Ukazanja Gospe u Ngomeu

Susreti sestre Reinolde s Gospom među su najemotivnijim ukazanjima koja su se dogodila u svijetu. Ukazanja u Ngomeu pokazuju da je put do spoznaje Boga isprepleten sa znanošću i razvojem ljudske civilizacije. Bez znanstvenog napretka, koji je omogućio čovječanstvu stvaranje modernih tehnologija, ne bismo mogli u potpunosti razumjeti poruku koju prenose ukazanja Gospe od Ngomea. Čak i prije stvaranja čovjeka, Bog je ostavio određene znakove na zemlji, čije će razumijevanje postati moguće kako se čovječanstvo razvija, i duhovno i tehnološki. Ljudski razvoj obuhvaća ne samo razlikovanje dobra i zla, već i povećanje znanja o svijetu oko nas. Ukazanja Gospe od Ngomea usko su povezana sa Svetim pismom, a da bismo u potpunosti razumjeli njihovu poruku, osim tehnologije, trebat će nam i stihovi iz Knjige Postanka.
Imajte na umu da su ukazanja rijetka u svojoj naraciji. To ukazuje na to da se ova ukazanja temelje prvenstveno na slikama i simbolima, slično ukazanjima Gospe u Pontmainu. Vrijedi započeti predstavljanjem sestre Reinolde i opisom detalja svih deset susreta s Gospom. Važno je naglasiti da su se ukazanja, osim desetog, dogodila u Nongomeu, dok je mjesto koje je Gospa naznačila za izgradnju kapele u selu Ngome. Stoga se ova ukazanja obično nazivaju Ukazanjima Gospe u Ngomeu.
Između 1955. i 1971. Gospa se deset puta ukazala sestri Reinoldi May, dajući joj kratke poruke koje su bile više simbolične prirode, temeljene na gestama i slikama. Franciszka, koja je u svom redu uzela ime Reinolda, rođena je 21. listopada 1901. u Bavarskoj u Njemačkoj. Bila je najmlađa od devetero braće i sestara. Njezini roditelji bili su pobožni i prenosili su svoju vjeru na svoju djecu, koja je produbljena brigom lokalnog župnika, koji je bio odan Bogu. Od malih nogu Franciszka je pokazivala interes za misije, što ju je navelo da se pridruži benediktinskim misionarima iz Tutzinga. Njezin prvi pokušaj pridruživanja redu završio je neuspjehom, jer joj je rečeno da nije dovoljno zdrava da bi se upustila u zahtjevne misije. Međutim, Franciszka je ustrajala i nakon još jednog pokušaja primljena je u kongregaciju 1. ožujka 1922.
Kao sestra Reinolda, bila je raspoređena na misionarski rad u Zululandu u Južnoj Africi. Misionarski rad benediktinki uključivao je rad u lokalnoj školi i bolnici. Sve sestre su također bile obučene za primaljstvo. Nakon izgradnje bolnice u Nongomeu, sestra Reinolda imenovana je voditeljicom rodilišta, a katolička misionarska postaja u kojoj je radila posvećena je Kristu Kralju. Sestra Reinolda asistirala je pri više od deset tisuća poroda. Zahvaljujući svom napornom radu i velikodušnom srcu, stekla je povjerenje lokalnih Zulua. Osim rada u rodilištu, uvijek je propovijedala Isusa, dajući dobar životni primjer koji je ljudima omogućio da je vide kao pravog Boga.
Prijeđimo sada na opis njezinih susreta s Gospom. U nastavku donosimo deset izvještaja o tim susretima, koje je napisala sestra Reinolda.

Moj prvi susret s Gospom bio je 22. kolovoza 1955.
U bolničkoj kapeli, ubrzo nakon što sam primila svetu pričest, Marija je stajala preda mnom, vrlo blizu. (Sve se vidjelo u duhu.) Bila sam uvučena u drugu stvarnost. Marija se pojavila u čudesnom svjetlu, ljepšem od sunca. Bila je odjevena cijela u bijelo, s lepršavim velom od glave do pete. Velika hostija počivala je na njezinim grudima, okružena svjetlucavom krunom, zračeći životom. Bila je "Živa Monstranca". Marija je stajala na kugli, njezine ruke i noge nevidljive. Osjećala sam se kao da ulazim u oblak koji je Marija izvukla sa zemlje. Iako su mi oči bile zatvorene, vidjela sam toliko svjetla da sam nekoliko dana bila zaslijepljena ljepotom i svjetlošću koju sam vidjela. Marija je rekla: „Zovite me Šator Svevišnjega. I vi ste takav šator, vjerujte! Želim da me se zove tim nazivom na slavu svoga Sina. Želim da se pripremi više takvih šatora. Želim da oltari budu češće okruženi moliteljima. Ne bojte se, javite im.“ Sestra Reinolda: „Kome?“ Gospa: „Ne bojte se, recite svom svećeniku.“

Neke publikacije koje opisuju prvi susret sestre Reinolde s Gospom sadrže neslaganja u vezi s molitvom na oltaru. U našoj verziji, Gospa izražava želju da "oltari budu češće okruženi moliteljima" (o. Michael Mayer, OSB, Inkamana , 2007.), dok drugi izvještaji navode da Gospa želi da "više ljudi kleči pred oltarima u crkvama".
Ako ispitamo kontekst ukazanja, koji se prvenstveno usredotočuje na Pokaznicu i Hostiju, vjerojatnije je da su se mislile riječi "klečali pred oltarima". Tijekom izlaganja Pokaznice, vjernici kleče pred oltarom na kojem je izložena.

Drugi i treći susret s Gospom
dogodili su se 20. listopada 1955. i 22. listopada 1955. To se dogodilo odmah nakon svete mise. Bila je to ista osoba, isto mjesto. Ponovljeni su isti zahtjevi, ali uz dodatak: „Recite ove riječi svima. Ne bojte se, vi ste Božji instrument.“ Tada je Krist izašao iz te velike Hostije i bio je u jedinstvu sa mnom.

Moj četvrti susret s Gospom 15. ožujka 1956.
Nakon svete mise, Marija je svečano stala preda mnom. Rekla je: „Dijete moje, znam tvoju tjeskobu.“ (Sagnula se i privukla me k sebi.) „Jesi li tražio znak?“ Sestra Reinolda: „Ne za mene, da drugi vjeruju; ne vjeruju mi.“ Gospa: „Željela bih da mi se sagradi kapela na ušću sedam potoka. Tamo ću dopustiti da moje milosti obilno teku. Mnogi će se ljudi obratiti Bogu.“ Kad sam pitala gdje je to mjesto, napravila je tihi pokret rukom. Lijevom rukom veličanstveno je pokazala prema gore u određenom smjeru. To mi je dalo veliku radost i učinilo me sigurnijom. „Ne boj se, javi mi; ovo je moje djelo. Vidjet ćemo se ponovno.“

Moj peti susret s Gospom bio je 5. lipnja 1956.,
na blagdan Presvetog Srca Isusova, tijekom blagoslova. Izašla je iz Monstrance i pristupila mi kao "Živa Monstranca".

Šesti susret s Gospom 15. ožujka 1957.
„Dolazim te ojačati. Iskorištavam tvoju ništavnost. Budi potpuno ponizan.“ U tišini me privukla k sebi i rekla: „Želim spasiti svijet kroz Hostiju, Moj Plod. Potpuno sam jedno s Hostijom, baš kao što sam bila jedno s Isusom pod križem. Strašne stvari te čekaju ako se ne obratiš.“ Sestra Reinolda: „Mi?“ Gospa: „Da, ako se vjernici ne obrate i ako se svijet ne obrati.“ „Majko, samo mi daj znak!“ „Budi pun ljubavi i spremnosti. Svi ljudi koji čuju i vjeruju u Moje Riječi primit će znak od Mene. Obznani sve ove Riječi!“

Sedmi susret s Gospom 24. svibnja 1957.
Jasno su se čule sljedeće riječi: „Ne gubite srce.“
Tog dana sestra Reinolda primila je osobnu poruku od Gospe, koja nije otkrivena.

Osmi susret s Gospom 17. travnja 1958.
"Vratite se na svoje mjesto. (Učinite svoj dio). Požurite, vrijeme istječe. Moram silom zaustaviti tokove milosti jer se ne trudite da mi pomognete. Molim vas, moje odabrane, za pomoć." Sestra Reinold: "Tko smo mi?" Gospa: "Budite domaćini! Pripremite mi domaćine koji će mi se potpuno staviti na raspolaganje. Samo goruće more domaćina može istjerati mržnju iz bezbožnog svijeta i zaustaviti ljutitu ruku Oca. Ne gubite srce. Utjehu pronalazim u tome što vam se mogu ukazati. Nikada vas neću napustiti." Sestra Reinold: "Gdje je ovo mjesto potoka?" Gospa: "U vašem dvorcu na gori." Gestom ruke pokazala je drugi put u istom smjeru! "Ne bojte se, požurite to objaviti."

Deveti susret s Gospom 23. ožujka 1970.
Bila je to druga noć da se pojavio ovaj strašni vrag. Probudio sam se iz sna. Oko mene je bilo svjetlo. Marija, Šator Svevišnjeg, stajala je pokraj mene. Uzela me je u naručje i utješila. Rekla je: "Znam tvoj strah, s tobom sam, neću te napustiti." Prije nego što je nestala, rekla je: "Okreni se." Stajao je Mihael u oklopu, držeći koplje. S njegove desne strane stajao je Kerubin odjeven u bijelo s prekriženim rukama. Nakon otprilike dvije minute, nestali su, a s njima i jarko svjetlo. To mi je bila velika utjeha.

Deseti susret s Gospom bio je 2. svibnja 1971.
u kapeli u Ngomeu. Neposredno prije odlaska, vratila sam se u kapelu s malom skupinom žena. Katekumenka se glasno žalila da ima problem, u koji želi vjerovati. Jedna od njezinih susjeda izazvala ju je i posvađale su se. Glasno sam se molila sa ženom i zamolila Mariju da joj pomogne i obrati ovu problematičnu ženu. Odjednom sam primijetila da je slika vrlo živa. [Marija] je istupila naprijed, a lice joj je bilo izvanredno lijepo. U svom uzbuđenju viknula sam: "Pogledajte Mariju!" Uvjerena sam da su i te žene vidjele Mariju. Osobno sam bila toliko dirnuta da sam otišla u tišini. Isti problematični čovjek zamolio je svećenika za oprost i od tada je vladao mir."

Mjesto ukazanja

Ulazimo u nevjerojatno emotivan trenutak koji će zasigurno potaknuti duboko razmišljanje. Mjesta na kojima se Gospa ukazala uvijek nam govore biblijskim jezikom – punim simbolike i duhovnog značenja. To nije iznimka u slučaju Ngomea, malog sela koje je postalo slika biblijskih događaja opisanih u Knjizi Postanka.
Pogledajmo sada satelitsku snimku u naslovu, koja prikazuje Ngome. Na prvi pogled, ako niste upoznati s poviješću Gospinih ukazanja, teško je vidjeti nešto izvanredno. Međutim, nakon detaljnijeg pregleda postaje jasno da područje koje okružuje selo nalikuje bareljefu, čiji su detalji zapanjujući.
U sljedećim koracima zasebno ćemo raspraviti svaki element bareljefa. Prije nego što prijeđemo na detaljnu analizu slike na fotografiji, vrijedi navesti odlomke iz Knjige Postanka koji se izravno odnose na biblijsku sliku prikazanu u ovom izvanrednom bareljefu.

Postanak 2:8-10

2,8. Jahve, Bog, zasadi vrt u Edenu na istoku i ondje smjesti čovjeka kojega stvori.
2,9. I učini da iz zemlje nikne svakovrsno drveće lijepo za pogled i dobro za jelo, i drvo života usred vrta, i drvo spoznaje dobra i zla.
2,10. Iz Edena je tekla rijeka koja je natapala vrt i ondje se račvala u četiri kraka.
Post 2:15-17
2,15. Tada Jahve, Bog, uze čovjeka i nastani ga u edenskom vrtu da ga obrađuje i čuva.
2,16. I Jahve, Bog, zapovjedi čovjeku: "Jedi slobodno sa svakoga stabla u vrtu,
2,17. ali s drveta spoznaje dobra i zla ne smiješ jesti, jer u onaj dan kad s njega jedeš, sigurno ćeš umrijeti!”
Postanak 3:1-14
3,1. Zmija bijaše lukavija od svih divljih životinja koje je Jahve, Bog, stvorio. Upit će ženu: "Je li Bog rekao: 'Ne smijete jesti ni s jednog drveta u vrtu'?"
3,2. Žena odgovori zmiji: "Plodove s drveća u vrtu smijemo jesti,
3,3. ali za plod stabla koje je usred vrta reče Bog: "Ne smijete ga jesti niti ga se doticati da ne umrete."
3,4. Tada zmija reče ženi: "Nećete sigurno umrijeti!
3,5. Ali Bog zna da će vam se onog dana kad s njega budete jeli otvoriti oči i bit ćete kao Bog, razaznajući dobro i zlo."
3,6. A žena kad vidje da je plod s drveta dobar za jelo i ugodan očima, i da je drvo izvor znanja, uze s njegova ploda i jede, a dade i svom mužu koji bijaše s njom, te i on jede.
3,7. Tada su im se oboma otvorile oči i znali su da su goli. Zato su sašili smokvino lišće i napravili sebi pregače.
3,8. Kad su čuli glas Gospodina Boga gdje hoda vrtom za vrijeme dnevnog hlada, čovjek i njegova žena sakrili su se od lica Gospodina Boga među drvećem u vrtu.
3,9. I Jahve, Bog, pozva čovjeka i reče mu: "Gdje si?"
3,10On odgovori: "Čuo sam tvoj glas u vrtu i uplašio sam se jer sam gol, pa sam se sakrio."
3,11. Rekao je: "Tko ti je rekao da si gol? Jesi li jeo s drveta s kojeg sam ti zabranio jesti?"
3,12. Čovjek odgovori: "Žena koju si mi dao, dala mi je malo s drveta i ja sam ga pojeo."
3,13. I Jahve, Bog, reče ženi: "Zašto si to učinila?" Žena odgovori: "Zmija me prevarila, pa sam to pojela."
3,14. Tada Jahve, Bog, reče zmiji: "Jer si to učinila, prokleta da si među svom stokom i svim divljim životinjama! Po trbuhu ćeš se vući i prah ćeš jesti sve dane života svoga."

Sotona na rogatoj zvijeri.

Pažljivijim pogledom na satelitsku snimku s desne strane otkriva se izrazit oblik koji nalikuje rogatoj zvijeri, vjerojatno demonu ili zmaju na kojem jaše patuljku. Ispod rogova jasno je vidljiva lubanja zvijeri, gledana u profilu. Osim toga, vidi se i njezina desna noga s kopitom na vrhu. Lijeva strana glave zvijeri čini se zgnječenom. Zanimljivo je da se iznad slomljene lubanje nalazi svetište Gospe od Ngomea, što stvara dojam da Gospa nogom gnječi glavu zvijeri. Slika zvijeri, uklesana u stijenu, ima i jasne obrise i sjene, nalikujući bareljefu.

Drvo života

Na satelitskoj snimci vidimo strukturu koja nalikuje zelenom drvetu. Kapela Gospe u Ngomeu nalazi se unutar ovog drveta, kao da se Gospa ukazala unutar njega, što je u skladu s mnogim drugim ukazanjima u kojima se Gospa ukazuje u drveću. Međutim, vrijedi napomenuti da se tijekom ukazanja Gospa obično pojavljuje na trnovitom grmlju, što aludira na Jotamovu prispodobu, u kojoj trnoviti grm dominira drugim drvećem. U stvarnosti, trnoviti grm simbolizira Kerubine koje je Bog postavio na put do Drveta života kako bi spriječio bilo koju neovlaštenu osobu da ubere Plod života.
Tijekom šestog susreta sa sestrom Reinoldom, Gospa izjavljuje da želi spasiti svijet kroz Hostiju, koja je njezin Plod. Budući da je taj Plod Isus, Gospa postaje Drvo života. Simbolično, Drvo života predstavlja Pokaznicu, koja, poput Gospe, u sebi nosi Tijelo Isusovo. Sljedećim riječima, Gospa govori o obraćenju, koje bi trebalo obuhvatiti i vjernike i ljude diljem svijeta. Ako se ovo obraćenje ne dogodi, čeka nas katastrofa. Pažljivim pogledom na bareljef vidimo zastrašujuće, rogato stvorenje, koje vjerojatno simbolizira pakao i povezano je s nadolazećim događajima. Međutim, vrijedi napomenuti da obraćenje nije samo za laike već i za vjernike, jer istinsko obraćenje znači napuštanje puta grijeha.

Gospine riječi sukladne su slici bareljefa sa satelitske snimke. Gospa nam se ukazuje kao Drvo života, nudeći nam svoj Plod, kroz koji možemo postići spasenje i izbjeći strašne posljedice vječnog prokletstva. Da bismo primili vječni život, nije dovoljno samo sudjelovati u Plodovima života – Euharistiji – već prvo moramo naučiti birati dobro nad zlom. Crkva i Kristovi sakramenti pružaju pomoć na tom putu. Bareljef se može promatrati na dva načina. U prvom slučaju, zelena površina koja nalikuje drvetu simbolizira Drvo života, koje raste na tlu, a koje je ujedno i oltar. Pokaznica, u čijem je središtu Tijelo Kristovo, također počiva na oltaru. Majka Božja, koja se pojavljuje na tlu, simbol je i pokaznice i Drveta života.
Kad pažljivo pogledamo bareljef, vidimo da se u središtu zelenog stabla nalazi jezero koje oblikom podsjeća na ljudsko tijelo (vidi fotografiju nasuprot), što potvrđuje da se oblik koji podsjeća na zeleno stablo odnosi i na Monstrancu s Tijelom Kristovim i na Drvo života.

Post 2:9 I učini da iz zemlje nikne svakovrsno drveće lijepo za pogled i dobro za jelo, i drvo života usred vrta i drvo spoznaje dobra i zla.

Jezero smješteno usred zelenog stabla, oblikovano poput tijela

S druge strane, područje u obliku drveta možemo promatrati iz perspektive Raja. Izrazita zelena granica, koja nalikuje drvetu, dio je šumskog rezervata Ngome, doma bujne, prekrasne vegetacije. Mnoge biljne i životinjske vrste koje nastanjuju ovaj rezervat, zbog svoje jedinstvenosti i činjenice da se ne pojavljuju nigdje drugdje u svijetu, ugrožene su izumiranjem - za njih je rezervat poput Noine arke. U samom središtu ovog "drveta" nalazi se jezero koje navodnjava vegetaciju koja tamo raste. Ako proučimo jezero, primijetit ćemo da se grana u grane, što potvrđuje i tekst Svetog pisma.

Post 2:10 Rijeka je tekla iz Edena da natapa vrt i ondje se račvala na četiri rukavca.

Stablo u reljefu je zeleno, kao da je živo, dok se izvan njegovih granica proteže neplodna zemlja. Vrijedi se na trenutak vratiti Tijelu Kristovu, koje je Hram Božji. Njegova Krv simbolizira Duha Svetoga, koji daje život. Zauzvrat, voda u jezeru, poprimajući oblik tijela, simbolizira Tijelo Kristovo. Dakle, ribe koje nastanjuju ovo jezero predstavljaju Duha Božjega. Kada Isus umnožava kruh i ribe u pustinji, kruh predstavlja Njegovo Tijelo, a ribe predstavljaju Duha Svetoga. Ukazanja Gospe omogućuju nam da bolje razumijemo određene aspekte biblijske simbolike koji su prije bili nepotpuno shvaćeni.

Tijekom četvrtog susreta sestre Reinolde s Gospom, raspravljalo se o znaku koji bi pomogao svima da vjeruju u ukazanja. Sestra Reinolda je u duhu molila za taj znak. Vjerovalo se da će taj znak biti izgradnja kapele, koja je trebala biti izgrađena na ušću sedam potoka. Međutim, iz perspektive ovog ukazanja, nije se radilo samo o samoj kapeli, već i o cijelom području na kojem se nalazila. Kapela je jedan element ovog znaka. Izgrađena je na rubu "zelenog stabla", na gori s koje izvire sedam izvora. Simbolično, stoji na granici Raja, kao da je ulaz u njega. Dvanaest vrata vodilo je do Hrama u Jeruzalemu, simbolizirajući dvanaest izraelskih plemena. U našem slučaju, sedam izvora predstavlja sedam vrata i sedam crkava. U raj se može ući kroz Crkvu, koja je vrata u Nebo. Međutim, vrijedi se sjetiti da je Hram u Jeruzalemu bio uništen i sada ostaje samo dio prošlosti.

Ako proučimo bareljef koji prikazuje Drvo života, primijetit ćemo da Kapela, izgrađena u čast Gospe, stoji gotovo na rogu zvijeri, kao da ga Gospa gazi nogom. Ova slika aludira na Ukazanja Gospe u Guadalupeu, gdje vidimo sličan prizor na susjednoj fotografiji.
Prijeđimo sada na Raj, u čijem središtu stoji Drvo života. Budući da je Raj na bareljefu prikazan kao zeleno drvo, lik Gospe, kao Drvo života, trebao bi se nalaziti u samom njegovom srcu, na posebno stvorenom otoku usred jezera. Kao što je
spomenuto, u središtu ovog zelenog drveta nalazi se jezero, smješteno u dolini između planina. Za vrijeme kiše voda teče s planina poput vodopada, a zatim se kanalima ulijeva u jezero. Dakle, imamo dva mjesta gdje se izvori susreću. Prvo je planina s Kapelom, iz koje teče sedam izvora, koji simboliziraju sedam Crkava. Drugo je jezero u središtu Raja, u koje teče voda iz ovih sedam izvora. Zanimljivo je da postoji i treće mjesto susreta sedam izvora. Gospa je zatražila da se na mjestu susreta sedam izvora izgradi kapela, što nam ostaje donekle misterij, stoga je važno precizno identificirati te lokacije.

Ako pogledamo deblo zelenog stabla, primjećujemo da se na njegovom kraju nalazi bazen koji se puni vodom tijekom kiše. To je jasno vidljivo na satelitskoj snimci terena. Ovaj bazen leži u dolini između planina, a voda u njega ulazi kroz nekoliko jaruga. Prepoznatljive zelene pruge formiraju se duž korita vode koja se slijeva s planina. Izgled ovih formacija daje dojam da se stablo zalijeva. Stoga bi ovdje trebalo postaviti i kip Gospe.
Iz ove simbolične slike proizlazi određeni zaključak. Voda teče iz Raja, navodnjavajući sušne zemlje, a zatim se kroz planine, koje simboliziraju crkve, vraća svom izvoru u Nebu. To ilustrira ciklus seobe duša. Voda su duše koje "padaju" s neba, navodnjavajući svako ljudsko biće, samo da bi se vratile odakle su došle. Vrijedi dodati da se ukazanja Ngome događaju u Zululandu, a riječ "Zululand" u prijevodu znači "Nebo".

Na mjestu gdje je bilo deblo drveta formirala se kotlina

Druga stabla

Dok prelazimo na opis Edenske strukture, čitamo da su osim Drveta života ondje rasla i druga stabla čiji su plodovi bili ukusni za jelo.
Postanak 2:9: "I Gospodin Bog učini da iz zemlje niknu svakovrsna stabla ugodna za pogled i dobra za jelo, i stablo života usred vrta, i stablo spoznaje dobra i zla."
Promatrajući bareljef, vidimo karakteristične zelene brazde. Tijekom kiše, voda koja teče s planina navodnjava područja uz kanale tih brazda, omogućujući rast svih vrsta vegetacije. Gledano odozgo, ove formacije izgledaju kao da su drveće. U bareljefu vidimo mnoga takva mjesta. Jedno od njih prikazano je na fotografiji desno. Sve ove formacije odnose se na ostala stabla spomenuta u Knjizi Postanka.

Drvo spoznaje dobra i zla

Na fotografiji desno vidimo drvo spoznaje dobra i zla. Njegove grane su se savijale udesno, kao da iz perspektive bareljefa vjetar puše s istoka. To je rezultat Božjeg dolaska, o čemu možemo čitati u Postanku
3:8: "A kad čovjek i njegova žena čuše glas Gospodina Boga gdje hoda vrtom, za vrijeme dnevnog zahladjenja sakriše se od Gospodina Boga među drveće u vrtu.
Gledajući satelitsku fotografiju desno, vidimo ljudska naselja u stjenovitim pukotinama koje tvore grane drveta. Tamo se vide ceste i kuće. Treba dodati da u drveću ne žive ljudi, već majmuni - ovu temu treba ostaviti za osobno razmišljanje.
Sada dolazimo do važnog zaključka: plod spoznaje dobra i zla bio je prirodni čovjek, dok su Adam i Eva bili duhovna bića koja je Bog udahnuo u materijalnog čovjeka."

Adamovo i Evino branje zabranjenog ploda možda je bilo u skladu s Božjim planom, kako bi ljudske duše jednog dana postigle Božju sliku u sposobnosti razlikovanja dobra od zla.
Drvo spoznaje dobra i zla simbolizira naš materijalni svijet, dok se Drvo života odnosi na duhovni svijet, sastavljen od elemenata o kojima čovjek nema znanja.
Da bismo se u duhovnom obliku vratili u Raj, moramo napustiti materijalni svijet. Da bismo to učinili, moramo sudjelovati u Plodovima života, koje nam je donijela Majka Božja. Ono što nas može osloboditi od okova grijeha svojstvenih ljudskom tijelu jest smrt. Međutim, u ovom slučaju, ako osoba nije naučila birati dobro umjesto zla, njezina duša neće moći ući u Kraljevstvo nebesko. Stoga je važno očistiti se od grijeha dok smo još živi.
Bog nam je poslao Majku Božju i Isusa da nam pomognu da prekinemo s grijehom dok smo još živi. Svatko od nas gradi svoj Hram; nitko to neće učiniti umjesto nas.

Zmija

Gledajući bareljef, odmah pored stabla spoznaje dobra i zla, vidimo glavu zmije s njene lijeve strane. Primijetite kako je zmija okrenuta prema zvijeri, kao da sluša što govori. Ova slika prenosi jasnu poruku: zmija je djelovala po volji Sotone i, prevarivši Evu, a posredno i Adama, dovela do kršenja Božje zapovijedi, što je rezultiralo njihovom smrću. Gledajući zmiju, primjećujemo nešto nalik dugom jeziku kako izlazi iz njenih usta, dok s druge strane stabla vidimo njen rep koji se uvija prema glavi.

Glava zmije pod drvetom spoznaje dobra i zla

Lice Božje

Kad su Adam i Eva pojeli plod smrti, nakon nekog vremena, s naletom vjetra, pojavio se Bog. Važno je napomenuti da je čovjek plod smrti, jer je sigurno da će umrijeti. Odmah nakon što "pojedu" ovaj plod, otvorile su im se oči, počeli su osjećati hladnoću i doživljavati tjelesne osjete. Sada proučimo Božje lice i razmotrimo Njegov izgled. U bareljefu vidimo da ima crte lica slične onima ljudskog bića - vidljive su oči i usta. Međutim, cjelokupni oblik Njegova lica razlikuje se od ljudskog. Izgleda kao da je sastavljeno od plamena vatre, pomalo nalik ribi, ili čak lavu. Međusobno povezane linije koje se protežu izvan Njegovog lica čine ga podsjećajućim na sunce. Kad se osvrnemo na Sveto pismo, vidimo da je izgled Božjeg lica u bareljefu u skladu s biblijskim opisima, u kojima se Bog često uspoređuje s vatrom, suncem ili ribom.

Lica Adama i Eve

U bareljefu s desne strane vidimo dva lica koja pripadaju Adamu i Evi. Lice iznad najvjerojatnije pripada Adamu, budući da je on prvi razgovarao s Bogom, okrenuvši lice prema gore. Adam i Eva čuli su Božji glas, ali su izgubili sposobnost da ga izravno vide. Gledajući bareljef, Adam i Eva stoje iza drveta, leđima okrenuti Bogu. Adam i Eva čuju Božji glas, ali ga ne vide.

Postanak 3:7-13

3,7. Tada su im se oboma otvorile oči i znali su da su goli. Zato su sašili smokvino lišće i napravili sebi pregače.
3:8 Kad su čuli glas Jahve Boga gdje hoda vrtom za vrijeme dnevnog hlada, sakriše se čovjek i njegova žena od lica Jahve Boga među drveće u vrtu.
3,9. I Jahve, Bog, pozva čovjeka i reče mu: "Gdje si?"
3,10On odgovori: "Čuo sam tvoj glas u vrtu i uplašio sam se jer sam gol, pa sam se sakrio."
3,11. Rekao je: "Tko ti je rekao da si gol? Jesi li jeo s drveta s kojeg sam ti zabranio jesti?"
3,12. Čovjek odgovori: "Žena koju si mi dao, dala mi je malo s drveta i ja sam ga pojeo."
3,13. I Jahve, Bog, reče ženi: "Zašto si to učinila?" Žena odgovori: "Zmija me prevarila, pa sam to pojela."

Ngome i Mali

Riječ "Ngome" odnosi se i na kruh koji se pravi u Maliju, republici u zapadnoj Africi. To je kruh napravljen isključivo od prosa, vode i biljnog ulja. Gospa se ukazala sestri Reinoldi s euharistijom, što je također " kruh". To nije slučajnost - kruh nas treba voditi u Mali, koji se također nalazi u Africi. Ukazanja Gospe oblikovana su tako da, kroz istraživanje i razmišljanje, Božja Riječ može duboko prodrijeti u ljudsku svijest, donoseći sa sobom dobrotu koja okružuje Boga.
Promatrajući krajolik Malija, odmah se uočava ogroman kip uklesan u stijenu, poznat stanovnicima zemlje kao "Gospa od Malija". Kao i kod bareljefa u Ngomeu, u Maliju susrećemo uklesan lik, ovaj put Gospe.

Kraj

Bareljef je stvoren prije nego što je čovjek stvoren, prije svega što je Bog stvorio na zemlji. Vidimo da nam Bog ostavlja znakove koje možemo otkrivati kako se duhovno, intelektualno i tehnološki razvijamo. Do nedavno nismo se mogli dovoljno uzdići iznad zemlje da bismo dešifrirali značenje bareljefa; najviše smo se mogli popeti na drvo. Važno je, dakle, napomenuti da Bog želi ljudski razvoj u području znanosti i svakako podržava taj proces. Međutim, ljudski grijeh stoji na putu, osujećujući sve napore.
Tijekom susreta sa sestrom Reinoldom, Gospa pokazuje na mjesto bareljefa, govoreći da je to njezino djelo. Vidimo da sam Bog govori kroz Mariju, baš kao što je to učinio s Isusom. Marija je odjevena u bijelo, što simbolizira Božji Šator, Šator znanja.
Budući da je bareljef stvoren prije nego što se sve dogodilo, to znači da je sve bilo unaprijed isplanirano. Bog je odlučio stvoriti čovjeka na svoju sliku, u smislu sposobnosti razlikovanja dobra od zla. Moguće je da se u nekom trenutku ljudske povijesti dogodila kataklizma, uzrokovana ljudskim skandalom, kako je opisano u Svetom pismu. Tada je, Božjim djelom, stvorena Kovčeg u kojem je dio tijela preživio. U takvom slučaju, bareljef bi mogao prikazivati osobu od prije ove kataklizme ili se možda ona čak dogodila na drugom planetu.
Bog je stvorio dva svijeta: konačni je duhovni svijet, dok je međusvijet naš materijalni svijet, u kojem učimo. Materijalni čovjek je prolazan, samo glina. Ako netko usvoji Božja učenja, dobiva svoju dušu; ako ne, gubi je. U najgorem slučaju, može je čak i ubiti. U La Saletteu, Gospa govori o trulom krumpiru, misleći upravo na to stanje. Da bi se to spriječilo, Bog nam je dao Isusa i Mariju, preko kojih možemo dobiti svoje duše. Međutim, to se neće dogoditi samo od sebe; čovjek mora raditi na sebi i samostalno graditi svoj "hram tijela". Gospa se u Ngomeu pojavila kao Živa Pokaznica, koja sadrži Tijelo Kristovo, simbolizirajući Drvo života i Plod života. Promatrajući bareljef, Pokaznica i Drvo života su zeleno područje u obliku drveta s jezerom u središtu. Jezero je oblikovano poput ljudskog tijela, a ribe plivaju u njegovim vodama, što se odnosi na Duha Božjega. Vidimo da ovdje ulazimo u svijet simbolike, koja, kada se pravilno definira, vodi nas do pravilnog razumijevanja Božje poruke kroz Gospina ukazanja. Tijekom jednog od svojih susreta sa sestrom Reinoldom, Gospa sebe naziva Šatorom Svevišnjega i traži da se za nju pripremi hostija. Ova slika aludira na Svevišnju Crkvu, koja je Gospa, a vjernici u njoj simboliziraju hostije. Budući da je Gospa naša Majka, onda smo svi - poput Isusa - Njezini domaćini. Nadalje, svaki pravi vjernik koji dopušta da ga Bog vodi je hram Božji. Bogu ne treba hram od kamena ili ljudi u prekrasnim haljinama koji zauzimaju visoke položaje. Bog vas treba - istinske vjernike, hramove od tijela. Svi vjernici trebaju biti poput vode, koja pere ovaj grešni svijet, doprinoseći spasenju svojih bližnjih. Svaki istinski vjernik trebao bi ispuniti ulogu Božjeg svećenika u svom svakodnevnom životu. Bareljef prikazuje trenutak kada je čovjek počeo učiti razlikovati dobro od zla. Sotona, u obliku rogate zvijeri, koristi zmiju kako bi lukavo odveo čovjeka do propasti, potičući ga da ne posluša Božju zabranu jedenja s drveta, koje, poput Drveta života, stoji u središtu vrta.

Postanak 3:1-3

3,1. Zmija bijaše najlukavija od svih divljih životinja koje je Jahve, Bog, stvorio. Upit će ženu: "Je li Bog rekao: 'Ne smijete jesti ni s jednog drveta u vrtu'?"
3:2 Žena odgovori zmiji: "Plodove s drveća u vrtu smijemo jesti,
3:3 ali za plod stabla koje je usred vrta reče Bog: "Ne smijete s njega jesti niti ga se doticati da ne umrete."

Nakon što su "pojeli" plod spoznaje dobra i zla, Adam i Eva nisu se mogli vratiti u Raj jer su bili vezani za svoja grešna, materijalna tijela. Bili su okovani okovima tjelesnog grijeha. Kad bi se tada oslobodili smrću, njihove bi duše bile zasićene grijehom, što bi ih ionako spriječilo da se vrate u Raj. Stoga je pročišćenje od grijeha nužno čak i za života. Nakon svega toga, s naletom vjetra, pojavljuje se Bog, a Adam i Eva se skrivaju iza drveta. Ovdje vrijedi naglasiti da je Bog stvorio čovjeka i duhovno i materijalno, oblikujući ga od praha zemaljskog.
Bareljef će nesumnjivo postati predmet znanstvenih istraživanja u nadolazećim godinama, uključujući teološke studije. Nesumnjivo se još mnogo toga može otkriti u vezi s ukazanjima Gospe u Ngomeu. Bareljef pruža nepobitan dokaz Božjeg postojanja i nadam se da će ta svijest doprinijeti ljudskoj duhovnoj preobrazbi.