Ukazanja Gospe u Fatimi

Mjesto ukazanja

Izbor Fatime kao mjesta ukazanja Gospe nije slučajan – on ima duboko simbolično značenje. Razmotrimo šta nam Gospa želi prenijeti kroz ovaj mali portugalski grad.
Vrijedi započeti naše razmišljanje sa samim imenom Fatima. Legenda koja je povezana s njim kaže da grad duguje svoje ime najplemenitijoj kćeri arapskog princa. Nadalje, vrijedi napomenuti da je Fatima bilo i ime kćeri Muhameda, proroka i osnivača islama.

Legenda o Fatimi
Godine 1158. (prema staroj hronici), kada je Portugal južno od Tagusa još uvijek bio pod muslimanskom vlašću, veličanstvena povorka raskošno odjevenih arapskih djevojaka i vitezova krenula je iz dvorca Alcàcer prema Salu ujutro 24. juna, krećući se prema rijeci Sado kako bi proslavili blagdan Svetog Ivana. Sretno su putovali kada ih je neočekivano napala zasjeda grupe portugalskih konjanika predvođenih izvjesnim "Kugožderom" (Traga Moiros), Don Gonçalom Herminguesom, kojeg su se svi u tom području bojali. Povorka je iznenada upala u zasjedu i raspršila se. Većina konjanika je poginula u hrabroj borbi, dok su ostali, zajedno s nekoliko djevojaka, oteti i odvedeni u Santarèm, gdje je Don Alfonso Henriques, osnivač portugalske monarhije, ratovao s Polumjesecom. Nakon što je čuo pohvale o hrabrosti njegovih vitezova, kralj je upitao kapetana kakva će biti njegova nagrada. „Imam čast služiti vam, gospodaru. I u spomen na ovaj dan, usuđujem se zatražiti Fatiminu ruku.“ Fatima je bila najplemenitija od djevojaka, kćerka Valìja di Alcàcera. „Neka bude tako“, odgovorio je monarh, „pod uslovom, međutim, da djevojka pređe na svetu vjeru i želi biti vaša žena.“ Fatima se složila. Dobro je naučila katekizam i krstila Oureanu. Brak para je svečano ovjeren, a kao svadbeni dar, kralj je Don Gonçalu dao grad Abdegas, koji se od tog dana zvao Oureana, a danas Ourém. Godine stalnih borbi s Polumjesecom brzo su prošle. Oureana je umrla u najboljim godinama, a vitez Don Gonçalo, neutješljiv u svojoj tuzi, potražio je utjehu u vjeri i obukao odoru monaha Svetog Franje Bernarda u opatiji Alcobaça, koju je upravo sagradio kralj Alfonso, trideset kilometara od Ouréma. Nekoliko godina kasnije, opat samostana naredio je da se posmrtni ostaci Ouréanine pokojnice prenesu u selo šest kilometara od Ouréma, gdje je naredio izgradnju crkve i malog samostana u čast Gospe. Od tog dana selo je dobilo ime Fátima.

Poređenje vrlina Marije i Fatime
Upoređujući Mariju s Fatimom, primjećujemo da su obje posjedovale slične vrline:

I Marija i Fatima su bile čistog srca. U legendi, Fatima je opisana kao najplemenitija od kćeri vojvode od Valìja di Alcàcera.
Oboje su bili samci.
Oboje su izgovorili riječi "Neka mi bude" - u Marijinom slučaju to je bio pristanak na Božju volju, a u Fatiminom slučaju pristanak na zahtjev portugalskog kralja.

Osim toga, određene epizode iz njihovih života se preklapaju. Ako legendu pogledamo kroz prizmu simbola, vidimo zanimljive paralele, što stvara sljedeće asocijacije:

Kralj Portugala simbolizira Boga,
Kršćanski Portugal predstavlja Kraljevstvo Božije,
Fatima simbolizira Mariju,
Kraljevski glasnik koji nosi poruku u Fatimu simbolizira Božjeg glasnika, Arkanđela koji donosi poruku Mariji,
Kapetan kraljevske vojske, muž Fatime, simbolizira Svetog Josipa, muža Marijina.

Ako ponovo pročitamo legendu o Fatimi, zamjenjujući gore navedene biblijske ličnosti, vidjet ćemo da su priče o Fatimi i Mariji izuzetno slične.

Prvo što nam privlači pažnju je Fatimino porijeklo. Fatima je bila muslimanska princeza, a njeno prelaženje na kršćanstvo, uvjet za udaju za zapovjednika kraljevske vojske, dogodilo se samo uz njen slobodni pristanak, putem krštenja.
U slučaju Marije, primjećujemo da u Svetom pismu praktično nema informacija o njenoj genealogiji. S obzirom na legendu o Fatimi, koja nije nastala u kršćanskim krugovima, možemo pretpostaviti da ni Marija nije poticala iz plemena djece Izraelove, kao što priča paralelno prati.
Cijela ova usporedba, naravno, spada u područje vjere - neki mogu vjerovati u njih, drugi ne. Ipak, vrijedi napomenuti da su sličnosti između biblijskih stihova koji se odnose na Gospu i legende o Fatimi zaista iznenađujuće. Nadalje, fatimska ukazanja su, u određenom smislu, potvrđena velikim "Čudom Sunca", kojem su svjedočile hiljade ljudi. Stoga se može pretpostaviti da Marija, kroz legendu o Fatimi, želi da nam kaže nešto više o sebi. Ono što se dogodilo u Fatimi nije bio slučajan događaj, već događaj planiran stoljećima, kako sama legenda ukazuje – stvorena je prije stoljeća kako bi se pripremilo tlo za kasnija ukazanja Gospe.

Gospa od Kopriva
Ukazanjima koja su se dogodila u Fatimi, u Portugalu, 1917. godine prethodila su ukazanja "Gospe od Kopriva" 1758. godine, također u Fatimi. Iako ova ukazanja nisu bila toliko raširena kao ona u Fatimi, njihova poruka najavila je dolazak nečeg većeg. Gospa se zatim ukazala nijemoj pastirici, kojoj je vratila glas. Ovaj događaj trebao je najaviti da će Portugal uskoro postati Božji glasnik cijelom svijetu, u skladu s riječima Izaije: "Glas koji viče u pustinji: Pripravite put Gospodinu .
Ubrzo nakon čudesnog ozdravljenja nijeme pastirice, na mjestu ukazanja pronađen je kip Gospe. Nakon pokušaja da se premjesti u obližnju crkvu, misteriozno se vratio na isto mjesto, smješten među koprivama. Koprive, kao biljka na kojoj se Gospa ukazala, ovdje igraju ključnu ulogu. Kopriva ne gubi svoju zelenu boju tokom cijele godine, a svako ko je dodirne bude uboden.
Tokom svih ukazanja, Gospa se pojavljuje među trnovitim drvećem i grmljem, čiji listovi opstaju tokom cijele godine. Ovaj način ukazanja podsjeća na Mojsija, kojem se Duh Božji ukazao u trnovitom grmu. Trnoviti grm simbolizira Kerubine koji čuvaju pristup Drvetu života. Stoga, budući da se Gospa uvijek pojavljuje okružena Kerubinima, to znači da je Ona Drvo života.
Gospa se također pojavila u trnovitom grmu tokom ukazanja u Cova de Iria u Fatimi 1917. godine. Bila je to božikovina zvan ilex , patuljasta sorta hrasta. Njena glavna karakteristika su listovi, koji opstaju tokom cijele godine. Tamnozeleni su, s valovitim, bodljikavim rubovima.
Na sličan način, slijedeći obrazac ukazanja u kojem se Duh Božji ukazao Mojsiju, on je sagradio Šator znanja. Daske koje su okruživale Šator bile su napravljene od akacijevog drveta, karakterističnog po velikim trnovima. Ove daske su trebale simbolizirati i trnov grm i kerubine, te su činile vanjski dio Hrama, u koji se sam Duh Božji spustio u oblaku. Ograda vanjskog dvorišta i pokrivač Šatora simboliziraju ovaj oblak, dok svijećnjak sa sedam svjetiljki u Hramu Božjem aludira na dugu, simbol Božjeg saveza s Noom.
U suštini, sva Marijina ukazanja odvijaju se na sličan način i referenca su na Mojsijevo ukazanje. Marija, noseći u sebi Duha Božjeg, nošena na oblaku i okružena svjetlošću koja ne gori, spušta se u trnovitu biljku, simbolizirajući Kerubine.

Čudo Sunca

Razmotrimo pravu prirodu "Čuda Sunca" koje su doživjeli prisutni u Cova da Iria u Fatimi. Nesumnjivo je bilo namijenjeno potvrđivanju autentičnosti Marijinih ukazanja, ali što je još važnije, nosi dublju simboliku, koja se odnosi na nepovrediv princip koji je Bog uspostavio na zemlji kada su Adam i Eva odlučili ići svojim putem, uprkos Očevoj opomeni. Ovaj princip kaže da nijedna duša neće ući u Kraljevstvo Nebesko ako ne nauči razlikovati dobro od zla i ako je dobrota ne vodi u svom zemaljskom životu.

Rotirajući mač

Post 3:21-24.

2,21. I načini Gospod Bog Adamu i ženi njegovoj odjeću od kože i obuče ih.
2,22. I reče Gospod Bog: "Evo, čovjek je postao kao jedan od nas, u spoznaji dobra i zla. Možda će sada pružiti ruku svoju i uzeti s drveta života i jesti, da bi živio vječno."
2.23. I vječni Bog ga posla iz vrta Edenskog da obrađuje zemlju iz koje je uzet.
2:24 Tako istjera čovjeka. I postavi na istočnoj strani vrta edenskog kerubine i mač koji se vrtio, da čuvaju put do Drveta života .

Većina katoličkih prijevoda Biblije, vjerovatno zbog nepotpunog razumijevanja teksta, ne uključuje riječi "plameni, vrtložni mač". Proizvoljan prijevod Božje Riječi, a još gore, njeno pogrešno tumačenje, znači da ona ne uspijeva prenijeti njenu punu dubinu. Odsustvo termina poput "vrtložni" ili "trnoviti", znači da događaji poput onih koji su se dogodili u Fatimi ostaju pogrešno shvaćeni do danas. Gornji odlomak dolazi iz Knjige Postanka, sadržane u Pet knjiga Mojsijevih, u Parshat Bereishit, koja najbolje obuhvata original.
"Čudo vrtložnog sunca" je stoga simbol vrtložnog, vatrenog mača Kerubima. Međutim, to nije bio jedini element Čuda u Fatimi; to je bio samo jedan dio većeg događaja - dolaska Božje povorke u punoj slavi, okružene Kerubima. Knjiga proroka Ezekiela sadrži detaljan opis ove povorke, zajedno s fenomenima koji prate njen dolazak.

Ezekilj 1:4-28.

1,4. Pogledah, i gle, vihor se podiže na sjeveru i približava se, a s njim i veliki oblak. Sjao je sjajno na sve strane, a iz njega je izbijala vatra. Duboko unutra se vidjelo nešto što je izgledalo kao legura zlata i srebra, uronjena u vatru i užarena od ugljena.
1,5. Unutra su se mogli vidjeti oblici četiri živa bića. Ovo je bio njihov izgled: sva su imala vidljivu sličnost s ljudima,
1,6. Svako je imalo četiri lica i svako je imalo četiri krila.
1,7. Noge su im bile ravne, stopala su im lebdjela u zraku, blistajući poput uglačanog mesinga. Krila su im bila vrlo okretna.
1,8. Ispod krila, sa sve četiri strane, bile su ljudske ruke. Lica ovih četiri bića,
1,9. Dok su se kretali, nisu se okretavali. Svako je išao pravo naprijed.
1,10. Lica im bijahu ovakva: lice čovječje, i sva četvorica imahu lice lava s desne strane, sva četvorica imahu lice teleta s lijeve strane, i sva četvorica imahu lice orla.
1,11. Njihova krila su bila raširena preko sva četiri stvorenja: kod svakog stvorenja dva krila su dodirivala druga, a sa dva od njih svako je slabilo svoje tijelo.
1,12. Svako stvorenje se kretalo pravo naprijed. U kojem god smjeru da je vrtlog krenuo, oni su ga slijedili bez okretanja.
1,13. Među tim animiranim bićima izgledalo je kao da se nalazi vatreni ugljen, nešto poput baklji i žara koji se okreće među njima, a iz vatre izlaze bljeskovi svjetlosti.
1,14. Ova živa bića su trčala i vraćala se brzinom munje.
1,15. Pored svakog od ova četiri živa bića vidio sam po jedan točak kako stoji na zemlji.
1,16. Točkovi su izgledali kao da su napravljeni od berilijuma, svi isti, kao jedno. Njihova struktura je bila kao da je svaki točak unutar jednog pojedinačnog točka.
1,17. Ova bića su se kretala u sva četiri smjera i, dok su išla naprijed, nisu se okretala.
1,18. Isto tako, zadnji dijelovi kotača bili su visoki. Primijetio sam da su sva četiri njihova zvona, sa svih strana, bila prekrivena očima.
1,19. Kad su se stvorenja kretala, pomicali su se i kotači pored njih; a kad su se živa stvorenja dizala sa zemlje, dizali su se i kotači.
1,20. Gdje god je bio oblak, bio je i vihor, uzrokujući kretanje. Stvorenja su se kretala, a kotači su se dizali s njima, jer je dah Života bio u tim kotačima.
1,21. Stoga, kada su se kretali, kretali su se; kada su stali, stali su; kada su se dizali sa zemlje, dizali su se s njima, jer je u tim točkovima bio dah Života.
1,22. Iznad glava ovih živih bića vidjelo se nešto poput nebeskog svoda, koji je izgledao kao kristal, a protezao se iznad njihovih krila.
1,23. Njihova krila su bila raširena na nebeskom svodu, krećući se jedno usklađeno s drugim. Dva od njih su bila sklopljena, prekrivajući tijelo svakog od njih.
1,24. Također sam čuo mahanje njihovih krila dok su letjeli. Bilo je to kao huk velike vode. Kad su se zaustavili, njihova krila su prestala mahati.
1,25. Odjednom, na svodu iznad njihovih glava začuše se glasovi.
1,26. I tamo se vidjelo nešto što je izgledalo kao prijestolje od jaspisa, i na tom prijestolju stajala je figura nalik čovjeku.
1,27. Vidio sam iznad nešto što je izgledalo kao slabine, nešto poput legure zlata i srebra, a dolje, sve do dna, nešto poput vatre koja je bacala sjaj svuda okolo.
1:28 I nešto kao duga koja se pojavljuje na oblaku za vrijeme kiše sijalo je oko lika. I ono što se vidjelo bijaše kao slava Gospodnja. I kad to vidjeh, padoh licem niše i čuh glas nekoga gdje govori.

Simbolično značenje elemenata Božje procesije.
Vrijedi napomenuti na samom početku da su elementi Božje procesije u Ezekijelovoj viziji prvenstveno simbolični. Bog nastoji komunicirati s čovječanstvom kroz simboliku, koja ima za cilj prenijeti Istine o Kraljevstvu Nebeskom. Stoga razmotrimo skrivenu poruku koju ova vizija prenosi. Ezekijelova vizija sastoji se od dvije slike koje se preklapaju: Božjih vatrenih kola i Šatora spoznaje Božje, u koji se ova kola spuštaju. Prvo opišemo Božja vatrena kola. Kovčeg Saveza ima četiri prstena, koji se koriste za njegovo kretanje i simboliziraju njegove kotače. Kovčeg je stoga četverokotačna kola, na kojima se nalazi prijestolje milosti, koje je ujedno i prijestolje na kojem sjedi sam Bog. Četiri kerubina ovdje djeluju kao vučna sila, odgovorna za kretanje kola prema Božjoj volji i zaštitu pristupa Drvetu života. Vatrena kola koja se okreću, opremljena mačevima na vanjskim rubovima, simboliziraju vatrena mačeve kerubina koji se okreću.
Kada pogledamo pleme Levita, koje je Bog preko Mojsija postavio da preuzmu odgovornost za Šator znanja, uključujući i nošenje Kovčega svjedočanstva, postaje očigledno da je pleme Levita služilo kao herubini. Nadalje, naziv "Leviti" se prevodi kao "vojska", što dodatno naglašava njihovu ulogu u ovom simboličnom poređenju. Četiri lica herubima simboliziraju njihovu hrabrost. Njihova lica predstavljaju četiri najmoćnija bića na zemlji u jednoj osobi, što znači da ih ništa i niko ne može pobijediti. Oči oko njihovih lica obavještavaju nas da im ništa ne promakne - ništa ne može prokliznuti između njih. U međuvremenu, užareni ugljen odgovara munjama, koje simboliziraju mačeve u rukama herubima. Krila herubima, krećući se, stvaraju vjetar koji pokreće Božja kola preko neba. Božja svita je skrivena od ljudskih očiju u oblaku. Sada se okrenimo Šatoru znanja Božjeg. Njegov ograđeni prostor aludira na oblak u koji Bog silazi u svojim kolima. Unutra, oko Božjeg prijestolja, nalaze se sedam Božjih Duhova u duginim bojama, što odgovara Menori u Hramu.

Kroz ukazanja Gospe, Bog nam želi prenijeti da je Ona biblijsko Drvo života, čiji je plod Njen Sin, Isus Krist. Kroz Njega Bog daje čovječanstvu vječni život. Isus je Taj koji nas vodi ka čistoći i svetosti. Međutim, bez obzira na religiju, ako bilo koja osoba nauči živjeti život u dobru, Bog će učiniti sve da je dovede u kršćanstvo - kao što je bio slučaj u legendi o muslimanskoj princezi po imenu Fatima. Važno je napomenuti da Kerubini samo štite pristup Drvetu života, prema Božjoj Riječi, i ne služe kažnjavanju čovječanstva na zemlji. Kerubinska vatra spaljuje samo one koji pokušaju ući u Božji hram, a da nisu čisti, kao što je bio slučaj s Aronova dva sina i Baalovim svećenicima. Kerubinska vatra je samo simbolična slika Božje Istine, koja kaže da ništa nečisto neće ući u Novi Sion koji se gradi na Nebu, bez obzira da li se radi o Božjem svećeniku ili laiku.

Iglena ušica
Vrijedi se ovdje prisjetiti Isusove parabole o iglenoj ušici, jer je povezana s Kerubima, koje je Bog postavio da čuvaju pristup Drvetu života.

Marko 10:20-27

10.20. A on mu odgovori: "Učitelju, sve sam ovo čuvao od mladosti svoje."
10.21. A Isus, pogledavši na njega, zavoli ga i reče mu: "Jedno ti nedostaje: idi, prodaj što imaš i daj siromasima, i imat ćeš blago na nebu; pa hajde i slijedi me."
10.22. I ražalostivši se na ove riječi, ode žalostan, jer imaše mnogo imovine.
10.23. A Isus, obazrevši se okolo, reče svojim učenicima: Kako je teško onima koji imaju bogatstvo ući u kraljevstvo Božje!
10.24. I učenici se začudiše njegovim riječima, a Isus im opet odgovori: "Djeco, kako je teško ući u kraljevstvo Božije."
10.25. Lakše je kamili proći kroz rupicu od igle nego bogatašu ući u kraljevstvo Božije.
10.26. I još se više čudiše govoreći u sebi: Ko se onda može spasiti?
10.27. Nakon što ih pogleda, Isus reče: Ljudima je nemoguće, ali ne Bogu, jer je Bogu sve moguće.

Srce čovjeka koji je posjedovao mnogo imovine bilo je više vezano za tu imovinu nego za Boga. A gdje je tvoje srce, ondje je i tvoje blago. Ušica igle simboliziraju vrata neba, kroz koja, bez Božjeg dopuštenja, ništa ne može prodrijeti. Oko vrata Kraljevstva nebeskog nalaze se kerubini, formirajući neprobojni kordon kroz koji niko i ništa ne može proći. Deva se, prema Mojsijevom zakonu, smatra nečistom životinjom jer nema razdvojena kopita. Stoga simbolizira grešnike. Kroz ovu parabolu, Isus prenosi ono što je bila jedna od centralnih poruka Njegove misije na zemlji: grešnik, čak i ako su mu grijesi veliki kao "devin", lakše će ući u Kraljevstvo nebesko nego sin Izraelov koji je od djetinjstva poštovao Zakon, ali koji je, u stvarnosti, svoje srce dao drugom bogu - bogu novca. Grešnici koji slijede Isusa i pokoravaju se Njegovoj iscjeliteljskoj moći ne samo da uče prepoznati zlo i težiti dobru u svojim životima, već i vjeruju u Isusovo božansko porijeklo. Ova veza im omogućava pristup Edenu, dok su još živi, u ovom tijelu, koje je samo ljuska. Ako neko ne nauči ove istine prije svoje smrti, bez tijela, neće imati priliku za dalje učenje. Takva duša ide u čistilište ili pakao, što simbolizira njeno konačno uništenje - nema povratka iz pakla.
Iako su djeca Izraelova pokušavala poštovati Božji Zakon, nedostajala im je istinska ljubav, na kojoj počiva sav Zakon. Kao što prorok Daniel kaže u viziji koju su mu dali Božji anđeli, pristup Kraljevstvu Božjem je dat onima koji su pročišćeni, očišćeni i iskušani. Pročišćenje se odnosi na učenje o grijehu, izbjeljivanje je posvećenje Božjim Duhom, a iskušavanje je test da li je osoba zaista naučila težiti dobru u svom životu. Isus je bio test vjere za djecu Izraelovu, kamen spoticanja koji je Bog postavio, na koji su mnogi pali. Jednostavno rečeno, nisu prepoznali Božji Glas koji je govorio kroz Isusa, niti su razumjeli karakteristike Božjeg karaktera otkrivene u Njegovim djelima. Isus je zahtijevao poštivanje Zakona, ali ovaj Zakon je uključivao poštovanje prema drugima i ljubav. U međuvremenu, farizeji i pismoznanci su primjenjivali strog zakon, zanemarujući ljubav i poštovanje prema drugima. Nadalje, Židovi su izdali Boga zbog boga novca, što se odražava u priči o Judi, koja se odnosi na pleme Judino. Nečistoća deva je prvenstveno simbolična. Deve nemaju razdvojena kopita, tako da im "stopala" nisu ozlijeđena. Kada Bog odijeva Adama, ne daje mu sandale jer Adamova stopala trebaju patiti u službi Bogu, obrađujući zemlju - to jest, u službi čišćenja zemlje od grijeha. Očišćena stopala postaju svećenički atribut jer simbolično nose Božju Riječ. Nadalje, stopala čine "temelj" na kojem počiva cijelo ljudsko tijelo, koje je Božji hram. Moraju biti jaka kako se cijeli hram ne bi srušio, kao što se dogodilo u snu koji je Bog dao kralju Nabukodonozoru. Kada je Mojsije četrdeset godina vodio Izabrani narod kroz pustinju, očistio im je noge, zapravo ih pripremajući za njihovu svećeničku ulogu, koja zahtijeva poniznost i pročišćenje od ponosa. Ko ne pati na ovom svijetu, voli ovaj svijet i nema želju da ga mijenja.

Čudo Sunca – iskazi svjedoka

Sada ispitajmo izvještaje očevidaca o "Čudu Sunca" koje se dogodilo u Fatimi. Upoređujući ove izvještaje s opisom vizije proroka Ezekiela, vidimo iznenađujuće sličnosti. Stoga je razumno pretpostaviti da je čudo sunca rezultat dolaska Božje povorke. Iako je povorka bila skrivena unutar oblaka, svjedoci su vidjeli višebojne nijanse duge kako sijaju kroz oblake, proizlazeći iz Božje povorke. Sunce koje se vrti, zauzvrat, simboliziralo je mač kerubima koji se vrti.

"Sunce je zračilo raznim bojama, žutom, plavom i bijelom. Neprestano je drhtalo. Izgledalo je kao vatrena kugla koja će pasti na gomilu. Dok se kretala prema zemlji u širokom cik-cak pokretu, okupljena gomila je u užasu vikala: 'Isuse, Isuse, svi ćemo ovdje umrijeti!' Neki su molili za milost i pokajali se za svoje grijehe."

"U jedan sat poslijepodne, kiša je prestala. Nebo je postalo biserno sivo, a tmurni pejzaž počeo se ispunjavati neobičnom čistoćom. Sunce kao da je prekriveno gazom, tako da smo bez poteškoća mogli gledati pravo u njega. Biserno siva nijansa ustupila je mjesto svjetlucavom srebru, a sunčev disk je rastao sve dok nije potpuno probio oblake. Prema riječima svjedoka, srebrno sunce, još uvijek obavijeno tankom sivom gazom, okretalo se i kretalo unutar kruga koji su formirali oblaci koji su se povlačili. Gomila je uglas vikala: Hiljade Božjih stvorenja, koje je vjera uzdigla u Nebo, pale su na koljena u omekšalo, blatnjavo tlo. Zatim je svjetlost postala plava, kao da pada kroz vitraž veličanstvene katedrale. Polako se plava mijenjala u žutu, kao da je filtrirana kroz žuti vitraž. Žuti zraci padali su na bijele šalove i tamne suknje od sirove vune. Mrlje boje lutale su po hrastovima, stijenama i brdima. Ljudi su jecali i molili se otkrivenih glava, preplavljeni veličinom čuda."

"Odjednom se iz njihovih grla izvio krik – Čudo, čudo! Pred očima zapanjene gomile – čije je ponašanje podsjećalo na biblijska vremena, i koja je, blijeda od straha, golih glava, zurila u plavo nebo – sunce je drhtalo i pravila pokrete koji su prkosili svim zakonima fizike; sunce je plesalo, kako su ga seljani jednoglasno opisivali."

Dok sam čekao, tih i pun očekivanja, sa sve većom znatiželjom sam se osvrnuo oko mjesta ukazanja. Tada sam čuo mrmor hiljadu glasova. Vidio sam gomilu kako se proteže koliko je oko moglo vidjeti preko prostranog polja. Bilo je podne. Sunce je probilo debeli sloj oblaka. Sijalo je jarko i intenzivno. Okrenuo sam se prema njemu. Sunce je izgledalo kao svjetlucavi, pjenušavi disk sa svijetlim, jasno definiranim oreolom. Nije zasljepljivalo. Poređenje njegove boje sa, kako sam kasnije čuo, mutno srebrnom ne čini mi se ispravnim - boja je bila svjetlija, življa, s opalescentnim sjajem orijentalnih bisera. Sunce nije ličilo na mjesec u vedroj noći. Svi su vidjeli i osjetili da je živo. Nije bilo kugla, niti je bilo ujednačene boje; radije, izgledalo je kao mali krug sedefa. Niti se moglo porediti sa suncem iza oblaka. Magla i kiša su se povukli. Sunce nije bilo zaklonjeno, niti je njegova svjetlost bila raspršena. Sijalo je i bilo okruženo. Nebo je bilo plavo, s malim, slabim rubom oblaka. Sunce je... nije bio zaklonjen, a oblaci su se kretali od zapada prema istoku, a da nisu zaklanjali sunce. Činilo se kao da teku iza njega, dok su oni koji su tekli ispred njega mijenjali boju iz ružičaste u svijetloplavu. Bilo je nevjerovatno da se čovjek mogao stalno gledati direktno u sunce bez rizika od zasljepljivanja. Fenomen je trajao oko deset minuta, s dva prekida kada je sunce silovito ispaljivalo zrake slične munjama prema gomili, prisiljavajući ljude da skreću pogled. Kretanja sunca bila su vrlo čudna. Nije treperilo poput nebeskog tijela, već se okretalo oko svoje ose sve većom brzinom. U jednom trenutku, ljudi su vrištali od užasa - rotirajuće sunce se iznenada odvojilo od neba i kretalo se velikom brzinom prema zemlji. Goruće i ogromno kao mlinski kamen, moglo nas je zdrobiti - bilo je zastrašujuće. Zajedno s ovim solarnim fenomenima, nebo je mijenjalo boje. Dok sam gledao u sunce, sve oko mene se zamračilo. Pogledao sam oko sebe i prema horizontu - sve je bilo okupano ametistnim sjajem: nebo, zrak, svi. Mali hrast pored mene bacao je intenzivnu ljubičastu sjenu na tlo. Bojeći se oštećenja mrežnjače - koje nije bilo vjerovatno, jer ne bih vidio te ljubičaste - okrenuo sam se i pokrio oči da blokiram svu svjetlost. Kada sam ih otkrio, pejzaž i zrak su još uvijek bili zasićeni ljubičastim sjajem. Nema poređenja s onim što se događalo za vrijeme pomračenja. Dok sam gledao u sunce, primijetio sam da se zrak razbistrio i čuo iznenađeni glas seljaka: "Ta žena je žuta." I zaista, sve je izgledalo drugačije; ljudi su izgledali kao da imaju žuticu. Nasmiješio sam se, vidjevši da žuti sjaj čini ljude deformiranim i ružnim. Pogledao sam svoju ruku - i ona je bila žuta."

Prvi dio misterije

„Izgovarajući iste riječi ponovo, Marija ponovo raširi ruke, kao što je to činila i tokom protekla dva mjeseca. Zraka je izgledala kao da prodire kroz zemlju, i vidjeli smo, takoreći, veliko more vatre, koje je izgledalo kao da leži duboko u zemlji; vidjeli smo demone i duše uronjene u ovo more, poput prozirnog, gorućeg uglja, crnog ili smeđeg, u ljudskom obliku, kako plutaju u vatri, nošeni plamenovima koji su iz njih izlazili zajedno s oblacima dima, padajući u svim smjerovima poput iskri iz velikih vatri, lišeni težine i ravnoteže, usred bolnih zavijanja i jauka očaja, tako da smo bili prestravljeni i drhtali od straha. Demoni su imali strašne i odvratne oblike odvratnih, nepoznatih životinja, ali i oni su bili prozirni i crni. Ovaj prizor je trajao samo trenutak. Hvala našoj dobroj Presvetoj Majci, koja nas je prethodno uvjerila obećanjem da će nas odvesti u raj. Jer da nije tako, vjerujem da bismo umrli od straha i užasa.“

Razmotrimo šta nam Marija želi prenijeti kroz prvi dio Fatimske tajne. Najvažnija poruka ovog otkrivenja je da pakao postoji i da su sva učenja koja ga poriču lažna. Otkrivajući nam viziju pakla, Marija nastoji ispraviti greške koje su se neprimjetno uvukle u učenja Crkve. Jedini korisnik takvog učenja je Sotona, koji želi da ljudi vjeruju da pakao ne postoji. Moramo se sjetiti da Sotona nastoji čovjeka odvesti u duhovnu smrt. U tom kontekstu vrijedi se prisjetiti parabole iz Evanđelja po Marku o opsjednutom Gadareńczuku.

Mk.5:2-17

5.1. I otišli su na onu stranu mora, u zemlju Gadarensku.
5.2. I izišavši iz lađe, iz groba izađe k Njemu čovjek opsjednut nečistim duhom,
5.3. čije je prebivalište bilo u grobnicama, i niko ga nije mogao svezati,
5.4. Jer je mnogo puta bio vezan kladama i lancima, a on je rastrgao lance, a klade razbio na komade, i niko ga nije mogao savladati.
5.5. I noću i danju, dok je bio u grobu, vikao je i udarao se kamenjem.
5.6. Ugledavši Isusa u daljini, potrča i pokloni mu se.
5.7. I viknuvši jakim glasom, reče: Šta imaš protiv nas, Isuse, Sine Boga Svevišnjega, zaklinjem te Bogom da me ne mučiš.
5.8. A Isus mu reče: Izađi iz ovog čovjeka, nečisti duše!
5.9. I upita ga: "Kako se zoveš?" A demon odgovori: "Moje ime je Legija, jer nas je mnogo."
5.10. I usrdno ga je molio da ga ne šalje izvan zemlje.
5.11. A u blizini se paslo veliko krdo svinja.
5.12.I moljahu ga govoreći: "Pošalji nas u svinje da u njih uđemo."
5.13. I pusti ih, i kad nečisti duhovi odoše, uđoše u svinje, i krdo siđe nizbrdo u more, oko dvije hiljade njih, i potopi se u moru.
5.14. Pastiri su pobjegli i pričali priče po gradu i poljima, i svi su izašli da vide šta se dogodilo.
5.15. I dođu Isusu i ugledaju čovjeka opsjednutog demonima, gdje sjedi odjeven i pri zdravoj pameti, a u sebi ima demona. I uplaše se.
5.16. kada su im oni koji su to vidjeli ispričali šta se dogodilo s opsjednutim čovjekom i o svinjama.
5.17. I počeše ga moliti da ode iz njihovih krajeva.

Visoka inteligencija razlikuje čovjeka od životinja. Kada Isus istjera zlog duha iz opsjednutog Gadarenca, dopušta mu da uđe u krdo svinja, koje zatim jure pravo prema jami i propadaju u njenim dubinama. Jama u koju demon vodi krdo simbolična je slika pakla. Iz ove parabole mogu se izvući mnoge vrijedne pouke. Jedna od njih je da demoni djeluju kako bi izazvali smrt svojih žrtava. Svinja, kao i svaka druga životinja, bespomoćna je protiv njih jer joj nedostaju intelektualne sposobnosti čovjeka. Zaključak je da se čovjek opire grijehu svojom duhovnom snagom, koja je u suštini um.
Razmotrimo koliko je demona zapravo opsjedalo Gadarencane. U početnoj fazi Isusovog razgovora s demonom možemo zaključiti da čovjeka opsjeda jedan demon. Ova percepcija se mijenja tek nakon što Isus pita demona za njegovo ime, koje je "Legija". Od ovog trenutka nadalje, demon počinje sebe nazivati u množini. Pitanje broja demona koji opsjedaju Gadarencane ključno je, posebno u kontekstu pouke koja proizlazi iz ovog događaja.
Na prvi pogled, broj demona koji su opsjedali Gadarećane čini se teškim za procijeniti. Ako bismo se vodili nazivom "Legija", koji označava vojnu formaciju koja se sastoji od pet hiljada vojnika, i činjenicom da je krdo svinja brojalo dvije hiljade životinja, mogli bismo zaključiti da je svaku svinju opsjedalo najmanje dva demona. Međutim, analizirajući tekst Evanđelja po Marku i Isusove vlastite riječi, vidjet ćemo da su Gadarećane opsjedao jedan demon, što potvrđuje i činjenica da mu se Isus uvijek obraća u jednini.
Gadarećani su prekinuli lance koji su ga vezali, a kada su oslobođeni, noću su se kamenovali. Ovaj opis sugerira da je demon posjedovao samo njegove ruke. Da su mu noge bile pod kontrolom, vjerovatno bi završio kao svinja koja je, bez potpune kontrole nad nogama, skočila u ponor. Također se ne čini mogućim da osoba ima više demona nego udova tijela, što je također u skladu s učenjima Evanđelja po Marku.

Marko 9:1-2

9,1I ako te ruka tvoja sablažnjava, odsijeci je. Bolje ti je ući u život osakaćen, negoli imati obje ruke i otići u Gehenu, u oganj neugasivi.
9,2. gdje crv njihov ne umire i oganj se ne gasi.

Gornja parabola sugerira da jedan demon može nastaniti jedan dio tijela, predstavljen crvom koji jede voće - simbol ljudske duše. Parabola o Gadarećaninu dvosmisleno dvosmisleno ukazuje na to da li je jedna ruka bila opsjednuta ili obje. Međutim, budući da se Isus obraća demonu u jednini, treba pretpostaviti da se on odnosi na jednog demona koji posjeduje obje Gadarećanine ruke.
Nadalje, evanđelist Marko, opisujući Gadarećanina koji prebiva u grobnici, simbolično potvrđuje učenje ovih stihova, ukazujući da je jedan demon dovoljan da spriječi osobu da uđe u život. Grob označava smrt, a budući da je Gadarećanin imao samo jednog demona, to je bilo dovoljno da ga spriječi da uđe u Kraljevstvo nebesko. Stoga bi bilo bolje odsjeći Gadarećaninu ruke nego dopustiti mu da potpuno propadne. Ovdje prelazimo u područje simbolike, a Gadarećani su jednostavno imali nečiste ruke koje su sprječavale spasenje.
Postavlja se pitanje: ako su Gadarećani imali jednog demona u sebi, zašto su sve svinje skočile u ponor? To nas dovodi do srži stvari. Demon je ušao u jednu svinju, onu s najvećim autoritetom u krdu, da sve ostale odvede u smrt. Tu se otkriva pravo značenje ove parabole: jedan loš vođa dovoljan je da odvede veliku grupu ljudi na krivi put. Takvo zabluda može biti učenje koje se propovijeda. Uvijek bismo trebali biti svjesni da pogrešno učenje može odvesti nečiju dušu u smrt.
Međutim, ne bismo trebali donositi preuranjene zaključke, pretpostavljajući da neko namjerno pokušava zavesti druge. Razlog može biti samo nerazumijevanje određenog pitanja. Kada je u pitanju Crkva, najviši autoritet trebao bi biti sam Bog, koji nam govori kroz svoje svece i Sveto pismo - Njega se treba pridržavati. U mnogim svojim ukazanjima, Gospa nas traži da se molimo za svećenike, čija služba nosi ogromnu odgovornost - ponekad odlučujuću za život i smrt nečije duše.
Jedan od ciljeva Isusove misije bio je uspostaviti nove svećenike na zemlji, propovijedajući Istinu od Boga, jer je istina ovog svijeta uglavnom lažna. Poruka parabole o Gadarenima odnosi se na sve ljudske vođe. Jedan diktator ili mala grupa ljudi dovoljni su da gotovo cijelu naciju povedu prema okrutnosti rata.
Učenje Prispodobe o Gadarenima odražava se u Fatimskim ukazanjima. Vizija prikazuje biskupa odjevenog u bijelo kako vodi sve ljude na planinu gdje ih ubijaju. Kao što je prethodno spomenuto, pogrešno je da svećenici proglašavaju da pakao ne postoji, učenje koje je u suprotnosti s prvim dijelom Fatimske tajne. Moguće je da je demon koji je sebe nazivao Legijom koristio množinu kako bi naglasio svoje članstvo u većoj grupi demona s jednim zajedničkim ciljem - voditi duše u smrt. Štaviše, legionari su vojnici čiji je posao ubijati. Luther je učio da je samo vjera u Boga važna i da je grijeh nebitan, dok je grijeh usko povezan s vjerom. Adam i Eva živjeli su sve dok su slušali Oca Života i Istine. Međutim, kada su poslušali Oca grijeha i smrti, umrli su. Iako su Adam i Eva vjerovali u Boga, ipak su iskusili smrt. Luther, stoga, nije uspio pravilno razumjeti koncept "vjere", jer se on ne odnosi samo na vjerovanje u postojanje Boga, već i na vjeru u Njegovu Riječ. Ako neko vjeruje u Božju Riječ, automatski vjeruje u Njegovo postojanje. Međutim, ako neko ne vjeruje u Božju Riječ, ne vjeruje u Istinskog Boga, već u nekog lažnog idola. Lutherova učenja nisu samo njega dovela do duhovne smrti, već i one koji su slijedili njegov put, baš kao što je Eva dovela do Adamove smrti. Iz tog razloga, Luther je bio loš vodič za ljudske duše. Kroz ukazanja u Turzovki, u Slovačkoj, Bog, preko Marije, nastoji objasniti da kada nestane vjere u Božju Riječ, pojavljuje se grijeh i, posljedično, smrt. Kada, tokom ukazanja, na karti svijeta nestane zelena boja, koja simbolizira vjeru, pojavljuje se žuta, koja simbolizira suhoću i grijeh, što na kraju vodi do smrti. Prvi dio misterije direktno je povezan s njenim trećim dijelom, u kojem biskup odjeven u bijelo, istaknuta ličnost među narodom, vodi sve na planinu gdje ih čeka smrt. Svaki svećenik mora biti svjestan ozbiljnosti ove situacije i zapamtiti da je Božja Riječ sveta i neupitna za bilo koje ljudsko biće. Tvrdnja da pakao ne postoji nije nauka, već antinauka - to je biranje lakšeg puta, jer zašto se uopće truditi ako će svi ionako otići u raj? Takvo učenje je poricanje svećeničke službe, čija je misija očistiti ljude od grijeha i prinijeti žrtvu Bogu. Misija Božjih svećenika je spasiti duše od pakla, a ako nema pakla, onda ih nema ni od čega spasiti. U trećem dijelu vizije, svi na gori propadaju, bez obzira na to jesu li svećenici ili laici. Sve ih je tamo dovelo lažno učenje, nemar i nepoštivanje Boga. Svi su se popeli na planinu iako na to nisu imali pravo, s obzirom na svoje duhovno stanje. Ipak, oni na začelju povorke, predvođeni svećenikom u bijelom, nesvjesno su sagriješili protiv Boga. Ovdje dolazimo do jedne od poruka fatimskih ukazanja, koja će biti tema naših kasnijih razmišljanja.

Pakao i drugi dio Fatimske tajne

„Vidjeli ste pakao, kamo odlaze duše jadnih grešnika. Da bi ih spasio, Bog želi u svijetu uspostaviti pobožnost prema mom Bezgrešnom Srcu. Ako se učini ono što vam kažem, mnoge će se duše spasiti, mir će se uspostaviti u svijetu. Rat će završiti. Ali ako ne prestanete vrijeđati Boga, drugi, gori rat će započeti za vrijeme pontifikata Pija XI. Kada vidite nebo obasjano nepoznatim svjetlom, znajte da je to veliki znak koji vam Bog daje, da će kazniti svijet za njegove zločine, kroz rat, glad i progone Crkve i Svetog Oca. Da bih to spriječio, doći ću zahtijevati posvetu Rusije mom Bezgrešnom Srcu i prinošenje Svete pričesti prve subote u mjesecu kao zadovoljštinu. Ako ljudi ispune moje želje, Rusija će se obratiti i mir će vladati; ako ne, Rusija će proširiti svoje zablude po cijelom svijetu, izazivajući ratove i progone Crkve. Dobri će biti mučeni, Sveti Otac će jako patiti, mnogi će narodi biti uništeni, i na kraju će Moj...“ Bezgrešno Srce će trijumfovati. Sveti Otac će mi posvetiti Rusiju, koja će se obratiti, i u svijetu će nastupiti vrijeme mira. U Portugalu će dogma vjere uvijek biti očuvana.

Ispitajmo sliku pakla predstavljenu u prvom dijelu vizije i razmotrimo šta iz nje možemo izvući. Kada su djeca Izraelova prinosila Bogu životinjske žrtve, spaljivali su mast kao ugodan miris. Mast žrtava simbolizira duše, a ovdje mislimo na ljudske duše, a ne na životinjske duše. Ritual žrtvovanja životinja trebao je simbolično biti prenesen na ljude. Kroz ovaj ritual, Bog je želio prenijeti poruku da je jedna od primarnih dužnosti svećenika bila očistiti ljude od grijeha kako bi njihove duše mogle postići spasenje. Svećenici su trebali prinositi Bogu samo čiste žrtve, što znači da su morali biti slobodni od svih nedostataka u svakom udu. Žrtve nisu mogle biti slijepe, hrome ili oštećene. U kontekstu ljudi, to je značilo čišćenje svih njihovih udova od grijeha koje čine kroz njih.
Nadalje, utroba žrtava trebala se prati vodom nakon ritualnog klanja. U slučaju ljudi, to se odnosi na čišćenje srca od svih nečistoća, jer svaki grijeh potiče iz ljudskog srca, iz uma. Samo žrtva koja je u potpunosti bila u skladu s ritualnim zapovijedima bila je ugodna Bogu. Mojsijev zakon je čistio vanjski aspekt čovjeka, dok se Isusov zakon bavio unutrašnjim aspektom, odnosno ljudskim srcem. Kristov zakon nije negacija Mojsijevog zakona, već njegov dodatak. Prema Kristu, Zakon treba poštovati s ljubavlju - nešto što je, nažalost, nedostajalo djeci Izraelovoj. Čovjek nije stvoren za Zakon, već Zakon za čovjeka, da ga oblikuje. Mast
žrtava simbolizira dušu, koja, da bi se uzdigla k Bogu kao dim, morala je biti spaljena u Božjoj vatri. Ova vatra simbolizira Božjeg Duha, koji se u Kristu odnosi na Njegovu Krv. Krv daje život, a oni koji posjeduju Kristovu Krv naslijedit će Božje Kraljevstvo. Svi imaju krv, ali oni koji obožavaju zemaljske idole imaju u sebi duh smrti, koji ne daje vječni život. U viziji pakla, iako su duše spaljene, one se ne uzdižu prema gore, već silaze poput iskri. Duše ovih nesretnika gore u pogrešnoj vatri jer u sebi nose pokvarenu krv Sotone. Njihov miris je usmjeren prema njihovom ocu, koji se raduje ovom mirisu. Ova vizija otkriva da nema bijega iz pakla. Jedini spas za dušu je pokušaj njenog preobraćenja dok je još u tijelu. Svi ratovi uzrokuju iznenadnu smrt mnogih ljudi vođenih nasiljem, te stoga posjeduju zlog duha u sebi, a takve duše su na putu ka vječnom prokletstvu. Kroz viziju pakla, Marija nas želi upozoriti na Drugi svjetski rat i komunizam, ideologije ispunjene zlim duhom, koje su tvorevine Sotone. Vizija prikazuje demone u dvije boje: krvi i crnoj. Boja krvi odnosi se na komunističku Rusiju, a crna na nacističku Njemačku. Crni, užareni žar u kojem ljudske duše gore simboliziraju Sotonine vatrene "kočije", koje imaju mačeve na svojim točkovima, savršeno odražavajući svastiku - Hitlerov amblem. Paklena vatra iz prvog dijela Fatimske tajne također podsjeća na "bakljade" koje su organizirali nacisti. Svastika potiče od simbolike vezane za sunce, koja je prisutna u svijetu hiljadama godina. Međutim, usvojili su je nacisti, koji su je modificirali tako da izgleda kao da se okreće oko svoje ose. Svastika je rotirana za četrdeset pet stepeni i postavljena u krug, dobijajući na ekspresivnosti korištenjem specifičnih boja i jednostavnih oblika. Ovaj simbol predstavlja rotirajući mač, sličan onima koji se nalaze na vanjskim točkovima kočija koje se kreću kroz more vatre. Vizija pakla predstavlja dolazak mračnih dana za svijet, a to je bio Drugi svjetski rat. Neki od fenomena koji su se dogodili u Fatimi tokom "Čuda vrtložnog sunca" odnosili su se na rotirajući mač Kerubima. Hitlerova svastika također je aludirala na rotirajući mač opisan u Knjizi proroka Ezekiela, iako je ovaj put mač pripadao Sotoni. Hitler je pokušao na sve moguće načine da imitira svoju simboliku religijskom simbolikom, gradeći tako legendu o svojoj zemlji kao Božjoj izabranoj naciji. Lucia je zapisala sve dijelove vizije nakon što je Hitler izbio rat, što znači da nije mogao znati za proročanstvo o Kerubima koje je predvidjelo njen dolazak.

Ez 1:13 i užareni oganj pokaza se među njima

Proročanstvo o kerubinima

Fatimska tajna sadrži proročanstvo o nadolazećim danima tame, koji su trebali doći kao posljedica Drugog svjetskog rata. Kerubin, koji u lijevoj ruci drži mač iz kojeg iskre lete prema zemlji, simbolizira naciste, koji su na lijevoj ruci nosili amblem rotirajućeg mača - svastiku. Nadalje, nacisti su tokom bakljada u lijevim rukama držali baklje, koje su, u kombinaciji sa svastikom, predstavljale rotirajući vatreni mač. Vidimo koliko su ukazanja u Fatimi bila važna za čovječanstvo. Da su ljudi ispravno protumačili ove tajne i slijedili Gospine riječi, mnogi ratovi su se mogli izbjeći. Desna ruka kerubina
, ispružena prema zemlji, i njegovo trostruko izgovaranje riječi "pokora", ukazuju na onoga koji će donijeti pokoru svijetu - Adolfa Hitlera. Nacisti su odali počast svom vođi podizanjem desne ruke na isti način. Trostruko izgovaranje riječi "pokora" simbolizira tri rata, od kojih je treći, prema Mariji, bio povezan s Rusijom. Nesumnjivo, prvi dio Fatimske tajne otkriva pakao, koji nam je prikazan u materijalnom svijetu zahvaljujući Drugom svjetskom ratu i Sotonovim legijama - nacističkim vojskama.
Svijet koji sam uzrokuje ratove, slušajući Sotonine šaputanja, mogao je spriječiti ove događaje okrećući svoje lice prema Bogu preko Marije. To je bilo dovoljno da se ispuni ono što je Bog tražio preko Marije.
Kada Marija pruži ruku, ona zaklanja vatru Kerubima koja izlazi iz njegovog mača.
Kola opremljena mačevima na točkovima bila su namijenjena amputaciji nogu - koje u Bibliji simboliziraju Božje Poslanike. Noge su poistovjećivane s Božjim slugama koji su na nogama nosili Božju Riječ. Stoga možemo vidjeti duboku simboliku na djelu ovdje.
Hitler je nastojao usvojiti biblijsku simboliku, poistovjećujući sebe i svoju naciju s izabranim narodom, čiji je status, prema Starom zavjetu, pripadao Židovima. Iz tog razloga, Hitler, oruđe u rukama Sotone, odlučio je istrijebiti što više Židova, jer su stajali na putu zamišljene transformacije nacističke Njemačke u izabranu naciju.
Nema sumnje da je plan za istrebljenje Jevreja razvijen čak i prije izbijanja rata i da je pratio stvaranje simbolike, uključujući i svastiku. Posuđuje biblijsku simboliku, na koju se poziva cijela nacistička ideologija. Da bismo bolje ilustrovali ovu poentu, kratak komentar će biti postavljen ispod stihova iz Knjige proroka Ezekiela iz kojih je nacistička ideologija crpila svoju simboliku.

Ezekijel 1:7-19; 1:23-26

1:7 Noge su im bile ravne, a stopala kao teladi, sjajna poput uglačane bronze.
Ovaj stih se odnosi na marš Hitlerovih trupa, koje su marširale na karakterističan način, s ravnim nogama, gotovo lebdeći u zraku, i cipelama koje su im se blistale visokim sjajem.
1:8. Imali su ljudske ruke pod krilima na sve četiri strane. Lica ova četiri stvorenja –
amblem Trećeg rajha bio je crni orao koji u kandžama drži kružni vijenac. Amblem se odnosi na kerubine, koji su imali točak pod nogama. Ispod kerubimskih krila virile su ljudske ruke, što aludira na nacističke vojnike.
1.9. Njihova krila su bila pritisnuta jedno uz drugo - nisu se okretali dok su se kretali; svako je marširao pravo naprijed.
Karakterističan stil marširanja trupa Trećeg rajha bio je zbijen. Vojnici su hodali jedan pored drugog, okrenuti u istom smjeru.
1:10 A lica im bijahu ovakva: svako od četvorice imaše s desne strane lice čovječje i lice lavlje, a s lijeve strane svako od četvorice imaše lice volovsko i lice orlovo.
1.11. i njihova krila su bila raširena prema gore; dva su bila pritisnuta jedno uz drugo, a dva su im prekrivala tijela.
Na svim paradama, grb Trećeg rajha postavljen je iza Hitlera, prikazujući crnog orla koji drži vijenac sa svastikom u kandžama. Orao je uvijek bio na platformi, s krilima raširenim iznad svih.
1:12. Svaki je išao pravo naprijed; išli su kuda ih je duh vodio; nisu se okretao dok su hodali.
Svi nacistički vojnici koji su učestvovali u paradama okrenuli su svoja lica u jednom te istom smjeru, prema Hitleru, koji im je komandovao, simbolizirajući duh koji ih je vodio.
1:13. Usred živih bića pokaza se nešto što je izgledalo kao užareno ugljevlje, poput baklji, koje se kretalo među živim bićima. Vatra je bacala jarku svjetlost, a munje su sevale iz vatre.
Ovaj stih se odnosi na marševe s bakljama. Vojnici Trećeg Rajha, tokom parade, držali su baklje u jednoj ruci.
1.14. Živa bića su trčala naprijed-nazad kao da bljeskaju munje.
SS trupe su imale amblem sa dvije munje, što se odnosilo na blitzkrieg.
1:15
Pogledah živa bića i gle, pored svakog od četiri živa bića bijaše po jedan točak na zemlji. Amblem Trećeg Rajha zasnovan je na ovom stihu: crni orao koji u kandžama drži vijenac sa svastikom, što se odnosi na mač koji se okreće.
1:16 Izgled ovih točkova bio je kao polirani taršiš, i sva četiri su imala isti izgled, kao da su napravljeni tako da je jedan točak unutar drugog.
Svaki vojnik je imao istu svastiku na ramenu. Bili su kao jedan. Svi su marširali i izgledali isto.
1:17 Mogli su ići u sva četiri smjera i, kad su išli, nisu se okretavali dok su išli.
1:18 Njihove čete su bile ogromne; pogledao sam ih i gle, četveročlane ... vojske.
Budući da su vojske Trećeg Reicha bile sastavljene od muškaraca, imale su ruke i oči kao i svako drugo ljudsko biće.
1:19 A kad su živa bića napredovala, i kotači su napredovali s njima, a kad su se bića dizala sa zemlje, i kotači su se dizali s njima.
Svaki je vojnik imao svastiku na ramenu, tako da se "kotač" kretao s njima u kojem god smjeru su marširali.
1:23. Njihova krila su bila podignuta pod svodom, jedno pored drugog; svako je imalo dva krila koja su mu pokrivala tijelo.
Tokom parada, svi vojnici su marširali ravnomjerno na isti način.
1:24. I dok su hodali, čuo sam zvuk njihovih krila, kao zvuk mnogih voda, kao glas Svemogućeg, zaglušujući zvuk poput buke vojničkog logora; ali kada bi stali, njihova krila bi bila spuštena.
Vojnici Trećeg Rajha marširali su na isti karakterističan način. Dok su udarali nogama o tlo, moglo se čuti "lupanje krila".
1,25. Čuo se glas s nebeskog svoda iznad njihovih glava; dok su stajali, njihova krila su se spustila.
1:26 Iznad svoda iznad njihovih glava bilo je nešto što je izgledalo kao safir, oblikovano kao prijestolje, a na tome je bio obris ljudske figure.
Tokom parada, Hitler je bio na pozornici, sjedio je kao na prijestolju, iznad svih vojnika. Sa ove pozornice se obraćao narodu i svojim trupama.

Kazna

Poruke prenesene tokom fatimskih ukazanja kažu da ako ljudi ne prestanu vrijeđati Boga, suočit će se s kaznom u obliku rata, gladi i progona Crkve i Svetog Oca. Pa šta je ta kazna i ko je provodi? Odgovore na ova pitanja možemo pronaći u Knjizi proroka Zaharije i Knjizi Otkrivenja. Postoje dva puta: čovjek može poslušati Boga, Oca, ili, birajući Sotonin put, iz prve ruke iskusiti posljedice grijeha i odluka koje donosi.
Adam i Eva suočili su se s ovim izborom: mogli su poslušati Oca ili odabrati drugi put. Kao što znamo, odlučili su slijediti Sotonu, a posljedica je bila patnja i smrt, ne zaboravljajući da ih je Sotona prevario. Fatimska vizija predstavlja sličnu dilemu: ili ljudi dopuštaju da ih vodi Bog, Otac, koji zna put do dobra, ili dopuštaju da ih Sotona prevari i slijede put grijeha, čiji je otac Sotona, iz prve ruke doživljavajući svijet ispunjen ratom, glađu i smrću. Ovaj svijet je nesavršen; ne može, barem za sada, samostalno donositi dobre odluke koje koriste cjelini. Svako brine o svojim interesima, stvarajući svoj vlastiti odvojeni svijet, dok je cijeli svijet jedno tijelo. Ako se brinemo samo za jednu ruku, prljavština s neopranih dijelova naših tijela kontaminirat će ostatak. Stoga primijenimo viziju Fatime na priču o biblijskom Adamu i Evi. Bog kaže Adamu i Evi da ne jedu s drveta spoznaje dobra i zla, jer će umrijeti ako to učine. U Fatimi, Bog, preko Marije, koja je Drvo života, govori nam šta da radimo da bismo živjeli. U prvom slučaju, Bog želi da Adam i Eva zadrže blagoslove Raja, a u drugom, da se u njega vrate. Samo nam je ova informacija važna, jer će sve materijalno propasti. Stoga moramo znati šta da radimo da bismo živjeli.
Nakon što su jeli s drveta smrti, Adam i Eva su doživjeli dio "Apokalipse Svetog Ivana", koju cijeli svijet svakodnevno doživljava jer grijeh vlada svijetom. Kad ne bi bilo grijeha u svijetu, kao što je bilo u Raju, uživali bismo u njegovim blagodatima, ljubavi i radosti. Grijeh je stoga kazna koju čovjek sam sebi nanosi, jer da je dobar, Sotona ne bi mogao djelovati kroz svoje udove.
Otkrivenje Ivana i Zaharije upisano je u sudbinu ove zemlje i prije ili kasnije će se u potpunosti ispuniti, bez obzira na čovjeka. Uprkos tome, Bog se na sve načine trudi da se tome suprotstavi, nudeći nam svoju pomoćnu ruku. Da ne bismo potonuli, dovoljno je da Ga slušamo. Kazna je stoga rezultat djelovanja samog čovjeka i duha ovog svijeta, koji vrši vlast na zemlji.
Sama fatimska vizija je samo dio ispunjenja Apokalipse i otkriva posljedice odbacivanja Božje ruke. Bog sve vidi i zna kuda svijet ide. Stoga razmotrimo od čega se sastoji kazna i ko je izvršava, oslanjajući se na Knjigu proroka Zaharije. Važno je zapamtiti da je gospodar ovog svijeta Sotona, duh koji predstavlja sve što je zlo na zemlji. Svaki grijeh koji čovjek počini je čin Sotonine volje. Bog, ako Ga čovjek sluša, može spriječiti duh ovog svijeta da čini zlo dajući čovjeku novi duh. To je moguće samo kroz čovjeka, kao što se Sotonina djela mogu dogoditi samo kroz ljude.
Kazna, dakle, dolazi od Sotone, koji traži uništenje - takva je njegova grešna priroda. Izvršenje ove kazne, međutim, provodi grešni čovjek, kojim upravlja Sotonin duh. Sotona dovodi do smrti onih koji ga slušaju. Međutim, pročišćavajući čovjeka, Bog osujećuje Sotonine planove, lišavajući ga sposobnosti djelovanja.

Za 3.1-10

3:1 Pokaza mi Jošuu, velikog svećenika, gdje stoji pred anđelom Gospodnjim, i tužitelja koji mu stoji s desne strane da optuži .
3,2. Gospod reče tužitelju: "Gospod te ukorio, tužitelju! Da, Gospod, koji je izabrao Jeruzalem, ukorio te! Nije li on kao glavnja istrgnuta iz ognja?"
3,3. A Jošua je stajao pred anđelom odjeven u nečistu odjeću.
3,4. A on odgovori i reče onima koji stajahu pred njim: "Skinite s njega ove nečiste haljine." A njemu samome reče: "Evo, uzimam s tebe bezakonje tvoje i odijevam te u haljine časne."
3,5. I rekoh: Neka mu se stavi čisti turban na glavu. I staviše mu čisti turban na glavu i obukoše ga u odjeću. Anđeo Gospodnji još je stajao ondje.
3,6. I anđeo Gospodnji progovori Jošui i reče:
3,7.Ovako govori Gospod nad vojskama: Ako budeš hodio mojim putevima i čuvao moju službu, i sudio domu mom i čuvao moje dvorove, dat ću ti pristup onima koji ovdje stoje.
3,8. Slušaj, dakle, Jošua, prvosvešteniče, ti i tvoji drugovi koji sjede pred tobom - jer su oni gataoci - jer evo, donijet ću grančicu za svog slugu.
3,9. Evo, ovaj kamen koji sam stavio pred Jošuu, sedam očiju će gledati u ovaj jedan kamen; evo, ja ću urezati natpis na njemu, govori Gospod nad vojskama: Ukloniću bezakonje ove zemlje u jedan dan.
3,10. Od ovog dana nadalje, govori Gospod nad vojskama, zvati ćete svaki bližnjega svoga pod vinovu lozu i pod smokvu.

Gornji stihovi prikazuju Zaharijinu viziju, koju mu je pokazao Anđeo Božji. Jošuina odjeća bila je umrljana grijehom, što je predstavljalo dokaz njegove krivnje i osudilo ga na smrt. Međutim, Bog mu je oprostio grijehe i obukao ga u čistu odjeću. Ovaj gest pokazuje da Bog želi očistiti svijet od grijeha i nije taj koji optužuje i nameće kaznu. Tužitelj i onaj koji nameće kaznu je Sotona, koji na sve načine pokušava dokazati Bogu da svijet, poput Jošue, zaslužuje samo smrt. Zaharijina vizija, dalje, je proročanstvo o Isusu Kristu, kamenu koji nam je Bog dao, na kojem će biti uprto sedam očiju, koje predstavljaju sedam Božjih duhova, svjetlost Menore, dugu koja izlazi iz Božjeg hrama. Isus treba ukloniti grijeh zemlje "u jednom danu". Međutim, ovo nije naš zemaljski, doslovni dan, već cijelo "doba" u kojem će se dogoditi pročišćenje čovječanstva. Kada je Bog stvorio svijet, svaka od šest faza njegove izgradnje trajala je jedan dan. Slično tome, dan uklanjanja grijeha sa svijeta odražava faze Božjeg stvaranja. Dok se Bog odmarao nakon šest dana stvaranja, sedmog dana Njegov Sin, Kćerka i svi Sveci rade. Stoga smo svi sada u eri pročišćenja, nakon čega slijedi osmi dan - dan uskrsnuća.
Međutim, ishod ovog pročišćenja ovisi o tome hoće li Crkva i čovječanstvo surađivati s Bogom i Njegovim Svecima. Kao što primjer Fatime pokazuje, ovo nije jednoznačan slučaj. Crkva je odbacila Božju Riječ datu u Fatimi, baš kao što su Adam i Eva odbacili Božju zapovijed u Raju.

Zah 3:9 Evo kamena koji sam stavio pred Jošuu, i sedam očiju će gledati u ovaj jedan kamen ; evo, urezaću na njemu natpis, govori Gospod nad vojskama: Ukloniću bezakonje ove zemlje u jedan dan.

Kada govorimo o kazni i njenom izvoru, vrijedi se osvrnuti na još jednu Zaharijinu viziju:

Za 1.7-11

1,7. Dvadeset četvrtog dana jedanaestog mjeseca, koji je mjesec Šebat, druge godine Darija, dođe riječ Gospodnja Zahariji, sinu Berekhijinom, sinu Idijevom, proroku, govoreći:
1:8 Vidjeh noću, i gle, čovjek jaše na crvenom konju, i zaustavi se među mirtama u dolini, a za njim behu crveni, smeđi i bijeli konji.
1,9. A kad upitah: "Šta ti ovo znači, Gospode?", anđeo koji je govorio sa mnom odgovori: "Ja ću ti pokazati šta ti ovo znači."
1,10. Tada odgovori čovjek koji je stajao među mirtama i reče: "To su oni koje je Gospod poslao da hode po zemlji."
1,11. I progovoriše anđelu Gospodnjem, koji stajaše među mirtama, i rekoše: Hodali smo po zemlji, i gle, sva zemlja leži u miru i tišini.

Sotona i njegove trupe izlaze iz doline, simbolizirajući pakao ispod zemlje. Bog može dozvoliti određene Sotonine radnje kako bi otkrio svoj grijeh svijetu. Da su ljudi dobri, Hitler ne bi stekao toliku sljedbu među Nijemcima i drugim narodima, čiji ih je grijeh doveo do propasti. Ovo je slično paraboli o opsjednutom u Gerasi, gdje je demon odveo krdo svinja u smrt. Svinja se smatra nečistom životinjom jer konzumira meso s krvlju, što simbolizira stranog duha. Ova životinja simbolizira osobu koja je ispunjena lažnim bogom, i upravo zbog ovog idola, lažnog proroka, cijelo krdo svinja juri u propast.

Posvećenje Rusije Bezgrešnom Srcu Marijinu

"Da bih to spriječio, doći ću zahtijevati posvetu Rusije mom Bezgrešnom Srcu i prinošenje Svete pričesti prve subote u mjesecu kao zadovoljštinu. Ako ljudi ispune moje želje, Rusija će se obratiti i mir će vladati; ako ne, Rusija će širiti svoje zablude po cijelom svijetu, izazivajući ratove i progone Crkve."

Zašto je Crkva toliko godina odgađala ispunjenje Gospinog zahtjeva, koji, zapravo, do danas nije u potpunosti ostvaren? Odgovor na ovo pitanje je nesumnjivo složen, ali čini se da je jedan od razloga mogao biti pogrešno shvaćanje Marijinih riječi. U nastavku su razmišljanja crkvenih predstavnika o njenim izjavama, koja ukazuju na to da se Crkva mučila da u potpunosti shvati poruku:

I. Međutim, sjetimo se da posvećenje (posveta) znači izdvajanje, posvećivanje osobe ili mjesta svetoj svrsi. Posvećenje Rusije stoga znači izdvajanje, izdvajanje Rusije (kao nacije i kao države) od naroda svijeta i posvećivanje njenoj službi Bezgrešnom Srcu Marijinu. Stoga je jasno da posvećenje Rusije zahtijeva da se ova zemlja odvoji od drugih. Ukratko, posvećenje Rusije mora spomenuti Rusiju po imenu u posvetnoj molitvi.
II. Danas, u vezi s lažnim shvatanjem ekumenizma, moramo naglasiti da preobraćenje Rusije znači njeno prelaženje na katoličanstvo. Ovaj zaključak ne proizlazi samo iz zdravog razuma, već je sadržan i u svjedočanstvu oca Joaquina Alonsa, vjerovatno najvećeg stručnjaka za Fatimu dvadesetog stoljeća. Otac Alonso, nakon što je obavio brojne intervjue sa sestrom Lucijom, napisao je 1976. godine: „Trebali bismo istaknuti da, prema sestri Luciji, preobraćenje Rusije nije ograničeno samo na odbacivanje marksističkog ateizma Sovjeta i preobraćenje Rusa u pravoslavlje, već jasno ukazuje na potpuni i cjeloviti povratak Rusije u krilo jedine istinske Kristove Crkve, odnosno Katoličke Crkve.“

Prema obrazloženju nekih crkvenih zvaničnika, posvećenje Rusije Bezgrešnom Srcu Marijinom značilo bi izdvajanje Rusije od drugih naroda i njeno posvećivanje službi Blažene Djevice Marije. Ovo je trebalo da podsjeti na ulogu Levita, jednog od plemena Izraela koji su služili u Hramu Božjem u Mojsijevo vrijeme. Međutim, fundamentalna greška u ovom razmišljanju je izvlačenje nekoliko Marijinih riječi iz konteksta i njihovo razmatranje odvojeno od ukupne poruke. Marijin zahtjev odnosi se na posvećenje Rusije Bezgrešnom Srcu Marijinom, a ne na posvećenje same nacije. Nadalje, od Levita koji su radili u Hramu Božjem zahtijevalo se da se pridržavaju strogih pravila ritualne čistoće i stoga su morali biti slobodni od grijeha, što potpuno isključuje prvu tezu. Kakva je Rusija danas možemo vidjeti posmatrajući trenutne događaje. Sljedeći argument otkriva problem s definicijom riječi "obraćenje" (grčki "metanoia"). Čini se da se Crkva toliko izgubila u stvaranju elokventnog vokabulara, koji često služi samo da se predstavi svijetu, da je izgubila pravo značenje Božje Riječi. Obraćenje je napuštanje puta grijeha zarad puta Boga, koji je činjenje dobra. Vjera je, s druge strane, spoznaja Boga. Kršćane odlikuje Kristovo znanje o Bogu, koje je istinito i potpuno. Židovi su imali vjeru u Boga, ali njihovo znanje je bilo manjkavo, kao što je slučaj i s drugim religijama. Bog je jedan, a pravo znanje o Njemu može biti potpuno, pogrešno ili nepotpuno.
Razmotrimo, dakle, šta je Marija zapravo mislila kada je tražila od Crkve da posveti Rusiju svom Bezgrešnom Srcu? Bezgrešno Srce je čisto srce koje savršeno razumije dobro i zlo, vođeno samo dobrotom. Marija nema veze s grijehom i želi dobro svih ljudi; ona želi da svaka osoba na zemlji postane njen sin. Dakle, kada traži posvetu Rusije svom Bezgrešnom Srcu, ona traži da se Rusija stavi u njene ruke kako bi mogla raditi na obraćenju ove nacije s puta grijeha.
Bog poznaje srca ljudi i savršeno dobro zna gdje problem počinje, koji bi u budućnosti mogao utjecati na cijeli svijet. Obraćenje, dakle, ne znači prelazak na katoličanstvo, već napuštanje puta grijeha i kretanje putem dobra. Da bi došlo do posvećenja, prvo se mora dogoditi pročišćenje, koje neće doći čudesno, već napornim radom. U Crkvi Kristovoj imamo priliku postepeno postići čistoću, a ta čistoća ne proizlazi isključivo iz pripadnosti Crkvi.
Zahvaljujući ocu Dolindu Ruotolu, izreka "Bože, ti se brini o tome" postala je popularna među katolicima. I Marijine riječi prenose upravo tu poruku. Marija zna da je svijet na rubu rata i želi riješiti ovaj problem za čovječanstvo i kroz čovječanstvo.

Gospin zahtjev:
U Božjoj Riječi leži Duh Božji, koji istražuje ljudska srca. To je princip koji leži u osnovi Gospine poruke u drugom dijelu Fatimske tajne. Riječi ove poruke ne samo da vode do Isusa prisutnog u Euharistiji, već imaju za cilj i ispitivanje ljudskih srca u smislu vjere u Božju Riječ i ljubavi prema bližnjemu. Kad bi ljudi vjerovali u Božju Riječ, prenesenu nam preko Marije, odgovorili bi na odgovarajući način na njen zahtjev.
Traženje obraćenja Rusije je čin ljubavi prema bližnjemu, čak i ako se izražava samo u molitvi. Međutim, budući da je malo ljudi prihvatilo Božju Riječ, a time i Marijin zahtjev, malo je koga bilo briga za obraćenje Rusije, a u ovoj situaciji Božje mogućnosti su bile ograničene. Previše ljudi nije primijetilo rastući problem, fokusirajući se samo na svoju neposrednu okolinu i ignorišući širi kontekst.
Neuspjeh Rusije da se obrati učinio ju je oruđem u rukama zla, kaznom za čovječanstvo zbog njegove kratkovidnosti. Loši ljudi koji se ne pokušavaju boriti protiv zla i ne osjećaju kajanje postaju savršeni alati u rukama Sotone.

"Da bih to spriječio, doći ću zahtijevati posvetu Rusije mom Bezgrešnom Srcu i prinošenje Svete pričesti prve subote u mjesecu kao zadovoljštinu . Ako ljudi ispune moje želje, Rusija će se obratiti i mir će vladati."

Kada je Bog upozorio Adama i Evu da ne jedu smrtonosni plod, Eva, prevarena od strane Sotone, izgubila je vjeru u Božju Riječ i, zajedno s Adamom, jela je sa drveta smrti. Nakon što su ga pojeli, oboje su se ispunili grijehom i, u svoje vrijeme, umrli, baš kao i svaka fizička osoba. Dogodilo se tačno onako kako je Bog rekao, a Adam i Eva, ne vjerujući u potpunosti u Njegove riječi, vidjeli su samo sliku Njegove ljubavi.

Gospin zahtjev svećenicima
Pogledajmo sada Božje svećenike. Njihova vjera je bila stavljena na kušnju na način sličan situaciji opisanoj u paraboli o Isusu koji hoda po vodi.

Matej 14:25-33

14,25. Ali oko četvrte noćne straže dođe k njima hodeći po moru.
14,26. Kad su ga učenici vidjeli kako hoda po moru, prestrašili su se, misleći da je to utvara, i vrisnuli su od straha.
14,27. Isus im odmah reče: "Ne bojte se! Ja sam, ne bojte se!"
14,28. Tada Petar reče: "Gospodine, ako si to ti, zapovjedi mi da dođem k tebi po vodi."
14,29. I reče: "Dođi!" Petar izađe iz lađe, hoda po vodi i dođe k Isusu.
14,30. Ali kad je vidio jak vjetar, uplašio se i, počevši tonuti, povikao je: Gospode, spasi me!
14,31. Isus odmah pruži ruku, uhvati ga i reče: "Malovjerni, zašto si posumnjao?"
14,32. Kad je ušao u čamac, vjetar se smirio.
14,33. I oni koji su bili u lađi padoše pred Njim govoreći: Zaista si Ti Sin Božji.

Ova parabola, prvo, otkriva način na koji će Isus doći svojim učenicima nakon svoje tjelesne smrti. Ovo je nagovještaj njegovih mističnih otkrivenja, koja su se već ispunila. Tokom svih ukazanja, Isus se pojavljuje s Marijom - ponekad kao dijete, ponekad kao odrasla osoba. Njegova prisutnost s Marijom potvrđuje istinitost ovih otkrivenja. Isus je obećao svojim učenicima da ih neće ostaviti siročad na zemlji, a ovo obećanje se ispunjava kroz natprirodna otkrivenja, koja predstavljaju Božju pomoć u vremenima previranja.
Čamac u kojem se nalaze njegovi učenici predstavlja Crkvu Božju na zemlji, s papom Petrom na čelu. Hodanje po vodi simbolizira silazak mistične figure s Neba. Ako uporedimo ovu parabolu s ukazanjima u Fatimi, vidimo da je Petrova Crkva pokazala nevjericu u Božju Riječ. Odbacujući Božju ruku, ona je na rubu "potonuća". Bog govori kroz Isusa i Mariju, i stoga su Marijine Riječi Božje Riječi koje je Crkva ignorisala. Bilo je dovoljno slijediti njene upute da se izbjegne da svijet "potone" u dubine rata.
Međutim, prema Marijinim riječima, Crkva će na kraju posvetiti Rusiju svom Bezgrešnom Srcu, i zahvaljujući tome, Rusija će se obratiti. Međutim, zbog njihovog nevjerovanja, Crkva i svijet će prvo morati patiti. Isus i Marija su jedno – jedan te isti Bog govori kroz njih. Da Petar nije posustao u vjeri, ne bi počeo tonuti, a da nije bilo Isusove ruke, Petar bi bio mrtav. Slično tome, da je Crkva vjerovala i slijedila Marijine riječi, ne bi bilo ratova, ne bi bilo patnje za nevine ljude, a ni patnje za samu Crkvu. Pobožnost Bezgrešnom Srcu Marijinu, sveta pričest i posveta Rusije Bezgrešnom Srcu Marijinu su pružena ruka Crkvi i cijelom svijetu, kako ne bi potonuli u dubine zla. Da su hijerarhi poslušali Marijine riječi, izbjegli bi mnogo patnje, jer ono što Bog govori je sveto.
Moramo, međutim, vjerovati da će Crkva, na osnovu historije ukazanja u Fatimi, učiti iz svojih grešaka. Ako se to dogodi, međutim, to će značiti da je Crkva potpuno napustila Boga, da ga ne sluša i da ga ne želi slušati. Da nije Marijine ruke, događaji koji su se zbili u svijetu doveli bi do toga da čovjek samostalno ispuni Apokalipsu svetog Ivana kroz vlastite postupke. Upravo je Marijina ruka, kroz koju Bog govori, dovela do određenog zastoja katastrofalnu viziju svetog Ivana o posljednjim vremenima. Međutim, to ne znači da je ona potpuno zaustavljena. Sam ovaj svijet ide prema samouništenju, a Božja pomoć - bez obzira na njen oblik, bilo kroz Riječ ili, u konačnici, kroz kaznu - namijenjena je preokretanju ovog procesa.

Vizija sestre Lucije od 13. juna 1929..

Gospa mi je rekla: "Došao je trenutak kada Bog poziva Svetog Oca da posveti Rusiju mom Bezgrešnom Srcu, zajedno s biskupima cijelog svijeta, obećavajući da će je na taj način spasiti. Toliko duša je osuđeno Božjom pravdom zbog grijeha počinjenih protiv mene. Stoga dolazim da tražim zadovoljštinu. Prinesi se na ovu nakanu i moli se."

Jedan od uslova za posvetu Rusije Bezgrešnom Srcu Marijinom bio je da se ovaj gest učini zajedno s biskupima iz cijelog svijeta. To je vjerovatno jedan od glavnih razloga zašto do posvete nikada nije došlo. Ovaj uslov, koji je postavio Bog, bio je zamišljen kao test jedinstva Crkve, ali je propao, otkrivajući podjele među biskupima. Svakako, budući da protestanti ne priznaju Mariju u životu Crkve, oni su bili glavna prepreka svjetskom miru. Ako nema jedinstva unutar same Crkve, kako Crkva može proglašavati jedinstvo među ljudima? Lišena ovog jedinstva, Crkva je izgubila autoritet da proglašava takvu poruku.

Vizija Don Bosca

Zamisli da si sa mnom na obali mora, ili još bolje, na usamljenoj stijeni, i da ne vidiš nijedan komadić kopna osim onoga što je pod tvojim nogama. U prostranstvu mora vidiš bezbrojnu flotu brodova postrojenih u borbenu formaciju. Njihovi pramci su poput oštrih vrhova kopalja, tako da sve što pogode, probiju i potpuno unište. Ovi brodovi su opremljeni topovima, na njihovim palubama su mnoge puške, zapaljive bombe i oružje svih vrsta, kao i knjige. Približavaju se brodu mnogo većem i višem od sebe, pokušavajući ga udariti pramcima. Također pokušavaju da ga zapale ili unište na bilo koji drugi način. Ovaj veličanstveni brod prate brojni manji brodovi, koji primaju naređenja signalima i manevrišu kako bi osujetili napade neprijateljske flote. Usred beskonačnog mora, dva stuba visoko se uzdižu, jedan nedaleko od drugog. Na vrhu prvog je kip Bezgrešne Djevice, pod čijim nogama je velika ploča s natpisom Auxilium Christianorum – Pomoć kršćana. Na drugom, Na mnogo višoj i moćnijoj ploči postavljena je Hostija, proporcionalna veličini stupa, a ispod nje je druga ploča s riječima Salus Credentium – Spasenje vjernih. Zapovjednik broda je Vrhovni Pastir. On, vidjevši bijes neprijatelja i zlih duhova, među kojima su bili i Njegovi vjernici, odlučuje okupiti oko sebe kapetane manjih brodova kako bi vijećali o tome kako dalje. Svi kapetani se ukrcavaju i stoje uz Papu. Vijećuju se, ali u međuvremenu se diže snažan vjetar koji podiže valove, pa se zapovjednici vraćaju da se pobrinu za svoje brodove. Oluja na trenutak stišava i Papa drugi put okuplja kapetane; u međuvremenu, vodeći brod nastavlja svoj put. Ali zastrašujuća oluja ponovo udara. Papa stoji za kormilom i posvećuje svu svoju snagu upravljanju brodom prema dva stupa, s čijih vrhova vise brojna sidra i kuke povezane lancima. Svi neprijateljski brodovi jure u napad, pokušavajući po svaku cijenu zaustaviti brod i potopiti ga: neki bacaju knjige i zapaljive materijale, kojih posjeduju u izobilju. Drugi pucaju iz pušaka i topova. Borba postaje sve žešća. Neprijateljski lukovi silovito udaraju, ali njihovi napori i udarci pokazuju se neučinkovitima. Njihovi napori su uzaludni, trošeći snagu i municiju; veliki brod plovi sigurno i mirno svojim putem. Ponekad se dogodi da se na njegovim bokovima pojave duboke rupe pod strašnim udarcima. Ali u istom trenutku, blagi povjetarac počinje puhati iz dva stupa, pukotine se zatvaraju i curenja odmah prestaju. U međuvremenu, topovi napadača eksplodiraju, topovi i drugo oružje se lome, njihovi lukovi se lome, a mnogi brodovi se raspadaju i tonu u more. Tada bijesni neprijatelji bacaju... Upuštaju se u borbu prsa u prsa, udarajući šakama, bogohuleći i proklinjući. Iznenada, Papa pada ranjen. Odmah mu oni oko njega pritrče u pomoć i podižu ga. Papa je pogođen drugi put, ponovo pada na palubu i umire. Među neprijateljima se prolomio trijumfalni, radostan povik; s njihovih brodova čuju se neviđene uvrede. Ali čim je Papa umro, drugi je zauzeo njegovo mjesto. Kapetani, okupivši se, izabrali su Papu tako brzo da je vijest o Njegova smrt se poklopila s viješću o izboru nasljednika. Neprijatelji su počeli gubiti srce. Novi Papa je natjerao neprijatelje da se razbježe i, savladavajući sve prepreke, usmjerio brod direktno prema dvije kolone i postavio ga između njih. Brzo se usidrio pomoću laganog lanca koji visi s pramca broda na sidro na koloni na čijem se vrhu nalazi Hostija. Koristeći drugi lagani lanac, smješten na krmi, vezao se za drugo sidro, koje visi sa kolone koja nosi Bezgrešnu Djevicu. U tom trenutku izbija ogromna buka. Svi brodovi koji su se prethodno borili protiv Pape padaju u paniku; bježe i u svom bijegu sudaraju se jedni s drugima, razbijajući se u komade. Neki tonu i pokušavaju povući druge sa sobom. U međuvremenu, nekoliko malih brodova koji su se hrabro borili na Papinoj strani žure da se vežu za kolone. Mnogi drugi, savladavši strah od bitke, oprezno sve posmatraju iz daljine. Dok olupine uništenih brodova plutaju u virovima, kada dođe njihov red, oni pažljivo plove prema dvije kolone, a kada ih stignu, vežu se za kuke koje vise. od njih, tako da su sigurni pored vodećeg broda na kojem stoji Papa. Velika tišina pada nad more."

Kada pogledamo Don Boscovu viziju kroz prizmu dvaju stupova na kojima bi Crkva trebala biti usidrena, vidimo posebnu ulogu Marije. Bog govori i kroz Mariju i kroz Isusa, otkrivajući njihove različite uloge, koje, kada se spoje, stvaraju jedinstvo. Marija posjeduje moć da istjera zlo, kao što vidimo u jednoj od gornjih vizija. Kada se Papin brod priveže uz Marijin stup, ostali zli brodovi gube bitku i otplove, uništavajući jedni druge. Marija ima moć da nogom zdrobi drevnu zmiju, što je jasno vidljivo u Don Boscovoj viziji. Isus, s druge strane, posjeduje Duha života, koji daruje spasenje. Vraćajući se na fatimska ukazanja, Marija ima moć da istjera zlo iz Rusije, ali ljudi to moraju željeti i otvoriti se njenoj pomoći.

Portugal

Kako Marija zna da će dogma vjere biti očuvana u Portugalu? Odgovor je jednostavan: tamo gdje je Marija zaista prisutna, zlo nema mjesta. Zahvaljujući ukazanjima u Fatimi, osnovano je svetište gdje se slavi pobožnost Bezgrešnom Srcu Marijinu, zajedno s euharistijom. Na taj način ispunjene su sve Marijine zapovijedi, osiguravajući da će dogma vjere ostati netaknuta u Portugalu. Ovo razmatranje potvrđuje i pismo sestre Lucije iz 1940. godine.

„Naš Gospodin je obećao da će se posebno brinuti za Portugal tokom ovog rata zbog posvete nacije Bezgrešnom Srcu Marijinu od strane portugalskih biskupa, kao dokaz milosti koje će biti dane drugim narodima ako se, poput Portugala, posvete Njemu.“

Također imamo Jacintino svjedočanstvo o Portugalu, u kojem opominje zemlju protiv širenja grijeha. S jedne strane, Portugal je trebao sačuvati dogmu vjere, prema Božjem planu, ali - Jacintinim riječima - nije u potpunosti zaslužio ono što mu se dogodilo.
Kada se Jacinta razboljela od gripe, što je dovelo do ozbiljnih komplikacija, ukazala joj se Gospa, pitajući je želi li nastaviti obraćati grešnike. Jacinta je potvrdno odgovorila, a Marija ju je zamolila da ode u bolnicu. Ne da bi se oporavila, već da bi još više patila iz ljubavi prema Bogu i za obraćenje grešnika.
Nakon nekog vremena, Jacinta je otišla sa svojom majkom u bolnicu u Lisabonu. Međutim, prve dane u gradu provela je u sirotištu posvećenom Gospi od Čuda, gdje se o njoj brinula majka poglavarica, Maria da Purificação Godinho. Čak i prije odlaska u bolnicu, Jacinta je podijelila s majkom poglavaricom poruke koje je primila od Gospe. Sve Jacintine izjave majka poglavarica zabilježila je u svom dnevniku.

„Gospa je rekla da u svijetu ima mnogo ratova i nemira. Ratovi su kazna za grijehe čovječanstva. Gospa više ne može zadržavati ruku svog Sina. Činjenje pokore je neophodno i neizbježno. Ako se ljudi reformiraju, Gospodin će pomoći svijetu. Ako ostanu korumpirani, doći će kazna“ - i nastavlja objašnjavati šta je djevojka mislila: „ Jacinta se ovdje poziva na nesreću koju je privatno spomenula. Gospodin je ljut zbog grijeha i zločina počinjenih u Portugalu. Našoj zemlji, a posebno Lisabonu, prijeti velika društvena kataklizma. Komunistički ili anarhistički građanski rat će uskoro izbiti, nakon čega će uslijediti pljačke, ubistva, požari i razaranja. Glavni grad će se pretvoriti u pakao. Kada ogorčena Božja Pravda oslobodi ovu kaznu na nas, svi koji mogu trebaju pobjeći iz Lisabona. Saznanje o ovoj nesreći, koja sada visi nad nama, treba se otkrivati malo po malo i razborito.“

Stoga razmotrimo riječi Gospe, koje se odnose na dogmu vjere koju treba sačuvati u Portugalu. Rečenicu koja završava nizom "itd." ne treba posmatrati odvojeno od ostatka izjave, jer tada gubi svoj puni kontekst. Citirajmo cijelu Gospinu izjavu:

„Vidjeli ste pakao, kamo odlaze duše jadnih grešnika. Da bi ih spasio, Bog želi u svijetu uspostaviti pobožnost prema mom Bezgrešnom Srcu. Ako se učini ono što vam kažem, mnoge će se duše spasiti, mir će se uspostaviti u svijetu. Rat će završiti. Ali ako ne prestanete vrijeđati Boga, drugi, gori rat će započeti za vrijeme pontifikata Pija XI. Kada vidite nebo obasjano nepoznatim svjetlom, znajte da je to veliki znak koji vam Bog daje, da će kazniti svijet za njegove zločine, kroz rat, glad i progone Crkve i Svetog Oca. Da bih to spriječio, doći ću zahtijevati posvetu Rusije mom Bezgrešnom Srcu i prinošenje Svete pričesti prve subote u mjesecu kao zadovoljštinu. Ako ljudi ispune moje želje, Rusija će se obratiti i mir će vladati; ako ne, Rusija će proširiti svoje zablude po cijelom svijetu, izazivajući ratove i progone Crkve. Dobri će biti mučeni, Sveti Otac će jako patiti, mnogi će narodi biti uništeni, na kraju će biti uništeni. Bezgrešno Srce će trijumfovati. Sveti Otac će mi posvetiti Rusiju, koja će se obratiti, i u svijetu će zavladati vrijeme mira. U Portugalu će se dogma vjere uvijek čuvati itd.

Zahvaljujući ukazanjima u Fatimi, Portugal je Bog odabrao kao uzornu zemlju, što pruža jamstvo da će dogma vjere u ovoj zemlji uvijek biti očuvana, iako nije u potpunosti zaslužila takvo odlikovanje. Promatrajući događaje koji su se odvijali u Portugalu, ostatak svijeta trebao se uvjeriti da je ono što je preneseno u Marijinoj poruci istinito. Budući da je Portugal ispunio sve Marijine zahtjeve sadržane u porukama, spašen je od komunizma, ateističke tvorevine, i tako je dogma vjere očuvana. Bog je pružio posebnu zaštitu ovoj zemlji od rata, koji ju je, u usporedbi s drugim europskim zemljama, praktično mimoišao. Ljudi lakše razumiju određene stvari kada im se one prikazuju, kao što je bio slučaj s Portugalom i ukazanjima u Fatimi. Slično tome, Krist, koji je bio slika Deset zapovijedi, Božje riječi, drugačiji je. Rusija, koja sigurno neće sama od sebe preobratiti niti ispuniti Gospine riječi. Da bi spasila ovu zemlju, Marija traži od ljudi da mole za njeno obraćenje, povjeravajući joj ovu stvar i posvećujući Rusiju njenom Bezgrešnom Srcu. Prepuštena sama sebi, Rusija će na kraju postati oruđe u rukama zla, a njen utjecaj bit će kazna za ostatak svijeta, koji ne primjećuje rastući problem. Bog sve vidi i, kroz Gospina ukazanja, nastoji zaštititi svijet od teške krize - sve što je potrebno je odazvati se Njegovom pozivu. Što više zemalja posluša Marijine riječi, manje će biti zla, a mjera toga bio bi mir u svijetu. Kad bi se svi narodi posvetili Mariji, mir bi postao trajan.

Anđeo Portugala

Glavna ukazanja dogodila su se 1917. godine, ali Lucia je počela doživljavati svoje prve čudne pojave od 1915. godine. Kada je imala sedam godina, njena majka je odlučila da je vrijeme da postane pastir, te je tako, kao po majčinoj volji, postala pastir porodičnog stada. Dok su čuvale ovce s tri prijateljice - Teresom Matias, njenom sestrom Marijom Rosom i Marijom Justino - na vrhu planine Cabeço, doživjele su neobjašnjiv fenomen. Iznad drveća im se ukazao "mali bijeli oblak u ljudskom obliku". Lucia nije mogla utvrditi da li figura ima ruke ili oči. U dobi od sedam godina, vidjelica, ne mogavši pronaći prave riječi, opisala je ukazanje kao figuru umotanu u plahtu, a kasnije se prisjetila kao snježne statue koja visi u zraku.
Zatim, 1916. godine, Anđeo Božji joj se ukazao tri puta. Svi ovi događaji su ključni jer nas vode do biblijskih događaja koji su se dogodili nakon što je Mojsije imenovan pastirom djece Izraelove. Bog se ukazao Mojsiju i djeci Izraelovoj u stupu dima. Nadalje, poslao je Božjeg anđela Mojsiju da ga podrži i vodi. Tako su djeca Izraelova stigla do Božje gore, gdje je uspostavljen Božji savez s narodom Izraela.

Izl 23,20

23.20. Evo, šaljem anđela pred tobom da te čuva na putu i da te dovede na mjesto koje sam pripremio.
23,21. Obratite pažnju na njega i slušajte njegov glas, ne protivite mu se, jer vam neće oprostiti nevjernost, jer je moje ime u njemu.

Treba dodati da je anđeo u Cova de Iria podučio vidioce molitvama i pokazao im euharistiju, iz koje je Isusova krv potekla u kalež.
U kontekstu fatimskih ukazanja, planina Horeb odgovara brdu na kojem se Gospa ukazala vidiocima. U međuvremenu, ulogu posrednice između Boga i djece Izraelove, koju je igrao Mojsije, preuzima Lucija, postajući posrednica između Marije i naroda. Svi događaji koji su se zbili u Cova de Iria odražavaju se u Svetom pismu. Okrenimo se, stoga, Knjizi Izlaska i usporedimo stihove koji se odnose na fatimska ukazanja.

Izlazak 19:10-13

19,10. Tada reče Gospod Mojsiju: "Idi k ovom narodu i očisti ih danas i sutra, i neka operu svoju odjeću."
19,11. Neka budu spremni za treći dan, jer će trećeg dana Gospod sići na goru Sinaj pred svim ovim narodom.
19,12. I postavi granicu za narod unaokolo govoreći: 'Pazite da se ne penjete na ovu planinu niti da se dodirujete u njeno podnožje. Ko se dotakne ove planine, sigurno će biti pogubljen.'
19,13. Nijedna ruka ga se neće dotaknuti, nego će biti kamenovan ili upucan strijelom - bilo da je životinja ili čovjek, neće ostati živ. Tek kada se zasvira truba, mogu se popeti na ovu planinu."

Katastrofe uzrokovane ratovima

Vratimo se na trenutak Jacinti i njenim izjavama, koje je Majka poglavarica zabilježila u svom dnevniku. Informacije koje kruže javnošću sugeriraju da treći dio Fatimske tajne nije u potpunosti otkriven. Ovo mišljenje dolazi iz same Crkve, koja tvrdi da je tajna napisana na dva lista papira, od kojih jedan nije bio namijenjen da bude otkriven. Nagađa se da se ovaj neotkriveni dio može odnositi na katastrofalne vizije. Neposredno prije smrti, Jacinta se povjerila Majci poglavarici o Marijinim riječima u vezi s tim tragičnim vizijama. Određeni fragmenti njenih izjava kruže javnošću.

"Ako se ljudi reformiraju, naš Gospod će oprostiti svijetu, ali ako nema reforme, doći će kazna i Bog će poslati na svijet, počevši od Španije, kaznu toliko veliku kakvu niko nikada nije vidio."

Gornja izjava govori o muci koja će doći na svijet. Iako nemamo precizne informacije o njenom toku, treba imati na umu da, budući da je Gospa djevojčicama pokazala pakao, muka koja dolazi može biti jednako strašna, možda čak i strašnija, od svega što je čovječanstvo ikada vidjelo. S jedne strane, slika pakla mogla bi simbolizirati duhovnu muku, dok bi se sama muka mogla odnositi na fizičku patnju. Crveni i crni ugalj koji se pojavljuje u viziji pakla mogao bi simbolizirati komunizam i nacizam. Kada uzmemo u obzir Gospine riječi Jacinti u vezi s njenim boravkom u bolnici i patnjom za Boga kako bi preobratila grešnike, može se činiti čudnim da bi sam odlazak u bolnicu doveo do obraćenja mnogih ljudi. Realniji cilj slanja Jacinte u bolnicu, s obzirom na to da je djevojčica unaprijed bila obaviještena da se neće oporaviti, bio je omogućiti joj da podijeli Gospine riječi, koje su zabilježene u dnevniku, s nadzornikom sirotišta. Bog je, kao da je predvidio da neke informacije možda neće ugledati svjetlo dana, osigurao da ih Maria da Purificação Godinho zabilježi kako bi se Poruka sačuvala. Izrael se prevodi kao "borba s Bogom". Međutim, može se boriti ne samo s Bogom, već i protiv Njega, o čemu svjedoče brojni odlomci iz Svetog pisma. Čini se kao da se krug historije zatvorio, a greške djece Izraelove, koja su bila svećenički narod, sada ponavljaju svećenici Kristove Crkve. Gledajući Marijina ukazanja, jasno je da vlasti Katoličke crkve pokušavaju ograničiti pristup znanju o ovim ukazanjima, što se može protumačiti kao borba protiv Boga. Svaki grijeh u Crkvi je borba protiv Boga.

Tumačenje trećeg dijela Fatimske tajne

„Nakon dva dijela koja sam već opisao, vidjeli smo, s lijeve strane Gospe, i malo iznad, Anđela koji u lijevoj ruci drži plamteći mač; svjetlucajući, izbacivao je plamene jezike koji su kao da su zapalili svijet; ali su se ugasili u dodiru sa sjajem koji je zračio iz Gospine desne ruke prema njemu. Anđeo, pokazujući desnom rukom na zemlju, rekao je glasnim glasom: Pokora, pokora, pokora! I vidjeli smo u neizmjernoj svjetlosti koja je Bog: „ nešto slično kako se ljudi pojavljuju u ogledalu kada prolaze ispred njega“, biskupa odjevenog u bijelo, „imali smo dojam da je to Sveti Otac.“ Mnogi drugi biskupi, svećenici, muškarci i žene redovnici penjali su se strmom planinom, na čijem je vrhu bio veliki križ napravljen od grubo tesanih greda kao od pluta prekrivenog korom; „Prije nego što je stigao tamo, Sveti Otac prošao je kroz veliki grad napola u ruševinama, i napola drhteći, teturajućim koracima, mučen boli i patnjom, hodao je moleći se za duše mrtvih čija je tijela sretao na putu.“ Stigavši do vrha planine, kleknuvši u podnožje velikog križa, ubila ga je grupa vojnika koji su ga nekoliko puta pogodili mecima i strijelama, a na isti način, jedan za drugim, stradali su i ostali biskupi, svećenici, redovnici i redovnice, te mnogi laici, muškarci i žene različitih činova i položaja. Ispod dva kraka križa bila su dva anđela, svaki s kristalnom kantom za zalijevanje u ruci, u koju su sakupili krv mučenika i njome škropili duše koje su se približavale Bogu.

Prikrivanje trećeg dijela Fatimske poruke

Prikrivanje treće Fatimske tajne od strane Crkve i njen neuspjeh da je otkrije 1960. godine izazvao je široko rasprostranjene spekulacije među vjernicima o njenom sadržaju. Ova okolnost probudila je sumnje da se treći dio Fatimske tajne možda ticao same Crkve. Postavlja se pitanje: zašto su kasniji pape odbacili Fatimsku poruku, umanjujući njen sadržaj? Takvo ponašanje nije moglo proizaći iz straha od Boga, jer bi strah trebao motivirati na djelovanje. Ako ispitamo kasnije odluke Crkve, čini se da su se njeni službenici više bojali javnog mnijenja nego samog Boga. Umanjivanje bilo koje stvari također je znak nevjerovanja. Tu je i pitanje nerazumijevanja Marijine Riječi i same vizije, kao i neuspjeha nekih biskupa, posebno u protestantskim krugovima, da prepoznaju Mariju kao nosioca Božje Riječi. Isus je bio "Poruka" od Boga djeci Izraelovoj koja su ga odbacila. Postao im je kamen spoticanja, otkrivajući njihovo nevjerovanje i pogrešno znanje o Bogu. Kako se ispostavilo, obožavali su ga samo usnama i poštovali Njegov Zakon samo radi prikaza. Kao što je Isus bio test vjere za djecu Izraelovu, Marija je postala test vjere za Katoličku crkvu. Fatimska ukazanja otkrila su gorku istinu: na najvišim položajima Crkve, ljudi su prestali vjerovati u Božju Riječ, baš kao što su Adam i Eva prestali vjerovati u biblijski Rajski vrt. Pa ipak, nevjerovanje u Božju Riječ vodi u smrt. Božja Crkva treba biti Božja ruka na zemlji. Ako ne ispuni Božju volju i svrhu zbog koje je od Boga pozvana, postaje dio kraljevstva ovoga svijeta. Nalazi onih koji proučavaju fatimska ukazanja ukazuju na to da je, pored trećeg dijela tajne, koji je zapisala sestra Lucija, postojalo i njeno tumačenje, koje je prenijela Marija. Budući da je otkrivena samo sama vizija, bez tumačenja (pod pretpostavkom da je postojalo), morala je sadržavati nešto što sama vizija ne otkriva direktno, barem na prvi pogled. Viziju je mogao razumjeti bilo ko, što bi prije ili kasnije dovelo do otkrića skrivenog tumačenja. Izgubljeno tumačenje moglo se odnositi na propadanje Crkve, uzrokovano raširenim idolopoklonstvom, grijehom i gubitkom vjere, što ukazuje na to da je "Gospodar ovoga svijeta" preuzeo Crkvu. Moglo je uključivati i katastrofalne vizije rata, prirodnih katastrofa, pa čak i kraja vremena.
Međutim, budući da je Bog svemoguć, bilo je dovoljno okrenuti se Njemu i ispuniti Njegovu volju, što se, čini se, do danas nije dogodilo. Kada pogledamo samu viziju i uporedimo je s gore navedenim spekulacijama, otkrivamo da ove pretpostavke nemaju nikakve veze s njom; zapravo, one pokazuju suprotno. Vizija prikazuje patničkog, molitvenog Papu i ljude iza njega, koje su, poput Pape, ubili vojnici.
Nedostatak jasnoće između vizije i tumačenja vjerovatno je motivirao odluku da se objavi samo sama vizija. Tumačenje je moralo sadržavati nešto što bi javnost mogla pogrešno protumačiti. Međutim, čini se da nesklad između vizije i navodnog tumačenja proizlazi iz nerazumijevanja same vizije, koja je puna simbolike i govori o nečemu sasvim suprotnom od onoga što vidimo na prvi pogled.
Nadalje, ako bi Crkva bila u stanju ispravno protumačiti viziju, ne bi oklijevala poduzeti mjere kako bi ispunila Božju volju. Svi sljedeći pape, ne razumjevši poruku vizije, mogli su zaključiti da je tumačenje, koje nije odgovaralo viziji, bila sestrina Lucijaina vlastita izmišljotina, što je moglo negativno utjecati na njenu daljnju ulogu u Crkvi. Kao što znamo, sestra Lucija je nestala na desetak godina, samo da bi se vratila "duhovno" transformirana.

Slike na površini Zemlje

Tumačenje vizije kao poruke od Boga treba se prvenstveno zasnivati na Svetom pismu, koje je temelj svakog duhovnog razlučivanja. Prije nego što pređemo na analizu simbolike trećeg dijela Fatimske tajne, vrijedi ispitati mjesto ukazanja - Cova da Iria u Fatimi. Posebno intrigantno je to što satelitski snimci ovog područja otkrivaju misteriozne oblike i forme koje podsjećaju na slike koje su u skladu i sa sadržajem Treće Fatimske tajne i sa biblijskom simbolikom. Satelitska slika ispod prikazuje ruku koja štiti Fatimu od oštrice mača, iz koje kao da izbijaju plamenovi - što iznenađujuće odgovara viziji koju su opisala djeca pastir, gdje Majka Božja zadržava vatru koja izlazi iz anđeoskog mača. Oštrica mača, vidljiva na slici u vertikalnom položaju, kao da simbolično probija prostor zemlje i neba. Ispod su dvije satelitske slike: jedna trenutna, druga snimljena prethodnih godina tokom jeseni, što omogućava još jasniju percepciju opisane slike.

Satelitski snimak Fatime iz 2013. godine

Zanimljivo je da, kada Portugal posmatramo iz šire perspektive, satelitski snimci otkrivaju obris lica, čija je kontura definirana prirodnom obalnom linijom zemlje.

Satelitski snimak Portugala otkriva obris lica. Svetište Gospe Fatimske nalazi se na nosu misteriozne figure.

Kao što vidimo, ukazanja Gospe u Cova da Iria u Fatimi dogodila su se upravo na "nosu" misterioznog lica koje se pojavljuje u obrisu Portugala gledanog iz ptičje perspektive. Stoga razmotrimo šta Sveto pismo kaže o nosu i nosnicama. U biblijskoj terminologiji češće susrećemo riječ "nozdrve", sinonim za nos, koji igra jedinstvenu ulogu u biblijskom učenju o porijeklu čovjeka. Kroz nosnice je Bog udahnuo život čovjeku, kako čitamo u Knjizi Postanka, učinivši ga živim bićem. Čak i pri početnoj analizi biblijskih tekstova, nalazimo dva odlomka koji se odnose na nos, a koji iznenađujuće prikladno odgovaraju sadržaju trećeg dijela Fatimske tajne. Prvi je kratka, ali značajna perikopa iz Knjige poslovica:

Izreke 33. Jer cijeđenje mlijeka stvara maslac, pritiskanje nosa stvara krv , a pritiskanje gnjeva stvara svađu.

U kontekstu fatimske vizije, planina na koju se biskup u bijelom popeo s drugima simbolično predstavlja "nos" - vidljiv u konturi portugalske obale, podsjećajući na ljudsko lice. Sama vizija također sadrži sliku dva anđela koji skupljaju krv mučenika u kristalne posude, a zatim je posipaju po dušama koje putuju prema Bogu. U ovom kontekstu, poslovica govori o krvi koja teče iz stisnutog nosa - što simbolično odgovara biskupu u bijelom koji se penje na planinu. Nadalje, poslovica se odnosi na potisnuti bijes koji dovodi do izljeva i sukoba - što je, pak, u skladu s porukom anđela koji upire mač u zemlju i poziva na pokajanje. Svi ovi elementi stvaraju iznenađujuće koherentnu simboliku, povezujući biblijsku sliku s geografskim kontekstom fatimskih ukazanja. Sada se okrenimo Knjizi proroka Ezekiela, gdje nalazimo još upečatljivije sličnosti s fatimskom vizijom, posebno u kontekstu grijeha Jeruzalema i proročanstva o kazni. Odlomci iz 8., 9. i 10. poglavlja otkrivaju duhovni pad Izraela, koji - kako možemo pročitati - odgovara trenutnom duhovnom stanju čovječanstva, posebno posvećenih osoba. Riječima proroka Ezekiela, Bog nam pokazuje da se moralna i religijska situacija starozavjetnih vremena odražava u savremenom svijetu. Štaviše, u ovim poglavljima nalazimo upečatljive paralele sa sadržajem fatimskih ukazanja, koja slijede istu logiku upozorenja i poziva na obraćenje. Zaključci izvedeni iz ove analize savršeno se slažu s porukom Gospe Fatimske. Stoga navedimo odlomke Svetog pisma koji pružaju duhovnu pozadinu za fatimska ukazanja:

Ezekijel 8:4-18 – vizija grijeha Jeruzalema

8,4. Gle, slava Boga Izraelova bila je ondje, baš kao što sam je vidio u ravnici.
8,.5 I reče mi: "Sine čovječji, podiži oči svoje prema sjeveru." I podigoh oči svoje prema sjeveru, i gle, sjeverno od vrata žrtvenika, na ulazu, bijaše idol ljubomore.
8:6 I reče mi: "Sine čovječji, vidiš li šta rade? To su strašne gnusobe koje plemena Izraelova ovdje čine da me prisile da odem iz svog svetišta. Ali ako bolje pogledaš, vidjet ćeš još veće gnusobe."
8,7. Zatim me odvede do ulaza u dvorište, i pogledah, i gle, ondje je bio otvor u zidu.
8,8. Rekao mi je: "Sine čovječji, probij zid." I probih zid, i gle, ondje bijaše prolaz.
8:9 I reče mi: "Uđi i vidi gnusobe koje ovdje čine."
8,10. I uđoh i pogledah, i gle, ondje bijahu svakakvi likovi gmizavaca, i zvijeri, i odvratnih stvorenja, i svi idoli doma Izraelova, urezani po zidu unaokolo.
8,11. Sedamdeset ljudi od starješina Izraelovih stajalo je pred njima, a među njima je stajao Jaazanija, sin Šafanov, svaki s kadionicom u ruci, a miris tamjana dizao se iz oblaka.
8:12 I reče mi: "Sine čovječji, vidiš li šta svaki od starješina doma Izraelova radi tajno u tajnoj sobi? Jer govore: 'Gospod nas ne vidi; Gospod je napustio zemlju.'"
8:13 I reče mi: "Vidjet ćeš još veće gnusobe koje čine."
8,14. Zatim me odvede u predvorje vrata Gospodnjeg hrama, koja su bila na sjevernoj strani, i gle, žene su sjedile ondje i plakale za Tamuzom.
8,15. I reče mi: "Vidiš li, sine čovječji? Vidjet ćeš veće gnusobe od ovih."
8,16. I uvede me u unutrašnje dvorište Doma Gospodnjeg, i gle, na ulazu u Dom Gospodnji, između trijema i oltara, stajaše oko dvadeset i pet ljudi, leđima okrenutih Domu Gospodnjem, a licem prema istoku, klanjajući se suncu prema istoku.
8:17 I reče mi: "Vidiš li ovo, sine čovječji? Nije li dosta domu Judinom što čini ove gnusobe koje ovdje čini? Napunili su zemlju nasiljem i neprestano me vrijeđaju. I gle, neprestano podižu grančicu na nos svoj."
8:18 I postupit ću s njima s gnjevom; oko moje neće pokazati milost, niti ću ih poštedjeti. I vikaće u moje uši jakim glasom, ali ih neću čuti."

Ezekijel 9:1-11 - Kazna Jeruzalema i djelomično preživljavanje

9:1 Tada povika jakim glasom, tako jakim da sam ga mogao čuti: "Približite se, gradski stražari, svaki s oružjem za uništenje u ruci!"
9,2. I gle, šest ljudi dolaziše s gornjih vrata, koja su na sjevernoj strani, svaki sa svojim oružjem za razaranje u ruci. Među njima bijaše čovjek odjeven u lan, s pisarskim rogom za tintu uz bok. Uđoše i stadoše pred bronzani oltar.
9,3. I slava Boga Izraelova uzdigla se s herubima na kojima je bila do praga hrama. Tada je on pozvao čovjeka odjevenog u lan, koji je imao tintarnicu na boku svome:
9,4. Gospod mu reče: "Prođi posred grada, posred Jerusalima, i stavi ovaj znak na čela ljudi koji uzdišu i tuguju zbog svih gnusoba koje se čine u njemu."
9:5 A ostalima reče, tako da sam ih mogao čuti: "Idite za njim po cijelom gradu i ubijte ga! Neka vaše oči ne vide sažaljenja ni milosti!
9:6 "Istrebite starce i mladiće, djevice, dojenčad i žene. Ali ne dirajte nijednog čovjeka na kojem je ovaj znak. Počnite od mog hrama." Počeli su sa starješinama koji su stajali pred hramom.
9:7 Tada im reče: "Oskvrnite i Hram i napunite dvorišta leševima." I oni izađoše i ubijahu u gradu.
9,8. Dok su oni ubijali, ja sam ostao sam, pao sam licem na zemlju i vapio: "O, Gospode Bože! Hoćeš li uništiti sav ostatak Izraela iskaljujući svoj gnjev na Jeruzalem?"
9:9 I reče mi: "Bezakonje potomstva Izraelova i Judinog je veliko i izuzetno veliko; zemlja je puna krvoprolića, a grad je pun bezakonja. Jer govore: 'Gospod je napustio zemlju; Gospod je ne vidi.'"
9:10 Zato moje oko neće imati sažaljenja ni sažaljenja. Krivnju za njihova djela svalit ću na njihove vlastite glave."
9,11. I gle, čovjek odjeven u laneno platno, s tintarnicom pisarskom uz bok, reče: "Učinio sam kako si mi naredio."

Ezekijel 10:1-17 – obnovljeni opis Božje slave

10,1. Poslije toga pogledah, i gle, na svodu koji je bio nad glavama kerubima bijaše nešto kao safir, i po izgledu bijaše kao prijestolje.
10:2 Tada reče čovjeku odjevenom u laneno ugođe: "Idi među točkove pod kerubima i napuni svoje ruke žarom između kerubima i prospej ga po gradu." I uđe preda mnom.
10,3. I kerubini su stajali s desne strane hrama dok je čovjek ulazio, i oblak je ispunio unutrašnje dvorište.
10,4. Tada se slava Gospodnja podiže s herubina do praga hrama, i hram se ispuni oblakom, a dvorište se ispuni sjajem slave Gospodnje.
10,5. Šum heruvimskih krila čuo se u vanjskom dvorištu, kao glas Boga Svemogućeg koji govori.
10,6. I zapovjedi čovjeku odjevenom u laneno platno: "Uzmi vatru između točkova, između kerubima!" I on ode i stade pored točka.
10,7. Tada jedan od kerubima pruži ruku prema vatri koja je bila među kerubima, uze je i stavi je u ruku čovjeka odjevenog u lan. On je uze i izađe.
10,8. Pod krilima kerubima pojavilo se nešto što je ličilo na ljudsku ruku.
10,9. I pogledah, i gle, pored herubima bijahu četiri točka, po jedan točak uz svakog herubina; a izgled točkova bijaše kao izgled taršiša.
10,10. Izgledali su kao da svaki od četiri ima isti oblik, kao da je jedan krug unutar drugog.
10,11. I kad su išli, išli su u svoja četiri smjera; nisu se okretali kad su išli, nego kuda god ih je glava vodila, išli su, i nisu se okretali kad su išli.
10,12. Čitava njihova tijela - leđa, ruke, krila i kotači sva četiri - bila su ispunjena očima sa svih strana.
10,13. Čuo sam da su kotači dobili ime galgal.
10,14. Svako stvorenje imalo je četiri lica: prvo je bilo lice vola, drugo lice čovjeka, treće lice lava, a četvrto lice orla.
10,15. I kerubini se podigoše; to bijaše isto stvorenje koje sam vidio kraj rijeke Kebar.
10,16. Kad su se kerubini kretali, kotači su se kretali pored njih; a kad su kerubini podigli krila da se podignu sa zemlje, kotači se nisu odvajali od njih.
10,17. I kad se kerubini zaustaviše, zaustaviše se; a kad se podigoše, podigoše se zajedno s njima, jer dah živog bića bijaše u njima.

Simbolika sadržana u trećem dijelu Fatimske tajne

Krst na planini

"Mnogi drugi biskupi, svećenici, redovnici i redovnice penjali su se strmom planinom, na čijem se vrhu nalazio veliki križ napravljen od grubo tesanih greda poput pluta prekrivenog korom ."

Za kršćane, drveni križ simbolizira oltar na kojem je Isus, Sin Boga živoga, prinesen kao žrtva ugodna Bogu. Međutim, priroda ove žrtve ovisi o perspektivi, jer je bilo mnogo onih koji su prinijeli žrtvu. Sam Isus, kao Svećenik, dobrovoljno se prinio kao žrtvu - žrtvu mira, od koje danas mi, vjernici, sudjelujemo u njegovom Tijelu i Krvi, istinski prisutnima u Euharistiji.
Drveni križ nosi bogatstvo značenja. Drvo simbolizira ognjište na kojem su djeca Izraelova prinosila žrtve Bogu. Također se odnosi na Drvo života, čiji je plod sam Isus. Budući da je Marija rodila Isusa, Križ kao Drvo života također se odnosi na nju. Nadalje, budući da je Isus prebivao u Marijinoj utrobi, ona sama postaje Hram Božji. A budući da se Hram u Svetom pismu poistovjećuje sa Svetom gorom, u tom smislu Marija se pojavljuje kao ta Sveta gora.
Kao što možemo vidjeti, simbolika Križa je nevjerovatno duboka i višestruka.
U trećem dijelu Fatimske tajne pojavljuje se slika grubo obrađenog križa – oltara izgrađenog u skladu s Mojsijevim zakonom, koji je zahtijevao da oltari za Boga ne smiju biti napravljeni od obrađenog kamenja, već da ostanu sirovi, netaknuti ljudskim rukama.

Izlazak 20:25-26

20:25 Ako mi načiniš žrtvenik od kamenja, nemoj ga graditi od tesanog kamenja , jer ćeš ga oskvrnuti dlijetom kad ga udariš.
20,26. Nećeš se penjati stepenicama k mom oltaru, da se ne otkrije tvoja golotinja.

Simbol kršćanskog oltara je drveni križ. Za djecu Izraelovu, međutim, to je bio kameni oltar, napravljen po uzoru na Kamene ploče. Iako se razlikuju po materijalima od kojih su napravljeni, dijele važan princip – ni križ ni oltar ne mogu se obraditi ljudskim rukama. Ljudsko miješanje, koje nosi pečat grijeha, moglo bi ih kontaminirati i lišiti njihove svetosti.
I kamen i drvo su Božja djela – stvorena od samog Boga kao dio svijeta oko nas. Neobrađeni fragment – sirovi, prirodni – stoga zadržava svoj izvorni, božanski karakter, budući da je čist.
U slučaju oltara izgrađenih ljudskim rukama, na kojima su djeca Izraelova prinosila žrtve Bogu, oni su prvo morali biti posvećeni – to jest, očišćeni krvlju žrtve – prije nego što su mogli postati mjesto susreta između čovjeka i Boga.

Planina Horeb

Treći dio Fatimske tajne sastoji se od dvije slike koje aludiraju na proročanstva iz Knjige proroka Ezekiela. U ovoj knjizi Bog otkriva posljedice zloće naroda Izraela i svećenika Hrama. U kontekstu fatimskih ukazanja, ove slike treba čitati kao referencu na savremene kršćane – novi Božji narod – i svećenike Crkve.
Prva slika prikazuje razoreni grad – simbol prokletstva koje će pasti na Božji narod koji prekrši Savez sklopljen s Bogom, zabilježen u Knjizi Mojsijevog zakona. Druga slika prikazuje ljude kako se penju na planinu gdje svi bivaju ubijeni – referenca na posljedice s kojima se suočavaju posvećene osobe. U ovoj viziji planina simbolizira goru Horeb – mjesto Saveza i objave Božjeg Zakona. Fatimska
ukazanja su stoga duhovni odraz biblijskih događaja i namijenjena su da nam pomognu da ih dublje razumijemo. Ona nas također podsjećaju na obavezujući Savez s Bogom – ne samo za Izrael već i za cijelo čovječanstvo. Njihova je svrha ojačati vjeru u ljudskim srcima. Međutim, važno je da objave otkrivaju da se vjera postiže traženjem Boga. Da je drugačije, Bog bi govorio direktno, bez potrebe za ulaskom u sadržaj Svetog pisma. Pa ipak, upravo kroz duhovnu potragu za Njegovom Riječju istina može duboko pustiti korijenje u ljudskom srcu.
Na gori Horeb, Bog je sklopio Savez s Izraelom, čiji je sadržaj svečano pročitan narodu u podnožju planine. Ako pogledamo satelitsku kartu Fatime, primjećujemo da se grad nalazi između dvije planine koje simbolično upućuju na Sinaj i Horeb. U stvarnosti, planina Sinaj bila je jedan od vrhova u planinskom lancu Horeb - Božjoj gori. U kasnijoj biblijskoj tradiciji, ove dvije planine se tumače kao Gerizim i Ebal - mjesta blagoslova i prokletstva.
Satelitska slika otkriva zanimljivu karakteristiku terena: s jedne strane, obris ruke koja izlazi iz planine Sinaj, koju simbolično treba poistovjetiti s Majkom Božjom - Gorom Blaženstva. Druga planina, s oštrim oblikom koji podsjeća na mač, simbolizira Horeb i Ebal - mjesta s kojih, prema Svetom pismu, prokletstvo pada na one koji odbacuju Savez s Bogom.

Satelitska slika Fatime. S lijeve strane je Brdo Blaženstva, s kojeg izvire ruka Gospe, dok je s desne strane Brdo Prokletstava, oblikovano poput oštrice mača.

Kamenovanje i probijanje strijelom

Sada se osvrnimo na pitanje smrti Francisca i Jacinte. Na samom početku ukazanja, Marija pita vidioce jesu li spremni patiti za Boga, nudeći svoju patnju za spasenje grešnika i njihovo obraćenje. Kada djeca pristanu, Marija obavještava Francisca i Jacintu da će uskoro biti uzneseni u Raj, ali prije toga, morat će mnogo patiti.
Da bi ukazanje bilo potpuno i u skladu s biblijskim događajima, Franciscova i Jacintina patnja bila je neophodna. Osim Lucije, Francisco i Jacinta su se također popeli na planinu gdje se Gospa ukazala, ponašajući se kao oni koji nisu trebali biti tamo. Francisco nije bio potpuno čist, kako je i sama Gospa primijetila. Iako je mogao vidjeti Gospu, nije je mogao čuti niti razgovarati s njom, što ukazuje na to da mu je vid bio čist, ali usta i sluh nisu bili potpuno čisti. Jacinta je, s druge strane, mogla i vidjeti i čuti Gospu, ali nije razgovarala s njom. U njenom slučaju, vid i sluh su joj bili čisti, ali usta nisu bila potpuno čista.
Tokom ukazanja u Fatimi, Francisco i Jacinta igraju uloge figura simbolično kamenovanih i probodenih strijelama spomenutih u Knjizi Izlaska.

Izlazak 19:12-13

19:12 I postavi granicu za narod unaokolo govoreći: 'Pazite da se ne penjete na ovu goru i da ne dodirujete njene podnožje. Ko se dotakne ove gore, sigurno će biti pogubljen.'
19:13 Ničija ruka neće ga se dotaći, nego će ga kamenovati ili ustrijeliti strijelom, bilo životinja ili čovjek, i neće ga ostaviti u životu. Samo kad zatrubi truba, mogu se popeti na ovu goru."

Odmah nakon ukazanja u Cova de Iria, izbila je epidemija gripe, što je dovelo do ozbiljnih komplikacija za Francisca, od kojih je i umro. Simptomi ove bolesti uključuju krvave ili blijede mrlje na koži, plavkaste ili ljubičaste usne i otežano disanje - simptomi koji podsjećaju na kamenovanje. U međuvremenu, Jacinta, koja je, poput Francisca, pretrpjela komplikacije koje su dovele do njene smrti, razvila je otvorenu, cureću ranu veličine šake na prsima, što može simbolizirati probijanje strijele. Značajno je da se tokom prvog dana ukazanja nije moglo čuti karakteristično tutnjanje koje je pratilo naknadne susrete s Marijom. To sugerira da su se Francisco i Jacinta popeli na "brdo Horeb" bez punog Božjeg pristanka. Takav pristanak daje se samo onima koji su "oprali svoje haljine", odnosno očistili se od grijeha. Ova slika služi da nas podsjeti da nijedan grešnik ne ulazi u Kraljevstvo Božje bez prethodnog očišćenja.
Jacinta i Francisco posvetili su svoje živote spašavanju grešnika, koji bi, zahvaljujući svom mučeništvu, mogli da se obrate i žive. Stoga je ključno pravilno razumjeti i protumačiti događaje koji su se zbili u Fatimi, kako njihova patnja ne bi bila uzaludna. Dok neki to mogu smatrati okrutnim, djeca su, poput Isusa, dala svoje živote za spasenje grešnika.

Granica u podnožju Božje gore Horeb

Bog je naredio Mojsiju da postavi granicu u podnožju planine Horeb, upozoravajući da se ona ne smije prelaziti. Svako ko prekrši ovu zabranu - čovjek ili životinja - trebao je biti kamenovan ili upucan strijelom. Penjanje na planinu bilo je moguće samo kada bi to sam Bog dozvolio, što je signalizirano zvukom roga. Vrijedi napomenuti da je ova zabrana izdata čak i prije nego što je napisano Deset zapovijedi, čije je poštivanje bio uvjet za boravak u Božjem prisustvu. Samo oni koji su živjeli po Božjem zakonu mogli su prijeći granicu, a u slučaju kršenja, očistili bi se od grijeha i "prali svoje haljine", što je označavalo duhovnu obnovu prinošenjem žrtve na oltaru u podnožju planine Horeb.
Slika Božje planine u Knjizi Izlaska ima korijene u opisu Raja u Knjizi Postanka i direktno se odnosi na Drvo života. Kao i kod planine Horeb, Bog je i u Raju uspostavio zabranu - nije se smjelo jesti s Drveta spoznaje dobra i zla niti ga dodirivati, da se ne umre. Prvi ljudi, prevareni od strane Sotone, prekršili su ovu zabranu, čime su postali nečisti i lišeni prava na vječni život. Samo dodirivanje zabranjenog voća donijelo im je duhovnu i fizičku smrt. Posljedično, Bog je ograničio pristup Drvetu života postavivši pred njega kerubine sa plamenim mačevima, kako grešnost ne bi imala pristup svetosti.
Zakon koji se odnosi na planinu Horeb stoga je direktno povezan sa historijom Raja i Drveta života. Grešnik ne smije dodirnuti ono što je sveto - u suprotnom će se suočiti sa kaznom smrti, koja se primjenjuje iz daljine, bez direktnog kontakta sa nečistoćom, kamenovanjem ili probijanjem strijelom.
Vraćajući se na planinu Horeb, možemo vidjeti da ona predstavlja Raj - mjesto Božje intimne prisutnosti. Međutim, da bismo se vratili ovoj duhovnoj stvarnosti, moraju se ispuniti određeni uslovi: očišćenje od grijeha i poštivanje Božjih zapovijedi, kako je definirano u Šatoru.
Planina Horeb je također poslužila kao prototip za izgradnju Šatora sastanka. Samo je Mojsiju bio dozvoljen pristup Svetinji nad svetinjama; samo su svećenici imali dozvoljen pristup Svetinji nad svetinjama. U podnožju šatora nalazio se oltar, gdje su svećenici prinosili žrtve očišćenja za vlastite grijehe i grijehe cijelog naroda. U judaizmu se žrtveni oltar nalazio na otvorenom, dok se u Kristovoj Crkvi oltar za žrtve grijeha nalazi unutar hrama - u ispovjedaonici, gdje vjernici doživljavaju duhovno očišćenje.
Na vrhu Božje gore prinosile su se samo žrtve hvale Bogu i žrtve mira (pomirne žrtve), koje su bile krvave. U trećem dijelu fatimske misterije vidimo vrh gore - središte Kristove Crkve - s grubo tesanim drvenim križem. Analogno starozavjetnom oltaru, križ služi kao mjesto za prinose: hvale Bogu i žrtve mira. Posljednja krvava žrtva bio je Isus Krist - on je, kao Plod Drveta života, dao svoj život za čovječanstvo, postavši žrtva hvale Bogu i žrtva pričesti. Danas je žrtva hvale klanjanje Presvetom Sakramentu, a žrtva pričesti sudjelovanje u Euharistiji, u kojoj vjernici konzumiraju Tijelo i Krv Kristovu. Za djecu Izraelovu, ekvivalent ovog oltara bio je kameni oltar na vrhu planine Ebal.
U kontekstu fatimskih ukazanja, upečatljivo je da je križ na vrhu planine prazan – Isus je odsutan. To znači da je prestao služiti kao Drvo života i ponovo je postao oltar na kojem se prinose žrtve. U ovoj viziji žrtve prinose ljudi – biskupi, svećenici, monasi i vjernici. Ova slika simbolizira duhovno stanje svećenika koji su se okrenuli od Kristovog učenja. Križ – prazan – ukazuje na odsustvo Isusovog prisustva.
Kasnije u viziji vidimo "biskupa odjevenog u bijelo" kako kleči pred križem i moli se, ali njegova molitva ostaje neuslišena. To je simbol svećenika koji, suočen s otpadništvom, više ne nalazi Božje prisustvo – jer je Bog okrenuo svoje lice, kao što je prorekao u Knjizi proroka Ezekijela. I tamo Bog izjavljuje da neće odgovoriti na vapaj hramskih svećenika, koji su se prethodno okrenuli od Njegovog Zakona.
Ova slika pokazuje da duhovno otpadništvo, nevjernost i kršenje Božjih zapovijedi vode do odvojenosti od Boga. A bez Njegovog prisustva, čak i molitva biskupa - poput molitvi hramskih svećenika u Ezekijelovo vrijeme - ostaje bez odgovora. Stoga, svi prisutni na gori propadaju, prineseni kao duhovne žrtve, kao posljedica prekršenog saveza.

Ezekijel 8:14-18

8,14. Zatim me odvede u predvorje vrata Gospodnjeg hrama, koja su bila na sjevernoj strani, i gle, žene su sjedile ondje i plakale za Tamuzom.
8,15. I reče mi: "Vidiš li, sine čovječji? Vidjet ćeš veće gnusobe od ovih."
8:16 I uvede me u unutrašnje dvorište doma Gospodnjeg, i gle, na ulazu u dom Gospodnji, između trijema i žrtvenika, stajaše oko dvadeset i pet ljudi, leđima okrenutih domu Gospodnjem, a licem prema istoku, i klanjahu se suncu okrenutom prema istoku.
8:17 I reče mi: "Vidiš li ovo, sine čovječji? Nije li dosta domu Judinom što čini ove gnusobe koje ovdje čini? Napunili su zemlju nasiljem i neprestano me vrijeđaju. I gle, neprestano podižu grančicu na nos svoj."
8:18 I postupit ću s njima s gnjevom; oko moje neće pokazati milost, niti ću ih poštedjeti. I vikaće u moje uši jakim glasom, ali ih neću čuti."

Otkrivenje Boga na gori Horeb

Svih šest ukazanja Gospe u Fatimi, koja su se dogodila 13. u mjesecu od maja do oktobra 1917. godine, odnose se na lutanja djece Izraela u pustinji i Objavu Boga na gori Horeb, koju je doživio cijeli narod. Uporedimo događaje koje su doživjela djeca Izraela s iskustvima onih prisutnih tokom Marijinih ukazanja u Fatimi.
Da bismo bolje ilustrovali ove događaje, odgovarajući događaji iz Cova de Iria bit će smješteni pod stihove iz Knjige Izlaska, zajedno s komentarom.

Izlazak 19:9-25

19:9 I reče Gospod Mojsiju: "Evo, dolazim k tebi u gustom oblaku , da narod čuje kad budem govorio s tobom i da ti vjeruje zauvijek." I Mojsije prenije Gospodu riječi naroda.

Tokom svih ukazanja, Gospu je pratio oblak koji je stvarao dojam da je Gospa prisutna u njoj. Naša razmišljanja će se oslanjati na iskaze svjedoka događaja u Cova de Iria, prvenstveno na knjigu Sylwie Kleczkowske " Fatima – loše ispričana priča" . Iako je autorica skeptična prema ukazanjima, njena knjiga sadrži bogatu zbirku svjedočanstava onih koji su bili prisutni.

, svijetli, tanki oblak lebdio je oko hrasta crnike iznad kojeg se pojavila misteriozna Gospa, kao da je obavijao i istovremeno skrivao figuru koja se pojavila."

„(...) Prema njenom iskazu, nakon što se ukazanje završilo, Lucija se vrlo brzo digla s koljena i, ispruživši ruku prema gore, uzviknula: 'Gledaj, evo ga dolazi! Eno ga dolazi!' Ljudi su pogledali u smjeru koji je pokazala, ali nisu ništa vidjeli; vidjeli su samo blagi oblak koji je lebdio tik iznad vrha drveta i polako se kretao prema istoku dok im nije nestao iz vidokruga.“.

"Angelika Pitta de Morais, u intervjuu za novine Stella, rekla je da kada bi se lagani oblak polako pojavio na nebu, ljudi bi padali na koljena u blato pri pogledu na njega. Zatim je čula nekoga kako kaže da je to oblak koji se pojavljuje prije svake ukazanja."

„(...) Na početku ukazanja, tanak oblak dima, sličan onome od tamjana koji se pali u hramovima Božjim, dizao se oko svetog hrasta u Cova da Iria, kao da najavljuje i s poštovanjem naglašava prisutnost Gospe od Ružarija u ogromnom hramu nebeskog svoda!“

„Moralo je biti pola jedan kada se, upravo tamo gdje su bila djeca, stup dima , vitak, tanak i plavičast. Uzdigao se do visine od možda dva metra iznad njihovih glava, a zatim nestao. Ovaj fenomen, savršeno vidljiv golim okom, trajao je nekoliko sekundi. Budući da nisam zabilježio njegovo trajanje, ne mogu reći je li bio duži ili kraći od minute. Dim se iznenada raspršio, a nakon nekog vremena, fenomen se ponovio drugi i treći put. Tri puta, a posebno posljednji put, vitki stupovi dima jasno su se isticali na sivoj okolini. Usmjerio sam dvogled u tom smjeru. Nisam vidio ništa drugo osim stupova dima, ali sam bio uvjeren da dolaze iz neke vrste kadionice. Međutim, od pouzdanih ljudi sam čuo da se ovaj dim pojavljivao svaki 13. dan u posljednjih pet mjeseci i da se tada, kao i sada, tamo nikada nije palio tamjan, niti se palila vatra.“ (Fatima: Priča loše ispričana. Sylwia Kleczkowska).

Kada je Mojsije vodio djecu Izraelovu kroz pustinju, pratio ih je Božji anđeo, koji se danju pojavljivao u stupu dima, a noću u stupu vatre. Prva ukazanja u Fatimi dogodila su se već 1915. godine. U to vrijeme, Lucija je vidjela misterioznu figuru, umotanu kao u plahtu ili kako lebdi u stupu dima, bez vidljive glave ili ruku. Ova figura aludira na biblijski stup dima, u kojem je bila prisutna Božja slava, poznat među Izraelcima kao Šekina.

„Oko podneva smo jeli, a onda sam nagovorila svoje pratioce da izmole krunicu, na što su oni rado pristali. Čim smo počeli, ugledali smo snježni kip kako visi iznad drveća, kao u zraku, svjetlucajući na sunčevoj svjetlosti (...) Izgledao je kao osoba umotana u plahtu.“ (Fatimina priča pogrešno ispričana od Sylwie Kleczkowske)

Ova figura odgovara Anđelu Božjem koji je vodio Mojsija i djecu Izraelovu kroz pustinju, vodeći ih do Božje gore Horeb, gdje se Bog objavio i uspostavio Zakon. U kontekstu ukazanja u Fatimi, Šekina je imala zadatak da vodi Luciju do planine Cova de Iria, gdje se Bog objavio u Majci Božjoj. Obećana zemlja, u koju svi ljudi putuju, nije u materijalnom svijetu već na Nebu, jer je to duhovna Obećana zemlja. Pustinja je, međutim, ovaj svijet. Ukazanja nas upućuju na duhovni svijet, gdje je Kraljevstvo Nebesko. 13. oktobra, tokom posljednjeg ukazanja, kada se dogodilo takozvano " čudo sunca", mnogi svjedoci su vidjeli ogromnu vatrenu kuglu koja je izašla iz razdvojenog, tamnog i gustog oblaka. Nadalje, ukazanja su bila praćena vertikalnim vrtlozima oblaka, nalik tornadima. Svi fenomeni koji su se dogodili tokom posljednjih ukazanja odražavaju Ezekijelovu viziju, u koju je sam Bog došao u svojoj pratnji. Bog se Ezekielu objavio u vatrenoj kugli, baš kao što je to učinio i djeci Izraelovoj u podnožju planine Horeb i hodočasnicima kod Cova de Iria. Još jedno pitanje koje vrijedi razmotriti u kontekstu gornjeg stiha iz Knjige Izlaska je zvuk koji je pratio Božji razgovor s Mojsijem. Postoje brojni izvještaji svjedoka koji su bili bliski vidiocima tokom njihovih razgovora s Marijom. Prema tim izvještajima, kada je Marija razgovarala s djecom, ljudi su čuli specifičan zvuk koji je podsjećao na zujanje pčele. Nije to bio zvuk munje, već nježno zujanje koje podsjeća na letećeg insekta. Ovaj zvuk simbolizira blagost Božjeg glasa koji govori kroz Gospu, a koji ni na koji način nije povezan s grmljavinom. Međutim, tokom posljednjih ukazanja, kada se Bog direktno objavio u vatrenoj kugli, čuli su se zvukovi grmljavine, praćeni vidljivim bljeskovima munja.

„Maria dos Santos, koja je bila prisutna kao i obično, također je primijetila da se, kada je Gospa govorila, čuo isti zvuk zujanja kao i uvijek i isto zviždanje rakete kao i prije dok je napuštala mjesto iznad hrasta.“

„Čudan zvuk, sličan ' zujanju ', čuli su i drugi koji su bili bliski Luciji dok je razgovarala s Gospom. Jedan od njih, Almeida Lopes, stanovnik Amoreire, primijetio je 13. jula da je Lucia, okrenuta prema drvetu u koje je gledala, upitala: 'Šta još želiš od mene?' Tokom tišine koja je uslijedila, čuo je vrlo tih glas, kao da dolazi s hrasta, poput zujanja pčele , ali nije mogao razaznati nijednu riječ. Nakon Lucijinog sljedećeg pitanja, također je nastala kratka tišina, kao da čeka odgovor, a zatim se ponovo mogao čuti isti zvuk kao i prije, koji – važno – nije se čuo dok je Lucia govorila“ (Fatima: Priča loše ispričana. Sylwia Kleczkowska).

Izl 19:10 Tada Jahve reče Mojsiju: "Idi k ovom narodu i očisti ih danas i sutra, i neka operu svoju odjeću."

Posljednjeg dana Ukazanja, kada se dogodilo "Čudo Sunca", vrijeme je bilo nepovoljno. Padala je kiša, a zrak je bio hladan. Ljudi su bili mokri i stajali su u blatu. Međutim, čim su nebeske pojave počele, kiša je prestala, a nakon toga su vjernici shvatili da im je odjeća potpuno suha, kao da ju je neko oprao i osušio. U nastavku slijedi izvještaj jednog svjedoka:

„Čim se sunce vratilo na svoje pravo mjesto, vjetar je bijesno puhao, ali drveće se uopće nije pomjeralo. Vjetar je puhao i puhao, i za nekoliko minuta tlo je bilo suho kao što je sada pod mojim nogama“, rekao je Dominik Reis. „Čak se i naša odjeća osušila. Hodali smo naprijed-nazad, a naša odjeća... nismo ništa osjećali. Bila je suha i izgledala je kao da je upravo oprana. Vjerovao sam. Pomislio sam: 'Ili sam izgubio razum, ili se dogodilo čudo, pravo čudo.'“ (Fatima: Priča koju je loše ispričala Sylwia Kleczkowska).

Pranje odjeće ima simbolično značenje i odnosi se na očišćenje od grijeha. Ljudi čija je odjeća "oprana" tokom posljednjih ukazanja doživjeli su očišćenje i oproštenje grijeha od samog Boga, koji je došao u Cova de Iria. Pranje njihove odjeće bio je uvjet da im se dozvoli prilazak brdu; u suprotnom, bili bi kažnjeni od strane Kerubina svojim plamenim mačevima. Bog je došao u Gospi, koju ljudi nisu mogli direktno vidjeti, ali su vidjeli oblak u kojem je bila prisutna i čuli tihi, zujavi zvuk kada je Lucija razgovarala s njom. Ovo je slično djeci Izraelovoj, koja su mogla vidjeti samo oblak i čuti Božji glas u obliku groma. Tek tokom posljednjih ukazanja u Fatimi ljudi su imali priliku vidjeti Boga u vatrenoj kugli, baš kao i trećeg dana u podnožju planine Sinaj, kako spominje sljedeći stih.

Izl 19:11 Neka budu spremni za treći dan, jer će trećeg dana Gospod sići na goru Sinaj pred svim ovim narodom.

Tokom trećih ukazanja, 13. jula 1917. godine, Gospa je objavila da će za tri mjeseca – tokom posljednjih ukazanja 13. oktobra – uvjeriti sve. Kao što dobro znamo, takozvano Čudo Sunca , detaljno opisano na početku ove studije, dogodilo se upravo tog dana.
Ovaj događaj je bio izuzetan: 13. oktobra 1917. godine, sam Bog se pojavio na mjestu ukazanja, došavši u svojoj pratnji. Fenomeni koji prate ovaj događaj imaju zapanjujuću sličnost s opisima u Knjizi proroka Ezekiela, u kojoj prorok opisuje otkrivenje Božje slave u obliku izvanrednih znakova i pojava na nebesima.
Vrijedi napomenuti da su se ukazanja Gospe u Fatimi dogodila na jednoj određenoj lokaciji – Cova da Iria. Upravo ta lokacija, ovisno o duhovnom i simboličkom kontekstu, može se tumačiti na različite načine. Ponekad poprima značenje planine Horeb – mjesta gdje je Bog sklopio Savez s Mojsijem i Izraelom; U drugim slučajevima, poistovjećuje se s gorom Sinaj, koja se odnosi na Mariju.
Iz šire perspektive, ukazanja u Fatimi aludiraju na cijelu historiju Saveza - i na mjesto gdje su se djeca Izraelova ulogorila nasuprot planina Horeb i Sinaj, a kasnije i na događaje koji su se odvijali u Šekemu, u podnožju planina Ebal i Gerizim. Upravo su tamo djeca Izraelova svečano obnovila svoj Savez s Bogom.
Fatima, kao mjesto ukazanja, simbolično spaja sve ove biblijske dimenzije - postaje prostor za otkrivenje Božje prisutnosti, mjesto za sklapanje i obnovu Saveza i duhovna tačka izbora: između vjernosti Bogu i napuštanja Njegovog Zakona.

Izl 19:12 I postavi granice narodu unaokolo govoreći: 'Pazite da se ne penjete na ovu goru niti da se dotaknete njezinih podnožja. Tko se dotakne ove gore, bit će pogubljen.'

Samo oni koji su se očistili od grijeha pranjem odjeće mogu ući na planinu, koja simbolizira Drvo života, koje čuvaju Kerubini. Ovo pročišćenje simbolizira kišu koja je pala posljednjeg dana ukazanja u Fatimi. Za kršćane, pročišćenje se događa kroz ispovijed, dok je za djecu Izraelovu to kroz prinošenje žrtve pomirenja. Granicu koja razdvaja dobro od zla čine Kerubini, koji, ako se neovlaštene osobe približe Drvetu života, trebaju ih udariti svojim plamenim mačevima. U našem slučaju, kazna je kamenovanje ili probadanje strijelama, što se može poistovjetiti s munjama i gradom koji često prate oluje. Kroz ove atmosferske pojave, Bog nam želi otkriti tajne neba. Stoga je ključno pažljivo promatrati prirodu, koja drži ključ spoznaje Boga.

Izlazak 19:13 Ničija ruka ga se neće dotaknuti, nego će ga kamenovati ili ustrijeliti strijelom, bilo životinja ili čovjek, i neće ostati živ. Tek kad zatrubi truba, mogu se popeti na ovu goru .

Samo tokom prvog ukazanja u Cova de Iria, kada su troje mladih vidjelaca prvi put vidjeli Gospu, djeca nisu čula zvuk koji podsjeća na rog. Umjesto toga, vidjeli su samo bljeskove svjetlosti, koji su podsjećali na munje, a koji su uvijek prethodili svakom ukazanju. Ovi bljeskovi svjetlosti najavljivali su dolazak Božje procesije, zaštićene kerubinima s plamtećim mačevima. Međutim, tokom prvih ukazanja nije bilo zvuka rogova, što je označavalo Božju dozvolu da se bilo ko osim Mojsija - kojeg Lucija u ovom slučaju predstavlja - popne na planinu. Penjanje na planinu bez zvuka rogova predstavljalo je kršenje Zakona uspostavljenog na Božjoj gori, pa su Jacinta i Francisco umrli, na način koji podsjeća na kamenovanje i probijanje strijelom. Međutim, zahvaljujući njihovoj "demonstrativnoj" smrti, mnogi će se okrenuti od zla, a sama djeca će se nesumnjivo radovati Raju u koji ih je Marija obećala odvesti.
U slučaju ostalih pet ukazanja, ljudi su izvijestili da su čuli tutnjavu koja je izgledala kao da dolazi iz podzemlja. Ovaj zvuk tutnjave označavao je Božju dozvolu da se ljudi popnu na Goru ukazanja. Kao rezultat toga, niko na planini tokom ukazanja nije poginuo. Hajde sada da ispitamo šta su ljudi rekli o misterioznom zvuku tutnjave.

"Drugi svjedoci su spomenuli čudne zvukove koji su pratili i Gospin dolazak i odlazak. Upoređivali su ih sa zvukom groma ili bukom detonacije bombe, ponekad su javljali prasak, pa čak i čuli zvuk sličan zvižduku rakete ."

"(..) Izgleda kao da su se tu srele dvije suprotne zračne struje, podižući oblak prašine. Smračilo se i mislio sam da čujem grmljavinu kako dolazi iz podzemlja (..)".

„U Gonçalvesovom članku, koji je ujedno i njegov pisani izvještaj, čitamo da je 13. jula mjesto određeno za ukazanja Gospe već bilo prepuno hiljada ljudi, koji su, vođeni željom da je vide, ponekad dolazili iz udaljenih sela. Znatiželja je bila sveopšta, i na trenutak su svi ostali nijemi, otvorenih usta, kao da pokušavaju prepoznati glas koji dolazi iz dubine zemlje.“.”

„Maria dos Santos (Maria da Capelinha) se događaja sjećala na sličan način. Tokom saslušanja pred Kanonskom komisijom, svjedočila je da kada su ljudi počeli da se bune zbog vijesti o hapšenju djece, u podnožju hrasta crnike se čuo prasak , koji je toliko prestrašio sve da su okupljeni, bojeći se za svoje živote, počeli glasno vrištati“ (Fatima: Pogrešno ispričana priča. Sylwia Kleczkowska).

Izl 19:14 Mojsije siđe s gore k narodu i očisti narod, te oni opraše svoju odjeću.
Izl 19:15. Također je zapovjedio narodu: "Budite spremni za treći dan. Ne približavajte se ženama."
Izl 19:16 Trećeg dana, u zoru, začuše se grmljavina i munje, gust oblak nad planinom i vrlo glasan zvuk roga; i sav narod koji je bio u taboru zadrhta.
Izl 19:17 Mojsije izvede narod iz tabora u susret Bogu, i oni stadoše podno planine.
Izl 19:18 Sva se gora Sinaj dimila, jer je Jahve sišao na nju u ognju; dim se njen dizao kao dim iz peći, i sva se gora jako tresla .

Kao što je prethodno spomenuto, svih šest ukazanja pratile su natprirodne atmosferske pojave. U nekim slučajevima, svjedoci su čak prijavili da su osjetili zemljotres, što su prijavili komisijama koje istražuju ukazanja u Fatimi.

„Tog dana, grmljavina ili tutnjava koju su okupljeni doživjeli prije početka ukazanja, dogodila se i na njegovom kraju. Otac Marchi se toga prisjeća, pišući da kada je Lucija pitala Gospu želi li još nešto od nje, „začuo se zvuk kao da grmi, a lučna konstrukcija podignuta za vješanje lampiona zatresla se kao u zemljotresu “ ( Fatima: Pogrešno ispričana priča. Sylwia Kleczkowska).

Izl 19:19 Zvuk roga postajao je sve jači i jači, i Mojsije je govorio, a Bog mu je odgovarao grmljavinom.

Tokom Marijinog razgovora s Lucijom, ljudi su čuli zvuk koji podsjeća na zujanje pčele, što svjedoči o blagosti Božjeg govora kada On govori kroz Mariju. Međutim, tokom nedavnih ukazanja, kada se Bog direktno objavio ljudima, Njegov Glas se čuo u obliku groma.

Izl 19:20 Gospod siđe na goru Sinaj, na vrh gore, i Gospod pozva Mojsija na vrh gore, i Mojsije se pope.
Izl 19:21 A Gospod reče Mojsiju: "Siđi dolje i upozori narod da ne navaljuje na Gospoda da ga vidi, da ih mnogo ne pogine."

Adam i Eva su također dobili izričite upute od Boga da ne jedu ili čak ne dodiruju voće, da ne bi umrli, a kada su prekršili ovu zapovijed, umrli su u svoje vrijeme u tijelu. Isto bi se dogodilo i djeci Izraelovoj da nisu poslušali Boga.

Post 3:2 Žena odgovori zmiji: "Plodove s drveća u vrtu smijemo jesti,
Post 3:3 A za plod s drveta koje je usred vrta reče Bog: "Ne smijete s njega jesti niti ga se doticati da ne umrete."

Eva, prije nego što je posegnula za plodom smrti , prvo ga je pogledala. Sama želja da pogleda zabranjeni plod dovela ju je do toga da ga okusi i, na kraju, do smrti. Ključna poruka je izbjegavati gledanje grijeha kako ga ne bismo oponašali, i ne dodirivati grijeh kako ne bismo upili njegov negativni utjecaj. Kada su djeca Izraelova došla u kontakt s nečistoćom, i sama su postala nečista. Međutim, kada je neko dodirnuo Isusa, bio je očišćen, jer On je Plod života.
Poenta je u tome da Krist, svojim djelovanjem, u kojem se mora aktivno učestvovati, donosi očišćenje. Oni koji dodiruju dobro postaju dobri, dok oni koji dodiruju zlo postaju zli.
Na taj način Isus na sebe preuzima grijehe čovječanstva. Međutim, svijet se ne spašava automatski – spasenje postižu oni koji " dodiruju", odnosno oni koji su očišćeni u Crkvi kroz Svete Sakramente.
Gledanje Ploda života, koji je Isus, znači oponašati Ga, dok dodirivanje Njega uzrokuje da On preuzme odgovornost za naše očišćenje od grijeha. Međutim, to se može dogoditi samo ako pacijent pristane na liječenje. Jedenje grešnog ploda ispunjava sebe grijehom, čija je posljedica smrt. Jedenje ploda života - euharistije, s druge strane, ispunjava sebe dobrom koje daje vječni život. Bog ne želi da ga djeca Izraelova gledaju, jer su bila nečista, a njihov pogled mogao bi rezultirati njihovom smrću od ruku Kerubima, koji su čuvali pristup Drvetu života. Bog im tako daje vremena i priliku da se pokaju. Činjenica da ne možemo vidjeti Njegovo lice izraz je Njegove ljubavi prema čovječanstvu. Božja Riječ je sveta i ono što je rečeno od početka mora se ispuniti. Bog nikada ne mijenja svoje mišljenje, stoga nema drugog načina - povratak u Raj je moguć samo u skladu s Njegovom voljom.

Izl 19:22 Neka se i svećenici koji se približavaju Gospodu očiste, da ih Gospod ne udari.“

Gornji fragment se direktno odnosi na treći dio Fatimske tajne, u kojem vidimo svećenika odjevenog u bijelo, zajedno s drugim svećenicima i časnim sestrama, kako se penju na planinu na kojoj se uzdiže grubo isklesan križ. Sve prisutne pogađaju Kerubini – simbolično prikazani kao oni koji izriču kaznu strijelama i mecima, slika kamenovanja.
Ova planina simbolizira Crkvu – Hram Kristov. To znači da su svi oni svećenici koji – dok su u Crkvi – nisu se očistili od grijeha, a ipak su se približili Plodovima života , odbačeni. Kazna koja ih zadesi nije bez razloga – to je prokletstvo prorečeno u Knjizi Mojsijevog zakona, koje pada na one koji krše Savez i čine bezakonje na svetom mjestu.
Ni papa ni narod iza njega nisu slušali Božji Glas, koji je upozoravao da se ne približavamo gori u stanju nečistoće. Nisu se pridržavali Deset zapovijedi – Zakona datog na gori Sinaj. U kršćanskom kontekstu, Božja dozvola za ulazak u Hram i pristup Drvetu života simbolizirana je zvonjavom zvona. Međutim, istinsku dozvolu daje Duh Sveti, koji prodire i istražuje ljudsko srce. Samo oni s čistim srcem mogu ući u Kraljevstvo Božje.

Kada uporedimo događaje koji su se odigrali na Petrovom trgu, kada je Ivan Pavle II nekoliko puta upucan, sa onim što je prethodno rečeno, Božja poruka u Fatimi postaje jasna. Papa nije u potpunosti ispunio svoj zadatak kao Božji namjesnik, posebno u čišćenju Crkve od grešnih svećenika. Crkva, kao Božji predstavnik na zemlji, mora biti sveta, baš kao što je Bog svet. Međutim, kada njena svetost opadne zbog grijeha njenih svećenika, Božja svetost u očima ljudi se iskrivljuje. Bog ne može biti s tako grešnom Crkvom i njen kraj je blizu ukoliko ne dođe do obraćenja. Bog uvijek nudi priliku za reformu.

Izlazak 19:23 Mojsije reče Gospodu: "Ovaj narod ne može izaći na goru Sinaj, jer si nas upozorio govoreći: 'Postavi granicu ovoj gori i posveti je.'"
Izl 19:24 A Gospod mu reče: "Idi, siđi, a poslije se popni gore, ti i Aron s tobom; ali svećenici i narod neka se ne naprežu da idu gore k Gospodu, da ih ne pobije."
Izl 19:25 Mojsije siđe k narodu i progovori im.

Odmah nakon spomenutog odlomka iz Knjige Izlaska, Mojsije se penje na goru Sinaj, gdje će Bog urezati Deset zapovijedi na kamene ploče. Četrdeset dana, dok je bio na gori, zapovijedi su ostale tajna djeci Izraelovoj. Tek kada je Mojsije sišao i počeo ih čitati, postale su javne. Slična situacija se događa i s fatimskim ukazanjima, u kojima su vidioci primili tajne od Gospe - također uz uvjet da se njihov sadržaj otkrije u precizno određeno vrijeme.
Tajna data djeci Fatime sastojala se od tri dijela: dva od njih su predstavljena u obliku slika, a jedan u obliku teksta, koji simbolično evocira dvije ploče s Božjim zapovijedima. S obzirom na Božju preciznost i red, može se pretpostaviti da su postojala dva lista papira s tekstom - i jedan od njih vjerovatno još nije otkriven.
Treći dio tajne trebao je biti pročitan do 1960. godine, odnosno odmah nakon smrti sestre Lucije. Kao što znamo, to se nije dogodilo. Tek nakon pokušaja atentata na Ivana Pavla II, Papa je odlučio otkriti sliku povezanu s ovom tajnom. Ono što je tada objavljeno bila je vizija duboke simbolike, ali joj je nedostajao tekst koji bi mogao poslužiti kao druga "ploča".
Vrijedi napomenuti da je spomenuta slika proročanska vizija, čije se puno ispunjenje moglo dogoditi samo u slučaju Papine smrti. Danas vidimo kako se ovo proročanstvo ispunjava, iako ne u mjeri u kojoj je prvobitno zamišljeno. To se dogodilo jer su se sljedeći pape, donekle, odazvali Gospinom pozivu. Sestra Lucija, opisujući viziju, naznačila je da će Papa prvi umrijeti, a zatim i drugi redom. Ovi događaji trebali su završiti smrću svih koji su ga slijedili.
Međutim, budući da Papa nije umro, potpuno ispunjenje proročanstva se nije dogodilo. Uprkos tome, mnogi ljudi su patili - preživjeli smo Drugi svjetski rat, a sada svjedočimo daljnjim globalnim napetostima, uključujući i one koje uključuju Rusiju. U tom kontekstu, može se zaključiti da se proročanstvo još uvijek ispunjava.
Razmotrimo sada same ploče Zapovijedi. Zapovijedi upisane na njima prenesene su u pisanom obliku, dok su vizije pakla i planine na kojoj papa propada predstavljene u slikama. Slike se odnose na proročanstva, dok se pismo odnosi na zakon. Jedine riječi koje je Gospa službeno prenijela u tajnama nalaze se u drugom dijelu. Iz tog razloga vrijedi ih ispitati i pokušati razaznati specifične zapovijedi.

Drugi dio fatimske tajne: "Vidjeli ste pakao, kamo odlaze duše jadnih grešnika. Da bi ih spasio, Bog želi uspostaviti u svijetu pobožnost prema mom Bezgrešnom Srcu. Ako se ono što vam kažem učini , mnoge će se duše spasiti, mir će se uspostaviti u svijetu. Rat će završiti. Ali ako ne prestanete vrijeđati Boga , drugi, gori rat će započeti za vrijeme pontifikata Pija XI. Kada vidite nebo obasjano nepoznatim svjetlom, znajte da je to veliki znak koji vam Bog daje, da će kazniti svijet za njegove zločine, kroz rat, glad i progone Crkve i Svetog Oca. Da bih to spriječio, doći ću zahtijevati posvetu Rusije mom Bezgrešnom Srcu i prinošenje Svete pričesti prve subote u mjesecu kao zadovoljštinu . Ako ljudi ispune moje želje, Rusija će se obratiti i mir će vladati; ako ne, Rusija će proširiti svoje zablude po cijelom svijetu, izazivajući ratove i progone Crkve. Dobri će biti mučeni, Sveti Otac će jako patiti, mnogi narodi..." bit će uništeno, i na kraju će moje Bezgrešno Srce trijumfirati. Sveti Otac će mi posvetiti Rusiju, koja će se obratiti, i u svijetu će zavladati vrijeme mira. U Portugalu će dogma vjere uvijek biti očuvana."

Ova ploča sadrži sljedeće zapovijedi:

Uspostavljanje pobožnosti prema Bezgrešnom Srcu Marijinu.
Poslušajte Marijine riječi.
Prestanite vrijeđati Boga.
Posveta Rusije Bezgrešnom Srcu Marijinu.
Prinošenje svete pričesti prvih subota u mjesecu kao zadovoljština.

Kao što vidimo, imamo posla s pet zapovijedi, što sugerira da nedostaje još pet. To bi moglo ukazivati na postojanje drugog, nedostajućeg teksta koji bi sadržavao preostale zapovijedi. Međutim, moguće je i da se druga ploča odnosi na Isusa. U židovskoj tradiciji, ploče Deset zapovijedi nazivaju se muškim (iš) i ženskim (iša) rodom, pa vrijedi razmotriti i ovu perspektivu.
Ipak, sve ukazuje na nedostatak pisanog teksta koji se odnosi na treći dio fatimske misterije - onaj koji se odnosi na planinu. Ako je vizija pakla bila praćena riječima Gospe, onda bi se specifična izjava trebala odnositi i na viziju planine. Možda je sačuvana, ali nije objavljena. Razmotrimo možemo li, na osnovu Svetog pisma, utvrditi šta bi se moglo uključiti u ovaj tekst. U viziji vidimo sve kako propadaju na planini - to bi moglo simbolizirati događaje koji najavljuju kraj vremena. Ovo podsjeća na trenutak kada Mojsije silazi s planine Sinaj i, vidjevši idolopoklonstvo naroda, razbija ploče Zapovijedi. Zlatno tele, koje je Aron napravio na zahtjev naroda, bilo je manifestacija odstupanja naroda od Boga. Aron, prvosveštenik, umjesto da sluša Boga, slušao je narod - i to je dovelo do pada naroda.
Savremeni ekvivalent ove situacije može se vidjeti u papi - kao prvosvešteniku Crkve - koji, umjesto da se vjerno pridržava Hristovog učenja, može podleći pritiscima naroda i duhu vremena. On tada vodi narod ne u život već u duhovnu smrt. U Knjizi Izlaska čitamo da su leviti bili imenovani od Boga da dijele pravdu - ubijali su sve koji su učestvovali u obožavanju teleta. Slična slika se nalazi u trećem dijelu Fatimske tajne - svi, uključujući i papu, ginu na gori. Simbolično, ovo se može čitati kao kazna za odstupanje od Božjeg zakona - za idolopoklonstvo i izdaju saveza.
Stoga se može pretpostaviti da bi izgubljeni tekst treće tajne sadržavao upozorenje na pad svećenika - onih koji predstavljaju Boga na zemlji i koji su skrenuli s puta Istine. U viziji vidimo ove svećenike kako se penju na planinu, tražeći Isusovu pomoć - ali Križ je prazan. To znači da su se prethodno okrenuli od Krista, a sada je, u skladu s principom pravde, On okrenuo svoje lice od njih.
Okrećući se Evanđelju po Marku (Marko 13:1-26), nalazimo nagovještaj posljednjih vremena, gdje Isus direktno govori o padu hrama i izdaji mnogih - uključujući i pastire naroda. Ova slika savršeno odgovara trećoj fatimskoj tajni. Suočeni s rastućom duhovnom tamom, ova vizija se ne pojavljuje kao zastrašujuća poruka, već kao dramatičan Božji poziv Njegovom narodu da se vrati vjernosti - izvoru koji je Njegova Riječ. Sada se ponovo okrenimo Knjizi Izlaska.

Izlazak 20:18-21

20,18. Sav narod je vidio grmljavinu i munje i zvuk roga i goru koja se dimi. A kad su ljudi to vidjeli, prestrašili su se i okrenuli se i stali u daljini.
20,19. Rekoše Mojsiju: "Govori nam ti, pa ćemo slušati; ali neka nam Bog ne govori, da ne poginemo!"
20,20. A Mojsije reče narodu: "Ne bojte se, jer Bog je došao da vas iskuša, i da strah Njegov bude u vama, da ne griješite."
20,21. Dok su ljudi stajali podalje, Mojsije se približio tamnom oblaku gdje je bio Bog.

Gornji stihovi odnose se na četvrto ukazanje Gospe u Cova de Iria, kada su vidioci podmuklo oteti, a ljudi koji su došli na ukazanje - njih otprilike 14.000 - ostavljeni su sami s Bogom. Natprirodne pojave koje su se dogodile tog dana izazvale su kod njih paniku. U nastavku su iskazi očevidaca o ovom događaju.

„Lucijina starija sestra, Maria dos Anjos, koja je „došla tog dana, oko jedanaest sati, sa nekoliko svijeća da upali za Gospu“, kasnije se prisjetila, „neki su mislili da grmljavina dolazi s ceste, drugi su rekli da dolazi s hrasta, ali njoj se činilo da dolazi iz daljine.“ Iznenadna buka uplašila je sve, a mnogi su počeli jecati, bojeći se za svoje živote.“

Maria dos Santos (Maria da Capelinha) se slično sjećala događaja. Tokom svjedočenja pred Kanonskom komisijom, posvjedočila je da kada su ljudi počeli da se bune nakon što su čuli vijest o hapšenju djece, u podnožju hrasta crnike se začuo prasak, toliko zastrašujući da su okupljeni, u strahu za svoje živote, počeli glasno vrištati. Maria je rekla da su izgledali kao da luduju od straha.

Manuel Marto, otac Jacinte i Francisca, također je primijetio ovaj fenomen. Svjedočeći pred Kanonskom komisijom, rekao je da se odmah nakon što se čuo prasak, podigla prašina, pojavila se magla i oblak se počeo formirati oko hrasta. Prestravljeni ljudi su se razbježali. Gotovo svi su skinuli šešire i zazvali Gospu. Međutim, bili su sretni jer se vjerovalo da se, iako su djeca bila ukradena, Gospa ipak pojavila. Manuel je također tvrdio da je u istom trenutku vidio nešto poput svjetleće kugle kako se okreće u oblacima. (Fatima: Priča Mistold. Sylwia Kleczkowska).

Izlazak 24:1-11

24,1. I reče Gospod Mojsiju: "Izađi gore Gospodu, ti i Aron, Nadab i Abihu i sedamdeset starješina Izrailjevih, i poklonite se izdaleka."
24,2. Samo će se Mojsije približiti Gospodu; ali oni neka se ne približe, niti će narod ići s njima gore."
24,3. Mojsije ode i ponovi narodu sve ove riječi Gospodnje i sve ove zapovijedi, a sav narod odgovori jednim glasom: "Sve ove riječi koje je Gospod zapovjedio, izvršit ćemo!"
24,4. Tako Mojsije zapisa sve ove riječi Gospodnje, i kad ustade ujutro, sagradi žrtvenik u podnožju gore s dvanaest stupova, koji predstavljaju dvanaest plemena Izraelovih.
23,5. Zatim je odredio mladiće između Izraelaca i prinio žrtve paljenice, a oni su prinijeli volove kao žrtve zahvalne Gospodu.
24,6. I Mojsije uze polovinu krvi i izli je u zdjele, a drugom polovinom krvi poškropi žrtvenik.
24,7. I uze Knjigu Saveza i pročita je naglas narodu, a oni odgovoriše: "Sve što je Gospod zapovjedio, činit ćemo i biti poslušni."
24:8 Tada Mojsije uze krv, poškropi njome narod i reče im: " Ovo je krv saveza koji je Gospod sklopio s vama u skladu sa svim ovim riječima..

Gornji ajeti odnose se na treći dio fatimske tajne:

„(..) stigavši do vrha planine, kleknuvši u podnožje velikog križa, ubila ga je grupa vojnika koji su ga nekoliko puta pogodili mecima i strijelama, a na isti način, jedan za drugim, umrli su i drugi biskupi, svećenici, redovnici i redovnice, te mnogi laici, muškarci i žene različitih činova i položaja. Ispod dva kraka križa bila su dva anđela, svaki s kristalnom kantom za zalijevanje u ruci, u koju su sakupili krv mučenika i njome škropili duše koje su se približavale Bogu.“

Dva anđela prikazana s obje strane križa u fatimskoj viziji simbolično se odnose na Mojsija i Jošuu – one kojima je Bog povjerio da prenesu Riječi Saveza narodu Izraela. Upravo su oni, nakon što su pročitali Savez zabilježen u Knjizi Mojsijevog zakona, poškropili narod svojom krvlju, zapečativši njegovu predanost Bogu. Budući da im je povjereno proglašavanje Saveza, oni također snose odgovornost za vjernost Božjeg naroda njegovom sadržaju. Krv Saveza, znak spasenja, simbolizira Duha Svetoga, koji prodire i istražuje ljudsko srce. Na temelju Njegovog suda donosi se odluka o prijemu osobe u Kraljevstvo Nebesko.

Izl 24:9 Tada Mojsije, Aron, Nadab, Abihu i sedamdeset starješina Izraelovih odoše gore,
Izl 24:10 I vidješe Boga Izraelova, a pod nogama Njegovim bijaše kao safirni pod, sjajan kao nebo.
Izl 24:11 Ali na izabranike Izraelove nije digao ruku; oni su vidjeli Boga, jeli su i pili.

Sljedeća tri stiha odnose se na posljednje ukazanje 13. oktobra 1917. godine, tokom kojeg su okupljeni svjedočili izvanrednim pojavama na nebu. Vidjeli su Božansku procesiju i cijelu Svetu porodicu: Mariju, Josipa i Isusa, koji su se pojavili u slavi. Na nebu su se pojavila i svjetla duginih boja – simbol Saveza koji je Bog sklopio s čovječanstvom od Noinog vremena, tako da su svi koji su tada bili "na nebu" bili spašeni.

„Lucija je nastavila da je, čim je Gospa nestala, pogledala sunce i na njegovoj lijevoj strani ugledala Svetog Josipa odjevenog u bijelo s Djetetom Isusom na lijevoj ruci. Svetog Josipa je vidjela samo od struka naviše, ali je vidjela Djete Isusa, odjevenog u crveno, u cijelom njegovom obliku. Sveti Josip je desnom rukom napravio tri ili četiri znaka križa, nakon čega je vizija nestala. Nakon njegovog nestanka, sve je postalo žuto.“ Uz viziju Svetog Josipa pojavila se i druga. Desno od sunca, Lucija je vidjela punu figuru Gospe. Bila je odjevena u crveno i pokrivena plavim plaštom, koji je omotala oko vrata. U visini struka držala je ruke isprepletenim prstima, a potpuno ju je okruživao žuti sjaj. Djete Isus nije bio s njom. Ova vizija je nestala zajedno s vizijom Svetog Josipa.

Sfera o kojoj je govorio kasnije je upoređena sa ogromnim, opalescentnim, poliranim biserom sa izraženim rubom ili sa staklenim diskom napravljenim od sedefa. "Diario de Noticias" je napisao: "Siva nijansa sedefa počela se pretvarati u srebrni disk, koji je rastao i rastao... sve dok nije probio oblake! Tada se srebrno sunce, još uvijek obavijeno tom sivkastom svjetlošću, počelo okretati i putovati unutar kruga oblaka!" (Fatima: Priča iz prošlosti. Sylwia Kleczkowska.)

Božji dar

Tokom ukazanja u Fatimi, s neba su padale latice cvijeća, koje su neki opisali kao pahulje snijega. Postoje mnogi izvještaji koji detaljno opisuju ovaj izvanredni fenomen.

Ljudi koji su u julu došli u Cova da Iria svjedočili su još jednom misterioznom fenomenu, koji se u literaturi o fatimskim ukazanjima naziva 'kiša cvijeća', iako postoji barem desetak drugih jednako poetskih opisa ovog fenomena, kao što su 'padanje latica ruža', 'kiša cvjetova narandže', 'kiša nevena' itd. Izvještaji direktnih svjedoka opisuju ga prozaičnije: 'latice bijele kao snijeg', 'male bijele mrvice', 'sjajno bijela supstanca koja pada odozgo u obliku latica' ili čak običan 'pamuk' (Fatima, priča o loše ispričanoj priči. Sylwia Kleczkowska).

Kao što vidimo, tokom ukazanja u Cova de Iria, bili su prisutni svi elementi koji su pratili djecu Izraelovu tokom njihovih lutanja pustinjom, uključujući i manu s neba.

Čitanje Knjige Mojsijevog zakona u podnožju gore Horeb, gore Sinaj, gore Ebal i gore Gerizim

Razmotrimo šta je dovelo do događaja prikazanih u trećem dijelu Fatimske tajne – scena rata, progona i smrti. Nakon što su djeca Izraelova ušla u Obećanu zemlju, Jošua je bio obavezan da narodu pročita Knjigu Mojsijevog zakona, kako bi obnovio Savez prethodno sklopljen u podnožju gore Horeb i Sinaj. Održavanje ovog Saveza garantovalo je Božji blagoslov – Božju prisutnost, zaštitu i podršku. Njegovo kršenje donijelo je prokletstvo – ne samo u smislu Božjeg distanciranja od njih, već i kroz specifične kazne koje su pogađale naciju. Ove prokletstva trebala su pasti na one koji nisu poslušali glas Gospodnji i odbacili Njegov Zakon. Zemlja Kanaan trebala je biti novi Eden za djecu Izraelovu – mjesto blagoslova, ali i iskušenja. Kao i u Edenskom vrtu, grijeh počinjen na ovoj zemlji doveo je do prokletstva i protjerivanja, kao što je bio slučaj s Adamom i Evom.
Vizija Fatime predstavlja planinu kao simbol Božje Crkve, čija je glava Papa, kojeg podržavaju biskupi. Slika trećeg dijela Fatimske tajne jasna je opomena upućena crkvenoj hijerarhiji: put kojim vode može završiti ne životom, već duhovnom smrću. Sestra Lucija vidjela je ovu viziju kao u ogledalu, što ukazuje na njenu duhovnu dimenziju, neopipljivu fizičkom rukom. Neposlušnost pape i biskupa Božjoj riječi rezultira duhovnim uništenjem duša koje su im povjerene, o čemu se raspravlja u prvom dijelu Fatimske tajne, koji otkriva stvarnost pakla – zastrašujuću posljedicu napuštanja Boga. Treći dio Tajne otkriva da čak i oni koji su pastiri, ako izdaju Boga, mogu biti kažnjeni.
Svakodnevno čujemo kako svećenici krše svoj savez s Bogom – kroz grijehe i skandale. Kršćani, kao novi Božji narod, nalaze se u situaciji analognoj onoj djece Izraelove. Budući da se grijeh i odbacivanje Božjih zapovijedi događaju u velikim razmjerima unutar njihovih redova, nije nezamislivo da će se suočiti s istom sudbinom – prokletstvom, protjerivanjem izvan granica duhovne Obećane zemlje, kao što su to nekada učinili Adam i Eva.
Danas vidimo mnoge crkvene hijerarhe kako napuštaju Boga i Njegov Savez. Ne slušaju Njegovu Riječ, zanemaruju Marijina ukazanja - a ipak sam Bog govori kroz usta Majke Božje. Isus je došao djeci Izraelovoj da iskuša da li ga prepoznaju kao Boga i da li poznaju Sveto pismo. Ne samo da ga nisu prepoznali, već su ga i odbacili i borili se protiv Njega. Slična situacija se odvija pred našim očima i danas. Bog se otkriva svijetu kroz Mariju, a Papa i biskupi ga ne prepoznaju. Vidimo, dakle, da se historija ponavlja.

Ponovljeni zakon 27:4-10

27:4 Kad prijeđeš Jordan, postavi ovo kamenje na gori Ebal i premazat ćeš ga žbukom.
27,5I ondje ćeš sagraditi žrtvenik Gospodu, Bogu svome, žrtvenik od kamenja, ne od gvožđa.
27:6 od neklesanog kamenja i prinesi na njemu žrtve paljenice Gospodu, Bogu svome.
27,7. I prinesi mu žrtve mirotvorne i jedi ih na mjestu i raduj se pred Gospodom, Bogom svojim.
27,8. Sve riječi ovog zakona napisat ćeš na kamenje; jasno ćeš ih urezati.
27,9. Tada Mojsije i levitski svećenici rekoše svemu Izraelu: "Ćuti, Izraele, i slušaj! Danas si postao narod Gospoda, Boga svoga."
27,10. Slušat ćeš glas Gospoda, Boga svoga, i držat ćeš se njegovih zapovijedi i zakona njegovih koje ti danas dajem.

Ako pogledamo satelitski snimak Fatime, primjećujemo da se - kao i mnoga druga mjesta ukazanja Gospe - grad nalazi nasuprot dva brda. Ova dva brda simbolično predstavljaju biblijske planine Horeb i Sinaj, kao i Gerizim i Ebal - ključna mjesta u historiji Saveza između Boga i Njegovog naroda. U Bibliji, u podnožju ovih planina Bog proglašava svoj Zakon.
Teren Fatime nije slučajan - to je duhovna mapa kroz koju Bog danas govori. Kroz simboliku ovih brda, Bog podsjeća cijelo čovječanstvo da se Savez ne odnosi samo na djecu Izraelovu, već na cijelo čovječanstvo.

Satelitska slika Fatime, koja se nalazi nasuprot dvije planine, koje simboliziraju planinu Horeb i Sinaj, te Ebal i Gerizim.

Žrtva

Tokom lutanja djece Izraelove, žrtve za grijeh prinošene su na oltarima u podnožju planine Horeb. Međutim, nakon ulaska u Obećanu zemlju, oltari su postavljeni u podnožju planine Ebal. Na njenom vrhu stajao je kameni oltar, na kojem su prinošene žrtve hvale i žrtve mira.
Za kršćane, Sveta Gora je Crkva. Unutar nje nalaze se ispovjedaonice - duhovni oltari na kojima se prinose žrtve za grijeh. Ispovijed postaje žrtva očišćenja i pomirenja s Bogom. Međutim, važno je zapamtiti da istinsko pokajanje za grijeh treba dovesti do ispovijedi - to je jasan znak da je osoba zaista naučila lekciju razlikovanja dobra od zla. Ispovijed bez pokajanja je nemoćna. Zauzvrat, Križ, koji se nalazi na vrhu Crkve, služi kao oltar na kojem su prinošene žrtve hvale i žrtve mira. Križ je također Drvo života, na kojem je visio Plod života - Isus Krist. On sam je postao žrtva mira koju vjernici konzumiraju u euharistiji, kroz koju mogu postići spasenje.
U trećem dijelu Fatimske tajne vidimo da su Papa i oni koji ga slijede žrtve prinesene Bogu. Međutim, to nisu dobrovoljne žrtve, već prisilne, jer nisu uspjeli pravilno ispuniti svoje dužnosti prema Bogu, okrećući se od Njega. Oni koji propadnu u podnožju grubog Križa postaju žrtve mira. Anđeli prisutni u viziji skupljaju njihovu krv i škrope njome duše koje ulaze u Kraljevstvo Božje - kao da te duše piju njihovu krv.
Ova slika otkriva dramatično duhovno stanje Crkve. Kada se narod i svećenici okrenu od Kristovog učenja, Njegova krv - izvor spasenja - je "začepljena". Ovo je referenca na grubi Križ, napravljen od pluta, koji stoji na vrhu planine. Svećenici, iako ispunjeni Duhom Svetim, nisu slušali Njegov glas, pa su ga na vrhu planine obožavali - kroz koji bi se drugi mogli spasiti.
Vratimo se na trenutak u Eden. Bog je uspostavio granicu oko Drveta života, koju su mogli prijeći samo oni koji su naučili razlikovati dobro od zla i birali dobro. Ovu granicu čuvali su Kerubini s plamenim mačevima. Slično tome, granica je uspostavljena oko planine Horeb, čiji je prelazak od strane neovlaštenih osoba rezultirao smrću - kamenovanjem ili probijanjem strijelom. Kaznu su izvršavali Kerubini, koji su čuvali svetost. Istu sliku vidimo u slučaju proroka Ilije, koji je, na Božju zapovijed, uništio Baalove svećenike - simbolično djelujući kao Božji plameni mač. U kontekstu planine Ebal, tokom obnove Saveza s Bogom, Mojsijeva knjiga je javno čitana iz grada Šekema, koji se nalazi u podnožju planine. Niko iz naroda nije se popeo na vrh - osim određenih predstavnika šest plemena Izraela. Oni su trebali održavati Savez i osigurati da mu se nijedna nečista osoba ne približi. Ova slika je zemaljski odraz nebeske stvarnosti. Vrijedi još jednom naglasiti da su se na oltaru koji se nalazio na planini Ebal prinosile samo žrtve hvale i žrtve mira - ne žrtve za grijeh. Grijeh je trebao biti očišćen prije nego što bi iko pristupio svetom mjestu. Ovo je lekcija i za nas - da se očistimo prije nego što pristupimo Križu i Euharistiji, kako ne bismo pristupili Bogu u stanju nečistoće.

Ponovljeni zakon 27:6-7

27:6 Žrtvenik ćeš sagraditi Gospodu, Bogu svome, od neklesanog kamenja i prinesi žrtve paljenice Gospodu, Bogu svome.
27:7 I prinesi mu zahvalne i jedi ih na mjestu , i radujte se pred Gospodom, Bogom svojim.

Put do spasenja u starozavjetnom savezu pretpostavljao je da se kroz ljudsku čistoću i konzumiranje žrtve prinesene na oltaru na gori Ebal moguće približiti Bogu. Međutim, u to vrijeme konzumiranje krvi bilo je strogo zabranjeno, jer, kako Sveto pismo kaže, "u krvi je život", dok djeca Izraelova još nisu znala razliku između dobra i zla. Ove žrtve bile su simbolične i nisu mogle donijeti spasenje. One su bile samo predznak savršene, jedne i istinske Žrtve, čije konzumiranje vodi u vječni život - Žrtvu Isusa Krista. On je postao Plod života, visio je na novom Drvetu - Križu. Također vrijedi napomenuti da se spasenje mora održavati tokom cijelog života. Ako bi neko okusio Plod života, ispravno izvršivši sve rituale, a zatim počinio grijeh, umirući odmah nakon toga, vrata Raja bi mu bila zatvorena. Iz tog razloga, kršćani se mole da ih Bog zaštiti od iznenadne i neočekivane smrti - ova molitva je svjedočanstvo dubokog razumijevanja duhovnog principa: samo u stanju posvećujuće milosti duša može ući u Kraljevstvo Božije. Spasenje je dar, ali i zadatak – put koji zahtijeva ustrajnost, poniznost i stalnu budnost. Za kršćane je ritualni obrazac sličan, s tom razlikom što više ne trebaju prinositi krvne žrtve, jer je ta žrtva prinesena u osobi Isusa, Jaganjca Božjeg, koji je bio i žrtva hvale i žrtva mira. Njegova Krv, koja predstavlja Savez neophodan za spasenje, prisutna je u Euharistiji. Međutim, očišćenje se događa u Hramu, koji je Majka Božja. Ona, kao nova Eva, treba da zdrobi glavu zmiji, odnosno da otjera zlo iz svijeta. Majka Božja je Hram Božji, besprijekorno stvoren od Boga od Adamovog rebra, i stoga je Sveta. U trećem dijelu Fatimske tajne, ono što ljude vodi na planinu je njihov vlastiti grijeh i neposlušnost Bogu. Grijeh je Sotonin zakon, stoga ih on vodi putem smrti. Sotona, budući Božji protivnik, zna da ako ih povede na planinu, okaljane grijehom, svi će biti kažnjeni od strane Kerubima. I upravo se to događa: svi umiru od strijela i vatrenog oružja, što simbolizira kamenovanje. Biskup u bijelom vjerovatno nije svjestan cijele ove situacije, jer ga je, poput Adama i Eve, prevario Sotona. Savez s Bogom ne odnosi se samo na svećenike već i na sve ljude, jer cijela zemlja pripada Bogu. Rat koji se vodi u podnožju planine je kazna koja proizlazi iz ljudskih pogrešnih odluka. Sotona i njegove legije odgovorni su za svo zlo na zemlji, vodeći ljude ka grijehu i pogrešnim izborima kroz laži. Ratovi, glad i progon Crkve i Pape rezultat su nemara i kompromisa s grijehom, umjesto odlučne borbe protiv njega. U trećem dijelu vizije, Marija, kao Božji povjerenik, zaustavlja vatru koja je trebala pasti na zemlju, izbijajući iz Kerubimskog mača. Majčina ruka postala je posljednje utočište, nudeći čovječanstvu priliku da izbjegne svaku kaznu ako slijedi njenu poruku. Svi ratovi imaju svoje porijeklo u zlu, kao što je komunizam - ateistička tvorevina. Grešne nacije postaju lako oruđe u rukama Sotone, koji njima lako manipulira jer ne uspijevaju odoljeti grijehu. Takve zemlje postaju, u određenom smislu, kazna za svijet zbog njegove kratkovidnosti, neaktivnosti i saradnje s njima radi unapređenja vlastitih interesa. Bog uvijek daje drugu šansu, kao u slučaju rasipnog sina. Stoga, smrt svih ljudi na gori nije unaprijed određena. Dovoljno je vratiti se Bogu i Njegovom Savezu, a onda će Bog, preko Marije, podržati čovječanstvo blagoslovima.

Prokletstvo i blagoslov

Vratimo se na pitanje blagoslova i prokletstva. Bog je obećao djeci Izraela zemlju Kanaan s one strane Jordana. Međutim, njihov prosperitet u ovoj zemlji zavisio je od njihove poslušnosti Bogu i Njegovom Zakonu. Ako bi poslušali Njegove riječi, primili bi blagoslov; međutim, ako bi neposlušali Božji Zakon i neposlušali Njegov glas, na njih bi palo prokletstvo.

Jošua 8:30-35

8,30. Tada Jošua sagradi žrtvenik Gospodu, Bogu Izraelovom, na gori Ebalu,
8,31. kao što je Mojsije, sluga Gospodnji, zapovjedio sinovima Izraelovim, kao što je napisano u Mojsijevoj knjizi: Žrtvenik od neobrađenog kamenja, ne od željeza; na njemu su prinosili Gospodu žrtve hvale i žrtve mira.
8,32. Tamo je Jošua na kamenju napisao opis Zakona koji je Mojsije napisao Izraelcima.
8,33. Tada sav Izrael, sa svojim starješinama, upraviteljima i sudijama, i strancima i domaćim ljudima, stajaše s obje strane kovčega, nasuprot svećenicima i levitima, polovina njih na strani gore Gerizima, a druga polovina na strani gore Ebal, kao što je Mojsije, sluga Gospodnji, unaprijed naredio da blagoslovi narod Izraelov.
8:34 Tada pročita sve riječi Zakona, blagoslov i prokletstvo, tačno onako kako je napisano u knjizi Zakona.
8,35. Jošua nije izostavio nijednu Mojsijevu zapovijed, nego ju je pročitao pred cijelom izraelskom skupštinom, u prisustvu žena, djece i stranaca koji su se naselili među narodom.

Za kršćane, prelazak rijeke Jordan simbolizira sveto krštenje, nakon čega ulazimo u Svetu zemlju. Međutim, krštenje ne znači automatski spasenje. Moramo ispuniti ono što su djeca Izraelova učinila nakon prelaska Jordana i ulaska u Obećanu zemlju.
U Katoličkoj crkvi, ritual pročišćenja uključuje ispovijed i čišćenje Božjom riječju, nakon čega slijedi primanje euharistije - konzumiranje Ploda života, koji sadrži Krv Saveza. Isus, pokazujući nam put do spasenja, i sam je primio krštenje na početku svoje misije, stoga je ono osnova spasenja. Nakon krštenja, svi se nalazimo u Obećanoj zemlji, ali, poput djece Izraelove, moramo se držati ove Zemlje. To se može postići samo slušanjem Boga, koji nam govori kroz Isusa i Mariju. Prokletstvo grijeha uzrokuje protjerivanje ljudi iz Svete zemlje, kao što je bio slučaj s Adamom i Evom.
Svi kršćani, nakon što su primili sveto krštenje, primili su obećanje spasenja i ulaska u Kraljevstvo Božje. Međutim, da bi ovo obećanje bilo valjano, Božje zapovijedi se moraju poštovati. Svako od nas mora se tokom cijelog života truditi da osigura da Božje obećanje ostane važeće tako što ćemo ostati vjerni Njegovim učenjima. Odgađanje obraćenja do smrti je greška, jer nakon što smo veći dio života živjeli u grijehu, malo je vjerovatno da će se istinska promjena dogoditi u našim posljednjim trenucima.
Oni koji se pokoravaju Božjem zakonu odjeveni su u bijele haljine – simbol čistoće srca i vjernosti Bogu. To su oprane haljine koje daju pravo da se sudjeluje u Plodovima života, koji sadrže Krv Saveza. Kroz nju mogu ući u Kraljevstvo Nebesko. U trećem dijelu Fatimske tajne vidimo one u bijelim haljinama koji se kroz svoje živote približavaju Bogu. Poškropljeni su Krvlju – simbolom Duha Svetoga koji ih ispunjava. Samo im taj čin otvara put u Očev dom.
Oni koji ne drže Božju Riječ ili Njegov Zakon ostaju izvan vrata Kraljevstva. Prokletstvom grijeha ne mogu u njega ući. Stoga postaje jasno da čak i ako je neko kršten, ali je živio u grijehu bez obraćenja, na kraju svog života postaje kao da nije kršten – odvojen od vječnog života.

Otkrivenje 22:14-15

22:14 Blago onima koji peru svoje haljine, da bi imali pravo na Drvo života i da bi mogli ući u taj grad kroz vrata.
22,15. Napolju su psi, oni koji se bave magijom, nemoralni, ubice, idolopoklonici i svi koji vole i praktikuju laž.

Kršćani primaju bijelu odjeću tokom krštenja – znak duhovne čistoće i novog života u Kristu. Obavezni su je čuvati besprijekornom kroz cijeli svoj život, uz pomoć svetih sakramenata Katoličke crkve. Za djecu Izraelovu, bijelu odjeću simbolizirao je okrečeni kameni oltar na gori Ebal, na kojem su bile ispisane Božje zapovijedi – znak saveza i poslušnosti Zakonu.
Međutim, sama odjeća još ne daje pravo na spasenje. Ono što je odlučujuće je konzumiranje Ploda života – žrtve pomirenja koja je Isus Krist. U Njegovoj Krvi, konzumiranoj u Euharistiji, nalazi se punina spasenja. Krist je posljednja, nedostajuća karika na putu spasenja za djecu Izraelovu, jer Njegova Krv je Krv Božja – Mesijanska Krv.

Ponovljeni zakon 27:4 Kad prijeđeš Jordan, postavi ovo kamenje na gori Ebal i premazi ga žbukom.

Prokletstva koja se odnose na Crkvu i Papu

Ponovljeni zakon 28:15 Ako ne budeš slušao glas Gospoda, Boga svoga, i ne budeš pažljivo vršio sve zapovijedi i uredbe koje ti danas dajem, tada će na tebe doći sva ova prokletstva i stići te.

Kada je Eva bila neposlušna Božjoj Riječi, upala je u grijeh – uvlačeći ne samo sebe već i Adama u njegove posljedice. Posljedično, oboje su bili opterećeni prokletstvom koje je podrazumijevalo izgon iz Edena. Iza njegovih vrata čekali su ih bol, prolivena krv, trud i smrt. Čitava fatimska vizija crpi iz ove iskonske priče – jer sve što nam Bog govori ima svoj izvor u Svetom pismu.
U trećem dijelu Fatimske tajne, Papa, poput Eve, svojom neposlušnošću Bogu i svojim pogrešnim učenjem, donosi duhovnu smrt vjernicima – baš kao što ju je Eva donijela Adamu i svim njegovim potomcima.
Razmotrimo danas stanje Crkve: ne odražava li ono prokletstva opisana u Knjizi Mojsijevog zakona? Uporedimo ove riječi s vizijom sadržanom u trećem dijelu Fatimske tajne kako bismo razumjeli duhovnu dimenziju trenutnih događaja.

Treći dio Fatimske tajne :
" Prije nego što je stigao tamo, Sveti Otac je prošao kroz veliki grad napola u ruševinama , napola drhteći, nesigurnim koracima, mučen boli i patnjom, hodao je moleći se za duše mrtvih čija je tijela sretao na svom putu , a kada je stigao do vrha planine, klečeći u podnožju velikog križa, ubila ga je grupa vojnika.

prokletstva iz Knjige Mojsijevog zakona:

Ponovljeni zakon 28:65 Nećeš naći mira među tim narodima, niti će stopalo tvoje ondje počivati. Jahve će ti dati srce koje drhti od straha, oči koje suze od čežnje i dušu mučenu tugom.
Ponovljeni zakon 28:66 Život će ti biti u neizvjesnosti; drhtat ćeš od straha danju i noću; nećeš biti siguran za svoj život.
Ponovljeni zakon 28:67 Ujutro ćeš reći: "Ko će donijeti večer?", a uvečer: "Ko će donijeti jutro?" - zbog straha koji će ti ispuniti srce od prizora koji će biti pred tvojim očima.
Ponovljeni zakon 28:34 Izludjet ćeš od prizora koji će te zadesiti.
Ponovljeni zakon 28:16. Proklet ćeš biti u gradu i proklet na polju.
Ponovljeni zakon 28:20 Gospod će na tebe poslati prokletstvo, prepreku i kamen spoticanja u svemu što poduzmeš, što god da radiš. Bit ćeš satrt i iznenada propast zbog zloće svojih djela, jer si me ostavio.
Ponovljeni zakon 28:25 Gospod će te poraziti od tvojih neprijatelja. Jednim ćeš putem ići protiv njih, a sedam puta ćeš bježati pred njima. Bit ćeš strah i trepet svim kraljevstvima na zemlji.
Ponovljeni zakon 28:37 Postat ćeš užas, ruglo i poruga među svim narodima kuda te Jahve odvede.
Ponovljeni zakon 28:43 Stranac koji živi s tobom uzdizaće se sve više i više, a ti ćeš se spuštati sve niže i niže.
Ponovljeni zakon 28:45 Sva će te ova prokletstva snaći; progonit će te i stizati dok te ne uništiš, jer nisi slušao glas Gospoda, Boga svoga, da držiš zapovijedi i uredbe koje ti je dao.

Upoređujući treći dio Fatimske tajne s fragmentima Knjige Mojsijevog zakona i s događajima koji su se zbili u savremenom svijetu i u Crkvi, vidimo jasne paralele. Kako čovječanstvo sve dublje tone u grijeh, njihovo preklapanje postaje sve očiglednije. Svijet je zahvaćen ratom, Crkva se smanjuje, doživljava široko rasprostranjeno otpadništvo, a broj poziva za svećenički i redovnički život dramatično opada.
Skrivanje grešnika unutar zidova Crkve - što je rezultat nepoznavanja Svetog pisma i pogrešnog razumijevanja milosrđa - nameće duhovno prokletstvo cijeloj Crkvi. Pokušaj atentata na Ivana Pavla II na Trgu svetog Petra čini se jasnim znakom ovog stanja stvari.
Vrijedi naglasiti da su fatimske poruke bile upućene prvenstveno Papi - pastiru cijele Crkve, odgovornom za duhovni razvoj Božjeg naroda. Šta je drugo, ako ne znak prokletstva, bio pokušaj atentata na svetog Ivana Pavla II?
U tom kontekstu, vrijedi se prisjetiti i druge vizije – koju je isključivo doživjela Jacinta – a koja se direktno odnosi na Papu.

Jednog dana, Jacinta je bila sama blizu bunara dok su Lucia i Francisco tražili divlji med. Odjednom, Jacinta je ugledala Papu u viziji. Misleći da su i druga djeca vidjela isto, pozvala ih je: "Lucia! Francisco! Jesi li vidio Svetog Oca?" "Ne." "Ne znam kako se to dogodilo", rekla je Jacinta. "Vidjela sam Svetog Oca u vrlo velikoj kući. Klečao je pred stolom, držeći lice u rukama i plakajući. Napolju je bilo mnogo ljudi; neki su bacali kamenje na njega, drugi su ga proklinjali i govorili mu mnogo ružnih riječi. Kako je to bilo tužno! Moramo se mnogo moliti za njega!"

Jacintina vizija je također povezana s ranije opisanim prokletstvima, koja trenutno pogađaju cijelu Crkvu. Ljudi je napuštaju, uočavajući grijeh u njenim redovima. Crkva je kritizirana sa svih strana, uvredljiva i proklet. Ova situacija svjedoči o njenom grijehu, jer bi bez nje Crkva uživala Božji blagoslov i uspjeh u svakom nastojanju. U početku se vizija mogla smatrati božanskom opomenom koja poziva na reformu. Međutim, kako se počela ispunjavati - počevši od atentata na Papu - Crkva iz prve ruke doživljava posljedice svoje neposlušnosti Bogu.

Ponovljeni zakon 28:52 Opsjedat će te u svim tvojim gradovima , sve dok se ne sruše tvoji najjači i najviši zidovi u tvojoj zemlji, na koju si pao . Opsjedat će te u svim tvojim gradovima po svoj zemlji koju ti je dao Jahve, Bog tvoj.

Jacintina vizija se također uklapa u kontekst ranije opisanih prokletstava, koja danas pogađaju cijelu Crkvu. Sve više ljudi odlazi, videći grijeh u sebi. Crkva je kritikovana, klevetana, ponižavana i proklinjana - kako od vanjskih neprijatelja, tako i od onih koji su nekada bili dio nje. Ova situacija svjedoči o prisutnosti grijeha, jer ako bi Crkva ostala vjerna Bogu, uživala bi Njegov blagoslov i uspjeh u svakom nastojanju.
U početku se Jacintina vizija mogla protumačiti kao božanska opomena - poziv na obraćenje i pročišćenje. Međutim, kako se počela ispunjavati - počevši od pokušaja atentata na Papu - Crkva je počela istinski osjećati posljedice vlastite neposlušnosti Bogu.

Prokletstvo lošeg pastira

Ponovljeni zakon 27:18. Proklet bio onaj koji zavede slijepca na putu. I sav narod će reći: Amin.

Loš pastir je onaj koji ne brine o svom stadu - ostavljajući ih na milost i nemilost ovog svijeta, ili još gore, vodeći ih u smrt. Ovo je put koji završava u ponoru u koji padaju i pastir i oni koji ga slijede. Otpadništvo Crkve od Boga i Njegovog Zakona upravo je takav put - put u uništenje, put čiji je gospodar Sotona. Svećenici su pozvani da budu Božje svjetlo ljudima - da ukažu na put spasenja, a ne u propast.
Gledajući viziju Fatime, vidimo Papu i biskupe kako vode vjernike na planinu gdje nema ni života ni blagoslova gore Gerizim, već prokletstva i smrti gore Ebal. Ako pastir Crkve vodi ljude u smrt, to znači da imamo posla s lažnim prorokom. To može biti neko ko namjerno zavodi, ali i neko ko - bez dovoljno znanja ili razlučivanja - to čini nesvjesno.
Primjer lažnog učenja je proglašenje da pakao ne postoji. Ova teza vodi ka labavljenju morala, gubitku straha od Boga i gubitku samozadovoljstva grijehom – i kod svećenika i kod laika. To, zauzvrat, rezultira slabljenjem vjere i prisutnosti Duha Svetoga, jer je Duh Božji neraskidivo povezan s Božjim Zakonom. Gdje nema Zakona, nema ni Duha.
Savremeno učenje o nepostojanju pakla posebno je vidljivo u određenim pravcima protestantizma, gdje čini temelj mnogih pogrešnih vjerovanja. Međutim, razboritost je neophodna – nije svako pogrešno učenje rezultat zle volje pastira. Često su rezultat nepotpunog razumijevanja ili nedostatka duhovnog rasuđivanja.
U tom kontekstu, Majka Božja nam priskače u pomoć. Papa i biskupi snose ogromnu odgovornost, jer određuju smjer kojim Crkva ide. Da bi izbjegli greške, trebali bi slušati ne samo glas Svetog pisma već i glas Marijinih ukazanja – koje Bog šalje u trenucima krize.
Ukazanja se događaju posebno kada Crkva nije sigurna kojim putem krenuti ili kada počne skrenuti s puta koji je Bog zacrtao. Njihova uloga je da ukažu na pravi put, ali i da prodube naše znanje o Kraljevstvu Nebeskom. Stoga svako ukazanje treba shvatiti s dužnom ozbiljnošću, jer su to Glas Božji upućen Njegovom narodu.
Tokom vijekova dogodila su se mnoga Marijina ukazanja – nažalost, mnoga su odbačena, pogrešno shvaćena ili ignorisana. Ponekad se može steći utisak da nikoga nije briga za njihovo ispravno tumačenje. Ponekad se dešava da obični vjernici pokazuju veću želju da saznaju Istinu nego Crkvena hijerarhija, koja vrvi od "nevjerujućih Tomina".
Bog je više puta iznova gradio svoju Crkvu. Kada je "smrad Sotone" ušao u njenu unutrašnjost, Bog je izveo one koji su Mu ostali vjerni, čineći ih temeljem obnove – u skladu s vizijom proroka Jeremije. Svakoj takvoj promjeni prethodila je moralna korupcija naroda, što je dovelo do ratova i uništenja. Tek tada je stvorena nova, pročišćena Crkva.

Jer 18:1-6

18,1. Riječ koju je Gospod rekao Jeremiji,
18,2. Ustani i siđi u kuću lončarevu, i ondje ćeš čuti moje riječi.
18,3. Tako sam sišao do lončareve kuće, a on je radio na lončarskom kolu.
18,4. Ako bi posuda koju je pravio postala deformisana, kao što se dešava sa glinom u ruci lončara, on bi od nje napravio drugu posudu, kako bi lončar želio.
18,5. Tada mi je Gospod rekao sljedeće riječi,
18,6. Zar ne mogu učiniti s vama, dome Izraelov, kao što čini ovaj lončar? govori Gospod. Jer, gle, kao što je glina u ruci lončarevoj, takvi ste vi, dome Izraelov, u mojoj ruci.

Iz historije se mogu izvući pouke. Kao što je bio slučaj s Izraelom, Egiptom, Babilonom i mnogim drugim mjestima od početka vremena, tako može biti i s Vatikanom. Jedna od kletvi pročitanih na gori Ebal povezana je s ovim pitanjem.

Ponovljeni zakon 28:62. Ostat će od vas samo malo ljudi , koji su brojni kao zvijezde na nebu, jer niste poslušali glas Gospoda, Boga svoga.

Apokalipsa svetog Ivana opisuje posljednja vremena, koja će biti najavljena Sotoninom vlašću na zemlji i preuzimanjem vlasti u Božjoj Crkvi, što će na kraju dovesti do njenog uništenja. U tom kontekstu, Crkva se simbolično poredi sa Babilonom - "vratima Božjim", drevnim gradom u Mezopotamiji, čije ruševine danas leže u Iraku. Historija Babilona služi kao upozorenje - zbog čega je zabilježena i u Novom zavjetu. Ovaj grad je Bog više puta upozoravao, ali kada se mjera njegovog grijeha ispunila, došao je njegov kraj. Slična sudbina može zadesiti i Vatikan.
Kroz Marijina ukazanja - poput onih u Fatimi - Bog je više puta opominjao Crkvu. Upozorenja uvijek prethode kazni, kao što se dogodilo u Raju kada je Bog upozorio Adama i Evu. Fatima stoga može biti ne samo upozorenje već i preludij nadolazećeg suda i kraja sadašnjeg oblika Crkve. Stoga se Crkva treba odmah okrenuti Bogu - napuštajući lažna učenja i duhovne kompromise.
Crkva je pozvana da bude instrument u Božjim rukama - da proglašava Njegovu Riječ i čisti ljude od grijeha koji vodi u smrt. Pastiri trebaju donijeti Bogu očišćeni narod - oni su poput poljoprivrednika čija je žetva duše. U prispodobi Isus kaže da neki donose žetvu trideset puta veću, drugi šezdeset puta, a treći sto puta veću. Ova žetva treba biti plod njihove službe.
Nakon potopa, Bog je sklopio savez s Noom, obećavši da nikada više neće čistiti zemlju vodom. Od tada se pročišćenje treba ostvarivati kroz službu svećenika - onih koji trebaju očistiti Božji narod od svake nečistoće. Duga, koju je Bog dao kao znak novog saveza, ima sedam boja - koje odgovaraju sedam Svetih Duhova i sedam Crkava Apokalipse.

Izl 19:10 Tada Jahve reče Mojsiju: "Idi k ovom narodu i očisti ih danas i sutra, i neka operu svoju odjeću."

Božji svećenik je posljednji instrument u Božjim rukama kroz koji se djelo spasenja treba ostvariti. Njegova služba - zasnovana na istini, svetosti i vjernosti Božjoj Riječi - predstavlja posljednju liniju obrane od duhovnog propadanja čovječanstva. Stoga će jedan od najdramatičnijih znakova posljednjih vremena biti Sotonino preuzimanje Crkve - i njenih svećenika. Ako se ne pojavi nova, pročišćena Crkva, to će biti uvod u konačni kraj.
U Noino vrijeme, grijeh se širio po cijeloj zemlji, prodirući u srca svih ljudi. Moralna pokvarenost duša značila je da je svijet osuđen na uništenje. Preživio je samo zahvaljujući pravednosti jednog čovjeka - Noe - koji je jedini ostao pravedan u Božjim očima i postao instrument spasenja. Danas se situacija može ponoviti. Ako Sotona preuzme kontrolu nad Crkvom, a među svećenicima se ne nađe nijedna pravedna osoba, čovječanstvo će ponovo početi donositi trule plodove - kao što je Gospa upozorila u La Saletteu.
Isus u Evanđelju po svetom Ivanu Marku govori o kraju vremena, upoređujući Crkvu sa drvetom koje u svoje plodno vrijeme ne donosi plod. Ovo stanje svjedoči o duhovnom i moralnom propadanju svećenika, koji, umjesto da donose dobre plodove, donose trule plodove. Ova duhovna pokvarenost - kao u Noino vrijeme - nagovještava približavanje suda i kraja vremena.

Prokletstvo propalog usjeva

Ponovljeni zakon 28:33. plodove tvog polja i sav tvoj trud; uvijek ćeš biti ugnjetavan i mučen.
Ponovljeni zakon 28:38 Mnogo ćeš sjemena donijeti na svoja polja, ali ćeš malo žeti, jer će ga skakavci pojesti.
Ponovljeni zakon 28:39. Vinograd ćeš zasaditi i obrađivati, ali vino nećeš piti niti ćeš ga brati, jer će crvi sve pojesti.
Ponovljeni zakon 28:40. Imat ćeš masline u svim svojim granicama, ali se nećeš mazati uljem, jer će masline padati.
Ponovljeni zakon 28:42. Sva stabla i plodovi zemlje bit će pojedeni od insekata.

Prokletstvo je posljedica grijeha i može se manifestirati na različite načine, na primjer, kroz bezuspješnost naših nastojanja. Ako nešto posijemo, nećemo ništa požnjeti. Ako pogledamo Katoličku crkvu, primjećujemo da su se njeni redovi tokom posljednjeg stoljeća znatno smanjili. Nedostatak novih zvanja i napuštanje Crkve od strane ljudi su vidljivi simptomi. Moramo se zapitati, da li bismo danas bili u ovoj situaciji, da je Božji blagoslov bio na Katoličkoj crkvi? Bog je savjestan Bog, On nikada ne mijenja svoje mišljenje, a Savezi koje je sklopio su sveti. Da Crkva nije prokleta grijehom svojih svećenika, Katolička crkva bi rasla. Samo oni koji slušaju Boga mogu rasti. Međutim, uvijek postoji mogućnost povratka, kao u slučaju rasipnog sina.

Prokletstvo gladi i rata

Iz drugog dijela Fatimske tajne saznajemo o nadolazećim prokletstvima nad svijetom, povezanim s progonom Crkve i Svetog Oca, kao i o nadolazećoj gladi i ratu. Uporedimo ove riječi s prokletstvima pročitanim u podnožju planine Ebal.

Fragment trećeg dijela Fatimske tajne :
Kad vidite nebo obasjano nepoznatom svjetlošću, znajte da je to veliki znak koji vam Bog daje da će kazniti svijet za njegove zločine, kroz rat, glad i progone Crkve i Svetog Oca.

prokletstva iz Knjige Mojsijevog zakona:

Ponovljeni zakon 28:48. U gladi i žeđi, u golotinji i u najvećoj bijedi služit ćeš svojim neprijateljima, koje će Gospod dovesti na tebe. Stavit će ti željezni jaram na vrat dok te ne uništi.
Ponovljeni zakon 28:49 Gospod će podići protiv tebe narod izdaleka , s kraja zemlje, kao orao koji slijeće, narod čiji jezik ne razumiješ.
Ponovljeni zakon 28:50. Narod okrutnog lica; neće imati poštovanja prema starcima niti sažaljenja prema mladima.
Ponovljeni zakon 28:51 Jest će plod tvoje stoke, plodove tvojih polja, dok te ne uništi. Neće ti ostaviti ništa: ni žita, ni mladog vina, ni ulja, ni ploda tvoje stoke, ni ploda tvojih ovaca, dok te ne uništi.
Ponovljeni zakon 28:62 Ostat će od vas samo malo ljudi, onih koji su brojni kao zvijezde na nebu, jer niste poslušali glas Jahve, Boga svoga.

Svi ratovi otkrivaju slabost Crkve, koja nije u stanju da im se suprotstavi; nedostaje joj dovoljan autoritet, a sam rat svjedoči o lošem moralnom stanju svijeta, za koje bi crkvena zajednica trebala snositi odgovornost. Gubitak autoriteta posljedica je njenog grijeha i odbacivanja Božje pomoći, kao što je bio slučaj s Babilonom. Bog, preko Gospe, jasno kaže da će se kazna - prokletstvo - manifestovati kroz rat, glad i progon Crkve i Svetog Oca. Svi ljudi su krivi, i oni izvan Crkve i oni unutar nje.

Jer 50:34 Nabukodonozor, kralj babilonski, proždere me, rasiječe me za sebe, uze me kao malu posudu, opi me kao zmaja, napuni svoj trbuh, otjera me od svojih raskalašenosti.

Prokletstvo divljih životinja

Divlje životinje u prvom dijelu Fatimske tajne simboliziraju demone. Uporedimo Božji blagoslov s vizijom pakla koju su djeca vidjela u Fatimi.

blagoslovi iz Knjige Mojsijevog zakona:

Lk 26:3-6.

26,3. Ako budete hodili po mojim uredbama i čuvali moje zapovijedi i vršili ih,
26,4. Dat ću vam kišu u njeno vrijeme, zemlja će dati svoj rod, drveće u polju dat će svoje plodove,
26,5. Vršidba će vam trajati do berbe, a berba do sjetve; jest ćete kruh do sitosti i sigurno ćete živjeti u svojoj zemlji.
26:6 Dat ću mir zemlji i ležat ćete bez straha. Divlje životinje bit će prognane iz zemlje. Mač neće proći kroz vašu zemlju.

fragment prvog dijela Fatimske tajne
"Demoni su imali strašne i odvratne oblike odvratnih, nepoznatih životinja"

Demoni smanjuju žetvu duša. Knjiga Postanka uspoređuje demone s korovom koji se uvlači u život osobe. Korov smanjuje žetvu, a ponekad dovodi do njenog potpunog uništenja, nadjačavajući ono što je dragocjeno i vrijedno. Svaki grijeh naroda Crkve je korov, pa kada cijela Crkva poštuje Božji Zakon i pridržava se Njegove Riječi, demoni će nestati iznutra. Ovo je jedan od blagoslova koji proizlaze iz toga što Crkva održava svoj savez s Bogom.

Dva anđela

Smrt svih onih koji se penju na Božju goru, otkrivena u trećem dijelu Fatimske tajne, odražava se u prokletstvima zabilježenim u Knjizi Mojsijevog zakona. Ovo nije slučajna slika, već duboka simbolika - posljedica neposlušnosti Bogu i Njegovoj Riječi. Kada ljudi napuste Savez, čak i put ka svetosti može postati put ka smrti ako ga ne prati vjernost i čistoća srca.

fragment trećeg dijela Fatimske tajne:
"došavši do vrha planine, kleknuvši u podnožje velikog križa, ubila ga je grupa vojnika koji su ga nekoliko puta pogodili mecima iz vatrenog oružja i strijelama, a na isti način umirali su jedan za drugim i drugi biskupi, svećenici, redovnici i redovnice te mnogi laici, muškarci i žene različitih klasa i položaja. "

prokletstvo iz Knjige Mojsijevog zakona:
Ponovljeni zakon 28:26 Tvoja će lešina biti hrana svim pticama nebeskim i svim zvijerima zemaljskim, i niko ih neće otjerati.

Ptice nebeske odnose se na dva anđela prikazana u trećem dijelu Fatimske tajne - one koji skupljaju krv mučenika u kristalne kante za zalijevanje.

" Ispod dva kraka križa bila su dva anđela , svaki je u ruci držao kristalnu kantu za zalijevanje u koju su sakupili krv mučenika i njome škropili duše koje su se približavale Bogu."

Kristalne kante za zalijevanje nazivaju se zdjele. Djeca Izraelova, kada su prinosila žrtve Bogu, skupljala su svoju krv u zdjele, a zatim je koristila za osvećenje Božjeg Hrama, svih njegovih predmeta i onih koji su ulazili u Hram.

Zah 14:20 Toga će dana na konjskim zvoncima biti natpis: "Svet Gospodu!" A lonci će biti u domu Gospodnjem kao zdjele za škropljenje pred oltarom.

U fatimskoj viziji, oltar je Križ, koji služi kao oltar. Dvije kristalne kante za zalijevanje koje drže anđeli simbolično se odnose na krčage svete vode – liturgijske posude koje se koriste u Hramu. Ovaj detalj pokazuje da duše koje se približavaju Bogu ulaze, takoreći, u Hram Božji. Oni koji su naučili razlikovati dobro od zla i koji su izabrali dobro u svojim životima – koji su hodili putevima Gospodnjim – ulaze tamo.
Međutim, da bi ušla u Dom Božji, duša mora ispuniti dva Saveza: Savez Zakona i Savez Krvi. Samo poslušnost Zakonu nije dovoljna. Pravedne duše također moraju biti poškropljene Krvlju Saveza – to jest, posvećene. Upravo ta Krv izbjeljuje i uzdiže dušu k Bogu. Ova Krv je Duh Sveti, koji prodire u srce i čini bjelinu nečije odjeće intenzivnom, besprijekornom – tako savršenom da "nijedan valjar na zemlji ne bi mogao postići".
Stoga nije dovoljno biti "bijel" – čovjek mora biti "izbijeljen". Radi se o duhovnoj snazi, sposobnosti da se odupre grijehu. Adam i Eva bili su "bijeli" - stvoreni bez grijeha - ali im je nedostajala snaga da istraju u Raju. Njihov pad pokazuje da sama nevinost nije dovoljna osim ako je ne prati snaga posvećenja koja dolazi od Boga. U Katoličkoj crkvi, posvećenje je moguće kroz euharistiju, u kojoj je Krv Kristova - Jaganjca Božjeg koji je pretrpio mučeništvo na Križu - istinski prisutna. Upravo kroz Njegovu prolivenu Krv vjernici mogu biti posvećeni i spašeni.
Ali šta je s onima koji ne pripadaju Katoličkoj crkvi? Njima se šalju svećenici, čiji je zadatak - u skladu s Kristovom zapovijedi: "Idite po svemu svijetu i propovijedajte Evanđelje" - da proglašavaju Radosnu vijest i dovode duše u zajednicu Crkve. Upravo kroz Crkvu i njene sakramente ljudi mogu ući u puninu posvećujuće milosti i sudjelovati u spasenju.
Zanemarivanje ove misije ima ozbiljne duhovne posljedice: mnogi ljudi ne postižu spasenje, neki završavaju u čistilištu, a drugi u vječnom prokletstvu. Neproglašavanje Evanđelja postaje grijeh jer je to očigledno prkos Isusovoj vlastitoj zapovijedi.
Međutim, fatimska vizija pokazuje da Bog - u svojoj milosrdnoj pravdi - može dati Duha Svetoga i onima koji su motivirani dobrom. Oni ga primaju kroz Krv mučenika - onih koji su pripadali Crkvi i bili ispunjeni Duhom Svetim. Njihova smrt postaje duhovni prijenos Duha Svetoga na druge. Međutim
, Bog i Njegovi Anđeli su jedini koji dijele ovu milost. To se događa na način neprimjetan ljudskim očima, na duhovan način. Ljudi koji se penju na goru to ne čine dragovoljno, već su tamo privučeni zbog svog nemara, grijeha i pogrešnog učenja. Stoga ih ne treba smatrati onima koji polažu svoje živote iz ljubavi prema drugima, jer nisu prinijeli dobrovoljnu žrtvu poput Isusove. U njihovim djelima nema istinske ljubavi. Isus je jedna žrtva prinesena za mnoge, a Njegova Krv, prisutna u Euharistiji, služi posvećenju duša koje ulaze u Sveti Božji grad. Budući da je Crkva odbacila Boga, a time i Isusa, mnogi kršćani će propasti kako bi se drugi mogli spasiti kroz njihovu Krv. Kristova Krv, kroz koru plutovca na križu, bila je, takoreći, "začepljena". Dva anđela simboliziraju Mojsija i Jošuu - one koji su čitali Savez ljudima u Obećanoj zemlji, u podnožju Božjih planina. Iz tog razloga, oni su odgovorni za održavanje odredbi ovog Saveza.
Oltar svake osobe je njeno tijelo - oltar podignut od zemlje i okrečen, što znači da je odjevena u bijelu haljinu, koja simbolizira čistoću. Svaka osoba prinosi na svom oltaru ono što je učinila za Boga, ono što je učinila da promijeni ovaj svijet nabolje. Na osnovu žrtve koju je prinijela Bogu, osoba gradi svoju budućnost u Kraljevstvu nebeskom ili u paklu. Štaviše, Krv koju anđeli skupljaju u krčme je krv koja - prema Božjem zakonu prenesenom proroku Ezekijelu - opterećuje Papu i sve koji stoje iza njega. To je krv onih koji su stradali jer su pastiri zanemarili svoju misiju i nisu opomenuli grešnike.
Neopomena brata, a posebno svećenika koji griješi, predstavlja smrtni grijeh. Bog je pravi Pastir svog naroda i želi da njegovi sinovi - svećenici - žive po njegovoj slici.
Prije nego što su Adam i Eva uživali u zabranjenom voću, Bog ih je jasno upozorio: "Ako s njega jedete, umrijet ćete." Dao im je puno znanje i sposobnost izbora. Nije ih prisiljavao, već ih je opomenuo - iz ljubavi i brige.
Svećenici bi trebali postupati na isti način: njihov najvažniji pastoralni instrument je opomena grešnika. To bi trebali činiti u duhu ljubavi i istine - baš kao što je Bog činio s prvim ljudima. Tek tada su oni Njegova prava slika na zemlji.

Ezekijel 3:18-21

3:18 Kad kažem zločincu: "Sigurno ćeš umrijeti", a ti ga ne opomeneš niti mu progovoriš da ga odvratiš od zlog puta njegova i da ga spasiš, tada će umrijeti kao zločinac u svom bezakonju, ali ću njegovu krv tražiti iz tvoje ruke.
3,19. Ali ako opomeneš zločinca, a on se ne odvrati od svoje bezakonja i od svog zlog puta, on će propasti u svom bezakonju, a ti ćeš spasiti svoju dušu.
3:20 Ako se pravednik odvrati od svoje pravednosti i učini bezakonje, i ja pred njega stavim prepirku, te pogine, a ti ga tada ne opomeneš, on će poginuti u svom bezakonju, i pravedna djela koja je učinio neće se pamtiti ; ali ću njegovu krv tražiti iz tvoje ruke.
3,21. Ali ako ga upozoriš, tog pravednika, da pravednik ne griješi, i on ne griješi, onda će zaista živjeti, jer je poslušao upozorenje, a ti si spasio svoju dušu.

Vatreno oružje i lukovi

Kada sav narod, predvođen Papom, stigne do vrha planine, biva ubijen vatrenim oružjem i strijelama.

Klečeći u podnožju velikog križa, ubila ga je grupa vojnika koji su ga nekoliko puta gađali mecima i strijelama .

U podnožju planine Horeb, Bog je uspostavio granicu čiji je prelazak nečistim osobama ili onima bez Njegove dozvole bio strogo zabranjen. Kršenje ove zabrane rezultiralo je smrtnom kaznom - kamenovanjem ili probijanjem strijelom. U ovom kontekstu, kamenje simbolizira današnje vatreno oružje - oružje smrti naneseno "iz daljine", bez fizičkog kontakta sa žrtvom.
Slika planine Horeb evocira simboliku edenskog Drveta života, koje čuvaju Herubini s plamenim mačevima. Svako ko se približi ovom svetom mjestu bez pročišćenja i bez Božjeg pristanka trebao je pretrpjeti smrt.
Već u raju, Adam i Eva su od Boga upozoreni da se ne približavaju zabranjenom drvetu - čak ni da ne gledaju ili dodiruju njegov plod - da ne bi umrli. Ovo upozorenje ima duboko duhovno značenje: dodirivanje grijeha ili dolazak u prebliski kontakt s njim omogućava zlu da prodre u naše živote.
Mojsijev zakon uči da svako ko dodirne nečistu stvar - mrtvo tijelo, bolesnu osobu ili nečisti predmet - postaje nečist i zahtijeva ritualno pročišćenje. Međutim, u duhovnoj dimenziji, ne radi se o fizičkom dodiru, već o dodirivanju grijeha oponašajući ga, dopuštajući njegovo prisustvo ili pasivno stavljanje prema njemu.
Gledanje grijeha može dovesti do njegovog oponašanja. Dodirivanje - do sjedinjenja s njim u djelovanju. Stoga, svećenici, koji - kao duhovni vodiči - imaju pristup onome što je sveto, mogu prijeći granicu koju je Bog označio samo kada su u stanju milosti. Međutim, ako nečiste osobe uđu tamo, postaju krive za smrt.
Zato su, u fatimskoj viziji, svećenici ubijeni "na daljinu" - rukom Kerubima, naglašavajući da se njihova nečistoća ne prenosi na krvnika. Ovaj simbol pokazuje da Bog čuva svoju svetost i Njegova pravda ostaje neokaljana - nečistoća se ne prenosi na instrument, već je poništena snagom Zakona.

Jer 50:14 Ulogorite se protiv Babilona sa svih strana, svi vi koji zatežete luk! Pucajte na njega, ne štedite svojih strijela, jer je sagriješio protiv Gospoda.

Strijela iz luka je jedno od prokletstava koje je Crkva navukla na sebe kršeći savez s Bogom, a simbolično je jureći orao.

Ponovljeni zakon 28:49 Gospod će podići protiv tebe narod izdaleka, s kraja zemlje, kao orao koji slijeće , narod čiji jezik ne razumiješ.

Sažetak

Fatimska poruka upućena je prvenstveno papama i biskupima, koji služe kao Božji povjerenici, odgovorni za oblikovanje i vođenje Božje Crkve na zemlji. Iz tog razloga, ove pastire treba karakterizirati besprijekorno ponašanje, poslušnost Bogu i nepokolebljiva vjera. Nažalost, Fatimska poruka otkriva da je situacija u Crkvi drugačija. Svećenici, umjesto da ispunjavaju Božje zapovijedi, zanemaruju ono što Bog komunicira preko Marije, čime odbacuju samog Boga i Njegove svece.
U podnožju gore Gerizim i Ebal, kako čitamo u Starom zavjetu, obnovljen je savez s Bogom, prethodno sklopljen na gori Horeb i Sinaj. Ovaj savez se odnosio na poštivanje Zakona i poslušnost Božjim zapovijedima od strane Božjeg naroda. Posljedica kršenja ovog saveza bila su prokletstva sadržana u Knjizi Mojsijevog zakona. Odbacivanje Boga, kako pokazuje Sveto pismo, jednako je odbacivanju Isusa, čijom Krvlju možemo biti posvećeni i ući u Sveti Božji grad. Isus se prinio kao žrtvu da bi drugima dao vječni život, i svako ko "opere svoje haljine" od prljavštine grijeha ima pravo na njegovu posvećujuću Krv, sadržanu u euharistiji.
Ako pape i biskupi odbace Boga, a time i Krv Jaganjca Božjeg, morat će se suočiti s posljedicama. Bit će prineseni kao žrtva pomirenja, odričući se Duha Božjeg kojim su prethodno bili ispunjeni. Bog je prisutan u Isusovoj Krvi, a odbacujući Boga, odbacujemo i Njegovu Krv. Grijeh vodi pastire Crkve na goru Ebal, gdje će cijela Crkva biti žrtvovana. Međutim, kroz Krv njihove žrtve - iako ne dobrovoljno - bit će posvećeni oni koji su naučili usmjeriti svoje živote prema dobru. Fatimske vizije predviđaju mučeništvo Crkve, uzrokovano njenim grijehom i nepoštivanjem Boga.
Treći dio Fatimske tajne predviđa pad Crkve u njenom sadašnjem obliku ako nastavi putem bezbožnosti. Znamo iz historije da je Bog više puta gradio Svoju Crkvu na zemlji – u Egiptu, Babilonu, Izraelu, a sada i u Vatikanu. Svaki put kada bi Stolica Crkve potonula u zlo, dogodio bi se njen pad, kojem je prethodio mrak ratova koji su proizašli iz sveprisutnog grijeha, uzrokovanog nedjelovanjem svećenika i njihovim vlastitim grijehom. Međutim, Bog je one koji su Mu ostali vjerni do kraja izveo iz ovih pobunjenih hramova i na njihovom temelju izgradio nešto novo.
Zlo je uništeno, ali iz ruševina tog zločesta izraslo je nešto jače – Crkva iskušanih svećenika. Dobar primjer je Izrael, koji je, uz Božju pomoć, prešao rijeku Jordan i osvojio Obećanu zemlju. Međutim, zbog grijeha koji je harao među djecom Izraelovom, izgubili su ovu zemlju. Isto će se dogoditi i sa svakim Božjim hramom na zemlji ako postane žarište grijeha – ni kamen na kamenu neće ostati.
Za kršćane, sticanje prava na vječni život nije problem, jer on dolazi u suštini besplatno kroz Sveto krštenje. Međutim, održavanje ovog prava je izazov i uključuje tešku duhovnu borbu. Fatimska poruka ne govori o kraju Katoličke crkve, već o pozivu na njenu reformu - božanskoj opomeni. Ako bi Crkva nastavila u grijehu i nevjeri, njen kraj bi sigurno došao, kao i s drugim crkvama koje je Bog uspostavio na zemlji. Bog je svet, i takvi moraju biti Njegova Crkva i Njegovi svećenici. Kada svećenici griješe, Božje sveto ime je također oskrnavljeno u očima čovječanstva.
Ukazanja u Fatimi su kombinovana otkrivenja, što znači da predstavljaju samo jedan dio veće poruke koja tvori koherentnu cjelinu. Potpuna Poruka se može razumjeti samo kada ih uporedimo s ukazanjima u Međugorju. Ukazanja u Fatimi prikazuju biblijske događaje koji su se dogodili nakon izlaska Izraela iz Egipta, kada su, vođeni Anđelom Božjim, djeca Izraelova stigla do Božje gore, u čijem je podnožju uspostavljen Savez s Bogom. Ukazanja u Međugorju, pak, odnose se na trenutak kada su djeca Izraelova ušla u Obećanu zemlju, gdje je u Šekemu, podno brda Ebal i Gerizim, obnovljen Savez sklopljen na gori Horeb. Ukazanja u Fatimi i Međugorju imaju poseban značaj za kršćane, koji su Božji narod. Upoređivanjem ukazanja Gospe sa Svetim pismom, možemo identificirati sve nedosljednosti koje proizlaze iz nedostatka potpunog razumijevanja Svetog pisma ili, u nekim slučajevima, namjerne manipulacije. Stoga ih treba pažljivo proučavati, jer je svaki aspekt značajan.
Kao što je spomenuto, postoje informacije koje ukazuju na nedostatak teksta u fatimskim tajnama koji bi omogućio dešifriranje nedostajućih pet zapovijedi. Kada je Mojsije sišao s Božje gore, Deset zapovijedi je bilo napisano na pločama. Odsustvo ovih pet zapovijedi može se objasniti kako je prethodno navedeno, iako to ostaje kontroverzno. Međutim, postoji još jedno pitanje koje je izazvalo mnogo emocija među onima koji traže Istinu: navodna dvojnica sestre Lucije.
S ispravno protumačenom Fatimskom porukom, znamo da je Lucija djelovala kao posrednik između Boga i čovječanstva, slično Mojsiju. Kao što znamo, Mojsije nije ušao u Obećanu zemlju jer je prethodno umro. Ukazanja u Međugorju započela su 1981. godine, što znači da je prava sestra Lucija morala umrijeti prije te godine. Bog je pedantan Bog i ne može biti govora o propustima.
Sestra Lucija nestala je iz javnog života nakon 1946. godine, a zatim se ponovo pojavila desetak godina kasnije, umirući 2005. godine. Promjena njenog izgleda nije promakla pažnji mnogih koji su istraživali stvar, zaključivši da nova sestra Lucija nije ista osoba poznata prije 1947. Iz nekog razloga, neko u Vatikanu odlučio je promijeniti tok događaja na svoj način, protiv Božje volje, počinivši grijeh u Crkvi, na koji Bog, preko Marije, ukazuje u brojnim ukazanjima. Ukazanja
Gospe su Živa Riječ, koja nam omogućava da iznova sagledamo biblijske događaje, razjašnjavajući pitanja koja su i danas kontroverzna. Oni su poput predstave koju izvode sveci kako bi ljudi bolje upoznali Boga. Isus, koji je bio utjelovljena Božja Riječ, bio je takva Božja Riječ.