10. Nachricht vom 9. Juni 1946
„Ich sehe die Dame wieder. Sie warnt mich, hebt abwehrend den Finger und spricht, als spräche sie zur ganzen Welt:
‚Urbi et Orbi.‘ Dies ist in diesem Augenblick das Wichtigste .
„Die Dame kommt herab und trägt ein kleines Kind, ein geliebtes Kind, in einer Trage. Sie macht mir klar, dass ich ihr folgen soll – und ich folge. Die Dame setzt das Kind mitten auf die Welt. Es beginnt laut zu weinen. Die Dame zeigt auf es und sagt:
‚Ihr, die ihr für ihn seid, seid endlich wachsam! Ich kann dies nicht ewig wiederholen.‘“
Dann blicke ich wieder dorthin, doch das Kind ist plötzlich verschwunden. Die Dame schaut sehr niedergeschlagen auf die Welt und sagt:
„Gerechtigkeit, Wahrheit und Liebe sind unter den Menschen nicht zu finden .
Dann ist es, als blickte die Dame konzentriert in die Ferne und sagte:
„Eine Katastrophe jagt die nächste. Ich sage es euch zum zweiten Mal: Solange dies nicht existiert, wird es keinen wahren Frieden geben. Durch Gebet und vor allem durch das Wirken für das Gute, und nicht nur durch Gebet. Wirkt und seid wachsam!“
„Urbi et Orbi“ (lateinisch für „Der Stadt und der Welt“) bedeutet „Rom und der Welt“. Es ist ein feierlicher päpstlicher Segen, der die gesamte Menschheit umfasst und Gottes Gnade und Liebe für die ganze Welt symbolisiert.
Ursprünglich erschien die Formel „Urbi et Orbi“ in päpstlichen Bullen – offiziellen Dokumenten, die an Rom und die ganze Welt gerichtet waren. Erst im 16. Jahrhundert wurde sie fester Bestandteil der päpstlichen Liturgie und nahm die Form eines feierlichen Segens an, der zu den wichtigsten Anlässen im Leben der Kirche gespendet wurde, vor allem zu Weihnachten, dem Hochfest der Auferstehung des Herrn und nach der Wahl eines neuen Papstes.
Im Kontext der Botschaft der Mutter aller Nationen bezieht sich die Formel „Urbi et Orbi“ auf den Segen, den Gott der Welt durch die Gabe seines Sohnes zuteilwerden ließ. Dies ist der wichtigste aller Segen, die Gott der Menschheit geschenkt hat. In dieser Botschaft hören wir, dass „Urbi et Orbi“ das ist, was die Welt heute am meisten braucht. Nach diesen Worten steigt die Mutter aller Nationen mit dem in einer Trage gewickelten Jesuskind zur Erde herab. Dieses Bild unterstreicht die Botschaft ihrer Offenbarungen: Jesus Christus ist die Antwort auf die spirituelle Krise unserer Zeit, in einer Welt, die in Dunkelheit versinkt.
Wenn wir in diesem Zusammenhang von „Urbi et Orbi“ sprechen, meinen wir in erster Linie die Person Christi, der durch die Kraft des Heiligen Geistes als Licht für die gesamte Menschheit in die Welt kam. Es ist bemerkenswert, dass diese besondere Botschaft am Pfingstfest verkündet wurde, das in der jüdischen Tradition dem Pessachfest entspricht – dem Fest, an dem der Offenbarung des Gesetzes und der Zehn Gebote gedacht wird. An diesem Tag empfing Mose von Gott die Steintafeln mit den Geboten, ein bleibendes Zeichen des Bundes, der auf drei Säulen ruht: Liebe, Gerechtigkeit und Wahrheit.
In diesem Kontext sollten wir Christi Kommen in die Welt betrachten – als das Licht Gottes, das durch Maria kam, um die Menschheit aus der Dunkelheit zu führen. Durch seine Lehren führt Christus die Menschen zum ewigen Leben und pflanzt ihnen Gerechtigkeit, Rechtschaffenheit und Nächstenliebe ins Herz. Sein Kommen bedeutete nicht die sofortige Erlösung der Welt, sondern den Beginn eines Weges, den der Mensch beschreiten muss, indem er auf seine Lehren hört und sie im Alltag umsetzt. Ohne dies gibt es keine wahre Erlösung – wir können erst dann von ihr sprechen, wenn der Mensch durch das Hören auf die Worte Christi vom Einfluss des Bösen befreit wird.
Der Segen „Urbi et Orbi“ hat seinen Ursprung im Alten Testament, im Buch Deuteronomium, wo es heißt, dass jeder, der auf das Wort Gottes hört, in der Stadt und auf dem Feld, also auf der ganzen Welt, gesegnet sein wird.
5. Mose 28,1-3
28,1 Wenn du nun , deines Gottes, gehorchst und alle seine Gebote, die ich dir heute gebe, genau befolgst, dann wird dich der HERR, dein Gott, über alle Völker der Erde erheben.
28,2 All diese Segnungen werden über dich kommen und auf dir ruhen, wenn du der Stimme des HERRN, deines Gottes, gehorchst.
28,3 Du wirst gesegnet sein in der Stadt und gesegnet auf dem Feld.
Christus ist die Verkörperung des Wortes Gottes – der Leib, den Gott auferweckt hat, damit jeder Mensch ihn sehen, ihm nachfolgen, ihn hören und so seine Lehren erfüllen kann. In ihm empfing die Menschheit einen Wegweiser zum ewigen Leben und zugleich den Weg zum Heil. Sein Kommen auf Erden brachte das Heil nicht automatisch; es geschieht allmählich im Herzen des Menschen, der sich seinen Worten öffnet, in seinen Fußstapfen wandelt und seine Lehren treu bewahrt, indem er so wählt, wie Christus gewählt hat. Diese Wahrheit schwingt auch in der zitierten Stelle aus dem Deuteronomium mit.
Christus ist das volle und vollkommene Abbild des Wortes Gottes, gesegnet von den Menschen in Rom und darüber hinaus. Doch die Frage drängt sich auf: Warum ändert sich dieser Zustand? Sowohl in den Botschaften der Mutter aller Nationen als auch in den Ereignissen der heutigen Welt sehen wir das Bild von Menschen, die sich vom Kreuz und von Christus abwenden – anstatt ihn zu preisen, lehnen sie ihn zunehmend ab und verfluchen ihn sogar.
Der Leib Christi auf Erden ist seine Kirche. Wenn sich die Kirche jedoch selbst vom Wort Gottes entfernt, ihre Bindung an den Geist dieser Welt verstärkt und die Sünde – aufgrund mangelnder Wachsamkeit ihrer Hirten – in ihre Reihen Einzug hält, dann verliert die Autorität Christi ihre Glaubwürdigkeit. Die Hauptursache hierfür ist die Sünde in „seinem Leib“, also der Kirche, die im Wesentlichen einen Bruch des im Buch des Gesetzes Mose niedergeschriebenen Bundes mit Gott darstellt. Durch diesen Bundesbruch zieht die Kirche einen Fluch über sich.
Deshalb bringt die Mutter aller Nationen Christus zurück in die Welt – an Orte, die von Pilgern frequentiert werden, an Orte, an denen im Laufe der Geschichte Marienerscheinungen stattgefunden haben.
Als die Mutter aller Nationen das Jesuskind auf die Erde setzt, beginnt es zu weinen – ein Zeichen des Schmerzes und der Trauer vor einer Welt, die Liebe, Gerechtigkeit und Wahrheit ablehnt. Es sind diese drei Werte, wie bereits in früheren Botschaften betont, die den geistlichen Bogen des Bundes zwischen Gott und den Menschen bilden, durch den wahrer Friede herrschen kann.
Die Mutter aller Nationen weist darauf hin, dass diese Werte auch in Rom selbst, dem geistlichen Zentrum der Kirche, verschwinden. Sie richtet ihren Appell in besonderer Weise an die Priester und erinnert sie daran, dass sie für Christus auf Erden sind. Damit dieser Segen in der Welt Bestand hat, müssen diejenigen, die zu Christus gehören, dafür sorgen, dass er beständig unter den Menschen gegenwärtig ist.
Genau darin liegt ihre Mission: dafür zu sorgen, dass Christus in den Herzen der Gläubigen gegenwärtig ist – in dem Maße, wie Gott ihn der Welt geschenkt hat – und dafür zu sorgen, dass die Sünde nicht in den Reihen der Priester Fuß fasst und Christus ihnen somit nicht „entrissen“ wird, wie es am Ölberg geschah. Sünde in der Kirche Christi führt nicht nur zur Entweihung des Namens Christi, sondern auch des Namens Gottes selbst.
Jesus selbst betete im Garten Gethsemane zum Vater mit den Worten: „Geheiligt werde dein Name.“
Gottes Name kann nur dann geheiligt werden, wenn diejenigen, die zu ihm gehören, auf seine Stimme hören und seine Gebote treu befolgen. Anders gesagt: Gottes Name wird geheiligt, wenn sein Wille auf Erden geschieht, wodurch das geistliche Reich Gottes in die Welt kommen kann.
Es ist auch bemerkenswert, dass seine Jünger während des Vaterunsers einschlafen. Christus weckt sie und ruft sie zur Wachsamkeit auf, indem er sie daran erinnert: „Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.“
Dieses Bild veranschaulicht, wie der böse Geist versucht, den Betenden zu behindern, indem er in ihm allerlei Müdigkeit hervorruft, die den Geist schwächt.
So sind die Jünger Christi zur geistlichen Wachsamkeit aufgerufen und sollen an sich selbst arbeiten, damit der böse Geist nicht in ihr Inneres eindringt, ihre Seelen versklavt und sie der Herrschaft der Sünde ausliefert, wodurch sie Christus – die Frucht des Lebens – verlieren. Erinnern wir uns daran, dass Adams und Evas Unachtsamkeit und ihre Unterwerfung unter die Schlange dazu führten, dass sie den Zugang zur Frucht des Lebens verloren.
Auch eines der Gleichnisse Christi verweist auf dieselbe geistliche Wirklichkeit und zeigt, dass mangelnde Wachsamkeit und fehlender Kampf gegen das Böse zum Verlust der Gnade, zur Schwächung des Glaubens und zur Trennung von Gott führen, von der das wahre menschliche Leben abhängt.
Mt 12,29-30
12,29 Wie kann jemand in das Haus eines Starken eindringen und seinen Besitz rauben, wenn er nicht zuvor den Starken fesselt? Erst dann wird er sein Haus plündern.
12,30 Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich; und wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut.
In diesem Gleichnis steht das Haus für den menschlichen Körper, der Starke hingegen für die Seele, die zum Wachen und Bewahren berufen ist. Der böse Geist kann in dieses Haus eindringen, wenn die Seele nicht wachsam ist und es nicht vor dem Dieb schützt. Dies geschieht besonders dann, wenn das Blut des Lammes – eine Anspielung auf das Blut Christi – im Haus fehlt und die Seele, anstatt dem Bösen zu widerstehen, der Sünde nachgibt.
Am Ölberg, wo Christus kurz vor seiner Verhaftung betete, hören wir seinen Aufruf an die Jünger zur Wachsamkeit. Wir sehen also, dass Wachsamkeit eng mit dem Gebet verbunden ist. Durch das Gebet lädt man den Geist Christi in sein Inneres ein, und wie wir im Evangelium lesen, ist er es, der die Macht hat, böse Geister auszutreiben. Es geht also darum, das Böse aus den Gedanken fernzuhalten, damit es nicht die Kontrolle über den Körper übernimmt. Das Gebet in Momenten der Schwäche wird zu einem wirksamen Mittel, um böse Gedanken abzuwehren, die zur Sünde werden können, denn jede Sünde entspringt dem menschlichen Herzen und Verstand.
Christus ruft seine Jünger zur Wachsamkeit auf – sie sollen ihr Haus bewachen wie ein Hausherr, der nicht zulässt, dass ein Dieb das Wertvollste stiehlt. Dieses Bild hat eine tiefgreifende spirituelle Dimension: Es verdeutlicht die Notwendigkeit ständiger Wachsamkeit, um zu verhindern, dass die Sünde ins menschliche Herz eindringt und das ewige Leben raubt. Wie bereits erwähnt, ereignete sich eine ähnliche Situation bei Adam und Eva, denen der böse Geist das Geschenk des ewigen Lebens raubte und sie so zum Ungehorsam gegenüber Gott verleitete.
Wir werden in der nächsten Deutung der Botschaft, in der Ida Peerdeman Dämonen sieht, die sich der Erde nähern, auf dieses Thema zurückkommen – eine weitere Ausführung des Aufrufs zur Wachsamkeit und zum geistlichen Kampf.
Die Botschaften der Mutter aller Nationen sind vielschichtig. Das Bild des Jesuskindes, das die Mutter aller Nationen erneut auf die Erde legte, spielt auf das Gleichnis vom Hausherrn an, der auf Reisen ging und die Führung seines Hauses seinen Dienern anvertraute.
Mk 13,33-37
13,33. Seid wachsam und haltet euch fest! Denn ihr wisst nicht, wann die Zeit gekommen ist.
13,34. Es ist wie mit einem Mann, der auf Reisen ging . Er verließ sein Haus und übertrug seinen Dienern die Verantwortung für alles. Jedem gab er eine Aufgabe, und der Türhüter sollte Wache halten.
13,35. Darum haltet euch fest! Denn ihr wisst nicht, wann der Hausherr kommt – am Abend, um Mitternacht, beim Hahnenschrei oder am Morgen.
13,36. Er könnte ja plötzlich kommen und euch schlafend finden .
13,37. Was ich euch sage, sage ich allen: Haltet euch fest !
In diesem Gleichnis kehrt Christus, der Herr, durch die Mutter aller Völker auf die Erde zurück. Doch das Jesuskind beginnt zu weinen und drückt so seine Unzufriedenheit aus. Schließlich verschwindet es, denn auf Erden sind Werte wie Gerechtigkeit, Rechtschaffenheit und Nächstenliebe – jene Werte, die wir zuvor als den geistlichen „Bogen“, das Zeichen des Bundes zwischen Gott und den Menschen, beschrieben haben – nicht zu finden. Diejenigen, die zum Dienst für Gott berufen sind, haben nicht danach gestrebt, diese Werte in ihrem eigenen Herzen und in den Herzen anderer zu verankern.
Daraufhin hören wir von den Katastrophen, die die Welt infolge des gebrochenen Bundes mit Gott heimsuchen. Die Mutter aller Völker betont, dass wahrer Frieden erst dann möglich ist, wenn diese Werte in der Welt vorherrschen.
Ihre Botschaften berühren immer wieder das Thema Frieden, der in Wirklichkeit nur Schein ist – ein Frieden zum Schein. Die wahren Bedrohungen dieser Welt bleiben den Menschen oft verborgen, verborgen „hinter den Kulissen“. Gott aber sieht alles, was in den Herzen der Menschen verborgen ist. Der Frieden dieser Welt – der auf der Ausbeutung der Schwachen durch die Mächtigen beruht – ist nicht der Friede Gottes.
Wahrer Frieden zwischen Gott und den Menschen kann nur entstehen, wenn Gerechtigkeit, Recht und Nächstenliebe auf Erden wirklich herrschen. Die drohenden Katastrophen sind eine Folge des Bruchs des Bundes mit Gott, der im Buch des Gesetzes Mose aufgezeichnet ist. Anders als der Bund mit Noah, dessen Bruch die Sintflut zur Folge hatte, ist das Buch des Gesetzes Mose detaillierter und beschreibt die ganze Bandbreite der Strafen, die diejenigen treffen werden, die Gottes Bund nicht halten.
Während das Jesuskind in der vorherigen Szene der Botschaft der Mutter aller Völker auf die Heimkehr des Meisters anspielte, wird es nun zum Regenbogen – einem Zeichen des Geistes Gottes. Christus ist es, der den Geist Gottes in sich trägt, der sich in Gerechtigkeit, Recht und Nächstenliebe offenbart. Genau diese Werte lehrte er seine Jünger, damit sie wie er selbst ein Licht für die Welt seien, ein Bogen – ein Arm Gottes zum Wohl der Welt.
Als die Herrin aller Völker das Jesuskind in die Welt zurückbrachte, verschwand es. Die Herrin blickte schweigend und eindringlich, sah ihren Sohn nicht, denn er war von der Menschheit verworfen worden, und jene, die für ihn bestimmt waren, hatten sich von ihm abgewandt. In diesem Augenblick kündigte sich das Unheil an.
In diesem Bild wird Christus zum Regenbogen – dem Bogen und Arm Gottes –, während die Herrin aller Völker Gott selbst widerspiegelt, der auf die Welt blickt und – da er Christus, das Zeichen des Bundes, nicht sieht – die kommenden Katastrophen verkündet. Wir sehen also, dass Unheil jene Orte heimsucht, wo Christus und die von ihm gelehrten Werte fehlen. Solange er unter den Juden weilte, bestand Jerusalem; doch als er von ihnen verurteilt und getötet wurde, verschwand der Regenbogen. Infolgedessen wurde der Tempel in Jerusalem zerstört, und das jüdische Volk wurde in die Gefangenschaft geführt.
Diese Symbolik verweist auf die Bündnisse mit Noah und Mose und zeigt, dass alle Bündnisse Gottes mit der Menschheit weiterhin Gültigkeit haben und Treue fordern.
Ein weiteres Gleichnis aus dem Evangelium, das sich eindeutig auf das Bild der Botschaft bezieht, ist das Gleichnis vom Weinberg:
Mk 12,1-9
12,1 Und er begann, in Gleichnissen zu ihnen zu reden: »Ein Mann pflanzte einen Weinberg, umgab ihn mit einer Mauer, grub eine Kelter und baute einen Turm. Schließlich verpachtete er ihn an Winzer und reiste ab.
12,2 Zur rechten Zeit schickte er einen Knecht zu den Winzern, um von ihnen einen Anteil am Ertrag des Weinbergs einzutreiben.
12,3 Sie packten ihn, schlugen ihn und schickten ihn mit leeren Händen fort.
12,4 Da schickte er einen anderen Knecht zu ihnen, und sie schlugen ihn auf den Kopf und beschimpften ihn.
12,5 Er schickte noch einen, und sie töteten ihn. Und er schickte noch viele andere, einige von ihnen schlugen sie, und einige von ihnen töteten sie.
12,6 Er hatte noch einen Sohn, den er liebte; den schickte er zuletzt zu ihnen, denn er dachte bei sich: ‚Sie werden meinen Sohn achten.‘
12,7 Aber die Winzer sagten zueinander: ‚Das ist der Erbe.‘ Kommt, lasst uns ihn töten, dann gehört uns das Erbe!
12,8 Da packten sie ihn, töteten ihn und warfen ihn aus dem Weinberg hinaus.
12,9 Was wird der Besitzer des Weinbergs tun? Er wird kommen, die Pächter umbringen und den Weinberg anderen geben.
In diesem Bild spiegelt die Herrin aller Völker Gott wider, der seinen Sohn in den Weinberg sandte, um die ihm zustehende Ernte einzubringen. Diese Ernte sind die Seelen der Menschen, die vom Heiligen Geist erfüllt sind.
Anstatt Gott zu geben, was ihm gehört, reißen die Diener die Macht an sich und erklären sich selbst zu den alleinigen Verwaltern des Weinbergs.
Betrachten wir den Geist dieser Welt, so sehen wir einen ähnlichen Mechanismus: Autorität, die ihrem Wesen nach dem Menschen dienen soll, wird oft zum Selbstzweck. Dann beginnt der Mensch, der Autorität zu dienen, nicht umgekehrt. Die Ablehnung des Sohnes – des rechtmäßigen Erben – ist der Höhepunkt dieses Prozesses.
Als der Sohn des Weinbergbesitzers von bösen Dienern getötet wird – das Jesuskind verschwindet von der Erde –, bringt der Weinbergbesitzer Unheil über sie, vernichtet sie und gibt den Weinberg anderen. Dieses Gleichnis ist eine ernste Warnung, die Gottes Diener nicht vergessen sollen, und es erinnert an das eben erwähnte Bild von Jerusalem.
Christus erscheint in den Botschaften als „klein“ – und so sollen auch seine Jünger sein, gemäß Christi Worten, dass ein Jünger nicht größer ist als sein Lehrer und ein Diener nicht größer als sein Meister. Daher dürfen alle, die im Himmelreich „groß“ sein wollen, ihren Herrn hier auf Erden nicht übertreffen, sondern müssen ihm in Demut und Dienst gleich werden.
In der Botschaft der Mutter aller Nationen hören wir, dass sowohl das Wirken für das Gute als auch das Gebet notwendig sind, um eine Katastrophe abzuwenden – wobei das Wirken für das Gute wichtiger ist. Die Vertreibung des Bösen aus dieser Welt geschieht nicht von selbst; wir brauchen Menschen, die zu Christus gehören und anderen den Weg zu Gott erleuchten, so wie er es selbst in seinem Leben tat. Solche Menschen sind Christi Arm auf Erden.
Das Gebet stärkt den Menschen gegen das Wirken des Bösen, der auf jede Weise versucht, diejenigen zu Fall zu bringen, die Gott wahrhaft ergeben sind. Durch das Gebet wachen wir über unser „Haus“, damit es nicht vom Dieb geplündert wird. Wir sehen also, dass das Gebet kein Selbstzweck ist, sondern ein Mittel, um die Welt zu einem besseren Ort zu machen und im täglichen Kampf spirituelle Unterstützung zu bieten. Gutes
zu tun bleibt der Hauptweg, während das Gebet uns stärkt, diesen Weg zu gehen. Es ist auch bezeichnend, dass die Botschaft zunächst die Worte „Arbeit und Gebet“ und dann „Arbeit und Wachsamkeit“ verwendet, was betont, dass biblische Wachsamkeit eng mit dem Gebet verbunden ist und dessen spirituelle Dimension ausmacht.
Plötzlich sehe ich, wie die Dame zur Seite tritt. Mir wird nun ein abstoßendes Bild gezeigt. Aus der entgegengesetzten Richtung, als näherten sich mir Dämonen. Es sind Wesen, die chaotisch umherwirbeln; mit Hörnern auf dem Kopf, komischen Klauen und grässlichen Gesichtern. Ich höre die Dame sagen:
„Ich prophezeie eine große, neue Katastrophe für die Welt .
Die Dame spricht diese Worte sehr traurig und warnend. Dann sagt sie:
„Wenn die Menschen nur zuhören würden …“ – und schüttelt weiter den Kopf.
Dann sehe ich einen kurzen Zeitraum und höre:
„Offenbar wird für kurze Zeit alles gut gehen .
Nun sehe ich eine Weltkugel, und die Dame zeigt darauf. Ich sehe helle Lichter und Strahlen; es ist, als würde sich die Kugel in alle Richtungen ausbreiten. Dann zeigt die Dame zum Himmel. Sie steht rechts von mir, also im Westen, und zeigt nach Osten. Ich sehe viele Sterne am Himmel. Die Dame sagt:
. “
Das obige Bild der Botschaft vereint Bezüge zu verschiedenen biblischen Quellen: dem Buch des mosaischen Gesetzes im Deuteronomium, der Offenbarung des Johannes und dem Markusevangelium. Die Herrin aller Nationen kündigt eine neue Katastrophe an, die mit dem Erscheinen unzähliger Dämonen auf Erden verbunden ist. Diese werden, wie sie es auf Ida Peerdeman abgesehen haben, auch jene angreifen, die Gott kennen. Ähnliches geschah im Paradies, als ein böser Geist Adam und Eva verführte und sie dazu brachte, Gottes Gebot zu brechen.
Ida Peerdeman wurde die Gnade zuteil, geistige Wesen zu sehen, die dem menschlichen Auge normalerweise verborgen bleiben. Dank dieser Gabe kann sie uns mitteilen, was sie gesehen hat. Am Ende dieses erschreckenden Bildes stehen die bedeutungsvollen Worte: „Wenn die Menschen doch nur hören würden …“
Wenn wir uns dem Buch des mosaischen Gesetzes zuwenden, stellen wir eine ähnliche Struktur fest. Gott warnt die Menschen, dass Flüche über sie kommen werden, wenn sie nicht auf seine Stimme hören und seinen Geboten treu folgen. Gehorsam gegenüber Gottes Wort bringt jedoch Segen. Diese Alternative – Leben oder Tod, Segen oder Fluch – ist das Fundament des Bundes.
Lasst uns aus dem 5. Buch Mose zitieren:
5. Mose 28,15-21
28,15 Wenn du nicht auf die Stimme des HERRN, deines Gottes, hörst und nicht alle Gebote und Satzungen befolgst, die ich dir heute gebe, dann werden all diese Flüche über dich kommen und dich treffen.
28,16 Verflucht sollst du sein in der Stadt und verflucht auf dem Feld.
28,17 Verflucht sollen dein Korb und dein Backtrog sein.
28,18 Verflucht soll die Frucht deines Leibes sein, der Ertrag deines Ackers, der Zuwachs deiner Rinder und der Nachwuchs deiner Schafe.
28,19 Verflucht soll dein Ein- und Ausgehen sein.
28,20 Der HERR wird einen Fluch über dich senden, einen Anstoß und ein Hindernis für alles, was du unternimmst, was immer du auch tust. Du wirst zermalmt werden und plötzlich umkommen wegen der Bosheit deiner Taten, weil du mich verlassen hast.
28:21 Der Herr wird eine Seuche unter euch treiben, bis ihr aus dem Land, das ihr in Besitz nehmen wollt, ausgerottet seid.
Wir sehen also, dass die Welt nur mit Gottes Segen erfüllt wäre, wenn die Menschen auf die Worte der Herrin aller Völker hörten, die von Gott und dem Sohn als Mittlerin gesandt wurde. Gott erschafft die Menschheit durch das Wort, und daher ist eine menschliche Antwort notwendig. Schöpfung kann nur geschehen, wenn die Menschheit auf Gott hört und seine Gebote treu befolgt.
Die Heilige Schrift ist das Wort Gottes und liefert die Bausteine für den Bau des Tempels Gottes. Jeder, der Gott ähnlicher werden möchte, soll diesen Baustein nutzen, um den Tempel seines Leibes zu errichten – das heißt, um seinen Geist nach dem Bild des Geistes Gottes zu formen. Daher muss das Wort Gottes als Baustein eines geistlichen Gebäudes nicht nur persönlich gehört und angenommen, sondern auch anderen verkündet werden, damit das Reich Gottes in die ganze Welt kommen kann.
Im Markusevangelium kündigt Christus eine neue Katastrophe an, die im Buch des mosaischen Gesetzes nicht vorhergesehen wurde. Das dort beschriebene Ende der Welt ist kein zufälliges Ereignis, sondern eine Folge zunehmender Sünde – sowohl innerhalb der Strukturen der Kirche als auch in der ganzen Welt. Dieses eschatologische Bild veranschaulicht die Strafe für den Bruch des Bundes mit Gott – für den Mangel an Gerechtigkeit, Rechtschaffenheit und Nächstenliebe auf Erden.
Gäbe es keinen einzigen Menschen auf Erden, in dem Gott sich selbst – seinen Geist, seine Liebe, Wahrheit und Gerechtigkeit – erkennen könnte, würde die Welt untergehen.
In Christi Prophezeiung im Markusevangelium hören wir, dass die Katastrophe um der Auserwählten Gottes willen abgewendet wird; andernfalls würde niemand überleben. Dies steht im Einklang mit der Heiligen Schrift, die besagt, dass Gott eine Stadt nicht zerstören wird, wenn er dort Gerechte findet.
Doch nach dieser Zeit scheinbarer Güte werden falsche Propheten auftreten, die wahrscheinlich behaupten, die Katastrophe abgewendet zu haben. Sie werden Zeichen und Wunder vollbringen und sich selbst zu Messias und Propheten erklären, um zuerst die Auserwählten Gottes zu täuschen. Erst wenn auch sie der Täuschung erliegen, wird das endgültige Ende, dargestellt als kosmische Katastrophe, kommen.
In der Botschaft der Herrin aller Nationen hören wir, dass Dämonen auf Erden erscheinen und Chaos anrichten werden, ähnlich dem in Christi Prophezeiung beschriebenen. Dämonen werden versuchen, die Menschen zu spalten, Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit zu untergraben und Verwüstung dort anzurichten, wo sie nicht hingehört – in der Kirche.
Die Zeit, in der Gott die Strafe um der Auserwählten willen zurückhält, wird kurz sein, und während dieser Zeit werden die Auserwählten besonders perfider Täuschung ausgesetzt sein. Wenn auch sie ihr erliegen, kommt das endgültige Ende. Die Botschaft der Herrin aller Nationen betont, dass während dieser kurzen Zeit – die Ida Peerdeman erahnen kann – alles gut zu sein scheint, aber selbst die Auserwählten letztendlich erliegen werden und eine Katastrophe – dargestellt als kosmisch – unausweichlich eintritt.
Das nächste Bild in der Botschaft zeigt, wo wir uns in dieser Prophezeiung befinden: Bruder stellt sich gegen Bruder, liefert ihn dem Tod aus, und Verwüstung entsteht dort, wo sie nicht hingehört. Dies bezieht sich auf die Situation in der Kirche – die Konflikte und Spaltungen zwischen Papst und Bischöfen, die, anstatt die Menschen zu Christus zu führen, in internen Machtkämpfen verstrickt sind.
Die Vision offenbart dann die Quelle des Bösen: Legionen von Dämonen, die Tieren mit Hörnern auf dem Kopf ähneln. In der Genesis prophezeit Gott die Feindschaft zwischen der Schlange und der Frau und offenbart damit den ewigen Kampf zwischen Gut und Böse. Daher muss das Gute – beständig und bewusst – verteidigt werden.
Es sind diese Dämonen, Nachkommen der alten Schlange, die für die Zerstörung des Guten in der Welt und für alle Unruhe verantwortlich sind. Auch sie handeln wie einst im Paradies, als die Schlange – unter dem Deckmantel, in Gottes Namen zu sprechen – Adam und Eva verführte, wie auch die Stelle im Markusevangelium (Mk 13,5–6) berichtet.
Trotz der Schwere der Warnung bietet die Herrin aller Nationen Hoffnung: Dieser Zustand muss nicht eintreten. Die Katastrophe ist nicht unausweichlich. Gott spricht weiterhin zur Menschheit – durch sein Wort, durch die Kirche und durch Maria. Es genügt, wenn die Menschheit bereit ist, die Stimme des Himmels zu hören und mit einem Leben im Einklang mit Gottes Willen zu antworten.
Markus 13,5-27
13,5. Da begann Jesus zu ihnen zu sagen: »Seht zu, dass niemand verführt !
13,6 Viele werden unter meinem Namen auftreten und sagen: »Ich bin es!« Und sie werden viele verführen.
13,7 Wenn ihr von Kriegen und Kriegsgerüchten hört, erschreckt nicht! Das muss geschehen, aber es ist noch nicht das Ende.
13,8 Denn ein Volk wird sich gegen das andere erheben und ein Reich gegen das andere ; es wird Erdbeben an manchen Orten geben und Hungersnöte. Das ist der Anfang der Wehen.
13,9 Ihr aber, seid auf der Hut! Man wird euch vor Gerichte stellen und in den Synagogen auspeitschen lassen. Ihr werdet sogar vor Statthalter und Könige treten um meinetwillen, ihnen zum Zeugnis.
13,10 Aber zuerst muss allen Völkern das Evangelium verkündet werden.
13,11 Wenn man euch aber abführt, um euch zu verraten, sorgt euch nicht vorher, was ihr sagen sollt, sondern redet, was euch gesagt wird. Zu jener Zeit wird es euch gegeben werden. Denn nicht ihr seid es, die reden, sondern der Heilige Geist.
13,12 Bruder wird Bruder dem Tod ausliefern und ein Vater sein Kind; Kinder werden sich gegen die Eltern erheben und sie vernichten. Tötet sie.
13,13. Und ihr werdet um meines Namens willen von allen gehasst werden. Wer aber bis ans Ende ausharrt, der wird gerettet werden.
13,14. Wenn ihr aber den Gräuel der Verwüstung dort stehen seht, wo er nicht sein soll – wer es liest, der verstehe es! –, dann sollen die, die in Judäa sind, in die Berge fliehen.
13,15. Wer auf dem Dach ist, soll nicht heruntergehen und nicht ins Haus gehen, um etwas zu holen.
13,16. Und wer auf dem Feld ist, soll nicht umkehren, um seinen Mantel zu holen.
13,17. Wehe aber den Schwangeren und den Stillenden in jenen Tagen!
13,18. Betet, dass es nicht im Winter komme!
13,19. Denn jene Tage werden eine Zeit der Not sein, wie sie seit Anbeginn der Schöpfung nicht gewesen ist. 13,20.
Aber um Gottes willen… Die Auserwählten, die er erwählt hat, wird er in jenen Tagen verkürzen.
13,21 Und wenn dann jemand zu euch sagt: »Seht, hier ist der Christus!«, so glaubt es nicht!
13,22 wenn möglich, die Auserwählten zu verführen .
13,23 Darum gebt Acht! Ich habe euch alles vorhergesagt.
13,24 In jenen Tagen, nach jener Bedrängnis, wird die Sonne sich verfinstern, und der Mond wird seinen Schein nicht geben.
13,25 Die Sterne werden vom Himmel fallen , und die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden.
13,26 Dann werden sie den Menschensohn in den Wolken kommen sehen mit Macht und großer Herrlichkeit.
13,27 Dann wird er Engel aussenden und seine Auserwählten von den vier Himmelsrichtungen sammeln, von den Enden der Erde bis zu den Enden des Himmels.
Die Mutter aller Nationen zeigt Ida Peerdeman eine Katastrophe, bei der Sterne vom Himmel fallen. Dieses Bild zeigt Himmelskörper, die sich aus dem Osten nähern und die Erde zerstören werden. Es kann als Vorahnung eines kosmischen Unheils gedeutet werden. Ein Beispiel dafür wäre die Kollision der Milchstraße mit der Andromedagalaxie, die – laut wissenschaftlicher Forschung – unausweichlich ist. Eine andere mögliche Zerstörungsform wäre ein Asteroideneinschlag aus dem Osten.
Entscheidend für unsere Betrachtungen ist jedoch nicht die Katastrophe selbst, sondern das, was ihr vorausgeht.
Aus dem Markusevangelium erfahren wir, dass unmittelbar vor den Endereignissen eine Zeit des universellen Chaos herrschen wird. Dies wird zu Spaltungen unter den Nationen, aber auch zu tiefen Spaltungen innerhalb der Kirche Christi selbst führen. Bemerkenswert ist, dass das Markusevangelium von der Verfluchung wahrer Jünger Christi spricht – sowohl innerhalb als auch außerhalb der Stadt.
Mk 13,9 Aber hütet euch! Man wird euch vor Gericht in den Synagogen auspeitschen Ihr werdet auch Statthaltern und Königen
Dies ist eine klare Umkehrung des zuvor erwähnten Segens „Urbi et Orbi“. Dieser Fluch ist mit dem Fehlen eines „Bogens“ – des Regenbogens, der mit dem Geist Christi identifiziert wird – verbunden. Er ist der Träger der Nächstenliebe, der Gerechtigkeit und der Rechtschaffenheit – jener Werte, die zu wahrem Frieden führen.
Christus warnt, dass, wenn Gott der Welt um der Auserwählten willen seine Barmherzigkeit erweist, viele falsche Propheten auftreten werden, die sich als er ausgeben. Hier sehen wir eine Vorahnung einer Ideologie – eines falschen „Regenbogens“ –, eines Zeichens ohne den Inhalt des Bundes. In der heutigen Welt treten viele Menschen auf, die die Fahnen genau eines solchen falschen Regenbogens tragen.
All dies führt zum Verlust von Gottes Segen, denn Gott sieht keine Nächstenliebe, keine Gerechtigkeit und keine Rechtschaffenheit in der Welt. Die Quelle all dessen sind die bösen Geister, die die Herrin aller Nationen Ida Peerdeman zeigt – Dämonen, die wie entfesselte Hunde freigelassen wurden. Wer sein „Haus“ nicht bewacht, nicht im Gebet ausharrt und insbesondere nicht zum Rosenkranz greift – der zuvor als Waffe gegen Dämonen dargestellt wurde –, wird besonders anfällig für deren Einfluss.
Auch die Offenbarung des Johannes deutet auf diesen Zustand der Welt hin:
Offb 20,7-10
20,7 Und wenn die tausend Jahre vollendet sind,
wird der Satan aus seinem Gefängnis freigelassen werden .
20,8 Und er wird ausziehen, um die Völker
an den vier Enden der Erde,
Gog und Magog,
zu verführen und sie zum Kampf zu versammeln;
ihre Zahl ist wie der Sand am Meer .
20,9 Und sie zogen aus über die Erde
und umzingelten das Lager der Heiligen und die geliebte Stadt .
Und Feuer fiel von Gott vom Himmel herab
und verzehrte sie .
20,10 Und der Teufel, der sie verführt hatte,
wurde in den Feuersee geworfen,
wo auch das Tier und der falsche Prophet sind.
Und sie werden Tag und Nacht gequält werden von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Die Offenbarung des Johannes spricht davon, dass Dämonen in großer Zahl auf die Erde losgelassen werden, um die Menschen zu verführen und Unruhe zu säen. Sie werden das Lager der Heiligen und die geliebte Stadt Rom umzingeln. Wenn die Dämonen ihr Ziel erreicht haben, wird Gott Feuer vom Himmel senden, das alles verzehrt – dieses Bild kann als kosmische Katastrophe verstanden werden.
Wir sehen also, dass diese Vision sowohl mit dem Markusevangelium als auch mit der Botschaft der Mutter aller Völker übereinstimmt. Die gesamte Botschaft ist ein Aufruf zur Wachsamkeit, damit der böse Geist nicht Macht über Leib und Seele des Menschen erlangt. Dieser Zustand erscheint als eine Art Prüfung, die nur die Glaubensstärksten bestehen werden. Sie werden Priester des Herrn im Hause des Herrn werden, wie wir später in der Offenbarung des Johannes lesen.
Im Hinblick auf das Markusevangelium und die Prophezeiungen über das Ende der Zeit lohnt es sich, die Worte Christi zu betrachten, die bis heute umstritten sind. Dies sind die Sätze:
Mt 13,30 . »Wahrlich, ich sage euch: Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis dies alles geschehen ist.«
Im öffentlichen Leben wird oft argumentiert, diese Prophezeiung habe sich noch nicht erfüllt, da Christus von ihrer Erfüllung in seiner Generation spreche. Wie bereits erwähnt, erklärt Gott den Menschen die himmlischen Angelegenheiten durch sichtbare Dinge. Christus vergleicht die Erfüllung der Prophezeiung mit einem Feigenbaum, der im Frühling Knospen treibt. Dieses Bild verweist eindeutig auf den zyklischen Charakter der Jahreszeiten und somit auf die Wiederkehr bestimmter Prozesse.
Wir sehen daher, dass die Prophezeiung zyklisch ist, wie die Jahreszeiten, und sich in jeder Generation erfüllt. Jede Generation erlebt Höhen und Tiefen, und jeder Mensch scheidet schließlich aus dieser Welt. Für einen Menschen wird der Moment des Todes zum persönlichen „Ende der Welt“: Die Sonne erlischt, der Mond verdunkelt sich, und die Sterne fallen vom Himmel.
In diesem Augenblick kommt Christus mit seinen Engeln, und das Gericht wird über die menschliche Seele gesprochen.
Der Mensch lebt auf Erden, um den Unterschied zwischen Gut und Böse zu erkennen und am geistlichen Kampf teilzunehmen, der im Buch Genesis vorhergesagt wird, als Gott Feindschaft zwischen der Frau und der Schlange stiftete. Dies ist ein Vorbild für den ewigen Kampf zwischen Gut und Böse, der sich durch die Weltgeschichte und im Herzen jedes Menschen zieht.
Daher muss jede Generation ihre eigene Prüfung bestehen, das Wesen dieses Kampfes erkennen und bis zum Ende durchhalten. Nur wer Gottes Lehren annimmt und befolgt, kann das Heil erlangen.
Der Kardinalshut (Galero) war Symbol für die Mission und Würde des Kardinals. Seine rote Farbe symbolisierte Blut und zugleich die Bereitschaft, es im Dienste des Glaubens und der Treue zu Christus – bis hin zum Martyrium – zu vergießen.
Es ist wichtig zu betonen, dass die Hauptfunktion eines Kardinals die Beratung des Papstes ist und sein Amt ein Ehrenamt der Kirche darstellt. Es ist kein Grad des Weihesakraments, anders als das Bischofsamt, das – als apostolische Sukzession – sakramentalen Charakter hat.
Bischöfe werden traditionell zu Kardinälen ernannt, Priester hingegen nur in Ausnahmefällen und mit Zustimmung des Papstes.
Auf dem Gemälde „Die Botschaft der Mutter aller Nationen“ sieht man einen Galero vor Ida Peerdeman liegen, darüber ein „X“, als sei der Hut durchgestrichen. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass die besagte Botschaft 1946 an Ida Peerdeman übermittelt wurde, während Papst Paul VI. nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil 1969 die Verwendung des Kardinalshutes abschaffte.
Daher lässt sich in diesem Bild eine prophetische Dimension erkennen: die Ankündigung der Abschaffung des Kardinalshutes – ein Ereignis, das 23 Jahre nach der Übermittlung der Botschaft stattfand.
Dieses Bild birgt jedoch eine tiefere Bedeutung und fügt sich in die umfassendere Erzählung der Botschaften der Mutter aller Nationen ein. Das Fehlen des Kardinalshutes offenbart, dass die Priester der Kirche zunehmend nicht mehr bereit sind, ihr Leben für den Glauben und die Kirche hinzugeben und Christus bis zum Ende – selbst bis zum Martyrium – treu zu bleiben. Anstelle der Opferbereitschaft herrscht immer mehr eine Haltung der Bequemlichkeit vor, die den von Christus den Jüngern anvertrauten Auftrag zu verdrängen droht.
Die Botschaften der Mutter aller Nationen enthüllen somit nicht nur die Dunkelheit, die die Welt umgibt, sondern auch ihre dramatische Dimension innerhalb der Kirche selbst. Genau diesen Aspekt – den spirituellen Kampf, der in den Strukturen tobt – lenkt auch das Markusevangelium und kündigt damit die Endzeit an.
In der hier besprochenen Botschaft sehen wir den Papst, umgeben von Bischöfen, die sich seiner Autorität widersetzen. In dieser Szene erscheint das Wort „Katastrophe“, das zuvor mit dem Bild herannahender Dämonen in Verbindung gebracht wurde. Dies zeigt, dass die Mächte der Finsternis für diesen Zustand verantwortlich sind, der – anstelle des von Christus verkündeten Friedens – Chaos, Verwirrung und Spaltungen stiftet, die zu Konflikten führen.
Die gesamte Botschaft betont die Notwendigkeit der Wachsamkeit, die symbolisch bedeutet, sein Zuhause vor einem Dieb zu schützen. Wie bereits erwähnt, ist der Leib die Heimat der Seele, und Dämonen – in die Welt entlassen wie von der Kette gelassene Hunde – sind diese Diebe, die versuchen, das Kostbarste zu stehlen. Daher ist Wachsamkeit unerlässlich: Gebet, Beharrlichkeit im Glauben und entschiedener Widerstand gegen das Böse, um zu verhindern, dass der böse Geist von sich Besitz ergreift und seinen Willen aufzwingt.
Die Bischöfe, die den Papst umgeben, werden als jene dargestellt, die es versäumt haben, wachsam zu bleiben. Ihre Haltung spiegelt das Gegenteil dessen wider, was Christus gelehrt hat. Man kann daher schlussfolgern, dass der böse Geist in ihr „Haus“ eingedrungen ist – aufgrund mangelnden Gebets, fehlender Wachsamkeit und fehlenden geistlichen Kampfes – und dass sie folglich ihren Willen dem Bösen preisgegeben haben.
Der Papst jedoch gibt ihrem Druck nach und trifft irrtümliche Entscheidungen, wie etwa die Abschaffung des Kardinalshutes, der eine tiefe und unmissverständliche Symbolik für die Mission der Kirche Christi und ihre Opferbereitschaft, selbst bis hin zum Martyrium, trägt.
Die Kirche, deren Mission es ist, der Welt Frieden zu bringen, indem sie sie von der Sünde reinigt, beginnt selbst zu sündigen und wird zu einer Quelle der Unruhe. Als Leib Christi sollte sie das Licht der Welt und ein Zeichen der Hoffnung sein, nicht Anlass zu Anstoß. Was ein Ort der geistlichen Läuterung sein sollte, beginnt zu verfallen – und dies ist eines der beunruhigendsten Vorzeichen des Endes.
Wenn die Kirche, die von Christus als Salz der Erde und Licht der Welt eingesetzt wurde, ihre Reinheit und ihren inneren Zusammenhalt verliert, kann die Sünde die Welt nicht mehr vollständig verschlingen. In früheren Botschaften wurde die Kirche als ein Licht dargestellt, das allmählich erlischt. Das Böse breitet sich ungehindert selbst dort aus, wo wir es am wenigsten erwarten.