerati iz ovog svijeta. To znači da Isus na sebe preuzima grijehe ovog svijeta. Bitka se nastavlja nesmanjenom žestinom - Sotona još nije poražen, i moglo bi se čak steći dojam da se njegova vlast nad svijetom širi.
Gilgal je također mjesto gdje se dogodilo obrezivanje djece Izraelove.

Jošua 5:2-3
- 5,2. U to vrijeme reče Gospod Jošui: "Napravi sebi kremene noževe i ponovo obreži Izraelce."
- 5,3. Jošua je napravio kremene noževe i obrezao Izraelce na brdu Aralot.
Jošua 5:8-9
- 5,8. Dakle, kada su obrezali sve ljude, ostali su u logoru i odmarali se dok nisu ozdravili.
- 5:9 I reče Gospod Jošui: "Danas sam uklonio s vas sramotu egipatsku." To se mjesto zove Gilgal do danas.

Obrezanje je čin okretanja prema Bogu. Isus je bio obrezan po cijelom tijelu, simbolično posvećujući sve svoje udove Božjoj službi. Obrezanje je stoga izraz potpune podložnosti Božjoj volji. U slučaju Gilgala, ljudi se mole, okrećući svoja srca prema Bogu. Tako su u Gilgalu srca onih koji se mole bila obrezana. U ljudskom srcu počinje grijeh, koji se kasnije širi po cijelom tijelu. Ako je srce čisto, ova čistoća se širi na ostatak tijela. Kroz molitvu čistimo svoja srca, okrećući ih prema Bogu, koji je dobar.
Mjesto Gilgal se također odnosi na vrijeme Abrama, praoca djece Izraelove. Abram je doživio Božje otkrivenje u Gilgalu, gdje je od Boga dobio novo ime - Abraham. Tamo je uspostavljen Savez, koji je Abrahamove potomke učinio narodom kroz koji je Bog želio otkriti stvari Neba. Na ovom mjestu, Bog mu je obećao da će njegovi potomci naslijediti zemlju u kojoj je Savez sklopljen. Tamo su svi koji su joj pripadali bili obrezani. Što se tiče Gumna, Bog se i tamo otkrio kroz Majku Božju, a srca molitelja su bila obrezana kroz molitvu.
Gilgal se prevodi kao "krug", "rastanak" ili "otkrivenje", i svi ovi prijevodi se odražavaju na ovom mjestu. Gilgal je kamena građevina u obliku kruga, u kojoj su se nebesa razdvojila, a Bog je otkrio svoje prisustvo. Uporedimo strukturu Gilgala sa Gumnom.

U oba slučaja imamo posla s kamenim strukturama u obliku krugova. Nadalje, na mjestu zvanom Gilgal, djeca Izraelova slavila su Pashu, dok je Houmneh bio mjesto gdje su mljeli žito. Bilo je to veliko, kružno područje od utabane zemlje, gdje je stoka hodala u krugovima, odvajajući žito od pljeve. Vrijedi zapamtiti da stoka simbolizira svećenike, pa kada se Gospa pojavila u središtu Homneha, svi hodočasnici oko Nje djelovali su kao svećenici. U Gilgalu je mana kojom je Bog hranio djecu Izraelovu tokom njihovih lutanja pustinjom završila svoj pad, i u ovom trenutku oni su već jeli proizvode Kanaana. Vidimo izvanredne sličnosti između Gilgala i Houmneha, koje vjerovatno nisu slučajne.

Jošua 5:10-12

5:10 Izraelci se ulogoriše u Gilgalu i ondje proslaviše Pashu uvečer četrnaestog dana u mjesecu, u ravnici Jerihonskoj.
5:11 Sutradan, na Pashu, jeli su od plodova te zemlje, beskvasni hljeb i prženo žito, istog dana.
5,12. Mana je prestala padati sljedećeg dana kada su počeli jesti plodove zemlje. Izraelci više nisu imali manu, ali su te godine jeli plodove zemlje kanaanske.

U oba slučaja radi se o mjestima gdje je žetva zemlje bila potrošena. Josip Flavije opisuje da su "Hebreji tamo slavili Pashu, imajući obilje svih dobara koja su im ranije nedostajala. Žnjeli su kanaansko žito, koje je sada bilo zrelo, i pljačkali sve što su pronašli. U to vrijeme, mana, njihova bivša hrana, od koje su živjeli četrdeset godina, prestala je padati na njih."
Tokom ukazanja Gospe u Fatimi, ljudi su vidjeli bijele hostije kako padaju s neba - vrstu mane koju su djeca Izraelova konzumirala dok nisu prešla rijeku Jordan. Međutim, u Međugorju, tokom ukazanja Gospe, ovaj fenomen nije uočen. Stoga se ukazanja u Fatimi odnose na trenutak kada su djeca Izraelova stigla do rijeke Jordan, dok se ukazanja u Međugorju odnose na ono što se dogodilo nakon što su je prešli.
Gilgal je izgrađen na raznim lokacijama, često u obliku ljudskog stopala ili sandale, a sadržavao je kružni oltar koji je podsjećao i na Gilgal i na gumno. Otisak stopala ima simbolično značenje vlasništva i povezan je s Knjigom Jošue. Bog je obećao Jošui da će dati djeci Izraelovoj svaki centimetar zemlje s one strane Jordana na koji kroče.

Jošua 1:1-3

1,1. Poslije smrti Mojsija, sluge Gospodnjeg, reče Gospod Jošui, sinu Nunovom, Mojsijevom pomoćniku:
1,2. „Moj sluga Mojsije je mrtav; zato ustani sada, prijeđi preko ovog Jordana, ti i sav ovaj narod, u zemlju koju dajem Izraelcima.“
1:3 Svako mjesto na koje stupi stopalo vaše, dao sam vam, kao što sam obećao Mojsiju.

Jedan od najbolje očuvanih Gilgala u obliku stopala je Gilgal Argaman, koji se nalazi u Bedhat esh-Sha'abu. U gornjem desnom uglu možemo vidjeti kružni oltar, koji podsjeća na naš Gumno.

Upoređujući satelitski snimak Gilgale – podnožja Argamana – sa satelitskim snimkom planine Crnica, koja uključuje Podbrdo i Križevac, možemo vidjeti da obje planine u Međugorju nalikuju dva stopala. Jedna je manja, druga veća.

Pogled iz zraka na planinu Crnicu. Desno je planina Podbrdo, a lijevo Križevac. 1. Mjesto križa na planini Križevac. 2. Mjesto ukazanja Gospe na planini Podbrdo

Oko križa na gori Križevac nalazi se kamenita staza, utabana svakakvim raslinjem, kojom hodočasnici prelaze na putu do križa. Izgleda kao da je neko od kamenja napravio kružni Gilgal. Slična situacija se dešava i na gori Podbrdo, gdje stoji kip Gospe. Cijela stvar podsjeća na dva Gilgala oblikovana poput stopala, s kružnim oltarima po uzoru na Gilgal Argamana. Vrijedi
napomenuti da u Međugorju vidimo dva stopala postavljena jedno pored drugog. S desne strane je planina Podbrdo, na kojoj stoji Gospa, simbolizirajući manje žensko stopalo, dok s lijeve strane planina Križevac, na kojoj je stajao Isus, simbolizira veće muško stopalo. Cijela ova slika nam pokazuje da imamo posla s Jednom Osobom koja nosi dvije različite "cipele" - jednim Bogom otkrivenim u dvije Osobe: Isusu i Mariji.
Planina Križevac odnosi se na goru Ebal, ali i na Golgotu, gdje je Isus razapet. Golgota je planina prokletstava koje je Isus preuzeo na sebe u ime onih prisutnih na njegovom raspeću. On je bio žrtva pomirenja za one koji su se tamo našli u stanju nečistoće. Jer je bolje da jedan pogine nego da svi poginu.

Jošua 5:13-15 – Anđeo s mačem

Jošua 5:13-15

5:13 Dok je Jošua bio blizu Jerihona, pogleda gore i ugleda čovjeka gdje stoji pred njim s izvučenim mačem u ruci. Jošua pristupi k njemu i reče: "Jesi li na našoj strani ili na strani naših neprijatelja?"
5,14. A on odgovori: "Ne, jer ja sam zapovjednik vojske Gospodnje i upravo sam došao." Tada Jošua pade licem na zemlju, pokloni mu se i reče mu: "Šta zapovijeda gospodar moj slugi svome?"
5,15. Tada zapovjednik vojske Gospodnje reče Jošui: "Izuj sandale s nogu svojih, jer je mjesto na kojem stojiš sveto." I Jošua učini tako.

Nakon trećeg ukazanja, koje se dogodilo u petak, 26. juna 1981. godine, vidioci i svi koji su ih pratili počeli su odlaziti svojim kućama. Međutim, dok su se spuštali niz planinu Podbrdo, Marija Pavlović, jedna od vidjelica, doživjela je još jedno ukazanje. Otprilike na pola puta, na mjestu zvanom Lokvetina, ukazala joj se Gospa s krvavim križem. Marija Pavlović primila je dodatnu poruku od Gospe, koja je glasila: "Mir, mir i samo mir. Mir mora vladati između čovjeka i Boga, a i među ljudima." Gospa je dodala da je došla kao Kraljica mira.
Prije nego što pređemo na razmatranje poruke ovog ukazanja, prvo ćemo navesti iskaze svjedoka koji su bili prisutni na toj lokaciji.

„Svi su hodali s nekim. Vraćamo se nizbrdo, i kod četvrte misterije, Marija se odvaja od moje ruke, blijeda, jedva hoda. Prati nas gomila. Gužva je. Mi idemo prve. Svi jure da je nešto pitaju. A ona jednostavno pobjegne lijevo, kod suhog granitnog bloka gdje se sve dogodilo, klekne i tamo ugleda Mariju s krvavim križem. Klečala je tu dvije, tri minute, red ljudi koji su silazili nizbrdo se zaustavio, i ona, blijeda i izgubljena, kaže da je vidjela Mariju s krvavim križem “, kaže Ivan Ivanković, a Marija to također potvrđuje:
(...) Vraćao sam se kući ovim putem. U nekom trenutku, pojavila se Marija! I prenijela je svoju prvu poruku. Ovo je prva poruka koju je prenijela: 'Mir, mir, mir. Mir među ljudima, između ljudi, između čovjeka i Boga, mir u svijetu.' Plačući, odlebdjela je na oblaku na kojem je stajala. „Iza Marije se vidio crni križ, bez Isusa, i ona je počela plakati. Plačući, odlebdjela je na oblaku na kojem je stajala. I ja sam počela plakati, a moji prijatelji su bili šokirani mojom otvorenošću i hrabrošću, jer sam stalno govorila: 'Obratite se! Pomirite se!' Marija je kasnije rekla da je ovdje došla kao Kraljica mira, jer je mir potreban, i zamolila me da molim za mir.“ (Međugorje, prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 81-82)

Razgovor između oca Bubala i Vicke:

Vicka:
Gospa joj se ukazala, samo njoj. Marija nam je kasnije rekla da je Gospa bila jako, jako tužna. Držala je veliki križ u ruci i ponavljala je, plačući: "Mir, mir, mir i samo mir." Marija se jako uplašila. (...)
Otac Bubalo: Kako je moguće da se ne sjećate? Tom prilikom, Gospa je pomjerila križ, prilično velik i taman, ne crn kako je kasnije rečeno, i ponovila ono što ste mi već rekli: "Mir, mir, mir i samo mir." A onda je, plačući, ponovila barem još dva puta: "Mir mora vladati između Boga i čovjeka i među ljudima." To je, Vicka, zapravo sve što nam je Gospa htjela reći kada je došla među nas. "Ostalo - poput molitve, posta, pokore - samo su sredstva za postizanje mira." (Marija, naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Str. 346-348).

Prvo, vrijedi primijetiti neslaganje u vezi s bojom križa. Prvi izvještaj sugerira da je križ bio prekriven krvlju, dok otac Bubalo govori o crnom ili tamnom križu. Iz razgovora oca Bubala s Vickom može se zaključiti da postoji određeno neslaganje u vezi s bojom križa. Otac Bubalo očito pokušava nametnuti vlastito tumačenje događaja vidiocima, što utječe na kasniji izvještaj Marije Pavlović, koja u početku govori o krvavom križu, zatim prelazi u crnu, a potom u tamnu boju. Nadalje, otac Bubalo sugerira da Gospa nema ništa više za reći osim poruke mira prenesene Mariji Pavlović, dok nam Bog nikada nije tako jasno govorio kao u slučaju ukazanja u Međugorju. U tom kontekstu vidimo kako se vidioci manipuliraju sugestijama.
Mnogi svećenici, uključujući oca Bubala, nisu bili u potpunosti svjesni prave poruke ukazanja u Međugorju. Pokušavali su tumačiti događaje na svoj način, a kada nešto nije odgovaralo njihovom razmišljanju, pokušavali su utjecati na izjave vidjelaca sugestijama. Važno je zapamtiti da su vidioci u to vrijeme još uvijek bili djeca, podložnija utjecaju odraslih, posebno svećenika. Djeca nemaju razvijene obrambene mehanizme i lako se izgube u takvim situacijama. Teško je promašiti razlog ponašanja oca Bubala – poruka mira jednostavno mu nije dobro stajala u kontekstu krvavog križa. Međutim, svako miješanje u pravi tok Otkrivenja čini ga nerazumljivim. Uostalom, rečeno je da se ni jedna jota ni zarez ne može promijeniti. Nije slučajno da
se Otkrivenje s križem dogodilo u blizini stabla nara, čija su kora i jezgra krvavo crvene boje. Razmotrimo što nam je Majka Božja htjela prenijeti kroz ovo Otkrivenje. Marija je u ruci držala krvavi križ, pomičući ga. Ova slika ima duboku referencu na Knjigu o Jošui i Anđela s mačem koji se ukazao Jošui prije nego što je krenuo osvojiti Jerihon i zemlje kanaanske. Na početku ovog poglavlja nalaze se stihovi iz Knjige o Jošui koji će biti ključni za tumačenje poruke.
Križ koji je Marija držala podsjeća na mač, pa u ovoj sceni Gospa igra ulogu Anđela s mačem iz Knjige o Jošui. Marija Pavlović, s druge strane, aludira na samog Jošuu. Međutim, ovo nije običan mač, već Križ na kojem je visio njen Sin, Isus, zbog čega se na Križu pojavljuje Krv. Poruka Otkrivenja je stoga borba za mir kroz Kristov Križ, koji nudi istinski mir, a ne licemjerni mir koji nudi ovaj svijet. Posljednja krvava žrtva bio je Isus, i Bog ne želi više takvih žrtava. Ne želi ratove u kojima se prolijeva krv. Borba za mir ne bi se trebala voditi na bojnim poljima, već u ljudskim srcima, uz Isusovu pomoć.
Mnoge Gospine poruke prenesene preko vidjelaca govore nam da pustimo Krista u svoja srca, jer On je taj koji daje istinski mir. Boriti se s Kristom znači slušati što nam govori i koristiti alate koje je stvorio za nas. Ovdje govorimo o duhovnoj borbi koju svako od nas mora voditi u svom srcu. Kada uporedimo ukazanja Marije Pavlović i Jošue, primjećujemo razliku u držanju dvaju vidjelaca. Marija Pavlović kleči pred Bogorodicom, dok se Jošua prostire pred Anđelom Gospodnjim. Marijin klečeći stav ispunjava proročanstvo sadržano u Knjizi proroka Izaije.

Iz 45:23 Sobom se kunem, iz mojih usta izlazi pravednost, riječ koja se ne može opozvati. Da , svako će mi se koljeno pokloniti, svaki će se jezik zakleti u mene.

Anđeo Gospodnji nije bio Bog, stoga Jošua nije kleknuo, dok je sam Bog skriven u Mariji i Isusu, jer su oni Hram Božji. Tokom svih Marijinih ukazanja, vidioci padaju na koljena pred Majkom Božjom, refleks izazvan vanjskim poticajem koji dolazi od duhovnih bića. U slučaju ukazanja, imamo posla s nadnaravnim pojavama koje imaju za cilj da nas osvijeste o nečemu važnom i da nam daju primjer koji trebamo oponašati. Budući da je Bog prisutan u Euharistiji, sadržan u Krvi Kristovoj, neprimanje Njega klečeći suprotno je Izaijinom proročanstvu, a time i neopozivoj Božjoj Riječi, kao što možemo pročitati u gornjem stihu iz Knjige proroka Izaije. Stojeći stav prilikom primanja Euharistije stoga je suprotan Božjoj volji. Uporedimo sada Gospinu poruku mira s riječima Anđela Gospodnjeg. Kada je Jošua pitao o stajanju na stranu jedne strane sukoba, Anđeo je odgovorio da ne zauzima stranu, jer je došao od Boga. Ova izjava implicira da na Nebu nema sporova i da sve tamo mora biti Jedno. Stoga tamo mora vladati mir, što je u skladu s Gospinom porukom o miru: "Mir, mir i samo mir. Mir mora vladati između čovjeka i Boga, a također i između muškaraca i žena." Gospa nam dolazi po Božjoj volji, kao Kraljica mira, kao Kraljevstvo Božje, za koje molimo u Očenašu, i stoga ne zauzima stranu u sukobu među ljudima. Božja volja je mir - i na Nebu i na zemlji. Gospa želi da se svi spase.
Osim Ukazanja, koje je doživjela samo Marija Pavlović, Gospa se ukazala još nekoliko puta s križem u ruci. Ovaj put, međutim, svi vidioci su svjedočili Ukazanju. Ova ukazanja, međutim, bila su nešto drugačija. Gospa je u ruci držala sivi križ. Navedimo neka svjedočanstva iz ovih događaja, a zatim razmotrimo šta bi ona mogla značiti.

Razgovor između oca Bubala i Vicke:

Otac Bubalo: Vicko, znamo da ti se Gospa nekoliko puta ukazala s Križem.
Vicka: To dobro znamo. Pa šta?
Otac Bubalo: Prije svega, recite mi, barem otprilike, koliko se puta ona pojavila na ovaj način?
Vicka: Ne mnogo puta, nekoliko puta, na početku.
o.Bubalo: Koliko puta misliš?
Vicka: Otprilike četiri ili pet puta.
(…)
Vicka: Držala je križ u naručju . Već nam je jednom rekla da je križ znak našeg spasenja.
Otac Bubalo: Da li kažete da je Gospa držala Križ u rukama?
Vicka: Da, rekla sam to. Šta s tim?
Otac Bubalo. Način na koji ga je držala
Vicka: O, da.
Otac Bubalo: Nemojte mi ovo pokazivati gestikulacijom, jer se ne može snimiti. Objasnite mi to riječima.
Vicka: Imala je spojene ruke, a iznad njih križ.
Otac Bubalo: Pokazujete mi da su joj dlanovi bili okrenuti prema gore.
Vicka: Da, da. Gore.
Otac Bubalo: A Krst, koliki je bio?
Vicka: Otprilike toliko. Oko metar.
Otac Bubalo: Od čega je napravljeno?
Vicka: Napravljena od drveta.
Otac Bubalo: Je li bilo išta na njemu?
Vicka: Misliš na neko tijelo?
Otac Bubalo : Recimo tako.
Vicka: Ne, tamo nije bilo ničega. (...) (Marija, naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Str. 356-358).

Razgovor oca Joze s vidiocem Jakovom Čolom:
Vidio sam Mariju. I kad smo stigli, Ona je bila tamo, i mi smo joj se približili. I pitao sam: Marijo, daj nam znak da ljudi povjeruju. A Ona kaže: Sutra ću opet doći, a vi ste moji anđeli, vi ste anđeli"... I onda ustane i pokaže križ, siv, poput Njene haljine, i on gori - emotivno prepričava Jakov. (...) (Međugorje: Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 131).

Kao što vidimo, ovaj put Križ je siv. Mačevi su napravljeni od čelika iste boje. Sivi križ simbolizira čelični mač. U Vickinoj priči, Marija drži mač u rukama, što je direktna referenca na Jošuinu viziju Anđela Gospodnjeg. Jakov, pak, opisuje plamteći sivi križ koji im Gospa pokazuje. Kroz viziju plamtećeg mača, Marija poziva na mir i uništenje svog oružja koje ljudi koriste da nanesu štetu i bol jedni drugima. Zlo ne treba pobijediti mačem, već molitvom. Perle krunice su i molitva i grad kamenja koji je Bog poslao na neprijatelje djece Izraelove. Moleći krunicu, kamenujete zlo koje nosite u svom srcu.

Jošua 10:11. Dok su bježali od Izraelaca na padini Bet-Horona, Gospod je bacao na njih veliko kamenje s neba sve do Azeke, te su izginuli. Više ih je poginulo od grada nego od mača Izraelaca.

„Kad smo se spuštali, nas četvero, nas petero, pogledali smo i odjednom smo svi pali na koljena. Marija nam se ponovo ukazala, ali ne kao prije, samo u sjeni, a u ruci je držala ogroman križ. Šuplji sivi križ, baš kao i njena haljina“, kaže Vicka o dodatnoj viziji i Križu koji su vidjeli. „Je li ga držala?“ pita otac Jozo, najvjerovatnije da bi uočio neke razlike u dječjim pričama... „Držala ga je. O da, raširila je ruke... Pa, kako da vam ovo objasnim, oče? Izgledalo je kao da križ lebdi iznad nje, a ona je ovako držala ruke“, kaže mu Vicka, pokazujući rukama gdje je i u kojem položaju križ. „I to nije kraj ukazanja?“ „Nimalo. Na gori je križ, a ona je ovako držala ruke. I kaže nam da dođemo. Svi smo došli.“ (Međugorje: Prvih sedam dana. Darko Pavičić, str. 159)

Kao što je ranije spomenuto, "mač" kojim se borimo protiv zla je Kristov mač, a isto vrijedi i za Gospu. Zajedno, oni čine dvosjekli mač. Bog nam daje dva mača za borbu protiv zla - slušanjem i oponašanjem Krista i Gospe. Slika Gospe kao mača je njen karakterističan stav nalik maču i čelična boja njene haljine. Na fotografijama ispod možemo vidjeti poređenje Gospe kako su je vidjeli vidioci s mačem ugrađenim u kamen, nalik oblaku, u kojem se Gospa često ukazivala vidiocima.

Gospina slika koju su vidjeli vidioci u Međugorju

Ekskalibur, u slobodnom prevodu kao "mač svjetlosti", zaboden u kamen.

Ovdje imamo jasnu aluziju na legendu o maču Excalibur. Ova legenda tvrdi da nakon smrti kralja Arthura, mač čeka njegov povratak u svijet živih, a zatim, zajedno s kraljem, učestvuje u borbi za dobrotu, pravednost, bratstvo i, prije svega, ljubav. Tokom velikog krvoprolića, kaže se da se mač vraća u svijet i pojavljuje na mjestu "Mača od kamena".
U našem slučaju, ova legenda se odnosi na drugi dolazak Boga, a mjesto gdje se, kako se kaže, ponovo pojavljuje je "Mač od kamena", što se odnosi na Križ na gori Križevac. Isus Krist bio je Mač u Božjim rukama, dok se Njegov drugi dolazak dogodio kroz Mariju, koja je sada postala Mač u Njegovim rukama. Dakle, Božji drugi dolazak se već dogodio, ovaj put kroz Mariju.
Vrijedi napomenuti da se Majka Božja više puta pojavljivala kod "Mača od kamena" na gori Križevac. Također je više puta govorila vizionarima kao "Moji anđeli", a to su anđeli koji će pratiti Boga tokom Njegovog drugog dolaska na svijet.

Prijeđimo sada na natprirodni fenomen povezan s Križem, koji su ovaj put mnogi ljudi primijetili. Jednog dana, Križ na Križevcu je nestao, a na njegovom mjestu pojavila se svjetleća silueta Djevice Marije. Zatim se na nebu pojavio natpis "Mir" (Mir), ispisan zlatnim slovima. Prvo, navedimo nekoliko iskaza očevidaca o ovom izvanrednom događaju.

"Dana 25. augusta 1981. godine, na nebu se vidio izvanredan znak. Tačno usred dana, oko pola jedanaest ujutro, pored križa na planini Križevac, ljudi su počeli vidjeti sliku Gospe. Tog dana sam bio kod prijatelja. Čuo sam buku koju su ljudi stvarali na ulici, pa sam izašao s ostalima koji su bili sa mnom. I tako sam vidio ono čemu su se svi divili. Slika nije predstavljala Gospu onakvu kakva nam se čini. Vidimo određenu, stvarnu osobu. Bila je tu figura od bijele svjetlosti, koja se pojavljivala i nestajala, ali je bila jasno prepoznatljiva. Mnogi ljudi su je vidjeli, uključujući i ljude koji su u to vrijeme bili udaljeni mnogo kilometara. Poljoprivrednici koji su radili na poljima zaustavili su se da se dive ovom čudnom fenomenu. A onda se, neočekivano, riječ MIR, što na hrvatskom znači "mir", pojavila velikim slovima preko cijelog neba iznad planine. Bio je to gigantski, impresivan natpis koji je sjao deset minuta, usred oduševljenja i čuđenja svih." (Proročanstvo o kraju svijeta. Otac Livio Fanzaga, Diego Manetti . Str. 255-256)

Intervju između oca Bubala i Vicke:

"(..) Vicka: Ali za sve! Mnogo puta, toliko ljudi je vidjelo na nebu, posebno iznad planine Križevac, natpis velikim, zlatnim slovima: MIR (Mir). A sjećam se i da smo jednom vidjeli ovu riječ napisanu iznad brda Podbrdo, istim zlatnim slovima.
Otac Bubalo: Ali je li to napisano rukom ili velikim slovima?
Vicka: Pisano rukom, ali zlatnim slovima.
Otac Bubalo: Je li to još neko vidio?
Vicka: Ali gdje su bili jedini koji su to vidjeli? Svi koji su bili tamo su to vidjeli. Svi koji su gledali.
Otac Bubalo: To je zaista zanimljivo. Jedan svećenik, dostojan poštovanja i vjere, također mi je rekao istu stvar“ (Marija, naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Str. 350).

Još jedan intervju oca Bubala s Vickom:

Otac Bubalo: Da, Vicka. Vidio sam je vrlo dobro; štaviše, gledao sam je kroz dvogled. Bio je 22. oktobar 1982. godine, oko 17 sati. I ne samo da sam je vidio, nego nas je bilo sedamdesetak koji smo se molili na koljenima između župnog dvora i crkve. Vicka, nije slučajno da se to dogodilo baš u tom trenutku. Ljudi su bili malobrojni, nesigurni i željeli su nešto što bi im dalo podršku. Ali o tome neću govoriti. Koliko znam, već sljedećeg dana ste pitali Gospu da li je ono što se dogodilo blizu križa Njen znak ili ne. Rekli ste da je Ona u tom trenutku potvrdila Svoje prisustvo.
Vicka: Da, da, potvrdila je. Neki su potvrdili da su je vidjeli i sljedećeg dana, ili čak dva dana kasnije, blizu križa.
(…)
Vicka: Možda i ovo – jednom nam je rekla da je mnogo puta bila na Križevcu, blizu križa, moleći svog Sina da oprosti grijehe svijeta.
(..)
Otac Bubalo: Bilo je slično kao i 22. oktobra 1982. godine. Križ je potpuno nestao u svjetlu. Međutim, nisam mogao jasno vidjeti lik Gospe jer mi vid nije baš dobar, posebno iz daljine. Ali moj rođak i jedna rođaka bili su pored mene. Rekli su da su je jako dobro vidjeli i počeli su se moliti i plakati od emocija. Pedesetak prisutnih je reklo isto.
(..)
Otac Bubalo: Ovaj svećenik, u svom izvještaju, također kaže ovo u vezi s događajima u Međugorju: "Dana 26. juna 1981. godine, nakon 6:30 sati ujutro, nakon svete mise, kada smo svi izašli na vrata sakristije, svi prisutni hodočasnici (a bilo nas je oko osamdeset) primijetili su izvanredan fenomen na križu. Bijeli i svjetleći oblak spustio se s neba na planinu Križevac. Križ je potpuno nestao, a u oblaku se mogao vidjeti obris figure odjevene u bijelo, u dugoj haljini. Ova figura bila je vidljiva kao kroz prozirni oblak, svjetleća i bijela, zbog čega je bilo nemoguće tačno utvrditi o kome se radi. Žena koja je stajala pored mene fotografirala je prvi pogled na oblak, bijel i svjetleći, i uspjela je snimiti izuzetno jasnu sliku ove pojave; križ se uopće nije vidio! Ovaj događaj primijetili su svi koji su bili u crkvi, kao i na planini i u dvorištima, na putevima i na poljima. Međugorje, 24-25-26. juna, od 6:30 do 7 sati ujutro. Dirnuti ovim pojavama i s osjećajem velike pobožnosti, vratili smo se u Zagreb. "Izvolite, Vicka. Ovo je rekao svećenik iz Zagreba. Dodao je mnogo zanimljivih stvari, ali za sada neka ovo bude dovoljno" (Marija naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Str. 360-363).

„25. augusta 1981. godine, Gospa je uslišila naše ponovljene zahtjeve za znakom koji bi dodatno uvjerio ljude u Međugorju i uvjerio ih da se ne boje. Vicka i ja smo se slučajno našli kod Ivanove kuće kada smo iznenada čuli buku vani. Istrčali smo van i vidjeli ljude kako stoje na ulici gledajući prema planini Križevac. Neki su pokazivali. Drugi su padali na koljena. Kada sam se okrenuo i pogledao prema brdu, vidio sam lik Gospe tamo gdje je obično stajao križ od 8,5 metara. Izgledao je drugačije nego tokom redovnih ukazanja - više kao kip nego kao stvarna osoba. Lik je polako nestao, a križ se ponovo pojavio. Nekoliko trenutaka kasnije, slova koja su ispisivala riječ MIR (Mir) pojavila su se na nebu iznad brda“ (Moje srce će trijumfovati. Mirjana Soldo. Str. 95).

Nestajući križ na Križevcu, gdje se pojavila svjetleća silueta Gospe, u određenom smislu aludira na treći dio fatimske misterije. U oba slučaja imamo posla sa slikom koja prenosi istu poruku, iako drugačije opisanu. Radi se o viziji Anđela koji se pojavio lijevo od Gospe, držeći u ruci plamteći mač. Ovaj mač je svjetlucao, šaljući plamen prema zemlji, koji se, međutim, ugasio pri kontaktu sa sjajem koji je zračio iz Marijine desne ruke. Istovremeno, Anđeo je više puta izgovorio riječ "Pokora".
U slučaju Međugorja, kada se Gospa pojavila kod Križa, i on je nestao u njegovom svjetlu, a natpis "MIR" (Mir) se nekoliko puta pojavio na nebu. Dakle, ako vlada mir među ljudima, između ljudi i Boga, i u njihovim srcima, Kerubinov "Mač" će nestati. Poenta nije u tome da će fizički nestati na Križevcu, već u tome da se više neće koristiti za izricanje oštre pravde, kao što je to bio slučaj u Fatimi. U Fatimi je pokajanje trebalo spriječiti kaznu, dok je u Međugorju to mir.
Križ u Međugorju na Križevcu označava kameni oltar gdje se trebaju prinositi žrtve mira. Nijedno ljudsko biće ne može izvući "mač" ugrađen u Križevac - samo Božja Moć, zakoniti Kralj, to može učiniti - referenca na Excalibur. Djelovanje ove Moći mogli su iskusiti oni u blizini kada se "mač" počeo okretati. Osim toga, u Međugorju je uočeno "čudo vrtećeg sunca", što se odnosi na vrteći se vatreni mač. U nastavku su izvještaji svjedoka ovih pojava.

„Drugi put, kada je izašao na ulicu, vidio je ljude kako kleče u grupama, zureći u Križevac. „Pitao sam ih šta gledaju i rekli su: 'Krst se okreće.' Protrljao sam oči i zaista se okretao! Pretvorio se u 'tau', a zatim se ponovo okretao. Provjerio sam kod rođaka i pitao da li se okreće lijevo ili desno. Rekao je lijevo. I zaista se okreće lijevo. Žene pored mene su to također potvrdile“, kaže Ivan Ivanković, a njegovo svjedočenje potvrđuje i komšija djece koja su vidjela, Marinko Ivanković, koji je tih dana s njima provodio najviše vremena.“ (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 296)

„Na Križevcu nema križa. Ili vidiš 'tau' križ ili svjetlo... I ne vidiš ništa“, kaže Marinko Ivanković, koji je jednog popodneva krenuo da pomogne sestri i zetu u izgradnji kuće kada je primijetio ljude kako kleče oko crkve, gledajući Podbrdo. (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Stranica 296)

"Dana 25. augusta 1981. godine, na nebu se vidio izvanredan znak. Usred dana, oko 10:30 sati, blizu križa na planini Križevac, ljudi su počeli vidjeti sliku Gospe. Tog dana sam bio kod kuće s prijateljem. Čuvši buku koju su ljudi stvarali na ulici, izašao sam s ostalima koji su bili sa mnom. I tako sam vidio ono čemu su se svi divili. Slika nije predstavljala Gospu onakvu kakva nam se čini. Vidimo određenu, stvarnu osobu. Bila je tu figura od bijele svjetlosti, koja se pojavljivala i nestajala, ali bila je jasno prepoznatljiva. Mnogi ljudi su je vidjeli, uključujući i ljude koji su u to vrijeme bili udaljeni mnogo kilometara. Poljoprivrednici koji su radili na poljima zaustavili su se da se dive ovom izvanrednom fenomenu. A onda se, neočekivano, riječ "MIR", što na hrvatskom znači "mir", pojavila velikim slovima preko cijelog neba iznad planine. Bio je to gigantski, veliki natpis koji je sjao deset minuta, usred oduševljenja i zaprepaštenja svih." (Proročanstvo o kraju svijeta. Otac Livio Fanzaga, Diego Manetti. Str. 255-256)

„Otac Bubalo: Bilo je slično kao i 22. oktobra 1982. Križ je potpuno nestao u svjetlu. Međutim, nisam jasno vidio lik Gospe, jer mi vid nije dobar, posebno iz daljine, ali su pored mene bili moj rođak i moja rođakinja. Rekli su da su je jako dobro vidjeli i počeli su moliti i plakati od emocija. Isto je reklo i pedesetak ljudi koji su bili prisutni.“ (Marija, naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Str. 361)

Otac Bubalo: Ovaj svećenik, u svom izvještaju, također kaže ovo u vezi s događajima u Međugorju: "Dana 26. juna 1981. godine, nakon 6:30 sati ujutro, nakon svete mise, kada smo svi izašli na vrata sakristije, svi prisutni hodočasnici (a bilo nas je oko osamdeset) primijetili su izvanredan fenomen na križu. Bijeli i svjetleći oblak spustio se s neba na planinu Križevac. Križ je potpuno nestao, a u oblaku se mogao vidjeti obris figure odjevene u bijelo, u dugoj haljini. Ova figura bila je vidljiva kao kroz prozirni oblak, svjetleća i bijela, zbog čega je bilo nemoguće tačno utvrditi o kome se radi. Žena koja je stajala pored mene fotografirala je prvi pogled na oblak, bijel i svjetleći, i uspjela je snimiti izuzetno jasnu sliku ove pojave; križ se uopće nije vidio! Ovaj događaj primijetili su svi koji su bili u crkvi, kao i na planini i u dvorištima, na putevima i na poljima. Međugorje, 24-25-26. juna, od 6:30 do 7 sati ujutro. Dirnuti ovim pojavama i s osjećajem velike pobožnosti, vratili smo se u Zagreb.“ „Izvolite, Vicka.“ To je izjavio svećenik iz Zagreba. Dodao je mnogo zanimljivih stvari, ali za sada neka je ovo dovoljno.“ Marija, naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Stranice 362-363).

Ovisno o kontekstu, isti element koji se nalazi u Svetom pismu može simbolizirati različite stvari. Na primjer, Križ, koji na raznim mjestima u Svetom pismu predstavlja oltar, Drvo života, mač, ognjište i mnoge druge stvari. Slično tome, Marijina ukazanja, osim svoje duboke vjerske poruke, isprepletena su s raznim legendama namijenjenima privlačenju ljudi Bogu.
U Ukazanjima Gospe u Fatimi susrećemo se s legendom o fatimskoj princezi, koja ujedno služi i kao pozadina za poruku. Gospa, pojavljujući se na oblaku, s karakterističnim držanjem i bojom svoje tunike, aludira na legendu o maču Ekskalibura - "Maču svjetlosti", koji, međutim, svatko može nacrtati jer je ugrađen u oblak, a ne u kamen.
Kroz ovu sliku, Gospa nas želi podsjetiti da svako od nas može koristiti "oružje" u borbi protiv zla - molitvu krunice, post, čitanje Svetog pisma, ispovijed i euharistiju. Kada smo ispunjeni Bogom, On nas prati na svakom koraku našeg života. Sve što kažemo ili učinimo povezano je s Bogom i dobrotom koja Ga okružuje.
Na primjer, ako su naši umovi dominirani mislima o novcu, naši postupci će biti povezani s njim. S druge strane, ako se usredotočimo na Boga, uvest ćemo Ga u svaki aspekt našeg života. Međutim, da bismo Ga uveli, naša aktivnost je neophodna – redovno čitanje Svetog pisma ili meditacija o Marijinim ukazanjima, koja se prirodno povezuju s učenjima sadržanim u Svetom pismu.

Jošua 2:1-21; Jošua 6,22-25 – Rahaba

„Rahaba, koja je pružila utočište dvojici Jošuinih špijuna, u Svetom pismu se naziva „zônah“, što na hebrejskom znači prostitutka.“

Jošua 1:1 Jošua, sin Nunov, tajno posla dva špijuna iz Šitima i naredi im: "Idite i istražite područje oko Jerihona." Oni odoše i dođoše do kuće bludnice po imenu Rahaba i ondje legoše.

U Svetom pismu, oni koji obožavaju strane bogove često se opisuju kao preljubnici ili prostitutke. U kanaanskim zemljama obožavali su se bogovi drugih naroda, pa su Izraelci Rahabu, Kanaanku, smatrali prostitutkom. Nadalje, Knjiga o Jošui ukazuje na to da je Rahabino domaćinstvo uključivalo mnogo članova porodice i onih koji su joj bili bliski. Značajno je da se u Svetom pismu ne spominje njen muž, što ostavlja utisak da on nije postojao ili je bio odsutan. Stranac koji posmatra njenu porodicu mogao bi pretpostaviti da je prostitutka, s obzirom na to da je rodila toliko djece i da nema muža.
Što se tiče prijevoda imena "Rahab", ono dolazi iz semitskog jezika i znači "učiniti širokim", "prostranim" ili "sasvim prostranim". Na Bliskom istoku, korijen "rahab" povezivao se sa ženskom plodnošću. Neki egzegeti povezuju ime Rahab sa gostoprimstvom, povezujući ga sa hebrejskom riječju "rehob", što znači "otvorena ulica" ili "javni trg".
Razmotrimo šta je biblijski autor mislio kada je Rahab nazvao prostitutkom. Rahabina priča povezana je s Knjigom o Jošui, tako da nam ukazanja u Međugorju, koja se odnose na ovu knjigu, mogu pomoći da odgovorimo na ovo pitanje. Čak i preliminarna analiza otkriva da se Rahabin dom može usporediti s domom Zlate Ivanković, majke Vicke, jedne od vidjelica. Ispitajmo oba doma. Zlata je imala osmoro djece: pet kćeri i tri sina, od kojih je najstariji bio Vicka. Zlatina nećakinja, čiji su roditelji otišli raditi u inostranstvo, kao i njena majka i svekrva, također su živjele u njihovom domu. Zlata je bila odgovorna za cijelo domaćinstvo, jer je njen muž radio u inostranstvu i vraćao se samo na kratke odmore dva puta godišnje. Ne samo da je praktično bio odsutan od kuće, već se u vrijeme kada su ukazanja počela, nije mogao vratiti jer je Vickina cijela porodica bila progonjena od strane Službe državne sigurnosti. Vickinom ocu prijetila je zatvorska kazna i oduzimanje pasoša.
Rahabino domaćinstvo je također bilo veliko. Knjiga o Jošui ukazuje da je njeno domaćinstvo uključivalo njene rođake: majku, oca, braću i sve one koji su joj pripadali. Međutim, iznenađuje nedostatak spominjanja Rahabinog muža, što ostavlja utisak da je ili bila neudata žena ili da je njen muž bio odsutan.

Jošua 2:12-13

2,12. Zato mi se sada zakuni Gospodom da ćeš, kao što sam ja tebi učinio milost, tako i ti učiniti milost domu oca moga; daj mi jamca,
2:13 da ćeš sačuvati u životu oca moga i majku moju, braću moju i sestre moje i sve što je njihovo, i izbaviti ih od smrti.
Jošua 6:23 Tada mladići, uhode, uđoše i izvedoše Rahabu, njenog oca, njenu majku, njenu braću i sve njene rođake; i izvedoše ih i smjestiše ih izvan izraelskog tabora.

Što se tiče lokacije Rahabine kuće, ona se nalazila odmah pored zidina Jerihona, te stoga potpuno na periferiji grada.

Jošua 2:15-16

2:15 Tada ih je spustila užetom kroz prozor, jer joj je kuća bila uz gradske zidine, a ona je živjela kao unutar zidina.
2,16. „Idite u planine“, rekla im je, „da vas progonitelji ne srete i sakrijte se tamo tri dana dok se ne vrate, a onda idite svojim putem.“

Ako pažljivo pogledamo lokaciju Zlatine kuće, primijetit ćemo da se nalazi na periferiji grada, a iza nje se proteže samo planina Podbrdo. Tokom ukazanja, mnogi ljudi su hrlili ka njenoj kući, željni da upoznaju Vicku i ostale vidioce, koji su se najčešće tu sastajali. Broj posjetilaca bio je toliki da su ponekad morali izaći kroz prozor kako bi pobjegli nezapaženo.

"Spremamo se za školu, otvaramo vrata, i eto ih! Stotine ljudi čeka ispred vrata! Ne možemo normalno izaći, pa smo izašli kroz prozor na stražnjem dijelu kuće, pa kroz vrt, u susjedno dvorište i u školu(..)" (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 289).

Svi vidioci su bili glasnici Majke Božje, kao i dva Jošuina špijuna. Kada ih Rahaba sakrije u svojoj kući kako ih niko ne bi primijetio, oni tajno odlaze kroz prozor, spušten konopcem.

Jošua 2:15 Tada ih je spustila užetom kroz prozor , jer joj je kuća bila uz gradske zidine, a ona je živjela kao unutar zidina.

Sada pređimo na drugi događaj, također vezan za Zlatin dom. Otprilike dva mjeseca prije Gospinih ukazanja, dok je brat Vicki čistio prikolicu u kojoj su trebali prevesti drva kući, unutra je pronašao dvije krunice.

„Upravo smo krenuli po drva, pa sam otišao prikačiti prikolicu za traktor i dok sam je čistio, neočekivano sam unutra pronašao dvije krunice. Odnio sam ih kući, pitajući čije su, ali svi su potvrdili da ih niko nije ostavio tamo. Izgledale su staro, a jedna je imala relikviju unutra“, kaže Vickin mlađi brat, Franjo Ivanković. (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 288)

Uporedimo sada ovu priču sa stihovima u Knjizi o Jošui, jer se upravo u tom kontekstu pojavljuje prava poruka iza incidenta u vezi s krunicama. Kada Rahaba dočeka dvojicu Jošuinih špijuna u svoj dom, ona ih zamoli da osiguraju sigurnost kako bi, kada Jošuine trupe uđu u grad, njena kuća i svi njeni stanovnici bili spašeni.

Jošua 2:8-21

2,8. U međuvremenu, špijuni su još uvijek bili budni kada im se Rahaba popela na krov.
2,9. I reče im: "Znam da vam je Gospod dao ovu zemlju, jer nas je obuzeo vaš strah i svi stanovnici zemlje su umorni od vas."
2,10. Jer smo čuli kako je Gospod isušio vode Crvenog mora pred vama kad ste izašli iz Egipta, i šta ste učinili dvojici amorejskih kraljeva koji su bili s onu stranu Jordana, Sihonu i Ogu, koje ste potpuno uništili.
2,11. Kad smo to čuli, srca su nam se rastopila i hrabrost nas je napustila zbog tebe, jer je Gospod, Bog tvoj, Bog gore na nebu i dolje na zemlji.
2:12 Zato mi se sada zakuni Gospodom da ćeš, kao što sam ja tebi učinio milost, tako i ti učiniti milost domu oca moga; i daj mi jemca kao znak,
2,13. da ćeš poštedjeti živote moga oca i moje majke, moje braće i mojih sestara i svega što im pripada, i izbaviti ih od smrti.”
2,14. Špijuni odgovoriše: "Založit ćemo svoje živote za tebe ako nam ne otkriješ ovu stvar. A kad nam Gospod vrati ovu zemlju, pokazat ćemo ti ljubaznost i vjernost."
2,15. Zatim ih je spustila kroz prozor pomoću konopca, jer joj je kuća bila uz gradske zidine, a ona je živjela kao da je unutar zidina.
2,16. „Idite u planine“, rekla im je, „da vas progonitelji ne srete, i sakrijte se tamo tri dana dok se ne vrate, a onda nastavite svojim putem.“
2,17. Špijuni rekoše: "Ovako ćemo ispuniti zakletvu koju si nas natjerao da položimo:
2:18 Kad dođemo u zemlju, priveži purpurni konopac za prozor kroz koji si nas spustila, i skupi u svoju kuću svog oca i svoju majku, svoju braću i svu svoju porodicu.
2,19. Ako ko izađe iz tvoje kuće, krv će njegova biti na njegovoj glavi, a mi ćemo biti nevini. Ali ko ostane s tobom u kući, krv njegova će biti na našoj glavi, ako ga ko dotakne.
2,20. Međutim, ako biste izdali našu stvar, bili bismo oslobođeni zakletve koju ste nam dali.
2,21. Na to je ona odgovorila: "Neka bude kako kažeš", i završila razgovor, te su otišli. Zatim je vezala ljubičasti konopac za prozor.

Dotična zaštitna mjera su ljubičasta užad koja su dva špijuna spustila s prozora Rahabine kuće, napuštajući gradske zidine. Rahaba je trebala objesiti ova užad na prozor kao znak da će njena kuća biti spašena kada Jošuina vojska uđe u Jerihon. Ova priča aludira na Knjigu Izlaska, gdje je znak kojim su prvorođenci Izraelci trebali biti spašeni bilo škropljenje krvlju zaklanog janjeta na dovratnicima i pragovima njihovih kuća.

Izlazak 12:12-13

12,12. Ove noći proći ću kroz Egipat i pobit ću svakog prvenca u zemlji egipatskoj, i čovjeka i životinju, i izvršit ću sud nad svim bogovima egipatskim. Ja sam Gospod.
12:13 Krv će biti znak na kućama u kojima živite. Kad vidim krv, proći ću pored vas i neće biti među vama razorne kuge kad udarim zemlju egipatsku.

Dvije pronađene krunice su stoga znak da će Zlatin dom i svi njegovi stanovnici biti spašeni. I tako je i bilo – uprkos komunističkom progonu, nijedan član njenog domaćinstva nije povrijeđen. Poruka ovog događaja, međutim, nije materijalna, već duhovna. Svako ko ima krunicu u svom domu i moli se za nju neće zauvijek umrijeti. Što se tiče materijalnih stvari, Vicka je, kao odrasla osoba, patila od teške bolesti od koje je izliječena. Vjerujem da se to dogodilo zahvaljujući dvama "užadima", a sama bolest je bila na slavu Božju.
Zlata je ponijela krunice kući i sjetila ih se tek kada su počela ukazanja. Zatim je zamolila Vicku da pita Gospu odakle dolaze ove krunice. Gospa je odgovorila da su od Nje. Dvije krunice odgovaraju dvojici Jošuinih špijuna i aludiraju na dva užeta kojima su napadači, kako se zna, pobjegli iz Rahabine kuće. Nadalje, otprilike dva mjeseca prije ukazanja, kada su pronađene krunice, Vicka je svjedočila događaju, koji nikome nije otkrila do ukazanja. Na jednom brdu ugledala je ženu u bijeloj haljini. Svi članovi Zlatinog domaćinstva trebali su se tretirati kao jedna zajednica, pa je Zlatino domaćinstvo, svjesno ili ne, "čuvalo tajnu" i nikome nije otkrilo Gospu u bijeloj haljini, koja je bila Marija, poslana od Boga. Kako je kasnije potvrdila, upravo je Ona ostavila dvije krunice.

Jošua 2:12-15

2,12. Zato mi se sada zakuni Gospodom da ćeš, kao što sam ja tebi učinio milost, tako i ti učiniti milost domu oca moga; i daj mi jemca kao znak,
2,13. da ćeš poštedjeti živote moga oca i moje majke, moje braće i mojih sestara i svega što im pripada, i izbaviti ih od smrti.”
2:14 Uhode joj odgovoriše: "Jamčimo za tebe svojim životom ako nam ne otkriješ ovu stvar. A kad nam Gospod vrati zemlju, pokazat ćemo ti milost i vjernost."
2:15 Tada ih je spustila užetom kroz prozor, jer joj je kuća bila uz gradske zidine, a ona je živjela kao unutar zidina.

„Imamo baštu iznad kuće, gdje smo posadili luk i nešto povrća. Uzeli su malo hljeba i soli i otišli brati luk na samom vrhu bašte. Sjeli su da jedu i onda su vidjeli ženu obučenu u bijelo, a to je bilo dva mjeseca prije prvog ukazanja. Nikome tada nisu rekli o tome; bili su uplašeni, a kada su silazili, Vicka je pala i teško se povrijedila. Ali nikome nisu rekli o tome. Tek kada su ukazanja počela, počeli su pričati o tome da su bili gore i da su to vidjeli“, kaže Zlata, dodajući da su otprilike u to vrijeme u prikolici pronađene i neke krunice“ (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 290).

Lopov može ući u kuću ili kroz vrata ili kroz prozor. U Knjizi Izlaska, vrata su se osiguravala krvlju, dok su se u Knjizi Jošue osiguravala kroz prozore. Ako svoje tijelo smatramo kućom, onda su naša usta vrata, a naše oči prozori. Kada primamo euharistiju, u kojoj je prisutna Krv Jaganjčeva, sprječavamo lopova da uđe kroz naša usta, dok moleći krunicu štitimo svoje oči. Gospa
nas je više puta poticala da molimo srcem, što znači da je vidimo tokom molitve. Drugi važan aspekt je da su napadači napustili Rahabinu kuću na konopcima, koji simboliziraju krunice. Moleći krunicu, zlo napušta naš dom. Isusa je također poslao Bog. Često je, kada bi nekoga izliječio - čak i prije ulaska u Jeruzalem, gdje se nalazio Hram Božji - tražio da se nikome ne govori o njemu. Međutim, radost ovih ljudi zbog njihovog ozdravljenja bila je toliko velika da se nisu mogli suzdržati od proglašavanja Njegovog imena. To je rezultiralo, iako unaprijed planirano, Njegovim raspećem od strane Jevreja pri ulasku u grad. Objavljivanje Njegovog imena navelo je stanovnike Jeruzalema da čekaju Njegovo hapšenje, a do trenutka kada je Isus ušao u grad, svi su već znali za Njega.
Da je Rahaba izdala Jošuine glasnike, i oni bi bili ubijeni, a njena kuća i cijeli grad bi bili uništeni. Kao što dobro znamo, Hram u Jeruzalemu je uništen ubrzo nakon Isusove smrti. Isus je izliječio Jevreje, koji su činili jedno domaćinstvo, baš kao i Rahabino, i stoga je cijelo njihovo domaćinstvo uništeno.
Međugorje također treba smatrati jednim domaćinstvom jer je to jedna župa. Kada je rat došao u Bosnu i Hercegovinu deset godina nakon prvih ukazanja, Međugorje je preživjelo. Tokom tih dana niko nije izgubio život, a bombe koje su trebale biti bačene na grad promašile su cilj. Piloti koji su trebali bombardirati Međugorje prijavili su čudnu maglu koja je potpuno smanjila vidljivost, čineći nemogućim lociranje grada.

"To se jasno vidjelo u Međugorju tokom Balkanskog rata, kada je na selo bačeno pet bombi, a samo jedna je eksplodirala, ubivši jednu kravu. Ostale nisu uništile ni crkvu ni nijednu kuću. Pet smrtonosnih bombi, a ukupan broj žrtava bio je jedna krava!" (Proročanstvo o kraju svijeta. Otac Livio Fanzaga, Diego Manetti. Str. 102).

„S druge strane, „zaštita“ koju je Međugorje uživalo tokom tih strašnih ratnih godina je zapanjujuća. Iako se nalazilo u središtu kataklizme, na pola puta između dva grada razorena bombama - Mostara i Dubrovnika - i vrlo blizu mjesta poput Čitluka, Lubuskog i Grude, koja su teško oštećena, ništa se nije dogodilo ovom mjestu koje je odabrala Blažena Djevica Marija tokom rata. Pa ipak, bilo je meta. Međugorje je bilo važna meta upravo zbog svoje svjetske slave kao katoličkog svetišta. U maju 1992. godine, bombarderi koji su napali glavni grad regije, Čitluk, trebali su pogoditi i Međugorje, koje je udaljeno 3 kilometra zračne linije od Čitluka. Jedan pilot, oboren i zarobljen, izvijestio je: „Nisam mogao bombardirati Crkvu u Međugorju. Kada sam joj se približio, nisam mogao ništa vidjeti: bila je prekrivena nekom vrstom magle koja ju je potpuno zaklonila od mog pogleda.“ (Tajna Međugorja. Antonio Socci. Str. 254-255)

Budući da se Međugorje u ovom slučaju odnosi na Jeruzalem, Crkva sv. Jakova u Međugorju odgovara Hramu u Jeruzalemu. Kao što dobro znamo, ubrzo nakon Isusovog raspeća, i Hram u Jeruzalemu i sam grad su uništeni. Isusa, poslanog od Boga, otkrili su stanovnici Jeruzalema koji su bili stacionirani u blizini gradskih zidina, kao i svećenici Hrama. Oni su otkrili Isusa Rimljanima zbog njihovog nevjerovanja u Njegovo božansko porijeklo, predavši Ga smrti.
Vraćajući se u Međugorje, do sada smo se fokusirali na "zidove" ovog mjesta i njegove stanovnike. Znamo da je Crkva sv. Jakova preživjela bombardiranje i da i danas stoji. Razmotrimo zašto se to dogodilo. Da bismo to objasnili, moramo se vratiti u rane dane Ukazanja. Prisjetimo se događaja vezanog za oca Jozu Zovka, tadašnjeg župnika župe sv. Jakova. Jednog dana, dok se otac Zovko molio u crkvi, osjetio je unutrašnju potrebu da napusti hram i spasi vidioce, koji su bili glasnici Majke Božje.
Kada se otac Jozo pojavio, djeca su trčala prema crkvi, progonjena komunističkim policajcima. Otac Jozo ih je sakrio u crkvi i nikome ih nije otkrio. U početku, otac Zovko nije vjerovao u ukazanja, ali se molitvom na kraju uvjerio u njihovu istinitost. Sakrio je djecu i branio ih od komunističkog aparata, što je rezultiralo njegovim hapšenjem. U tom smislu, bio je suprotnost velikom svećeniku Jeruzalemskog hrama, koji je Isusa predao Rimljanima na smrt.
Ne zaboravimo da je otac Jozo bio župnik Crkve Svetog Jakova, a samim tim i veliki svećenik tog hrama. Upravo u tom kontekstu možemo razumjeti zašto su Međugorje i njegov hram preživjeli, dok su Jeruzalem i Jeruzalemski hram uništeni. U nastavku slijedi svjedočanstvo oca Zovka o tim događajima.

„Čitam Bibliju. Misli mi lutaju, mučim se... Otvaram je — Izlazak. Izlazak. Mojsije vodi narod kroz pustinju... Primili su vodu, Bog ih vodi, a u srcu kažem: 'Bože, Mojsiju je bilo lako, znao je da nije sam. A ovdje gomila ne zna ništa, ni ja sam ne znam mnogo više.' U tim svojim razmišljanjima i sumnjama, rekao bih u razgovoru s Bogom, čujem glas: 'Izađi napolje i zaštiti djecu.' Sam sam u crkvi. Klanjam se. Ostavljam Bibliju i odlazim, kad s lijeve strane stare škole, kroz vinograd, djeca trče, bez daha, vičući: 'Spasite nas! Policija nas juri!' Napustili su crkvu na spratu, a sada ih neko juri. Brzo trčim, otvaram kancelariju i svoju sobu, prvu s desne strane. Zaključavam ih i kažem: 'Budite tihi i ne pričajte.'“ Ovdje su imali ukazanja, a kasnije su ih vidjeli i oci koji su došli k meni. Dao sam im nešto za jelo da se odmore, a onda smo razgovarali o onome što je Marija rekla. Otac Jozo Zovko priča o odlučujućem trenutku kada je stao u odbranu vidioca, i zbog toga je 17. augusta 1981. završio u zatvoru kao neprijatelj broj jedan jugoslavenske nacije“ (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 191).

Veliki svećenik u hramu u Jeruzalemu nije uspio zaštititi Isusa, već je zapravo postao potpuna suprotnost ocu Jozi Zovku, predavši ga rimskim vlastima. U našem kontekstu, Rimljani su komunisti, pa je otac Jozo Zovko, time što nije predao svoju djecu komunistima - koji su u to vrijeme bili okupatori, baš kao i Rimljani u Isusovo vrijeme - pokazao stav koji je nedostajao
Kada je Isus razgovarao s Pilatom, rekao je: "Ne bi imao nada mnom nikakve vlasti da ti nije dano odozgo. Stoga, onaj koji me tebi izda, snosi veću krivnju." Ove riječi se direktno odnose na Knjigu o Jošui i priču o Rahabi.
Isusa je izdao i Juda, koji se - kao što znamo - kasnije objesio o drvo. Kao rezultat toga, svi koji su izdali Isusa pogubljeni su, dok su Rimljani koji su ga ubili ostali živi. Svako ko izda Krista navlači smrt. Ovaj princip podsjeća na priču o Kainu i Abelu. Kada Kain ubije Avelja, Avelj nije kažnjen smrću, kao što ni Rimljani nisu bili kažnjeni. Međutim, onaj ko osuđuje na smrt snosi veću odgovornost – kako govori Knjiga o Jošui.
Kada su Rimljani razapeli Isusa, sagriješili su protiv Njegovog tijela, jer nisu mogli ubiti Njegov duh. Međutim, ko god nekoga osudi na smrt, griješi protiv njegovog duha. Ko god ubije po naredbi, ne mrzi svoju žrtvu, već ko god nekoga osudi na smrt čini to iz mržnje, koja je duhovna. Da bismo bolje razumjeli ovo pitanje, sažet ćemo u nekoliko rečenica ono što je prethodno rečeno. Isus je bio Božji glasnik koji je iscijelio stanovnike Jeruzalema, uključujući i one na gradskim vratima, kroz koje se objavio. Kada je pitao svoje učenike ko vjeruju da je On, dato je mnogo odgovora, ali svi su ukazivali na to da je od Boga. Iz tog razloga, Isus ih je zamolio da nikome ne govore, što se i ispunilo. Jedini koji ga je izdao bio je Juda, koji je, kao što znamo, počinio samoubistvo.
Kada Isus uđe u Jeruzalem, predat je da ga pogube svećenici Hrama. Rimljani su ga ubili, ali su ga izdali jevrejski svećenici. U ovom trenutku se aktivira savez koji je Rahaba sklopila s Jošuinim glasnicima. Budući da je Isus izdan, Jeruzalem je, zajedno s Hramom, uništen.
U slučaju Međugorja imamo sličnu situaciju. Djeca su glasnici Marije, kroz koju Bog govori, ali ovaj put Zlatina kuća ne otkriva Božje glasnike. Umjesto toga, veliki svećenik, župnik otac Jozo Zovko, štiti djecu od komunista. Nekoliko godina kasnije, kada na Balkanu izbija rat, Međugorje je, zajedno s Crkvom Svetog Jakova, spašeno zahvaljujući savezu sklopljenom s Jošuinim glasnicima, koji su se zakleli Bogom da će, ako se njihov slučaj ne osudi, Rahabina kuća biti pošteđena.
Još jednom vidimo da su savezi sklopljeni s Bogom vječni i neopozivi. Poruka ovog saveza može se sažeti u jednoj rečenici: ako tko izda Božje glasnike na smrt, sam će biti pogubljen, a s njim i cijelo njegovo kućanstvo i grad. Vratimo se sada terminu "bludnica" i pokušajmo odgovoriti na pitanje šta je autor mislio pod ovim spominjanjem Rahabe. Uporedimo Rahabinu kuću sa Zlatinom. Obje kuće su bile velike, pune djece, ali nijedna nije imala muža na vidiku. Dok je Zlata imala muža, on gotovo nikada nije bio kod kuće, a tokom Otkrivenja, uopšte nije bio prisutan.
Stoga, ako neko ko ne voli određenu zajednicu, kao što je bio slučaj sa djecom Izraelovom, koja su Kanaance smatrala neprijateljima, vidi tako veliku porodicu bez glave domaćinstva, mogao bi pretpostaviti da je to kuća bludnice. Nadalje, u to vrijeme, obožavatelji drugih bogova često su nazivani bludnicama i prostitutkama, što je dodatno jačalo ovu povezanost. Dakle, Rahaba sigurno nije bila prostitutka, ali poenta je bila u tome što nije bila glava domaćinstva u kojem je živjela velika porodica.

Jošua 4:1-9 – Užad

Kao što je prethodno spomenuto, krunice koje je majka Vicki pronašla u prikolici simboliziraju užad - znakove koji će spasiti domove Zlate i Rahabe od napadačkih vojski. Međutim, krunice također aludiraju na drugu priču vezanu za Knjigu o Jošui. Kada su djeca Izraelova prešla rijeku Jordan, čije je vode Bog razdvojio, rečeno im je da sa sobom ponesu kamenje iz suhog korita rijeke kako bi obilježili ovaj izvanredan događaj.
Za dublje razumijevanje, svaki stih iz Knjige o Jošui bit će popraćen komentarom koji se odnosi na međugorska ukazanja.

Džo 4,1-9

4,1. Kad je sav narod završio s prelaskom preko Jordana, Jahve reče Jošui:
4,2. "Izaberite dvanaest ljudi između naroda, po jednog iz svakog plemena,
4,3. i zapovjedi im: 'Podignite odavde, iz sredine Jordana, odakle su stajale noge svećenika, dvanaest kamenja, ponesite ih sa sobom i stavite ih na mjesto gdje ćete se ulogorovati da prenoćite.'

Kaže se da su djeca Izraelova ponijela dvanaest kamenja iz rijeke Jordan sa sobom i odnijela ih na svoje posljednje počivalište. Dva izaslanika Gospe, koji su otišli u Zlatinu kuću da se odmore, vjerovatno "spavajući" u prikolici, ostavili su upravo ovo kamenje iz rijeke Jordan na svom noćenju. Konopci, zajedno s kamenjem, simboliziraju krunice - zalog da je Zlatina kuća ostala netaknuta i da svaka kuća koja ih posjeduje neće propasti.
Kamenje iz rijeke Jordan također se povezuje s određenim židovskim običajem. Kada Židov umre, na njegov nadgrobni spomenik postavlja se kamenje, koje se odnosi na kamenje iz rijeke Jordan koje su djeca Izraelova ponijela na svoje posljednje počivalište. Ovo izražava njihovo vjerovanje da mrtvi nisu zauvijek otišli, već da "spavaju" i da će jednog dana ustati. Ova tradicija aludira na Knjigu proroka Ezekiela, gdje se u dolini punoj kostiju opisuje kako će ove kosti oživjeti i ustati iz svojih grobova, obdarene novim Duhom.

4,4. Tada Jošua pozva dvanaest ljudi koje je odredio između Izraelaca, po jednog iz svakog plemena,
4,5. I reče im Jošua: "Idite pred kovčegom Gospoda, Boga svoga, usred Jordana, i neka svaki čovjek na ramenu nosi po jedan kamen, prema broju plemena sinova Izraelovih."
4,6. Neka vam ovo bude znak. I kad vas u budućnosti vaša djeca pitaju: "Šta vam ovo kamenje znači?"
4,7. "Odgovorit ćeš im da su se vode Jordana razdvojile pred Kovčegom saveza Gospodnjeg. Kad je prešao preko Jordana, vode Jordana su se razdvojile, i ovo kamenje je spomenik Izraelcima zauvijek."
4:8 I učiniše sinovi Izraelovi kako im zapovjedi Jošua. Uzeše dvanaest kamenja iz sredine Jordana, kako zapovjedi Gospod Jošui, prema broju plemena sinova Izraelovih, i donesoše ih sa sobom u logor i položiše ih ondje.
4,9. Jošua je također postavio dvanaest kamenja usred Jordana, na mjesto gdje su stajale noge svećenika koji su nosili Kovčeg saveza. Oni tamo ostaju do danas.

Djeca Izraelova su uzela dvanaest kamenčića iz rijeke Jordan i zamijenila ih drugim kamenčićima, koji tamo ostaju do danas. Ovdje nalazimo odgovor na pitanje o dvanaest zvijezda oko Gospine glave, s kojima se pojavila u Međugorju. Ako krunice dolaze od Gospe, kako je i sama potvrdila, Gospa je "rijeka Jordan" iz koje su uzete, a dvanaest zvijezda su kamenčići koji su označavali prelaz djece Izraelove u Obećanu zemlju. Gospa je stoga mjesto kroz koje se prolazi u Raj, mjesto gdje se vode neba razdvajaju. Sjetite se da se Obećana zemlja odnosi na Eden.

„Vicka: (..) Pojavljuje se u sivoj odjeći s bijelim velom, ima crnu kosu, plave oči, noge joj počivaju na sivom oblaku, a oko glave joj je dvanaest zvijezda“ (Marija naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Str. 84-85).

Budući da smo utvrdili da se Gospa u ovom kontekstu referira na mjesto gdje se preko rijeke Jordan po suhom prelazi u Obećanu zemlju, vrijedi razmotriti samu rijeku. Oni koji su bili u Međugorju vjerovatno su primijetili da je put, i do Podbrda i do Križevca, kamenit, a rubovi prekriveni bujnom vegetacijom. Takav krajolik podsjeća na suho korito rijeke.

Jošua 3:14-17

3,14. Dakle, kada je narod napustio svoje šatore da pređe Jordan, svećenici koji su nosili Kovčeg saveza išli su ispred naroda.
3,15Čim su oni koji su nosili kovčeg stigli do Jordana, noge svećenika koji su nosili kovčeg umočene su u vodu na obali rijeke - jer se Jordan izlio iz svojih korita tokom žetve -
3,16. Vode koje su tekle odozgo zaustavile su se i formirale kao jedan nasip na znatnoj udaljenosti od grada Adama, koji je blizu Caretana; dok su se vode koje su tekle do Mora Arabe, to jest Slanog mora, potpuno razdvojile, i narod je prešao preko Jerihona.

U gornjem stihu čitamo da su se vode rijeke Jordan zaustavile na vrhu, stvarajući nasip, a ostatak se slijevao prema moru. Ako pogledamo Goru ukazanja, Gospa simbolizira ovaj nasip, dok put do planine Podbrdo postaje suho korito rijeke kroz koje je voda tekla. U suštini, ovu vodu simboliziraju ljudi koji "teku" dolje, navodnjavajući suhu zemlju usput.
Okrenimo se sada Gospinom izgledu. Vidioci su rekli da se i ona pojavila u tunici boje kafe s mlijekom, a put koji vodi do planine Podbrdo je također te boje. Stoga, Gospine raširene ruke simboliziraju korito rijeke, s dvanaest zvijezda na glavi u sredini. Ovo aludira na dvanaest kamenja koje je Jošua postavio tamo gdje su se vode rijeke Jordan razdvajale, omogućavajući Izraelcima da pređu po suhom u Obećanu zemlju. Gospa tako postaje prolaz kroz koji se može ući u Božju zemlju.
Iako je sve ovo simbolično, poruka koja proizlazi iz ove slike za svakog od nas je poziv da budemo apostoli Gospe. Oni koji su prešli Jordan bili su djeca Izraelova, prvi Božji apostoli. Svi koji idu u Međugorje su također apostoli Gospe - vode koja je tekla da navodnjava sušne zemlje, kako bi vjera ljudi u Boga oživjela, poput bujne vegetacije na obali rijeke.

Jošua 3:17 Svećenici koji su nosili Kovčeg saveza Gospodnjeg stajali su čvrsto na suhom usred Jordana, dok je sav Izrael prelazio po suhom dok sav narod nije prešao Jordan.

Prilikom putovanja u Međugorje, vrijedi ponijeti kamen s brda Podbrdo kao uspomenu na prelazak rijeke Jordan. Plodovi Međugorja su brojna obraćenja, o čemu svjedoče brojna svjedočanstva. Djeca Izraelova imala su srca tvrda kao kamen, o čemu je Isus često govorio. Bili su zatvoreni za Njegove riječi, smatrali su se najmudrijima i odbijali su se obratiti, iako im je to bilo potrebno.
Ljudi koji su doživjeli obraćenje u Međugorju u početku su stizali sa "kamenim srcima" i vraćali se obnovljeni. Jošua je naredio da se kamenje ukloni iz korita rijeke Jordan, ali je sam postavio druga kako bi označio mjesto gdje su se vode razdvajale. U stvarnosti, kamenje koje postavljamo na mjesto Gospinog ukazanja su naša vlastita srca. Postavljamo svoja kamena srca da se vratimo s novima - srcima koja donose plodove za Boga kao Njegovi apostoli.

Hodočašće u Međugorje stopama djece Izraela.
Ako bi naše hodočašće u Međugorje odražavalo putovanje djece Izraela, trebali bismo započeti pročišćenjem sebe, prinoseći žrtvu ugodnu Bogu. Zatim se upućujemo prema rijeci Neretvi (Sl. 27) kako bismo prešli njeno suho korito. Otprilike od sredine rijeke trebali bismo uzeti kamen kao suvenir i tamo postaviti drugi da označi prelazak. Na fotografiji (Sl. 27), linija kamenja i vode je otprilike na sredini korita rijeke.
Naš sljedeći korak bit će mjesto zvano Gilgal, koje se nalazi u blizini planine Ebal i planine Gerizim. U našem slučaju, ekvivalent Gilgala bio bi Gumno, koje se nalazi u blizini planine Podbrdo i planine Križevac. Tamo bismo trebali proći ritual obrezivanja. Zatim, pripremajući se za osvajanje Jerihona, krenut ćemo iz Gilgala na šest dana, kružeći oko grada Jerihona prije povratka u bazni kamp. Sedmog dana morate sedam puta kružiti oko Jerihona, u kojem trenutku bi se gradski zidovi trebali srušiti.
Jerihon odgovara cijeloj regiji Crničkih planina, koja uključuje brda Podbrdo i Križevac. Cijela pješačka tura pokriva preko 30 km.

Hodočašće u Međugorje stopama Gospe
Oni koji žele slijediti stope Gospe trebali bi započeti svoje hodočašće pročišćenjem u ispovjedaonici. Zatim idemo na Brdo Podbrdo, do mjesta Gospinog ukazanja, gdje uzimamo kamen kao suvenir. Kamen koji tamo stavljamo je naše srce.
Sljedeći korak bit će Gumno, gdje ćemo se podvrgnuti "obrezivanju" srca, moleći se i pripremajući se za bitku protiv Sotone. Sljedećih šest dana trebali bismo se penjati na Brdo ukazanja do Gospinog kipa, kružeći oko njega jednom dnevno. Sedmog dana obilazimo ga sedam puta, i tada zidine "Jerihona" prestaju biti prepreka osvajanju grada.
Važno je naglasiti da su zidine koje ograničavaju pristup Gospi Kerubini. Marija je Drvo života, čiji pristup čuvaju Kerubini s vrtložnim vatrenim mačevima. Kada se ritual pravilno izvede, možemo ući u Božji grad, hram Božji, koji je Majka Božja, jer nam Kerubini više ne stoje na putu.
Još nismo razgovarali o Jerihonu, ali tokom jedne od vizija, Majka Božja je zamolila vidioce da kruže oko mjesta Ukazanja, pjevajući i moleći se. Da vidimo kako je to izgledalo za djecu Izraelovu.

Jošua 6:3-5

6:3 Svi vi, naoružani ljudi, obiđite grad jednom dnevno. To ćete činiti šest dana.
6:4 Sedam svećenika nosit će sedam truba od ovnujskih rogova pred Kovčegom. Sedmoga dana obiđite grad sedam puta, a svećenici će trubiti u trube.
6:5. „Kad ovnujski rog dugo zatrubi i čujete zvuk trube, sav narod će vikati glasnim povikom, i gradski zid će se srušiti na mjestu, i narod će prolaziti svaki čovjek pravo ispred sebe.“

Treba naglasiti da su se "zidovi grada Jerihona" odavno srušili. Da bi to demonstrirali, vidioci su zamoljeni da izvrše ovaj ritual. Pristup Gospi i Isusu sada je otvoren svima, tako da ih svi mogu dodirnuti. Tokom ukazanja u Pontmainu, Gospa je rekla da "Isus dopušta da ga se dodirne", što znači da su Kerubini koji su im blokirali pristup nestali.
Upravo je to osnova cijele Isusove misije, koji je došao grešnicima. Da su Kerubini nastavili blokirati pristup Drvetu života, svako ko im se približio bio bi spaljen, baš kao što su to učinili Nadab i Abihu, koje su, u svom grijehu, Kerubini spalili kada su se približili Hramu Božjem. Zidine Jerihona su jednom zauvijek pale i ne mogu se obnoviti. Ipak, kada idete na hodočašće u Međugorje, vrijedi doživjeti atmosferu ovih događaja i sami izvesti ovaj ritual.

Jošua 6:26-27

6:26 U to vrijeme Jošua se zakle narodu: " Proklet bio pred Gospodom čovjek koji pokuša obnoviti Jerihon: Cijenom svog prvenca postavit će mu temelje, a cijenom svog najmlađeg sina postavit će mu vrata."
6,27. Gospod je bio s Jošuom i slava se njegova proširila po cijeloj zemlji.

Prvo ukazanje u Međugorju 24. juna 1981.

Događaji koji su se odigrali tokom prva dva dana Ukazanja Gospe na Podbrdu nose dublju poruku. Njihov tok nije bio slučajan; slijedio je obrazac koji je povezan s Knjigom Postanka. Posebno je zanimljiv trenutak kada Adam i Eva, nakon što su prekršili Božju zapovijed, bježe od Boga, skrivajući se od Njega. Naknadni događaji dovode do njihovog povratka Bogu.

Post 3:8 Kad su čuli glas Gospodina Boga dok je on hodao vrtom za vrijeme dnevnog hlada, čovjek i njegova žena sakrili su se od lica Gospodina Boga među drveće u vrtu.

Postanak 3:16-19

3,16. A ženi reče: "Povećat ću muke tvoje trudnoće; u mukama ćeš rađati djecu, i želja će tvoja biti za mužem tvojim, a on će vladati nad tobom."
3,17. A čovjeku reče: "Jer si poslušao glas svoje žene i jeo s drveta, s kojeg sam ti zapovjedio govoreći: 'Ne smiješ jesti s njega', prokleta je zemlja zbog tebe; s mukom ćeš se hraniti s nje sve dane života svoga."
3,18. Rađat će ti trnje i čičak, a jest ćeš poljsko bilje.
3,19. U znoju lica svoga jest ćeš kruh dok se ne vratiš u zemlju, od koje si uzet - jer prah si i u prah ćeš se vratiti.

Stoga, pređimo na opis događaja koji su se zbili tokom prvih dana Ukazanja u Međugorju. Važno je napomenuti da ćemo analizirati ne samo sama Ukazanja, već i živote vidjelaca, jer upravo kroz te događaje Bog ponekad nastoji prenijeti određene istine. Stoga, uporedimo odabrane epizode iz Knjige Postanka s događajima koji su se zbili tokom prva dva dana Ukazanja. Kao što ćemo kasnije vidjeti, usvajanjem ove perspektive dobit ćemo odgovore na mnoga pitanja koja su, kada se razmatraju bez biblijskog konteksta, bila teška za razumjeti. Za mnoge su čak postala izgovor za skepticizam i skandal gledanja na Ukazanja. Prvo ukazanje Gospe, nazvano "Gospa", dogodilo se 24. juna 1981. Dvije vidjelice, Mirjana Dragićević i Ivanka Ivanković, krenule su u šetnju prema planini koja se danas zove Brdo ukazanja, Podbrdo. Međutim, ovo nije bila obična šetnja – njihov pravi cilj bio je sakriti se od odraslih i u miru pušiti cigarete. Odjednom, s naletom vjetra, više na planini pojavila se svjetleća Žena, držeći Dijete u naručju, pokrivajući Ga i otkrivajući svojim velom. Ivanka je prva ugledala Nju i odmah se uvjerila da je to Majka Božja s Malim Isusom.
Kada je Ivanka ispričala Mirjani o svjetlećoj Ženi, ona nije vjerovala, nije se ni okrenula prema brdu, već je odlučila otići. Nakon nekog vremena, međutim, odlučila se vratiti i, na svoje iznenađenje, Gospa koju je Ivanka opisala zaista je bila na vrhu. Žena im je dala znak da priđu, ali djevojke nisu imale hrabrosti, pa su promatrale iz daljine. Vremenom su se grupi djevojaka pridružile Milka Pavlović i Vicka Ivanković. Kada je Vicka ugledala Gospu, toliko se uplašila da je pobjegla, izgubivši pritom japanke. Kada se pribrala, vratila se na mjesto ukazanja, vodeći sa sobom još dva dječaka, Ivana Dragićevića i Ivana Ivankovića. Čim su ugledale svjetleću Ženu, odmah su pobjegle, izgubivši ukradene jabuke koje su nosile pod rukom.
Sve četiri djevojčice odlučile su da se ne približe Gospi i na kraju su otišle kući. Vrijedi napomenuti da se cijeli događaj dogodio na neradni dan, na blagdan Ivana Krstitelja. Sumirajmo dosadašnje činjenice i izvucimo neke zaključke. Ivanka je prva vidjela Gospu i odmah ju je, u dubini svog srca, prepoznala kao Majku Božju s Djetetom Isusom. Štaviše, ostala je mirna, dok su ostali vidjelice, ugledavši Gospu, pobjegle. Pa šta je Ivankin stav učinilo toliko drugačijim od stava ostale djece? Ivanka, jedina vidjelica, iskusila je duboku patnju, jer je njena majka umrla dva mjeseca prije Ukazanja. Ova duhovna patnja omogućila je Ivanki da bolje percipira Božju prisutnost.
Prema Knjizi Postanka, kada su Adam i Eva prestali poslušati Božju zapovijed i bili protjerani iz Raja, Bog je uspostavio pravila za njihov povratak, a ta pravila su bila povezana s patnjom. Kroz patnju čovjek uči šta je dobro, a šta zlo. Patnja može nastati iz različitih uzroka - teškog rada, porođaja, gubitka voljene osobe, smrti itd. Život je složen, a uzroci patnje su mnogi.
Ukazanja su se dogodila na slobodan dan, tako da ostali vidioci nisu iskusili patnju koja je inače proizašla iz njihovog svakodnevnog rada - branja duhana od jutra do večeri. Ipak, nijedan od vidioca se nije usudio približiti Majci Božjoj prvog dana Ukazanja. Svi su se povukli s mjesta Ukazanja i sakrili se u svojim domovima.
24. juni 1981. godine, kada su se dogodila prva ukazanja, treba smatrati danom kada su se Adam i Eva, nakon što su prekršili Božju zapovijed, udaljili od Boga, skrivajući se od Njega. Ovaj dan više podsjeća na dan žalosti nego na slavlje. Tog dana, vidioci su pušili cigarete i krali jabuke, što im je ulijevalo strah i sprječavalo ih da se približe Majci Božjoj. Ivanka je bila najbliža Bogu, iako je, kao i njeni vršnjaci, išla na brdo da puši cigarete.
Iz ovog događaja proizlazi važna lekcija: patnja - bez obzira na njen uzrok, poput samoponižavanja postom - ima moć ublažiti posljedice grijeha i predstavlja oblik pokore. Kada je Niniva tonula u grijeh, pokora je spasila grad od uništenja. Slično tome, u slučaju ukazanja u Fatimi, pokora je trebala spasiti čovječanstvo od Božje kazne. Patnja oživljava dušu, usmjeravajući je prema Bogu, prema Ocu, kao što je bio slučaj s Ivankom. Dok Gospa naizmjenično pokriva i otkriva Dijete Isusa svojim velom, igra se žmurke s vidiocima. Ideja je da kao što su se Adam i Eva sakrili od Boga, tako ga sada njihovi potomci moraju pronaći u osobi Isusa Krista. Ova prilika postaje dostupna zahvaljujući Mariji, koja je Njegova Majka.
Prijeđimo sada na sljedeći dan Ukazanja, 25. lipnja 1981. Tog dana djeca su od ranog jutra pomagala roditeljima u radu na polju. Nakon što su završili s poslom, odlučili su se vratiti na mjesto gdje im se Gospa ukazala prethodnog dana. Vrijedi napomenuti da Milka Pavlović i Ivan Ivanković tog dana nisu otišli na Brdo ukazanja. Njihovo mjesto zauzeli su Marija Pavlović i Jakov Čolo. Kada su djeca stigla do podnožja brda Podbrdo, Gospa im se ponovo ukazala. Ovaj put su odlučili približiti joj se. Stoga bi 25. juni 1981. godine trebalo smatrati danom njihovog povratka Bogu, danom vrijednim slavlja. Od tog dana do smrti vidjelaca, Bog će nam pokazati put natrag u Raj. Neki optužuju vidioce da se ne pridružuju redovničkim redovima. Međutim, Knjiga Postanka, koja aludira na međugorska ukazanja, govori o ženama koje rađaju u bolovima i muškarcima koji naporno rade. Vrijedi napomenuti da svi vidioci danas imaju svoje porodice i djecu i naporno rade da ih izdržavaju. Niko od njih nije osjetio pravi poziv za posvećeni stan. Da su im se životi odvijali drugačije, to bi poremetilo cijelu poruku ukazanja. Dakle, sve je onako kako je trebalo biti, kako je planirano čak i prije njihovog rođenja. Vrijedi spomenuti da je Ivan Dragićević u jednom trenutku svog života upisao sjemenište, ali je nakon nekog vremena odlučio napustiti ga i osnovati porodicu. Njegova odluka da uđe u sjemenište vjerovatnije je bila rezultat sugestija drugih. Još jedna optužba, na neki način, protiv vidjelaca, a time i Međugorskih ukazanja, jeste njihovo navodno profitiranje od ukazanja. Knjiga Postanka, kao početak Božje riječi, upoznaje nas s daljnjim božanskim učenjima, koja se nalaze u kasnijim knjigama Svetog pisma. Ona uče principe o Božjim blagoslovima, koji se daju onima koji se pokoravaju Njegovim zapovijedima. U slučaju grijeha, imaju priliku za pročišćenje. Stoga, ako su vidioci koji rade za Boga iskusili siromaštvo, to bi moglo sugerirati da su ukazanja lažna. Njihovi prosperitetni životi su stoga rezultat Božjeg blagoslova, koji osigurava obilje onima koji slušaju Njegovu Riječ. Također treba napomenuti da njihov prosperitet nije slučajan ili rezultat nepoštenih djela, već plod napornog rada. Vratimo se sada na drugi dan Ukazanja. Kada su se djeca približila Brdu ukazanja s namjerom da se približe Gospi, na potpuno neprirodan način, kao da su uznesena na krilima, gotovo su se odmah našla pored Marije. Putovanje koje obično traje dvanaest minuta pređeno je za samo dvije. Vidioci izvještavaju da su se osjećali kao da lebde u zraku, a trnje i kamenje na koje su nailazili na putu bilo je kao da su napravljeni od spužve. Pa šta je moglo uzrokovati da ih ova neprirodna sila održi? Iz Svetog pisma znamo da je Bog ljudima dao Anđele čuvare, čiji je zadatak da ih vode Bogu. Kada je Mojsije vodio Izraelce kroz pustinju, slijedio je Anđela kojeg mu je Bog poslao. U molitvi Anđelu čuvaru kažemo: "i vodi nas u vječni život." Vječni život je Bog, kome nas Anđeo čuvar treba voditi. Stoga je razumno pretpostaviti da je Anđeo čuvar djece gotovo odmah doveo Majci Božjoj.
25. juni 1981. označava početak povratka čovječanstva Bogu preko Marije u Međugorju i stoga bi se trebao smatrati godišnjicom ukazanja. Ovo je dan koji treba slaviti, dok bi 24. juni 1981. godine, kada je čovjek sagriješio i udaljio se od Boga, trebao biti dan žalosti.
Dok istražujemo različite teme vezane za ukazanja u Međugorju, razjasnit ćemo sve sumnje koje bi neki mogli smatrati osnovom za propitivanje njihove autentičnosti. Kada su djeca stigla do Gospe, jedan od vidjelaca, Jakov Čolo, izvijestio je da se činilo da Gospa drhti. Za neke, drhtanje Gospe moglo je sugerirati prisutnost zlog duha. Međutim, poznavajući kontekst ukazanja u Međugorju i znajući da je Blažena Djevica Gora Blaženstva, a time i Gora Božja, možemo objasniti ovaj fenomen jednostavno iz Svetog pisma.

Izlazak 19:17-18

19,17. I Mojsije izvede narod iz logora u susret Bogu, i oni stadoše u podnožju planine.
19:18 I sva gora Sinaj dimila se , jer je Gospod sišao na nju u ognju; i dim se njen dizao kao dim iz peći; i sva se gora jako tresla.

Kao što gornji stihovi pokazuju, čak je i pušenje cigareta vidjelaca imalo značaj. Vidjeoce su njihovi Anđeli Čuvari vodili do podnožja Gore Blaženstva, koja se odnosi na Gospu. U tom kontekstu dobijamo još jedan odgovor na pitanje zašto Gospina stopala nisu bila vidljiva, a njena haljina nije imala pojas - to su bila kontroverzna pitanja. Budući da je Gospa Gora Blaženstva, baš kao što planine nemaju stopala ili pojas da je vežu, Gospa je također Hram Božji, na koji se spustio Duh Božji. Tokom ukazanja, ona uvijek dolazi u oblaku, kao u dimu, a svjetlost izbija iz nje - baš kao što opisuju stihovi iz Knjige Izlaska.

Vjetar

Vratimo se Knjizi Postanka. Gospa je rekla da je znak njenog prisustva među ljudima vjetar. Citirajmo cijeli odlomak i uporedimo ga sa stihom iz Postanka.

"Vjetar je moj znak. Dolazim u vjetru. Kad vjetar puše, znaj da sam s tobom."

Post 3:8 Kad su čuli glas Gospodina Boga dok je on hodao vrtom za vrijeme dnevnog hlada , čovjek i njegova žena sakrili su se od lica Gospodina Boga među drveće u vrtu.

Gospa ne kaže da je ona vjetar, već da je vjetar znak njenog prisustva među ljudima. Gornji stih iz Postanka pojašnjava ovu poentu. Gospa je Hram Božji, kroz koji Bog hoda u Međugorju u svom vrtu, a vjetar je znak Njegovog dolaska. Vjetar je simbol koji najavljuje dolazak Boga i anđela, koji svojim krilima uzburkavaju zrak.

Trnoviti grm

Drugo pitanje je Rajski vrt. U Božjem vrtu svakako postoje prekrasna stabla i grmlje među kojima Bog hoda. Međutim, na gori Podbrdo uglavnom raste trnovito grmlje. Vrijedi podsjetiti da planina Podbrdo aludira na planinu Gerizim, Goru blaženstava. Da bismo objasnili ovu razliku, moramo se pozvati na govor koji je Jotan održao na gori Gerizim, o kojem možemo čitati u Knjizi o sudijama.

Sudije 9:7-20

9:7 Kad su to javili Jotamu, on ode i stade na vrh gore Gerizima , i podiže glas svoj i zva ih govoreći: "Slušajte me, ljudi Šekemski, i Bog će vas uslišati."
9,8Drveće se okupilo da pomaže nad sobom kralja. Rekli su maslini: "Vladaj nad nama!"
9,9Maslina im odgovori: "Hoću li se odreći svog ulja, koje je za čast bogova i ljudi, i otići i njišeti se iznad drveća?"
9,10. Tada drveće reče smokvi: "Dođi i vladaj nad nama!"
9,11. Smokva im odgovori: "Zar da se odreknem svoje slatkoće i dobrote svog ploda, pa da odem i da se uzdignem iznad drveća?"
9,12. Tada drveće reče vinovoj lozi: "Dođi i vladaj nad nama!"
9,13. Loza im odgovori: "Hoću li se odreći svog soka, koji veseli bogove i ljude, i otići i njišem se iznad drveća?"
9,14. Tada sva stabla rekoše trnovom grmu: "Dođi ti i vladaj nad nama!"
9:15 Trn odgovori drveću: "Ako me zaista želite pomazati za kralja,
dođite i odmorite se u mom hladu. Ako ne, neka iz trnja izađe vatra i spali cedre libanonske!"
9,16. Jesi li, dakle, postupio istinito i zakonito kada si Abimeleka postavio za kralja? Jesi li dobro postupio s Jerubaalom i njegovim domom? Jesi li razmislio o milosti njegove ruke?
9,17. Gle, dok se moj otac borio za vas i riskirao svoj život da vas izbavi iz ruke Midjana,
9,18. Danas si ustao protiv kuće moga oca i pobio njegove sinove, sedamdeset ljudi, na jednom kamenu. Abimeleka, sina njegove sluškinje, postavio si za kralja nad junacima Šekema, jer ti je brat.
9,19. Ako si danas postupio istinito i pravedno s Jerubaalom i njegovim domom, onda se radujte zbog Abimeleka, i neka se on raduje zbog vas.
9,20. Ali ako ne, neka oganj izađe iz Abimeleka i proždere junake Šekema i grada Mila, i neka oganj izađe iz junaka Šekema i grada Mila i proždere Abimeleka!

Gornji stih odnosi se na događaj koji se zbio na planini Podbrdo, naime, požar uočen na mjestu ukazanja Gospe, koji, kako se kasnije ispostavilo, nije ništa progutao. Kada su vatrogasci stigli na mjesto događaja, nisu pronašli tragove požara - dakle, radilo se o požaru koji nije gorio. Slična situacija dogodila se i s Mojsijem, kojem se Duh Božji pojavio u trnovitom grmu. Mojsije, znatiželjan o fenomenu gorućeg grma koji nije gorio, prišao mu je i, kako se kasnije ispostavilo, vatra je bila Duh Božji. Da bismo objasnili šta ova Vatra znači u kontekstu gornje parabole, potreban je kratak uvod.

"Između 1942. i 1945. godine, tokom Drugog svjetskog rata, komunisti su u Bosni i Hercegovini ubili 66 franjevaca, uključujući 34 iz manastira u Širokom Brijegu, koji se nalazi u blizini Međugorja. Mnogi od ovih franjevaca su komunisti žive spalili. Sada uporedimo ovu priču sa događajima koji su se dogodili u Međugorju i okolini. Kao što je ranije spomenuto, Međugorje se odnosi na Šekem, dok se uporište Milo iz Jotamovog govora može poistovjetiti sa franjevačkim manastirom u Širokom Brijegu, a Abimelek simbolizira komunističke vođe.
Ovdje vrijedi naglasiti da nijedan diktator nije u stanju uspostaviti svoju vlast ni na jednoj teritoriji bez podrške naroda. Da narod Bosne i Hercegovine i drugih susjednih zemalja nije pristao na vlast komunističkog vođe, do razvoja komunizma u tim zemljama ne bi došlo. Cijeli komunistički sistem zasniva se na podršci "Stoga se mora jasno reći da je narod Bosne i Hercegovine, kao i drugih zemalja, dao vlast komunistima, stvarnost opisana u recitovanoj paraboli" od Jotama na vrhu planine Gerizim.
U stvarnosti, Abimelek simbolizira Sotonu, kojem su Adam i Eva dali moć. Simbolično je prikazan kao trnov grm iz kojeg izlazi proždirajuća vatra, otuda i referenca u Svetom pismu na zmaja koji bljuje vatru (Otkrivenje 28). Adam i Eva su slušali Sotonu, a ko god sluša postaje vladar. Stoga, neposlušnošću Bogu i odabirom Sotone, dali su mu moć.

Zmaj koji bljuje vatru, sličan trnu iz kojeg izlazi vatra.

Sada se usredotočimo na stih koji razmatramo. Ako je narod Bosne i Hercegovine napravio grešku predavši vlast komunistima i postajući dio tog sistema, vatra koja će izaći od onoga kome su predali vlast će ih spaliti. Isto će se dogoditi i obrnuto. U stvarnosti, ovo je lekcija za nas: ako date moć zlu, i sami ćete patiti od te moći, i prije ili kasnije ćete se morati boriti protiv nje. Vatra koja je izbijala iz komunista žive je spalila franjevce iz samostana u Širokom Brijegu, koji su im prethodno predali vlast. Od njihove ruke su stradali i franjevci iz Međugorja. Dakle, imamo Šekem, koji se odnosi na Međugorje, i grad Millo, koji simbolizira franjevački samostan u Širokom Brijegu, iz kojeg sada treba da izađe vatra da spali komuniste.
Ovdje dolazimo do srži stvari: vatra koja je izbijala iz Međugorja, a to je bila vatra Gospe, pobijedila je komunizam koji je vladao na ovim prostorima. I to nije bila vatra mača, već molitve. U paraboli se jasno navodi da će vatra doći i iz grada Milla, odnosno od samih franjevaca. Važno je naglasiti da su franjevci odigrali ulogu u protjerivanju komunizma iz ovih područja, a prema Jotamovoj paraboli, to je čak bila i njihova moralna dužnost. To je dovelo do određenih napetosti između crkvenih vlasti, koje su, iz raznih razloga, pokušavale protjerati franjevce iz Međugorja i okoline. Da se to dogodilo, pouka Jotamove parabole ne bi bila ostvarena.
Gospa je, uprkos dvosmislenom ponašanju nekih franjevaca, pokušala da ih zadrži u Međugorju, jer su bili obavezni da protjeraju komunizam iz Hercegovine, prethodno pristajući na to. Iako ne znamo sve činjenice, historija hercegovačke provincije ukazuje na to da je prvi vjerski red koji je djelovao na ovim područjima bio dominikanski red. Nakon neuspjeha u evangelizaciji stanovnika Bosne i Hercegovine, dominikanci su otišli, a njihovo mjesto zauzeli su franjevci, koji su postigli određeni uspjeh, iako, kako kronike bilježe, to je bio rezultat "sklapanja dogovora" s tadašnjim vlastima. Kao što historija pokazuje, njihova sklonost kompromisu sa zlom imala je tragične posljedice.
Promatrajući događaje oko Ukazanja Gospe u Međugorju i poznavajući biblijski kontekst ovih događaja, vidimo djelovanje Sotone, koji je nastojao dovesti u pitanje autentičnost Ukazanja u očima naroda. Njegove primarne akcije bile su usmjerene protiv franjevaca i crkvenih vlasti, koji su bili u destruktivnoj konkurenciji jedni s drugima. Sotona djeluje kroz ljude - i laike i svećenstvo, iskorištavajući njihove slabosti. Uspio je utjecati na neke franjevce, dajući crkvenim vlastima povod za njihovu smjenu ili ih lažno optužujući putem Vatikana.
U središtu svega toga bila je Gospa, Kraljica Mira, koja je pozivala na pomirenje, baš kao što je to Isus činio tokom rituala pranja nogu svojim učenicima. Mora se jasno reći da ovi svećenici, koji i dalje izazivaju nemire u Međugorju, nisu Kristovi učenici. Okrenimo se sada vatri koja se dizala s planine Ukazanja, a koja nije gorjela. Stanovnici Međugorja i Hercegovine nisu mačem protjerali komuniste sa svojih zemalja, već molitvom. Krunica je grad kamenja koji je Bog poslao na neprijatelje djece Izraelove koji su ulazili u zemlju Kanaan, a koji je ubio više nego mačem. Kao što je ranije spomenuto, nijedan diktator ne drži vlast bez podrške naroda. Stoga je protjerivanje komunizma zaista duhovna bitka. Svaka osoba mora u svom srcu odabrati na čijoj strani stoji - na strani dobra ili zla. Ako otjeramo zlo iz svojih srca, nijedan diktator neće moći manipulirati nama, a dobro će pobijediti. Božja vatra, koja je izašla iz trnja na gori Podbrdo, prema Jotamovoj paraboli, upravo je predmet takvog duhovnog ratovanja.
Pogledajmo sada detaljnije "znak vatre" na gori Podbrdo i trnov grm, koji se pojavljuju u Jotamovoj paraboli. Počet ćemo s nekoliko izvještaja očevidaca o tim događajima.

„Konačno, 28. oktobra 1981. godine, svi su vidjeli veliki požar u Podbrdu, kojem policija i vatrogasci nisu pronašli traga“ (Tajne Međugorja. Antonio Socci. Str. 160-161).

„Nekoliko dana kasnije (nakon 25. augusta 1981.) pojavio se još jedan izvanredan znak. Pred večer, u Podbrdu, mjestu prvih ukazanja, gdje niko nije smio ući po policijskom nalogu, pojavio se veliki požar. Izgledalo je kao da je cijelo područje zapaljeno. Mnogi ljudi su se uplašili. Lutali su po selu tražeći pomoć. Policiji je naređeno da istraži, ali kada su stigli, nije bilo ni vatre ni traga podmetanja požara. Sljedećeg dana, Gospa nam je rekla: 'Vatra koju su ljudi vidjeli bila je natprirodne prirode. Bio je to jedan od znakova koji su najavljivali veliki znak koji se trebao pojaviti.'“ (Proročanstvo o kraju svijeta, o. Livio Fanzaga, Diego Manetti, str. 256).

„Gle, Gospa je na brdu“, kaže jedna žena. Zaustavila sam auto, izašla i vidjela nešto što je izgledalo kao mala svijeća kako gori, njen plamen se dizao dva metra, a zatim polako spuštao. To se dogodilo nekoliko puta. Sljedećeg dana sam otišla tamo s prijateljicom da vidim gdje „gori“, ali nije bilo kamina. Bilo je to tačno tamo gdje danas stoji Marijin kip“ (Međugorje: Prvih sedam dana, Darko Pavičić, str. 296-297).

Sada pogledajmo razgovor između oca Janka i Vicke o trnovom grmu:

Oče Janko – Vicka, rekli ste (i to je negdje zapisano) da ste je vidjeli u nekom grmlju.
Vicka – Da, rekla sam da. Otac zna da mogu biti malo naivna. Vidjela sam Mariju kroz grm i činilo mi se da stoji na njemu. A zapravo je bila između tri grma na jednoj maloj čistini. Ali zašto se iko sada hvata za ovo! Važno je jesam li ja to vidjela ili ne.“ (Međugorje, prvih sedam dana. Darko Pavičić, str. 57)

„Da, ali Ona se ovdje pojavljuje, Ona ima Svoju kupinu... Mislim, ovdje su dvije, a pored nje još jedna, a u sredini je kao mali busen, i upravo u toj bijeloj travi se Marija pojavljuje.“ (Međugorje prvih sedam dana. Darko Pavičić. Stranica 158)

Vickina izjava ukazuje na to da se njen prvi izvještaj o mjestu ukazanja Gospe odnosio na trnoviti grm, u šumarku kupina. Ona također sugerira da neki, uključujući oca Janka Bubala, nisu bili zadovoljni što se Gospa ukazala u takvom grmu. Proučavajući izjave Vicki i komisije koja je istraživala ukazanja, možemo vidjeti da su neki pokušali nametnuti vidiocima vlastite percepcije određenih aspekata ovih događaja. U većini slučajeva, to je proizašlo iz nedostatka svijesti o tome što se zapravo događa u Međugorju, iako su se mogli uvući i ponos i namjerna manipulacija, kao što pokazuju postupci nekih franjevaca.
U svojim porukama, Gospa nas je zamolila da čitamo Sveto pismo, jer ono sadrži pravi razlog njenog pojavljivanja u Međugorju. I drugi vidioci su podlegli manipulacijama i pritiscima, ali ih ne možemo kriviti - još su bili djeca. Njihova djetinjasta naivnost i pritisak onih koji su vjerovali da znaju bolje ponekad su ih naveli da promijene svoje ranije izjave. Međutim, treba napomenuti da su takvi slučajevi bili rijetki, a stav vidjelaca je bio izuzetno nepopustljiv. Sjetite se, komunisti su ih ispitivali, prijetili im oružjem i doživjeli su trenutke u kojima bi mnogi odrasli podlegli pritisku. Ako su vidioci ikada popustili, to je bilo samo zato što su vjerovali da imaju posla s nekim ko im želi pomoći i ko im vjeruje.
Ispostavilo se da su protivnici Gospinih ukazanja, uz komuniste, bili i neki svećenici.
A ono što se zaista dogodilo s tim trnovitim grmom dobro je opisao jedan svjedok tih događaja:

„I Ivan Dragićević također potvrđuje da je trećeg dana na Podbrdu bilo mnogo ljudi. (...) Među mnoštvom je bio i Grgo Kozina, radio-tehničar koji je radio u kinu u susjednom Čitluku, i kada je čuo za ukazanja, mislio je da su izmišljotine. Drugog dana je zakasnio na ukazanje, ali je došao sljedeći dan. Ispred njega su bili grmovi kupine, a djeca su rekla da je Marija bila tačno iznad tog grma, pa su nakon ukazanja ljudi lomili komade grančica dok nisu došli do korijenja. Poslije su i to korijenje i kamenje ponijeli kući, napravivši veliku rupu na tom mjestu. (Međugorje: Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 82)“

"Vratimo se sada našem trnovom grmu i vatri koja iz njega izvire. Gospa je došla da baci vatru na svijet, da zapali vjeru u Boga kroz svoja otkrivenja. Ovo nije vatra kakvu poznajemo - to je vatra koja ne gori, već daje vječni život. U Jotamovoj paraboli, sva stabla su postavila trnov grm za svog vladara:"

Sudije 9:14-15

9,14. Tada sva stabla rekoše trnovom grmu: "Dođi ti i vladaj nad nama!"
9:15 Trn odgovori drveću: "Ako me zaista želite pomazati za kralja,
dođite i odmorite se u mom hladu. Ako ne, neka iz trnja izađe vatra i spali cedre libanonske!"

Vidjeli su da im se Gospa ukazala noseći krunu od dvanaest zvijezda. Ova slika se također povezuje s Jotamovom parabolom iz Knjige o sudijama. Sumirajmo sve i razmislimo o poruci koja proizlazi iz ovog dijela Otkrivenja. Ukazanja u Međugorju su nevjerovatno šarena i nose brojne poruke koje su učenja za čovječanstvo.
Podsjetimo se da trnov grm u kojem se Gospa ukazala simboliziraju Kerubini, koji su čuvali pristup Drvetu života, koje je tamo postavio Bog. Trnov grm u Jotamovoj paraboli, s druge strane, predstavlja Abimeleka, kojeg su za kralja izabrali stanovnici Šekema. Da su stanovnici Šekema napravili pravi izbor, mogli su uživati u životu, ali da su pogrešno izabrali, iz Abimeleka bi izbila vatra i spalila stanovnike Šekema i grada Mila. Oni koji su preživjeli morat će se boriti da ga uklone s položaja koji su mu sami dali.
Sudbina Abimeleka i stanovnika Šekema jasno ukazuje na to da su napravili pogrešan izbor. Abimelek je počeo progoniti moćnike Šekema i grada Mila, te su se morali boriti da ga istjeraju. Isto se dogodilo i s franjevcima i komunistima. Odabirom Majke Božje, koja se pojavila u trnovom grmu, vidimo da Njena vatra ne gori već daje vječni život. Međutim, odabirom Abimeleka, koji je zao, doživljavamo smrt od vatre koja iz njega izvire.
Sada dolazimo do ključnog trenutka - Abimelekove smrti od ruke žene. Ona mu je zdrobila glavu, ne nogom, već kamenom. Ovdje se pojavljuje poruka za Bosnu, Hercegovinu i cijeli svijet. U ovom slučaju, Abimelek predstavlja komuniste, dok se Žena koja ga je pobijedila odnosi na Majku Božju. Nova Eva je zdrobila zmijinu glavu, razbivši joj lubanju.
To ne čini nogom, već bacajući kamen na njegovu glavu, proročanstvo koje se odnosi na Mariju. Kamen koji pada na Abimelekovu glavu simbolizira krunicu i molitvu na njoj. Vatra koja izlazi iz trnja je sama Marija - vatra koja grije srca ljudi i ispunjava ih Duhom Božjim. Gospa dolazi ljudima u Međugorju i cijelom svijetu da pomogne u porazu komunizma, ne mačem, već molitvom. Kao što sam ranije spomenuo, svi kriminalni sistemi su, u stvarnosti, ljudi. Bez ljudi, nijedan diktator, poput Hitlera, ne bi mogao provesti svoje bolesne stavove. Stoga je ključno prvo istjerati zlo iz sebe i ojačati Duh Božji, kojeg Gospa pali, tako da sva šaputanja zla nemaju utjecaja na nas.
Izaberimo Mariju, koja nam je došla iz trnja, jer birajući nju, biramo Boga. Slušajmo je i koristimo alate koje nam daje, poput molitve krunice. Drvo koje nam Bog daje je Drvo života - i moramo uzdignuti ovo Drvo iznad svih ostalih, jer ono nosi Plod života, a to je Isus Krist.

Sudije 9:7 To su javili Jotamu, te on ode i stade na vrh gore Gerizima, podiže glas i pozva ih govoreći: " Slušajte me, ljudi Šekemski, i Bog će vas uslišati."

Gospa je ovdje poput Jotama koji zove s brda Podbrdo, s brda Gerizim. Trebali bismo poslušati što nam prenosi u Porukama. Do sada je Vatikan priznao samo prve dane Gospinih ukazanja u Međugorju, a što se tiče Gospinih poruka, njegov stav je prilično nepovoljan. Kasnije u ovoj studiji pokazat ćemo da se Poruke savršeno uklapaju u kontekst samih Ukazanja - kontekst koji ni Vatikan ni vidioci ne poznaju. To će biti dokaz autentičnosti Poruka koje nam je prenijela Gospa.
Vratimo se sada na trenutak Jotamu i njegovoj paraboli, jer je povezana s vizijom svetog Ivana Bosca. U ovoj paraboli žena baca kamen na Abimeleka, razbijajući mu lubanju. Međutim, Abimelek ne umire odmah; zna da će umrijeti od zadane rane. Međutim, ne želi umrijeti od ženine ruke, pa naređuje svom okloponoši da ga dokrajči, čime mu je okončan život. Žena je tako uzrokovala smrt diktatora.

Sudije 9:52-54

9,52. Abimelek se približio tvrđavi i počeo je osvajati. Kad se Abimelek približio vratima tvrđave s namjerom da je zapali,
9,53. Žena je bacila mlinski kamen na Abimelekovu glavu i razbila mu lobanju.
9,54... Odmah je pozvao svog okloponošu i rekao: "Izvuci mač i ubij me, da se ne kaže za mene: 'Žena ga je ubila.'" Tada ga je njegov okloponoša probo mačem i on je umro.

Okrenimo se sada viziji Ivana Bosca. Brodovi koji se bore protiv Crkve, nakon što Papa i njegov brod pristanu uz Gospin stup, otplove, uništavajući jedni druge. U Jotamovoj paraboli imamo sličnu situaciju. Žena udara Abimeleka, ali ga ne ubija. Abimeleka ubija njegov okloponoša, pa zlo uništava jedno drugo.
Vraćajući se na kamen koji je razbio Abimelekovu glavu - u našem slučaju, to se odnosi na krunicu, ali simbolizira i tvrdu petu Gospe, koja je zapravo molitva. Činjenica da Nova Eva, koja je Marija, treba pobijediti Sotonu svojom petom ima simboličku dimenziju. Ono što zaista pobjeđuje Sotonu je molitva, tjerajući ga iz ljudskih srca, gdje je zlo pronašlo svoj dom. Ova tvrda peta je svaka perla Svete krunice.
Kada se molimo, stvaramo sliku Gospe u svojim mislima, donoseći je u svoja srca, sjećajući se nje i sve dobrote koja je okružuje. U ključnim trenucima molitve, njena živa prisutnost u našim mislima istiskuje zlo i donosi utjehu. Vrijedi još jednom naglasiti na kraju ovog poglavlja: Žena s kamenom razbila je Abimelekovu lobanju, ali on nije umro od njenih ruku, već od ruku njegovog štitonoše. Na taj način je doprinijela njegovoj smrti. Kada uzmemo u obzir Staljinovu smrt, koji je pretrpio krvarenje u mozgu, mogao bi se steći dojam da je pogođen kamenom u glavu. Međutim, Staljin nije umro od samog krvarenja, već od nedostatka medicinske pomoći. Niko ga nije želio liječiti, bojeći se da će se, ako naprave grešku, suočiti sa sigurnom smrću. Tako je Staljin umro od ruku vlastitih štitonoša. Priča o njegovoj smrti dokaz je da su molitve u Fatimi uslišene.

Milioni anđela

U jednom od svjedočanstava Marije Pavlović, ona prepričava izvanredno ukazanje koje su ona i drugi vidjelice doživjele. Ovo ukazanje je prikazivalo Gospu kako dolazi okružena milionima anđela. Video njenog svjedočanstva može se pogledati na YouTubeu pod naslovom "Međugorje – Gospa je došla s milionima anđela… – Svjedočanstvo Marije Pavlović Lunetti". Podijelimo sada odlomak iz ovog svjedočanstva i razmislimo o poruci koju ovo ukazanje prenosi.

„(...) Gospa nam je otkrila blagdan Gospe od Anđela. Gospa nas je zamolila da molimo i postimo i pozvala nas je na Brdo ukazanja. Učinio sam to po njenoj namjeri i molio sam se. Devet dana smo postili i svake večeri smo se penjali na Brdo ukazanja i tamo čekali Gospu. Posljednje večeri, uoči ovog blagdana, Gospa je došla tačno u 23 sata, kako je i obećala. Kao i obično, vidjeli smo tri bljeska svjetlosti, a zatim se Gospa pojavila. Mnogi anđeli su došli s Marijom, to nas je šokiralo, ali istovremeno smo bili sretni. Rekli smo da Sveti Josip neće dozvoliti Gospi da nam dođe tako kasno, pa je Gospu pratili anđeli. Ali sjećam se da su tog dana s Njom bili milioni anđela. Ljudi koji su bili s nama, naša braća, sestre, roditelji, komšije, svi su vidjeli trenutak kada je Gospa sišla na zemlju. Vidjeli su to na takav način da su zvijezde padale na zemlju. Sjećam se te večeri, nebo je bilo puno zvijezda. Osjećali smo da je to Gospa kako silazi s anđelima. Svaka zvijezda koja je pala kao da se raspala i jedna...“ zvijezda je postala deset. Svi su počeli plakati i svi su govorili: "Grešnik sam. Gospodine, oprosti mi." Svi su mislili da je kraj svijeta. Svi su bili uplašeni. Molili smo se ovako cijelu noć. Gospa je bila s nama neko vrijeme, ali mnogi ljudi su bili šokirani ovim događajima (...).

U našem razmišljanju o poruci ovog Otkrivenja, koristit ćemo parabolu iz Evanđelja po Mateju koja govori o posljednjim vremenima. Kao i prije, radi jasnoće, ispod svakog stiha bit će postavljen komentar, u kojem će se Otkrivenje koje opisuje Marija Pavlović uspoređivati s parabolom.

Matej 25:31-46

25,31Kad Sin Čovječji dođe u svojoj slavi i svi anđeli s njim, tada će sjesti na svoje slavno prijestolje.

Prvi stih odražava sliku Otkrivenja koju su vidioci doživjeli na gori Podbrdo. Krist i Bogorodica su hramovi Božji, kroz koje govori Jedan te isti Bog. U ovoj viziji, Bog dolazi u Mariji, a s Njim i Njegovi anđeli. Važno je zapamtiti da govorimo o posljednjim vremenima. Ljudi prisutni u tom trenutku na gori Podbrdo, zajedno s vidiocima, doživljavaju osjećaj pada zvijezda na zemlju, što također predstavlja kraj vremena. Međutim, ovaj put se to percipira kroz tjelesna osjetila. Ono što vidioci doživljavaju je duhovno i bit će duhovno poznato u posljednjim vremenima, dok je ono što ljudi percipiraju tjelesno i bit će tjelesno viđeno na kraju vremena. Evanđelist Marko opisuje ovaj trenutak, ali u kontekstu koji se odnosi na tjelesnu percepciju.

Marko 13:24-27

13,24. U one dane, poslije te nevolje, sunce će pomračiti i mjesec neće davati svoje svjetlosti.
13:25 Zvijezde će padati s neba i sile će se nebeske poljuljati.
13,26. Tada će vidjeti Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima s velikom moći i slavom.
13,27. Tada će poslati anđele i sabrati svoje izabrane od četiri vjetra, od kraja zemlje do kraja neba.

Tekst parabole ukazuje na to da su milioni anđela zaduženi da dovedu Božje izabranike iz cijelog svijeta. Međutim, odsustvo sunca i mjeseca, kao i zvijezda padalica, fenomeni su koje su ljudi u blizini vidjelaca posmatrali tokom Otkrivenja. To se dogodilo noću, što znači da na nebu nije bilo sunca, a odsustvo bilo kakvog spominjanja mjeseca ukazuje na njegovo odsustvo. Vidjele su se samo zvijezde padalice. Parabola evanđeliste Marka podijeljena je na dva dijela: nakon što zvijezde počnu padati s neba, doći će kraj tijela, a tada će ljudske duše vidjeti Isusa kako dolazi u moći na sud. Tijelo nije u stanju da percipira duhovni oblik. Tokom Otkrivenja, vidjeoci percipiraju duhovni oblik Bogorodice, ali njihova tijela su naizgled zatvorena, odsječena. Međutim, ovo ne kaže da će svako tijelo propasti; moguće je da će Bog spasiti određeni broj bića. Možda mjesto već postoji, pripremljeno za njih. Tokom Potopa, Bog je spasio određeni broj živih bića. Oni koji su bili u Nojevoj arci su preživjeli. Možda je zato ova parabola uključena u Sveto pismo - da ponudi nadu. Šta god da se desi, određen broj tijela će biti spašen.

25:32 I sabraće se pred Njim svi narodi, i On će ih odvojiti jedne od drugih, kao što pastir odvaja ovce od jaraca.

U blizini Brda ukazanja u Međugorju, blizu Plavog križa, nekada je prolazio stari put koji je vodio uzbrdo. Ovaj put je korišten za ispašu koza i ovaca, a također i za sakupljanje drva za ogrjev. Ovaj put se spominje u knjizi Darka Pavičića Međugorje: Prvih sedam dana (str. 81).

25,33Postavit će ovce sebi s desne strane, a jarce s lijeve.
25:34 Tada će Kralj reći onima s desne strane: "Dođite, blagoslovljeni od Oca mojega, naslijedite Kraljevstvo koje vam je pripremljeno od postanka svijeta."

Desna strana se odnosi na Brdo Blaženstva, brdo Gerizim, dok se lijeva strana odnosi na Brdo Prokletstava, brdo Ebal. Vrijedi napomenuti da se mjesto ukazanja u Međugorju, na Podbrdu, ne nalazi na vrhu planine, već nešto niže, između dva vrha. Sam naziv Podbrdo prevodi se kao "podgórze", što znači područje u podnožju planine, u ovom slučaju, podnožje Crnice. Od Podbrda do vrha planine ima nekoliko desetina metara. Iz perspektive vidjelaca, Gospa izgleda kao da stoji između dva vrha, pa je s njene desne strane vrh Brda Blaženstva, a s njene lijeve strane vrh Brda Prokletstava, Križevac. Vraćajući se na parabolu: s desne strane Gospe stajat će oni koje je Bog blagoslovio, oni koji su poslušali Njegove zapovijedi, dok će s lijeve strane stajati oni prokleti - oni koji su ignorisali Boga, oglušili se o Njegov poziv i odbili se obratiti.

25,35. Jer sam bio gladan i dadoste mi jesti; bio sam žedan i dadoste mi piti; bio sam stranac i primiste me;
25,36. Bio sam nag i obukli ste me; bio sam bolestan i posjetili ste me; bio sam u tamnici i došli ste k meni."
25,37. Tada će pravednici pitati: "Gospodine, kada smo te vidjeli gladnog i nahranili te, ili žednog i dali ti piti?"
25,38. Kada smo te vidjeli kao stranca i primili? Ili golog i obukli?
25,39. Kada smo te vidjeli bolesnog ili u zatvoru i došli k tebi?”
25,40. A Kralj će im odgovoriti: "Zaista vam kažem, što god ste učinili jednomu od ove moje najmanje braće, meni ste učinili."
25:41 Tada će reći onima s lijeve strane: "Idite od mene, prokleti , u vječni oganj pripremljen đavolu i njegovim anđelima!
25,42. Jer sam bio gladan, a niste mi dali jesti; bio sam žedan, a niste mi dali piti;
25,43. Stranac bijah i ne primiste me; gol i ne odjenuste me; bolestan i u tamnici i ne posjetiste me.”
25,44. Tada će i oni pitati: "Gospodine, kada smo te vidjeli gladnog ili žednog ili kao stranca ili golog ili bolesnog ili u tamnici, i nismo ti poslužili?"
25,45. Tada će im odgovoriti: "Zaista vam kažem: kao što niste učinili jednom od ovih najmanjih, niste učinili ni meni."
25,46. I ovi će otići u vječnu muku, a pravednici u vječni život."

Oltar na Križevcu

Na Križnoj gori nalazi se grubo okrečen Križ i oltar izgrađen prema Mojsijevom zakonu, na kojem bi trebale biti ispisane zapovijedi Zakona. Međutim, na Križu na Križnoj gori nije upisano Deset zapovijedi, već ime Isusovo. To je zato što je Mojsijev zakon prenesen kroz Sveto pismo, dok je Zakon, koji dolazi od Isusa, vidljiv u Njegovom tijelu, u svakom djelu i u Njegovim postupcima. Mojsijev zakon treba čitati i poštovati, dok Isusov Zakon ne treba samo vidjeti, već, prije svega, oponašati. Isusov Zakon je Mojsijev zakon, ali je dopunjen onim što djeca Izraelova nisu razumjela, naime, da Zakon nije za ubijanje, već za davanje života.
U paraboli razmatranoj u gornjim stihovima, Isus zahtijeva ljubav prema bližnjemu, a ko ljubi svog bližnjeg, ljubi Boga.
Na oltaru na Ebalu prinošene su krvne žrtve, žrtve mira i žrtve hvale Bogu. Na Kristovom oltaru, koji je postao posljednja krvava žrtva mira i hvale, prinosimo Bogu žrtve naših djela hvale – a te žrtve su naše molitve i djela usmjerena na donošenje mira među našim bližnjima.
Da bi se popeli na planinu Ebal, djeca Izraelova prvo su morala prinijeti krvave žrtve pomirenja za grijehe na oltarima u podnožju planine, simbolično "prajući svoju odjeću". Međutim, za kršćane, usponu na Križevac trebao bi prethoditi sakrament ispovijedi, koji također simbolizira očišćenje od grijeha, ili "pranje svoje odjeće" u sakramentu pokore. Nadnaravni fenomen dogodio se iznad Križevca. Mnogi ljudi su na nebu vidjeli zlatni natpis "Mir", što znači "Mir". Ovaj natpis je podsjetnik na žrtvu koju bismo tamo trebali prinijeti. Žrtva mira, poznata i kao žrtva pomirenja, uključivala je klanje životinje, koja se zatim zajedno jela, radujući se i hvaleći Boga. Ovo se može usporediti s prazničnim tradicijama, kada cijela porodica sjedne da podijeli obrok, moli se i hvali Boga. Također je slično Posljednjoj večeri, koja je bila priprema za žrtvu pomirenja - žrtvu pomirenja tokom koje se Isus molio Bogu. Posljednja večera je također bila priprema za prinos hvale Bogu.
Mir je bio nešto što je cijeloj Jugoslaviji u to vrijeme očajnički trebalo. Bog je znao da među ljudima u tim krajevima raste nemir i znao je potrebe jugoslavenskog naroda. Vrijedi se sjetiti da je Prvi svjetski rat izbio na području današnje Bosne i Hercegovine. Prilikom odlaska na planinu Križevac, treba prinijeti žrtvu pomirenja na oltaru. Ako neko gaji ljutnju prema bratu, prvo se treba pomiriti s njim, a tek onda ići na planinu. Čin pomirenja je žrtva ugodna Bogu. Zatim, treba prinijeti žrtvu hvale Bogu, izgovarajući molitvu. Važno je da usponu na Križevac prethodi "pranje odjeće", što označava sakrament ispovijedi.
Svako ko se popeo na goru Ebal, a nije bio očišćen prema pravilima, suočavao se s kaznom kamenovanja ili probijanja strijelom - prokletstvom koje je ta osoba sama na sebe navukla. Predstavnici šest plemena Izraela bili su imenovani da osiguraju poštivanje ovih rituala.
Treći dio Fatimske tajne također se bavi ovim pitanjem. Kada se svećenik odjeven u bijelo i drugi popnu na planinu, na čijem vrhu stoji grubo isklesan križ, svi umiru od hitaca i metaka, koji simboliziraju kamenje.
Hodočasnici koji putuju u Međugorje trebaju se pridržavati ovih pravila: prije uspona na Križevac trebaju se očistiti u ispovjedaonici, a na oltaru na vrhu trebaju Bogu prinijeti čin pomirenja sa svojim bližnjim i žrtvu hvale, odnosno izmoliti molitvu. Svakako, nečisti pojedinci se također penju na planinu Križevac, ali oni nisu ni kamenovani ni probodeni strijelom. To je zato što postoje žrtve koje se prinose za iskupljenje mnogih. Jedna takva žrtva bio je Isus Krist, koji je proboden za mnoge. U slučaju treće Fatimske tajne, nije bilo takve žrtve među onima koji su se popeli na planinu, te su stoga svi poginuli, uključujući i svećenika u bijelom. 24. novembra 2000. godine, otac Slavko Barbarić je umro na planini Križevac. Nakon završetka službe Križnog puta, koju je obično predvodio petkom, doživio je srčani udar i umro na stijeni. Prema riječima onih koji su ga poznavali, bio je osoba duboko odana Bogu. Mnogo je učinio za ljude, osnovavši brojne organizacije kako bi im pomogao. Svi koji su ga poznavali govore o njemu s odličnim riječima. Otac Slavko posvetio je svoj život ljudima, slično Isusu Kristu. Umro je na Gori prokletstava, iako njegova patnja nije bila poput Kristove - posljednja krvava žrtva već je bila prinesena. Ipak, Slavkovo predvođenje Križnog puta je kao doživljavanje iste patnje koju je Isus podnio. Stoga, ako predvođenje Križnog puta smatramo dijelom Kristove muke, otac Slavko je posjedovao slične karakteristike. Slavkova smrt sigurno nije bila slučajna. Ona sadrži duboku lekciju za nas, posebno za Božje svećenike, koji bi trebali slijediti primjer oca Slavka. Pogledajmo pobliže cijelu ovu stvar. Tokom službe Križnog puta, otac Slavko je predvodio oko 70 hodočasnika na planinu Križevac. Ovo se dogodilo u lošim vremenskim uslovima – padala je kiša, vjerovatno oluja, a nebo je bilo oblačno. Kao što je ranije spomenuto, na planinu Ebal, a u našem slučaju, na planinu Križevac, trebali bi se penjati samo oni koji su se prethodno očistili od grijeha, a u kontekstu Križevca govorimo o svetoj ispovijedi. Dodatno, a ovo nije ranije spomenuto, dozvola za uspon na planinu Ebal dok je Bog tamo davana je zvukom roga. Bog često koristi prirodu i atmosferske pojave da opiše misterije neba. U Porukama iz Međugorja, Gospa nas potiče da tražimo Boga u prirodi, jer se kroz nju možemo približiti Njemu. Na primjer, oluja je pojava koja opisuje postizanje spasenja. U planinskom terenu, tokom iznenadne oluje, oblaci se skupljaju oko vrhova, a munje postaju vidljive i čujne. To obično prati kiša, a ponekad i grad. Kako se Bog približava vrhu planine, oblaci se skupljaju nad njim i kiša pada na zemlju. Svatko ko želi da Ga sretne mora "oprati svoju odjeću" - proces pročišćenja neophodan za susret s Bogom. Kiša simbolizira ovu zapovijed pročišćenja.
Odjeća nečije duše je njeno tijelo, koje se može očistiti u ispovjedaonici. Za djecu Izraelovu, pročišćenje je uključivalo prinošenje žrtava pomirenja. Zauzvrat, tutnjava groma odgovara zvuku rogova, koji označavaju dozvolu za uspon na planinu. U davna vremena vjerovalo se da će ga, ako se neko popeo na planinu, a da nije pročišćen, pogoditi munja ili grad, što se u biblijskoj simbolici odnosi na kamenovanje ili probijanje strijelom. Ne preporučujem nikome da se penje na planinu tokom oluje, jer to može tragično završiti. Oluja je samo simbol nevidljivih stvari, predstavljenih stvarima vidljivim našim čulima. Stoga, uzorak oluje ilustruje put povratka Bogu i posljedice koje će pretrpjeti oni koji se ne pridržavaju ovog redoslijeda.
Analizirajmo sada slučaj oca Slavka. Dok je molio Križni put, pala je kiša – simbol koji poziva na pročišćenje u ispovjedaonici. Može se pretpostaviti da hodočasnici koje je vodio na planinu nisu bili potpuno pročišćeni, činjenica koje otac Slavko možda nije bio svjestan. Međutim, ono što je zapisano u Svetom pismu je sveto i ne može se zanemariti. Poštivanje rituala je neophodno, a otac Slavko je trebao osigurati da se svi ispovjede prije uspona na Križevac. Tokom petnaeste postaje Križnog puta, otac Slavko je osjetio ubod u srcu, zatim je legao na kamen i umro. Njegova smrt, stoga, podsjeća na simbolično probijanje strijelom. Zanimljivo je da je u njegovoj kapi pronađen šipak, kao da je njime kamenovan. U trenutku njegove smrti, oblaci su se razišli, a na nebu se pojavila duga. Svjedočanstvo osobe koja je učestvovala u ovom Križnom putu dostupno je online: ( https://medjugorje.blogspot.com/2018/11/medjugorje-miejsce-smierci-oslavko.html ). U određenom smislu, smrt oca Slavka može se usporediti sa smrću Isusa, koji je umro za mnoge. Možda bi bilo bolje da jedan umre nego da se sedamdeset hodočasnika neočišćeno popne na Križevac. Ova priča nas podsjeća da se u pitanjima Zakona ne igra s Bogom. Budući da je ritual jasno definiran u Svetom pismu, mora se poštovati. Otac Slavko je bio dobar u Božjim očima, pa je prihvatio ovu žrtvu. Dok je umirao, oblaci na nebu su se razdvojili i na nebu se pojavila duga, simbolizirajući ispunjenje Božjeg saveza s čovječanstvom. Ovaj savez kaže da kada Bog razdvoji oblake i vidi svoju dugu, neće uništiti ljudsko tijelo. Ispunjenje ovog saveza dogodilo se u trenutku Očeve Slavkove smrti. Ako se vratimo na Ukazanja u Fatimi, a posebno na treći dio tajne, više ne bi trebalo biti nikakve sumnje u to. Papa i svećenici se penju na planinu i vode ljude na planinu na koju se nisu trebali popeti. Međutim, u ovom slučaju nije bilo nikoga tko je bio ugodan Bogu, pa su svi stradali. Nije bilo osobe tamo, poput Isusa ili Oca Slavka, koja bi mogla postati žrtva ugodna Bogu za mnoge. Svi na gori bili su nečisti, zbog čega su svi umrli - ubijeni strijelama i pucnjevima, što simbolizira kamenovanje. Bog nam otkriva određene stvari preko svojih slugu kako bismo bolje razumjeli misterije Neba. Otac Slavko je umro na slavu Božju, kao i Jacinta i Francisco u Fatimi. U Fatiminom slučaju, Jacinta je imala ranu veličine šake na prsima, kao da ju je probila strijela, dok je Francisco imao brojne modrice na tijelu, nastale uslijed komplikacija od gripe - izgledao je kao da je kamenovan. U Fatiminom slučaju, Lucija, djelujući kao Mojsije, nezakonito je povela Francisca i Jacintu na Goru ukazanja. U to vrijeme nije bilo trubljenja rogova, koji označavaju dozvolu za uspon, niti pročišćenja kroz "pranje odjeće". Međutim, sve se to dogodilo za naše spasenje, za slavu Božju. Poput djece iz Fatime, otac Slavko se sada raduje u Raju s Bogom.

Otkrivenje koje ilustruje posljednja vremena

Ukazanje koje je Marija Pavlović doživjela jasno se fokusiralo na posljednja vremena i trebalo nas je podsjetiti na ono što će se dogoditi ako se čovječanstvo ne pokaje. Stoga je to upozorenje. Moramo se sjetiti da kraj vremena ovisi isključivo o čovječanstvu. Ako razmjeri njegove korupcije dosegnu nivo koji odgovara znakovima posljednjih vremena, kako je definirano u deset tajni Međugorja, tada će doći kraj. Znakovi posljednjih vremena uključuju bolesti, prirodne katastrofe, ratove - sve se to nalazi u prokletstvima koje je Jošua pročitao u podnožju planine Ebal. Možda stanje ljudskih duša već odgovara konačnom znaku posljednjih vremena, o čemu svjedoči Gospin zahtjev za devetodnevnim postom i molitvom za njenu nakanu, čak i prije ukazanja koje prikazuje Gospin dolazak s milionima anđela. Ovo nas također obavještava da Marijin post i molitva Bogu mogu spriječiti kaznu. To nas dovodi do još jednog natprirodnog fenomena, kojem su svjedočili mnogi ljudi. Na gori Križevac pojavila se svjetleća ženska figura, koja je, kako su sami svjedoci potvrdili, bila Majka Božja. Molila se Bogu za oproštenje grijeha ljudi. Gospine molitve stoga mogu odgoditi ispunjenje znakova posljednjih vremena, ali da bi se to dogodilo, moramo slušati i djelovati po onome što nam ona govori. Njene poruke nam služe kao vodič. U nastavku je nekoliko izvještaja ljudi koji su svjedočili ovom izvanrednom fenomenu.

„Još dirljivije je ono što se događa jednog dana oko 11 sati ujutro kada veliki križ, podignut 1933. godine na brdu Šipovac (Križevac), nestaje, a na njegovom mjestu ljudi iz cijele doline, na poljima i u svojim domovima, ugledaju žensku figuru. Mnogi ljudi na poljima i ulicama kleknu i spontano, s emocijama ili strahom, počnu moliti. Ovaj fenomen je primijećen i iz nekoliko obližnjih sela.“ (Tajna Međugorja. Antonio Socci. Str. 115-116)

„Marija Pavlović je izjavila: 'Tog dana sam bila kod kuće s prijateljicom. Čuvši komešanje koje su ljudi stvarali na ulici, izašli smo sa svima. I tako sam vidjela ono čemu su se svi divili. Ženska figura nije bila onakva kakvom nam se čini. Vidimo konkretnu, stvarnu osobu. Ta figura je bila u potpunosti napravljena od bijele svjetlosti, pojavljivala se i nestajala, ali je bila vrlo jasna.“ (Tajna Međugorja. Antonio Socci. Stranica 116)

Intervju između oca Bubala i Vicke:

Otac Bubalo: Da, Vicka. Vidio sam je vrlo dobro; štaviše, gledao sam je kroz dvogled. Bio je 22. oktobar 1982. godine, oko 17 sati. I ne samo da sam je vidio, nego nas je bilo sedamdesetak koji smo se molili na koljenima između župnog dvora i crkve. Vicka, nije slučajno da se to dogodilo baš u tom trenutku. Ljudi su bili malobrojni, nesigurni i željeli su nešto što bi im dalo podršku. Ali o tome neću govoriti. Koliko znam, već sljedećeg dana ste pitali Gospu da li je ono što se dogodilo blizu križa Njen znak ili ne. Rekli ste da je Ona u tom trenutku potvrdila Svoje prisustvo
Vicka: Da, da, potvrdila je . Neki su potvrdili da su je vidjeli i sljedećeg dana, ili čak dva dana kasnije, blizu križa.
(…)
Vicka: Možda i ovo – jednom nam je rekla da je mnogo puta bila na Križevcu, blizu križa, moleći svog Sina da oprosti grijehe svijeta.
(..)
Otac Bubalo: Bilo je slično kao i 22. oktobra 1982. godine. Križ je potpuno nestao u svjetlu. Međutim, nisam mogao jasno vidjeti lik Gospe jer mi vid nije baš dobar, posebno iz daljine. Ali moj rođak i jedna rođaka bili su pored mene. Rekli su da su je jako dobro vidjeli i počeli su se moliti i plakati od emocija. Pedesetak prisutnih je reklo isto.
(..)
Otac Bubalo: U svom izvještaju o događajima u Međugorju, ovaj svećenik kaže i ovo: "Dana 26. juna 1981. godine, poslije 6:30 sati ujutro, nakon svete mise, kada smo svi izašli na vrata sakristije, svi prisutni hodočasnici (a bilo nas je oko osamdeset) primijetili su izvanredan fenomen na križu. Bijeli i svjetleći oblak spustio se s neba na planinu Križevac. Križ je potpuno nestao, a u oblaku se mogao vidjeti obris figure odjevene u bijelo, u dugoj haljini. Ova figura bila je vidljiva kao kroz prozirni oblak, svjetleća i bijela, zbog čega je bilo nemoguće tačno utvrditi o kome se radi. Žena koja je stajala pored mene fotografirala je prvi pogled na oblak, bijel i svjetleći, i uspjela je snimiti izuzetno jasnu sliku ove pojave; križ se uopće nije vidio! Ovaj događaj su primijetili svi koji su bili u crkvi, kao i na planini i u dvorištima, na putevima i na poljima. Međugorje, 24-25-26. juna, od 6:30 do 7 sati ujutro. Dirnuti ovim pojavama i s osjećajem velike pobožnosti, vratili smo se u Zagreb. "Izvolite, Vicka. Ovo je rekao svećenik iz Zagreba. Dodao je mnogo zanimljivih stvari, ali neka ovo bude dovoljno za sada" (Marija naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Str. 360-363).

Prisjetimo se sada o čemu se radi u desetoj tajni, o kojoj smo već govorili.

Levitski zakonik 26:40-46 – deseta misterija

26:40 Tada će priznati svoj vlastiti prijestup i prijestup svojih predaka, to jest izdaju koju su počinili protiv mene i svoje ponašanje prkoseći meni.
26,41. Zato sam im se suprotstavio i odveo ih u zemlju neprijateljsku, da bi se ponizila njihova neobrezana srca i da bi se osvetili za svoj prijestup.
26,42. Tada ću se sjetiti svog saveza s Jakovom, svog saveza s Izakom i svog saveza s Abrahamom. Sjetit ću se ovih stvari i zemlje.
26:43 Ali prije toga zemlja će zbog njih opustjeti i plaćati svoje subote, jer će opustjeti zbog bezakonja njihova, i oni će platiti za svoje prijestupe, jer su odbacili moje sudove i prezreli moje uredbe.
26,44. Međutim, čak i kad budu u neprijateljskoj zemlji, neću ih odbaciti niti ću ih prezreti do te mjere da ih potpuno uništim i prekršim svoj savez s njima, jer sam ja Gospod, Bog njihov.
26,45. Sjetit ću se saveza njihovih predaka, kad sam ih izveo iz zemlje egipatske pred narodima, da bih im bio Bog. Ja sam Gospod."
26,46. Ovo su uredbe, zakoni i odredbe koje je Gospod postavio između sebe i Izraelaca na gori Sinaj preko Mojsija.

Gospa traži od vidioca da se mole i poste devet dana. Post, kao oblik pokore za grijeh, oblik je mrtvljenja koji izražava priznanje vlastitih grijeha pred Bogom. Može se postiti i moliti za grijehe drugih, što je viši nivo bliskosti s Bogom. Zahvaljujući takvim ljudima svijet nastavlja postojati. U Sodomi i Gomori nije bilo dovoljno pravednika, zbog čega su ovi gradovi uništeni. Jedan od gornjih stihova govori o priznavanju vlastitog grijeha – Levitski zakonik 26:40. Kada osoba prizna svoj grijeh i okrene se putu koji vodi Bogu, Bog će je se sjetiti i neće je odbaciti. Svatko se može promijeniti dok živi. Deseta tajna nije prokletstvo, već put natrag Bogu. Poziv ljudima da priznaju svoj grijeh, da poste i da se obrate tema je kojom se Gospa bavi u svojim Porukama. Prisjetimo se svjedočanstva Marije Pavlović i razmislimo šta bi moglo značiti devet dana posta.

"(...) Gospa nas je zamolila da molimo i postimo i pozvala nas je na Brdo ukazanja. Učinio sam to po Njenoj namjeri i molio sam se. Devet dana smo postili i svake večeri smo se penjali na Brdo ukazanja i tamo čekali Gospu (...)."

Budući da imamo deset misterija, od kojih posljednja nudi mogućnost povratka Bogu ako se prizna svoj grijeh, devet dana posta moglo bi simbolizirati činjenicu da se svijet nalazi na devetoj misteriji, konačnom prokletstvu. To bi objasnilo pojavu Gospe, koja poziva na priznanje grijeha i povratak Bogu - poruku sadržanu u desetoj tajni. Tokom ukazanja u Fatimi i drugdje, Gospa kaže da ju je Bog poslao kao konačno spasenje za svijet. Zato poslušajmo šta nam govori.

Krvava maramica

Pitanje Posljednjeg suda, koji će se dogoditi na kraju svijeta, kada će Isus doći s milionima anđela, povezano je s događajem koji se zbio u Međugorju. Jednog dana, krvavi Isus se ukazao taksisti i naredio mu da baci maramicu s Njegovom Krvlju u vodu. Dok se taksista kretao prema rijeci, ukazala mu se Gospa, moleći ga da vrati maramicu, jer ako je baci u vodu, svijet će propasti.
Isus je hrana koja daje vječni život i stoga je On Plod života. Ako bi Njegova životvorna Krv, koja teče u Kristu, pala u vode ovog svijeta, svi koji su je pili - svjesno ili nesvjesno - uskrsnuli bi iz mrtvih. Međutim, to predstavlja određenu opasnost. Ne bi uskrsnuli samo oni koji su naučili značenje dobra i zla, već i oni koji još nisu shvatili ovo učenje. Za njih bi put ka reformaciji bio zatvoren.
Tokom posljednjeg suda, na kraju svijeta, čovječanstvo će biti podijeljeno: na one koji su slušali Boga i poštovali Njegove zapovijedi i one koji su Ga ignorisali. Samo vaskrsenje ne vodi do vječnog života u Kraljevstvu Božjem - samo će Božji sud odlučiti o konačnoj sudbini čovjeka. Pravednici, zapisani u Knjizi života, bit će vaskrsnuti u vječni život, dok će nepravedni biti vaskrsnuti u vječno prokletstvo.

Matej 25:31-34
- 25,31. Kad Sin Čovječji dođe u svojoj slavi i svi anđeli s njim, tada će sjesti na svoje slavno prijestolje.
- 25:32 I sabraće se pred Njim svi narodi, i On će ih odvojiti jedne od drugih, kao što pastir odvaja ovce od jaraca.
- 25,33. Postavit će ovce sebi s desne strane, a jarce s lijeve.
- 25:34 Tada će Kralj reći onima s desne strane: " Dođite, blagoslovljeni Oca mojega, naslijedite Kraljstvo koje vam je pripremljeno od postanka svijeta."
Matej 25:41
- 25:41 Tada će reći onima s lijeve strane: "Idite od mene, prokleti, u vječni oganj pripremljen đavolu i njegovim anđelima!
Matej 25:46
- 25,46. I otići će u vječnu muku, a pravednici u vječni život".

U trenutku kada Bog odvoji Drvo života od ljudi u Edenu, počinje njihovo učenje razlikovanja dobra od zla. Ljudska duša je ispunjena grijehom u tijelu i unutar nje se mora očistiti od njega. Bog postavlja Kerubine, koji čuvaju pristup Drvetu života, ne da bi naštetili ljudima, već da bi im jednog dana omogućili da se vrate u Kraljevstvo nebesko. Jer da su Adam i Eva, još ne razumjevši kako da biraju dobro od dobra i zla, ubrali Plod života, imali bi vječni život, ali u stanju grijeha. Bog ih upozorava da ne beru Plod života u takvom stanju, jer bi im to spriječilo povratak u Raj i život s Bogom. Problem, dakle, nije sama svijest o dobru i zlu, već sposobnost da se iz ove mješavine izabere dobro. Ovaj "bazen" je naš svijet, koji je mješavina dobra i zla.

Post 3:22-24

3:22 I reče Gospod Bog: "Evo, čovjek je postao kao jedan od nas, poznaje dobro i zlo. Kad bi samo pružio ruku svoju i uzeo s drveta života, jeo i živio dovijeka!"
3,23. Tako ga Gospod Bog posla iz vrta Edenskog da obrađuje zemlju iz koje je uzet.
3,24. Istjerao je čovjeka i istočno od Edenskog vrta postavio je kerubine s vrtećim mačem da čuvaju put do drveta života.

U tom kontekstu treba shvatiti priču o krvavoj maramici. Da su ljudi uskrsnuli Krvlju Kristovom, sudjelujući u Plodovima života, neki od njih ne bi se mogli vratiti u Raj bez da prethodno upiju Božje učenje. Priča o maramici također otkriva Isusovo nezadovoljstvo moralnim stanjem čovječanstva. Ljudi odbijaju slušati Boga i očistiti se od grijeha, birajući djelovati u skladu sa svojim grešnim tijelom i sklonošću ka zlu. Gospa nam priskače u pomoć uzimajući krvavu maramicu, gaseći Božje nezadovoljstvo i uklanjajući kaznu s nas. Ona preuzima na sebe zadatak čišćenja ljudi od grijeha, ali da bi se to dogodilo, moramo slušati njene riječi.

Kuća milosti

U ovom poglavlju ćemo opisati događaje vezane za Ukazanja Gospe u Međugorju, koji se odnose na Bazen Bethesda. Naziv "Bethesda" potiče od aramejskih riječi beth (dom) i hesda (milost), što znači "Kuća milosti". Bazen se naziva i Ovčji bazen, naziv povezan s njegovom lokacijom u blizini Ovčjih vrata, koja su vodila do Hrama u Jeruzalemu. Bazen Bethesda spominje se u Evanđelju po Ivanu, pa hajde da pregledamo ovaj odlomak.

Ivan 5:1-7

5,1. Zatim je bio jevrejski praznik i Isus je otišao u Jerusalim.
5,2. U Jerusalimu postoji ovčji bazen, koji se na hebrejskom zove Bethesda, sa pet trijemova.
5,3. Među njima je ležalo mnoštvo bolesnih: slijepih, hromih, paraliziranih, koji su čekali da se voda uzburka.
5,4. Jer anđeo je sišao u pravo vrijeme i uzburkao vodu. Ko god bi prvi ušao nakon što se voda uzburkala, bio bi izliječen od bilo koje bolesti koju je imao.
5,5. Tamo je bio čovjek koji je patio od bolesti trideset osam godina.
5,6. Kad ga Isus vidje gdje leži i znajući da je već dugo bolestan, reče mu: "Želiš li ozdraviti?"
5:7 Bolesnik mu odgovori: " Gospodine, nemam nikoga da me stavi u bazen kad se voda uzburka. Dok ja dolazim, drugi ulazi prije mene."

Tokom ukazanja u Međugorju, Gospa je više puta dozvoljavala hodočasnicima da dodirnu njenu odjeću, ali čim bi to neko učinio ili kročio na njenu odjeću, Marija bi odmah nestala. U tom kontekstu, vrijedi spomenuti još jedan incident vezan za Gospinu odjeću, kada su se na njoj pojavile mrlje kada bi je ljudi dodirnuli. Međutim, ove dvije priče treba razlikovati, jer se bave različitim pitanjima. Značaj mrlja na Gospinoj odjeći razmatra se u drugom poglavlju.
Vratimo se sada na Bazen Bethesda. Kada se Gospa pojavila, vidioci su vodili ruke hodočasnika kako bi mogli dodirnuti njenu odjeću, koju, međutim, niko drugi nije mogao vidjeti. Ponekad bi neko nesvjesno stao na njenu odjeću. U takvim slučajevima, Gospa bi odlazila, a nakon nekoliko molitvi koje su vjernici izgovorili, vraćala bi se. U Evanđelju po Ivanu čitamo o čovjeku koji je bio bolestan dugi niz godina i nije imao nikoga da ga odvede do bazena, kada se u njega spustio anđeo. Vidioci su tako igrali ulogu vođenja bolesnih do "bazena" u trenutku kada se anđeo spustio. Samo su oni vidjeli Gospu i znali gdje stoji.
Međutim, ponekad se dešavalo da, kada bi ljudi saznali da je Gospa došla, čitave gomile bi pohrlile u smjeru koji su vidjelice pokazale. Ponekad bi neko uspio prvi da je dodirne, bez intervencije djece. Jedno od svjedočanstava iz tih dana dao je Marinko Ivanković:

„Ne znam tačan datum, ali mislim da je bio 2. juli. Tada je Marija prvi put pozvala vidioce na ukazanje, kasno navečer. Oko 30-40 ljudi je otišlo tamo. Na mjesto smo stigli oko 23 sata. Ljudi su skupili kamenje s mjesta gdje danas stoji Marijin kip, praveći rupu u zemlji. Moj stariji sin je prepilio kolac od duhana i napravio križ, neko drugi je donio cvijeće, neko treći plastični kip Marije, krunicu... Vidioci su počeli moliti, a ja sam stajao desno od jednog od njih kada su se u jednom trenutku počeli križati. „U ime Oca i Sina i Duha Svetoga...“ Stajao sam pognute glave i zatvorenih očiju i čuo sam glas: „Pogledajte u nebo.“ Znate kakvo je julsko nebo u Međugorju: bez oblaka, bez mjeseca na vidiku, plavo i puno zvijezda. I vidio sam kako se nebo otvara i svjetlost kako dolazi prema nama. Kažem: pogledajte svjetlost!“ Nekoliko ljudi iza mene ponavlja istu stvar. Jedna mala Zdenka Jurkovićka briznula je u plač, a vidjelica Marija kaže: "Mir, kleknite, Marija želi moliti s nama." I svi su kleknuli gdje su mogli. Molili smo se 30-40 minuta. Dječaci Ćilići, iz Križevca, vidjeli su svjetlo oko nas i shvatili da se nešto događa. Kad su došli do nas, kleknuli smo i pomolili se. U jednom trenutku, vidjelice su ustale i rekle: "Marija vas poziva, ako je iko želi dodirnuti, može to učiniti sada." Svi smo odjednom skočili u rupu, a oni su rekli: "Marija je otišla!" Jedan od vas je stao na Marijin veo, i ona je otišla", kaže Marinko Ivanković (Međugorje: Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 297-298).

Evo revidirane i uređene verzije teksta:
Ljudi koji su uklonili kamenje s mjesta gdje je stajala Gospa iskopali su nešto poput bazena u koji se spustio Anđeo Božji. Oni hodočasnici koji su prvi dodirnuli Gospinu haljinu nesumnjivo su primili milosti za koje možda nisu ni znali da ih posjeduju. Kao što ime sugerira, Gospa je "Kuća milosti".
U ranim fazama Ukazanja, ljudi su se pitali kako Gospa može uvjeriti sve da vjeruju u ukazanja. Vjerovalo se da će izvor, sličan onome u Lurdu, teći s mjesta gdje se pojavila. Vremenom su se neki hodočasnici osjećali razočarano što nije tekao fizički izvor. Ali je li zaista tekao? Kao što pokazuje incident kod bazena Bethesda, izvor je tekao, ali ne u materijalnom obliku kakvom ga poznajemo, već u duhovnom obliku. To je "duhovni izvor".
U slučaju Ukazanja u Međugorju, stoga se bavimo sličnim događajem kao što je opisao evanđelist Ivan. Ako posmatramo Bazen Betezda iz perspektive njegove lokacije, primjećujemo da se nalazi pored bazilike Svete Ane, majke Marije. Štaviše, nalazi se na Ovčjim vratima, ulazu u Hram u Jeruzalemu. U bazenu se također obavljalo ritualno pranje ovaca prije njihove žrtve Bogu. Isus, budući da je "Jaganjac Božji", također je žrtvovan Bogu, opran u bazenu koji je bio Njegova Majka. Kada spojimo sve ove informacije, vidimo da Gospa koja se pojavljuje kao Bazen Betezda simbolizira vodu koja čisti od svih nečistoća povezanih s grijehom. Jaganjci žrtvovani Bogu ritualno su prani u ovoj vodi. Na početku ukazanja, kada stanovnici Međugorja još nisu znali s kim imaju posla, zamolili su vidioce da ženu koja im se ukazala poškrope svetom vodom. Vicka je prihvatila ovaj zadatak i obilno izvršila naredbu, na što se Marija samo nasmiješila. Zabava Majke Božje sada postaje potpuno razumljiva - Vicka je izlila na Gospu ono što ona sama simbolizira. Kao što dobro znamo, Anđeo Gospodnji sišao je na Mariju, kroz koju se rodio Isus. Dok prolazimo pored Bazen Bethesda, bolesni koji su se okupili oko nje bili su ozdravljeni čim je Anđeo Gospodnji sišao u vodu. Oni koji su prvi ušli primili su ozdravljenje. Gospa, na koju je Anđeo Gospodnji sišao, tako simbolizira vodu koja čisti i liječi. Sam bazen ima simboličnu dimenziju, a ono što nam ona govori kroz svoje Poruka pruža stvarnu pomoć za naše duše. U njima poziva na ispovijed, čitanje Svetog pisma, pokoru, post, primanje euharistije i odlazak u crkvu. To su pravi duhovni alati za čišćenje od grijeha i ozdravljenje, jer grijeh je bolest. Razmotrimo sada još jedno svjedočanstvo vezano za naš Bazen Bethesda. Kao rezultat ukazanja, vidioci su više puta bili podvrgnuti psihijatrijskim pregledima, čija je svrha bila uvjeriti ljude da su djeca mentalno nestabilna i da je cijela afera s ukazanjima izmišljotina. Jednom prilikom odvedeni su pedijatru, dr. Darinki Glamuzini, u kliniku u Čitluku. Doktorica, ne vjerujući pričama vidioca koji su tvrdili da su susreli Majku Božju, odlučila je da ih razotkrije kao prevarante. Nakon što je provela testove u svojoj ordinaciji u Čitluku, dr. Glamuzina je najavila da će otputovati u Međugorje kako bi posmatrala vidioce tokom navodnog ukazanja. Nekoliko dana kasnije, kako je obećala, otišla je na Goru ukazanja i čim se Gospa pojavila, postavila joj je nekoliko pitanja, pokušavajući je uhvatiti jednom riječju. Na kraju je zatražila dozvolu da dodirne Gospu. Nakon što su dobili dozvolu, djeca su joj vodila ruku. Čim je doktorica dodirnula Gospu, ona je odmah nestala. Prije odlaska, Gospa joj je ostavila poruku: "Oduvijek je bilo sumnjičavih Juda." Dr. Glamuzina je tada osjetila prisustvo natprirodnog bića, bila je svjesna da Gospa odlazi i znala je u kojem smjeru se to odvija. Nakon ovog događaja, doktorica je doživjela duboku unutrašnju transformaciju. Od nevjernice, od tog trenutka postala je neko koga je Gospa vodila. Vrijedi pročitati cijelo svjedočanstvo dr. Glamuzine s tih događaja, dostupno online.
Vratimo se sada na bazen Bethesda. Čim je dr. Glamuzina dodirnula Gospu, doživjela je duhovno iscjeljenje i postala druga osoba. Ranije je pretpostavljala da vidioci lažu i, koristeći lukave taktike, pokušala je razotkriti njihove laži. Nadalje, njena uloga konačnog sudije o mentalnoj bolesti vidioca vjerovatno joj je koristila, baš kao što je koristila i Judi, koji je nastojao razotkriti navodnu Kristovu laž. Međutim, njeno prisustvo na Otkrivenju i dodirivanje "baze Bethesda" očistilo ju je i izliječilo, što je utjecalo na njenu vjeru. Grijeh ju je zaslijepio za Boga, ali nakon što je očišćena, povratila je vid i mogla se približiti Njemu.
Vidimo, dakle, da nas grijeh udaljava od Boga, uzrokuje da prestanemo vidjeti i vjerovati u Njega, i posljedično, počinjemo se udaljavati od Njega. Adam i Eva su griješili kada Bog nije bio prisutan, a kada se On pojavio, pobjegli su. Isto je i s nama – kada griješimo, udaljavamo se od Boga, a da bismo se vratili Njemu, potrebno nam je pročišćenje koje donosi Gospa. Neki pogrešno tumače Marijine riječi dr. Glamuzini, misleći na Judu: "Uvijek je bilo nevjernih Juda." Povezivanje ovog događaja s nevjernim Tomom, koji je vjerovao u uskrsnuće, dodirivanjem Isusovih rana je netačno. U to vrijeme, Židovi nisu imali pojma o uskrsnuću, što je bilo novo učenje koje je Isus proglasio. Tomine sumnje nisu proizašle iz grijeha, već iz nedostatka potpunog razumijevanja Kristovog učenja. Juda, s druge strane, nije vjerovao u Isusa kao Jaganjca Božjeg i, pokušavajući ga razotkriti, izdao ga je prodavši ga za nekoliko srebrnjaka – baš kao i dr. Glamuzina. Novac mu je bio važniji od tuđeg života, jer, ne vjerujući u Isusa, postupao je s njim kao s običnom osobom. Nikada ne treba nikoga prodati, a kamoli za srebrnjake. Juda nije vjerovao jer je bio grešan. Dr. Glamuzina je postupila slično, pokušavajući razotkriti vidioce zbog aplauza svoje zajednice i profita koji je od toga dolazio. Međutim, kada je izliječena, povratila je vid. Treći dio Fatimske tajne govori o ljudima koji se približavaju Bogu. To su oni koji su očišćeni od grijeha. Međutim, da bi se ušlo u Kraljevstvo Božje, mora se ispuniti savez Krvi. Iz tog razloga, anđeli koji drže prozirne kante za zalijevanje škrope one koji se približavaju Bogu. Gospa, kao "Bazen Betezda", je Ona koja može očistiti od grijeha, pod uvjetom da ljudi poslušaju Njene riječi. Međutim, Krv dolazi od Njenog Sina. Ono što čisti je ispovijed, post, čitanje Svetog pisma i molitva, a Krv se nalazi u euharistiji.
Vraćajući se u Bazen Betezda, otac Bubalo je vodio zanimljiv razgovor na ovu temu s Vickom, primjećujući dugu Gospinu haljinu:

Otac Bubalo: Je li neko spomenuo da su tog dana čak i zgazili Mariju?
Vicka: Hej, ne poslije Marije. Ne možeš stati na Nju, stali su na Njenu haljinu, ili recimo Njen veo.
Otac Bubalo: I šta je ona na to rekla? Je li bila ljuta?
Vicka: Oh, hajde, oče, Marija se ne može ljutiti! Ona nije kao mi. To je dobro za nju. Gomila se sve više približava nama. Ljudi znaju da je Marija tamo gdje smo mi, pa se guraju i gaze njen veo.
Otac Bubalo: A šta ona na to kaže?
Vicka: Nestane na trenutak i ponovo se pojavi….
Otac Bubalo: Dobro. A zašto joj treba tako dugačak veo ?
Vicka: Otkud ja znam? To me se ne tiče. (Međugorje: Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Stranica 119)

Iz gornjeg razgovora proizilazi da je Gospa nosila dugi, bijeli veo. Osim toga, nosila je plavi ogrtač i sivu tuniku. Ako uporedimo njenu odjeću s bazenom Bethesda, Gospin ogrtač simbolizira mreškanje vode u koju se spustio Anđeo Gospodnji, što se odnosi na bijeli veo. Stoga su oni koji su ulazili u bazen dodirnuli Anđela Gospodnjeg, a oni koji su to učinili prvi su primili milost. Bijeli veo ima i druga značenja, pa ga ne bismo trebali gledati isključivo kroz prizmu Anđela Gospodnjeg, ograničavajući se tako na jednu simboliku. Slično tome, Križ ima mnogo tumačenja - može simbolizirati ognjište, Drvo života ili čak oltar. Razmotrimo šta bi još bijeli veo mogao značiti. Vraćajući se
na prvi dan Ukazanja, 24. juna 1981. godine, kada su vidioci prvi put vidjeli Majku Božju, Marija je držala malo dijete u naručju, pokrivajući ga i otkrivajući svojim bijelim velom. Kao što znamo, ovce nose bijelu vunenu odjeću, pa pokrivajući i otkrivajući svog Sina, Bogorodica ukazuje na Njega kao na Jaganjca Božijeg. Nadalje, nakon Krštenja, bijeli golub se spustio na Isusa i odveo Ga u pustinju - to je bio Anđeo Gospodnji.
Navedimo još nekoliko primjera u kojima je Bogorodičin veo bio zgažen, odnosno ušao u Bazen Bethesda/Ovčji bazen.

„Imala sam uključen snimak, a djeca su govorila da je Marija već preko kupine. Kleknula su, a Vicka, koja je najčešće govorila, bila je s druge strane, pa sam htjela prići bliže. Stajala sam s lijeve strane i htjela sam proći ispred njih, kada su mi rekli: 'Gaziš na Marijinu haljinu!' Pošto je grmlje svuda, povukla sam se i skočila na drugu stranu. Tada mi je Ivanka rekla da sam prešla preko Marijine haljine. Kasnije sam ih pitala kako je moguće da nisam ništa vidjela, a oni su rekli da sam stala na njen veo “, prepričava Kozina. (Međugorje: Prvih sedam dana. Darko Pavičić, str. 130)

„Dok smo svi molili, ljudi su nam se pridružili. Tada se pojavila Marija. Imala je veo i haljinu koja je dosezala do zemlje, tako da bi drugi gazili po njoj ...“ djevojka mu objašnjava kako su se ljudi gurali i gomilali pored njih, gazeći po Marijinoj haljini. „Zašto im niste rekli da ne gaze po njoj ?“ pita je otac Jozo. „Toliko je ljudi došlo, i svi su gledali gdje je Marija. Nekoliko ljudi je stajalo ovdje, i mi smo gledali u nebo dok je odlazila. Onda smo se ponovo pomolili. A onda smo pjevali, i ona je ponovo došla. (...) Djevojka prepričava kako je Marija došla drugi put, i kako je jedan od njenih komšija predložio da odrasli formiraju krug oko djece i uhvate se za ruke kako bi spriječili druge da pritiskaju vidioce. Ali i on je, kako se Marija sjeća, stajao na Marijinom velu, kao i devetogodišnje dijete. „Tada se pojavila treći put na istom mjestu...“ (Međugorje prvih sedam dana. Darko Pavičić. Stranica 141)

Kao što gornje svjedočanstvo sugerira, kada neko stane na bijeli veo, Gospa odlazi. Međutim, kada ljudi počnu moliti i pjevati, ona se vraća i ciklus počinje iznova. U slučaju bazena Bethesda, u starozavjetna vremena, Anđeo Božji rijetko je tamo silazio, dok se u Međugorju, kad god bi se ljudi molili, Marija pojavljivala više puta u jednom danu. Molitva, posebno molitva s vjerom, uzrokuje da se Gospa pojavljuje onoliko često koliko želimo.
Vrijedi naglasiti da ova molitva mora proizaći iz duboke vjere. Svi oni koji su se okupili oko vidjelaca, ili barem većina njih, žudjeli su s vjerom da dotaknu Gospu. Osoba koja ne vjeruje u ukazanja obično ne ide u Međugorje, osim ako to nije bilo iz čiste znatiželje ili s nečistim namjerama. Dolazak na samo Brdo ukazanja, dakle, predstavlja čin vjere.
Upoređujući ove događaje s Evanđeljima, vidimo sličnu situaciju: ako je neko dotaknuo Isusa s vjerom, bio je ozdravljen. Ukazanja u Međugorju su stoga dokaz da isti Bog koji je govorio kroz Isusa govori i kroz Mariju.

"Nekoliko nas je krenulo gore trećeg dana. Velika gomila se okupila na brdu, ali među njima nije bilo vidjelaca. Bilo je 17:45, a njih nije bilo. Skoro 18:00, a njih još uvijek nije bilo. U jednom trenutku, neko odozdo je viknuo da su pobjegli na drugo mjesto, gdje se Marija pojavila trećeg dana. Hodao sam uz brdo, poznajem svaki kamen tamo, trčao sam, a oni su se približili jednoj padini gotovo u isto vrijeme kad i ja. Kleknuli su, a dolje se okupila gomila, probijajući se kroz grmlje. Djeca su kao da razgovaraju, ali njihovi glasovi nisu bili čujni. Pošto sam im bio najbliže, kod kamena, praktično iza Marije, spustio sam se niz kamen da se približim, a oni su viknuli: 'Ivane, stao si joj na haljinu!'" Htio sam propasti u zemlju, jer su me svi odjednom pogledali. Ne mogu se vratiti, jer je iza mene ogromna stijena s koje sam se upravo spustio. Stajao sam tamo četiri ili pet minuta dok djeca nisu rekla: "Otišla je!" U tom trenutku, između mene i vidjelaca i gomile pojavio se bijeli golub i odletio. Ljudi su plakali, vrištali, emocije su bile uzavrele", prisjeća se Ivan Ivanković, koji je tog dana pratio vidioce. (Međugorje: Prvih sedam dana. Darko Pavičić, str. 81)

Gornje svjedočanstvo potvrđuje da bijeli veo simbolizira Anđela Gospodnjeg. Dok Gospa odlazi, ljudi primjećuju bijelog goluba kako leti. Slično tome, evanđelisti opisuju silazak Anđela Gospodnjeg na Isusa nakon Njegovog krštenja na Jordanu, kada se pojavio u tjelesnom obliku, nalik golubu.

Isus na prozoru

U Međugorju se dogodilo mnogo natprirodnih pojava, jedna od njih je bila pojava Isusa na prozoru, koji je gledao dolje u crkvu. Prije nego što analiziramo šta bi ova vizija mogla značiti, navedimo izvještaj svjedoka koji je u to vrijeme bio prisutan u crkvi.

„Kada su 17. augusta uhapsili oca Jozu, zamijenio ga je otac Tomislav Vlašić iz Čapljine. Petnaest dana prije Božića bio sam u crkvi, stajao sam kao i obično na sredini crkve, gdje su sada vrata, ali ih tada nije bilo. Tačno tamo gdje je sada Gospin kip. Bilo je tiho, niko nije hodao po crkvi, kada sam odjednom shvatio da ljudi gledaju nešto iznad mene, negdje gore na krovu, i razgovaraju. Grgo Vasilj je svake večeri dolazio sa mnom u crkvu. Vrlo je religiozan čovjek. Pitao sam šta se dogodilo, zašto razgovaraju i gledaju gore? Kažu da su vidjeli Isusovu glavu na prozoru. To je trajalo 10-15 minuta. Sljedećeg dana, stajao sam ne desno, kao i obično, već lijevo. Tomislav Vlašić je predvodio misu. Pogledao sam, ali nije bilo ničega. Ali kada je uzeo kalež vina za blagoslov i hostiju, pogledao sam i vidio Isusovu glavu na prozoru. U profilu. Gledao je dolje. Ima dugu kosu i bradu, jedno oko je...“ vidljivo. Gleda crkvu. Tada su prozori bili prozirni, a ne vitraji kao danas. Ljudi su to također primijetili i međusobno komentirali...“ prepričava Marinko Ivanković, dodajući da se to nastavilo nekoliko večeri, te da je to primijetio čak i fra Tomislav Vlašić, pa je rekao: „Zašto gledaš gore? Isus je ovdje.“ (...) Sljedećeg dana ljudi su to ponovo vidjeli, ali redovnik nije ništa rekao. (Međugorje: Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 299-300).

Razmotrimo oca Tomislava Vlašića, koji je u to vrijeme slavio posvećenje kruha i vina, nakon čega je trebalo doći do njihovog pretvaranja u Tijelo i Krv Kristovu. Prema informacijama koje kruže u javnosti, otac Vlašić nije provodio svećeničku službu u čistoći savjesti. Prije svega, živio je u grijehu s časnom sestrom, s kojom je dobio dijete. U ovoj fazi više ne obavlja svećeničke funkcije i vodi svjetovni život.
Vraćajući se na misu koja se slavila u to vrijeme, budući da se tokom posvećenja kruha i vina Isus pojavio na prozoru, gledajući izvana crkve, sigurno je da se kruh i vino nisu pretvorili u Tijelo i Krv Kristovu. Zaključak iz ovog događaja je jasan: svećenik koji služi svetu misu dok je opterećen grijehom ne posjeduje moć Duha Svetoga. Štaviše, svi sakramenti koje podjeljuje nemaju uzročnu moć. Svaki svećenik treba ovu priču shvatiti ozbiljno, jer time što je nečist, ne šteti samo sebi već i drugima.

Poruke

Sada kada znamo kontekst događaja vezanih za međugorska ukazanja, ispitajmo njihovu dosljednost na osnovu nekoliko Poruka. Ukratko se prisjetimo biblijskih događaja na koje se ova ukazanja odnose. Događaji koji su se dogodili u Međugorju prvenstveno se zasnivaju na tri knjige Starog zavjeta: Knjizi Jošue, Knjizi Izlaska i Knjizi Ponovljenog zakona.
Upoređujući međugorska ukazanja sa starozavjetnim vremenima, nalazimo se u trenutku kada djeca Izraelova, predvođena Jošuom, ulaze u Obećanu zemlju. Prije prelaska rijeke Jordan i ulaska u ovu zemlju koju im je Bog obećao kao nasljedstvo, Izraelci su obavezni da se očiste od svojih grijeha i svih nečistoća. Zatim, u pratnji svećenika koji nose Kovčeg Saveza, prelaze Jordan, čije vode Bog dijeli kako bi Izraelci mogli prijeći po suhom tlu. Povorka se kreće prema Gilgalu, gdje Jošua postavlja logor, koji će poslužiti kao baza za osvajanje kanaanskih zemalja. Obrezivanje Izraelaca i proslava Pashe također se odvijaju u Gilgalu.
Nakon svojih početnih osvajanja, Jošua obnavlja svoj savez s Bogom izvodeći ritual blagoslova i prokletstava koje je naredio Mojsije. U Šekemu, nasuprot brda Gerizim i Ebal, okuplja se cijela izraelska zajednica. Tamo se čita Knjiga Mojsijevog zakona, koja sadrži skup pravila i uputa za vođenje djece Izraela u njihovim novoosvojenim zemljama. Oni koji su im vjerni primit će Božji blagoslov, dok će oni koji prekrše ta pravila biti prokletstvo i posljedično prisiljeni napustiti Svetu zemlju.
Kao što dobro znamo, događaji su se odvijali drugačije od očekivanog. Vremenom su djeca Izraela izgubila Svetu zemlju, a njihov Hram je uništen. To je bio rezultat kršenja Božjeg Zakona, što je dovelo do prokletstva i progonstva iz zemlje. Zahvaljujući ukazanjima Gospe, historija djece Izraela iznova počinje u Bosni i Hercegovini, koja postaje svojevrsni odraz Izraela. Zahvaljujući ovim ukazanjima, mi ponovo proživljavamo te iste trenutke, koji nam služe kao lekcija. Cijeli svijet treba da posmatra i uči iz ovih događaja. Štaviše, sudbina Bosne i Hercegovine bila je vrlo slična sudbini Izraela. Uz Gospinu pomoć, komunisti su protjerani iz Bosne i Hercegovine, baš kao što su Kanaanci, narod koji je obožavao lažne bogove, protjerani iz Obećane zemlje uz Božju pomoć. Nakon nekog vremena, u Izraelu je izbio rat, a mnogi Jevreji su bili prisiljeni pobjeći iz svoje zemlje, situacija koja se dogodila i u Bosni i Hercegovini. Nakon Balkanskog rata, vidjelica Mirjana otišla je u Italiju, a kasnije se vratila u Međugorje. Povratak iz progonstva, kako je opisano u Svetom pismu, dio je historije i ima duboko značenje za nas.
Sve što se događa oko nas ima svoj izvor u Svetom pismu. Prije nego što su Jevreji protjerani iz Svete zemlje, Bog im je slao svoje proroke da ih opomenu. I tu dolazimo do Gospinih poruka, koje ispunjavaju sličnu ulogu - opominju župljane u Međugorju i cijelom svijetu. U svojim porukama, Gospa poziva na obraćenje, promjenu srca i promjenu života - upravo ono što su proroci propovijedali. Iako Njene riječi nisu tako oštre kao riječi proroka, one su ipak vrlo direktne. Neki tvrde da Gospa nikada ne bi govorila na takav način, ali da bi se Objave odrazile u Svetom pismu, moraju se dogoditi u skladu s Božjim planom. Pismo se mora ispuniti. Slatke riječi mogu se izgovoriti samo kada se župljani u Međugorju u potpunosti pridržavaju Božjeg zakona.
Također treba reći da su ljudi iz Međugorja morali biti vjerniji Bogu od djece Izraelove, jer je njihov Hram u Jeruzalemu uništen, dok Međugorje nije doživjelo slično uništenje. Takozvanih deset tajni Međugorja trebalo je pročitati na početku ukazanja, čak i prije Balkanskog rata. Činjenica da se to nije dogodilo prije je rezultat Gospine majčinske brige za Međugorje. Gospine riječi nisu upućene samo župljanima Međugorja već cijelom svijetu. Stoga navedimo nekoliko poruka koje se odnose na kontekst ukazanja.

Poruka od 18. marta 2003.:
"Draga djeco! U ovom svetom vremenu posta i molitve, posebno vas pozivam da napravite izbor . Bog vam je dao slobodnu volju da izaberete život ili smrt. Slušajte moje poruke svojim srcima, kako biste znali šta morate činiti i kako pronaći put do života. Djeco moja, bez Boga ne možete ništa; ne zaboravite ovo ni na trenutak. Jer ko ste vi i šta ćete činiti na zemlji ako se na nju vratite? Ne ljutite Boga, nego me slijedite prema životu. Hvala vam što ste ovdje."

Poruka iz 2003. godine direktno se poziva na Knjigu Mojsijevog zakona i Savez s Bogom koji je u njoj sadržan. Bog nam daje izbor: ako živimo po Njegovim zapovijedima, On će nas blagosloviti, ali ako ih prekršimo, čeka nas prokletstvo ovog svijeta. Bog nam predstavlja izbor između života i smrti, ali na nama je koji ćemo put odabrati, imajući slobodnu volju. Ko god izabere grijeh, nije ništa naučio. Božji zakon se primjenjuje na sve ljude, bez izuzetka - na Nebu nema imuniteta.

Ponovljeni zakon 30:15-20

30:15 Gle! Danas sam pred tebe stavio život i blagostanje, smrt i nevolju.
30,16. Danas ti zapovijedam da ljubiš Gospoda, Boga svoga, da hodiš njegovim putevima i da držiš njegove zapovijedi, njegove uredbe i zakone, da bi živio i množio se, i da bi te Gospod, Bog tvoj, blagoslovio u zemlji u koju ideš da je posjeduješ.
30,17. Ali ako odvratiš srce svoje i ne poslušaš, zalutaćeš i klanjaćeš se drugim bogovima i služićeš im,
30,18. Kažem ti danas da ćeš sigurno propasti; nećeš dugo živjeti u zemlji u koju prelaziš preko Jordana da je posjeduješ.
30:19 Za svjedoke protiv vas danas uzimam nebo i zemlju : pred vas sam stavio život i smrt, blagoslov i prokletstvo. Zato izaberi život, da živiš ti i potomstvo tvoje.
30,20. Ljubeći Gospoda, Boga svoga, slušajući glas Njegov i držeći se Njega čvrsto; jer evo života tvog i dužine boravka tvog u zemlji koju se Gospod zakleo ocima tvojim, Avramu, Izaku i Jakovu, da će mu dati.

Poruka od 2. jula 2006.
"Draga djeco! Bog vas je stvorio sa slobodnom voljom da biste mogli spoznati i izabrati život ili smrt. Kao Majka, s majčinskom ljubavlju, želim vam pomoći da spoznate i odaberete život. Djeco moja, ne dajte se zavarati lažnim mirom i lažnom radošću. Dozvolite mi, draga djeco moja, da vam pokažem pravi put, put koji vodi u život, do mog Sina. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Kao i kod prethodne Poruke, i ovdje imamo referencu na Knjigu Mojsijevog zakona. Svaka osoba ima slobodnu volju i sama donosi odluke. Naš svijet je poput posude koja sadrži i zlo ovog svijeta i dobro koje je Bog unio u njega. Ko god izabere dobro, bira život, dok ko god izabere zlo, bira smrt. Adam i Eva imali su slobodnu volju i izabrali su zlo, zbog čega su i umrli, bez obzira na to što ih je prevarila drevna zmija. Slobodna volja je bitna jer određuje da li je osoba naučila živjeti život dobra ili ne. Kada bi se nametalo činjenje dobra, osoba ne bi bila sama sobom. Činila bi dobro samo u "svjetlu", a u tami bi djelovala zlo. Međutim, poenta je u tome da čak i u tami treba da budu u stanju da izaberu dobro.

Poruka od 25. februara 2006.
"Draga djeco! U ovom korizmenom vremenu milosti, pozivam vas da otvorite svoja srca darovima koje vam Bog želi dati. Ne zatvarajte se, nego molitvom i odricanjem recite "Da" Bogu i On će vam dati obilno . Kao što se u proljeće zemlja otvara sjemenu i rodi stostruko, tako će vam i vaš Nebeski Otac dati obilno. Dječice, ja sam s vama i volim vas nježnom ljubavlju. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Poruka ove Poruke su blagoslovi koje će Bog dati onima koji Mu kažu "da", odnosno onima koji će vršiti Njegovu volju. Ovo se odnosi i na planinu Gerizim i na planinu Podbrdo u Međugorju, kao i na Knjigu Mojsijevog zakona. Blagoslovi će biti dani samo onima koji se pokoravaju Božjem zakonu, dok će oni koji ga prekrše na sebe navući prokletstvo. Stoga, blagoslovi nisu dostupni svima - nisu za one koji čine bezakonje. Božji zakon je strogo definiran.
Neki bi, međutim, mogli reći da oni koji su nepošteno stekli bogatstvo žive sretno kao da su blagoslovljeni. Istina je drugačija - njihova sreća je lažna, kao što i prethodna Poruka navodi. Takvi ljudi, živeći u iluziji sreće, izabrali su smrt. Adam i Eva su također izabrali smrt i nisu umrli odmah nakon što su počinili grijeh; njihovi životi su morali teći dalje, i to nije slučajnost, već vrijeme koje je Bog dao za ispravljanje. Čovjek ne umire odmah nakon što sagriješi, jer mu Bog daje vremena da se pokaje, kao da mu daje priliku da se popravi, vrijeme da se pripremi za iskušenje.

Poruka od 25. decembra 2006.
"Draga djeco. Danas je veliki dan radosti i mira. Radujte se sa mnom. Draga djeco, na poseban način vas pozivam na svetost u vašim porodicama. Želim, draga djeco, da svaka vaša porodica bude sveta i da Božja radost i mir, koje vam Bog danas šalje, vladaju i prebivaju u vašim porodicama. Draga djeco, danas, na ovaj dan milosti, otvorite svoja srca, odlučite se za Boga i stavite Ga na prvo mjesto u svojoj porodici . Ja sam vaša Majka. Volim vas i dajem vam svoj majčinski blagoslov."

Poruka je upućena na Božić. Božja sreća i mir koji nam je Bog poslao je Isus Krist. Gospa nas moli da ovu milost nosimo u svojim porodicama, kako bi i oni koji Ga još ne poznaju mogli čuti za Njega.
Jugoslavija je u to vrijeme bila mjesto mnogih društvenih nemira, uključujući brojne sukobe. Prvi svjetski rat počeo je u Bosni i Hercegovini. Stanovnici ovih regija tražili su mir, molili se i vjerovali u Božju pomoć. Na kraju su taj mir primili od Boga. Božji mir im je donijela Gospa, držeći u rukama Dijete Isusa.
Slično tome, djeca Izraelova molila su Boga za mir i oslobođenje od jarma okupatora, ali nisu prepoznali Isusa kao Božjeg Osloboditelja. U Međugorju je bilo drugačije: i župljani i lokalno stanovništvo su vjerovali, vjerovali su u Gospu, i stoga je njihova zemlja oslobođena komunizma, ne mačem, već molitvom.
Gospina ukazanja u Međugorju aludiraju na rođenje Isusa, dolazak Mesije, koji će osloboditi narod Bosne i Hercegovine i cijelog svijeta iz ruku okupatora ljudskih srca – ruku Sotone.
Gospa nas poziva da Boga stavimo na prvo mjesto, odnosno da vršimo Njegovu volju. U Međugorju se na nebu pojavio veliki natpis "MIR" (Mir), koji se pomicao s brda Podbrdo na brdo Križevac, a zatim prema crkvi sv. Jakova. Bog je dao mir Međugorju jer, kako je sama Gospa rekla, "Došla sam ovdje jer se ljudi ovdje mole i imaju jaku vjeru." Ovdje
dobijamo odgovor na pitanje zašto je Bog izabrao Abrama da bude Otac Izraela. Abram se vjerovatno molio i imao jaku vjeru.

Poruka od 25. februara 2005.
"Draga djeco! Danas vas pozivam da budete moje ispružene ruke u svijetu koji Boga stavlja na posljednje mjesto. Dječice, stavite Boga na prvo mjesto u svojim životima. Bog će vas blagosloviti i dati vam snagu da svjedočite Bogu ljubavi i mira. Ja sam s vama i zagovaram za vas. Dječice, ne zaboravite da vas volim nježnom ljubavlju. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Još jednom, Poruka govori o Božjim blagoslovima, koje će osoba primiti ako stavi Boga na prvo mjesto. Staviti Boga na prvo mjesto znači vršiti Njegovu volju, poštovati Njegove zapovijedi i držati Savez s Bogom. Ako se to poštuje, Bog će ljudima dati snagu da svojim životima budu primjer drugima.
Opet imamo referencu na djecu Izraelovu, čiji su životi trebali svjedočiti drugim narodima. Poštovanjem Božjih zapovijedi bili su obdareni svim Božjim blagoslovima, a drugi narodi, vidjevši njihov prosperitet, trebali su se okrenuti Božjem Zakonu i samom Bogu.
Gospa stoga poziva župljane Međugorja da svjedoče ljubav i mir, kako bi se i drugi narodi, vidjevši Božje djelovanje, okrenuli Njemu i Njegovom Zakonu. Vidjeoci su apostoli Gospe. Kada gledamo video zapise njihovih svjedočanstava, na njihovim licima vidimo radost, mir i ljubav. Imaju mnogo djece i općenito im je dobro. Da su drugačiji, moglo bi se zaključiti da su vjerovatno vodili loš život.
Neki ih optužuju da se bogate iskorištavanjem Djevice Marije, ali to je rezultat Božjeg blagoslova. Oni rade za Boga i stoga mogu računati na Njegovu podršku.

Poruka od 3. januara 1985.
"Draga djeco! U ovim danima Gospodin vam je udijelio velike milosti. Neka ova sedmica bude zadovoljština za sve milosti koje vam je Bog udijelio! Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Božje milosti su, zapravo, Njegovi blagoslovi. Često ne shvaćamo mnoge stvari, ali kada živimo u Bogu, On se brine za nas, čak i ako mi to ne shvaćamo. Milosti koje je primila župa u Međugorju trebale bi nas potaknuti da slijedimo Božju volju. Jedan takav blagoslov svakako je bio mir koji je darovan ovoj župi. Kao odgovor na ove milosti, trebali bismo zahvaljivati Bogu, čak i ako ne prepoznajemo uvijek njihov utjecaj. Ponekad se, bez Božje intervencije, mogu dogoditi loše stvari, poput prirodnih katastrofa, ali kada živimo u Bogu, On intervenira, čak i ako ih nismo svjesni.

Poruka od 10. januara 1985.:
"Draga djeco! Danas vam se i ja želim zahvaliti na svim žrtvama, a posebno onima koji su dragi mom Srcu koji ovdje dolaze s radošću. Mnogo je župljana koji ne slušaju poruke, ali zahvaljujući onima koji su posebno bliski mom Srcu, dajem poruke župi. I nastavit ću ih davati, jer vas volim i želim da širite poruke svojim srcima. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Zahvaljujući Božjim vjernicima koji žive po Njegovoj volji, Božje milosti mogu dosegnuti mnoge ljude. Ova poruka se odnosi na Abrahama, koji je s Bogom pregovarao o broju pravednika od kojih je ovisilo spasenje uništenih gradova. Slično tome, zahvaljujući prisutnosti pravednika u Međugorju, milosti koje proizlaze iz Gospinih poruka nastavit će obilno teći, čak i onima koji te milosti ne zaslužuju.

Poruka od 21. februara 1985.:
"Draga djeco! Iz dana u dan vas pozivam na obnovu i molitvu u župi, ali vi to ne prihvatate. Danas vas pozivam posljednji put. Sada je korizma i u ovom vremenu vi, kao župa, možete ponovno probuditi ljubav prema mojim porukama. Ako to ne učinite, više vam ih neću htjeti dati. Bog mi to dopušta. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Gospine riječi ukazuju na to da se duhovno stanje župljana u Međugorju pogoršalo. U vrijeme djece Izraelove, u sličnim situacijama, pojavljivao se Božji prorok, pozivajući na poboljšanje oštrim jezikom. Vidimo da su Gospine riječi poprimile malo drugačiju dimenziju - one su direktnije i namijenjene su otrežnjujućem učinku. Gospa poziva župljane na poboljšanje, baš kao što su proroci pozivali djecu Izraelovu.
Analizirajući sve Poruke, primjećujemo da se duhovno stanje župljana mijenjalo poput sinusnog vala. Kada se njihovo duhovno stanje pogorša, jezik Poruka postaje oštriji i direktniji, dok u trenucima poboljšanja poprimaju nagrađujući karakter. Ipak, ovo nije tako oštar jezik kao onaj koji su koristili starozavjetni proroci. To je više majčinska opomena.
Neki su ogorčeni Gospinim tonom, pa dovode u pitanje autentičnost Poruka, ali svaka majka koja sluša Marijine riječi otkrit će da i sama ponekad koristi sličan ton sa svojom neposlušnom djecom. Sve što Marija kaže u Međugorju - bilo da je to pohvala ili prijekor - ima pretežno majčinski ton.

Poruka od 8. augusta 1985.
"Draga djeco! Danas vas pozivam da zauzmete poseban stav protiv Sotone. Sotona želi izvršiti jači utjecaj sada kada zna da vrši svoj utjecaj. Draga djeco, obucite svoj oklop i s krunicom u ruci ćete ga pobijediti. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Gornja poruka aludira na prethodno razmatrano poglavlje o Anđeoskom pozdravu s mačem. Gospa je taj mač u borbi protiv zla, dajući nam alate da ga porazimo. Mač, kao simbol bitke, odnosi se na krunicu, koja je poput tuče kamenja koju Bog baca da bi se borio protiv čovjekovog neprijatelja, Sotone. Molitva krunice je alat duhovnog ratovanja, drugačiji od onih koji se koriste u ovom svijetu. Kad bi svi očistili svoja srca od zla, borba mačem ne bi bila potrebna. Da bi mir vladao, stoga moramo izbaciti zlo iz svojih srca.

Poruka od 20. septembra 1985.
"Draga djeco! Danas vas pozivam da u poniznosti živite sve poruke koje vam dajem. Draga djeco, ne budite ponosni što živite prema njima i govorite: "Živim prema porukama." Ako ove poruke nosite u svojim srcima i živite ih, svi će to osjetiti tako da neće biti potrebe za riječima za one koji ne slušaju. Ne trebate izgovarati riječi. Trebate, draga djeco, živjeti i svjedočiti svojim životima. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Bog je zahtijevao od djece Izraelove da žive po Njegovom Zakonu u zemlji koju su novo naslijedili, svjedočeći tako o Bogu drugim narodima. Nije očekivao ni riječ od njih. Gospa kaže isto, obraćajući se župi u Međugorju, gdje se direktno poziva na kontekst Ukazanja i Poruka. Ono što je Bog zahtijevao od djece Izraelove, Gospa zahtijeva i od župljana Međugorja. Ako su vjerni Bogu i Njegovim zapovijedima, Bog će ih uzvisiti iznad svih naroda kako bi mogli biti svjetlo drugima. Kao što vidimo, upravo se to dogodilo - mnogi hodočasnici iz cijelog svijeta dolaze u Međugorje.
Gospa nas također podsjeća da ne budemo ponosni što živimo prema Porukama. Ovo je referenca na farizeje i pismoznance, koji su se uzdizali iznad drugih u ime Boga, ali su u svojim srcima gajili ponos - nešto nepoželjno u osobi. Ponos rađa mnoge grijehe. Ako neko ima istinskog Boga u svom srcu, nema ponosa, a kada se ponos pojavi, odmah se čisti. Ako se osoba uzdiže iznad drugih, to čini u skladu s principima ovog svijeta, pokazujući bogatstvo i finu odjeću, dok iza zavjese krije zlo i iskorištava druge. Takvi ljudi čine sve za pokazivanje kako bi ugodili drugima, ali njihova srca su ispunjena prijevarom i truleži.

Poruka od 15. maja 1986.
"Draga djeco! Danas vas pozivam da mi date svoje srce kako bih ga mogao promijeniti, da bude poput mog srca. Pitate se, draga djeco, zašto ne možete odgovoriti na ono što tražim od vas. Ne možete jer mi niste dali svoje srce kako bih ga mogao promijeniti. Kažete, ali ne djelujete. Pozivam vas da činite sve što vam zapovijedam. Na taj način ću biti s vama. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Gospa nas poziva da joj donesemo svoja "okamenjena" srca kako bi ih mogla preobraziti. Kao što je ranije spomenuto, Gospa je mjesto kroz koje se prelazi u drugi svijet - duhovni svijet. Ovo je mjesto gdje su djeca Izraelova prešla Jordan. Svako od nas treba uzeti jedan kamen s ovog mjesta i na njegovo mjesto donijeti drugi. Trebamo postaviti svoja okamenjena srca na ovo mjesto i donijeti nova, preobražena.

Poruka od 25. januara 1988.
"Draga djeco! Danas vas pozivam na potpuno obraćenje, što je teško za one koji nisu izabrali Boga. Pozivam vas, draga djeco, na potpuno obraćenje Bogu. Bog vam može dati sve što želite od Njega. Ali vi Ga tražite samo kada dođu bolesti, problemi i teškoće. A mislite da je On daleko od vas, da vas ne sluša i ne čuje vaše molitve. Ne, draga djeco, to nije istina. Kada ste daleko od Boga, ne možete primiti milosti jer ih ne tražite sa snažnom vjerom. Svaki dan molim za vas i želim vas sve više približiti Bogu, a ne mogu ako to ne želite. Stoga, draga djeco, stavite svoje živote u Božje ruke. Blagoslivljam vas! Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Gornja poruka precizno ukazuje na to kada primamo milosti povezane s Božjim blagoslovom. To se događa kada je osoba blizu Bogu i njena djela postanu svjetlost. Međutim, kada se udaljimo od Boga i naša djela postanu tama, ostajemo s prokletstvima ovoga svijeta. Ova poruka je usko povezana s Gorom blaženstava i prokletstava, s Gorom Gerizim i Gorom Ebal, kao i s Gorom Podbrdo i Gorom Križevac. Kao što je ranije spomenuto, ako ostanemo vjerni Bogu, On brine o nama, čak i ako to ne shvaćamo. Međutim, kada se pokajemo samo suočeni s teškoćama, bolešću ili problemima, to je već naknadna reakcija. Vrijeme se ne može vratiti, a stvari koje su se već dogodile su nepovratne. Međutim, one bi nam trebale poslužiti kao lekcija i trebali bismo ih pažljivo promatrati kako bismo spriječili njihovo ponavljanje u budućnosti. Djeca Izraelova, kao i mnogi drugi narodi, mnogo su puta gubila svoje zemlje, samo da bi se vratila i počela ispočetka, kao da ništa nisu naučili iz svojih grešaka. Ko god je vjeran Bogu, zadržat će svoju zemlju, jer cijela zemlja pripada Bogu.

Poruka od 25. augusta 1993.
"Draga djeco! Želim da shvatite da sam vaša Majka i da vam želim pomoći i pozvati vas na molitvu. Samo kroz molitvu možete razumjeti, prihvatiti i primijeniti moje poruke. Čitajte Sveto pismo, živite ga i molite da biste razumjeli znakove ovog vremena. Ovo je posebno vrijeme! Zato sam s vama da vas približim svom srcu i Srcu moga Sina Isusa. Draga djeco, želim da budete djeca svjetla, a ne tame. Zato živite ono što vam govorim. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Nakon prelaska Jordana i ulaska u zemlju kanaansku, Jošua je bio obavezan pročitati Knjigu Mojsijevog zakona. To je učinjeno u Šekemu, nasuprot brda Ebal i Gerizim. Knjiga zakona sadržavala je blagoslove koji bi došli djeci Izraelovoj ako bi slijedili Božje puteve i prokletstva koja bi ih snašla ako bi skrenuli s njih.
Na osnovu znakova vremena, koje je Gospa spomenula u gornjoj poruci, možemo procijeniti duhovno stanje svijeta. Na primjer, ako se dogode ratovi, prirodne katastrofe ili bolesti, to su znakovi lošeg moralnog stanja u svijetu. Obrnuto, kada vladaju mir, red i prosperitet, to su znakovi dobrog moralnog stanja. Gospa nas potiče da čitamo Sveto pismo, jer ono sadrži odgovore na sva pitanja i razumijevanje trenutnog stanja svijeta.
U vrijeme kada je Gospa prenijela ovu poruku, bjesnio je rat u Bosni i Hercegovini, znak vremena, koji nas obavještava o lošem moralnom stanju u toj regiji. U Međugorju, gdje je Marija bila prisutna, rat u suštini nije dopro. Svaki pokušaj bombardiranja mjesta završio je neuspjehom. Gospa nas moli da je slušamo kao što slušamo svoje roditelje, jer svaki roditelj koji voli želi najbolje za svoje dijete.

Poruka od 25. aprila 1993.:
"Draga djeco! Danas vas sve pozivam da probudite svoja srca za ljubav. Pridružite se prirodi i promatrajte kako se priroda budi, jer će vam to pomoći da otvorite svoja srca ljubavi Boga Stvoritelja. Želim da probudite ljubav u svojim porodicama; gdje je nemir i mržnja, neka ljubav prevlada, jer gdje je ljubav u srcu, tu je i molitva . Draga djeco, ne zaboravite da sam s vama, podržavam vas svojom molitvom , da vam Bog da snagu da volite . Blagoslivljam vas i volim vas svojom majčinskom ljubavlju. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Kroz svoje poruke, Gospa nas poziva da vidimo Boga u svakoj osobi. Budući da je Bog prisutan u svakom od nas, ljubeći svog bližnjeg, volimo i samog Boga. Kada volimo svog bližnjeg svim srcem, svom dušom i svom snagom, ispunjavamo Božje zapovijedi.
Voljeti svim srcem znači nekome gajiti dobre osjećaje. Voljeti svom dušom, koja je povezana s našim umom, znači misliti dobro o njima i moliti se Bogu za njih. Voljeti svom snagom znači poduzimati konkretne akcije za dobrobit drugih, dobro se prema njima odnositi i podržavati ih.
O tome govori gornja poruka - o ljubavi srcem, dušom i svom snagom. Čovjekova snaga leži u svim njenim udovima. Bez tijela, osoba nije u stanju ništa učiniti - ni dobro ni zlo. Ako je neko paraliziran, nema moć ništa učiniti. Nakon smrti, izgubivši tijelo, više nećemo moći ništa učiniti, a naša će odmazda ovisiti o tome kakvi smo bili na ovom svijetu. Mjera kojom smo se mjerili, vratit će nam se.

Ponovljeni zakon 6:3-6

6,3. Slušaj, Izraele, i drži se ovoga da ti bude dobro i da se veoma umnožiš, kao što ti je obećao Gospod, Bog otaca tvojih, zemlju u kojoj teče med i mlijeko.
6,4. Slušaj, Izraele, Gospod je Bog naš – Gospod jedini.
6:5 Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, svom dušom svojom, svom snagom svojom.
6,6. Neka ove riječi koje ti danas zapovijedam ostanu u tvom srcu.

Poruka od 25. januara 1993.
"Draga djeco! Danas vas pozivam da ozbiljno prihvatite moju poruku i živite je. Ovi dani su dani kada se morate odlučiti za Boga, mir i dobrotu. Neka svaka mržnja i zavist nestanu iz vaših života, iz vaših misli, i neka u njima prebiva samo ljubav prema Bogu i vašim bližnjima. Na taj način, i samo na taj način, moći ćete prepoznati znakove vremena; ja sam s vama i vodim vas prema novim vremenima – vremenima koja vam Bog daje kao milost, da biste ga još bolje upoznali. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Gornja Poruka se nadovezuje na prethodnu. Voljeti srcem znači okružiti druge dobrim osjećajima. Gospa nas poziva da oslobodimo svoja srca mržnje i zavisti, što su negativni osjećaji. Naše misli, međutim, pokreću te negativne emocije, pa bismo trebali raditi na njima. Najbolje ih je usmjeriti na molitvu Bogu ili se uroniti u Sveto pismo, jer su duhovne, baš kao što je Bog Duh.
Gospa nas vodi prema novim vremenima, u kojima ćemo moći još potpunije upoznati Boga. Ona nas vodi kroz pustinju do "Obećane zemlje", gdje ima mnogo dvoraca. Novo vrijeme je razdoblje u kojem ćemo imati priliku još bolje upoznati Boga. Nesumnjivo, sva Marijina ukazanja vode nas tome.

Poruka od 25. oktobra 1993.
"Draga djeco! U ovim godinama pozivam vas na molitvu i da živite ono što sam vam rekao, ali malo ste svjesni mojih poruka. Govorite, ali ne živite. Zato, draga moja djeco, ovaj rat traje već toliko dugo. Pozivam vas da se otvorite Bogu i da živite s Bogom u svojim srcima svjedočeći moje poruke i čineći dobro. Volim vas i želim vas zaštititi od svakog zla, ali vi to ne želite . Draga djeco, ne mogu vam pomoći ako ne živite Božje zapovijedi, ako ne živite svetu misu, ako ne izbjegavate grijeh . Pozivam vas da postanete apostoli ljubavi i dobrote. U ovom nemirnom svijetu svjedočite Bogu i Božjoj ljubavi, i Bog će vas blagosloviti i dati vam sve što od Njega zatražite. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Gornja Poruka ponovo se odnosi na planinu blagoslova i prokletstava. Gospine riječi jasno ukazuju na to da Božja pomoć zavisi od našeg ponašanja. Određeni događaji koji proizlaze iz naših djela, poput ratova, već su svršen čin. Međutim, čak i nakon što se nešto dogodi, ako se obratimo Bogu, zahvaljujući milostima dobivenim preko Gospe, Bog može okončati ove sukobe. Stoga se isplati moliti za Gospu, koja savršeno dobro zna šta ljudima treba.
Postoje i događaji koji se događaju bez naše intervencije, poput prirodnih katastrofa. Međutim, ako bi osoba bila vjerna Bogu, Bog bi je mogao zaštititi od svih katastrofa. Bog je Svemogući; ništa mu nije nemoguće. Gospa više puta naglašava da molitva Bogu može spriječiti sve katastrofe i ratove. Međutim, trebali bismo se moliti kada su stvari dobre, a ne samo nakon što se sve dogodi. Evo šta kaže jedna od Poruka, koju smo već razmatrali: " Bog vam može dati sve što želite od Njega. Ali vi Ga tražite samo kada dođu bolesti, problemi i teškoće . I mislite da je On daleko od vas, da vas ne sluša i ne čuje vaše molitve. Ne, draga djeco, to nije istina. Kada ste daleko od Boga, ne možete primiti milosti , jer ih ne tražite sa snažnom vjerom."

Sažetak poruka

Kao što vidimo, Poruke koje su nam prenesene preko vidjelaca savršeno se uklapaju u kontekst Ukazanja. Sve Gospine Poruke obuhvataju cijelu Knjigu Mojsijevog Zakona, koju je dovršio Isus Krist. One predstavljaju priručnik s uputama, putokaz koji nas vodi Bogu i Njegovim blagoslovima. Ako živimo po njima, kako Marija neprestano traži od nas, život na ovom svijetu bit će nam povoljan, a vrata Raja će se otvoriti pred nama u budućnosti.
Ova razmišljanja odabrala su samo nekoliko Poruke među stotinama drugih, o kojima bi se mogle napisati mnoge knjige. Čitajući ih sve, međutim, imam dojam da ljudi još uvijek ne cijene koliko su primili od Boga. Cijelo Gospino ukazanje u Međugorju, zajedno s Porukama koje su nam dane, može se sažeti u nekoliko stihova iz Knjige Ponovljenog zakona:

Ponovljeni zakon 30:15-20

30,15. Gle! Danas pred tebe stavljam život i sreću, smrt i nesreću.
30,16. Danas ti zapovijedam da ljubiš Gospoda, Boga svoga, da hodiš njegovim putevima i da držiš njegove zapovijedi, njegove uredbe i zakone, da bi živio i množio se, i da bi te Gospod, Bog tvoj, blagoslovio u zemlji u koju ideš da je posjeduješ.
30,17. Ali ako odvratiš srce svoje i ne poslušaš, zalutaćeš i klanjaćeš se drugim bogovima i služićeš im,
30,18. Kažem ti danas da ćeš sigurno propasti; nećeš dugo živjeti u zemlji u koju prelaziš preko Jordana da je posjeduješ.
30,19. Danas za svjedoke protiv vas pozivam nebo i zemlju, da sam pred vas stavio život i smrt, blagoslov i prokletstvo. Zato izaberi život, da živiš ti i potomstvo tvoje,
30,20Ljubeći Gospoda, Boga svoga, slušajući glas Njegov i držeći se Njega čvrsto; jer evo života tvog i vremena boravka tvog u zemlji koju se Gospod zakleo ocima tvojim, Abrahamu, Isaku i Jakovu, da će mu dati.

Gospa od Manaoaga i njena zlatna haljina

Tokom nekih ukazanja u Međugorju, Gospa se ukazala u zlatnoj odjeći, držeći u naručju Isusa. Takva ukazanja su se obično događala oko Božića i drugih važnih praznika. Prisjetimo se kako su vidioci opisivali Gospu.

„Vicka (..) Za vrijeme velikih blagdana, kao što su Božić i Uskrs, na svoj rođendan ili na godišnjicu ukazanja, Gospa dolazi u zlatnoj odjeći.“ (Marija, naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Stranica 85)

„Pridružila sam se Ivanki, Vicki, Mariji, Ivanu i malom Jakovu u crkvi. Nakon zajedničke molitve, svi smo osjetili prisustvo Gospe. Ukazala nam se u blistavoj zlatnoj haljini, kakvu nikada nisam vidjela. Haljina je bila krojena potpuno isto kao ona koju je inače nosila, ali tkanina je izgledala kao rastopljeni metal. Zračila je zlatom, a i sama Gospa je zračila takvim sjajem. Opisivanje njene haljine kao zlatne samo djelimično obuhvata stvarnost. Ne postoje riječi koje mogu prenijeti ljepotu ove boje. Čak je i riječ „boja“ neadekvatna, osim ako boja ne bi mogla biti živopisna i puna emocija. Ali boja njene haljine bila je gotovo kao svjetlost, ili neka nebeska vrsta svjetlosti koja se migoljila, tekla i valovito mijenjala u skladu s Gospinim pokretima i osjećajima koje je željela prenijeti. Gospa je imala ruke prekrižene ispred sebe, što mi se činilo čudnim dok nisam primijetila da drži bebu potpuno isto kao i prvi put kada smo je vidjeli.“ (Moje srce će trijumfovati. Mirjana Soldo. Str. 126)

Zlatna Gospina haljina, u kojoj se pojavljuje na važne praznike, uključujući i Božić, ne samo da ukazuje na svečanost ovih dana već ima i dublje značenje. Mirjana opisuje Gospinu haljinu kao nešto živo, čiju boju i sjaj teško je opisati riječima i ljudskim osjetilima. U ovom svijetu zlato ima svoju vrijednost, ali je hladno i mrtvo. Gospina zlatna haljina, s druge strane, je topla i živa - simbol zlata, kojem svaki čovjek treba težiti. Gospa je živo zlato, kojem svaki čovjek treba težiti.

Gospina zlatna haljina vodi nas do drugih Marijinih ukazanja, koja se povezuju s međugorskim ukazanjima na nekoliko ključnih tačaka, stvarajući širu sliku biblijskog događaja opisanog u Knjizi Otkrivenja. To je sedam Crkava kojima Bog, preko Krista, upućuje svoje opomene. Jedna od tih Crkava je župa Međugorje, kojoj Bog, ovaj put preko Gospe, šalje svoje opomene. Sljedeća Crkva o kojoj ćemo raspravljati je Crkva u Manaoagu na Filipinima. Počnimo predstavljanjem ovih ukazanja u Manaoagu, a zatim prijeđimo na raspravu o tačkama u kojima se oba ukazanja povezuju.

Gospa od Manaoaga

Jednog dana, farmer, vraćajući se kući s posla, ugledao je Gospu, koja ga je zamolila da sagradi kapelu na mjestu Ukazanja. Postoji samo kratak opis ovih događaja, što nije iznenađujuće, s obzirom na to da su se dogodili prije mnogo godina. U to vrijeme, sredstva za bilježenje informacija kakva ih imamo danas nisu postojala. Izvještaj o Ukazanju prenosio se usmeno s generacije na generaciju, a dokumentacija o događaju pojavila se tek u kasnijim godinama. Pored dostupne dokumentacije, postoje i freske koje prikazuju čuda počinjena zagovorom Gospe od Manaoaga, te slika (sl. 29) koja prikazuje trenutak Ukazanja. Mala bazilika u Manaoagu također sadrži kip Gospe od slonovače, koji je najvažniji predmet pobožnosti Gospe od Manaoaga. U nastavku slijedi kratak opis ovih događaja, kako se nalazi u dokumentaciji.

Dokumenti koji datiraju iz 1610. godine potvrđuju da je farmer srednjih godina, vraćajući se kući, čuo misteriozni ženski glas. Pogledao je okolo i ugledao, na vrhu drveta obavijenog oblacima, ukazanje Djevice Marije, koja u desnoj ruci drži krunicu, a u lijevoj Djetetu Isusu, sve usred nebeskog sjaja. Marija je rekla farmeru gdje želi da se izgradi njena crkva, a na vrhu brda gdje se ukazanje dogodilo, izgrađena je kapela, formirajući jezgro današnjeg grada. Ova časna tradicija održava kako je grad Manaoag dobio ime od pangasinskog glagola koji znači "zvati" (od korijena taoag, "zvati"). ( https://pintakasi1521.blogspot.com/2016/09/nuestra-senora-del-santisimo-rosario-de_15.html )

Razmotrimo sada gdje se povezuju ukazanja Gospe u Međugorju i Manaoagu, počevši s ulogom Gospe kao Božje Poslanice, koju smo već spomenuli.

1. Gospa od Poziva

Kao što je spomenuto, grad Manaoag duguje svoje ime glagolu mantaoag , što na pangasinskom jeziku znači "zvati". Iz tog razloga, Gospa od Manaoaga se naziva i "Gospa koja zove". Prelazeći na ukazanja u Međugorju, poruke koje daje Gospa su formativne prirode, što znači da nas pozivaju da oblikujemo svoje živote na Božju sliku. Ove poruke pozivaju na promjenu ponašanja, preobrazbu srca, čitanje Svetog pisma, ispovijed, post i sudjelovanje u sakramentu euharistije. One pozivaju ljude da preobraze svoje živote i okrenu se Bogu, koji je Istina i izvor vječnog života. Slično tome, proroci su pozivali na obraćenje djece Izraelove, što se savršeno uklapa u kontekst ukazanja. Tokom prvih ukazanja u Međugorju, Gospa je hrabrila djecu gestama ruku, a u kasnijim razgovorima, njen glas je podsjećao na pjev ptica. Štaviše, oblik Gospine zlatne haljine podsjeća na zvono, što je simbol pozivanja ljudi u Crkvu.

2. Mjesto ukazanja

Gospa se ukazivala na mnogim mjestima u Međugorju, hodajući među svojim narodom. Jedno takvo mjesto bio je gaj iza kuća, gdje se ukazala oko šest puta. Ovo mjesto se zvalo Didovac, ime koje koriste prvenstveno stanovnici Međugorja i okoline. Drugo mjesto, poznato prvenstveno mještanima, je Lokvetina - mala dolina na jednom od grebena Crnice. Tamo se Gospa ukazala Ivanki, više puta pozivajući na mir između ljudi i Boga. Riječ "Lokvetina" može se prevesti kao "lokva", što se vjerovatno odnosi na teren. Mjesto se nalazi u maloj udubini na obronku planine, gdje se vjerovatno skupljala voda. Vicka spominje mjesto zvano Didovac u razgovoru s ocem Bubalom.

" O. Bubalo: Vicko, kada smo pričali o vremenu ukazanja, odjednom mi je palo na pamet da nabrojim mjesta gdje se Gospa ukazala. Možemo li i ovo pokušati?"
(…)
Vicka: Najčešće se pojavljivala u onom gaju u Didovcu, ispod kuće.
Otac Bubalo: Na koliko mjesta?
Vicka: Barem na pet ili šest mjesta." (Marija, naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Stranice 314-315)

Riječ "Didovac" vjerovatno potiče od riječi za "greben". Planina Crnica ima mnogo brda na svom grebenu, od kojih je jedno Podbrdo. Na filipinskom jeziku, "greben" se prevodi kao "tagaytay". Ako pogledamo kartu Filipina, primijetit ćemo grad zvan Tagaytay, gdje se nalazi kapela Gospe, izgrađena nakon 2010. godine, poznata kao "Pećina Gospe od Manaoaga u Tagaytayu". Službeni naziv ove kapele je "Gospa od Manaoaga u Tierra de Maria", što se može prevesti kao "Zemlja Gospe od Manaoaga". Kapela sadrži repliku statue Gospe od Manaoaga. Nalazi se u šumarku iza kuća, podsjećajući na mjesto zvano Didovac, koje se također nalazi u šumarku iza kuća. Uporedimo ove dvije lokacije.

Gospa od Manaoaga u Tierra de Maria, Tagaytay

Lokacija kapele Gospe od Manaoaga u Tagaytayu

Obje lokacije se nalaze na sličnom terenu. Iza Vickine kuće proteže se šumarak u kojem se Djevica Marija nekoliko puta ukazala, uključujući i blizu Plavog križa, a dalje od toga se uzdiže samo Brdo ukazanja. Slično tome, kapela u Tagaytayu ima mjesto zvano "piknik šumarak" odmah iza kuća, a dalje od toga se uzdiže samo brdo. Obje lokacije izgledaju iznenađujuće slično. Put obrubljen kućama i planinama koje se protežu iza njega podsjeća na vanjske zidine gradova. Božji znak za Židove bio je Isus Krist, Mesija kojeg su prorekli proroci. Međutim, oni ga nisu vidjeli kao Mesiju, jer su im srca bila zatvorena i otvrdnuta. Čak ni Isusovi učenici nisu sve razumjeli. Kada je govorio o uništenju Hrama i njegovoj obnovi za tri dana, pogrešno su mislili da se radi o nekoj vrsti arhitektonskog čuda. Umjesto toga, bio je to Hram Njegovog Tijela, koji je obnovljen tri dana kasnije kroz uskrsnuće.
Situacija u Međugorju je slična. Apostoli Gospe, koji su vidioci, također su tražili znak, ne shvaćajući da je taj znak upravo Gospa, Hram Božji. Svi su mislili da će se na brdu Podbrdo izgraditi svetište, dok je pravo svetište Tijelo Gospe. To se odnosi na njen kip, koji stoji na mjestu Ukazanja na brdu Podbrdo - gdje je trebao biti izgrađen Hram.
Gospa, poput Isusa Krista, je Hram Božji na zemlji. Da bi se ljudi doveli do ove Istine, izgrađen je Hram, ne u Međugorju, već u Tagaytayu, nakon 2010. Kapela Gospe od Manaoaga u Tagaytayu je "Pećina" u koju se ulazi. Ulazeći u njenu unutrašnjost, ulazi se u Hram Božji; nalazi se u Njenom srcu, što potvrđuje da je Hram Njeno Tijelo. Stoga se znak o kojem je Gospa govorila odnosi i na svetište izgrađeno u Tagaytayu nakon 2010. Što se tiče "Pećine", na početku Ukazanja u Međugorju, 1980-ih, dogodio se događaj koji je bračni par doživio boraveći na brdu Podbrdo, tokom jednog od Ukazanja.

„Tog dana, njihov komšija Ivan Ivanković, koji je cijelo vrijeme bio s njima, prisjetio se neobičnog incidenta sa znatiželjnicima, vjerovatno turistima, koji su došli u Podbrdo da snime Mariju tokom ukazanja Polaroid kamerom. Stajao sam pored njih i čuo ženu kako govori čovjeku da ne može ništa snimiti na mjestu gdje su vidioci vjerovali da će se Marija pojaviti. Kamera jednostavno nije htjela reagovati. Ali kada je okrenuo objektiv na drugu stranu, radila je bez problema. Radila je u tri smjera, ali u jednom, gdje je bila Marija, nije htjela. Ali odjednom, klik, radila je! Izvukao je fotografiju neke pećine na fotografiji se pojavila silueta Marije raširenih ruku Vidio sam to svojim očima“, svjedoči Ivan. (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 161)

Upoređujući ženin izvještaj sa slikom "Gospine špilje u Tagaytayu", primjećujemo da se opisi ova dva prikaza preklapaju. Nadalje, "Grota" je obojena poput rubin ružičaste boje - boje dobivene iz biljke koja se nalazi u grbu općine Čitluk, kojoj Međugorje pripada. Nadalje, unutar "Grota" Gospe u Tagaytayu, nekada se nalazio plavo osvijetljeni križ, koji podsjeća na onaj u Međugorju. Plavi križ podigao je stanovnik Međugorja u spomen na mjesto gdje se Gospa ukazala. Njegova plava boja, prema riječima stanovnika, bila je jedina nijansa boje koju je imao. Vrijedi se prisjetiti okolnosti pod kojima se Gospa ukazala na ovom mjestu, jer se to direktno odnosi na kapelu u Tagaytayu.
Kada su komunisti shvatili da Gospa može utjecati na pad njihovog sistema, poduzeli su sve moguće mjere kako bi ometali kontakt hodočasnika s vidiocima i pristup mjestu ukazanja. Put koji vodi do Brda ukazanja bio je zatvoren, a policajci su tjerali svakoga ko je pokušavao da se popne na planinu. Dok su vidioci pokušavali pronaći drugi put, Gospa im se ukazala na mjestu Plavog križa, upozoravajući ih na policajce koji im se približavaju. Svjedoci izvještavaju da su, iako su policajci bili tik pored njih, čudesno izbjegli njihovu pažnju.
Vraćajući se u "Gospinu u Tagaytayu", razlog njihovog "nestanka" iz vidokruga policajaca počinje imati smisla. Vidioci su čudesno ušli u unutrašnjost Gospe, što je u slučaju Tagaytaya upravo Grota. Upoređujući lokaciju Plavog križa u Međugorju sa "Gospinom u Tagaytayu", vidimo da su obje lokacije slične. "Gospina u Tagaytayu" je stoga referenca na mjesto zvano "Plavi križ" u Međugorju.
Ovi događaji nose jasnu poruku za nas: ako se nađemo u opasnosti, Gospa nas poziva da uđemo u Njenu unutrašnjost, u Njeno srce, gdje ćemo biti sigurni. Nedavno je kapela u Tagaytayu prošla kroz opsežnu obnovu, a Križ je sada osvijetljen žutom bojom. Kip Gospe s raširenim rukama, koji stoji iznad ulaza u Grottu, također se promijenio. Ranije se iznad Njene glave nadvijao krug koji podsjeća na sunce, ali nakon renovacije vidimo zvijezde koje formiraju krug. Na prvi pogled, promjene se mogu činiti beznačajnima, ali bez fotografija prije renovacije, razumijevanje poruke međugorskih ukazanja moglo bi biti teško. Promjene se tiču elemenata koji su ključni za naša razmišljanja: boja križa i simbol sunca, o čemu ćemo kasnije govoriti. U kapeli se nalazi i replika kipa Gospe od Manaoaga (Sl. 34).

Križ osvijetljen plavom bojom u Gospinoj špilji u Tagaytayu

Replika kipa Gospe od Manaoaga, koji se nalazi u kapeli u Tagaytayu

3. Sunce, Križ, Srce

Kada pogledamo ružičasti kip Gospe od Tagaytaya, koji stoji ispred glavnog ulaza u svetište (Sl. 30), sunce iza Gospe odmah nam upada u oči (nakon obnove kapele, slika sunca i križa pretrpjela je neke preinake), kao i Križ i veliko srce na Gospinim prsima.
Ovdje vrijedi spomenuti i određeno ukazanje koje su vidjelice doživjele u Međugorju, a o kojem Vicka prepričava u svom intervjuu s ocem Bubalom:

" O. Bubalo : Vicka, sada znamo da ti se Gospa nekoliko puta ukazala s praznim križem. Znamo i kako je to učinila. Znamo i da je Gospa, pored ukazanja, pokazala ili ostavila nekoliko znakova, koje obično nazivamo simbolima . Reci mi koji su to znakovi ili simboli bili."
(..)
Vicka: Slažem se. Radi se o slici Križa, Srca i Sunca.
Otac Bubalo : Recite mi sada, je li vam Gospa ikada objasnila ove znakove?
Vicka: Naravno. Prije svega, na početku, i još mnogo puta.
Otac Bubalo: Kako vam ih je objasnila?
Vicka: I ti to znaš, ali to nije ništa. Što se tiče Križa, rekla nam je da je to znak našeg spasenja.
Otac Bubalo: A srce ?
Vicka: Da je to znak Božje ljubavi prema tebi.
O.Bubalo: A Sunce ?
Vicka: Rekla je da je sunce simbol svjetlosti naše vjere. Rekla nam je da Isus obasjava naše živote. Kasnije sam to čula mnogo puta ponovljeno u propovijedima. Sada mnogo bolje razumijem kada svećenik govori o tim simbolima.
(..)
Otac Bubalo: Pa, da ne bih skrenuo s glavne teme, volio bih znati kada vam Gospa pokazuje simbole, u trenutku kada stigne ili kasnije?
Vicka: Ranije ih je odmah po dolasku pokazivala i ostali su s Njom dok nije otišla.
Otac Bubalo: A kasnije?
Vicka: U posljednje vrijeme ih ostavlja svaki put kad nas napusti.

Kao što vidite, simboli koje Gospa pokazuje vidiocima tokom ukazanja vode nas i do kapele Gospe u Tagaytayu. Sada pređimo na Malu baziliku u Manaoagu na Filipinima i ispitajmo originalni kip Gospe.

4. Kip Gospe od Manaoaga

Kip Gospe s Djetetom Isusom, koji se nalazi na glavnom oltaru Male bazilike u Manaoagu, izrezbaren je u drvetu, s licem i rukama od slonovače. Dovezen je iz Španije galijom iz Manile u Acapulco u Meksiku početkom 17. stoljeća od strane Padre Juana de San Jacinta, O.P. Kip ima veliko postolje, što mu omogućava da bude odjeven u elegantnu odjeću. Svetištem u Manaoagu upravlja Dominikanski red u Nadbiskupiji Lingayen-Dagupan.
Tokom ukazanja Gospe u Međugorju, vidioci su je opisivali kako se pojavljuje u raznim haljinama. Na blagdane je bila odjevena u cijelosti u zlato s Djetetom Isusom; ponekad je njena haljina bila boje kafe s mlijekom, a ponekad siva ili plava. Haljine Gospe od Međugorja jednako su raznolike kao i one na kipu Gospe od Manaoaga. Ali sličnosti tu ne prestaju. U bazilici u Manaoagu običaj je dodirnuti haljinu Djevice Marije; izgrađena je posebna platforma za hodočasnike da priđu kipu. Sličan događaj se dogodio u Međugorju, gdje je Djevica Marija više puta dopustila vizionarima da dodirnu njenu haljinu. Štaviše, ako ispitamo čuda i događaje koji su se dogodili u Međugorju i Manaoagu, primijetit ćemo da su i oni bili izuzetno slični.

5. Čudo uskrslog djeteta

Jedno od prvih čuda koje se pripisuje Gospi od Manaoaga bilo je oživljavanje mrtvog djeteta. Žena iz Binmaleya, grada u Pangasinanu, donijela je svoje bolesno dijete u Manaoag tražeći iscjeljenje. Nažalost, dijete je umrlo tokom putovanja. Uprkos tome, majka je odlučila donijeti mrtvo dijete u crkvu i stavila ga pred sliku Gospe. Zatim je zamolila Gospu za njen zagovor, moleći je da vrati njeno dijete u život. Na njeno zaprepaštenje, dijete se odmah vratilo u život. Kao gest zahvalnosti, kada odraste, obećala je da će služiti u Gospinom svetištu. Ovaj izvanredan događaj ovjekovječen je na fresci u Bazilici (Sl. 35). ( https://www.manaoagminorbasilica.org/whoweare ).

Freska koja prikazuje vraćanje djeteta u život.

Ako pređemo na Međugorje, prvo čudo iscjeljenja koje se tamo dogodilo bilo je iscjeljenje paraliziranog djeteta koje, prema riječima svjedoka, nije moglo ni hodati ni govoriti.

„Marinko Ivanković prepričava da su djeca svaki dan dolazila na brdo, prekrižila se, kleknula i počela moliti Očenaš. Kada je Marija stigla, čovjek je stao pored djece i rekao: „Pitajte Mariju hoće li se moj sin Danijel oporaviti.“ Vidjeoci su odgovorili: „Marija je rekla da morate imati jaku vjeru, moliti se svaki dan i vaš sin Danijel će ozdraviti.“ Vidio sam ga tamo s majkom, ali nisam znao od čega dijete boluje. U oktobru ili novembru, nisam baš siguran, ova porodica je došla kod mene jer je moja kuća prva na putu iz Podbrda, pa ljudi često dolaze ovdje da postavljaju pitanja ili piju vode. Prepoznao sam ih i pitao jesu li to oni. „Šta se dogodilo s vašim djetetom?“ Je li se išta promijenilo od tog susreta?" upitao sam ih, a oni su rekli: "Potpuno se oporavio!" "Šta se dogodilo?" upitao sam, a oni su rekli: "Nije mogao samostalno stajati, slabo je govorio." (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 186-187)
"Ovo ukazanje je bilo jedinstveno i zato što je čovjek doveo svog trogodišnjeg sina s invaliditetom na brdo. Dijete se zvalo Danijel Šetka, a od rođenja je bio paraliziran i nije mogao govoriti. Njegovi roditelji su došli u Međugorje nadajući se ozdravljenju. "Marija", pitali smo je, "hoće li ovo dijete ikada progovoriti? Iscijeli ga i svi će nam vjerovati." Marija se okrenula prema Danijelu i dugo ga gledala sa saosjećanjem i odlučnošću. Na kraju je rekla: "Neka svom snagom vjeruju da će se njihovo dijete oporaviti." Bili smo malo razočarani što nismo odmah vidjeli promjenu u Danijelovom zdravlju, ali kasnije su se njegovi roditelji vratili na brdo da zahvale Bogu na čudu. Te večeri, Danijel je počeo hodati i govoriti“, prisjećala se vidjelica Mirjana ovog prvog iscjeljenja. (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 187).

Dakle, možemo vidjeti da prva čuda iscjeljenja u Međugorju i Manaoagu imaju mnogo zajedničkih karakteristika. Dok je u slučaju Manaoaga dijete bilo nepomično jer je, kako je majka vjerovala, njegova majka mrtva, u Međugorju je dijete bilo nepomično zbog paralize. Kao što je ranije spomenuto, ukazanja u Manaoagu su vrlo stara, tako da nedostaju detaljni opisi događaja.

6. Čudo oslobođenja iz vatre

Na početku španske ere, animistička planinska plemena predstavljala su prijetnju novoosnovanim kristijaniziranim naseljima, uključujući grad Manaoag, gdje se štovala Djevica Marija. Ova plemena su uznemiravala seljane paljenjem njihovih naselja. Jedno od čuda koje se pripisuje Djevici Mariji bilo je spašavanje domorodaca od ovih napada kada su potražili utočište u crkvi. Čudesno, uprkos brojnim zapaljenim strijelama ispaljenim na laganu konstrukciju, svi su bili pošteđeni. Tokom oslobodilačke bitke u Drugom svjetskom ratu, na baziliku je bačeno nekoliko bombi. Čudesno, nijedna nije eksplodirala, čime su i svetište i grad pošteđeni uništenja. Bazilika sadrži fresku koja obilježava ove događaje (Slika 36). ( https://www.manaoagminorbasilica.org/whoweare ).

Freska koja opisuje čudo oslobođenja od vatre

Tokom rata u Bosni i Hercegovini, pokušano je bombardiranje Međugorja i crkve Svetog Jakova, ali padajuće bombe nisu nanijele štetu ni gradu ni crkvi. Tokom napada, iznad Međugorja se pojavila svjetleća magla, što je pilotima onemogućavalo precizno lociranje ciljeva. Nadalje, na brdu Podbrdo, mjestu ukazanja Gospe – Hramu Božjem – mnogi svjedoci su prijavili da su vidjeli požar. Međutim, po dolasku, nije pronađen nikakav trag požara, kao da ga nikada nije ni bilo. Dakle, vidimo da su čuda koja su se dogodila u Manaoagu gotovo identična onima koja su se dogodila u Međugorju.

7. Događaj vezan za izgradnju Hrama u Manaoagu

Čitajući historiju izgradnje Hrama u Manaoagu, nailazimo na događaje koji su se na izuzetno sličan način odvijali u Međugorju. Vrijedi napomenuti na samom početku da je, u vrijeme kada su ukazanja počela u Međugorju, Crkva sv. Jakova već bila izgrađena. Međutim, naš fokus ovdje neće biti na toj crkvi, već na određenom "dvorcu" koji je sagradio bogati par u čast Gospe. Prije nego što dođemo do toga, krenimo s Manaoagom.

Prije dolaska dominikanaca, augustinski misionari su podigli "Visitu" u Santa Monici (ranije ime Manaoaga), koju su vodili iz Lingayena. Već 1600. godine, augustinci su izgradili skromnu kapelu na mjestu sadašnjeg katoličkog groblja u Manaoagu. Kapela je predana dominikancima 1605. godine, a u njoj su radili dominikanski svećenici iz Mangaldana. U stvari, prvi dominikanski svećenik koji je radio u misiji u Manaoagu bio je otac Juan de San Jacinto, O.P., koji je bio vikar Mangaldana. Tek 1608. godine misiju Mangaldan formalno je prihvatio provincijski kapitul Dominikanskog reda. Godine 1610. otac Tomas Jimenez, O.P., preuzeo je misiju kao njen prvi stalni svećenik. Zbog brojnih prijetnji od napada Igorota s obližnjih planina, zajednica je preseljena na svoju trenutnu lokaciju na brdu. Dominikanci su započeli izgradnju velike crkve 1701. godine pod pokroviteljstvom Gaspara de Gamboe i njegove supruge Agathe Yangte, bogatih stanovnika Manile koji su se preselili u Lingayen. Izgradnja crkve započela je 1882. godine, ali ju je zaustavio zemljotres 1892. godine. Cijela crkva, zajedno sa svojim blagom, uništena je u požaru koji su podmetnuli revolucionari u maju 1898. godine. Čudesna slika Gospe od Ružarija od Manaoaga pošteđena je požara. Pronađena je napuštena iza crkve i morala je biti čuvana u Dagupanu radi sigurnosti od juna do oktobra. Na poziv oca Mariana Pacisa, biskupijskog svećenika Manaoaga, dominikanci su se vratili 1901. godine. Pod pokroviteljstvom Reda, proširenje crkve, započeto 1882. godine, konačno je i uglavnom završeno između 1911. i 1912. godine. Centralni "retablo" (oltar Djevice Marije) izgradio je poznati Tampinco Studio u Manili. Transept (grb crkve) je završen između 1931. i 1932. godine. ( https://www.manaoagminorbasilica.org/who-we-are )

Izgradnja crkve u Manaoagu bila je turbulentna. Prvo ju je potresao zemljotres, zatim su je uništili revolucionari, a trebalo joj je samo više od 200 godina da dostigne svoj konačni oblik. U Međugorju imamo sličnu situaciju. Građevina nalik dvorcu, podignuta u čast Gospe, također je rezultat rada bogatog para - Nancy i Patricka, koji su se u Međugorje doselili iz Kanade. Dakle, u oba slučaja, Crkvu u Manaoagu i "dvorac" u Međugorju izgradili su bogati parovi koji su se na ove lokacije doselili iz različitih regija - jedan iz Manile, drugi iz Kanade.

Dvorac koji su Nancy i Patrick podigli u čast Gospe

Pojava Gospe od Cova de Iria u Fatimi

Budući da su ukazanja Gospe u Međugorju nastavak ukazanja u Fatimi, i pojava Gospe mora posjedovati određene zajedničke karakteristike koje se uklapaju u kontekst cijelog ciklusa ukazanja. Prva svjedočanstva Lucije, Jacinte i Francisca o Gospinom pojavljivanju ne odražavaju sliku koju danas poznajemo, naime Gospu Fatimsku. Vratimo se, dakle, početnim dječjim iskazima iz prvih dana ukazanja, jer su se ti kasniji iskazi razvijali. Ove promjene su vjerovatno rezultat sugestija onih koji su ispitivali djecu - prvenstveno svećenika, koji su nesvjesno pokušavali nametnuti svoja tumačenja događaja koji su se tamo odvijali. Navedimo Lucijine iskaze iz perioda Gospinih ukazanja.

Lucijin izvještaj o prvom ukazanju
„U dokumentu Lucijinog ispitivanja, pripremljenom tačno dvije sedmice nakon prvog ukazanja, otac Manuel Ferreira ostavio je sljedeće informacije: „Lucia je rekla da (...) su vidjeli ženu odjevenu u bijelo, s bijelim čarapama na nogama, bijelo-zlatnom suknjom, bijelom jaknom i bijelim ogrtačem koji joj je također prekrivao glavu. Ogrtač nije bio zlatan, ali je suknja bila pozlaćena. Imala je zlatni lančić i sitne naušnice. Ruke su joj bile podignute, a kada je govorila, raširila ih je i otvorila šake.“
Lucijin izvještaj o drugom ukazanju
: „Odjeća je bila sljedeća: bijeli ogrtač koji se protezao od glave do dna suknje, pozlaćen od struka nadolje, na uzicama isprepletenim po dužini i širini, s većinom pozlate na rubovima. Suknja je bila bijela i u cijelosti pozlaćena, s uzicama koje su se ukrštale po dužini i širini, ali je dosezala samo do koljena. Jakna je bila bijela, bez pozlate, ali s dvije ili tri uzice na manžetnama.“ Nije imala cipele, a nosila je bijele čarape koje nisu bile pozlaćene. Oko vrata je imala zlatni lančić sa šiljastim medaljonom (kuglom). Ruke je držala podignute. U ušima je nosila sitne naušnice, vrlo blizu njih. Kad je govorila, raširila je ruke. Imala je crne oči. Bila je srednje visine.

Treba dodati da su Lucijini opisi bili u skladu s opisima Francisca i Jacinte. Na osnovu ovih opisa, portugalski historičari Joaquim Fernandes i Fina D'Armada pokušali su rekonstruirati izgled Gospe. Međutim, treba napomenuti da slika ne odražava u potpunosti dječje opise. Izvještaji su ukazivali na to da je Gospin ogrtač dosezao do njene glave, potpuno je prekrivajući, dok slika portugalskih historičara to ne pokazuje. Nadalje, djeca su spomenula da je Gospa na glavi nosila nešto što je nalikovalo košari:

"U početku su i Lucia i Francisco primijetili da je, pored ogrtača koji joj je potpuno prekrivao kosu, žena imala i nešto na glavi što nisu mogli tačno imenovati. Francisco je rekao da je to "nešto", dok je Lucia to "nešto" nazvala korpom."

Budući da su ukazanja Gospe u Međugorju povezana s ukazanjima u Manaoagu, usporedimo Lucijine izvještaje s ukazanjem Gospe od Manaoaga.

Pokušaj portugalskih historičara da rekonstruišu sliku Gospe od Cova de Iria

Na gornjoj slici vidimo da Gospina haljina prekriva njenu glavu, koja je prekrivena onim što je Lucija nazvala "korpom". To je zapravo takozvani teleskop, smješten na čelu Marije i Isusa, što je jedan od najvažnijih elemenata slike, dajući joj prepoznatljiv izgled. Gospa također nosi krunu, koja se također može smatrati "stvari" na njenoj glavi. Što se tiče haljine, kao što je prethodno spomenuto, kip Gospe od Manaoaga može poprimiti različite izglede, a svi su ukrašeni zlatnim detaljima, što se podudara s opisima djece iz Fatime.
Pažljiviji pogled na Gospino lice otkriva da ona također ima naušnice, kako je opisano u Lucijinim izvještajima, i crne oči. Mnogi su se pitali o značaju crnih očiju Gospe Fatimske, jer Lucijin izvještaj ukazuje na to da su bile tamne i izražajne. Postavila su se pitanja da li to znači da je cijela očna jabučica crna ili je možda to jednostavno boja mrežnice. Na crtežu pored možemo vidjeti crne oči Gospe od Manaoaga i naušnice, što bi trebalo otkloniti sve sumnje o ovoj temi.

Ispitajmo sada razlike između slika Gospe Fatimske, Međugorja i Manaoaga. Jedna razlika u Gospinoj odjeći je dužina njene haljine. U Fatimi ona doseže do koljena, omogućavajući nam da vidimo njene noge, dok je u Međugorju i Manaoagu haljina duža, doseže do poda i zaklanja Marijine noge.
To nas dovodi do važne tačke: dužina Gospine haljine, koja u nekim slučajevima otkriva njene noge, a u drugim ih prekriva, ima duboko značenje u kontekstu čitavih ukazanja. Kada djeca Izraelova napuste Egipat, lutaju pustinjom četrdeset godina, prelazeći rijeku Jordan kako bi se nastanili u zemlji Kanaan. Njihovo putovanje završava tek s druge strane Jordana. Kao što smo već spomenuli, ukazanja u Fatimi odražavaju putovanje Izraelaca kroz pustinju i događaje koji su se odvijali u podnožju planine Sinaj, dok ukazanja u Međugorju prikazuju sve što se dogodilo nakon što su prešli rijeku Jordan i nastanili se u obećanoj zemlji.
Stoga, vidljiva stopala Gospe u Fatimi, koja su djeca mogla vidjeti, simboliziraju putovanje, dok pokrivena stopala u Međugorju i Manaoagu simboliziraju naseljavanje. Nadalje, Gospa je nosila bijele čarape, simbolizirajući pročišćena stopala, koja su, poput stopala Izraelaca tokom njihovog četrdesetogodišnjeg putovanja kroz pustinju, očišćena od Boga. Ovo je referenca na Knjigu Postanka, gdje Bog govori Adamu da će zemlja za njega roditi trnje i korov, i tek nakon napornog rada i znoja lica svoga moći će se vratiti u Raj.
U ovom tumačenju, Obećana zemlja simbolizira Eden, a bitke koje su djeca Izraelova morala voditi protiv stanovnika Kanaana odnose se na borbu protiv zla koje se tamo nastanilo. Koristeći Izrael kao primjer, Bog nastoji da nam pokaže tajne Raja. Izrael, iako obećana zemlja, nije pravi Raj, koji se nalazi na Nebu i duhovne je prirode. Štaviše, djeca iz Fatime izvijestila su da je Gospa nosila zlatni lančić oko vrata, s kuglicom na kraju. U međuvremenu, u Međugorju se dogodio čudesan fenomen tokom kojeg su se krunice pretvorile u zlato, poprimajući izgled zlatnih lanaca. Nadalje, vraćajući se na lik kralja Abimeleka, spomenut ranije, njegovu glavu je zdrobio kamen koji je bacila žena. Ovu ženu prikazuje Gospa Fatimska. Kugla i lanac odnose se na ženu koja drži kamen, kao i na Gospu sa svetom krunicom.

Ukazanja Gospe u Manaoagu gotovo su zrcalna slika ukazanja u Međugorju. U oba slučaja, lokacija i teren su iznenađujuće slični. I Međugorje i Manaoag leže između planina (Sl. 41), kao i grad Šekem, koji se nalazi između planina Ebal i Gerizim. Štaviše, događaji i čuda koja su se tamo dogodila također pokazuju značajne sličnosti. Ova ponavljajuća pojava sugerira da postoje mnoge "župe" Gospe širom svijeta. Može se pretpostaviti da ih ima sedam, budući da se sedam spominje u Knjizi Otkrivenja, u kojoj Bog, preko Isusa, upućuje svoje opomene sedam Crkava.

Grad Manaoag između planinskih lanaca Cordillera i Zambales

Kraj

Ukazanja Gospe u Fatimi i Međugorju čine jedinstvenu cjelinu i stoga ih treba razmatrati zajedno. Jedna od glavnih svrha ukazanja je podsjećanje i obnavljanje Božjeg saveza s čovječanstvom. Kada uporedimo događaje koji su se dogodili i događaju se u svijetu s biblijskim opisima, vidjet ćemo njihovu podudarnost. Nažalost, ljudi to često ne uspijevaju vidjeti zbog nedostatka vjere. Bog nam je dao Sveto pismo da objasni stvari koje se tiču Raja, djelujući kao vodič. Da bi nam ovi principi bili razumljiviji, oni su "doneseni" u materijalnom svijetu, kako bismo ih bolje razumjeli.
Zašto su Savezi sklopljeni s Bogom toliko važni? Oni su vječni i neopozivi. Može li iko zamisliti grešnika koji je besmrtan, slobodan i kojem je cijeli svemir otvoren? Odgovor je očit - ne. Niko ko nije naučio Istinu sadržanu u Svetom pismu neće ući u Kraljevstvo Nebesko. Pravi mir je mir koji nalazimo vršeći Božju volju svojom slobodnom voljom, postajući Njegovu sliku. Oni koji žive po principima ovog svijeta doživljavaju mir ovog svijeta, koji je lažan. Njihova djela su upisana u ovaj svijet i stoga se osjećaju u miru s njim. Gospa često u svojim Porukama govori da oni koji prakticiraju Istinu više nisu od ovog svijeta. Ovaj svijet mrzi Istinu, stoga je progoni.
Ne možemo reći da Crkva Kristova danas u potpunosti poznaje Istinu. Naprotiv, postala je poput ovog svijeta i slijedi njegova pravila, što je suprotno Isusovim učenjima. Današnja Crkva osjeća mir ovog svijeta, izbjegavajući sukobe kako bi živjela ugodno. U Božjoj školi nema mjesta za obmanu ili varanje - svatko mora raditi na sebi. Da nam u tome pomogne, Bog je poslao Isusa i Mariju, zahvaljujući kojima možemo vidjeti kako Istina izgleda, čak i bez potrebe da se konsultujemo sa Svetim pismom. Učenje gledanjem je važno jer osoba, a posebno dijete, upija Istinu kroz imitaciju. Budući da nas Isus i Marija oblikuju od malih nogu, lakše nam je snalaziti se u životu i dostići Nebo. Stepen ljudskog duhovnog blagostanja usko je povezan sa znacima vremena, koji su sadržani u Knjizi Mojsijevog zakona. Kao što možemo promatrati prirodu i predvidjeti dolazak proljeća kada grane drveća nabubre od soka i pupoljci se počnu pojavljivati, ili, gledajući oblake, možemo reći hoće li sutra padati kiša, tako bismo trebali i percipirati znakove vremena. Kada se znak ispuni, on nam signalizira da se popravimo i pokajemo. Ukazanja u Fatimi i Međugorju odnose se upravo na te znakove, zbog čega ih zlo stalno nastoji pogrešno shvatiti. Ukazanja Gospe su Istina i objavljuju Istinu, zbog čega se susreću s progonom, a još gore, čak i od same Crkve. Visokopozicionirani članovi Kristove Crkve često stoje na prvim crtama borbe protiv Gospe, što svjedoči o njihovim srcima. Uloge su obrnute: kada je Isus započeo svoju misiju, progonili su ga farizeji i pismoznanci, a danas njihovo mjesto zauzimaju spomenuti svećenici. Da bismo dobili opći pregled, ukratko ćemo opisati ukazanja u Međugorju. Počnimo s ukazanjima u Fatimi, jer ona služe kao uvod u Međugorje. Ukazanja u Fatimi odnose se na četrdesetogodišnje lutanje djece Izraelove kroz pustinju. Kao što su se Izraelci približavali gori Sinaj, gdje je Mojsije primio ploče Zapovijedi od Boga, tako i mi, kroz Fatimu, putujemo prema gori Božjoj. Lucija preuzima ulogu Mojsija, jedinog koji razgovara s Gospom i prenosi njene riječi drugima. Fatima nas također podsjeća na principe koji se moraju ispuniti da bi se uzdigli na goru Božju, odnosno Kraljevstvo Božje. To su očišćenje od grijeha, Božje dopuštenje da se uzdignemo na planinu i doživotno pridržavanje Saveza, koji gradi našu duhovnu snagu. Adam i Eva bili su čisti, ali ne dovoljno jaki da odole iskušenjima tijela i Sotoninom zavođenju. Štoviše, oni koji se uspinju na planinu moraju biti spremni za Božji dolazak u svakom trenutku svog života. Svatko tko ispunjava ove principe neće propasti.
Dan "Čuda Sunca" u Fatimi i atmosferske pojave koje su ga pratile simbolično ilustruju ove principe. Oblaci se skupljaju nad Fatimom i kiša pada cijeli dan. Hiljade ljudi stoje na Brdu ukazanja, promočeni do kože. Usponu su prethodili zvukovi tutnjave, koje su svi čuli - to je bio pristanak da se uspinju na planinu u Božjem prisustvu. Konačno, oblaci se razilaze, sunce se pojavljuje i nebo se rasprsne u dugi boja. Ova slika aludira na Božji savez s Noom, u kojem je Bog obećao da ljudi neće poginuti u potopu ako vide Njegovu dugu. Kiša je prestala, a ljudi su otkrili da su potpuno isušeni. Oni koji su bili prisutni kada je Bog bio na Brdu ukazanja preživjeli su. Fatima također prikazuje slučaj kada su se ljudi nezakonito popeli na planinu dok je Bog bio tamo i poginuli. To dokazuje vječnost i nepromjenjivost svih saveza sklopljenih s Bogom.
Prvog dana ukazanja, Lucija vodi Francisca i Jacintu na planinu, nakon čega slijedi ukazanje Gospe. Kao što sama Gospa kaže, Francisco i Jacinta još nisu potpuno pročišćeni, pa još uvijek moraju moliti mnogo krunica. Nadalje, samo Lucija može vidjeti, čuti i govoriti s Gospom, što svjedoči o čistoći njenih osjetila. Ostali vidioci imaju ograničenu percepciju. Još jedna važna stvar koja nedostaje prvog dana Ukazanja je odsustvo zvuka tutnjave, koji označava pristanak na uspon na planinu kada je Bog tu. Stoga, Francisco i Jacinta nisu ispunili dva principa: nisu pristali na uspon na planinu i nisu bili potpuno pročišćeni. Posljedica je bila njihova "smrt" kako je opisano u Svetom pismu. Penjanje na planinu od strane neovlaštenih osoba rezultiralo je kamenovanjem ili probijanjem strijelom. Jacinta umire s rupom veličine šake u prsima, a Francisco pati od komplikacija od gripe, izgledajući modricama - podsjećajući na kamenovanje. Francisco i Jacinta su se žrtvovali za nas, pokazujući nam nebeske stvari na svojim tijelima, sve na slavu Božju. Vidioci igraju uloge i sve je bilo unaprijed isplanirano.
Kada ljudi ostavljaju novac kao prilog na mjestu ukazanja, Gospa ih zamoli da ga iskoriste za kupovinu praćke s rukama i da na nju postave Gospin kip. Ovo je direktna referenca na Kovčeg Saveza, koji su levitski svećenici nosili kroz pustinju na svom putu u Obećanu zemlju. Tokom ukazanja, ljudi također vide pahulje kako padaju s neba, što aludira na manu kojom je Bog hranio djecu Izraelovu u pustinji. To nas dovodi do rijeke Jordan, gdje počinju ukazanja u Međugorju, koja se odnose na kasnije biblijske događaje.
Također vrijedi naglasiti da Lucija, koja igra ulogu Mojsija, neće ući u Obećanu zemlju, kao što je Mojsije ušao kada je umro na gori Nebo. To je Božja volja. Budući da su ukazanja u Međugorju počela 1981. godine, Lucija je morala umrijeti ranije, i sve pretpostavke o njenom dvojniku čine se istinitima. Ukazanja u Međugorju prikazuju vrijeme kada djeca Izraelova prelaze rijeku Jordan u Obećanu zemlju. Tada se u gradu Šekemu, između planina Ebal i Gerizim, obnavlja Božji Savez, uspostavljen ranije na gori Sinaj. Bitke se također nastavljaju, s ciljem protjerivanja zla iz novoosvojenih zemalja. Jedan od osvojenih gradova je Jerihon, čiji se zidovi ruše dok djeca Izraelova marljivo obavljaju ritual koji je Bog odredio. Svi elementi sadržani u Svetom pismu odražavaju se u Međugorju. Planine Ebal i Gerizim odgovaraju planinama Križevac i Podbrdo, grad Šekem odgovara Međugorju, a mjesto zvano Gilgal odgovara Gumnu. Od trenutka prelaska rijeke Jordan, sve što se događa u Međugorju povezano je s Knjigom Jošue.
Središnja tačka Otkrivenja je Knjiga Mojsijevog zakona, koja se čita u podnožju planina Podbrdo i Križevac. Tajanstveni svitak koji je Gospa dala Mirjani Soldo aludira na ovu Knjigu. Knjiga sadrži Božje blagoslove i prokletstva. Princip je jednostavan: ako se neko pridržava Božjeg Zakona, prima blagoslov, ali ako prekrši Božji Savez, navlači prokletstvo. Ispunjenje prokletstava i blagoslova ujedno je i ispunjenje znakova vremena, koji ukazuju na moralno stanje čovječanstva.
Ako svijet živi u blagostanju, to znači da dobrota prevladava i da se Božji Savez održava. Međutim, kada se znakovi vremena sadržani u Božjim prokletstvima počnu ispunjavati, to znači da svijet tone u grijeh. Ovo je hitan trenutak za promjenu ponašanja i pokajanje. Ako se čovjek reformira, prokletstva će prestati da se ispunjavaju. Zamah koji prati Otkrivenja postaje očigledan kada ispitamo prirodno stvaranje koje okružuje ove događaje. Teren, imenovanje, atmosferske pojave - ništa se ovdje ne događa slučajno. Sve je planirano i stvoreno mnogo prije nego što se dogodilo. I sve je to usmjereno na čovječanstvo, s ciljem da ga izvede iz tame. Bog otkriva nebeske stvari ne samo kroz prirodu oko nas, već i kroz same ljude. Međutim, ovo nisu obični ljudi, već sveci rođeni u ovom određenom vremenu i mjestu da slave Božju slavu. Nijedan od vidjelaca nije slučajan. Sve je ovo dio jednog velikog projekta kojim upravlja Veliki Stvoritelj - projekta stvaranja čovječanstva.