Message 13 du 7 décembre 1947
Je vois la Dame et j'entends :
« Rome est en danger.
Puis un grand chiffre « 4 » apparaît devant moi, entouré d'un cercle. L'image disparaît ensuite, et une croix à quatre traverses identiques apparaît. Un cercle apparaît également autour d'elle, et au centre, je lis « IHS. C'est comme si je soulevais cette croix et la pointais dans toutes les directions. Soudain, je vois une foule immense autour de nous. Les gens regardent la croix, mais beaucoup ont un regard défavorable.
Dans l'extrait du Message cité ci-dessus, Notre-Dame de tous les peuples souligne les menaces que représentent pour Rome les mouvements protestants, adoptés notamment par l'Église d'Angleterre, établie après le rejet de la suprématie papale par le roi Henri VIII en 1534. Rétrospectivement, de nombreux pays dominés par le protestantisme ont connu une sécularisation marquée et un abandon progressif des pratiques religieuses. L'Allemagne, par exemple, est devenue une société largement sécularisée.
Le Message en question contient une prophétie qui s'est accomplie de façon surprenante. Il est également étroitement lié aux Saintes Écritures, en particulier au livre de Zacharie.
Avant d'en commencer l'analyse, il convient toutefois de présenter la croix celtique qui a été offerte à Ida Peerdeman. La croix celtique est une forme caractéristique de croix dont les branches sont reliées par un anneau (Photo 1). Ida Peerdeman y distingue l'inscription « IHS », un monogramme grec représentant le nom de Jésus-Christ.
Les plus anciens exemples de ce type de croix se trouvent principalement en Irlande et prennent la forme de hautes croix : des structures monumentales en pierre sculptée, érigées sur des terrains monastiques. Les premières croix étaient souvent richement décorées de bas-reliefs représentant des scènes bibliques et avaient une double fonction, à la fois éducative et symbolique.
La signification de la croix celtique demeure incertaine et sujette à diverses interprétations, mais le Message de Notre-Dame de tous les peuples en éclaire le sens profond. Ce sujet sera abordé plus en détail ultérieurement.
Examinons maintenant où se situent les nations celtiques et quels critères déterminent leur inclusion dans ce que l'on appelle les « Six Nations Celtiques ». Les nations celtiques modernes comprennent six régions, situées principalement au Royaume-Uni : l'Écosse, le Pays de Galles, les Cornouailles, l'île de Man et l'Irlande du Nord (qui fait partie de l'Irlande), ainsi que des régions en dehors du Royaume-Uni : la République d'Irlande et la Bretagne (France) (Photo 2).
Ces régions se situent dans des zones historiquement liées à la culture celtique, et leurs traditions, leur art, leur langue et leurs coutumes sont hérités des peuples celtes. De plus, une tradition vivante de langue celtique y est préservée, utilisée à des degrés divers selon les régions. En pratique, l'Irlande et l'Écosse, pays aux racines celtiques exceptionnellement fortes, continuent de cultiver activement leurs langues gaéliques. Des régions comme les Cornouailles et la Bretagne, où les traditions et les langues celtiques ont été préservées principalement dans la culture et l'éducation, sont également considérées comme des nations celtiques en raison de leur patrimoine historique, linguistique et culturel.
Il est significatif pour notre propos que seules quatre des six régions des « Six Nations Celtiques » aient adopté le protestantisme sous l'influence de l'Église d'Angleterre. Il s'agit des régions du Royaume-Uni : l'Écosse, le Pays de Galles, les Cornouailles et l'île de Man. Les deux autres régions des « Six Nations Celtiques » – la République d'Irlande et la Bretagne (France) – n'ont pas adopté le protestantisme et sont restées majoritairement catholiques. En République d'Irlande, le catholicisme était profondément ancré dans la culture et la société, empêchant la Réforme anglicane d'y exercer une influence significative. De même, la Bretagne, historiquement liée à la France, a conservé sa tradition catholique malgré les mouvements de la Réforme en Europe occidentale. De ce fait, le catholicisme est resté la religion dominante dans ces régions, contrairement aux quatre régions celtiques du Royaume-Uni, où le protestantisme – principalement anglican – a profondément marqué le tissu religieux et culturel.
Dans l'image du Message, Ida Peerdeman voit d'abord le chiffre « 4 » entouré d'un cercle. Puis l'image disparaît et une croix celtique apparaît, également entourée d'un cercle, avec le monogramme de Jésus-Christ en son centre. Ida Peerdeman est contrainte de prendre cette croix et de la brandir autour d'elle. Une foule se rassemble autour d'elle, mais ce symbole ne leur est pas favorable. Comme mentionné précédemment, le courant protestant a conduit les gens à se détourner de l'Église catholique et de Dieu. Dans nombre de ces pays, la société s'est largement sécularisée. Au Royaume-Uni, la quasi-totalité de la population a perdu la foi.
La croix celtique représentée dans le Message attire notre attention sur le Royaume-Uni, où les chiffres « 4 » et « 0 » ont une signification particulière : ils indiquent à la fois le lieu, l’époque et la manière dont certains événements se dérouleront. Il s’agit d’une prophétie où la valeur et la forme des chiffres révèlent le lieu, le moment et la nature de ces événements. Nous avons déjà évoqué le lieu : le Royaume-Uni et ses quatre régions celtiques. Abordons
maintenant la question du temps. Le chiffre « 4 » inscrit dans un cercle représente 40. En ajoutant 40 ans à l’année du Message, 1947, on obtient l’année 1987. Or, 1987 a été marquée par un événement traumatisant pour le Royaume-Uni, un événement qui reste gravé dans la mémoire collective et dont l’anniversaire est commémoré chaque année. En octobre de cette année-là, l’Angleterre a été frappée par un violent cyclone, connu aujourd’hui sous le nom de « Grande Tempête de 1987 ». L'élément a traversé le Royaume-Uni, englobant toute la région – les « Six Nations Celtiques » mentionnées dans le Message de la Dame de toutes les Nations. Cela correspond à l'image montrée à Ida Peerdeman : un cercle avec le chiffre « 4 » en son centre (photo 3) (photo 4).
La photo 3 montre le Royaume-Uni, ainsi que les régions celtiques évoquées précédemment. Une ligne rouge traverse ces zones, formant le chiffre « 4 ». Le brun met en évidence une croix celtique dont les branches se croisent précisément à l'emplacement de l'île de Man. C'est là que se trouve le cimetière abritant la plus grande collection de croix celtiques paléochrétiennes, ce qui correspond à la dernière image du Message commenté, où Ida Peerdeman contemple un cimetière rempli de croix.
Aux Ve et VIe siècles, un monastère s'y dressait, fondé selon la tradition par un ancien brigand converti, saint Maughold, disciple de saint Patrick. À cette époque, l'île de Man était un centre important pour les moines celtes, qui ont laissé un riche héritage de symbolisme chrétien, visible dans de nombreuses croix et stèles funéraires.
Le blanc souligne le contour simplifié du cyclone qui a frappé ces régions en 1987. Sa trajectoire dessine un anneau, correspondant au cercle caractéristique de la croix celtique.
La « Grande Tempête », qui a frappé le Royaume-Uni dans la nuit du 15 au 16 octobre 1987, était une tempête extratropicale. Avec des rafales de vent atteignant environ 160 km/h, elle a causé des destructions considérables. Elle a fait 18 victimes au Royaume-Uni et quatre en France.
Environ 15 millions d'arbres ont été déracinés, dont beaucoup sont tombés sur les routes et les voies ferrées, provoquant d'importantes perturbations du transport. D'autres ont endommagé les lignes électriques et téléphoniques, privant des milliers de foyers d'électricité pendant plus de 24 heures.
De nombreux reportages et vidéos documentant l'ampleur des dégâts sont disponibles en ligne. Curieusement, personne en Angleterre ne s'attendait à un événement aussi violent. Les prévisions météorologiques antérieures laissaient même entendre qu'il n'y avait pas lieu de s'inquiéter.
Cet événement reste gravé dans les mémoires et son anniversaire est régulièrement évoqué dans les médias. La tempête elle-même est considérée comme l'une des catastrophes météorologiques les plus dévastatrices à avoir frappé l'Angleterre à l'époque moderne.
Tournons-nous maintenant vers le livre du prophète Zacharie, car l'image de la « Grande Tempête » s'y reflète.
Zacharie 6:1-15
6:1. Je levai de nouveau les yeux et vis quatre chars qui venaient d'entre deux montagnes, et ces montagnes étaient de bronze.
6:2. Le premier char était tiré par des chevaux alezans, le deuxième par des chevaux noirs,
6:3. le troisième par des chevaux blancs, et le quatrième par des chevaux pie, robustes.
6:4. Je demandai alors à l'ange qui me parlait : « Que signifient ces choses, mon seigneur ? »
6:5. Il me répondit : « Ce sont les quatre vents du ciel, qui se sont levés et se sont présentés devant le Seigneur de toute la terre.
6:6. Les chevaux noirs iront vers le nord, suivis des chevaux blancs, et les chevaux pie iront vers le sud. »
6:7. Les chevaux robustes sortaient, impatients de courir pour faire le tour de la terre. Et il leur ordonna : « Allez, et courez autour de la terre ! » Et ils coururent jusqu'aux extrémités de la terre.
6:8. Il m’appela : «Regarde ceux qui courent vers le nord; ils feront reposer mon Esprit dans ».
6:9. La parole de l’Éternel me fut adressée :
6:10. « Rassemblez des présents des exilés, de Heldaï, de Tobia et de Jedaïa, les exilés. Allez aujourd’hui à la maison de Josias, fils de Sophonie, où ils sont revenus de Babylone.
6:11 Prenez l’argent et l’or, faites une couronne et posez-la sur la tête de Josué,fils de Jehozadak, le grand prêtre.
6:12 Dites-lui : « Ainsi parle l’Éternel des armées : Un homme viendra, et son nom sera le Germe. Il grandira en son lieu et bâtira la maison de l’Éternel.
6:13 Il bâtira la maison de l’Éternel et portera les étendards de la majesté. Il siégera sur son trône, et le prêtre siégera sur son trône. L’harmonie et l’unité régneront entre eux. »
16:14 la couronne soit un monument dans la maison de l’Éternel, un signe de faveur pour Heldaï, Tobia, Jedaïa et les fils de Sophonie. »
6:15 Des hommes viendront de contrées lointaines et bâtiront la maison de l’Éternel, et vous saurez que l’Éternel des armées m’a envoyé vers vous. Cela arrivera, si vous obéissez fidèlement à la voix de l’Éternel, votre Dieu.
Avant de comparer la vision décrite dans le livre de Zacharie aux événements survenus au Royaume-Uni en 1987, il convient d'examiner la couleur des chevaux mentionnés dans cette prophétie. Contrairement à la vision précédente, relative au premier chapitre de Zacharie, nous rencontrons ici quatre couleurs différentes, chacune porteuse d'une signification symbolique.
Dans le texte hébreu original, ces couleurs sont les suivantes :
- סוּסִים אֲדֻמִּים – susim adummim
→ chevaux rouges (lit. rouge-brun-rougeâtre) - סוּסִים שְׁחֹרִים – susim shechorim
→ chevaux noirs - סוּסִים לְבָנִים – susim levanim
→ chevaux blancs - סוּסִים בְּרֻדִּים אֲמֻצִּים – susim beruddim amutsim
→ chevaux tachetés / mouchetés / tachetés
Dans le livre de Zacharie (Zacharie 6, 1-15), des chars tirés par des chevaux de quatre couleurs différentes symbolisent les quatre vents que Dieu envoie autour de la terre. Ce motif fait étrangement allusion à la « Grande Tempête » de 1987 qui, par son ampleur et sa force cyclonique, a elle aussi semblé « encercler » la Terre.
Dans la prophétie de Zacharie, nous lisons que des chevaux blancs et noirs furent envoyés au pays du nord. Leur mission est d'y faire reposer l'Esprit du Seigneur, là où Josué doit être couronné. Il est intéressant de rappeler que le nom Josué, par sa signification, correspond au nom Jésus, ce qui confère à cette scène une dimension messianique.
Dans cette perspective, notre attention se porte à nouveau sur l'île de Man, lieu au patrimoine chrétien primitif unique. On y trouve un ancien cimetière orné de nombreuses croix celtiques et un monastère lié aux activités des premiers moines. Dans la dernière partie de ce Message, Ida Peerdeman imagine un cimetière où une multitude de pierres tombales et de croix émergent du sol. Cette image fait particulièrement écho au cimetière de l'île de Man. Elle symbolise la venue de l'Esprit, envoyé par Dieu par l'intercession de Notre-Dame de tous les peuples, qui doit ressusciter les ossements tombés, faisant ainsi allusion à la prophétie du livre d'Ézéchiel. Cet Esprit, envoyé par Dieu par Notre-Dame de tous les peuples, est le Christ, pour lequel nous prions dans la prière de Notre-Dame de tous les peuples. Nous reviendrons plus tard sur le motif directement lié à la vision du livre d'Ézéchiel et à la prière.
Zacharie 6:8 Il m'appela : «Regarde ceux qui courent vers le nord; ils feront reposer mon Esprit dans ».
Lorsqu'Ida Peerdeman observe la croix celtique, elle remarque en son centre le monogramme de Jésus-Christ : IHS. Ceci indique la présence du Christ au cœur même de ce symbole.
On peut ainsi constater que le Royaume-Uni, ainsi que les quatre pays celtiques – qui se sont historiquement séparés de l'Église romaine en adoptant le protestantisme – apparaissent, à la lumière des symboles et des événements évoqués, comme des lieux appelés à revenir à Dieu et au Christ.
Il est également intéressant de noter que lors de la « Grande Tempête » de 1987, deux puissantes tempêtes se dirigeaient vers le Royaume-Uni. L'une a frappé directement les îles Britanniques, tandis que l'autre a balayé l'Europe continentale. Ceci rappelle la description du livre de Zacharie, où les chars se séparent : certains se dirigent vers le nord pour en faire le tour, tandis que d'autres se dirigent vers le sud, parcourant les régions restantes de la terre.
Le prophète Zacharie (Zacharie 6, 13-15) prédit l'apparition d'un homme appelé « le Rejeton ». C'est lui qui doit rebâtir le temple du Seigneur et exercer l'autorité royale, siégeant sur son trône. À ses côtés apparaît également un prêtre, Josué, prenant sa place, et entre eux règnent l'harmonie et l'unanimité.
Cette prophétie peut être interprétée comme une préfiguration du rétablissement de l'unité entre les autorités royale et sacerdotale : le roi rebâtit le temple et le prêtre y sert Dieu. Cette harmonie est une image de l'ordre établi par Dieu, où les deux ordres – temporel et spirituel – coopèrent au lieu de s'affronter.
Dans ce contexte, on perçoit le contraste avec les événements historiques qui ont conduit à la rupture de cette unité : la décision du roi Henri VIII d'Angleterre en 1534, séparant l'Église d'Angleterre de la communion avec Rome.
Cependant, il est également écrit que l'accomplissement de cette prophétie est subordonné à une condition : elle ne deviendra réalité que lorsque le pays du nord écoutera la Parole de Dieu. L'obéissance à ses instructions devient la clé du rétablissement de l'unité et de l'harmonie révélées par le prophète.
Dans cette perspective, la prophétie peut être interprétée comme une préfiguration de la future réconciliation entre le Saint-Siège et la monarchie anglaise. Selon ce symbolisme, le rétablissement de l'unité ne pourra se réaliser que si le Royaume-Uni se tourne vers le Christ par l'intercession de Notre-Dame de tous les peuples, en respectant son alliance et en étant guidé par la justice, la droiture et l'amour du prochain.
Puis je vois de lourds nuages s'amonceler au-dessus de l'Europe, et en contrebas, de grandes vagues les emporter. Je vois alors la Dame, debout dans une lumière vive et éclatante. Elle est vêtue de blanc. Ses bras sont ouverts, et un épais faisceau de rayons émane de ses mains. Je dois tendre la main, et c'est comme si ce faisceau la pénétrait. Je le sens me piquer, me piquer encore. Puis la Dame me sourit, désigne sa main et hoche la tête. Je ne sais pas ce que cela signifie. Le visage de la Dame s'assombrit. Elle désigne les lourds nuages et les vagues et dit :
« Ils devront d'abord traverser ce déluge, et seulement ensuite… »Et
je vois ces mots écrits, et après le mot « seulement », des points de suspension, comme s'il fallait ajouter quelque chose, quelque chose qui devait rester caché.
Le visage de la Dame s'illumine alors, et je vois l'eau monter comme de la vapeur. Et il me semble que le soleil y jette un bref coup d'œil. La Dame désigne à nouveau la terre, et je vois que toute l'eau s'est évaporée. Et maintenant, je vois des ossements humains éparpillés sur le sol : des crânes, des os de bras et de jambes. C’est un spectacle horrible. J’entends la Dame dire :
« C’est un malheur. Travaillez, cependant, travaillez, cependant…»
Le Message de Notre-Dame de tous les peuples révèle les conséquences futures de la « Grande Tempête » qui allait frapper le Royaume-Uni en 1987, quarante ans jour pour jour après sa diffusion. De nombreux documents en ligne témoignent de l'ampleur des dégâts.
Alors que le cyclone traversait les côtes du Royaume-Uni et de la France, il semblait surgir entre deux montagnes, une image comparable à celle décrite dans Zacharie (6,1).
Dans la tradition biblique, les moments de révélation et les paroles de Dieu étaient souvent accompagnés de phénomènes orageux : vents violents, éclairs et autres phénomènes météorologiques extrêmes, parfois décrits dans l'Ancien Testament comme des « vents », des « tourbillons » ou de violentes tempêtes. Or, ces phénomènes sont l'œuvre des Chérubins, tandis que Dieu vient comme une douce brise.
Des témoignages de 1987 indiquent que des tornades et des éclairs intenses ont également été observés durant cette « Grande Tempête » – un cyclone extratropical – soulignant ainsi la nature dynamique et violente du phénomène.
Un bon exemple de ce type de description biblique est la vision du prophète Ézéchiel :
Ézéchiel 1:4 « Je regardai, et voici, un vent violent venait du nord, une grande nuée et un feu ardent ; et du milieu de celui-ci brillait comme l’éclat de l’or et de l’argent, du milieu du feu. »
Le cyclone de 1987 s'est formé au-dessus de l'Atlantique Nord avant de frapper l'Europe, ce qui coïncide avec la vision du prophète Ézéchiel.
Le Message de Notre-Dame de tous les peuples reprend le motif du déluge, qui fait directement allusion au Livre de la Genèse et à la description du châtiment divin infligé à un monde plongé dans l'iniquité. En ce sens, l'imagerie du Message correspond, dans une certaine mesure, aux événements décrits dans la Genèse, créant une référence symbolique à la « Grande Tempête » de 1987.
Dans la vision d'Ida Peerdeman, de sombres nuages, accompagnés de vents violents et de vagues gigantesques, déferlent sur l'Europe. Cette image évoque la description biblique du déluge et sa puissance destructrice.
Dans le Livre de la Genèse, Dieu, reconnaissant en Noé le seul homme juste, lui ordonne de construire une arche pour y embarquer sa famille et des représentants de toutes les espèces animales. Ceci permet de sauver des vies et de les rétablir après la décrue.
Selon le récit biblique, le déluge dure quarante jours, après quoi les eaux se retirent progressivement et l'arche repose sur le mont Ararat, identifié à l'ancienne région d'Urartu (l'actuelle Turquie orientale, l'Arménie et le nord de l'Iran). À cet égard, il convient de rappeler qu'Abraham, ancêtre du peuple d'Israël, fut appelé par Dieu en terre de Canaan depuis la Mésopotamie, depuis Ur en Chaldée.
Une similitude frappante se manifeste également dans les événements survenus lors du « Grand Déluge ». Des documents d'époque montrent un ferry échoué, évoquant symboliquement l'image du déluge et de l'arche de Noé (photo 5). Fait significatif, le navire était vide, sans passagers ni capitaine.
Plusieurs messages se dégagent de cet événement : premièrement, en se séparant du Siège de Pierre, le Royaume-Uni s'est, en quelque sorte, éloigné des enseignements de l'Église, contribuant ainsi au processus de sécularisation de la société. Dans cette perspective, l’absence du Christ – compris comme le nouveau Noé – laisse l’« arche » vide, dépourvue de ceux qui pourraient y trouver le salut.
Pour comprendre le second message véhiculé par l'échouage du ferry lors de la « Grande Tempête », un bref rappel historique s'impose. Le ferry s'est échoué sur la côte près de la ville de Folkestone.
Il est intéressant de noter que le nom « Folkestone », qui signifie « pierre du peuple », est associé à une figure religieuse importante : sainte Eanswythe. Princesse anglo-saxonne, petite-fille du roi Ethelbert de Kent, elle fut, selon la tradition, le premier souverain anglo-saxon à se convertir au christianisme grâce à la mission de saint Augustin de Cantorbéry.
Vers 630, sainte Eanswythe fonda à Folkestone le premier couvent d'Angleterre. Aujourd'hui encore, la ville abrite une église dédiée à sainte Marie et sainte Eanswythe, désormais rattachée à l'Église d'Angleterre et où, par conséquent, la dévotion mariale catholique n'est plus pratiquée.
En 1885, lors de travaux de restauration, une petite niche fut découverte derrière l'autel, contenant les ossements d'une jeune femme du VIIe siècle. En 2020, une analyse anthropologique approfondie a confirmé que les restes appartenaient à une femme de l'élite anglo-saxonne, contemporaine du décès de sainte Eanswythe.
Cette découverte est aujourd'hui considérée comme l'une des plus anciennes reliques chrétiennes authentifiées d'Angleterre.
L'échouage du ferry près de Folkestone peut être interprété à la lumière de la tradition associée à l'église Sainte-Marie-et-Sainte-Eanswythe. Dans cette symbolique, sainte Marie est l'Arche du salut, tandis que sainte Eanswythe apparaît comme l'élue juste, à l'image de Noé lors du Déluge.
L'Église d'Angleterre, qui, après sa conversion au protestantisme, ne reconnaît plus le rôle de Marie dans le plan de salut divin, a conservé le nom originel de l'église, mais la dévotion mariale n'y est plus célébrée. Du point de vue de l'Arche, Vierge Marie, il s'agit d'une grande perte spirituelle pour toute la société du Royaume-Uni.
Le refus protestant de reconnaître Marie – l’Arche du Salut – dans le plan de salut de Dieu prive les fidèles d’un refuge face aux troubles du monde. Dans ce contexte, l’échouage du ferry vide prend une signification particulière.
Cet événement peut être perçu comme un appel aux anglicans à se tourner à nouveau vers Marie, dont le rôle dans l’histoire du salut est préservé et mis en valeur dans la tradition de l’Église catholique.
Dans le Message de Notre-Dame de tous les peuples, nous voyons un puissant rayon de lumière émanant de ses mains, image à double signification. Pour la comprendre, une brève introduction s’impose. Dans l’Ancien Testament, Dieu se révéla aux Israélites dans une nuée. Avec le temps, cette nuée devint le symbole de la Tente de la Rencontre – le premier Temple terrestre de Dieu.
La Tente de la Rencontre de Dieu était divisée en deux parties : le Saint des Saints, qui abritait l’Arche d’Alliance, le trône terrestre de Dieu, et le Saint des Saints, où étaient placés les objets liturgiques, notamment la Menorah, symbolisant les sept couleurs de l’arc-en-ciel.
Lorsque Dieu, résidant dans le Saint des Saints, « déploya » les tentures de la Tente comme des nuages, un signe apparut devant ses yeux : la Menorah à sept branches. La loi mosaïque prescrivait que ses flammes ne s’éteignent jamais, ce qui avait aussi une dimension pratique : la lumière éternelle de la Menorah était destinée à protéger le monde d’un nouveau déluge si Dieu venait à son temple à l’improviste.
Une des paraboles du Christ, celle des vierges sages et des vierges folles, fait allusion à ce symbolisme. Les femmes sages gardaient toujours leurs lampes allumées ; ainsi, lorsque l’Époux arriva inopinément, elles purent entrer au Royaume des Cieux. Les femmes folles, dont les lampes restèrent éteintes, subirent un sort semblable à celui des victimes du déluge du temps de Noé.
L'arc de Dieu lui-même renvoie à des valeurs telles que la droiture, la justice et l'amour du prochain, qui sanctifient les êtres humains. Quiconque porte ces valeurs en son cœur – valeurs vers lesquelles le Christ nous conduit – devient un arc de Dieu.
Passons maintenant à la vision d'Ida Peerdeman. La Dame de toutes les nations apparaît vêtue de blanc, et des rayons de lumière émanent de ses mains. Cette image la représente comme le Temple de Dieu – la Nuée et la Tente de sa présence. Lorsque Dieu, demeurant dans son Temple, « déploie la nuée », il voit un rayon de lumière se répandre dans le monde – tel un chandelier à sept branches – et se poser sur la main d'Ida Peerdeman, qui devient le bras de la Dame de toutes les nations sur terre.
En contemplant l'image de la Dame de toutes les nations, nous découvrons une inscription en forme d'arche qui s'étend au-dessus d'elle : « Dame de toutes les nations ». La mission d'Ida Peerdeman, en tant que son « bras », est de rendre ce signe visible et présent parmi les hommes. Selon le message, c'est la dernière chance de salut pour un monde déchu, de plus en plus plongé dans le chaos, afin d'éviter un sort semblable à celui du temps de Noé, lorsque les eaux du Déluge purifièrent la terre de toute perversité.
Cette époque est évoquée par l'image du Message, où Ida Peerdeman voit des vagues déferler sur l'Europe, précédées de nuages sombres et d'une violente tempête. C'est un avertissement : le monde approche à nouveau d'un seuil au-delà duquel seule une catastrophe pourra le purifier, à moins que Dieu ne reconnaisse Marie sur terre comme la Dame et la Mère de toutes les nations. Dieu offre à l'humanité une chance de se convertir au péché par l'intercession de la Dame de toutes les nations, qui conduit les hommes à son Fils, Jésus-Christ, et lui à Dieu, purifiant les cœurs humains afin que la droiture, la justice et l'amour du prochain règnent sur la terre.
Le rayon émanant des mains de la Dame de toutes les nations doit également être interprété comme un rayon de soleil perçant les nuages durant la « Grande Tempête ». Elle annonce la fin de la tempête qui, si elle avait duré quarante jours, comme lors du déluge, aurait fait bien plus de victimes. C'est la Vierge Marie, Mère de tous les peuples, qui garantit que toutes les catastrophes et les guerres peuvent cesser si l'on a confiance en Elle et que l'on se laisse conduire au Christ. Il est important de noter ici que chaque nation correspond au « monde » du déluge. Cette catastrophe peut donc frapper des pays individuellement comme le monde entier. On parle alors des vierges folles et des vierges sages. Les nations qui ont entretenu la flamme sont comme les vierges sages, tandis que celles qui ne l'ont pas entretenue sont comme les vierges folles. La grande tempête de 1987 présente le Royaume-Uni comme le premier lieu où le déluge pourrait se produire, car ce pays, étant protestant, ne reconnaît pas Marie dans le plan de salut de Dieu et, en ne la reconnaissant pas, se refuse lui-même le salut. La Dame de toutes les nations nous a été envoyée par le Père et le Fils comme celle par qui le Christ doit revenir au Royaume-Uni et au monde entier qui l'a renié.
La « Grande Tempête » est interrompue grâce à la Dame de toutes les nations, par laquelle Dieu envoie le Saint-Esprit à l'humanité. C'est cette œuvre de l'Esprit – destinée à guider l'humanité vers le discernement du bien et du mal – qui sanctifie les hommes et les protège des guerres, du déclin moral et de toutes sortes de catastrophes, y compris celles prédites par Ida Peerdeman dans son Message. Cependant, tous n'écoutent pas la voix du Saint-Esprit ; ceux qui rejettent sa Parole devront endurer les souffrances annoncées. Ceci est prédit par les paroles mystérieuses de la Dame de toutes les nations : « Ils devront d'abord traverser ce déluge, et seulement ensuite… »Dans
l'image montrée à Ida, immédiatement après ces paroles, apparaît une vision faisant allusion au déluge biblique : les eaux se retirent et s'évaporent, et sur la terre exposée, on aperçoit les ossements des personnes englouties par les éléments. Cette scène correspond à la prophétie du livre d'Ézéchiel, où Dieu ordonne au prophète de parler aux ossements desséchés des Israélites, leur demandant d'insuffler en eux l'Esprit venant de Dieu et de les ressusciter.
L'image finale du Message – un champ jonché de croix et de tombes gisant au sol, d'où jaillissent de nouvelles croix blanches – fait également directement référence à la résurrection de l'âme après la mort. Ce motif sera examiné plus en détail dans une analyse du symbolisme des « croix qui poussent de la terre », préfigurant le renouveau et le retour de la vie par la puissance du Saint-Esprit.
Il convient de souligner ici que, dans l'Écriture Sainte, les ossements ont une signification symbolique et représentent l'âme humaine. C'est de la côte symbolique d'Adam – comprise comme son essence spirituelle – que Dieu forma Ève.
Les dernières paroles de la Dame de toutes les nations : « C’est une calamité. Travaillez, cependant, travaillez, cependant… » indiquent clairement que ni le déluge ni aucune autre catastrophe, guerre ou effondrement ne sont inévitables si l’homme fait confiance à la Dame de toutes les nations et se laisse guider par son Fils, celui qui a le pouvoir de ressusciter les morts. De plus, ces paroles soulignent l’importance des actions humaines : le respect de la loi, la justice et l’amour du prochain – valeurs vers lesquelles le Christ nous conduit et qui ouvrent l’homme à la bénédiction envoyée par la Dame de toutes les nations.
Ceci fait écho à l’alliance de l’Ancien Testament conclue au pied du mont Garizim et du mont Ébal, qui proclame que la terre devient une bénédiction pour l’homme pour le bien et une malédiction pour le mal. À la lumière de cela, nous comprenons que la grande tempête décrite dans la vision est précisément une telle malédiction, résultant de la rupture de l’Alliance avec Dieu.
Alors la Dame pointe le doigt vers le haut et dit :
« Lis ! »Je
vois apparaître des lettres et je lis : JUSTICE. Soudain, une douleur atroce me transperce la main, qui devient aussi lourde que du plomb. J'entends alors la Dame dire :
« Viens, lis ! »Et
je vois les mots écrits en grandes lettres : AMOUR DU PROCHAIN. Au-dessus d'eux apparaissent des stalactites, suspendues et dégoulinantes. J'entends alors une Voix dire :
« Lis ! »Mais
quand je veux lire, je ne peux pas à cause des flammes qui apparaissent autour des lettres. Un instant, les flammes s'apaisent et je lis : JUSTICE.
La signification de la croix celtique reste, encore aujourd'hui, sujette à de nombreuses interprétations. Dans la tradition chrétienne, elle est le plus souvent interprétée comme un symbole du lien entre le ciel et la terre, la plénitude du salut ou la permanence de la foi. Parallèlement, dans les courants spirituels contemporains, puisant dans les anciennes croyances celtiques, ce symbole est parfois perçu comme une image de l'unité de la nature et des quatre éléments. De manière significative, cette interprétation correspond précisément au contenu du Message de Notre-Dame de tous les peuples.
Dans l'image du Message ci-dessus, l'inscription « Justice » apparaît, et après l'avoir lue, Ida ressent une douleur à la main ; sa main devient aussi lourde que du plomb. Il s'agit d'une référence claire à l'élément terre. Puis Ida voit les mots « Amour du prochain », et au-dessus d'eux apparaît une stalactite dégoulinante — un symbole associé à l'élément eau. L'inscription suivante, « Justice », est entourée de flammes, indiquant clairement l'élément feu.
Puisque trois éléments – la terre, l’eau et le feu – apparaissent déjà dans le Message, il en reste un quatrième : le vent, particulièrement manifeste lors de la « Grande Tempête » qui a balayé le Royaume-Uni. Il est significatif que l’année 1987, année de ce violent cyclone, ait d’abord connu l’un des hivers les plus rigoureux jamais enregistrés, suivi d’un été exceptionnellement chaud. Pendant la tempête elle-même, l’élément vent a causé d’énormes dégâts ; on estime qu’environ 15 millions d’arbres ont été abattus au Royaume-Uni.
Ainsi, les quatre éléments – la terre, l’eau, le feu et le vent – se sont manifestés dans les îles Britanniques exactement quarante ans après la révélation du Message de Notre-Dame de tous les peuples. À la lumière de ces événements, le Message apparaît clairement prophétique.
Résumons donc le symbolisme des quatre éléments dans le Message de Notre-Dame de tous les peuples et à la lumière de l’alliance de Dieu, dont la rupture entraîne la malédiction de la terre pour l’homme.
• Faute de justice, la main d’Ida devient lourde comme du plomb, indiquant le châtiment associé à l’élément terre.
• Face au manque d'amour du prochain, l'élément eau se déverse sur le monde.
• Face à l'injustice, l'élément feu le ravage.
• Face au rejet de Dieu, l'élément vent s'abat, symbolisé par la tempête dévastatrice qui frappe l'Angleterre protestante. Dans la perspective de l'Ancien Testament, les quatre éléments font référence aux cavaliers bibliques chargés de punir le monde pour son iniquité.
Puis la Dame désigne quelque chose, et je vois un cimetière militaire avec des rangées interminables de croix blanches. Je les vois tomber, une à une. Elles tombent toutes à la renverse. La Dame désigne à nouveau le tout, et je vois apparaître de nouvelles croix blanches. À perte de vue, elles s'élèvent de terre. J'entends alors la Dame dire :
« Voici le message que je porte aujourd'hui.
Puis je la vois se retirer lentement de la lumière. Je ressens un grand vide autour de moi, et il me semble que tout sur terre est devenu ténébreux.
Le fragment du Message mentionné ci-dessus fait allusion à une vision du livre du prophète Ézéchiel, où ce dernier se trouve face à une vallée jonchée d'ossements desséchés – les ossements des enfants d'Israël, oubliés, privés d'espoir et de vie. Dieu ordonne à Ézéchiel de prophétiser sur ces ossements, annonçant qu'il insufflera son Esprit en eux et les appellera à une vie nouvelle, celle d'une grande armée revitalisée.
Un symbolisme similaire apparaît dans l'illustration du Message réalisée par Ida Peerdeman : on y voit un vaste cimetière militaire avec une rangée de croix blanches. À un certain moment, les croix commencent à tomber au sol, puis la scène change – et de nouvelles croix blanches émergent du sol. Les croix qui tombent représentent ceux qui sont morts sans transformation intérieure, ayant rejeté la droiture, la justice et l'amour du prochain, et restant prisonniers des chaînes du péché charnel. Les croix blanches tombées deviennent ainsi l'équivalent symbolique des ossements de la vision d'Ézéchiel.
Cependant, les Écritures annoncent que tous les hommes ressusciteront lors du Jugement dernier (Mt 25, 31-46) : certains pour la gloire de Dieu, d’autres pour la damnation. Certains entreront dans le Temple du Royaume des Cieux, tandis que d’autres, à cause de leurs péchés, ne pourront que garder ses portes comme une armée, sans pouvoir y pénétrer (Éz 44, 11-14).
Ézéchiel 37:1-14
37:1 Alors la main de l’Éternel reposa sur moi, et il me transporta en esprit et me déposa au milieu d’une vallée. Elle était remplie d’ossements.
37:2 Il m’ordonna de passer parmi eux, et voici, il y avait beaucoup d’ossements au milieu de la vallée, tout desséchés.
37:3 Il me dit alors : « Fils de l’homme, ces ossements peuvent-ils revivre ? » Je répondis : « Seigneur Dieu, tu le sais. »
37:4 Il me dit alors : « Prophétise sur ces ossements et dis-leur : Ossements desséchés, écoutez la parole de l’Éternel !»
37:5Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Voici, je mets en vous l’Esprit, et vous vivrez.
37:6 Je vous donnerai des tendons, je ferai croître de la chair sur vous, je vous revêtirai de peau, et je mettrai en vous un esprit, afin que vous viviez et que vous sachiez que je suis l'Éternel.
37:7 Et je prophétisai, comme il m'avait été ordonné. Tandis que je prophétisais, voici, il y eut un bruit et un craquement, et les os se rapprochèrent.
37:8 Je regardai, et voici, les tendons reprirent leur forme, la chair sortit, et la peau les recouvrit, mais il n'y avait pas encore d'esprit en eux.
37:9 Il me dit : « Prophétise à l'esprit, prophétise, fils de l'homme, et dis à l'esprit : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Esprit, viens des quatre vents, et souffle sur ces morts, afin qu'ils revivent. »
37:10Je prophétisai alors, comme il me l'avait ordonné, et l'esprit entra en eux ; ils reprirent vie et se tinrent debout – armée immense.
37:11 uneIl me dit : « Fils de l'homme, ce sont les ossements de toute la maison d'Israël. Voici, ils disent : « Nos os sont desséchés, notre espérance est perdue, nous sommes anéantis. »
37:12 C'est pourquoi, prophétise et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Voici, j'ouvrirai vos tombeaux, je vous relèverai de vos tombeaux, ô mon peuple, et je vous ramènerai au pays d'Israël.
37:13 Et vous saurez que je suis l'Éternel, quand j'ouvrirai vos tombeaux et que je vous relèverai de vos tombeaux, ô mon peuple.
37:14 Je mettrai mon Esprit en vous, et vous vivrez; je vous ramènerai dans votre pays. Alors vous saurez que moi, l'Éternel, je l'ai dit et je l'ai accompli, déclare le Seigneur, l'Éternel. »
La prophétie d'Ézéchiel concernant la vallée des ossements desséchés est liée à la prière que la Dame de toutes les nations a confiée à Ida Peerdeman. Quiconque récite cette prière participe à une action prophétique, à l'instar du prophète Ézéchiel. Dans cette prière, nous demandons que l'Esprit de Jésus-Christ descende sur la terre et que le Saint-Esprit demeure dans le cœur de toutes les nations, les transformant et les ressuscitant spirituellement de leur vivant.
Un changement de cœur attire la bénédiction de Dieu, tandis que la rupture de l'alliance avec lui engendre guerres, désastres et chutes. La sanctification n'est pas un acte instantané, mais un processus : en se soumettant à la volonté de Dieu et en travaillant sur soi-même, on atteint progressivement un état de sanctification conforme à son plan.
« Seigneur Jésus-Christ,
Fils du Père,
répands maintenant ton Esprit sur la terre.
Accorde-nous que le Saint-Esprit
demeure dans le cœur de toutes les nations
et les protège du déclin, des catastrophes et des guerres.
Que la Dame de toutes les nations,
qui fut jadis Marie,
devienne notre Avocate.
Amen. »
Le thème de la prophétie d'Ézéchiel est lié aux événements relatés dans l'Évangile du Christ. Elle évoque la puissance du Saint-Esprit, par lequel le Christ guérissait les malades et les ramenait à la vie. Lorsque nous lisons la prophétie d'Ézéchiel concernant les ossements, ceux-ci sont comparés à toute la maison d'Israël, vivants et morts, tout comme les Israélites se comparaient eux-mêmes à des ossements desséchés.
Ézéchiel 37:11 Et il me dit : « Fils de l'homme, ce sont les ossements de toute la maison d'Israël. Voici, ils disent : « Nos os sont desséchés, notre espérance est perdue, tout est fini pour nous. »
Les Évangiles contiennent de nombreux récits de personnes ayant perdu tout espoir d'une vie normale. Sans la venue du Christ – qui, par la puissance de l'Esprit de Dieu, les guérit et les ressuscita ainsi, en quelque sorte, spirituellement et physiquement –, beaucoup d'entre elles seraient mortes dans le désespoir, privées de tout espoir. Examinons un tel événement.
Un des passages relate l'histoire d'une femme souffrant d'une hémorragie depuis douze ans. Elle avait dépensé toutes ses richesses en médecins, mais personne ne pouvait la soulager ; elle était totalement impuissante. Pourtant, animée d'une foi profonde, elle s'approcha de Jésus par-derrière et toucha son vêtement – et à cet instant précis, elle fut guérie par la puissance qui émanait du Christ.
Dans sa situation désespérée, cette femme ressemble aux Israélites de la prophétie d'Ézéchiel, qui disent d'eux-mêmes : « Nos os sont desséchés, notre espérance est perdue. » Son état était si dramatique qu'on aurait dit qu'elle était encore vivante dans la tombe, d'où le Christ l'avait ramenée à une vie nouvelle.
La guérison qu'elle a vécue devient une sorte d'accomplissement de la prophétie du livre d'Ézéchiel, qui dit que Dieu insufflera son Esprit aux ossements desséchés, les ressuscitant à une vie nouvelle.
Mc 5,25-34
5,25 Or, une femme souffrait d’hémorragies depuis douze ans. Elle avait beaucoup souffert entre les mains de nombreux médecins
, 5,26 et avait dépensé tout son argent, sans aucun soulagement ; au contraire, son état s’aggravait.
5,27 Ayant entendu parler de Jésus, elle s’approcha de lui par-derrière, dans la foule, et toucha son vêtement.
5,28 Car elle disait : « Si seulement je pouvais toucher son vêtement, je serais guérie. »
5,29 Aussitôt, son hémorragie cessa, et elle sentit dans son corps que sa maladie était guérie.
5,30 Aussitôt, Jésus sentit qu’une force l’avait quitté. Il se retourna dans la foule et demanda : « Qui a touché mon vêtement ? »
5,31 Les disciples lui répondirent : « Tu vois la foule te presser, et tu demandes : “Qui m’a touché ?” »
5,32 Mais il regarda autour de lui pour voir qui avait fait cela.
5:33 Alors la femme s'approcha, tremblante et effrayée, sachant ce qui lui était arrivé ; elle se jeta à ses pieds et lui raconta toute la vérité.
5:34 Il lui dit : « Ma fille, ta foi t'a sauvée. Va en paix et sois guérie de ton infirmité. »
Un autre exemple faisant référence à la prophétie du livre d'Ézéchiel concernant la vallée des ossements desséchés est la guérison du paralytique amené à Jésus. C'est à lui que le Christ a ordonné : « Lève-toi, prends ton lit et marche ! », lui rendant ainsi toute sa force et, pour ainsi dire, « ressuscitant » ses os.
Dans les Saintes Écritures, nous trouvons également des exemples de résurrections au sens plein du terme, comme l'épisode de Lazare, que Jésus a sorti du tombeau après quatre jours. Son corps était déjà en décomposition, comme en témoignent les paroles de Marthe : « Seigneur, il empeste déjà ! » Dans ce cas, la résurrection signifiait non seulement un retour à la vie, mais aussi une restauration miraculeuse du corps, exactement comme dans la vision d'Ézéchiel, où les tendons et la chair ont commencé à repousser sur les os.
Nous voyons donc que toutes les guérisons et résurrections accomplies par le Christ peuvent être comprises comme l'accomplissement de la prophétie du prophète Ézéchiel. Dieu a promis d'envoyer son Esprit pour insuffler la vie aux ossements desséchés – et cette promesse s'accomplit en la personne de Jésus.