10. Message du 9 juin 1946
« Je revois la Dame. Elle avertit, en agitant le doigt, et dit, comme au monde entier :
« Urbi et Orbi ». C'est le plus important en cet instant.
« La Dame descend et porte dans un porte-bébé un petit Enfant, un Enfant adoré. Elle me fait comprendre que je dois la suivre – et je la suis. La Dame place l'Enfant au milieu du monde. Il se met à pleurer très fort. La Dame le désigne du doigt et dit :
« Vous qui êtes pour LUI, soyez enfin vigilants ! Je ne peux pas répéter cela indéfiniment. » »
Je regarde à nouveau cet endroit, mais l'Enfant a soudainement disparu. La Dame contemple le monde avec un profond désespoir et dit :
« La justice, la vérité et l'amour ne se trouvent pas parmi les hommes.
Puis, comme si elle fixait intensément l'horizon, elle ajoute :
« Catastrophe après catastrophe ! Je vous le répète, tant que cela n'existera pas, il n'y aura pas de véritable paix. C'est par la prière, et surtout par l'action pour le bien, et pas seulement par la prière, qu'il faut agir et veiller ! »
« Urbi et Orbi » (du latin, « À la Ville et au Monde ») signifie « À Rome et au monde ». Il s'agit d'une bénédiction papale solennelle, qui s'adresse à toute l'humanité et symbolise la grâce et l'amour de Dieu pour le monde entier.
Initialement, la formule « Urbi et Orbi » figurait dans les bulles papales, documents officiels adressés à Rome et au monde entier. Ce n'est qu'au XVIe siècle qu'elle est devenue une partie intégrante de la liturgie papale, prenant la forme d'une bénédiction solennelle prononcée aux moments les plus importants de la vie de l'Église, notamment à Noël, à la solennité de la Résurrection du Seigneur et après l'élection d'un nouveau pape.
Dans le contexte du Message de Notre-Dame de tous les peuples, la formule « Urbi et Orbi » fait référence à la bénédiction que Dieu a accordée au monde en lui donnant son Fils. C'est la plus importante de toutes les bénédictions données à l'humanité par Dieu. Dans ce message, nous entendons qu'« Urbi et Orbi » est ce dont le monde a le plus besoin aujourd'hui. Après ces paroles, la Vierge Marie descend sur terre, portant l'Enfant Jésus dans une écharpe. Cette image résonne profondément avec le message de ses révélations : Jésus-Christ est la réponse à la crise spirituelle de notre temps, dans un monde plongé dans les ténèbres.
En parlant d’« Urbi et Orbi » dans ce contexte, nous faisons référence avant tout à la personne du Christ qui, par la puissance du Saint-Esprit, est venu au monde comme lumière pour toute l’humanité. Il est important de noter que ce message précis a été délivré lors de la solennité de la Pentecôte, qui, dans la tradition juive, correspond à la Pâque – le temps où l’on commémore le don de la Loi et des Dix Commandements. Ce jour-là, Moïse reçut de Dieu les tables de la Loi portant les commandements, signe durable de l’Alliance fondée sur trois piliers : l’amour, la justice et la vérité. C’est
dans ce contexte qu’il faut considérer la venue du Christ au monde – lumière de Dieu, venu par Marie pour conduire l’humanité hors des ténèbres. Par ses enseignements, le Christ conduit les hommes à la vie éternelle, en insufflant dans leurs cœurs la droiture, la justice et l'amour du prochain. Sa venue n'a pas signifié le salut immédiat du monde, mais le début d'un chemin que l'homme doit suivre, en écoutant ses enseignements et en les mettant en pratique au quotidien. Sans cela, il n'y a pas de véritable salut ; on ne peut en parler que lorsque, par l'écoute des paroles du Christ, l'homme est libéré de l'influence du malin.
La bénédiction « Urbi et Orbi » trouve son origine dans l'Ancien Testament, dans le livre du Deutéronome, qui affirme que celui qui écoute la Parole de Dieu sera béni dans la ville et dans les champs, c'est-à-dire dans le monde entier.
Deutéronome 28:1-3
28:1 Si vous obéissez fidèlement à la voix de l’Éternel,votre Dieu, et si vous observez attentivement tous ses commandementsque je vous prescris aujourd’hui, l’Éternel, votre Dieu, vous placera au-dessus de toutes les nations de la terre.
28:2 Toutes ces bénédictions viendront sur vous et reposeront sur vous, si vous obéissez à la voix de l’Éternel, votre Dieu.
28:3 Vous serez bénis dans la ville et bénis dans les champs.
Le Christ est l'incarnation du Verbe de Dieu – le Corps suscité par Dieu afin que chacun puisse le voir, l'imiter, l'entendre et ainsi accomplir ses enseignements. En lui, l'humanité a reçu un signe menant à la vie éternelle et, simultanément, le chemin du salut. Sa venue sur terre n'a pas apporté le salut automatiquement ; celui-ci se réalise progressivement, dans le cœur de celui qui s'ouvre à sa parole, marche sur ses pas et garde fidèlement ses enseignements, en choisissant comme le Christ a choisi. Cette vérité résonne également dans le passage du Deutéronome cité.
Le Christ est le reflet plein et parfait du Verbe de Dieu, béni par les hommes à Rome et au-delà. Pourtant, une question se pose : pourquoi cet état change-t-il ? Tant dans les messages de Notre-Dame de tous les peuples que dans les événements du monde contemporain, nous voyons l'image de ceux qui se détournent de la Croix et du Christ ; au lieu de le bénir, ils le rejettent de plus en plus, et vont même jusqu'à le maudire.
Le Corps du Christ sur terre est son Église. Cependant, si l'Église elle-même s'éloigne de la Parole de Dieu, renforce ses liens avec l'esprit de ce monde et que le péché s'insinue en son sein – par manque de vigilance de ses pasteurs –, alors l'autorité du Christ cesse d'être entendue. La cause principale de cet état est le péché présent dans « son Corps », c'est-à-dire l'Église, ce qui constitue une violation de l'Alliance avec Dieu inscrite dans le Livre de la Loi de Moïse. En rompant cette Alliance, l'Église s'attire une malédiction.
C'est pourquoi la Vierge Marie de tous les peuples ramène le Christ au monde – dans les lieux de pèlerinage, dans les lieux où des apparitions mariales se sont produites à travers l'histoire et le monde entier.
Lorsque la Vierge Marie de tous les peuples dépose l'Enfant Jésus sur terre, il se met à pleurer – signe de douleur et de tristesse devant un monde qui rejette l'amour, la justice et la vérité. Ce sont ces trois valeurs, soulignées dans les messages précédents, qui forment l'arc spirituel de l'Alliance entre Dieu et l'humanité, arc par lequel la paix véritable peut régner.
Notre-Dame de tous les peuples souligne que ces valeurs disparaissent également à Rome, centre spirituel de l'Église. Elle adresse un appel particulier aux prêtres, leur rappelant qu'ils sont sur terre pour le Christ. Pour que cette grâce perdure dans le monde, ceux qui appartiennent au Christ doivent veiller à ce qu'il soit constamment présent parmi les hommes.
Telle est précisément leur mission : faire en sorte que le Christ soit présent dans le cœur des fidèles – dans la mesure où Dieu l'a donné au monde – et veiller à ce que le péché ne s'enracine pas dans les rangs des prêtres, afin que le Christ ne leur soit pas « arraché », comme ce fut le cas au mont des Oliviers. Le péché dans l'Église du Christ profane non seulement le nom du Christ, mais aussi le nom de Dieu lui-même.
Jésus lui-même, priant au jardin des Oliviers, s'adresse au Père en ces termes : « Que ton nom soit sanctifié. »
Le nom de Dieu ne peut être sanctifié que lorsque ceux qui lui appartiennent écoutent sa voix et accomplissent fidèlement ses commandements. En d'autres termes, le Nom de Dieu est sanctifié lorsque Sa Volonté s'accomplit sur terre, permettant ainsi au Royaume spirituel de Dieu de venir au monde.
Il est également important de noter que, durant le Notre Père, ses disciples s'endorment. Le Christ, les réveillant, les appelle à la vigilance, leur rappelant que « l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible ».
Cette image illustre comment l'esprit du malin cherche à entraver la prière, en induisant en elle toutes sortes de fatigues qui affaiblissent son esprit.
De cette manière, les disciples du Christ sont appelés à la vigilance spirituelle et à travailler sur leur propre corps, de peur que l'esprit du malin ne pénètre en eux, n'asservit leurs âmes et ne les livre à l'emprise du péché, les privant ainsi du Christ, le Fruit de la Vie. Rappelons-nous que c'est le manque de vigilance d'Adam et Ève et leur soumission au serpent qui les ont privés du Fruit de la Vie.
Une autre parabole du Christ fait également référence à cette même réalité spirituelle, montrant que le manque de vigilance et de lutte spirituelle contre le mal conduit à la perte de la grâce, à l'affaiblissement de la foi et à la rupture du lien avec Dieu dont dépend la véritable vie humaine.
Mt 12,29-30
12,29 Ou comment quelqu’un peut-il entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens, sans avoir d’abord ligoté cet homme fort ? Alors seulement il pillera sa maison.
12,30 Celui qui n’est pas avec moi est contre moi, et celui qui n’assemble pas avec moi disperse.
Dans cette parabole, la maison représente le corps humain, tandis que l'homme fort symbolise l'âme, appelée à veiller et à protéger. L'esprit du mal peut s'introduire dans cette maison lorsque l'âme baisse sa garde et ne la protège pas du voleur. Cela se produit surtout lorsque le Sang de l'Agneau, image du Sang du Christ, est absent du foyer, et lorsque l'âme, au lieu de résister au mal, cède au péché.
Au mont des Oliviers, où le Christ pria juste avant son arrestation, nous entendons son appel aux disciples à la vigilance. Nous voyons donc que la vigilance est étroitement liée à la prière. En priant, on invite l'Esprit du Christ en soi, et comme nous le lisons dans l'Évangile, c'est Lui qui a le pouvoir de chasser les esprits du mal. L'essentiel est donc de chasser le mal de ses pensées, afin qu'il ne prenne pas le contrôle du corps. La prière, dans les moments de faiblesse, devient un outil efficace pour repousser les mauvaises pensées susceptibles de se transformer en péché, car tout péché prend naissance dans le cœur et l'esprit humains.
Le Christ appelle ses disciples à la vigilance, à veiller sur leur foyer comme un maître de maison qui ne laisse pas un voleur dérober ce qu'il a de plus précieux. Cette image revêt une profonde dimension spirituelle : elle symbolise la nécessité d'une vigilance constante pour empêcher le péché de pénétrer le cœur humain et de priver l'homme de la vie éternelle. Comme nous l'avons déjà mentionné, une situation semblable s'est produite avec Adam et Ève, à qui le malin a dérobé le don de la vie éternelle, les conduisant à désobéir à Dieu.
Nous reviendrons sur ce thème dans l'image suivante du Message, où Ida Peerdeman voit des démons s'approcher de la terre – un approfondissement de l'appel à la vigilance et au combat spirituel.
Les messages de Notre-Dame de tous les peuples sont riches de sens. L'image de l'Enfant Jésus, déposé une fois encore sur la terre par Notre-Dame de tous les peuples, fait allusion à la parabole du maître de maison parti en voyage et ayant confié la gestion de sa maison à ses serviteurs.
Mc 13,33-37
13,33. Veillez, restez éveillés, car vous ne savez pas quand viendra le moment.
13,34. Il en est comme d’un homme qui part en voyage. Il laisse sa maison et confie toutes choses à ses serviteurs, leur assignant à chacun une tâche et chargeant le portier de veiller.
13,35 Veillez donc, car vous ne savez pas quand le maître de la maison reviendra: le soir, à minuit, au chant du coq ou le matin ?
13,36. De peur qu’il ne vienne à l’improviste et vous trouve endormis.
13,37. Ce que je vous dis, je le dis à tous : Veillez!
Dans cette parabole, le Christ est le Seigneur qui revient sur terre par l'intermédiaire de la Vierge Marie. Cependant, l'Enfant Jésus se met à pleurer, exprimant son mécontentement, et finit par disparaître, car sur terre, des valeurs telles que la droiture, la justice et l'amour du prochain – celles-là mêmes que nous avons décrites comme l'« arc » spirituel, le signe de l'Alliance entre Dieu et l'humanité – sont absentes. Ceux qui sont appelés à œuvrer pour Dieu ne se sont pas efforcés de faire naître ces valeurs dans leur propre cœur ni dans celui d'autrui.
C'est alors que nous entendons parler des catastrophes qui pèsent sur le monde, conséquence de la rupture de l'alliance avec Dieu. La Vierge Marie souligne que tant que ces valeurs ne prévaudront pas dans le monde, la véritable paix ne pourra exister.
Les messages de la Vierge Marie abordent à plusieurs reprises le thème d'une paix qui, en réalité, n'est qu'apparente – une paix de façade. Les véritables menaces de ce monde demeurent souvent invisibles aux yeux des hommes, dissimulées dans l'ombre. Or, Dieu voit tout ce qui est caché dans le cœur des hommes. La paix de ce monde, fondée sur l'exploitation des puissants par les faibles, n'est pas la paix de Dieu.
La véritable paix entre Dieu et l'humanité ne peut advenir que lorsque la droiture, la justice et l'amour du prochain règnent véritablement sur terre. Les catastrophes imminentes qui menacent le monde sont la conséquence de la rupture de l'Alliance avec Dieu, consignée dans le Livre de la Loi de Moïse. Contrairement à l'Alliance avec Noé, dont la rupture a entraîné le Déluge, le Livre de la Loi de Moïse est plus détaillé et présente toute la gamme des châtiments qui s'abattront sur ceux qui ne respectent pas l'Alliance de Dieu.
Alors que, dans la scène précédente du Message de Notre-Dame de tous les peuples, l'Enfant Jésus faisait référence au retour du maître, il devient à présent l'Arc-en-ciel, signe de l'Esprit de Dieu. Le Christ est celui qui porte en lui l'Esprit de Dieu, révélé par la droiture, la justice et l'amour du prochain. Ce sont là les valeurs mêmes qu'il a enseignées à ses disciples, afin qu'ils soient lumière pour le monde, comme lui-même, un arc, un bras de Dieu pour le bien de ce monde.
Lorsque la Vierge Marie ramène l'Enfant Jésus au monde, il disparaît. Elle le contemple en silence, sans le voir, car il a été rejeté par l'humanité et ceux qui lui étaient destinés se sont détournés de lui. À cet instant, une préfiguration des catastrophes imminentes apparaît.
Dans cette image, le Christ devient l'Arc-en-ciel – l'arc et le bras de Dieu –, tandis que la Vierge Marie reflète Dieu qui, contemplant le monde et ne reconnaissant pas le Christ, Signe de l'Alliance, annonce les calamités à venir. Nous comprenons alors que le désastre frappe les lieux où le Christ et les valeurs qu'il a enseignées sont absents. Tant qu'il était présent parmi les Juifs, Jérusalem subsistait ; mais lorsqu'il fut condamné et mis à mort par eux, l'Arc-en-ciel disparut. Le Temple de Jérusalem fut alors détruit et le peuple juif déporté.
Ce symbolisme renvoie aux Alliances conclues avec Noé et Moïse, montrant que toutes les alliances que Dieu a faites avec l'humanité demeurent en vigueur et exigent la fidélité.
Une autre parabole de l'Évangile qui fait clairement référence à l'image du Message est la parabole de la vigne :
Mc 12,1-9
12,1. Il commença alors à leur parler en paraboles : « Un homme planta une vigne ; il l’entoura d’un mur, creusa un pressoir et bâtit une tour. Puis, il la loua à des vignerons et s’en alla.
12,2. Au moment voulu, il envoya un serviteur aux vignerons pour percevoir leur part du produit de la vigne.
12,3. Ils s’emparèrent de lui, le rouèrent de coups et le renvoyèrent les mains vides.
12,4. Il leur envoya alors un autre serviteur ; ils le frappèrent à la tête et l’insultèrent.
12,5. Il en envoya un troisième, et ils le tuèrent. Il en envoya encore plusieurs ; ils en battirent certains et en tuèrent d’autres.
12,6. Il avait un autre fils, qu’il aimait bien ; il le leur envoya en dernier, car il se disait : « Ils respecteront mon fils. »
12,7. Mais ces vignerons se dirent entre eux : « C’est lui l’héritier. « Venez, tuons-le, et l’héritage sera à nous ! »
12:8 Ils s’emparèrent de lui, le tuèrent et le jetèrent hors de la vigne.
12:9 Que fera le propriétaire de la vigne ? Il viendra, il fera périr les vignerons et il donnera la vigne à d’autres.
Dans cette image, la Vierge Marie de toutes les nations reflète Dieu, qui a envoyé son Fils dans la vigne pour y récolter la moisson qui lui est due. Cette moisson représente les âmes remplies de l'Esprit de Dieu.
Au lieu de rendre à Dieu ce qui lui appartient, les serviteurs usurpent le pouvoir, se proclamant seuls intendants de la vigne.
En observant l'esprit de ce monde, on constate un mécanisme similaire : l'autorité, qui par nature devrait servir l'homme, devient souvent une fin en soi. L'homme se met alors à servir l'autorité, et non l'inverse. Le rejet du Fils – l'héritier légitime – est l'aboutissement de ce processus.
Lorsque le fils du propriétaire de la vigne est tué par des serviteurs infidèles – l'Enfant Jésus disparaît de la terre –, le propriétaire attire sur eux le désastre, les anéantissant et léguant la vigne à d'autres. Cette parabole est un grave avertissement que les serviteurs de Dieu ne doivent pas oublier, et elle fait écho à l'image de Jérusalem que nous venons d'évoquer.
Dans les Messages, le Christ apparaît comme « petit », et ses disciples doivent l’être aussi, conformément à ses propres paroles : un disciple n’est pas plus grand que son maître, ni un serviteur que son seigneur. Par conséquent, tous ceux qui désirent être « grands » dans le Royaume des Cieux ne doivent pas surpasser leur Seigneur ici-bas, mais lui ressembler en humilité et en service.
Dans le Message de Notre-Dame de tous les peuples, nous apprenons que pour éviter la catastrophe, il est nécessaire d’œuvrer pour le bien et de prier, la première étant plus importante. L’expulsion du mal de ce monde ne se fera pas d’elle-même ; nous avons besoin de personnes qui appartiennent au Christ, qui éclairent le chemin vers Dieu pour les autres, comme il l’a fait lui-même durant sa vie. Ces personnes sont le bras du Christ sur terre.
La prière fortifie contre les œuvres du Malin, qui cherche par tous les moyens à abattre ceux qui sont véritablement dévoués à Dieu. En priant, nous veillons sur notre « maison » afin qu’elle ne soit pas pillée par le voleur. Nous voyons donc que la prière n'est pas une fin en soi, mais un moyen de contribuer à un monde meilleur et d'apporter un soutien spirituel dans les luttes quotidiennes.
Œuvrer pour le bien demeure la voie principale, tandis que la prière fortifie celui qui la suit. Il est également significatif que le Message emploie d'abord les mots « travail et prière », suivis de « travail et vigilance », soulignant ainsi que la vigilance biblique est étroitement liée à la prière et en constitue la dimension spirituelle.
Soudain, je vois la Dame se déplacer sur le côté. Une image repoussante m'apparaît alors. Venant de la direction opposée, comme si des démons s'approchaient de moi, ce sont des êtres tourbillonnant de façon chaotique, avec des cornes sur la tête, des griffes grotesques et des visages hideux. J'entends la Dame dire :
« Je prédis une grande et nouvelle catastrophe dans le monde.
Elle prononce ces mots d'une voix triste et menaçante. Puis elle ajoute :
« Si seulement les gens écoutaient… » et continue de secouer la tête.
Je vois ensuite un court instant et j'entends :
« Apparemment, tout ira bien, pendant un court laps de temps.
Je vois alors un globe terrestre, que la Dame désigne du doigt. Je vois des lumières vives et des rayons ; le globe semble se disperser dans toutes les directions. Puis la Dame pointe le ciel. Elle se tient à ma droite, donc à l'ouest, et pointe vers l'est. Je vois de nombreuses étoiles dans le ciel. La Dame dit :
».
L'image ci-dessus du Message combine des références à diverses sources bibliques : le Livre de la Loi mosaïque contenu dans le Deutéronome, l'Apocalypse de saint Jean et l'Évangile selon saint Marc. La Dame de toutes les nations annonce une nouvelle catastrophe, liée à l'apparition sur terre d'innombrables démons qui, tout comme ils s'en prennent à Ida Peerdeman, attaqueront aussi ceux qui connaissent Dieu. Un événement similaire s'est produit au Paradis, lorsqu'un esprit malin a trompé Adam et Ève, les conduisant à transgresser le commandement de Dieu.
Ida Peerdeman a reçu la grâce de voir les êtres spirituels, normalement invisibles à l'œil nu, grâce à laquelle elle peut nous transmettre ce qu'elle a vu. À la fin de cette image terrifiante figurent ces mots significatifs : « Si seulement les gens écoutaient… »
Si nous nous tournons vers le Livre de la Loi mosaïque, nous constatons qu'il présente une structure similaire. Dieu avertit le peuple que s'il n'écoute pas sa voix et ne suit pas fidèlement ses commandements, des malédictions s'abattront sur lui ; en revanche, l'obéissance à la Parole de Dieu apportera la bénédiction. Cette alternative – la vie ou la mort, la bénédiction ou la malédiction – est le fondement de l’Alliance.
Citons le Deutéronome :
Deutéronome 28:15-21
28:15 Si vous n’obéissez pas à la voix de l’Éternel, votre Dieu, et si vous n’observez pas attentivement tous les commandements et les ordonnances queje vous donne aujourd’hui, alors toutes ces malédictions viendront sur vous et vous atteindront.
28:16 Vous serez maudits dans la ville et maudits dans les champs.
28:17 Maudits seront votre panier et votre huche.
28:18 Maudit sera le fruit de vos entrailles, le produit de votre terre, l’accroissement de vos troupeaux et les petits de vos brebis.
28:19 Maudits seront votre entrée et votre sortie.
28:20 L’Éternel enverra sur vous la malédiction, une pierre d’achoppement et un obstacle dans tout ce que vous entreprendrez, quoi que vous fassiez. Vous serez écrasés et vous périrez subitement à cause de la méchanceté de vos actions, parce que vous m’avez abandonné.
28:21 Le Seigneur fera que la peste s'attache à vous jusqu'à ce que vous soyez consumés du pays que vous allez posséder.
Nous voyons donc que si les hommes écoutaient la Parole de la Dame de toutes les nations, envoyée par Dieu et le Fils comme Médiatrice, le monde serait comblé des bénédictions divines. Dieu crée l'humanité par la Parole, et une réponse humaine est donc nécessaire. La création ne peut avoir lieu que lorsque l'humanité écoute Dieu et accomplit fidèlement ses commandements.
L'Écriture Sainte est la Parole de Dieu, fournissant les fondements de son temple. Quiconque désire devenir semblable à Dieu doit utiliser cette Parole pour bâtir le temple de son corps, c'est-à-dire pour modeler son esprit à l'image de l'Esprit de Dieu. Par conséquent, la Parole de Dieu, pierre angulaire de l'édifice spirituel, doit non seulement être entendue et accueillie personnellement, mais aussi proclamée afin que le Royaume de Dieu vienne au monde entier.
Dans l'Évangile selon Marc, le Christ annonce une nouvelle catastrophe, non prévue dans la Loi mosaïque. La fin du monde qui y est décrite n'est pas un événement fortuit, mais la conséquence du péché croissant, tant au sein de l'Église que dans le monde entier. Cette image eschatologique illustre le châtiment infligé à ceux qui rompent l'Alliance avec Dieu – pour le manque de justice, de droiture et d'amour du prochain sur terre.
S'il n'y avait pas une seule personne sur terre en qui Dieu puisse se reconnaître – son Esprit, son Amour, sa Vérité et sa Justice –, le monde serait détruit.
Dans la prophétie du Christ, rapportée dans l'Évangile de Marc, nous entendons que la catastrophe est évitée grâce aux élus de Dieu ; autrement, nul ne survivrait. Ceci est conforme aux Saintes Écritures, qui affirment que si Dieu trouve des justes dans une ville, il ne la détruira pas.
Cependant, après cette période de bonté apparente, de faux prophètes apparaîtront, prétendant avoir évité la catastrophe. Ils accompliront des signes et des prodiges, se proclamant messies et prophètes, afin de tromper d'abord les élus de Dieu. Ce n'est que lorsqu'eux aussi succomberont à la tromperie que surviendra la fin finale, présentée comme une catastrophe cosmique.
Dans le Message de Notre-Dame de tous les peuples, il est dit que des démons apparaîtront sur terre, semant un chaos semblable à celui annoncé par la prophétie du Christ. Ces démons chercheront à diviser les hommes, à pervertir la justice et la droiture, et à semer la dévastation là où elle ne devrait pas exister : au sein même de l’Église.
Le temps durant lequel Dieu retient son châtiment en faveur des élus sera bref, et durant cette période, ces derniers seront exposés à une tromperie particulièrement pernicieuse. Lorsqu’eux aussi succomberont, la fin viendra. Le Message de Notre-Dame de tous les peuples souligne que durant ce court laps de temps – qu’Ida Peerdeman entrevoit – tout semblera aller bien, mais même les élus finiront par succomber, et une catastrophe – présentée comme cosmique – se produira inévitablement.
L’image suivante du Message illustre notre situation actuelle dans cette prophétie : un frère s’oppose à son frère, le livrant à la mort, et la dévastation apparaît là où elle ne devrait pas exister. Cela fait référence à la situation au sein de l'Église : les conflits et les divisions entre le Pape et les évêques qui, au lieu de conduire les fidèles au Christ, se livrent à des luttes intestines.
La vision révèle alors la source du mal : des légions de démons, semblables à des animaux cornus. Dans la Genèse, Dieu prédit l'inimitié entre le serpent et la femme, révélant ainsi la lutte éternelle entre le bien et le mal. C'est pourquoi il faut défendre le bien, sans cesse et avec conscience.
Ce sont ces démons, descendants du serpent antique, qui sont responsables de la destruction du bien dans le monde et de tous les troubles. Eux aussi agissent comme ils le faisaient jadis au Paradis, lorsque le serpent, se faisant passer pour Dieu, a trompé Adam et Ève, comme le rappelle également le passage de l'Évangile selon Marc (Marc 13, 5-6).
Malgré la gravité de cet avertissement, la Dame de tous les peuples offre l'espoir : cette situation n'est pas une fatalité. La catastrophe n'est pas inévitable. Dieu continue de parler à l'humanité – par sa Parole, par l'Église et par Marie. Il suffit à l'humanité d'être disposée à écouter la voix du Ciel et d'y répondre par une vie en harmonie avec la volonté de Dieu.
Marc 13.5-27
13.5. Alors Jésus commença à leur dire : « Prenez garde que personne ne vous séduise.
13.6 Plusieurs viendront en mon nom, disant : « C’est moi. » Et ils en séduiront beaucoup.
13:7 Quand vous entendrez parler de guerres et de rumeurs de guerres, ne vous alarmez pas. Il faut que ces choses arrivent, mais ce ne sera pas encore la fin.
13:8 Car une nation se dressera contre une nation, et un royaume contre un royaume; il y aura des tremblements de terre et des famines. Ce sera le commencement des douleurs.
13:9 Mais vous, prenez garde. On vous livrera aux tribunaux, et vous serez flagellés dans les synagogues. Vous comparaîtrez même devant des gouverneurs et des rois à cause de moi, pour leur rendre témoignage.
13:10 Mais il faut d'abord que l'Évangile soit prêché à toutes les nations.
13:11 Et quand on vous emmènera pour vous trahir, ne vous inquiétez pas de ce que vous direz ; mais dites tout ce qu'on vous dira de dire. À ce moment-là, cela vous sera donné. Car ce n'est pas vous qui parlerez, mais le Saint-Esprit.
13:12 Un frère livrera son frère à la mort, et un père son enfant ; des enfants se dresseront contre leurs parents et les feront mettre à mort 13:13
. Vous serez haïs de tous à cause de mon nom. Mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé.
13:14. Quand vous verrez l'abomination de la désolation établie là où elle ne doit pas être – que celui qui lit comprenne – alors, que ceux qui sont en Judée fuient dans les montagnes.
13:15. Que celui qui est sur le toit ne descende pas et n'entre pas dans la maison pour prendre quoi que ce soit.
13:16. Que celui qui est aux champs ne retourne pas en arrière pour prendre son manteau.
13:17. Malheur aux femmes enceintes et à celles qui allaitent en ces jours-là !
13:18. Priez pour que cela n'arrive pas en hiver.
13:19. Car ces jours-là seront des temps de détresse tels qu'il n'y en a point eu depuis le commencement de la création. 13:20 Et si le Seigneur n'avait abrégé ces jours, personne n'aurait survécu.
13,20. Mais à cause des élus qu'il a choisis, Il abrégera ces jours.
13:21 Et si quelqu'un vous dit alors : « Voici le Christ ! », le voici, et ne le croyez pas.
13:22 Car de faux messies et de faux prophètes se lèveront et feront des signes et des prodiges pour séduire, si possible, les élus.
13:23 C'est pourquoi, prenez garde ! Je vous ai tout annoncé d'avance.
13:24 En ces jours-là, après cette tribulation, le soleil s'obscurcira et la lune ne donnera plus sa lumière.
13:25 Les étoiles tomberont du ciel et les puissances célestes seront ébranlées.
13:26 Alors on verra le Fils de l'homme venant sur les nuées avec puissance et une grande gloire.
13:27 Alors il enverra des anges et rassemblera ses élus des quatre vents, des extrémités de la terre jusqu'aux extrémités du ciel.
La Vierge de tous les peuples montre à Ida Peerdeman une catastrophe où des étoiles tombent du ciel. Cette image représente des astres approchant de l'est, destinés à anéantir la Terre entière. On peut l'interpréter comme une préfiguration d'un cataclysme cosmique. Un exemple de cette catastrophe pourrait être la collision de la Voie lactée avec la galaxie d'Andromède, collision que les recherches scientifiques considèrent comme inévitable. Une autre forme de destruction possible serait une pluie d'astéroïdes venant de l'est et frappant la Terre.
Cependant, ce n'est pas la catastrophe elle-même qui est cruciale pour notre analyse.
L'Évangile selon Marc nous apprend qu'immédiatement avant les événements finaux, une période de chaos universel surviendra. Ce chaos engendrera des divisions entre les nations, mais aussi de profondes divisions au sein même de l'Église du Christ. Il est à noter que l'Évangile selon Marc parle de la « malédiction » des véritables disciples du Christ, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de la Ville.
Mc 13,9 Prenez garde : on vous livrera aux tribunaux dans les synagogues , et vous serez flagellés des gouverneurs et des rois Vous comparaîtrez aussi
Il s'agit là d'un net renversement de la bénédiction « Urbi et Orbi » mentionnée précédemment. Cette malédiction est liée à l'absence d'un « arc » – le signe de l'arc-en-ciel, identifié à l'Esprit du Christ. Il est porteur d'amour du prochain, de justice et de droiture – les valeurs qui mènent à la paix véritable.
Le Christ avertit que lorsque Dieu manifestera sa miséricorde au monde en faveur des élus, de nombreux faux prophètes apparaîtront et se feront passer pour lui. Nous voyons ici la préfiguration d'une idéologie – un faux « arc-en-ciel » – un signe dépourvu du sens de l'Alliance. Dans le monde d'aujourd'hui, nombreux sont ceux qui brandissent les bannières de ce faux arc-en-ciel.
Tout cela conduit à la perte de la bénédiction divine, car Dieu ne voit ni amour du prochain, ni justice, ni droiture dans le monde. La source de tout cela réside dans les esprits mauvais que la Dame de toutes les nations montre à Ida Peerdeman – des démons déchaînés comme des chiens sans chaînes. Ceux qui ne veillent pas sur leur foyer, qui ne persévèrent pas dans la prière, et surtout qui ne récitent pas le chapelet – présenté comme une arme contre les démons – deviendront particulièrement vulnérables à leur influence.
L’Apocalypse de saint Jean fait également allusion à cet état du monde.
Apocalypse 20:7-10
20:7. Lorsque les mille ans seront accomplis,
Satan sera relâché de sa prison.
20:8. Il sortira pour séduire les nations
qui sont aux quatre coins de la terre,
Gog et Magog,
afin de les rassembler pour la guerre ;
leur nombre est comme le sable de la mer.
20:9. Ils sortirent sur toute la surface de la terre
et encerclèrent le camp des saints et la ville bien-aimée.
Mais un feu descendit du ciel, envoyé par Dieu,
et les dévora.
20:10. Et le diable qui les avait séduits
fut jeté dans l’étang de feu et de soufre,
où sont la bête et le faux prophète.
Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles.
Le livre de l'Apocalypse parle de démons lâchés en grand nombre sur la terre pour tromper les hommes et semer le trouble. Ils encercleront le camp des saints et la Ville bien-aimée – Rome. Lorsque les démons auront atteint leur but, Dieu enverra le feu du ciel, consumant tout – cette image peut être interprétée comme un cataclysme cosmique.
Nous constatons donc que cette vision est cohérente à la fois avec l'Évangile de Marc et le Message de Notre-Dame de tous les peuples. Ce Message tout entier est un appel à la vigilance, de peur que l'esprit du mal ne s'empare du corps et de l'âme humains. Cet état apparaît comme une sorte d'épreuve, que seuls les plus forts dans la foi réussiront. Ils deviendront prêtres du Seigneur dans la Maison du Seigneur, comme nous le lisons plus loin dans le livre de l'Apocalypse.
Pour en revenir à l'Évangile de Marc et aux prophéties concernant la fin des temps, il convient de considérer les paroles du Christ, qui demeurent encore aujourd'hui sujettes à controverse. Voici ces paroles :
Mt 13,30. « En vérité, je vous le dis, cette génération ne passera pas avant que tout cela n’arrive. »
Dans la vie publique, on entend souvent dire que cette prophétie ne s'est pas accomplie, puisque le Christ parle de son accomplissement à travers sa génération. Or, comme nous l'avons mentionné précédemment, Dieu explique les affaires du Ciel aux hommes par des manifestations visibles. Annonçant l'accomplissement de la prophétie, le Christ la compare à un figuier qui bourgeonne au printemps. Cette image renvoie clairement à la nature cyclique des saisons, et donc à la récurrence de certains processus.
Nous voyons donc que la prophétie est cyclique, à l'image des saisons, et que son accomplissement se produit à chaque génération. Chaque génération connaît des hauts et des bas, et chaque personne quitte finalement ce monde. Pour l'être humain, le moment de la mort devient sa « fin du monde » personnelle : le soleil cesse de briller, la lune s'obscurcit et les étoiles tombent du ciel.
À cet instant, le Christ vient avec ses anges, et le jugement est prononcé sur l'âme humaine.
L'homme vit sur terre pour apprendre à distinguer le bien du mal et pour participer au combat spirituel annoncé dans le livre de la Genèse, lorsque Dieu instaure l'inimitié entre la femme et le serpent. Ceci préfigure la lutte éternelle entre le bien et le mal, qui se poursuit dans l'histoire du monde et dans le cœur de chaque être humain.
C'est pourquoi chaque génération doit traverser sa propre épreuve, comprendre la nature de ce combat et persévérer jusqu'au bout. Seuls ceux qui acceptent les enseignements de Dieu et les mettent en pratique peuvent atteindre le salut.
Le chapeau cardinalice (galero) symbolisait la mission et la dignité du cardinal. Sa couleur rouge symbolisait le sang et, simultanément, la volonté de le verser pour défendre la foi et la fidélité au Christ, jusqu'au martyre.
Il convient de souligner que la fonction première d'un cardinal est celle de conseiller du pape, et que sa dignité est une charge ecclésiastique honorifique. Contrairement à l'épiscopat, qui, en tant que succession apostolique, est de nature sacramentelle, il ne s'agit pas d'un degré du sacrement de l'Ordre.
Traditionnellement, les évêques sont nommés cardinaux, mais ce n'est que dans des cas exceptionnels, avec l'accord du pape, que des prêtres peuvent être élevés au rang de cardinal.
Dans le tableau du Message de Notre-Dame de tous les peuples, on aperçoit un galero gisant devant Ida Peerdeman, surmonté d'une croix, comme si le chapeau avait été barré. Il convient de rappeler que le Message en question a été donné à Ida Peerdeman en 1946, tandis qu'après le Concile Vatican II, en 1969, le pape Paul VI a aboli l'usage du galero.
On peut donc discerner une dimension prophétique dans cette image : l'annonce de l'abolition du chapeau cardinalice – un événement survenu 23 ans après la délivrance du Message.
Cependant, cette image recèle une signification plus profonde, s'inscrivant dans le récit plus large des Messages de Notre-Dame de tous les Peuples. L'absence du chapeau cardinalice révèle que les prêtres de l'Église sont de moins en moins disposés à donner leur vie pour la foi et l'Église, ni à rester fidèles au Christ jusqu'au bout – même jusqu'au martyre. Au lieu d'une volonté de sacrifice, une attitude de commodité prévaut de plus en plus, commençant à supplanter la mission confiée aux disciples par le Christ.
Les Messages de Notre-Dame de tous les Peuples révèlent ainsi non seulement les ténèbres qui envahissent le monde, mais aussi leur dimension dramatique présente au sein même de l'Église. C’est précisément cet aspect – le combat spirituel qui fait rage au sein de ses structures – que l’Évangile de Marc met également en lumière, annonçant la fin des temps.
Dans le Message dont il est question, nous voyons le Pape entouré d’évêques qui s’opposent à son autorité. Durant cette scène, le mot « catastrophe », précédemment associé à l’image de démons approchant, apparaît. Cela montre que les forces des ténèbres sont responsables de cet état de fait qui, au lieu de la paix proclamée par le Christ, introduit le chaos, la confusion et les divisions menant au conflit.
L’ensemble du Message souligne la nécessité de la vigilance, qui, symboliquement, signifie protéger sa maison contre la venue d’un voleur. Comme indiqué précédemment, la demeure de l’âme est le corps, et les démons – lâchés dans le monde tels des chiens enchaînés – sont ces voleurs, cherchant à dérober ce qu’il y a de plus précieux. La vigilance devient donc essentielle : la prière, la persévérance dans la foi et une ferme opposition au mal sont indispensables pour empêcher l'esprit du mal de s'emparer du corps et d'y imposer sa volonté.
Les évêques entourant le Pape sont dépeints comme ceux qui ont failli à leur vigilance. Leur attitude est à l'opposé de l'enseignement du Christ. On peut donc conclure que l'esprit du mal s'est insinué dans leur « foyer » – faute de prière, de vigilance et de combat spirituel – et qu'ils ont, par conséquent, abandonné leur volonté au mal.
Le Pape, cédant à leurs pressions, prend cependant des décisions erronées, comme celle concernant l'abolition du chapeau cardinalice, symbole profond et sans équivoque de la mission de l'Église du Christ et de sa disposition au sacrifice, jusqu'au martyre.
L'Église, dont la mission est d'apporter la paix au monde en le purifiant du péché, commence elle-même à pécher et devient une source de troubles. Corps du Christ, elle devrait être la lumière du monde et un signe d'espérance, et non un sujet de scandale. Ce qui était censé être un lieu de purification spirituelle commence à se dégrader – et c’est là l’un des signes les plus inquiétants qui annoncent la fin.
Si l’Église, établie par le Christ comme le sel de la terre et la lumière du monde, perd sa pureté et sa cohésion interne, alors plus rien n’empêchera le péché d’engloutir le monde entier. Dans les Messages précédents, l’Église était présentée comme une lumière qui s’éteint peu à peu. Le mal, lorsqu’il n’est pas maîtrisé, se propage même là où on l’attend le moins.