Poruka br. 9 od 29. marta 1946
"Ponovo vidim Gospu. Ona drži Dijete na svom ramenu. Njegova glava je okružena oreolom i zrači u svim smjerovima. Kao da se Gospa spušta, a sada je vidim kako stoji na kugli. Ova kugla se neprestano okreće ispod Nje. Gospa me pogleda i kaže:
'Slijedi me .
Zato je pratim i kao da hodamo iznad kugle. Gospa se okrene prema meni i kaže:
'ONA' - i pokaže na Dijete - 'Želim ga vratiti u svijet .
Ali kada to kaže, odmahne glavom. Pogledam Dijete i vidim kako se Dijete pretvara u Križ. Odjednom, Križ pada na zemlju ispred mene i razbija se u komadiće. Pogledam svijet i vidim ga kako je utonuo u potpuni mrak. Tada čujem Gospu kako zove:
'Vratite ga u svijet!' I
ona pokaže na slomljeni Križ."
Gornja Poruka Gospe Svih Naroda je nastavak ranije poruke, stvarajući koherentnu i jedinstvenu cjelinu. Gospa Svih Naroda je prikazana s Djetetom Kristom koji počiva u njenom naručju i zrači svjetlošću. On je upoređen sa suncem, oko kojeg se Zemlja okreće, aludirajući na heliocentrični model Sunčevog sistema. Značajno je da kada Gospa Svih Naroda siđe na zemlju s Djetetom Isusom, Zemlja se neprestano okreće pod njenim nogama.
Vrijedi podsjetiti se da se dugo vjerovalo da se druga nebeska tijela okreću oko Zemlje. Tek je Nikola Kopernik, poljski astronom, pokazao postojanje drugačijeg modela, prema kojem Zemlja - zajedno s drugim planetama - kruži oko Sunca. U kontekstu Poruke, ova simbolika dobija poseban značaj: da se Zemlja ne okreće oko Sunca, cijela naša planeta bi bila uronjena u tamu. Krist je ovdje prikazan kao Svjetlost koja osvjetljava put ljudi ka Bogu; gdje je On odsutan, čovječanstvo je uronjeno u duhovnu tamu.
Gospa svih naroda jasno ukazuje da je Krist - Svjetlo svijeta - čovječanstvo odbacilo i da ga ona želi vratiti svijetu, a posebno našoj generaciji koja ga je jedinstveno zanijekala. Ključno je da Krist ostane kao Svjetlo za svaku generaciju, što se, između ostalog, postiže kroz Sveto pismo. Stoga je toliko važno da se ono sačuva nepromijenjeno i vjerno prenese narednim generacijama širom svijeta.
Sveti Petar je imenovan čuvarom Žive Riječi - pozvan da bdije nad njom, kako bi osigurao da nijedna zemaljska sila ne može utjecati na nju. Međutim, poruke Gospe svih naroda kao da sugeriraju drugačiji fenomen. Lik Pape iz ranijih poruka, koji okreće Sveto pismo u svim smjerovima, simbolično predstavlja pokušaj prilagođavanja Božje Riječi duhu ovog svijeta. Ovo je izraz pritiska grupa neprijateljski raspoloženih prema Kristu, koje nastoje oslabiti njegovu nepromjenjivu poruku.
Gospa svih naroda jasno pokazuje da je svijet izgubio pogled na Krista. Sve više ljudi se okreće od Njega, napuštajući izvor svjetlosti i života.
Katolička Crkva, koju je osnovao sam Krist i koju je pozvao da bude njegova vidljiva prisutnost na zemlji, još uvijek postoji. Međutim, kako poruka otkriva, iz raznih razloga ne ispunjava u potpunosti svoju misionarsku ulogu proglašavanja Radosne vijesti i vođenja duša ka spasenju.
Gledajući unatrag, vidimo da se ono na što je Gospa svih naroda upozoravala tokom ukazanja dramatično produbilo. Pojavila se duhovna ravnodušnost, koja je prožela i samu Crkvu. Mnogi svećenici - umjesto da budu znak protivljenja duhu ovoga svijeta - biraju šutnju ili kompromis, vođeni željom za mirom i udobnošću.
Crkva, koja bi trebala biti "sol zemlje" i "svjetlo svijeta" (usp. Mt 5,13-14), sve više, umjesto da preobražava svijet snagom Evanđelja, podliježe njegovom utjecaju. Na taj način gubi svoj identitet, postajući poput svijeta i u svojoj duhovnoj i u fizičkoj dimenziji.
Poruke Gospe svih naroda nisu samo upozorenje; one su i poziv na buđenje. Podsjećaju nas da samo povratkom Kristu i ostajući vjeran Njegovim učenjima Crkva može ponovo postati svjetlo u tami i put koji vodi do spasenja.
Prema poruci Gospe svih naroda, zadatak Ide Peerdeman je da ponovo zasadi Križ u svijetu - da preuzme misiju koju, u svojoj suštini, Crkva Kristova treba ispuniti.
U viziji, Križ pada na zemlju i razbija se, i tim događajem, svijet je uronjen u tamu. Ova slika aludira na proročanstvo Izaije, na koje se podsjeća u prethodnoj poruci, u kojem Bog najavljuje da će postaviti kolac - simbol Križa - na sigurno i trajno mjesto. Na njemu će visiti ključevi Davidove kuće i sve hramske posude. Međutim, doći će dan kada će kolac skliznuti, pasti na zemlju i razbiti se. Stoga je tlo u koje je kolac zasađen ključno. Ako stijena u koju je ugrađen pukne, kolac će skliznuti i pasti na zemlju.
Na slici poruke vidimo slomljeni križ kako leži na zemlji, što sugerira njegovo pomicanje s temelja koji je bio Kefa - "stijena" koja se odnosi na Svetog Petra. Budući da je križ, identificiran sa samim Isusom, odbačen i pomaknut s ovog temelja, Gospa svih naroda želi ga vratiti svijetu - našoj generaciji, koja se sve više udaljava od Boga i tone u duhovnu tamu.
Ljudi današnjice više ne žele nositi svoje križeve; ne žele oponašati Krista u Njegovoj poslušnosti Očevoj volji. U međuvremenu, križ simbolizira otpor grijehu i spremnost da se pokore Božjem vodstvu. Kada osoba odustane od nošenja vlastitog križa, odustaje i od duhovne borbe - postaje bespomoćna pred iskušenjima i silama tame. Tada tama obavija ne samo pojedinca već i cijeli svijet.
Zato je misija povjerena Ide Peerdeman toliko ključna. To je podsjetnik da se svijet treba vratiti križu - otporu grijehu i autentičnom sljedenju Isusa. Samo na taj način moguće je izaći iz duhovne tame i vratiti svjetlost u punom sjaju.
„Odjednom ugledam Križ, ponovo cijeli, postavljen u središte svijeta. Oko njega stoje svakakvi ljudi, ali okrenutih glava. Odjednom se osjećam jako umorno i kažem Gospi o tome, ali ona mi se osmjehne.
Onda je odjednom vidim kako sjedi u fotelji. Ponovo drži Dijete u krilu. Ovo Dijete zrači u svim smjerovima. Gospa kaže:
'Prvo se vrati NJEMU, pa će tek tada doći Pravi Mir .
“ Gospa naglašava riječ „Istina“. Zatim se oko Gospe pojavljuju riječi napisane u obliku luka. Moram ih pročitati naglas: „Istina“. „Opet?“ pitam, gledajući Gospu. Ona klima glavom. Napisano je u sredini. Zatim čitam s lijeve strane: „Pravda“, a s desne: „Ljubav prema bližnjemu“.
Križ je ponovo postavljen tačno u središte svijeta, ali ljudi ipak skreću pogled s njega. U viziji Ide Peerdeman, ovaj trenutak nosi duboko duhovno značenje. Odbacivanje Križa simbolizira odstupanje čovječanstva od Kristovog puta - od Njegovog učenja i od ličnog napora koji svako od nas ulaže u borbi protiv grijeha.
Na ovoj slici, Ida doživljava veliki umor. Ovo je duhovno iskustvo koje otkriva koliko je težak i zahtjevan put do svetosti. Ljudi ne žele slijediti Krista jer to nije ni lak ni ugodan put.
Simbolički napor naglašava da nošenje vlastitog križa, a time i život po Evanđelju, zahtijeva trud, upornost i unutrašnju snagu. Svakodnevna borba protiv grijeha uzrokuje da ljudska duša raste i jača u vjeri.
Samo kada osoba preuzme ovaj napor i ne ustručava se suočiti se sa vlastitom slabošću, postaje moguć istinski mir - i u njihovim srcima i u svijetu. Krist je Onaj koji vodi ljude u ovoj borbi: On je taj koji daje snagu, pokazuje put i podsjeća nas da bez Križa nema uskrsnuća.
Na slici Poruke vidimo Gospu svih naroda kako sjedi na prijestolju i drži malog Isusa u naručju. Ovaj prikaz je duboko u skladu s porukom svih poruka. Budući da je stijena pukla, a Križ - predstavljen kao sam Krist - iskliznuo iz svog prijašnjeg tla i razbio se o tlo, novo "tlo" u kojem On počiva postaje Gospa svih naroda, grleći Isusa svojim rukama.
Ova simbolika direktno aludira na sliku Drveta života i njegovog ploda, Marije i Isusa. Kada pogledamo sliku Gospe svih naroda, naslikanu prema viziji Ide Peerdeman, vidimo da je Križ ugrađen u Nju - ugrađen u Nju, takoreći, zahvaljujući čemu ostaje uspravan i nepokolebljiv.
U jednoj od sljedećih Poruka, Gospa svih naroda je prikazana kao magla, koja, raspršujući se, otkriva Križ prožet Njom, kao da je njome proboden. Imajte na umu da Križ na ovoj slici podsjeća na mač. Oslanjajući se na Simeonovo proročanstvo (Luka 2:35), možemo razaznati njegovo dublje značenje: tlo u koje je Križ "učvršćen" je Gospa svih naroda, koja je nekada bila Marija. Simeonovo proročanstvo kaže da će joj dušu probosti mač; različiti prijevodi ponekad se odnose na srce, ponekad na dušu, ali značenje ostaje isto.
Ova slika tako ispunjava Simeonovo i Izaijino proročanstvo: Križ postaje "mač", dok Marija postaje tlo u koje ga Bog postavlja.
Lk 2:33-35
2:33 A otac njegov i mati divili su se onome što se o njemu govorilo.
2:34 I Simeon ih blagoslovi i reče Mariji, majci njegovoj : "Evo, ovo je određeno za pad i ustajanje mnogih u Izraelu i za znak kojem će se protiviti.
2:35 A tvojoj vlastitoj mač će probosti dušu da se otkriju misli mnogih srca."
Primijetimo da protestanti ne prepoznaju Mariju u Božjem planu spasenja. U tom kontekstu, namjere njihovih srca otkrivaju se kada Bog u nju postavlja Križ kao siguran i pouzdan temelj. Možemo biti sigurni da oni koji pokušavaju napasti Mariju zapravo žele svrgnuti Krista.
Zahvaljujući njoj, Križ je ponovo u središtu svijeta; također, zahvaljujući njenim otkrivenjima, koja su odjeknula svijetom, ljudi hodočaste Križu. Marijina ljepota i sjaj njenog svjetla vode ljude Kristu. Ona je poput gravitacije, zahvaljujući kojoj se nebeska tijela mogu okretati oko sunca. Gospa svih naroda vodi ljude Kristu, koji liječi čovječanstvo od grijeha.
Zajedno, oni čine središte duhovnog poretka oko kojeg bi se trebao centrirati ljudski život - baš kao što se, zahvaljujući gravitaciji, Zemlja okreće oko sunca i zahvaljujući suncu ima život. Međutim, na slici Poruke vidimo da ljudi stoje oko Križa, koji je ponovo postavljen na zemlju, ali ne usmjeravaju svoj pogled prema njemu.
Poređenje Krista sa suncem je čisto simbolično. Fizičko sunce se ne može gledati, jer bi to oštetilo ljudski vid. Krist, međutim, nije materijalno svjetlo, već duhovno - svjetlo koje ne šteti već liječi. To svjetlo su Njegove Riječi i učenja.
Drvo života, sa svojim plodovima, ponovo stoji u središtu svijeta - kao što je bilo na početku, prije nego što su Adam i Eva prekršili Božju zapovijed. Vidimo, dakle, da kao što su stari Adam i Eva nekada bili učenici, danas, obnovljeni, postaju učitelji, prenoseći Božje učenje s generacije na generaciju.
Svaka osoba danas može "okusiti" ovaj Plod: slušati Njegova učenja, primjenjivati ih u praksi i oponašati ih u svom svakodnevnom životu. Vidimo, dakle, da kao što bez sunca ne bi bilo života na našoj planeti, tako i bez Drveta života i kušanja Njegovog Ploda ne bi bilo vječnog života.
Cijelo Kristovo učenje obuhvata pravdu, istinu i ljubav prema bližnjemu - vrijednosti koje se odražavaju u znaku luka, simbolu saveza između Boga i čovječanstva. Gospa svih naroda još jednom uručuje ovaj znak Ide Peerdeman, podsjećajući nas na njegov trajni značaj. Ove tri vrijednosti predstavljaju stubove na kojima bi trebao biti zasnovan život svake osobe. Uklesane su u luk bez ikakve slučajnosti: nakon Potopa, kada je na zemlji ostala samo Noina porodica, Bog je u njima vidio pravdu, istinu i ljubav - osobine koje želi vidjeti u cijelom čovječanstvu.
Poruka jasno pokazuje da bez Križa - bez borbe protiv grijeha i bez spremnosti na žrtvu - ove vrijednosti ostaju nedostižne.
„Nakon što sam ovo pročitao, vidim pred Njenim nogama kamenog lava s oreolom prozirne svjetlosti oko glave. Iza stolice vidim tornjeve i crkve kako se pojavljuju, i vidim biskupe. „Ne naše Crkve“, kažem. U sebi razumijem: „Ovo je Crkva Engleske.“ Dok je gledam, križ u obliku slova X prolazi kroz nju. I vidim Gospu kako se smiješi. Odjednom Dijete u Njenom krilu postaje veće. Sada stoji uspravno i drži Kalež u ruci.
Zatim, pored svega toga, pojavljuju se ljestve, i čini mi se kao da se penjem uz njih. Stigavši do vrha, odjednom vidim pred sobom veliki znak: X prožet slovom P. Gospa kaže:
„Religija će ući u žestoku borbu i uložit će se napori da se ona zgazi. To će biti toliko suptilno da gotovo niko neće primijetiti.“ "Ali upozoravam vas!" Ona
gleda vrlo ozbiljno i pokazuje na Kalež. Čujem je kako kaže:
"Christus Regnum!"
A onda vidim Jeruzalem kako leži preda mnom. Razumijem to iznutra. Tamo bjesni bitka. Onda, odjednom, vidim armensko sveštenstvo. Onda podignem dva prsta. Ponovo vidim Gospu, kako sjedi u svojoj fotelji, sa svim ovim oko sebe. Sada vidim anglikansku crkvu, rusku crkvu, armensku crkvu i mnoge druge crkve. One se stalno okreću, izbjegavajući jedna drugu. Gospa gleda sa zabrinutošću, i čujem je kako kaže:
"Rim, bdij!" Izgovara
ove riječi s naglaskom i stišće šaku.
A onda Gospa iznenada nestaje.
Gornja slika poruke Gospe svih naroda predstavlja scenu bogatu simbolikom i složenošću. Prikazuje Rajski vrt, u čijem je središtu raslo Drvo života. Aludira na uništenje zidina Jerihona i Jakovljevih ljestava, a također evocira evanđeoske parabole o svadbenoj gozbi i podijeljenom kraljevstvu.
Prvo se prisjetimo scene iz Knjige Postanka, koja prikazuje Eden odmah nakon što su Adam i Eva prekršili Božju zapovijed. Ova zapovijed služila je kao upozorenje, namijenjena da spriječi čovjeka da jede plod s drveta smrti. Međutim, ne radi se samo o činu jedenja samog ploda, već i o učenju koje - poput otrovnog ploda - može odvesti dušu osobe u smrt.
Kada Adam i Eva, uprkos Božjem upozorenju, posegnu za plodom smrti i ispune se grijehom, Bog postavlja kerubine da čuvaju pristup Drvetu života, tako da niko ko se nije očistio od zla ne može postići vječni život. Nije teško zamisliti posljedice situacije u kojoj bi zlo učestvovalo u vječnom postojanju.
Na slici poruke vidimo Gospu svih naroda kako sjedi na nečemu što podsjeća na prijestolje, držeći Dijete Isusa u naručju. Kod njenih nogu počiva lav s prozirnim oreolom, dok iza njih vidimo crkve različitih kršćanskih denominacija.
Upoređujući ovu sliku s biblijskom vizijom Raja, može se uočiti duboka analogija simbola. Gospa svih naroda s Djetetom Isusom pojavljuje se kao Drvo života s njegovim plodovima. Lav s oreolom simbolizira kerubina koji čuva pristup Njemu, dok crkve različitih denominacija, smještene u pozadini, predstavljaju druga rajska stabla s kojih je Bog dopustio čovječanstvu da jede - da uči.
Jedna od crkava vidljivih iza Gospe svih naroda je Anglikanska crkva, prekrižena znakom "X". Vrijedi napomenuti da se u ovom trenutku Gospa svih naroda smiješi - i kao što ćemo vidjeti, to je osmijeh ispunjen zbunjenošću i suptilnom sramotom, ali o tome više kasnije.
Da bismo razumjeli značaj slova "X", prvo moramo pogledati ljestve uz koje se Ida Peerdeman penje, na čijem se vrhu nalazi Kristov monogram, "XP". Ovo je skraćenica za grčku riječ ΧΡΙΣΤΟΣ (Christos), što znači Krist. U međuvremenu, Anglikanska crkva koristi samo simbol "X". Ako uklonimo "P" iz grčke riječi ΧΡΙΣΤΟΣ, ostaje nam riječ ΧΙΣΤΟΣ - pridjev koji znači "ogoljen" ili "strugan", izveden od glagola χίζω (chízō), što znači "strugati, grebati".
U kontekstu Poruke, "X" bez "P" postaje simbolična referenca na koncept "bez pokrivača".
Sada se okrenimo Kristovoj paraboli o svadbenoj gozbi:
Matej 22:8-14
22:8 Tada reče slugama svojim: "Gozba je spremna, ali oni koji su pozvani nisu bili dostojni.
22:9 Izađite na raskršća i pozovite na gozbu sve koje nađete."
22:10 Sluge iziđoše na ulice i uvedoše sve koje nađu, i zle i dobre. I dvorana se napuni gostima.
22:11 Kralj uđe da vidi goste i ugleda ondje čovjeka koji nije bio odjeven u svadbeno ruho.
22:12 Rekao mu je: "Prijatelju, kako si ušao ovamo bez svadbenog ruha?" Ali on ostade nijem.
22:13 Tada reče kralj slugama svojim: "Svežite mu ruke i noge i bacite ga van u tamu. Ondje će biti plač i škrgut zuba."
22:14 Jer mnogo je zvanih, ali malo izabranih .
Crkvu u Engleskoj, prije odvajanja od Katoličke crkve, osnovao je Krist. Međutim, njen kasniji raskol rezultirao je time da postane protestantska crkva, koja ne priznaje Marijinu ulogu u Božjem planu spasenja i čija su učenja više podređena duhu ovoga svijeta nego Božjem redu.
U protestantskoj teologiji, lik Majke Božje često se izostavlja ili marginalizira. Međutim, budući da je, kao što je već spomenuto, Marija Drvo života - ona koja svijetu daje Plod spasenja, Isusa Krista - odbacivanje nje znači odsijecanje od izvora života.
Isus Krist je rođen od Marije. Bez nje ne bi bilo Spasitelja, a samim tim ni spasenja. Ova simbolika otkriva duboku istinu: samo kroz Mariju čovjek može u potpunosti susresti Krista i postići spasenje. Crkva koja isključuje Majku Božju odsijeca se od života čiji je izvor njen Sin.
Vratimo se sada Crkvi Engleske, prikazanoj kao ogoljenoj od svoje odjeće. Bog je odjenuo Adama i Evu kada su naučili prepoznati zlo. Kada su iskusili grijeh u vlastitom tijelu, otvorile su im se oči. Međutim, doktrina grijeha je mnogo složenija, a događaji iz Postanka predstavljaju samo opći princip. U tom duhu, Bog "oblači" odjećom one koji prepoznaju grijeh i žive za dobro, dok oni koji nisu internalizirali ovu doktrinu ostaju goli. U ovom
kontekstu, Anglikanska crkva, odvajanjem od Katoličke crkve, "skinuta" je odjeće koju je nekada primila od Boga. Njeno odvajanje bilo je rezultat grijeha, okretanja od Boga; dok se ne vrati u svoju domovinu, iako ju je Krist prvobitno pozvao, ne može se smatrati odabranom.
U Kristovom Evanđelju čitamo o određenom učeniku koji ga je slijedio. Međutim, u trenutku iskušenja, kada je Krist odveden na smrt, ovaj učenik je pobjegao gol kada su, u pokušaju da ga uhvate, s njega skinuli odjeću. Ovaj događaj ima univerzalni karakter i može se čitati kao proročanstvo koje je pronašlo svoje ispunjenje u slučaju Anglikanske crkve. Budući da su Kristovi učenici pomogli u osnivanju crkava različitih denominacija, možemo razmišljati o specifičnim crkvama gledajući ih.
Vraćajući se osmijehu Gospe svih naroda, sada vidimo da je to bio osmijeh zbunjenosti pri pogledu na "golu" - simboličnu sliku Crkve bez odjeće.
Mk 14,50-52
14:50 Tada ga svi ostaviše i pobjegoše.
14:51 A za njim iđe neki mladić, obučen u peškir preko golog tijela. Tražili su da ga uhvate,
14:52 ali on ostavi peškir i gol pobjegne od njih .
U sljedećem dijelu Poruke, preneseni smo u Jeruzalem - sveti grad, ali i rastrgan sukobima. Jeruzalem je primjer događaja koji se odvijaju u Kristovoj Crkvi širom svijeta. Otkriva da sporovi i napetosti i dalje postoje između kršćanskih crkava različitih denominacija. Iako sve ispovijedaju vjeru u jednog Spasitelja, podjele i dalje postoje, zamagljujući istinsko svjetlo Evanđelja.
Suočena s ovim podjelama, Gospa svih naroda ukazuje na Rim - srce Katoličke Crkve - kao centar koji treba bdjeti nad jedinstvom Kristove Crkve. Zadatak Rima je, u skladu s duhovnim autoritetom, sasjeći sve podjele u korijenu i obnoviti jedinstvo.
Krist nije došao da dijeli, već da ujedini u istini, ljubavi i pravednosti. Slika Jeruzalema podijeljenog od strane kršćanskih crkava je i upozorenje i poziv: ove podjele proturječe duhu Evanđelja. Borbe, međusobna ravnodušnost ili rivalstvo između denominacija nemaju nikakve veze s Kristovim učenjima.
Poruka jasno ukazuje na potrebu za djelovanjem: Vatikan je pozvan da igra ključnu ulogu u procesu pomirenja i obnove duhovnog jedinstva. Samo u jedinstvu Crkava, zasnovanom na zajedničkoj vjeri u Isusa Krista, bit će moguće u potpunosti otkriti Njegovo svjetlo u svijetu.
Poruka uključuje frazu: "Christus Regnum", što znači "Krist Kraljevstvo". Sve Crkve različitih denominacija čine jedno Kraljevstvo, jedan Raj, gdje ljudi mogu isprobati njihova učenja. Međutim, kada su Crkve u sukobu, one naučavaju učenje koje je u suprotnosti s Kristovim učenjem o istinskom miru. Slika Crkava u sukobu u jednom Kraljevstvu aludira na Kristovu parabolu da Kraljevstvo podijeljeno protiv sebe ne može opstati.
Mk 3:24-25
3:24 Ako se kraljevstvo razdijeli samo u sebi, to kraljevstvo ne može opstati .
3:25 I ako se kuća razdijeli sama u sebi, ta kuća ne može opstati.
Gospa svih naroda pokazuje prema Rimu, moleći Ga da bdije nad svim ovim, jer nedostatak mira označava grijeh, a "šaka" - simbol prokletstava povezanih s planinom Ebal.
Podsjetimo se da je na ovoj gori stajao oltar postavljen Bogu, na kojem su se prinosile žrtve mira, poznate kao žrtve mira. U ovom kontekstu, odsustvo žrtve mira označava kršenje Saveza s Bogom i nosi sa sobom kaznene posljedice opisane u Knjizi Mojsijevog zakona.
Na istoj slici, kada se pojavi Gospa svih naroda, Ida Peerdeman podiže dva prsta, simbolizirajući blagoslov. Međutim, u odsustvu mira, Gospa stišće šaku, označavajući prokletstvo. Ovo je jasna referenca na Savez Božji, koji je sklopljen u podnožju planine Gerizim, simbolizirajući blagoslove, i planine Ebal, simbolizirajući prokletstva.
Još jednom, Gospa svih naroda, kao Božji posrednik, podsjeća nas na Savez, koji bi mnogi u našoj generaciji željeli zaboraviti. Međutim, ovaj Savez ostaje na snazi jer je Riječ Božja.
Okrenimo se sada starozavjetnom gradu Jerihonu, koji simbolično aludira na Raj. Jerihon se nalazio u Obećanoj zemlji i bio je dobro utvrđen grad s visokim obrambenim zidinama koje ljudske snage same nisu mogle osvojiti.
Međutim, Bog je, preko Jošue, pokazao djeci Izraelovoj kako mogu osvojiti ovaj grad. U Knjizi o Jošui čitamo da su djeca Izraelova trebala marširati oko Jerihona s Kovčegom Saveza jednom dnevno tokom šest dana, a sedmog dana trebali su marširati oko grada sedam puta. Svećenici su tada trebali zatrubiti u rogove, a narod viknuti ratni poklič. Kada su djeca Izraelova završila sve što im je Bog zapovjedio, gradski zidovi su se srušili i oni su ušli u njega (Jošua 6:1-20).
Najvažnija poruka za nas je poruka koja dolazi iz ovog događaja: samo oni koji slušaju Boga i poštuju Njegove zapovijedi mogu ući u Raj i postići vječni život. Vrijedi ovdje dodati da je Bog čovječanstvu objavio da su zidovi Jerihona nepovratno srušeni i da ih niko ne može obnoviti - inače će biti prokleti.
Uporedimo sada ovaj biblijski događaj sa slikom Poruke. U podnožju Gospe svih naroda vidimo ležećeg lava sa prozirnim oreolom. U Knjizi Postanka, ovaj "neprobojni zid" bili su kerubini koji su čuvali pristup Drvetu života. Vidimo, dakle, da su srušeni zidovi Jerihona ležeći kerubini.
Međutim, da bi se ušlo u grad i sakupilo Plod života, mora se preći preko "ruševina" - to jest, ležećeg kerubina. U tu svrhu se koriste ljestve, a Ida Peerdeman se penje po njima. Na vrhu vidimo Krista kako drži čašu koja sadrži Plod života koji raste iz Drveta života. Ljestve simboliziraju duhovni napor koji osoba mora uložiti da bi se uzdigla do Boga i tako postigla vječni život.
Postanak 28:10-14
28:10 Jakov, krenuvši iz Beer Ševe prema Haranu,
28:11 dođe na jedno mjesto i ondje prenoći po zalasku sunca. Uze s tog mjesta kamen, stavi ga pod glavu i legne ondje da spava.
28:12 U snu vidje ljestve: ležale su na zemlji, a vrh im je dosezao do neba, i anđeli Božji kako se penju i spuštaju.
28:13 I gle, Gospod stade na vrhu i reče: "Ja sam Gospod, Bog Abrahamov i Bog Isakov . Zemlju na kojoj ležiš dajem tebi i tvome potomstvu.
28:14 I tvoje će potomstvo biti brojno kao prah zemaljski , i raširit ćeš se na zapad i na istok, na sjever i na jug ; i sva će plemena zemaljska biti blagoslovljena tobom i tvome potomstvu.
28:15 I ja sam s tobom i čuvat ću te kuda god pođeš, a poslije ću te vratiti u ovu zemlju; jer te neću ostaviti dok ne učinim što sam ti obećao."
Slika ljestava prisutna u viziji prikazuje duhovni put osobe - put uspona ka Bogu. Ova simbolika jasno pokazuje da spasenje nije ni očigledno ni automatsko. Ono zahtijeva svjestan izbor, stalan duhovni rad i okretanje srca prema Bogu, a prije svega, slušanje Njegovih Riječi i njihovo vjerno ispunjavanje u svakodnevnom životu.
Na ovoj slici, Ida Peerdeman se pojavljuje kao Anđeo Božji spomenut u prethodno spomenutom odlomku iz Knjige Postanka. Bog najavljuje njen povratak u Obećanu zemlju, ali prvo, njeni potomci trebaju biti brojni kao prah zemaljski. Ovo se ne odnosi na njene fizičke potomke, već na duhovne potomke, koje će steći kroz Otkrivenja Gospe Svih Naroda. Ovo ilustruje poseban zadatak povjeren Ide Peerdeman: da se kroz nju poruke Gospe Svih Naroda prošire svijetom, vodeći mnoge ljude ka vjeri, obraćenju i vječnom životu.