10. Poruka, 9. lipnja 1946
„Ponovno vidim Gospu. Upozorava, mašući prstom i govoreći kao svijetu:
'Urbi et Orbi'. To je u ovom trenutku najvažnije .
„Gospa silazi i nosi malo Dijete, obožavano Dijete, u povoju. Daje mi do znanja da bih trebao slijediti Je - i ja slijedim. Gospa stavlja Dijete usred svijeta. On počinje vrlo glasno plakati. Gospa pokazuje na Njega i kaže:
'Ljudi koji ste za NJEGA, budite napokon budni! Ne mogu ovo ponavljati zauvijek.'
Zatim ponovno pogledam to mjesto, ali Dijete je odjednom nestalo. Gospa vrlo potišteno gleda svijet i kaže:
'Pravda, Istina i Ljubav ne mogu se naći među ljudima .
Tada je kao da Gospa netremice gleda ispred sebe i govori:
„Katastrofa za katastrofom. Drugi put vam kažem da dok ovo ne postoji, neće biti Pravog Mira. Kroz molitvu, i prije svega, kroz rad na dobru, a ne samo kroz molitvu. Radite i budite budni!“
„Urbi et Orbi“ (od latinskog, „Gradu i svijetu“) znači „Rimu i svijetu“. To je svečani papin blagoslov koji obuhvaća cijelo čovječanstvo i simbolizira Božju milost i ljubav prema cijelom svijetu.
U početku se formula „Urbi et Orbi“ pojavila u papinskim bulama - službenim dokumentima upućenim Rimu i cijelom svijetu. Tek u 16. stoljeću postala je stalni dio papinske liturgije, poprimajući oblik svečanog blagoslova koji se daje u najvažnijim trenucima u životu Crkve, prvenstveno na Božić, svetkovinu Uskrsnuća Gospodinova i nakon izbora novog pape.
U kontekstu Poruke Gospe svih naroda, formula „Urbi et Orbi“ odnosi se na blagoslov koji je Bog udijelio svijetu dajući mu svog Sina. To je najvažniji od svih blagoslova koje je Bog dao čovječanstvu. U ovoj poruci čujemo da je „Urbi et Orbi“ ono što svijetu danas najviše treba. Nakon ovih riječi, Gospa svih naroda silazi na zemlju noseći Dijete Isusa umotanog u povoj. Ova slika duboko odjekuje porukom njezinih objava: Isus Krist je odgovor na duhovnu krizu našeg vremena, u svijetu koji tone u tamu.
Govoreći o "Urbi et Orbi" u ovom kontekstu, prvenstveno se referiramo na osobu Krista, koji je, snagom Duha Svetoga, došao na svijet kao svjetlo za cijelo čovječanstvo. Vrijedi napomenuti da je ova specifična poruka izrečena na svetkovinu Pedesetnice, koja u židovskoj tradiciji odgovara Pashi - vremenu kada se obilježava davanje Zakona i Deset zapovijedi. Tog dana Mojsije je od Boga primio kamene ploče sa zapovijedima, trajni znak Saveza temeljenog na tri stupa: ljubavi, pravdi i istini.
U tom kontekstu trebali bismo promatrati Kristov dolazak na svijet - kao svjetla Božjeg, koji je došao po Mariji da izvede čovječanstvo iz tame. Svojim učenjima Krist treba voditi ljude u vječni život, usađujući im u srca pravednost, pravdu i ljubav prema bližnjemu. Njegov dolazak nije značio neposredno spasenje svijeta, već početak puta kojim čovjek mora ići, slušajući Njegova učenja i primjenjujući ih u svakodnevnom životu. Bez toga nema istinskog spasenja - o njemu možemo govoriti samo kada se, slušajući Kristove riječi, čovjek oslobodi utjecaja zlog duha.
Blagoslov "Urbi et Orbi" ima korijene u Starom zavjetu u Knjizi Ponovljenog zakona, koja kaže da ako osoba sluša Božju Riječ, bit će blagoslovljena u gradu i na polju, što znači cijeli svijet.
Ponovljeni zakon 28:1-3
28:1 Ako sada budeš marljivo slušao glas Jahve, Boga svoga, držeći se svih njegovih zapovijedi koje ti danas dajem, Jahve, Bog tvoj, postavit će te visoko iznad svih naroda na zemlji.
28:2 Svi će ovi blagoslovi doći na tebe i počivati na tebi ako budeš slušao glas Jahve, Boga svoga.
28:3 ćeš biti u gradu i blagoslovljen na polju.
Krist je utjelovljenje Božje Riječi – Tijelo koje je Bog uzdignuo kako bi ga svaka osoba mogla vidjeti, oponašati, čuti i tako ispuniti Njegova učenja. U Njemu je čovječanstvo dobilo "putokaz" koji vodi do vječnog života – a istovremeno i put do spasenja. Njegov dolazak na zemlju nije donio spasenje automatski; ono se događa postupno, u srcu osobe koja se otvara Njegovim riječima, hoda Njegovim stopama i vjerno čuva Njegova učenja, birajući kao što je Krist odabrao. Ova istina odjekuje i u citiranom odlomku iz Ponovljenog zakona.
Krist je potpuni i savršeni odraz Božje Riječi, koju blagoslivljaju ljudi u Rimu i šire. Međutim, pitanje postaje relevantno: zašto se ovo stanje mijenja? I u porukama Gospe svih naroda i u događajima suvremenog svijeta vidimo sliku ljudi koji se okreću od Križa i od Krista – umjesto da ga blagoslivljaju, sve ga više odbacuju, pa čak i proklinju.
Tijelo Kristovo na zemlji je Njegova Crkva. Međutim, ako se sama Crkva distancira od Božje Riječi, ojača svoju vezu s duhom ovoga svijeta, a grijeh se uvuče u njezine redove - zbog nedostatka budnosti njezinih pastira - tada ljudi prestaju čuti Kristov autoritet. Glavni uzrok ovog stanja je grijeh prisutan u "Njegovom Tijelu", odnosno Crkvi, koji u biti predstavlja kršenje Saveza s Bogom zapisanog u Knjizi Mojsijeva zakona. Kršenjem Saveza s Bogom, Crkva na sebe navlači prokletstvo.
Stoga, Gospa svih naroda vraća Krista u svijet - na mjesta koja posjećuju hodočasnici, na mjesta gdje su se kroz povijest događala Marijina ukazanja diljem svijeta.
Kada Gospa svih naroda stavi Dijete Isusa na zemlju, On počinje plakati - znak boli i tuge pred svijetom koji odbacuje ljubav, pravdu i istinu. Upravo te tri vrijednosti, kako je naglašeno u ranijim porukama, tvore duhovni "luk" Saveza između Boga i čovječanstva, kroz koji može vladati pravi mir.
Gospa svih naroda ističe da te vrijednosti nestaju i u samom Rimu, duhovnom središtu Crkve. Svoj poziv na poseban način upućuje svećenicima, podsjećajući ih da su na zemlji za Krista. Da bi taj blagoslov trajao u svijetu, oni koji pripadaju Kristu moraju osigurati da on bude stalno prisutan među ljudima.
Upravo je to njihova misija: osigurati da Krist bude prisutan u srcima vjernika - u mjeri u kojoj ga je Bog dao svijetu - i osigurati da se grijeh ne ukorijeni u redovima svećenika, te da im se tako Krist ne "oteme", kao što se dogodilo na Maslinskoj gori. Grijeh u Kristovoj Crkvi uzrokuje ne samo oskvrnuće imena Kristova, već i ime samoga Boga.
Sam Isus, moleći se u Maslinskom vrtu, obraća se Ocu riječima: "Neka se sveti ime tvoje."
Božje ime može se svetiti samo kada oni koji pripadaju Njemu slušaju Njegov glas i vjerno ispunjavaju Njegove zapovijedi. Drugim riječima, Božje Ime se posvećuje kada se Njegova Volja ispuni na zemlji, kroz koju duhovno Kraljevstvo Božje može doći na svijet.
Također vrijedi napomenuti da tijekom Očenaša Njegovi učenici zaspu. Krist, budeći ih, poziva ih na budnost, podsjećajući ih da je "duh voljan, ali tijelo slabo".
Ova slika pokazuje kako zli duh pokušava ometati osobu koja se moli, izazivajući u njihovom tijelu svaku vrstu umora, što slabi duh.
Na taj način, Kristovi učenici su pozvani na duhovnu budnost i rad na vlastitom tijelu, kako zli duh ne bi prodro u njihovu unutrašnjost, porobio njihove duše i predao ih vlasti grijeha, lišavajući ih Krista - Ploda života. Podsjetimo se da je upravo Adamov i Evin nedostatak budnosti i njihova podložnost zmiji dovela do gubitka pristupa Plodu života.
Jedna od Kristovih prispodoba također se odnosi na istu duhovnu stvarnost, pokazujući da nedostatak budnosti i duhovne borbe protiv zla vodi do gubitka milosti, slabljenja vjere i prekida veze s Bogom o kojoj ovisi istinski ljudski život.
Mt 12:29-30
12:29 Ili kako tko može ući u kuću jakoga i opljačkati mu stvari ako prije ne sveže jakoga? Tada će mu kuću opljačkati.
12:30 Tko nije sa mnom, protiv mene je; i tko ne sabire sa mnom, rasipa.
U ovoj prispodobi dom je ljudsko tijelo, dok je snagator duša, pozvana da bdije i čuva. Zli duh može ući u ovaj dom kada duša nije budna i ne štiti ga od lopova. To se događa posebno kada u domu nedostaje Krv Jaganjčeva, referenca na Krv Kristovu, i kada duša - umjesto da se odupre zlu - popusti grijehu.
Prelazeći na Maslinsku goru, gdje se Krist molio neposredno prije uhićenja, čujemo njegov poziv učenicima da budu budni. Vidimo, dakle, da je budnost usko povezana s molitvom. Molitvenim putem čovjek poziva Duha Kristova u svoju unutrašnjost, i kako čitamo u Evanđelju, On je taj koji ima moć istjerati zle duhove. Poanta je, dakle, držati zlo podalje od svojih misli, kako ne bi preuzelo kontrolu nad tijelom. Molitva u trenucima slabosti postaje učinkovito sredstvo za odbijanje zlih misli koje se mogu pretvoriti u grijeh, jer svaki grijeh nastaje u ljudskom srcu i umu.
Krist poziva svoje učenike na budnost - da čuvaju svoj dom poput domaćina koji ne dopušta lopovu da ukrade ono što je najdragocjenije. Ova slika ima duboku duhovnu dimenziju: označava potrebu za stalnom budnošću kako bi se spriječilo da grijeh uđe u ljudsko srce, koji bi ukrao vječni život. Kao što smo već spomenuli, slična se situacija dogodila s Adamom i Evom, od kojih je zli duh oteo dar vječnog života, navodeći ih da neposluše Boga.
Na ovu temu vratit ćemo se u sljedećoj slici Poruke, u kojoj Ida Peerdeman vidi demone kako se približavaju zemlji - daljnji razvoj poziva na budnost i duhovni rat.
Poruke Gospe svih naroda su višeslojne. Slika Djeteta Isusa, kojeg je Gospa svih naroda ponovno položila na zemlju, aludira na prispodobu o domaćinu koji je krenuo na put i povjerio upravljanje svojom kućom slugama.
Mk 13:33-37
13:33 Bdijte, bdijte jer ne znate kada će doći vrijeme.
13:34 Jer je kao kad čovjek ode na put : ostavi kuću svoju, postavi sluge nad svime, svakome odredi zadatak, a vrataru zapovjedi da bdije.
13:35 Zato bdijte jer ne znate kada će doći gospodar kuće - uvečer, ili u ponoć, ili za vrijeme pjevanja pijetlova, ili ujutro.
13:36 Da ne dođe iznenada i ne nađe vas gdje spavate .
13:37 A što vam govorim, svima govorim: Bdijte !
U ovoj prispodobi, Krist je Gospodin koji se vraća na zemlju preko Gospe svih naroda. Međutim, Dijete Isus počinje plakati, izražavajući svoje nezadovoljstvo, i na kraju nestaje, jer se na zemlji ne mogu pronaći vrijednosti poput pravednosti, pravde i ljubavi prema bližnjemu - iste one koje smo prethodno opisali kao duhovni "luk", znak Saveza između Boga i čovječanstva. Oni koji su pozvani raditi za Boga nisu se trudili uprisutniti te vrijednosti u svojim srcima ili u srcima drugih.
Tada čujemo o katastrofama koje pritišću svijet kao rezultat prekršenog saveza s Bogom. Gospa svih naroda naglašava da dok te vrijednosti ne prevladaju u svijetu, pravi mir ne može postojati.
Poruke Gospe svih naroda više puta dotiču se teme mira, koji je u stvarnosti samo prividan - mir za prikaz. Prave prijetnje ovog svijeta često ostaju nevidljive ljudima, skrivene "iza kulisa". Međutim, Bog vidi sve skriveno u ljudskim srcima. Mir ovog svijeta - utemeljen na iskorištavanju velikih nad malima - nije Božji mir.
Pravi mir između Boga i čovječanstva može se postići samo kada na zemlji istinski prevladaju pravednost, pravda i ljubav prema bližnjemu. Predstojeće katastrofe svijetu posljedica su kršenja Saveza s Bogom, zabilježenog u Knjizi Mojsijeva zakona. Za razliku od Saveza s Noom, čije je kršenje rezultiralo potopom, Knjiga Mojsijeva zakona je detaljnija i predstavlja cijeli niz kazni koje će zadesiti one koji ne poštuju Božji Savez.
Dok se u prethodnoj sceni Poruke Gospe svih naroda, Dijete Isus odnosilo na povratak učitelja kući, sada On postaje Duga - znak Duha Božjega. Krist je Onaj koji u sebi nosi Duha Božjega, otkrivenog kroz pravednost, pravdu i ljubav prema bližnjemu. To su upravo vrijednosti kojima je učio svoje učenike, kako bi oni bili svjetlo svijetu, poput Njega samoga, luk - ruka Božja za dobro ovog svijeta.
Kada Gospa svih naroda vrati Dijete Isusa u svijet, On nestaje. Gospa tiho i pozorno gleda, ne videći svog Sina, jer ga je čovječanstvo odbacilo, a oni koji su Mu predodređeni u svijetu okrenuli su se od Njega. U tom trenutku pojavljuje se nagovještaj nadolazećih katastrofa.
Na ovoj slici Krist postaje Duga - luk i ruka Božja, dok Gospa svih naroda odražava Boga koji gleda na svijet i - ne videći Krista, Znak Saveza - najavljuje nadolazeće nesreće. Vidimo, dakle, da katastrofa pogađa ona mjesta gdje Krist i vrijednosti koje je poučavao nisu prisutni. Dok je bio prisutan među Židovima, Jeruzalem je opstao; međutim, kada su ga osudili i ubili, Duga je nestala. Posljedično, Hram u Jeruzalemu je uništen, a židovski narod je odveden u ropstvo.
Ova simbolika odnosi se na Saveze sklopljene s Noom i Mojsijem, pokazujući da svi savezi koje je Bog sklopio s čovječanstvom ostaju na snazi i zahtijevaju vjernost.
Još jedna parabola iz Evanđelja koja se jasno odnosi na sliku Poruke je parabola o vinogradu:
Mk 12,1-9
12,1 I poče im govoriti u prispodobama: "Neki čovjek zasadi vinograd, ogradi ga zidom, iskopa tijesak i sagradi kulu. Napokon ga iznajmi vinogradarima i ode.
12,2 U pravo vrijeme posla k vinogradarima slugu da od njih prikupi dio uroda vinograda.
12,3 Oni ga uhvatiše, istukoše i otpustiše praznih ruku.
12,4 Zatim im posla drugoga slugu, a oni ga udariše po glavi i izrugaše.
jednoga, a oni ga ubiše. I posla mnoge druge, od kojih neke istukoše, a neke ubiše.
12,6 Imao je još jednoga sina, kojega je ljubio; posla im ga posljednjeg jer je u sebi govorio: 'Poštovat će moga sina.'
12,7 A vinogradari rekoše jedan drugome: "Ovo je nasljednik.
" "Hajde, ubijmo ga i baština će biti naša!" 12:8 I uhvatiše ga, ubiše i izbaciše iz vinograda.
12:9 Što će učiniti gospodar vinograda? Doći će i uništiti vinogradare, a vinograd će dati drugima.
U ovoj slici, Gospa svih naroda odražava Boga koji je poslao svog Sina u vinograd da požnje urod koji mu pripada. Taj urod su duše ljudi ispunjenih Božjim Duhom.
Umjesto da Bogu daju ono što Mu pripada, sluge uzurpiraju vlast, proglašavajući se jedinim upraviteljima vinograda.
Promatrajući duh ovog svijeta, vidimo sličan mehanizam: autoritet, koji bi po prirodi trebao služiti čovjeku, često postaje sam sebi cilj. Tada čovjek počinje služiti autoritetu, a ne obrnuto. Odbacivanje Sina - zakonitog nasljednika - vrhunac je ovog procesa.
Kada sina vlasnika vinograda ubiju zli sluge - Dijete Isus nestaje sa zemlje - vlasnik vinograda donosi im katastrofu, uništava ih i daje vinograd drugima. Ova prispodoba je ozbiljno upozorenje koje Božji sluge ne smiju zaboraviti i odražava sliku Jeruzalema koju smo upravo spomenuli.
Krist se u Porukama pojavljuje kao "malen" - i takvi bi trebali biti i Njegovi učenici, u skladu s Kristovim riječima da učenik nije veći od svog učitelja, niti sluga od svog gospodara. Stoga, svi koji žele biti "veliki" u Kraljevstvu nebeskom ne smiju nadmašiti svog Gospodina ovdje na zemlji, već moraju postati poput Njega u poniznosti i služenju.
U poruci Gospe svih naroda čujemo da su, kako bismo izbjegli katastrofu, potrebni i rad za dobro i molitva - pri čemu je prvo važnije. Isterivanje zla iz ovog svijeta neće se dogoditi samo od sebe; potrebni su nam ljudi koji pripadaju Kristu, koji osvjetljavaju put do Boga drugima, baš kao što je On sam činio u svom životu. Takvi ljudi su Kristova ruka na zemlji.
Molitva jača osobu protiv djela zla, koji na svaki način pokušava srušiti one istinski odane Bogu. Moleći bdijemo nad svojom "kućom" kako je lopov ne bi opljačkao. Vidimo, dakle, da molitva nije sama sebi cilj, već sredstvo koje pomaže da svijet postane bolje mjesto i pruža duhovnu podršku u svakodnevnoj borbi.
Rad za dobro ostaje glavni put, dok molitva jača čovjeka da njime hoda. Također je značajno da Poruka prvo koristi riječi „rad i molitva“, a zatim „rad i budnost“, naglašavajući da je biblijska budnost usko povezana s molitvom i čini njezinu duhovnu dimenziju.
Tada iznenada vidim kako se Gospa pomiče u stranu. Sada mi se prikazuje vrlo odbojna slika. Iz suprotnog smjera, kao da mi se približavaju demoni. To su bića koja se kaotično vrte; s rogovima na glavama, komičnim kandžama i odvratnim licima. Čujem Gospu kako kaže:
"Predviđam veliku i novu katastrofu u svijetu .
Gospa izgovara te riječi vrlo tužno i upozoravajuće. Zatim kaže:
"Kad bi ljudi slušali..." - i nastavlja odmahivati glavom.
Zatim vidim kratko vrijeme i čujem:
"Očito će sve biti dobro, na kratko vrijeme .
Sada vidim globus, a Gospa pokazuje na njega. Vidim jarka svjetla i zrake; kao da se globus raspršuje u svim smjerovima. Zatim Gospa pokazuje na nebo. Stoji s moje desne strane, dakle na zapadu, i pokazuje na istok. Vidim mnogo zvijezda na nebu. Gospa kaže:
. "
Gornja slika Poruke kombinira reference na različite biblijske izvore: Knjigu Mojsijevog zakona sadržanu u Ponovljenom zakonu, Apokalipsu svetog Ivana i Evanđelje po svetom Marku. Gospa svih naroda najavljuje novu katastrofu, povezanu s pojavom bezbrojnih demona na zemlji koji će, baš kao što ciljaju na Idu Peerdeman, napasti i one koji poznaju Boga. Slično se dogodilo u Raju, kada je zli duh prevario Adama i Evu, navodeći ih da prekrše Božju zapovijed.
Ida Peerdeman dobila je milost da vidi duhovna bića, inače nevidljiva ljudskom oku, zahvaljujući čemu nam može prenijeti ono što je vidjela. Na kraju ove zastrašujuće slike nalaze se značajne riječi: "Kad bi samo ljudi slušali..."
Ako prijeđemo na Knjigu Mojsijevog zakona, primjećujemo da ima sličnu strukturu. Bog upozorava ljude da ako ne slušaju Njegov glas i vjerno ne slijede Njegove zapovijedi, na njih će pasti prokletstva; međutim, poslušnost Božjoj Riječi donijet će blagoslov. Ova alternativa - život ili smrt, blagoslov ili prokletstvo - temelj je Saveza.
Citirajmo Ponovljeni zakon:
Ponovljeni zakon 28:15-21
28:15 Ako ne budeš slušao glasa Jahve, Boga svoga, i ne budeš pažljivo vršio sve zapovijedi i uredbe koje ti danas dajem, sva će te ova prokletstva snaći i stići.
28:16 Proklet ćeš biti u gradu i proklet na polju.
28:17 Proklet će biti tvoja košara i tvoje korito za tijesto.
28:18 Proklet će biti plod utrobe tvoje i priplod tvoje zemlje, priplod tvojih goveda i priplod tvojih ovaca.
28:19 Proklet će biti tvoj ulazak i tvoj izlazak.
28:20 Jahve će na tebe poslati prokletstvo, kamen spoticanja i prepreku u svemu što poduzmeš, što god činiš. Bit ćeš satrt i iznenada propast zbog zloće svojih djela, jer si me ostavio.
28:21 Gospodin će pustiti da te tjera kuga dok te ne istrijebi iz zemlje koju ideš posjedovati.
Vidimo, dakle, da kad bi ljudi slušali Riječi Gospe svih naroda, poslane od Boga i Sina kao Posrednice, svijet bi bio ispunjen samo Božjim blagoslovima. Bog stvara čovječanstvo kroz Riječ i stoga je ljudski odgovor nužan. Stvaranje se može dogoditi samo kada čovječanstvo sluša Boga i vjerno ispunjava Njegove zapovijedi.
Sveto pismo je Božja Riječ, koja pruža gradivni blok za izgradnju Božjeg hrama. Svatko tko želi postati poput Boga trebao bi upotrijebiti ovaj gradivni blok za izgradnju hrama svog tijela - to jest, oblikovati svoj duh na sliku Božjeg Duha. Stoga se Božja Riječ, kao gradivni blok duhovne građevine, ne smije samo osobno čuti i prihvatiti, već se mora i naviještati drugima kako bi Kraljevstvo Božje moglo doći cijelom svijetu.
U Evanđelju po Marku Krist najavljuje novu katastrofu, onu koja nije predviđena u Knjizi Mojsijevog zakona. Kraj svijeta opisan tamo nije slučajan događaj, već posljedica rastućeg grijeha - i unutar struktura Crkve i diljem svijeta. Ova eshatološka slika prikazuje kaznu za kršenje Saveza s Bogom - zbog nedostatka pravde, pravednosti i ljubavi prema bližnjemu na zemlji.
Kad na zemlji ne bi bilo niti jedne osobe u kojoj bi Bog mogao prepoznati sebe - svog Duha, svoju Ljubav, Istinu i Pravednost - svijet bi bio uništen.
U Kristovom proročanstvu u Evanđelju po Marku čujemo da je katastrofa spriječena radi Božjih odabranika; inače nitko ne bi preživio. To je u skladu sa Svetim pismom, koje kaže da ako Bog pronađe pravednike u danom gradu, neće ga uništiti.
Međutim, nakon ovog vremena prividne dobrote, pojavit će se lažni proroci, vjerojatno tvrdeći da su spriječili katastrofu. Činit će znakove i čudesa, proglašavajući se mesijama i prorocima, kako bi prvo prevarili Božje odabranike. Tek kada i oni podlegnu prijevari, doći će konačni kraj, predstavljen kao kozmička katastrofa.
U poruci Gospe svih naroda čujemo da će se demoni pojaviti na zemlji, stvarajući kaos sličan onome o kojem se govori u Kristovom proročanstvu. Demoni će nastojati podijeliti ljude, podrijeti pravdu i pravednost te donijeti pustoš tamo gdje ne bi trebala biti - u Crkvi.
Vrijeme tijekom kojeg Bog uskraćuje kaznu radi izabranih bit će kratko, a tijekom tog razdoblja izabrani će biti izloženi posebno opakoj prijevari. Kada i oni podlegnu, doći će konačni kraj. Poruka Gospe svih naroda naglašava da će tijekom ovog kratkog vremena - koje Ida Peerdeman može nazrijeti - sve izgledati u redu, ali čak će i izabrani na kraju podleći, a katastrofa - predstavljena kao kozmička - neizbježno se događa.
Sljedeća slika u Poruki pokazuje gdje se nalazimo u ovom proročanstvu: brat se protivi bratu, predajući ga smrti, a pustoš se pojavljuje tamo gdje ne bi trebala biti. To se odnosi na situaciju u Crkvi - sukobe i podjele između Pape i biskupa, koji, umjesto da vode ljude Kristu, upuštaju se u unutarnji rat.
Vizija zatim otkriva izvor zla: legije demona, nalik životinjama s rogovima na glavama. U Postanku, Bog proriče neprijateljstvo između zmije i žene, otkrivajući vječnu borbu između dobra i zla. Stoga se za dobro mora boriti - neprestano i svjesno.
Upravo su ti demoni, potomci drevne zmije, odgovorni za uništenje dobra u svijetu i za sve nemire. I oni djeluju kao što su nekoć činili u Raju, kada je zmija - pod krinkom govora u Božje ime - prevarila Adama i Evu, kako podsjeća i odlomak iz Evanđelja po Marku (Marko 13,5-6).
Unatoč ozbiljnosti upozorenja, Gospa svih naroda nudi nadu: do ovog stanja ne mora doći. Katastrofa nije neizbježna. Bog i dalje govori čovječanstvu - kroz svoju Riječ, kroz Crkvu i kroz Mariju. Dovoljno je da čovječanstvo bude spremno slušati glas Neba i odgovoriti životom u skladu s Božjom voljom.
Marko 13,5-27
13,5. Isus im tada poče govoriti: "Pazite da tko ne zavede .
13,6 Mnogi će doći u moje ime i govoriti: 'Ja sam.'" I mnoge će zavesti.
13:7 Kad čujete za ratove i glasine o ratovima, ne uznemirujte se. To se mora dogoditi, ali još nije kraj.
13:8 Jer će se narod dići protiv naroda i kraljevstvo protiv kraljevstva ; bit će potresa po mjestima i gladi. To je početak nevolja.
13:9 A vi pazite! Predavat će vas sudovima i bit ćete bičevani u sinagogama. Stajat ćete pred upraviteljima i kraljevima poradi mene, njima za svjedočanstvo.
13:10 Ali najprije se svim narodima mora propovijedati evanđelje.
13:11 A kad vas odvedu da vas izdaju, ne brinite se unaprijed što ćete reći, nego govorite što vam se kaže. U to će se vrijeme dati. Jer nećete vi govoriti, nego Duh Sveti.
13:12 Brat će brata izdati na smrt i otac dijete; djeca će ustati protiv roditelja i pogubit će ih.
13:13 A vi... bit će omražen od svih zbog moga imena. Ali tko ustraje do kraja, bit će spašen.
13:14 A kad vidite gnusobu pustoši gdje stoji gdje ne bi trebala - tko čita, neka razumije - tada oni koji budu u Judeji neka bježe u gore.
13:15 Neka onaj koji je na krovu ne silazi niti ulazi u kuću da što uzme.
13:16 I onaj koji je u polju neka se ne vraća uzeti svoj ogrtač.
13:17 Ali teško trudnicama i dojiljama u one dane.
13:18 I molite se da ne dođe zimi.
13:19 Jer će oni dani biti vrijeme nevolje kakve nije bilo od početka stvaranja. 13:20
Ali radi izabranih koje je izabrao, skratit će one dane.
13:21 A tada ako tko kaže vam: 'Gle, evo Krista!' Gle, ondje je, ne vjerujte.
13:22 Jer će ustati lažni mesije i lažni proroci i činit će znakove i čudesa da zavedu, ako je moguće, izabrane .
13:23 Zato pazite! Sve sam vam unaprijed rekao.
13:24 U one dane, poslije te nevolje, sunce će pomrčati i mjesec neće davati svoje svjetlosti.
13:25 Zvijezde će padati s neba i sile će se nebeske poljuljati.
13:26 Tada će vidjeti Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima s velikom moći i slavom.
13:27 Tada će poslati anđele i sabrati svoje izabrane od četiri vjetra, od kraja zemlje do kraja neba.
Gospa svih naroda pokazuje Ide Peerdeman katastrofu u kojoj zvijezde padaju s neba. Ova slika prikazuje nebeska tijela koja se približavaju s istoka, predodređena da donesu uništenje cijeloj Zemlji. Ova se slika može protumačiti kao nagovještaj kataklizme kozmičkih dimenzija. Primjer takve katastrofe mogao bi biti sudar galaksije Mliječni put s galaksijom Andromeda, koji je - prema znanstvenim istraživanjima - neizbježan. Drugi mogući oblik uništenja mogla bi biti kiša asteroida koja se približava s istoka i udara u Zemlju.
Međutim, ono što joj prethodi nije sam oblik katastrofe koji je ključan za naša razmatranja.
Iz Evanđelja po Marku saznajemo da će neposredno prije konačnih događaja nastupiti vrijeme univerzalnog kaosa. To će dovesti do podjela među narodima, ali i do dubokih podjela unutar same Kristove Crkve. Vrijedno je napomenuti da Evanđelje po Marku govori o "proklinjanju" pravih Kristovih učenika - i unutar i izvan Grada.
Mk 13:9 Pazite da vas ne izruče sudovima i da vas bičuju u sinagogama Stajat ćete upraviteljima i kraljevima
Ovo je jasan obrat blagoslova "Urbi et Orbi" spomenutog ranije. Ovo prokletstvo povezano je s nedostatkom "luka" - znaka duge, identificiranog s Duhom Kristovim. On je nositelj ljubavi prema bližnjemu, pravde i pravednosti - vrijednosti koje vode do istinskog mira.
Krist upozorava da će se, kada Bog pokaže svoje milosrđe svijetu radi izabranih, pojaviti mnogi lažni proroci koji će ga utjeloviti. Ovdje vidimo nagovještaj ideologije - lažne "duge" - znaka lišenog sadržaja Saveza. U današnjem svijetu pojavljuju se mnogi ljudi koji nose zastave upravo takve lažne duge.
Sve to dovodi do gubitka Božjeg blagoslova, jer Bog ne vidi ljubav prema bližnjemu, pravdu ili pravednost u svijetu. Izvor svega toga su zli duhovi koje Gospa svih naroda pokazuje Ide Peerdeman - demoni pušteni poput pasa bez lanaca. Oni koji ne paze na svoj "dom", ne ustraju u molitvi, a posebno ne posežu za krunicom - koja je prije predstavljana kao oružje protiv demona - postat će posebno osjetljivi na njihov utjecaj.
Apokalipsa svetog Ivana također aludira na ovo stanje svijeta:
Otk 20:7-10
20:7. A kad se navrši tisuću godina,
Sotona će biti pušten iz tamnice svoje .
20:8. I izići će zavesti narode
koji su na četiri kraja zemlje,
Goga i Magoga,
da ih skupi u boj;
broj im je kao pijesak morski .
20:9. I izišli su na lice zemlje
i opkolili tabor svetih i ljubljeni grad .
I oganj siđe s neba od Boga
i proždre ih .
20:10. A đavao koji ih zavodi
bi bačen u jezero ognjeno i sumporno,
gdje su Zvijer i Lažni prorok.
I bit će mučeni danju i noću u vijeke vjekova.
Knjiga Otkrivenja govori o demonima koji su u velikom broju pušteni na zemlju kako bi zavarali ljude i sijali nemir. Okružit će logor svetaca i Voljeni grad – Rim. Kada demoni postignu svoj cilj, Bog će poslati vatru s neba, koja će sve proždrijeti – ova se slika može shvatiti kao kozmička kataklizma.
Dakle, vidimo da je ova vizija u skladu i s Evanđeljem po Marku i s Porukom Gospe svih naroda. Cijela Poruka je poziv na budnost, da zli duh ne preuzme vlast nad ljudskim tijelom i dušom. Ovo stanje se čini kao svojevrsni test koji će proći samo najjači u vjeri. Postat će svećenici Gospodnji u Domu Gospodnjem, kako kasnije čitamo u Knjizi Otkrivenja.
Ostajući uz Evanđelje po Marku i proročanstva o kraju vremena, vrijedi razmotriti Kristove riječi koje su do danas donekle kontroverzne. To su rečenice:
Mt 13:30 "Zaista, kažem vam, ovaj naraštaj neće proći dok se sve to ne zbude."
U javnom životu često se javlja argument da se ovo proročanstvo nije ispunilo, budući da Krist govori o njegovom ispunjenju kao o Njegovom naraštaju. U međuvremenu, kao što smo ranije spomenuli, Bog objašnjava ljudima nebeske poslove kroz vidljive stvari. Objavljujući ispunjenje proročanstva, Krist ga uspoređuje sa smokvom koja u proljeće niče pupoljke. Ova slika jasno upućuje na cikličku prirodu godišnjih doba, a time i na ponavljanje određenih procesa.
Vidimo, dakle, da je proročanstvo ciklično, poput godišnjih doba, i njegovo ispunjenje događa se u svakom naraštaju. Svaki naraštaj doživljava i uspone i padove, a svaka osoba na kraju napušta ovaj svijet. Za osobu trenutak smrti postaje njezin osobni "kraj svijeta": sunce prestaje sjati, mjesec potamni, a zvijezde padaju s neba.
U tom trenutku Krist dolazi sa svojim anđelima i sud se donosi nad ljudskom dušom.
Čovjek živi na zemlji kako bi naučio razliku između dobra i zla i sudjelovao u duhovnoj bitci prorečenoj u Knjizi Postanka, kada Bog uspostavlja neprijateljstvo između žene i zmije. To nagovještava vječnu borbu između dobra i zla, koja se odvija u povijesti svijeta i u srcu svake osobe.
Stoga svaka generacija mora proći vlastito iskušenje, prepoznati prirodu te borbe i ustrajati do kraja. Samo oni koji prihvaćaju Božja učenja i primjenjuju ih u praksi mogu postići spasenje.
Kardinalski šešir (galero) bio je simbol kardinalovog poslanja i dostojanstva. Njegova crvena boja simbolizirala je krv i, istovremeno, spremnost da je prolije u obranu vjere i vjernosti Kristu - čak i do mučeništva.
Vrijedi naglasiti da je primarna funkcija kardinala savjetnik Pape, a njegovo dostojanstvo počasna crkvena služba. To nije stupanj sakramenta svetog reda, za razliku od episkopata, koji je - kao apostolsko nasljeđe - sakramentalne prirode.
Biskupi se tradicionalno postavljaju za kardinale, ali samo u iznimnim slučajevima, uz papin pristanak, svećenici mogu biti uzdignuti u čin kardinala.
Na slici Poruka Gospe svih naroda vidimo galera kako leži pred Idom Peerdeman, s "X" iznad njega, kao da je šešir prekrižen. Vrijedi podsjetiti da je dotična Poruka dana Ide Peerdeman 1946. godine, dok je nakon Drugog vatikanskog koncila, 1969. godine, papa Pavao VI. ukinuo upotrebu galera.
Stoga u ovoj slici možemo razaznati proročku dimenziju: najavu ukidanja kardinalskog šešira - događaj koji se zbio 23 godine nakon što je Poruka izrečena.
Međutim, ova slika posjeduje dublje značenje, uklapajući se u širu naraciju Poruka Gospe od svih naroda. Odsutnost kardinalskog šešira otkriva da svećenici Crkve sve više nisu spremni položiti svoje živote za vjeru i Crkvu, niti ostati vjerni Kristu do kraja - čak i do mučeništva. Umjesto spremnosti na žrtvu, sve više prevladava stav pogodnosti, koji počinje nadjačavati misiju koju je Krist povjerio učenicima.
Poruke Gospe od svih naroda tako otkrivaju ne samo tamu koja obavija svijet, već i njegovu dramatičnu dimenziju prisutnu unutar same Crkve. Upravo na taj aspekt - duhovnu bitku koja bjesni unutar njezinih struktura - Evanđelje po Marku također skreće pozornost, predviđajući posljednja vremena. U Poruki o kojoj se
raspravlja vidimo Papu okruženog biskupima koji se protive njegovom autoritetu. Tijekom ove scene pojavljuje se riječ "katastrofa", prethodno povezana sa slikom demona koji se približavaju. To pokazuje da su za ovo stanje stvari odgovorne sile tame, koje - umjesto mira koji je Krist proglasio - unose kaos, zbunjenost i podjele koje vode do sukoba.
Cijela Poruka naglašava potrebu za budnošću, što u simboličnom smislu znači čuvanje vlastitog doma od dolaska lopova. Kao što je prethodno naznačeno, dom ljudske duše je njihovo tijelo, a demoni - pušteni u svijet poput pasa puštenih s lanca - su ti lopovi, koji žele ukrasti ono što je najdragocjenije. Stoga budnost postaje bitna: molitva, ustrajnost u vjeri i čvrsto protivljenje zlu kako bi se spriječilo da zli duh preuzme kontrolu nad tijelom i nametne mu svoju volju.
Biskupi koji stoje oko Pape prikazani su kao oni koji nisu uspjeli ostati budni. Njihov stav odražava suprotno od onoga što je Krist naučavao. Stoga se može zaključiti da se zli duh uvukao u njihov "dom" - zbog nedostatka molitve, budnosti i duhovnog rata, te su posljedično predali svoju volju zlu.
Papa, međutim, popuštajući njihovom pritisku, donosi pogrešne odluke, poput one o ukidanju kardinalskog šešira, koji nosi duboku i nedvosmislenu simboliku povezanu s poslanjem Kristove Crkve i njezinom spremnošću na žrtvu, čak do mučeništva.
Crkva, čija je misija donijeti mir svijetu čišćenjem od grijeha, sama počinje padati u grijeh i postaje izvor nemira. Kao Tijelo Kristovo, trebala bi biti svjetlo svijeta i znak nade, a ne povod za skandal. Ono što je trebalo biti prostor duhovnog pročišćenja počinje propadati - i to je jedan od najuznemirujućih znakova koji prethode kraju. Ako
Crkva, koju je Krist uspostavio kao sol zemlje i svjetlo svijeta, izgubi svoju čistoću i unutarnju koheziju, onda ništa ne sprječava grijeh da potpuno proguta svijet. U ranijim Porukama Crkva je predstavljena kao svjetlo koje postupno gasi. Zlo, nekontrolirano, širi se čak i tamo gdje ga najmanje očekujemo.