Ukazanja Gospe u San Sebastianu de Garabandalu

Kao što vidimo, Conchita je sumnjala u Božju dobrotu, baš kao i Job. Knjiga o Jobu zasnovana je na priči o Adamu i Evi, čiju je vjeru u Boga prvi iskušao Sotona. Stoga pokušajmo protumačiti Knjigu o Jobu na osnovu Otkrivenja u San Sebastianu de Garabandalu. Job je bio bogat, ali i pravedan - poštovao je Božji zakon i pomagao onima kojima je pomoć bila potrebna. Bogatstvo obično ide ruku pod ruku s grijehom, tako da je to bio težak test za Joba, onaj koji je trebao utvrditi je li naučio razlikovati dobro od zla.
Bogatstvo koje Bog daje jedno je od najvećih iskušenja, koje obično završava neuspjehom. U Jobovom slučaju, kada je shvatio učenje o razlikovanju dobra od zla, bio je stavljen na test vjere. Na jednoj vagi bila je vjera u Božju dobrotu, a na drugoj zemaljska dobra i poslušnost ljudi. Iako je Job mnogo posjedovao, imao je i mnogo toga za izgubiti, i budući da je duboko vezan za ovaj svijet, njegov test je bio izuzetno težak. Podsjetimo se da je Isus bio podvrgnut istom testu vjere. Nakon što je naučio razlikovati dobro od zla, odveden je u pustinju, gdje ga je Sotona četrdeset dana iskušavao, što je uspješno prošao. Od tog trenutka nadalje, mogao je raditi na slavu Božju, dokazavši da je dostojan spasenja. Imajte na umu da Isus nije posjedovao bogatstvo, te je stoga odveden u pustinju, gdje je sve u oskudici. Na jednoj strani vage bile su samo žeđ i glad - stvari koje najviše muče pustinju.
Stoga nije sigurno da će se test vjere odvijati na isti način za sve ljude. Sotona pokušava oduzeti ono za što je osoba najviše vezana na ovom svijetu. Međutim, imati malo olakšava prolazak takvog testa. Sam čin propovijedanja Evanđelja je također test vjere - to je rad za Boga, kojem su svećenici najčešće izloženi. Čini se da se danas svi svećenici u Katoličkoj crkvi suočavaju s testom vjere od kojeg ovisi njihova budućnost.
Na osnovu Knjige o Jobu, možemo biti sigurni da je Sotona odgovoran za sve zlo koje susrećemo među svećenicima. Ako se ispostavi da bilo koji svećenik ne prođe test - a sve ukazuje na to da će mnogi proći - on neće moći raditi za Boga u zagrobnom životu. Međutim, konačni sud pripada Bogu. Vraćajući se vidiocima, djevojke su naučile lekciju o razlikovanju dobra od zla kada su, nakon što su ubrale jabuke koje im nisu pripadale, priznale svoj grijeh i osjetile duboko kajanje. Ovo je referenca na Adama i Evu, koji su u Raju ubrali zabranjeno voće. Od tog trenutka, poput Joba, djevojke su podvrgnute testu vjere od strane Sotone. Kao što je već spomenuto, Sotona oduzima sve s čime je osoba povezana na ovom svijetu. Što više imate, test postaje teži. Sotona na sve načine pokušava uništiti čovjekovu vjeru u Božju dobrotu, čak djelujući i kroz svećenike koji žive u grijehu.
Jedna od najdragocjenijih stvari koje su vidioci iz San Sebastiána de Garabandala posjedovali na ovom svijetu bila je uspomena na Gospu, zbog čega je Sotona pokušao da je oduzme. Vremenom su sve djevojke počele sumnjati da li su zaista vidjele Gospu. Počeli su zaboravljati njen lik, što je dovelo do sumnje u Božju dobrotu, o čemu je Conchita govorila u razgovoru s majkom Nieves. Ovaj trenutak u njihovim životima je nevjerovatno važan jer ilustruje kako se u trenucima iskušenja vjera može duboko preispitivati, te se čovjek bori s unutrašnjim strahovima i pitanjima da li je zaista svjedočio nečemu natprirodnom. Svećeništvo uključuje potpuno odricanje od svjetovnih vezanosti i posvećenje služenju Bogu. Razmotrimo kako Sotona može napasti svećenika. Budući da je svećenik prirodno siromašan, Sotona može pokušati da ga iskuša bogatstvom, vežući ga tako za zemaljska dobra koja ga odvlače od njegove posvećenosti Bogu. Međutim, Sotonino iskušavanje svećenika nije ograničeno na bogatstvo - njegov raspon aktivnosti je mnogo širi. Budući da je svećenik neoženjen, Sotona može uvesti ženu u njegov život kako bi prekršila njegove zavjete čistoće.
U kontekstu Katoličke crkve, Sotona može djelovati i kroz svećenike koji ostaju u grijehu, sijući skandal i stvarajući sumnju među vjernicima, što može dovesti do odvajanja od Boga. Međutim, vrijedi naglasiti da Sotona može djelovati samo kroz one koji ostaju u grijehu. U slučaju Joba, vidimo da je Sotona djelovao preko njegovih poznanika, sugerirajući da su i oni u grijehu. Međutim, Bog je potvrdio da nisu u pravu i njihovi životi su spašeni jer se Job molio za njih.
U mnogim svojim porukama, Gospa poziva na molitvu za svećenike, što je direktna referenca na Knjigu o Jobu. Svećenik koji je sagriješio može se spasiti samo ako se ljudi mole za njega - iako to može biti teško, posebno ako su njegovi grijesi doveli do skandala drugih. Sve što odstupa od Isusovog stava prema svećenicima dolazi od Sotone. Podsjetimo se da Isus nije imao ni bogatstva ni supruge, a njegova jedina svrha bila je propovijedati Evanđelje, upravo svrhu zbog koje je rođen.
Test vjere svećenika je neophodan. Nisu svi koji viču "Gospodine, Gospodine" sposobni služiti Bogu. Svaki pravi Božji svećenik mora se karakterizirati najvećom čistoćom, sposobnošću razlikovanja dobra od zla i, što je najvažnije, vjerom u Boga. U ovom kontekstu, broj 144.000 postaje razumljiv. To je broj odabranih, savršenih Božjih slugu. Ovaj broj je konačan, osmišljen da odabere najbolje od najboljih. Kada znamo da se kandidiramo za poziciju među hiljadama, više ćemo se truditi da budemo izabrani. Broj 144.000 je broj rajskih stanova, koje Isus spominje u Evanđelju, misleći na svećenike koji će svojim životima i vjernošću Bogu moći služiti Bogu. Suđenje svećenicima dovelo je cijelu Katoličku crkvu da slijedi put koji se, u mnogim aspektima, udaljio od Boga. Bilo je dovoljno da Sotona udari na autoritet Crkve, koja je počela obilovati luksuzom. Sjetimo se da Sotona može darovati bogatstvo kako bi naveo ljude da se drže zemaljskih dobara. Međutim, sve se to događa u okviru Božjeg plana, tako da ih niko kasnije ne može optužiti da lažu u Raju.
Priča o Jobu pokazuje da ako neko nauči razlikovati dobro od zla, sigurno će biti podvrgnut testu vjere, koji će mu omogućiti da utvrdi šta mu je zaista najvažnije. Teoretski, neko može posjedovati materijalna dobra, ali ključno je da li neko ima vezanost za njih. Test se ne odnosi na posjedovanje bogatstva, već na to kako se s tim bogatstvom postupa - da li se koristi za dobro, u skladu s Božjom voljom, ili postaje prepreka spasenju.
Svećenik koji posjeduje bogatstvo nije osuđen samo zbog toga. Važno je da ne postane ovisan o tim posjedima i da im ne daje prioritet nad svojom vjernošću Bogu. Ako zna kako ih koristiti u dobre svrhe i ne dozvoli da postanu izvor vezanosti za ovaj svijet, proći će test koji će na kraju otkriti šta je zaista u njegovom srcu. U slučaju vidjelica iz San Sebastiána de Garabandala, Jobova patnja je bila raspoređena među svim djevojkama, kao da je svaka od njih jedan Job. To je bilo kako bi se osiguralo da ne budu opterećene preko svojih snaga. Primjer je Mari Dolores Mazón (Mari Loli), koja je preuzela Jobovu bolest. Vidjelica je umrla 2008. godine od eritemskog lupusa, bolesti koja je uzrokovala ogromnu patnju dugi niz godina. Lupus, koji je oštetio brojna tkiva i organe, posebno kožu, sličan je gubi kojom je Sotona pogodio Joba.
I Job i Mari Loli su iskusili bolesti koje su im zahvatile kožu, što je značajan element njihove patnje. Štaviše, budući da je Mari Loli umrla od ove bolesti, može se pretpostaviti da je i Job umro od svoje bolesti i vidio Boga tek nakon svoje smrti. Na taj način, ukazanja služe kao analogije, pomažući nam da bolje razumijemo teške i nerazumljive teme vezane za Sveto pismo. Druga osoba kroz koju nam je Bog želio nešto pokazati bio je Joey Lomangino. U šesnaestoj godini, u nesreći je izgubio vid i njuh. Njegova priča o obraćenju je nevjerovatno dirljiva - nakon posjete Padre Piju, Joey je doživio duboku duhovnu transformaciju. Tokom ispovijedi, kada se stidio priznati svoje grijehe, Padre Pio ih je počeo nabrajati s nevjerovatnom tačnošću, što je šokiralo mladića i potaknulo istinsko obraćenje. U kasnijim godinama, zahvaljujući Padre Piju, Joey je postao jedan od najvećih promotora ukazanja u San Sebastianu de Garabandal.
Iz izvještaja vidjelaca saznajemo da je Gospa obećala Joeyju nove oči na dan velikog Čuda. Podsjetimo se da je Joey ostao slijep do svoje smrti, a jedino čulo koje je povratio bio je čulo mirisa, zahvaljujući intervenciji Padre Pija. Bog, koji govori kroz Gospu, uvijek je Istinitoljubiv. Stoga se obećanje o povratku vida nije ispunilo za Joeyjevog života, što nas navodi na zaključak da je dan velikog Čuda povezan s danom Uskrsnuća, kada ćemo svi stati pred Boga. Čini se da je Joey Lomangino odigrao još jednu važnu ulogu, namijenjenu da nam otkrije dublje duhovne istine. Podsjetimo se da su se ukazanja u San Sebastiánu de Garabandalu dogodila u simboličnom okruženju - kao na gornjoj vilici krokodila koji nije mogao ni vidjeti ni osjetiti, te stoga nije bio svjestan prisutnosti ljudi na svom tijelu. Vrijedi napomenuti da ovdje djelujemo u području simbolike, a ne doslovne slike.
Joey Lomangino, u ovom kontekstu, mogao bi se smatrati "krokodilom" na čijoj se vilici pojavila Gospa. Kada je Padre Pio izliječio svoj njuh, Joey se prisjetio mirisa ruža, a ako ispitamo lokaciju prvog ukazanja, možemo vidjeti da se Gospa pojavila blizu nozdrva ovog simboličnog krokodila. Nadalje, Joey nije mogao povratiti vid na ovom svijetu, jer bi to tada moglo "loše završiti za ljude" koji žive u San Sebastianu de Garabandalu, budući da Joey simbolizira krokodila. Gledajući Joeyja Lomangina, moramo izvući zaključke koji će odgovoriti na određena pitanja vezana za Božja pitanja. Joey Lomangino nije izgubio vid sve do svoje šesnaeste godine, a do tada je bio teški grešnik. Jednog dana, dok je pumpao automobilsku gumu, ona je eksplodirala i zdrobila mu lubanju, što je rezultiralo gubitkom i vida i njuha. Ovo možda zvuči zastrašujuće, ali kao što je već rečeno, ljudi kroz koje su nam predstavljene određene Istine nisu slučajni. Zahvaljujući njihovoj žrtvi, možemo nešto naučiti. Krokodil koji prikazuje San Sebastián de Garabandal, u slučaju Joeyja Lomangina, odnosi se na "grešnog gmizavca" koji se hrani drugim ljudima, a sjetimo se da je Joey bio veliki grešnik. Međutim, ukazanje Gospe na glavi ovog krokodila uzrokuje da joj noga zdrobi lubanju tako da ne može nauditi stanovnicima San Sebastiána de Garabandala ili bilo kojem hodočasniku. Kada razmatramo ukazanja Gospe, uvijek trebamo imati na umu da se kontekst događaja može promijeniti. Kao što u umjetnosti, gdje isti eksponat može poprimiti različita značenja u različitim djelima, tako i u ukazanjima, različite okolnosti, mjesta ili trenuci mogu prenijeti nove, dublje poruke. Stoga vrijedi pristupiti ovim događajima otvorenog srca, spremni otkriti nove aspekte koje nam Bog želi otkriti. Vratimo se na trenutak Jobu. Kada Job iskusi Božju moć i počne percipirati složenost svijeta koji je stvorio, odjednom otkriva vlastitu malenost. Job shvata da nije u stanju shvatiti Božje namjere i da sve što se dešava oko njega nije tako jednostavno kao što se čini. Knjiga o Jobu dotiče se mnogih pitanja koja se tiču ​​ljudskog života, ali se posebno fokusira na ulogu patnje, koja ima mnogo dimenzija. Razmotrimo, dakle, ulogu patnje u učenju razlikovanja dobra od zla.
Job je bio sretan čovjek. Imao je sve što se može poželjeti: bogatstvo, veliku porodicu, poštovanje drugih, mudrost, zdravlje i, prije svega, duboku vjeru u Boga. Međutim, kada je njegova vjera bila testirana, Sotona mu je sve to oduzeo. Vidimo da se u Jobovom slučaju krećemo između krajnosti. Job je imao priliku iskusiti i bogatstvo i siromaštvo; vjeru i nevjeru; zdravlje i bolest; imati djecu i nemati ih; ljubav i odbacivanje; mir i tjeskobu; strpljenje i nestrpljivost; radost i bol; mudrost i ludost; povjerenje i nepovjerenje. Lista bi se mogla nastaviti. Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku, obdarivši ga sposobnošću da razlikuje dobro od zla. Dakle, ko je bliži Bogu: Job, koji je bio sretan, ili Job, koji se našao u velikoj patnji? Prvi, Job, imao je teorijsko znanje o patnji, dok je drugi imao praktično znanje. To se može uporediti sa učenjem o disleksiji. Jedna osoba o tome uči iz knjiga, druga iz vlastitog tijela. Očigledno je da će neko ko je nešto lično iskusio steći ovo znanje na dublji i autentičniji način. Kada nam neko priča o svojoj patnji, ne možemo je razumjeti u istoj mjeri kao kada je sami iskusimo. Ovaj svijet nam služi upravo da naučimo razliku između dobra i zla, što je neraskidivo povezano sa patnjom. Iako niko ne želi patnju, ona je neophodna za sticanje znanja. Teorijsko znanje nam daje samo opšti pregled, ali upravo učenje kroz iskustvo - kroz vlastita tijela - omogućava nam da zaista osjetimo i shvatimo šta znači razlikovati dobro od zla. Patnja stoga može biti put koji nas vodi ka većoj mudrosti i ka punini vječnog života u Božjem prisustvu. Radi boljeg razumijevanja, sažećemo ono o čemu je gore bilo riječi. Job je naučio razliku između dobra i zla. U prvim godinama svog života iskusio je dobro, ali kada je počeo sve gubiti, iskusio je i zlo, istovremeno prolazeći kroz ispit vjere. Prije nego što je Job izgubio bogatstvo, imao je samo teoretsko znanje o zlu, ali kada ga je počeo doživljavati iz prve ruke, u potpunosti ga je shvatio. Kada je Job izgubio ono što mu je Bog dao, smatrao ga je zlim, a Bog je ukorio njegove prijatelje koji nisu razumjeli ovu situaciju, priznajući da je Job bio u pravu. Kao što vidimo, Job je naučio razliku između dobra i zla kroz lično iskustvo, što je dublji oblik učenja.
Za nas, kao ljude, poznavanje zla je važnije, jer nas istinska sreća čeka na Nebu. Gospa kaže vizionarima da sreća na ovom svijetu nije zagarantovana, ali na sljedećem svakako jeste. Padre Pio je spomenuo da anđeli zavide ljudima na dvije stvari: Euharistiji i patnji. Euharistiji, jer u njoj primamo samog Boga, i patnji, jer je učenje kroz patnju u vlastitom tijelu daleko efikasnije. Patnja na zemlji ima veću vrijednost od sreće, jer na Nebu nema mogućnosti praktičnog učenja o zlu. Čini se da čistilište može ispuniti takvu poučnu ulogu.