4. Poruka, 29. august 1945.

"Vidim Gospođu kako stoji preda mnom. Ona mi daje znak da pogledam svoju ruku. Vidim kao da iz nje izlaze neke čudne stvari. Vidim veliku tugu u njoj i moram je pogledati. Kad pogledam svoju ruku, osjećam tu veliku tugu. Gospođa se smiješi i kaže:
"Ali nakon ovoga doći će radost."
I u tom trenutku i ja osjećam tu radost. Vidim zrake, svjetleće zrake."

Gornji odlomak iz poruke predviđa težak i žrtvujući put kojim će Ida Peerdeman morati proći. Njena misija - širenje poruka Gospe svih naroda - naići će na mnoge prepreke i otpore, često ispunjene tugom i nerazumijevanjem.
Vrijedi naglasiti da će se duh ovog svijeta protiviti svemu što dolazi od Gospe svih naroda. Pozivanje na Knjigu Postanka, u kojoj Bog predviđa neprijateljstvo između Žene i zmije, pruža biblijsku pozadinu za ovu duhovnu borbu.
Međutim - kao što se često događa u mnogim ukazanjima - Gospa svih naroda također najavljuje da će nakon vremena patnje doći radost. Ova radost povezana je s obećanjem budućeg života u Kraljevstvu nebeskom, gdje će sva bol ustupiti mjesto vječnom miru.
 
Riječi Gospe svih naroda o tuzi i radosti direktno se odnose na Evanđelje po Ivanu, u kojem Krist govori o tuzi koja će se pretvoriti u radost. Kao što je Krist prvo iskusio tugu, znajući što će doći, zatim patio tokom Križnog puta i konačno se radovao Uskrsnuću, tako i svaka duša mora proći svoje vlastito putovanje duhovnog rođenja. Tuga i patnja su nerazdvojna faza nakon koje se duša rađa i doživljava radost vječnog života.

Jovan 16:16-24
16:16 Još malo, i nećete me vidjeti, i još malo, i vidjet ćete me.
16:17 Neki od njegovih učenika govorili su jedan drugome: "Šta misli time što kaže: 'Još malo, i nećete me vidjeti, i opet malo, i vidjet ćete me', i: 'Jer idem k Ocu'?
" 16:18 Zato ga upitaše: "Šta znači to 'još malo'? Ne razumijemo šta govori."
16:19 Isus znade da ga žele pitati, pa im reče: "Jeste li o tome među sobom raspravljali zato što sam rekao: 'Još malo, i nećete me vidjeti, i opet malo, i vidjet ćete me?'"
16:20 " Zaista, zaista, kažem vam: plakat ćete i jadikovati, a svijet će se radovati; tugovat ćete, ali će se vaša žalost pretvoriti u radost.
16:21 Žena kad rodi, tužna je jer je došao njen čas . " nego radosti što se čovjek rodio.
16:22 Tako ste i vi sada tužni, ali ću vas opet vidjeti i vaša će se srca radovati i niko vam neće uzeti radost.
16:23 U onaj dan nećete me ništa tražiti. Zaista, zaista, kažem vam: što god zaištete od Oca u moje ime, dat će vam."
16:24 Do sada niste ništa tražili u moje ime. Ištite i dat će vam se, da vaša radost bude potpuna.

Ida Peerdeman nije imala djece u biološkom smislu, ali - kako ističe Gospa svih naroda - "rađala bi svojim rukama". Cijeli njen život i služba bili su vezani za služenje Gospi svih naroda - Duhu Istine, i stoga je na svakom koraku doživljavala protivljenje zlog duha.
Međutim, nakon perioda tuge, došla bi radost - radost koju bi Ida postigla nakon svog "rođenja", shvaćenog kao prelazak u vječni život i uskrsnuće u Kraljevstvu Nebeskom. Tamo ne bi bilo potrebe za postavljanjem pitanja, jer bi sve postalo jasno i očigledno.
Svaka osoba "rađa" svoju dušu za vječni život, a ovaj proces je povezan s teškoćama i patnjom - slično kao porođaj u smrtnom svijetu: prvo dolazi tuga žene koja zna da se približava njen čas, zatim bol, i konačno, punoća radosti nakon rođenja. Ova slika je osnova cijele poruke.

„Tada vidim velike zgrade, crkve. Pojavljuju se sve vrste crkava, ne samo katoličke. Gospođa kaže:
'Mora se stvoriti jedna velika Zajednica.'
Na ove riječi osjećam strašnu bol u ruci. Oluje se nadvijaju nad ovim crkvama.“

Ide Peerdeman ima zadatak da radi na stvaranju jedne velike zajednice oko Gospe svih naroda, odnosno da doprinese njenom "rađanju". Gospa svih naroda je Majka jedne Crkve, a ne podijeljene. Iz jedne Crkve trebaju se roditi njena djeca. Krist je Gospod mira, a ne podjele unutar svog Tijela, stoga je svaka podjela u Crkvi suprotna Njegovom učenju.
Ida Peerdeman prvo osjeća tugu, znajući da se porođajne muke jedne velike zajednice približavaju, a zatim bol povezanu s putem kojim će Crkva, ako ne poduzme ništa, morati ići da bi rodila jednu veliku zajednicu zasnovanu na svim Savezima sklopljenim s Bogom u Svetom pismu.
Struktura Crkve Gospe svih naroda slika je svih Saveza koje je Bog sklopio s čovječanstvom od početka svijeta. Crkva se suočava s izborom: slijediti put pomirenja, stvarajući jednu zajednicu, ili iskusiti teška vremena koja će sigurno doći.
Crkva je pozvana da poduzme veliko djelo pomirenja - napor koji će dovesti do ujedinjenja svih vjerskih zajednica. Ovaj cilj je jasan: kao što postoji Jedan Bog, tako treba postojati i jedna velika zajednica vjernika. Jedinstvo nije samo želja Gospe svih naroda, već duboki izraz same Božje volje.
U savremenom svijetu, gdje se pojavljuju mnoge duhovne ideološke struje, potreba za jedinstvom postaje ne samo izraz Božjeg plana već i sila sposobna da se suprotstavi tim prijetnjama. Umjesto da se upušta u unutrašnje sporove - uzrokovane razlikama i podjelama - Crkva mora u sebi pronaći snagu potrebnu za suočavanje s izazovima modernosti. Temelj ove snage je unutrašnje jedinstvo.

"Sada mi Gospa dozvoljava da vidim tri pape. S lijeve strane na vrhu je Papa Pio X. Naš Papa Pio XII stoji u centru. S desne strane vidim novog papu. Gospa pokazuje na ova tri pape i kaže:
'Ova trojica predstavljaju određeni vremenski period. Ovi pape i ovaj novi su borci.'"

Ovo djelo pomirenja bit će povjereno trojici papa, koji se u poruci nazivaju "militantima". Njihova misija bit će izgradnja jedinstva ne samo unutar Katoličke crkve već i među svima koji vjeruju u Boga. Međutim, riječi Gospe svih naroda u vezi s periodom pontifikata koji su odredila ova trojica papa imaju mnogo dublje značenje.
Ida Peerdeman se prisjetila da ga je u kasnijim godinama, gledajući papu Pavla VI na televiziji, prepoznala kao trećeg papu iz svoje vizije. Ako uporedimo pontifikate šest papa od Pija X do Pavla VI, dolazimo do perioda od 75 godina:

Pio X – 1903–1914
Benedikt XV – 1914–1922
Pio XI – 1922–1939
Pio XII – 1939–1958
Ivan XXIII – 1958–1963
Pavao VI – 1963–1978

Dakle, vidimo da 75 godina otprilike odgovara prosječnom ljudskom životnom vijeku. Pozivajući se na Evanđelje po Jovanu (16:16-19), u kojem učenici nisu razumjeli značenje izraza "još malo, i vidjet ćete me", ovaj period se može shvatiti u kontekstu rođenja u vječni život. Poruka Gospe od svih naroda ukazuje na to da je period od Pija X do Pavla VI "vremenski period". U tom smislu, spomenutih 75 godina može simbolizirati prosječno vrijeme nakon kojeg osoba doživljava susret s Kristom nakon završetka svog zemaljskog putovanja.
Svjedočanstva onih koji su doživjeli kliničku smrt i vratili se u život često govore o susretima s Kristom "s druge strane". Svakako, oni koji su ga poznavali i vjerno ga slijedili u ovom životu, kao Njegovi učenici, vidjet će ga nakon svog "rođenja" - prelaska u vječni život. I radost koja proizlazi iz ovog susreta niko im neće oduzeti.

„Tada Gospa otkriva novi, ali čudan rat koji će izbiti mnogo kasnije i prouzrokovati strašne katastrofe.“

Gornji fragment savršeno se uklapa u sadržaj otkrivenja Gospe svih naroda i nosi duboko duhovno značenje. Kao što je ranije spomenuto, nakon katastrofalnog potopa, kada je Noa napustio arku sa svojom porodicom i životinjama, sagradio je oltar Bogu. Ovaj događaj izražava početak nove, jedinstvene zajednice - ujedinjene oko Jednog Boga.
Poruka Gospe svih naroda govori o Crkvama koje se suočavaju s velikom patnjom. Međutim, ova patnja ima duboko značenje: to je put ka jedinstvu koji treba dovesti do pojave jedne velike zajednice vjernika.
U tom kontekstu, "Čudni rat" koji Ida Peerdeman vidi može se shvatiti kao upozorenje. Ako bi čovječanstvo napustilo svoje napore za ujedinjenjem - ako bi ostalo ravnodušno prema pozivu na pomirenje - mogla bi uslijediti katastrofa slična onoj Potopa. Tada, usred uništenja, Bog je počeo iznova - s jednom porodicom i jednim oltarom.
 
Godine 1991. Ida Peerdeman prepoznala je rat u Iraku u svojoj viziji, obraćajući posebnu pažnju na neviđenu upotrebu projektila. Ovo je bila prva tako intenzivna upotreba ove tehnologije u vojnim operacijama, zbog čega je – ne susrevši se prethodno s ovom vrstom oružja – ovaj rat nazvala "čudnim".
Vrijedi se ovdje podsjetiti da je na gori Ebal stajao Božji oltar, gdje su se prinosile žrtve mira. Planina Ebal bila je "Božja gora", po uzoru na planinu Sinaj, gdje su se, prema Mojsijevom zakonu, trebale prinositi žrtve mira. Ova simbolika se odrazila i u dizajnu Hrama Gospe svih naroda, gdje raspored oltara odgovara dvjema biblijskim planinama - Ebalu i Gerizimu - a s desne strane, na mjestu koje odgovara gori Ebal, nalazi se Božji oltar.
Sveto pismo jasno kaže da su se žrtve mira trebale prinositi na oltaru na gori Ebal. Stoga je svako ko je dotaknuo Božju goru, a nije prinio žrtvu mira dok je Bog bio tamo, riskirao smrtnu kaznu:
"Bit će kamenovan ili ustrijeljen strijelom" (Izlazak 19:12–13).
Takva "Božja planina" u današnjem svijetu, kako sugerira struktura Hrama Gospe od svih naroda, jeste Crkva, gdje je Bog prisutan u Tijelu i Krvi Kristovoj tokom svete mise. Stoga, nesloga između kršćanskih denominacija - nedostatak jedinstva između braće koja se okupljaju oko jednog Boga - postaje teški duhovni prekršaj u svjetlu ove simbolike. Uostalom, Krist je učio:

Mt 5:23-24
5:23 Ako dakle prinosiš dar svoj žrtveniku i ondje se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe,
5:24 ostavi svoj dar ondje pred žrtvenikom. Idi najprije i pomiri se s bratom svojim, pa onda dođi i prinesi svoj dar.

Ako je Bog prisutan u svakoj kršćanskoj crkvi, a ipak prevladavaju sukobi i nejedinstvo između denominacija, ova situacija podsjeća na biblijsku sliku čovjeka koji se, nepomiren, približava Božjoj gori. U svjetlu simbolike Svetog pisma, on snosi posljedice opisane jezikom Starog zavjeta - "kamenovanje" ili "probijanje strijelom" - to jest, duhovne posljedice nedostatka mira i sklada.
Zato poruka koristi primjer Iraka: zemlje koja je bila vjerski podijeljena prije rata. Baš kao što su strijele Starog zavjeta simbolizirale kaznu za nejedinstvo, savremeni sukob - s raketama koje podsjećaju na ove "strijele" - postaje znak upozorenja za podijeljeni svijet i podijeljeno kršćanstvo.
Rat u Iraku se stoga pojavljuje kao znak koji poziva na pomirenje u jednom Bogu.
Bog često koristi pojedince, grupe, pa čak i cijele narode da otkrije čovječanstvu određena pitanja Neba. Stoga ispitajmo vjersku strukturu Iraka prije izbijanja rata 1991. godine. U to vrijeme, to je bila jedna od religijski najraznolikijih zemalja na Bliskom istoku. Tamo su postojale zajednice:

-šiiti
-suniti
-kršćani (u nekoliko obreda)
-jezidi
-mandejci
-židovi
-i druge manje grupe

Bio je to pravi religijski mozaik. Međutim, nakon rata 1991. godine, zemlja je postepeno postajala religijski homogenija. Danas je Irak gotovo monoreligijski, s dominacijom:

-Šiiti (otprilike 60–70%)
-Suniti (otprilike 30–40%)

Dakle, vidimo da se proročanstvo o ratu u Iraku ispunilo i savršeno se uklapa u kontekst poruke o potrebi izgradnje jedinstvene zajednice. U Iraku sada prevladavaju vjerski sklad i jedinstvo, ali to je postignuto po cijenu ogromne patnje – manjine su protjerane ili uništene. I prisjetimo se da kada Ida Peerdeman gleda na različite Crkve, osjeća bol u vlastitoj ruci.
Crkva mora stalno težiti pomirenju, jer svako neslaganje vodi do vjerskih ratova. Unutar samog tijela Crkve, nejedinstvo često uzrokuje raskole, kao što je bio slučaj s Pravoslavnom Crkvom, ili dovodi do prekida veza s Rimom, kao u slučaju Anglikanske Crkve.
Ova poruka se može čitati kao ispunjenje proročanstva – ne toliko u doslovnom smislu, koliko kao znak upozorenja: ako svijet ne poduzme napor pomirenja, suočava se s teškim posljedicama. Zauzvrat, svaki korak prema jedinstvu Crkava odgovara pozivu Gospe svih naroda i može spriječiti prijetnju katastrofe.
Nije tajna da savremeni svijet i dalje doživljava vjerske sukobe i ideološke sporove. Ratovi vođeni u ime Boga, vjere ili vjerovanja i dalje imaju tragične posljedice. Međutim, ako bi se pojavila jedna, ujedinjena zajednica vjernika - zajednica zasnovana na istinskom pomirenju i međusobnom poštovanju - takvi sukobi bi se mogli potpuno eliminirati.
Upravo na to poziva Gospa svih naroda u svojoj poruci.
 
Kao što vidimo i vidjet ćemo u narednim porukama, Gospa svih naroda ukazuje ljudima na ono što se mora dogoditi, vodi ih ka istini, razotkriva grijeh svijeta i upozorava na kaznu. Ona govori o pravdi i sudu. Ovo je djelovanje karakteristično za Duha Svetoga, čije je utjelovljenje, kao što ćemo vidjeti, Gospa svih naroda.
Ranije u poruci spomenuli smo i Kristove riječi o patnji i radosti, kojima u Ivanovom evanđelju neposredno prethode izjave o Duhu Svetome. Ovi stihovi čine temelj otkrivenja Gospe svih naroda.

Jn 16:5-15
16:5 A sada idem k Onome koji me posla i niko od vas me ne pita: "Kuda ideš?"
16:6 Nego, budući da sam vam ovo rekao, tuga je ispunila vaša srca.
16:7 Ali istinu vam kažem: bolje je za vas da ja odem. Jer ako ja ne odem, Utješitelj neće doći k vama . Ako li odem, poslat ću ga k vama.
16:8 I kad on dođe, uvjerit će svijet o grijehu, o pravednosti i o sudu .
:
9 O grijehu, što ne vjeruju u mene; O pravednosti, što idem k Ocu i više me nećete vidjeti;
16:11 O sudu, što je knez ovoga svijeta osuđen.
16:12 Još vam imam mnogo toga reći, ali sada ne možete podnijeti
. 16:13 Ali kada dođe on, Duh istine, uputiće vas u svu istinu . Jer neće govoriti sam od sebe, nego će govoriti šta čuje i najavljivaće vam ono što dolazi.
16:14  On će mene proslaviti , jer će od moga uzeti i objaviti vama.
16:15 Sve što ima Otac moje je. Zato rekoh da će od moga uzeti i objaviti vam.

U Molitvi Gospe svih naroda, molimo da Duh Sveti siđe u srca svih naroda i zaštiti ih od propadanja, katastrofe i rata. Gospa svih naroda nam pokazuje put pomirenja - ako ga neko slijedi, bit će zaštićen od sukoba i tragedija, poput rata u Iraku.
 
Možemo vidjeti da svih 56 poruka Gospe svih naroda služe i kao podsjetnici na Kristova učenja. Isus je najavio da će Bog Otac poslati Duha Svetoga u Njegovo ime, koji će podsjetiti učenike na sve što ih je naučio.

Jovan 14:25-26
14:25 Ovo sam vam govorio dok sam bio s vama.
14:26 A Branitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, on će vas naučiti svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao.

Na taj način, otkrivenja Gospe svih naroda su produžetak Kristove misije, vodeći nas ka potpunijem razumijevanju Njegovih učenja.

„Sada vidim redove mladog svećenstva kako prolaze. Gospođa kaže:
'Međutim, mnogo toga se mora promijeniti u Crkvi. Obrazovanje svećenstva se mora promijeniti; modernije, prilagođeno sadašnjem vremenu, a opet dobro, u dobrom duhu.'
Gospođa izgovara ove posljednje riječi s naglaskom.
Odjednom vidim goluba kako leti oko moje ruke. Držim ga, ali on nastavlja letjeti okolo. Ovaj golub emitira nove zrake.
Zatim Gospođa pokazuje na Papu i kaže:
'Mora se stvoriti prostor, društveniji. Sve vrste struja naginju socijalizmu, što je dobro, ali to bi trebalo biti pod vodstvom Crkve.'
Sada Gospođa ima zabrinut izraz lica i kaže:
'Mnogo toga se mora promijeniti u obrazovanju.'
Vidim velike suprotstavljene struje i velike borbe protiv njih u Crkvi.
A onda Gospođa iznenada nestaje.

Na Božjem oltaru, koji se nalazi na gori Ebal, pored žrtava mira, prinošene su i žrtve paljenice, koje su sve bile namijenjene Bogu. One su simbolizirale potpunu posvećenost Bogu - žrtvu duha i života u Njegovoj službi. Nije slučajno da se u poruci sada govori o redovima mladog svećenstva koje simbolično postaju žrtve paljenice. Cijeli njihov život treba biti posvećen radu za Boga.
Gospa svih naroda ističe da, suočeni s izazovima savremenog svijeta, svećenici moraju ići u korak s vremenom, razvijajući se i u dimenziji modernosti. Krist je zapovjedio svojim učenicima da idu u svijet i propovijedaju Evanđelje. Stoga, mladi svećenici trebaju koristiti moderne alate, poput interneta i društvenih medija, u službi propovijedanja Božje riječi. Njihovo obrazovanje mora biti ažurno kako bi privuklo ljude Bogu. Pasivnost u ovom pitanju često znači da duh mlađe generacije preuzimaju bezbožne struje.
Da bi se efikasno odgovorilo na izazove današnjice, formacija svećenika mora proći kroz duboku transformaciju. Trebali bi biti spremni voditi duhovnu bitku za duše mladih ljudi.
Savremeni ideološki trendovi, koje karakterizira težnja ka socijalnoj pravdi, jednakosti i solidarnosti, u mnogim se aspektima preklapaju s evanđeoskim vrijednostima. Oni apeliraju na brigu za čovječanstvo i dostojanstvo ljudske osobe - temelje kršćanstva. Međutim, važno je zapamtiti da duh ovoga svijeta može iskriviti čak i najčistije ideje. Pokreti koji su navodno dobri mogu - ako podlegnu utjecaju tog duha - postati sila koja istiskuje Boga iz javnog i duhovnog života ljudi. U takvom slučaju, oni su lišeni istinskog života - postaju božanstvo stvoreno ljudskim rukama, lišeno vječnog života.
Danas se bitka vodi za duh mlade generacije, koja živi u svijetu koji se stalno mijenja. Arhitekta tih promjena je Bog, čak i ako sami mladi ljudi nisu toga svjesni. On je taj koji vodi historiju i oblikuje svijet. Zato je obnova formacije budućih svećenika toliko ključna. Često ono što je dobro automatski odbacuju strukture Crkve, što rađa pobunu, sumnju i odlazak mladih. Svećenici nove generacije trebaju biti most, a ne barijera, između Evanđelja i savremenog svijeta, koji traži Boga, iako ga ne može uvijek imenovati. Sve dobro dolazi od Boga, koji se trudi da ga prenese čovječanstvu s generacije na generaciju.
Ida vidi goluba, simbol novog Duha koji odgovara na izazove savremenog svijeta, kako je sputavan i spriječen da se izrazi. Međutim, on leti oko ruku Ide Peerdeman, kroz koje se treba otkriti svijetu. Ovaj golub je njen prinos Bogu i Gospi svih naroda. Podsjetimo se da su među paljenicama prinesenim Bogu bili i golubovi. Stoga, svako ko teži ovom Duhu prinosi Bogu paljenicu, jer iz njegovih ruku izlazi Golubica, paljenica.