11. Poruka, 4. januar 1947

Vidim Gospođu kako stoji. Kaže:
"Neka traže podršku u Istini .
Gospođa mi dozvoljava da pomaknem ruku preko svijeta i osjećam nevjerovatnu bol u sebi. Gospođa kaže:
"Ovo je sadašnji svijet .
Ponovo pomičem ruku preko svijeta. Tada se slika mijenja i odjednom svijet postaje potpuno drugačiji. Gospođa kaže:
"Ovo je svijet budućnosti. Vrlo je težak. Svijet će se sam uništiti .
Gospođa izgovara ove posljednje riječi sa tugom, kao da upozorava ljude: ako ovako nastavite, svijet će se sam uništiti.

Gornja Poruka nadovezuje se na prethodnu, koja je govorila o Gospodnjem vinogradu, a sada se dodatno odnosi na Savez s Bogom sklopljen u podnožju gore Gerizim i gore Ebal - temelja Marijinih ukazanja.
Gospa svih naroda pokazuje Ide Peerdeman viziju savremenog svijeta i katastrofe koja mu prijeti ako čovječanstvo ne promijeni svoje ponašanje.
Kada Ida Peerdeman pruži ruku preko sadašnjeg svijeta, osjeća bol; međutim, kada vidi sliku budućnosti, osjeća kako joj ruka postaje teška. Ova težina simbolizira kaznu koja - kako joj je objašnjeno - ne pada s Neba, već je rezultat vlastitih ljudskih djela. Čovječanstvo je to koje samo sebi nameće odbacujući vrijednosti poput ljubavi prema bližnjemu, pravde i pravednosti, koje su - kao što smo rekli u prethodnoj poruci - znak Krista, duga. Tek kada se te vrijednosti vrate u ljudska srca, bit će moguć istinski mir, kojem nas Krist želi voditi.
Ruka Ide Peerdeman postaje slika Božje ruke - instrumenta kroz koji Bog djeluje u svijetu. Vidimo kako moderni svijet odbacuje Boga, Njegovog Sina i Njegove sluge, kao u priči o poljoprivredniku i vinogradu, nanoseći im bol koja se mistično odražava na samu sebe. Tamo gdje se Bog i Njegove vrijednosti odbacuju, nastaje haos - i upravo se ta tužna slika otkriva Ide Peerdeman.

Mk 12:1-9
12:1 I poče im govoriti u prispodobama: "Neki čovjek zasadi vinograd, ogradi ga zidom, iskopa prešu i sazida kulu. Naposljetku ga iznajmi vinogradarima i ode.
12:2 U pravo vrijeme posla k vinogradarima slugu da od njih uzme dio uroda vinograda.
12:3 Oni ga uhvatiše, istukoše i otpustiše praznih ruku.
Zatim im posla drugoga slugu, a oni ga udariše po glavi i izrugaše.
12:5 Posla još jednoga, oni ga ubiše . I posla mnoge druge, od kojih neke istukoše, a neke ubiše.
12 :6 Imao je drugoga sina, kojega je volio; posla ga k njima posljednjeg, jer je u sebi govorio: 'Poštovat će sina moga.'
12:7 A vinogradari rekoše jedan drugome: "Ovo je nasljednik." "Hajde, ubijmo ga, i baština će biti naša."
12:8 I uhvatiše ga, ubiše ga i izbaciše ga iz vinograda .
12:9 Šta će učiniti vlasnik vinograda? Doći će i uništiti vinogradare, a vinograd će dati drugima.

U paraboli o zemljoposjedniku i vinogradu čitamo da je zemljoposjednik poslao svoje sluge poljoprivrednicima koji su radili u njegovom vinogradu da mu daju njegov dio uroda. Međutim, oni su pretukli njegove sluge i na kraju ubili i njegovog sina. Ova parabola pronalazi svoj odjek u našem vremenu.
Otac i Sin šalju Gospu svih naroda da opomene radnike u vinogradu. Pa ipak, umjesto da slušaju njene riječi, mnogi od njih se bore protiv nje - baš kao što se nekada borilo protiv Proroka i samog Krista. Ljudi ne smiju biti lišeni podrške Gospe svih naroda, koja je istinoljubiva, što dokazuju proročanstva prenesena preko Ide Peerdeman.
Kao što su poljoprivrednici u prošlosti prisvajali plodove vinograda za vlastiti prosperitet i udobnost, tako je i danas. Nedostaje budnosti: mnogi su zavedeni duhom ovog svijeta, koji želi da oni koji pripadaju Kristu spuste gard, predaju mu svoju volju, ne pokažu inicijativu i ne iskoriste talente kojima ih je Bog obdario. Blagostanje, udobnost i moć su ono čime je Sotona iskušavao Krista u pustinji - stoga, svako ko služi Bogu mora očekivati slična iskušenja.
Gospa svih naroda želi vratiti Krista svijetu jer je On "uzet" iz svijeta - baš kao nekada na Maslinskoj gori, kada su Njegovi učenici bili ometeni zemaljskim stvarima.

U uvodu koji je prethodio opisu poruka Gospe svih naroda, opširno smo raspravljali o Savezu obnovljenom u podnožju gore Gerizim i gore Ebal. U ovom trenutku, jednostavno se podsjetimo da je simbol Gore Blaženstva - Gerizim - Gospa svih naroda, koja je nekada bila Marija.
Naknadne slike ove poruke prikazuju luk u kojem su upisane tri vrijednosti. S desne strane - kada gledamo sliku okrenuti leđima prema gori Gerizim i gori Ebal - nalazi se riječ "Istina". Tako dobijamo jasnu poruku: oslanjanje na Istinu, na Gospu svih naroda, donosi blagoslov - a to je upravo ono što je modernom svijetu najpotrebnije.
Kroz nju je svijet primio najveći Božji blagoslov - Isusa - i kroz nju On može ponovo doći. U svim ukazanjima koja su se dogodila tokom vijekova, okrećući se Mariji, primamo Isusa.

Bol koju Ida Peerdeman osjeća otkriva duhovnu stvarnost: čovječanstvo odbacuje Božju pomoć, buni se protiv Stvoritelja i uzrokuje Mu patnju. Ova ispružena ruka kroz koju Bog želi doprijeti do čovječanstva su Njegovi Sveci, Proroci, Sudije i Njegov Sin i Kćerka - Krist i Gospa svih naroda.
Kroz njih govori Istina - Bog - koju čovječanstvo odbacuje, distancirajući se od života ljubavi, pravde i pravednosti.
Misiju Ide Peerdeman također treba shvatiti u svjetlu ove Poruke. Poput Krista, Ida će iskusiti patnju od ruku ljudi - i svećenstva i laika - preuzimajući na sebe, takoreći, prokletstvo koje proizlazi iz našeg nedostatka vjere i odbacivanja Božje Riječi.
Njen život, obilježen proglašavanjem Istine, postaje put križa, a ona sama - imitatorica Krista. U svojim nastojanjima da svijetu donese dobrotu i Božju poruku, ona će biti više puta odbačena, pogrešno shvaćena, pa čak i ismijavana.

Prispodoba o vinogradu ima korijene u Starom zavjetu, u Knjizi proroka Izaije, u "Pjesmi o vinogradu", gdje je vinograd Izrael, od kojeg Bog očekuje plodove pravde i pravednosti, koje na kraju tamo ne nalazi.
Ova scena odjekuje u riječima Gospe svih naroda, koja, gledajući vinograd - to jest, ovaj svijet - također ne uspijeva vidjeti pravdu, pravednost ili ljubav prema bližnjemu:

Iz 5:1-7
5:1 Pjevat ću svom prijatelju pjesmu Njegove ljubavi za Njegov vinograd! Moj prijatelj imao je vinograd na plodnom brežuljku.
5:2 Iskopao ga je i očistio od kamenja i u njemu zasadio odabranu lozu. Sagradio je kulu usred njega i isklesao u njemu tijesak za vino.
Očekivao je da će roditi grožđe, ali je rodilo kiselo grožđe.
5:3 "Sada, dakle, stanovnici Jeruzalema i ljudi Judini, sudite, molim vas, između mene i mog vinograda.
5:4 Šta sam još trebao učiniti svom vinogradu, a nisam mu učinio? Zašto je, dok sam čekao da rodi grožđe, rodio kiselo grožđe?
5:5 Dakle, pokazat ću vam šta ću učiniti svom vinogradu: Uklonit ću mu živicu, da bude opljačkan; srušit ću mu zid, da bude zgažen.
5:6 Učinit ću ga pustoši; neće se orezivati ni plijeviti, nego će rasti drač i trnje. Zabranit ću oblacima da kiše padaju na njega.
5:7 Vinograd Gospoda Svemogućeg je dom Izraelov, a ljudi Judini su njegova odabrana biljka. Ondje je čekao pravdu, ali je bilo krvoprolića; i pravdu, ali je bio vapaj straha.

U narednim Porukama, Gospa svih naroda najavljuje borbu između politike zasnovane na ljudskim ideologijama i Duha Božjeg u Kristu. Potrebno je samo pažljivo posmatrati događaje koji se danas odvijaju u svijetu da bi se vidjelo da je ova konfrontacija u punom jeku. Sve više vlada poduzima korake da eliminišu kršćanstvo iz javnog života, zamjenjujući ga ljudskim idejama čiji duh ne daje vječni život, već služi samo partikularnim interesima "vlasti". Ovo je lažno dobro koje ne donosi slobodu, već ropstvo.
Nadalje, politički napadi na kršćanstvo i osobu Isusa Krista lišavaju ljude nade i duhovne podrške, posebno u trenucima patnje. U međuvremenu, Krist savršeno razumije bol - i fizičku i duhovnu. Za dobrobit čovječanstva i mira u svijetu, on se ponizio, podnio sve što boli i stoga može postati njihova istinska podrška i uzor za imitaciju.
Kada se politika okrene od Boga, ona lišava ljude njihovog najdubljeg izvora nade, a svijet koji Ga odbacuje tone u haos i postaje sve "teži".
Sve više vidimo političke ideje postavljene iznad čovječanstva. U takvoj stvarnosti, ljudska osoba prestaje biti cilj i postaje stvar, pijun u igri interesa. Svijet u kojem su ideologije važnije od čovječanstva mora prije ili kasnije propasti, jer uništava sam sebe iznutra.
Isus uči u Evanđelju: "Subota je stvorena radi čovjeka, a ne čovjek radi subote" (Mk 2,27). Ova poruka ostaje aktualna i danas: svaki zakon i svaka politička odluka trebaju služiti čovječanstvu i njegovom dostojanstvu. Svaka odluka koja ne proizlazi iz Ljubavi, Pravde i Istine vodi moralnom propadanju i patnji. Odbacivanje Istine - Boga - rezultira ravnodušnošću prema drugima. Na njenom mjestu pojavljuju se mržnja, bezakonje i laži.
Surov svijet je rezultat tvrdoće ljudskog srca, koje odbija slušati Istinu koju Bog nastoji komunicirati na svaki mogući način. To je svijet koji stvara vlastitu istinu - prividnu, a u stvarnosti lažnu. Ova laž ne vodi životu već samouništenju.

Tada Dama, kao da uzima globus u ruku i okreće ga, kaže:
"Stvari moraju ponovo krenuti nabolje, ali..." Gledam
šta Dama pokazuje i vidim razne crkve. Imam osjećaj da to nisu katoličke crkve. U sredini vidim Rim. Dama ponovo upozorava, mašući prstom i govoreći:
"Rim, budi upozoren!" Zatim
vidim Englesku crkvu i prepoznajem je iznutra. Osjećam da će tamo doći do promjene.

Na slici poruke vidimo Gospu svih naroda kako brine o vinogradu. U rukama drži globus, okrećući ga oko svoje ose. Ova simbolična gesta pokazuje da je Božji vinograd cijeli svijet, a ne samo izabrani narod - što potvrđuje i njeno ime: Gospa svih naroda, pod kojim se Marija ukazuje ljudima.
Kada Gospa pogleda "vinograd" sa svih strana, ne nalazi ljubav, pravdu ili pravednost. Ovo direktno aludira na Knjigu proroka Izaije i "Pjesmu vinograda", u kojoj Bog također ne vidi očekivani plod među svojim narodom.
Gospa navodi da "stvari mogu ponovo biti bolje", ali daljnji dijalog usmjerava naš pogled na Crkvu Kristovu. Crkva je instrument u Božjim rukama, čija je misija čuvati Kristovo prisustvo među ljudima i njegovati vrijednosti koje je on poučavao i živio. Samo takvi plodovi mogu ugoditi Bogu. Crkva stoga mora spriječiti da svijet padne u stanje slično onome prije potopa - kada je pokvarenost ljudskih srca bila toliko velika da je jedini način da se očisti bio uništiti stari poredak i započeti iznova.
Gospa svih naroda također poziva Rim, koji stoji "u središtu svijeta", da ostane budan. Ona naglašava da druge crkvene zajednice - prije svega Anglikanska crkva - ne traže jedinstvo s Katoličkom crkvom, već žele slijediti svoj vlastiti put, drugačiji od Božjeg.
Rim mora biti budan da mu Krist ne bude ukraden. U svijetu djeluju mnoge organizacije i lažni proroci, koji žanju plodove za sebe "u ime Krista", dok u stvarnosti odvraćaju ljude od Boga. To je slučaj i sa zajednicama koje su, prekidajući jedinstvo i odstupajući od učenja Katoličke crkve, počinile raskol, prekršivši red koji je Bog uspostavio.

Gospođa istupa naprijed i kaže:
"Pogledajte!" Odjednom
vidim mnoštvo različitih crkvenih tornjeva, blizu jedan drugome. Zatim Gospođa uzima čeličnu traku i omotava ih sve oko sebe, povezujući ih. Zatim pušta traku i tri puta ponavlja:
"Visoko!" Dok
govori, podiže ruke, svaki put malo više. Zatim, iznad crkava, počinje pisati riječi. Čitam naglas: "Ljubi svog bližnjeg." To piše u sredini, iznad tornjeva. Zatim piše na desnoj strani, ali malo niže: "Pravda." Sada se pomiče na lijevu stranu i tamo piše: "Istina." U međuvremenu, čujem je kako kaže:
"Sve se ovo, u stvarnosti, još ne može pronaći; koliko sam puta o tome govorila!" I
saosjećajno odmahuje glavom.
Odjednom, ponovo vidim Rim. Pokazujući na njega, Gospođa kaže:
"Ne mogu ih dovoljno upozoriti da će, na dobar način, slijediti ovo .

Budući da je cijeli svijet jedan vinograd u kojem je Bog sagradio jednu stražarnicu, jedinstvo je neophodno među Crkvama Kristovim različitih denominacija, čiji duhovni centar ostaje Rim. Na slici Poruke vidimo Gospu svih naroda kako ujedinjuje sve Crkve okružujući ih čeličnom trakom, koju zatim otpušta.
Ova gesta simbolizira proces izgradnje jedne stražarnice u vinogradu koji je cijeli svijet. Čelična traka, pored svoje uloge ujedinjenja Crkava u jednu stražarnicu, služi i kao ograda u paraboli o vinogradu - ili preciznije, njeno odsustvo kada Gospa otpusti traku - što naglašava da je vinograd cijeli svijet. Poređenje stražarnice s Crkvom ilustruje njenu misiju u svijetu: to je mjesto s kojeg poljoprivrednici trebaju brinuti, štititi i obrađivati zemlju koja im je povjerena.
Biti "poljoprivrednik" u vinogradu ne garantuje vječni život, jer, kao što pokazuje parabola o vinogradu, zli poljoprivrednici na kraju bivaju uništeni. To znači da pripadnost Crkvi sama po sebi nije dovoljna - ono što je potrebno je vjernost Bogu, poslušnost Njegovoj volji i spremnost da se plodonosno radi u Njegovom vinogradu.
Stoga je okretanje prema Bogu neophodno, što nam Gospa svih naroda, kroz svoje geste otkrivene u Poruki, jasno želi prenijeti. Podignuta glava okrenuta prema Bogu aludira na Knjigu Levitskog zakonika:

Lev 26:13 Ja sam Jahve, Bog tvoj, koji te izveo iz zemlje egipatske, da im više ne budeš rob. Slomio sam okove tvog jarma i oslobodio te da hodiš uzdignute glave .

U slici Poruke vidimo da Gospa svih naroda, usmjeravajući pogled "vinarskih radnika" prema Bogu, usmjerava ih i prema luku na kojem su ispisane vrijednosti ljubavi prema bližnjemu, pravde i istine. To jasno pokazuje da je Bog neraskidivo povezan s tim vrijednostima. Samo oni koji istinski žive ljubav, pravdu i istinu istinski čuju Božji Glas.
Kao što smo spomenuli u prethodnim Porukama, Bog nam otkriva stvari Neba kroz materijalnu stvarnost. Stoga, izvođenje Izraelaca iz Egipta - mjesta ropstva i ugnjetavanja - u duhovnom smislu znači oslobađanje ljudskog duha od dominacije tijela, gdje je duša često ugnjetavana utjecajem duha ovoga svijeta.
Ovdje se ne radi o napuštanju tijela, već o njegovoj transformaciji i prožetosti Božjim Duhom, kako bi se čovjek mogao sjediniti s Božjom voljom. A Božja volja se otkriva u vladavini ljubavi prema bližnjemu, pravde i pravednosti u svijetu. Oslobođen jarma zloga, čovjek okreće pogled prema Bogu, jer njegova duša ima svoj izvor u Njemu.
Krist u Evanđelju kaže da je došao da skine teški jaram čovjekov i da mu da njegov vlastiti - lagani i slatki. Upravo na to misli Gospa svih naroda: samo ljubav prema bližnjemu, pravda i pravednost vode čovjeka Bogu i dopuštaju Njegovom Duhu da istinski prebiva u njemu.
U međuvremenu, događaji kojima danas svjedočimo u Crkvi Kristovoj pokazuju da se grijeh sve više uvlači. Vidimo kako se neki dijelovi nje udaljavaju od Boga. Dešava se isto kao u priči o vinogradu: vinogradari se bune protiv vlasnika - protiv Boga i Krista - i počinju iskorištavati ljude za svoje ciljeve.

Krist je postavio Svetog Petra kao temelj za izgradnju svoje Crkve - svoje osmatračnice, s koje nadgleda polja. I danas vidimo djelovanje zlog duha na ovom polju, koji na svaki način nastoji razbiti jedinstvo Crkve, donoseći haos i skandal.
Crkva bi trebala biti mjesto gdje Krist istinski djeluje u svijetu. Zato postaje meta političkih napada i duhovnih sukoba. Da bi se efikasno suprotstavilo ovim prijetnjama, jedinstvo unutar Crkve i potpuno okretanje Bogu su neophodni - nešto što, nažalost, danas nedostaje na mnogim mjestima.
Poruka Gospe od svih naroda jasno otkriva da unutar Crkve postoji podjela, čak i okretanje od Boga. Ovo stanje stvari je potpuno suprotno Hristovom učenju. Kako Crkva može proglašavati Božju Istinu svijetu ako sama ne poštuje tu Istinu? Ovo pitanje predstavlja ozbiljan izazov za vjernike i sveštenstvo.
Kroz svoju poruku, Gospa od svih naroda poziva Crkvu na duhovnu obnovu i povratak Bogu. Samo tada će moći ispuniti svoju misiju - biti svjetlo usred tame, svjetionik istine, pravde i ljubavi.

Slika prenesena u Poruki pokazuje da je najvažnija vrijednost kojom Crkva treba da se vodi ljubav prema bližnjemu - u njenom pravom, dubokom značenju. Odmah pored nje stoje pravda i istina. Ove tri vrijednosti čine duhovni savez s Bogom - nijedna od njih se ne može izostaviti, iako ljubav ostaje najveća i najvažnija vrijednost. Ljubav je ta koja treba oblikovati razmišljanje, djelovanje i stav Crkve prema svijetu i bližnjemu.
Poruka jasno daje do znanja da ove temeljne vrijednosti još uvijek nedostaju i unutar i izvan Crkve. Ovo upozorenje Gospe svih naroda mora se shvatiti ozbiljno - kao poziv na obraćenje, jedinstvo i obnovu, prije nego što Crkva postane samo institucija, a ne živa zajednica Kristova.

Tada vidim velike promjene koje se događaju. Gospa mi dozvoljava da to vidim. Vidim velike valove crvene boje kako prožimaju svijet, sve dublje i dublje. Što ih duže gledam, to dublje prodiru. Čujem Gospu kako kaže:
"Ovo je dobro, ali... više s Duhom, istinski u Istini, Pravdi i Ljubavi prema bližnjemu .
Tada je kao da, godinama kasnije, vidim potpuno drugačije duhovne struje kako se približavaju. Gospa kaže:
"Još jednom upozoravam Rim. Moraju biti dalekovidni... dalekovidni, ali..." I
dok Gospa naglašava ove riječi, sve odjednom nestaje.

Budući da smo u Poruki već govorili o vinogradu, osmatračnici i ogradi koja ga okružuje, sada je vrijeme da zastanemo kod vinske prese. Slike u Poruki jasno pokazuju da svijet počinje prožimati crvena boja - boja socijalizma. Istovremeno, ova crvena boja evocira asocijacije na sok od grožđa prešanog u vinskoj prese.
Ovaj sistem, u svojim temeljima, polaže pravo da radi za dobrobit čovječanstva. Proglašava ideje jednakosti, bratstva i brige za siromašne. Međutim, u stvarnosti, njegova prava namjera se ispostavlja kao kontrola i porobljavanje čovječanstva. Zato Gospa svih naroda tako snažno naglašava da sve ideje i zakone mora voditi Duh Istine - Duh koji je istinska Ljubav, Istina i Pravda. Bog poznaje ljudsko srce, savršeno čita njegove namjere i zna kada riječi ne slijede djela.
Kada je Bog protjeran iz ljudskih srca, ovo mjesto nikada ne ostaje prazno. Ovaj prostor odmah počinje da se ispunjava drugim idejama, koje - lišene Božje svjetlosti - postaju duhovno neplodne i na kraju destruktivne. Jedna takva ideologija je komunizam: sistem koji u teoriji može izgledati bezopasno, čak i plemenito, ali u praksi - lišen svojih korijena u Bogu - postaje ideologija bezakonja, nepravde i nedostatka ljubavi. Bez pozivanja na Boga, čak i najbolje pretpostavke gube duh i, vremenom, postaju potpuno iskrivljene.
Ljudi često odbacuju Boga jer istinsko obraćenje zahtijeva trud, odricanje i unutrašnju borbu. U međuvremenu, ljudska priroda teži da traži ono što je lako, udobno i ugodno - ono što odgovara instinktima, ali ne vodi duhovnom rastu. Takav život, koji naizgled izgleda slobodan, u stvarnosti postaje ropstvo: predaja laži i put ka samouništenju.
Ako Crkva želi vjerno ispuniti svoju misiju, mora unaprijed prepoznati duhovne i društvene prijetnje i, prije svega, otkriti Boga ljudima. Tek tada dobrota zaista može pustiti korijenje u ljudskim srcima. Međutim, unutrašnje jedinstvo i koherentnost djelovanja ostaju neophodan uslov.
Nažalost, ovo jedinstvo sve više uništavaju sukobi, sporovi i unutrašnje napetosti. Ovaj raskol slabi Crkvu iznutra, lišavajući je sposobnosti da odgovori na savremene izazove i potkopavajući njen kredibilitet u proglašavanju Istine. Pa ipak, kada ljudi gledaju na Crkvu, trebali bi u njoj vidjeti Božje prisustvo - a ne razlog za skandal.

Dok raspravljamo o paraboli o vinogradu, vrijedi se osvrnuti i na Evanđelje po Jovanu, koje prikazuje scenu u kojoj Hrist pere noge učenicima. U paraboli čitamo da je vlasnik zasadio vinograd, ogradio ga zidom, iskopao prešu za vino i sagradio kulu. Zatim ga je iznajmio vinogradarima i otišao. U međuvremenu, u Evanđelju po Jovanu (Ivan 13:1-17), Isus - znajući da je došao čas njegovog povratka Ocu - opasuje se peškirom i pere noge svojim učenicima.
Isti motiv se pojavljuje u oba teksta: kao što vlasnik u paraboli povjerava vinograd vinogradarima i odlazi, tako i Hrist povjerava svoj "vinograd" svojim učenicima. On očekuje od njih da brinu i njeguju svijet koji im je povjeren u Njegovo ime - i odlazi Ocu, ostavljajući ih odgovornima za plod vinograda.
Na sliku Poruke Gospe od svih naroda, crvena boja počinje prožimati svijet. To je boja prešanog soka od grožđa, ali i simbol socijalizma. Ovo je jasna referenca na vinsku prešu. U prošlosti se sok prešao gaženjem grožđa nogama, tako da pranje nogu u ovom kontekstu poprima duboko, simbolično značenje. Učenici koji trebaju "prešati" plod vinograda moraju imati čiste noge kako ne bi pokvarili okus vina. Njihov je zadatak oblikovati, pročistiti i voditi ljudske duše - stoga moraju biti čisti i tijelom i srcem.
Kako crvena boja socijalizma počinje prožimati svijet, Gospa od svih naroda izjavljuje da je "vino" dobro, ali ga treba začiniti - "više Duhom, istinski u Istini, Pravdi i Ljubavi prema bližnjemu." Ove vrijednosti ne mogu ostati samo na usnama; moraju biti ukorijenjene u ljudskom srcu. Krist djeluje upravo u ljudskom srcu, pročišćavajući ga, jer se svaki grijeh prvo rađa u njemu.
U teoriji, socijalizam se predstavlja kao sistem koji teži socijalnoj pravdi i pravednosti. Međutim, kao što je ranije spomenuto, sve ljudske ideje, čak i one koje nose uzvišene slogane, u praksi mogu dovesti do ljudskog ropstva ako su lišene Božjeg Duha. Plod takve "žetve" bit će kiseo i gorak, lišen slatkoće - sinonima za ljubav - iako izvana može izgledati privlačno.
To je ujedno bila i glavna Kristova optužba protiv Izraelaca: blistali su pred narodom radi pokaza, ali su im srca bila daleko od Boga. Upravo na to nas podsjeća Gospa svih naroda - da uzvišeni slogani, uključujući i one koje proglašava socijalizam, moraju živjeti ne samo na usnama već prije svega u srcima ljudi.
Dobro vino je bistro, bez kožica voća i svih nečistoća, koje se odbacuju i spaljuju. Na slici Poruke, vinova loza simbolizira čovjeka, a sok - njegovu dušu. Berba može biti uspješna ili neuspješna: grožđe može biti slatko, ali može se pokazati i kiselim ili trpkim. Slično tome, ljudske duše formirane u sistemima lišenim Božjeg Duha postaju kisele i gorke jer im nedostaje slatkoće, odnosno ljubavi. Izvana mogu izgledati lijepo, ali njihov unutrašnji "okus" se pokazuje pokvarenim.
Vraćajući se na vinsku presu, motiv gaženja grožđa vodi nas do Knjige Postanka, gdje Bog uspostavlja neprijateljstvo između žene i zmije. Ženino potomstvo treba da zdrobi zmijinu glavu, dok zmija čeka njenu petu. Vinogradari - Hristovi učenici - stoga trebaju simbolično "gaziti" grijeh u ljudima, čisteći ih tako da njihov "sok", odnosno njihova duša, bude sladak i ugodan Bogu. Duša "ugodna Bogu" je pravedna, pravedna i "slatka" duša - puna ljubavi.
Međutim, da bi vinogradari očistili druge, oni sami moraju biti čisti. Upravo to izražava pranje nogu: prljave noge bi pokvarile vino, baš kao što bi nečist život pokvario plod njihove službe. Krist traži od svojih učenika da peru jedni drugima noge - kao što je i on činio - poziv da održe čistoću, mir i jedinstvo među sobom.

Ivan 13:1-5
13:1. Bilo je pred praznik Pashe. Isus, znajući da je došao njegov čas da prijeđe s ovoga svijeta k Ocu , budući da je ljubio svoje koji su u svijetu, ljubio ih je do kraja.
13:2. Za vrijeme večere, kada đavo već bijaše stavio u srce Jude Iskariotskog, sina Simonova, da ga izda,
13:3 znajući da mu je Otac sve predao u ruke i da je od Boga izašao i da ide k Bogu,
13:4 ustade od večere i skine svoje haljine, uze ubrus i opasa se njime.
13:5. Zatim nali vode u umivaonik poče prati noge učenicima i brisati ih ubrusom kojim je bio opasan.

Ako se sada okrenemo Knjizi proroka Izaije i "Pjesmi vinograda" koja se u njoj nalazi, postaje jasna fraza koju je koristio evanđelist Ivan, a koja govori o Kristovoj ljubavi prema svojima "do kraja" (Ivan 13,1). Pjesma vinograda počinje izjavom Božje ljubavi prema njegovom vinogradu, što pruža dublji kontekst za Ivanov opis Kristove ljubavi prema njegovom vinogradu i prema učenicima koji u njemu rade - čak do te mjere da ga napuštaju smrću na križu.

Iz 5:1 Pjevat ću prijatelju svome pjesmu o njegovoj ljubavi za njegov vinograd! Moj prijatelj je imao vinograd na plodnom brežuljku.

Kristovi učenici su se proširili po cijelom svijetu, što je dovelo do nastanka raznih crkvenih zajednica i tradicija. U Evanđelju po Ivanu čitamo da je Isus, kada je oprao noge svojim učenicima, već znao za nadolazeću izdaju Jude Iskariotskog - jedinog od Dvanaestorice koji "nije bio čist" (Ivan 13:10-11). Iako je bio dio Kristovog užeg kruga, njegovo srce je ostalo zatvoreno za pročišćavajuću moć Njegove Riječi, zasjenjeno zemaljskim stvarima koje su imale veću privlačnost - prije svega, novcem.
Ranije u Poruki Gospe svih naroda, o kojoj je ranije bilo riječi, Ida Peerdeman vidi brojne crkve različitih denominacija, uključujući Anglikansku crkvu, o kojoj čuje da će "doći do promjene". Simbolično tumačenje sugerira paralelu: baš kao što je Juda, u početku Kristov učenik, a kasnije ga je izdao, bio među apostolima, tako su se i neke kršćanske zajednice u nekom trenutku odvojile od Katoličke crkve, stvarajući raskol - kao što se dogodilo u historiji Anglikanske crkve.
Savremena vjerska situacija u Engleskoj dodatno pokazuje dubok proces sekularizacije. Uprkos viševjekovnom prisustvu Engleske crkve, značajan dio društva danas ne vjeruje u Boga, a duhovnost se često zamjenjuje raznim kulturnim ili bajkovitim narativima koji ljude ne vode ka Životu i Istini.