Ukazanja Gospe u Međugorju

U jednoj od poruka prenesenih preko vidjelaca, Gospa nas potiče da molimo za pomoć u razumijevanju pravog razloga Njezinog dolaska, koji možemo otkriti posežući za Svetim pismom.

Poruka od 25. lipnja 1991.
"Draga djeco! Danas, na ovaj veliki dan koji ste mi dali, želim vas sve blagosloviti i reći – ovo su dani milosti dok sam s vama. Želim vas učiti, pomagati vam, hodati putem svetosti. Mnogi ljudi ne žele razumjeti moje poruke i ozbiljno prihvatiti ono što govorim. Stoga vas pozivam i molim vas da svjedočite mojoj prisutnosti svojim životima, u svakodnevnim stvarima. Ako molite, Bog će vam pomoći da otkrijete pravi razlog mog dolaska. Stoga, dječice, molite, čitajte Sveto pismo, kako biste u njemu otkrili poruku za vas – po mom dolasku. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Moleći se i čitajući Sveto pismo, koje je Božja riječ, činimo ga živom Riječju. Kada čitamo Sveto pismo s vjerom, sam Bog nam govori. Stoga, ako s vjerom posežemo za Svetim pismom, Bog će nam pomoći da otkrijemo pravu poruku koja proizlazi iz ukazanja Gospe u Međugorju. To se ne odnosi samo na ovo određeno mjesto, već i na sva ostala gdje se Gospa ukazala ljudima. Ispravno razumijevanje simbolike koja se pojavljuje tijekom ukazanja nemoguće je bez konteksta sadržanog u Svetom pismu. Budući da je Mariju poslao Bog, ona s Njim govori jednim glasom. Stoga je povezivanje Gospinih riječi sa Svetim pismom bitno i predstavlja potvrdu njezine Božje misije.
Jedan od mnogih simbola koji se pojavljuju tijekom ukazanja u Međugorju je Mirjanin sat, koji je "poludio" tijekom Gospinog ukazanja. Sat je trebao biti znak koji su vidioci tražili, kako bi ljudi vjerovali u autentičnost ukazanja i izbjegli da budu zavedeni. U stvarnosti, "čudo sata" bio je znak, ali umjesto da se usredotoče na njegovu poruku izvedenu iz Svetog pisma, ljudi su se usredotočili na sam sat i njegovo čudno ponašanje. Mnoge publikacije o ukazanjima u Međugorju predstavljaju različite verzije "kvara" sata. Neki čitaju da su kazaljke bile obrnuto okrenute, da se brojčanik sata olabavio, da je sat radio, ali su kazaljke bile nepomične ili da su se kazaljke okretale unatrag. Drugi izvještaji kažu da su se kazaljke okrenule s 2 na 10 ili da je 6:15 postalo 3:30. Nadalje, neki smatraju "čudo sata" trivijalnim, čime diskreditiraju ukazanja u Međugorju.
Stoga prevladava određeni informacijski kaos koji proizlazi iz pogrešnog razumijevanja simbolike sata, odvojenog od Svetog pisma. Krenimo, međutim, od početka kako bismo što jasnije predstavili cijelo pitanje ukazanja. Vratit ćemo se na simboliku sata. Ukazanja Gospe u Međugorju spadaju među najopsežnija i najsveobuhvatnija Marijina ukazanja koja su se ikada dogodila. To nije samo zato što neprekidno traju već 43 godine, već i zbog njihove duboke povezanosti sa Svetim pismom. Nadalje, povezana su s drugim ukazanjima Gospe, bez kojih bi razumijevanje određenih događaja i simbolike bilo teško. Započnimo naša razmatranja s mjestom ukazanja.

Mjesto ukazanja

Bog stvara svijet uvodeći red u kaos, a to se odnosi ne samo na međuljudske odnose, već i na cijeli svijet oko nas.

Post 1:1-2

1,1. U početku Bog stvori Nebo i Zemlju.
1,2. Zemlja je bijaše u kaosu i zbrci, tama je bila nad bezdanom, ali Duh Božji lebdio je nad vodama.

Budući da je sve što Bog stvara uređeno stvorenje u kaosu, mjesta Marijinih ukazanja ne mogu se smatrati slučajnima. Sveto pismo je struktura koju nam je Bog dao, na kojoj se temelji sve što se događa oko nas. Mjesta Marijinih ukazanja imaju svoju poruku koja nam govori. Započnimo naše razmišljanje o tome što nam Međugorje govori. Kao i ukazanja u Fatimi i Pontmainu, te mnoga druga, Međugorje se nalazi oko 40 kilometara od obale. Ova lokacija ukazuje na proročku ulogu ovog mjesta, a točnije, njegove župe, koja će biti glasnogovornik Boga. Bog će govoriti cijelom svijetu kroz Međugorje, kako je opisano u Knjizi proroka Izaije.

Iz 49:1 Čujte me, otoci , pazite, narodi daleki! Gospodin me pozvao od utrobe, od utrobe majke moje sjetio se imena moga.

Usredotočimo se sada na mjesto gdje se Gospa ukazala. Promatrajući topografsku kartu Međugorja i njegove okolice, primjećujemo da dijeli određene značajke s drevnim gradom Šekemom, koji se nekoć nalazio u kanaanskim zemljama. Danas se na mjestu Šekema nalazi grad Nablus, koji se nalazi na Zapadnoj obali Palestine, u dijelu kojim upravlja Izrael. Ova regija naziva se Judeja i Samarija, a njezin zapadni dio leži unutar doline Jordana. Uspoređujući Šekem i Međugorje, vidimo da se obje lokacije nalaze između planina. Grad Šekem nalazio se između brda Ebal i Gerizim, dok se Međugorje nalazi između brda Križevac i Podbrda. Na primjer, u podnožju brda Gerizim nalazilo se samarijansko selo, dok se u podnožju brda Podbrdo nalazi selo Šurmanci. Ove i druge sličnosti bit će detaljnije raspravljene kasnije u ovom radu.

Topografska karta Međugorja i okolice s važnim mjestima vezanim uz drevne kanaanske zemlje.

1. Općina Čitluk (Brotnjo) = Samaria.
2. Cerno = Abrahamov logor blizu Šekema.
3. Međugorje = Shechem (Nabulus).
4. Gora Podbrdo = planina Gerizim.
5. Šurmanci =Samaritansko selo.
6. Gora Križevac = planina Ebal.
7. Rijeka Neretva = rijeka Jordan

Razmotrimo sada mjesto ukazanja Gospe u širem kontekstu. U vrijeme ukazanja, Međugorje se nalazilo u Jugoslaviji – konfederaciji južnoslavenskih država. U našem slučaju, cijela Jugoslavija može se smatrati referencom na kanaanske zemlje. Od 1991. godine, kao posljedica oružanih sukoba, započeo je proces raspada Jugoslavije, što je dovelo do stvaranja neovisnih država. Taj proces podsjeća na podjelu kanaanskih zemalja među generacijama djece Izraela, koja su postupno ponovno osvajala i naseljavala te zemlje tijekom oružanih sukoba. U tom kontekstu, Bosna i Hercegovina odgovara Judeji i Samariji.

Dakle, vidimo da drevne kanaanske zemlje odražavaju drevnu Jugoslaviju. Međutim, budući da su Izraelci izašli iz Egipta, i ova lokacija mora biti odražena. Gledajući kartu, mjesto koje odgovara našim razmatranjima je Rim. U tom kontekstu, Jadransko more može se poistovjetiti s Crvenim morem, koje su Izraelci prešli po suhom, krećući se prema kanaanskim zemljama. Što se tiče karakterističnih obilježja Egipta, to su nesumnjivo piramide. Iako piramide postoje u raznim krajevima svijeta, jedna se može naći u Rimu - Cestijeva piramida, izgrađena oko 12. godine prije Krista. Zanimljivo je da na biblijske događaje vezane uz egzodus Izraelaca iz Egipta i njihov ulazak u Obećanu zemlju možemo gledati iz malo drugačije perspektive - smatrajući Bosnu i Hercegovinu teritorijem na kojem su se ti biblijski događaji odvijali. Dakle, imamo dvije perspektive koje su jedna s drugom konzistentne. U širem smislu, kanaanske zemlje mogu se smatrati dijelom Jugoslavije, dok se u užem kontekstu mogu smatrati isključivo Bosnom i Hercegovinom, što obuhvaća sve ključne elemente vezane uz putovanje Izraelaca.
Jedan takav element je Egipat, na koji aludira Sarajevo, glavni grad Bosne i Hercegovine. U blizini Sarajeva nalaze se takozvane bosanske piramide, koje zapanjujuće podsjećaju na tri egipatske piramide u Gizi. Drugi element je Crveno more, koje simbolizira Jablaničko jezero. Prilikom razmatranja ukazanja Gospe u Međugorju, treba tražiti analogije sa Svetim pismom u vezi s mjestom ukazanja, ali i samim vidiocima. Primjerice, jedna od vidjelica, Mirjana, došla je u Međugorje iz Sarajeva, kao da je njezina osoba trebala odražavati putovanje djece Izraela iz Egipta u Obećanu zemlju.
Nakon prvih ukazanja Gospe u Međugorju, Mirjana je bila progonjena zbog svoje vjere od strane tadašnjih komunističkih vlasti u Sarajevu. Ovaj progon podsjeća na sudbinu djece Izraela, koju su također tlačile egipatske vlasti. Kao i kod djece Izraela, kada je izbio rat u Bosni i Hercegovini, Mirjana je morala napustiti svoj novi dom, smješten u blizini Međugorja, samo da bi se vratila nakon završetka rata. U slučaju djece Izraelove vidimo sličan obrazac – prvo protjerivanje od strane osvajača, a zatim povratak.
U našem razmišljanju o ukazanjima Gospe u Međugorju, usredotočit ćemo se na perspektivu u kojoj Bosna i Hercegovina predstavlja teritorij biblijskog Egipta i Obećane zemlje. Stoga usporedimo Međugorje i njegovu okolicu s drevnim Kanaanom. Numeriranje poglavlja odgovarat će onom na topografskoj karti Međugorja o kojoj smo ranije raspravljali.

1. Čitlučka komuna (područje Brotnja) = Samarija (Palestina)

Općina Čitluk je urbano središte regije Broćno u zapadnoj Hercegovini. Kršćanstvo je u Brotnjo stiglo dolinom Neretve, zahvaljujući ranokršćanskoj zajednici Nerone, koja se nalazi u blizini današnjeg Metkovića. Dolina Neretve stoga se odnosi na dolinu Jordana, kroz koju su djeca Izraelova, predvođena Jošuom, ušla u Obećanu zemlju, tada naseljenu kanaanskim plemenima.
Naziv Brotnjo dolazi od biljke broć (Rubia tinctorum), koja raste na ovom području. Korijen ove biljke sadrži antracitni spoj poznat kao alizarin, koji se koristi za bojenje tekstila u rubin ružičastu boju. Tradicionalno se koristio za bojenje tkanina i kože, a imao je i ljekovitu upotrebu. Biljka se pojavljuje na grbu općine Čitluk.

Grb općine Čitluk također sadrži križ koji podsjeća na onaj na planini Križevac. Područje Brotnja može se pohvaliti brojnim očuvanim ilirskim humcima i utvrdama, rimskim hramovima i drevnim turskim kulama. Također vrijedi spomenuti da Samaria (Shomron) doslovno znači "stražarnica". Unutar područja Brotnja nalazi se selo Kručevići, koje se može pohvaliti s dvije kule. Jedna, Ramića kula, nalazi se na ravnici rijeke Neretve, dok se druga, Hajdučka kula, nalazi na obronku brda. Hajdučka kula nalazi se 470 metara sjeverno od rijeke Neretve, 8 kilometara jugoistočno od grada Čitluka, u brdovitom području.
Nadalje, općina Čitluk je najveće vinorodno područje u Bosni i Hercegovini, gdje gotovo svaka obitelj posjeduje vlastiti vinograd i proizvodi vino. Općina proizvodi vrhunsko vino od autohtonih sorti poput Žliwke i Blatine, koje potječu s vinograda Kamenna. Stanovništvo regije uzgaja i duhan.
Unutar općine Čitluk nalazi se selo Čerin, čije ime potječe od staroslavenske imenice "čerjen", što kolokvijalno znači "proročište".
Kada usporedimo ove podatke sa Svetim pismom, lako je vidjeti da općina Čitluk podsjeća na biblijski Gospodnji vinograd. Jedan takav vinograd, s kulom u brdovitom području, odnosi se na Izrael, a spominje se u Knjizi proroka Izaije.

Izaija 5:1-7

5:1 Želim pjevati svom prijatelju pjesmu o Njegovoj ljubavi prema Njegovom vinogradu! Moj prijatelj je imao vinograd na plodnom brežuljku.
5:2 I iskopa ga, ukloni kamenje i posadi u njemu odabranu lozu; sagradi kulu i isklesa u njemu tijesak za grožđe. Nadao se da će roditi grožđe, ali rodi kiselo grožđe.
5:3 “Sada dakle, stanovnici Jeruzalema i ljudi Jude, presudite između mene i vinograda !
5:4 Što sam još mogao učiniti vinogradu , a nisam mu učinio? Zašto je, dok sam čekao da rodi grožđe, rodio kiselo grožđe?
5:5 Dakle, pokazat ću vam što ću učiniti svom vinogradu: uklonit ću mu živicu da bude opljačkan,
srušit ću mu zid da bude zgažen.
5,6. Učinit ću je pustošom; neće se orezivati ni plijeviti, nego će rasti trnje i drač. Zabranit ću oblacima da kišu puštaju na nju."
5:7 Vinograd Gospoda nad vojskama jest dom Izraelov, a ljudi Judini su njegova odabrana sadnica. Ondje je čekao pravdu, ali bijaše krvoprolića; i pravednost, ali bijaše strahota.

Kao što vidite, područje Brotnja aludira na Gospodnji vinograd opisan u Svetom pismu. Općina Čitluk ima vinograde, stražarnice i brda. Nadalje, služi kao Božji glasnogovornik, prorok koji govori dalekim narodima. Jedna od prispodoba iz Matejevog evanđelja također aludira na Gospodnji vinograd, koji se odnosi na Dom Izraelov.

Matej 21:33-46

21:33 Poslušajte drugu prispodobu: Bio jedan gospodar koji je zasadio vinograd , ogradio ga zidom, iskopao u njemu tijesak za vino, sagradio toranj , iznajmio ga vinogradarima i otišao na put.
21,34. Kad je došlo vrijeme žetve, poslao je svoje sluge poljoprivrednicima da pokupe njegov dio žetve.
21,35. Ali poljoprivrednici uhvatiše njegove sluge, jednoga pretukoše, drugoga ubiše, a trećega kamenovaše.
21,36. Tada posla druge sluge, više nego prije, i oni učiniše s njima isto.
21,37. Napokon im posla sina misleći: Poštovat će moga sina.
21,38. Ali kad su vinogradari ugledali sina, rekli su među sobom: "Ovo je nasljednik; hajde, ubijmo ga i uzmimo njegovu baštinu!"
21,39. I uhvativši ga, izbaciše ga iz vinograda i ubiše ga.
21,40. Pa kad dođe vlasnik vinograda, što će učiniti tim vinogradarima?
21:41 Rekoše mu: "Te će jadnike jadno pogubiti, a vinograd će dati u najam drugim vinogradarima koji će mu plaćati u svoje vrijeme."
21,42. Isus im reče: "Niste li ikada čitali u Svetom pismu: 'Kamen koji su graditelji odbacili, postao je kamenom ugaonim.' Gospodin je to učinio i divno je to u našim očima."
21,43. Zato vam kažem: Kraljevstvo Božje bit će vam oduzeto i dano narodu koji će donositi njegove plodove.
21,44. Tko padne na taj kamen, razbit će se, a na koga on padne, zgnječit će ga.”
21,45. Kad su glavni svećenici i farizeji čuli njegove prispodobe, shvatili su da govori o njima.
21,46. Pokušaše ga uhititi, ali se bojahu mnoštva jer ga smatraše prorokom.

Jedan od plodova Gospinih ukazanja u Međugorju su mnoga svećenička i redovnička zvanja. Na to aludira parabola iz Matejeva evanđelja, koja govori o Gospodnjem vinogradu. Svećenici, međutim, nisu samo oni koji nose habit, već i svi oni koji naviještaju i žive Božju Riječ izgovorenu preko Marije. Svećenici su svi oni koji svojim dobrim životom daju primjer drugima. Hodočasnici koji se uspinju na Goru ukazanja, a zatim se vraćaju svojim domovima, postaju poput tekućeg planinskog izvora koji napaja narode iza njih. Vrijedi napomenuti da se na brdu Crnica, gdje se nalaze ukazanja, nekoć pasla stoka - u biblijskoj simbolici, svećenici. To se odnosi na svećenike. Gospa je, dakle, ovdje poput Pastira, koji hrani svoje stado Božjom Riječju.

Matej 20:1-16

20:1 Jer kraljevstvo nebesko je kao domaćin koji rano ujutro izađe unajmiti radnike u svoj vinograd .
20:2 Dogovori se s radnicima za denar na dan i posla ih u vinograd .
20,3. A kad je izašao oko trećeg sata, vidje druge gdje stoje besposleni na trgu,
20:4 I reče im: "Idite i vi u moj vinograd i dat ću vam što je lijepo."
20,5. Izašli su. On opet izađe oko šestog i devetog sata i učini isto.
20,6. Kad je izašao oko jedanaestog sata, nađe druge kako stoje pa ih upita: "Zašto ovdje stojite besposleni cijeli dan?"
20:7 Odgovoriše mu: "Nitko nas nije unajmio." Reče im: "Idite i vi u vinograd !"
20,8. Kad je došla večer, gospodar vinograda reče svom upravitelju: "Pozovi radnike i isplati im plaću, počevši od posljednjih pa sve do prvih!"
20,9. Oni koji su bili najamljeni došli su oko jedanaestog sata i svaki je primio denar.
20,10. Kad su dakle došli prvi, mislili su da će primiti više; ali svaki od njih primio je i denar.
20,11. A kad su ga primili, mrmljali su protiv gostioničara,
20,12. govoreći: "Ovi posljednji radili su jedan sat, i izjednačio si ih s nama koji smo podnijeli teret dana i vrućinu."
20,13. Tada odgovori jednom od njih: "Prijatelju, ne činim ti ništa loše; nisi li se sa mnom dogovorio za denar?"
20,14. Uzmi što je tvoje i idi! Želim dati ovom posljednjem isto što sam dao tebi.
20,15. Zar mi nije dopušteno raditi što hoću sa svojima? Gledaš li me s visoka jer sam dobar/dobra?
20,16. Tako će posljednji biti prvi, a prvi posljednji.

Stoga ukratko sažmimo u nekoliko rečenica ono što je do sada rečeno. Cijelo područje Brotnja, današnje općine Čitluk, podsjeća na drevnu Samariju, koja je bila dio Obećane zemlje. Ovo područje leži s one strane rijeke Neretve, što simbolično upućuje na rijeku Jordan. Prvi kršćani prešli su Neretvu u područje Brotnja, baš kao što su i djeca Izraelova, predvođena Jošuom, morala prijeći Jordan da bi stigla do zemlje kanaanske. Područje Brotnja podsjeća na biblijski vinograd Gospodnji, u koji je Bog slao svoje proroke i svog Sina. Ovaj put, međutim, nakon što su Sina ubili zli "vinogradari", Bog šalje svoju Kćer - Mariju. Za razliku od Isusa, Mariju su prihvatili "vinogradari" - župljani Međugorja - što potvrđuju brojne poruke koje je prenijela.

Poruka od 4. travnja 1985.
"Draga djeco! Hvala vam što ste sve više počeli razmišljati o slavi Božjoj u svojim srcima. Danas je dan kada sam vam htio prestati davati poruke jer me neki nisu prihvatili. Međutim, župa je napredovala i želim vam dati poruke kao nikada prije u povijesti, od početka svijeta. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Poruka od 21. ožujka 1985.
"Draga djeco! Želim vam dati poruke i zato vas danas pozivam da živite i prihvatite moje poruke . Draga djeco, volim vas i na poseban način sam odabrala ovu župu, koja mi je draža od drugih, gdje sam rado boravila kada me Svemogući poslao . Stoga vas pozivam - prihvatite me, draga djeco, za vaše dobro. Slušajte moje zapovijedi! Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Svaka od poruka, naglašavajući činjenicu da su ljudi prihvatili Gospu, završava riječima: "Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu." Ova rečenica ukazuje na to da postoje ljudi koji prihvaćaju Gospu i ono što im govori. Prihvatiti znači slušati i provoditi njezine riječi u djelo. Marija poznaje srca ljudi i zna je li njezina poruka prihvaćena ili ne. Djeca Izraelova nisu odgovorila na Božji poziv, izrečen preko Isusa Krista, i stoga su, kako je prorok Izaija prorekao, izgubili svoj "vinograd". Župa Međugorje, unatoč ratu, spašena je, ali to ne znači da će to biti trajno. Postojanje Gospodnjeg vinograda ovisi o tome hoće li donijeti dobre plodove.
Mnoge Gospine poruke odnose se na Izabrani narod, koji su, u slučaju Međugorja, njegovi župljani. Primjer je Poruka od 28. veljače 1985., koja se odnosi na molitvu Šema Jisrael:
„Čuj, Izraele, Gospodina, Boga našega, Gospodina jedinoga. Ljubi Gospodina, Boga svoga, svim srcem svojim, svom dušom svojom i svom snagom svojom.“

Poruka od 28. veljače 1985.
"Draga djeco! Danas vas pozivam da ovaj tjedan živite riječi: 'Volim Boga.'" "Draga djeco, ljubavlju ćete postići sve, čak i ono što mislite da je nemoguće. Bog očekuje da ova župa u potpunosti pripada Njemu . I ja to želim. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

(Izvori: www.citluk.ba/povijest/ ; www.croris.hr/crosbi/publikacija/prilog-knjiga/52016 ; http://croris.hr/crosbi/publikacija/ocjenski-rad/451267 ; www.dinarskogorje.com/crnica.html )

2. Cerno – mjesto Abrahamovog logora

Abraham, vođen Anđelom Gospodnjim, zaustavio se blizu Šekema, gdje je sagradio žrtvenik Gospodinu pored hrasta zvanog Moreh. U blizini Međugorja nalazi se grad Cerno, nazvan po ceri, vrsti hrasta koja obilno raste u tom kraju.

Post 12:6-7

12:6 Abram prođe zemljom sve do mjesta blizu Šekema, blizu hrasta More. U to vrijeme u toj su zemlji živjeli Kanaanci.
12,7. Gospodin se ukaza Abramu i reče: "Tvojem potomstvu dajem ovu zemlju." Abram ondje sagradi žrtvenik Gospodinu koji mu se ukazao.

Grad u kojem se nalaze hrastovi Moreh spominje se i u Knjizi Ponovljenog zakona.

Ponovljeni zakon 11:29-32

11,29. Kad te Jahve, Bog tvoj, uvede u zemlju koju ideš posjedovati, izgovori blagoslov na gori Gerizim, a prokletstvo na gori Ebal.
11:30 Nisu li ove planine s onu stranu Jordana, s onu stranu puta prema zapadu, do zemlje Kanaanaca, koji žive u Arabi, nasuprot Gilgalu , blizu hrastova More ?
11,31. Jer ćeš prijeći Jordan da pođeš i zaposjedneš zemlju koju ti daje Jahve, Bog tvoj. Kad je zaposjedneš i nastaniš se u njoj,
11,32. Pažljivo vršite sve uredbe i naredbe koje vam danas dajem.

Jedno od ukazanja Gospe dogodilo se i u Cernu, koje su vidioci doživjeli tijekom provokacije koju su planirale tadašnje komunističke vlasti. To je uključivalo uklanjanje vidioca iz Međugorja kako ne bi mogli sudjelovati u svakodnevnim ukazanjima. Cilj ove manipulacije bio je prikazati vidioce u negativnom svjetlu među hodočasnicima koji su čekali njihov dolazak, kao i ukazanje Gospe na brdu Podbrdo. Uspoređujući Abrahama s međugorskim vidiocima, u oba slučaja božanska bit im se ukazala u blizini hrastova. Nadalje, u Cernu, među hrastovima, stoji kapela sv. Mihovila (slika 8), koja nalikuje oltaru.

3. Međugorje – Shechem (Nabulus)

Ime grada Međugorja je slavenskog podrijetla i odnosi se na njegov položaj. U doslovnom prijevodu, Međugorje znači "između planina". Međugorje, zajedno sa selima Bijakovići, Vionica, Miletina i Šurmanci, tvori župu osnovanu 1892. godine pod pokroviteljstvom sv. Jakova apostola, zaštitnika hodočasnika. Pastoralnu skrb tamo pružaju svećenici iz franjevačke provincije Uznesenja Blažene Djevice Marije u Hercegovini. Grad leži u podnožju planine Crnica, između vrhova Križevca i Gradine, na kojem se nalazi brdo zvano Podbrdo – mjesto ukazanja Djevice Marije.
Usporedimo Međugorje sa Šekemom. Drevni grad Šekem, današnji Nablus, poput Međugorja, leži između dvije planine – Ebala i Gerizima (slika 9).

Grad Nabulus (Šekem) smješten između brda Gerizim i brda Ebal u Palestini

Uspoređujući karte Međugorja i Nablusa, može se primijetiti da se u oba slučaja, u blizini brda Gerizim i s njim povezanog brda Podbrdo, nalaze crkve s posebnim bunarima.

1. Crkva sv. Jakova u Međugorju
2. Planina Podbrdo
3. Planina Križevac
4. Crkva u Šurmancima

1. Planina Ebal
2. Nabulus (Šekem)
3. Grčka pravoslavna crkva Jakovljevog bunara
4. Gora Gerizim

Grčka pravoslavna crkva Jakovljevog bunara nalazi se na periferiji palestinskog grada Nablusa, u selu Balata, dok se podružnica crkve sv. Jakova nalazi na periferiji Međugorja, u selu Šurmanci. Uspoređujući karte, vidimo izvanrednu sličnost u lokacijama ključnih lokacija, koje su ključne za naša razmatranja. Vrijedi napomenuti da je grad Nablus izgrađen na ili blizu mjesta drevnog grada Šekema. Ovaj se grad nekoliko puta pojavljuje u Svetom pismu, a upravo je u njegovoj blizini Bog obećao Abrahamu da će njegovi potomci naslijediti zemlju kanaansku.

Post 12:6-7

12,6. Abram prođe kroz tu zemlju do mjesta blizu Šekema, blizu hrasta More. U to vrijeme u toj zemlji živjeli su Kanaanci.
12,7. Gospodin se ukaza Abramu i reče: "Tvojem potomstvu dajem ovu zemlju." Abram ondje sagradi žrtvenik Gospodinu koji mu se ukazao.

Abrahamov unuk, Jakov, također je logorovao u blizini Šekema, gdje je sagradio žrtvenik i iskopao bunar u podnožju brda Gerizim, poznat kao Jakovljev bunar. Po tom događaju grčka pravoslavna crkva Jakovljevog bunara, spomenuta ranije, dobila je ime.

Post 33:18-20

33:18 Napokon, Jakov, nakon što se vratio iz Padan Arama, sretno stiže u Šekem u zemlji kanaanskoj. Izabra mjesto blizu toga grada,
33,19. Kupio je komad zemlje gdje je razapeo svoj šator od sinova Hamora, Šekemova oca, za stotinu kesita.
33:20 Ondje podiže žrtvenik i nazva ga po Bogu, Bogu Izraelovom.

Grčka pravoslavna crkva Jakovljevog bunara sadrži bunar za koji kršćani vjeruju da ga je iskopao Jakov, Abrahamov unuk. Crkva u Šurmancima, pak, sadrži bunar "Žive vode", što je Isus Krist. Živa voda potekla je iz rane na Isusovom boku kada ga je probolo koplje tijekom patnje na križu. Obje crkve nalaze se u blizini Gore Blaženstva, Gerizima, i s njom povezane gore Podbrdo.
Crkva u Šurmancima prikazuje ikonu Milosrdnog Isusa. Ikona je nastala na temelju vizije poljske mističarke i časne sestre, sv. Faustine Kowalske. Prikazuje Isusa s dvije zrake svjetlosti koje teku iz rane na njegovu srcu: plave i crvene, koje simboliziraju Vodu i Krv.

Ikona Milosrdnog Isusa koja se nalazi u crkvi u Šurmancima

O Studenu žive vode možemo čitati u Ivanovom evanđelju u prispodobi o Samarijanki.

Ivan 4:4-15

4,4.Morao je proći kroz Samariju.
4:5 Dođe tako u samarijanski grad koji se zove Sihar, blizu polja koje Jakov bijaše dao svom sinu Josipu.
4:6 Ondje bijaše Jakovljev studenac. Isus, umoran od puta, sjedio je kraj studenca. Bilo je oko šeste ure.
4:7 Žena iz Samarije zahvatiti vode. Isus joj reče: "Daj mi piti!"
4,8. Jer su njegovi učenici otišli u grad kupiti hrane.
4:9 Samarijanka mu tada reče piće od mene, Samarijanke
4:10 Isus joj odgovori: "Kad bi znala dar Božji i tko je onaj koji ti govori: 'Daj mi piti', ti bi ga zaiskala i on bi ti dao žive vode ."
4,11. Žena mu reče: "Gospodine, nemaš čime zahvatiti, a bunar je dubok. Odakle će ti dakle uzeti živu vodu?"
4,12. Zar si ti veći od našeg oca Jakova, koji nam je dao ovaj bunar i pio iz njega sam, njegovi sinovi i njegova stoka?
4,13. Isus joj odgovori: "Svaki tko pije od ove vode opet će ožednjeti."
4:14 Tko pije vode koju ću mu ja dati, neće ožednjeti nikada; nego će voda koju ću mu ja dati u njemu postati izvor vode koja teče u život vječni ."
4,15. Žena mu reče: "Daj mi te vode da više nikad ne ožednim i da ne moram ovamo dolaziti po vodu."

Kao što vidite, sve što se događa oko Međugorja nije slučajno. Još jednom, parabola o Samarijancu, kao i drugi elementi, dio je događaja oko Međugorja. Samarijanci su, poput stanovnika Šurmanaca, živjeli podno brda Gerizim, na koje se odnosi brdo Podbrdo. Isus koji sjedi na bunaru aludira na bunar svog tijela, iz kojeg će uskoro poteći Voda života - to će se dogoditi na križu kada ga je probolo koplje.
Ukratko, Isusov bunar, obilježen ikonom Milosrdnog Isusa, nalazi se u crkvi u Šurmancima, podno brda Podbrdo, baš kao i Jakovljev bunar podno brda Gerizim. Također vrijedi naglasiti da je ikona Milosrdnog Isusa originalno djelo, prethodno smješteno u Svetištu Božjeg Milosrđa u Trentu. Povezuje se s čudesnim ozdravljenjem Uga Feste, koji je od mladosti bolovao od multiple skleroze. Iako mu nije dana nikakva šansa za ozdravljenje, nakon nekoliko dana molitve pred ikonom, Ugo je doživio potpuno ozdravljenje.

4. Gora Podbrdo = Gora Gerizim; Gora Križevac = Gora Ebal

Kako bismo izbjegli dupliciranje, planinu Križevac i Podbrdo razmotrit ćemo u jednom poglavlju. Ove su teme toliko isprepletene da bi njihovo odvajanje ometalo potpuno razumijevanje poruke ukazanja.
Podbrdo, gdje su se dogodila prva ukazanja Gospe u Međugorju, jedno je od brda na grebenu planine Crnica, poznate kao Gradina. Podbrdo nije najviša točka ovog grebena, otuda i njegovo ime, koje se prevodi kao "podbrdo". U podnožju Crnice, na strani Gradine, stoji plavi križ podignut 1985. godine. Ovdje se Gospa ukazala vidiocima, upozoravajući ih na približavanje policajaca koji su ih namjeravali uhvatiti. To je ujedno i mjesto molitve, koje posebno posjećuju hodočasnici koji teško dolaze do brda Podbrdo i Križevac.
Brdo Podbrdo povezano je s brdom Gerizim, dok je brdo Šipovac (danas Križevac) povezano s brdom Ebal. Križevac se nalazi na suprotnom grebenu planine Crnica, zvanom Crna Greda (Kukavac). Nešto je više od Podbrda, a na njegovom vrhu stoji bijeli betonski križ. Trećeg dana ukazanja, po savjetu starijih žena, Vicka, jedna od šestero vidjelaca, poškropila je ukazanu ženu svetom vodom, rekavši riječi: "Ako si Marija, ostani s nama; ako nisi, odiđi." Ovaj čin trebao ih je zaštititi od Sotonine prijevare. Nakon ovog pokušaja, Marija se jednostavno nasmiješila i ostala na istom mjestu, potvrđujući svima uvjerenje da im se Majka Božja doista ukazala. Zatim, kako bi otklonila sve sumnje, Mirjana je prvi put pitala ženu za ime, na što je dobila odgovor: "Ja sam Blažena Djevica Marija." Naslov "Blažena" ima posebno značenje za nas jer mjesto ukazanja aludira na brdo Gerizim, poznato kao Brdo blaženstava. Kroz ovaj naslov Gospa ukazuje na koje se biblijske događaje odnose međugorska ukazanja i stoga kako bismo ih trebali razumjeti i tumačiti. Jedan od argumenata koje iznose oni koji kritiziraju međugorska ukazanja jest nedostatak vidljivih Gospinih stopala. Kad vidioci opisuju Marijin izgled, ne vide joj stopala jer su prekrivena dugom haljinom. Mnogi ljudi, krivo shvaćajući pravu poruku međugorskih ukazanja, pogrešno ih uspoređuju s drugim ukazanjima, u kojima Gospa često gazi zmijsku glavu nogom. Međutim, budući da se brdo Gerizim, Brdo blaženstava, aludira na Podbrdo u Međugorju, gaženje zmijske glave se ne spominje. U tim ukazanjima Marija ne tjera zmiju; ona blagoslivlja ljude.
Kritika međugorskih ukazanja proteže se i na krunicu. U mnogim drugim ukazanjima Gospa potiče njezino moljenje, ali u Međugorju ta zapovijed izostaje. Vidioci samo mole osnovne molitve. Ovo je još jedan primjer nesporazuma koji proizlazi iz usporedbe međugorskih ukazanja s drugima. Krunica je oružje protiv Sotone, baš kao i Gospina peta. Budući da Marija blagoslivlja ljude, krunica je nepotrebna. Nadalje, blagoslovi se daju onima koji poštuju Božji zakon i imaju čista srca iz kojih ništa ne treba izbaciti.
Na ovu ćemo se točku detaljnije vratiti kasnije, jer ona čini osnovu poruke međugorskih ukazanja. Mnogi ljudi mole krunicu na brdu Podbrdo, što je njihova osobna molitva, i nitko im to ne može zabraniti, jer to čine za vlastito dobro. Međutim, kako bi se održala dosljednost ukazanja sa Svetim pismom, Marijin nastup i tijek ukazanja morali su se predstaviti na ovaj način. Sve navodne "proturječnosti" proizlaze iz nedostatka razumijevanja, kada Bog zna što čini. Usporedimo fizičke parametre vrhova koje razmatramo. Gora Gerizim uzdiže se oko 500 metara iznad drevnog grada Šekema (današnji Nabulus), dosežući otprilike 886 metara nadmorske visine. Nasuprot njoj je planina Ebal, nešto viša, koja doseže 938 metara nadmorske visine. U slučaju Međugorja, vrhovi Podbrdo i Križevac, koji su povezani s ovim planinama, razlikuju se po visini, ali važno je da se održava podjela na više i niže vrhove. Planina Ebal je viša od planine Gerizim, a isti omjer vrijedi i za Križevac i Podbrdo.
Planine Gerizim i Ebal trenutno se nalaze u Palestinskoj nacionalnoj upravi, koju Židovi nazivaju Samarijom i Judejom. Podbrdo i Križevac, s druge strane, nalaze se u Bosni i Hercegovini. U oba slučaja imamo posla s dvodijelnim nazivom za regiju u kojoj se nalaze. Nadalje, Samarija i Judeja bile su dio Obećane zemlje u Kanaanu, kao i Bosna i Hercegovina, koja je u vrijeme ukazanja bila dio Jugoslavije. Područje u podnožju planine Gerizim nekada je bilo naseljeno velikom zajednicom Samaritanaca, ali danas je njihov broj zanemariv. U Međugorju, u podnožju planine Crnica i brda Podbrdo, nalazi se selo Šurmanci, označeno na topografskoj karti Međugorja i okolice kao točka 5. Vrijedi napomenuti da ako bismo stanovnike ovog sela nazvali njegovim imenom, to bi zvučalo slično kao "Samaritanci". Vjerojatno nije slučajno da selo nosi ovo ime. Ništa što se događa u Međugorju nije slučajno - sve je Bog unaprijed isplanirao. Kao što Marija kaže, govoreći o izgradnji križa na gori Križevac: "Križ je bio u Božjem planu kad si ga gradio." Okrenimo se sada Svetom pismu i prisjetimo se mjesta gdje se spominje planina Gerizim. Prije toga, međutim, vrijedi se na trenutak vratiti u vrijeme Abrahama, praoca djece Izraelove. Kada se Abram ulogorio u kanaanskoj zemlji, doživio je otkrivenje od Boga, koji mu je ponudio službu. Ta je služba zahtijevala potpunu poslušnost Božjoj Riječi i integritet, što je kasnije definirano na kamenim pločama na gori Sinaj. Kada je Abram pristao, Bog mu je dao novo ime - Abraham - i sklopio s njim Savez. Prema tom Savezu, njegovi će potomci postati veliki narod koji će služiti Bogu. Bog je Abrahamu obećao da će njegovi potomci naslijediti kanaansku zemlju, gdje je s njim sklopio Savez. Nadalje, Bog je zapovjedio obrezanje za sve muške potomke Abrahama, kao i za strance koji su boravili u njegovom logoru. Obrezanje je trebalo simbolizirati savez, a također je imalo vezu s budućim događajima koji se danas smatraju nemoralnima. O tome ćemo uskoro raspravljati. Međutim, obrezanje je imalo smisla unutar konteksta saveza i bilo je opravdano u tom kontekstu.
Kad je Adam prekršio Božju zapovijed, Bog je odredio kako će se dogoditi njegovo očišćenje - radom u trnju i znojem lica svoga. Obrezanje svakako uključuje bol i krvoproliće. Da bi se vratila u Božje krilo, osoba mora očistiti cijelo svoje tijelo, uključujući sve njegove udove. Kad Isus visi na križu, cijelo mu tijelo krvari, sve je obrezano. Međutim, Isus je bio posljednja krvava žrtva.
Vraćajući se Božjem savezu s Abrahamom, obećao je da će njegovo potomstvo postati brojno. Ovo povećanje zahtijevalo je spolni odnos s mnogim ženama. Iz Biblije znamo da je Abraham, osim svoje žene Sare, imao i konkubine koje su mu rađale djecu. Obrezanje je opravdalo Abrahama i one koji su došli nakon njega od spolnih odnosa s više žena kako bi se Savez mogao ispuniti. Međutim, treba napomenuti da je obrezivanje imalo svoj značaj samo dok Bog nije dao Zakon, koji je definiran na gori Sinaj na kamenim pločama. Od tog trenutka nadalje, obrezivanje više nije imalo nikakav značaj, jer Božji Zakon ne može biti međusobno isključiv. Stoga je imati više žena, ili poligamija, postalo pogrešno u Božjim očima.
Prvo što je Abraham učinio nakon Božje objave bilo je obrezati sve muškarce u svom taboru, što se dogodilo na mjestu zvanom Gilgal. Riječ "Gilgal" može se prevesti kao "otkrivanje", "razdvajanje" ili "širenje", što sugerira mjesto gdje su se vode neba razdvojile i Bog se ukazao Abrahamu. "Gilgal" se također može prevesti kao "krug" ili "kotač", što objašnjava oblik kasnijih gilgalskih građevina, koje su bile kameni krugovi. Gilgal je bio žrtvenik na kojem su se prinosile žrtve Bogu i mjesto koje je obilježavalo Njegovo ukazanje.
Na sličan način, vidioci u Međugorju opisuju ukazanje Gospe, koja kao da izlazi s neba, kao da se vode neba razdvajaju. Zanimljivo je da na brdu Podbrdo, mjestu Gospinih ukazanja, oko Njezinog kipa leži oštro kamenje, tvoreći veliki krug. Također vrijedi napomenuti da je obrezivanje svih muškaraca iz Abrahamovog tabora, kao i iz Jošuinog tabora, obavljeno oštrim kamenjem. Stoga, penjanjem na brdo Podbrdo bosi, hodočasnici mogu doživjeti svojevrsno "obrezivanje" svojih stopala.
Svi ovi elementi, kako u kontekstu Svetog pisma, tako i ukazanja u Međugorju, otkrivaju dublju poruku koja je u skladu s Božjim planom. Vratimo se na trenutak Abrahamu. Bez ulaska u detalje, kada je glad pogodila zemlju kanaansku, Abrahamovi potomci napustili su zemlju i otišli u Egipat. Zahvaljujući Josipu, Abrahamovom unuku, koji je služio kao faraonov namjesnik, njihov se život u Egiptu isprva poboljšao. Međutim, s vremenom, promjenom vlasti, njihova se situacija postupno pogoršavala. Kada je došlo vrijeme da se ispuni Božji Savez, Bog je pozvao Mojsija da izvede djecu Izraelovu iz Egipta u Obećanu zemlju, koju je Bog obećao Abrahamu i njegovim potomcima.
Cijela ova priča odjekuje biblijskim Rajem, iz kojeg su Adam i Eva protjerani zbog kršenja Božje zapovijedi. Abrahamovi potomci, počinivši zlo u zemlji kanaanskoj, izgubili su Božju providnost i bili su prisiljeni otići u Egipat, gdje su bili prisiljeni obavljati teške fizičke poslove. Tema rada u znoju lica, koja se pojavljuje u biblijskoj priči o Adamu, kada je bio pozvan obrađivati zemlju prepunu trnja i korova, odražava se u radu djece Izraelove u Egiptu. Dok gaze po ciglama, moraju podnijeti trnje, a visoke temperature u Egiptu čine njihov rad pravim radom u znoju lica.
Bog poziva Mojsija da ih vrati u zemlju kanaansku, koja simbolizira Eden. Vrijeme pročišćenja bliži se kraju i djeca Izraelova vraćaju se u Obećanu zemlju, zemlju koju su napustili kako bi ušli u Egipat. Tijekom svog četrdesetogodišnjeg lutanja pustinjom, Bog im daje Zakon i upute kojih se trebaju pridržavati dok prelaze rijeku Jordan i ulaze u Obećanu zemlju. Poštivanje Božjih zapovijedi ima za cilj osigurati život blagoslovljen, dok njihovo nepoštivanje donosi prokletstvo.
Od trenutka kada prijeđu rijeku Jordan, počinje njihova služba Bogu, koja prvenstveno uključuje protjerivanje lažnih bogova iz zemlje kanaanske. Nakon što su se naselili u tim zemljama, trebali su živjeti prema Božjim zapovijedima, kako bi Božjim blagoslovom njihovi životi postali primjer drugim narodima. Drugi narodi, vidjevši njihov uspjeh, trebali su se okrenuti Bogu i Njegovom Zakonu. Kada su djeca Izraelova ušla u zemlju kanaansku, protjeravši svako zlo, bilo im je dovoljno slušati Božju Riječ i Bog bi se borio za njih. Nakon što bi se naselili, trebali su jednostavno živjeti prema Božjim zapovijedima i Bog bi ih blagoslovio u svim njihovim nastojanjima. Ukazanja u Međugorju počinju se preklapati s događajima koji su se dogodili neposredno nakon što su djeca Izraelova prešla rijeku Jordan. Ovi događaji ključni su za razumijevanje poruke ukazanja u Međugorju. Prije nego što prijeđemo na samo Međugorje, moramo prvo razjasniti pitanje usporedbe knjiga Starog zavjeta s ukazanjima Gospe. Bog, koristeći Sveto pismo, nastoji objasniti nebeske stvari čovječanstvu kroz analogije sa zemaljskim stvarima.
Razmatrajući Međugorje, moramo promatrati događaje iz vremena Mojsija i Jošue iz duhovne, a ne materijalne perspektive. Svaki od nas ima u sebi svoju "zemlju Kanaan", koju moramo osvojiti protjeravši sve zlo i lažne bogove. Da bismo je zadržali u posjedu, moramo živjeti prema Božjoj Riječi. Tko god postigne taj cilj, naslijedit će biser - našu dušu. Ljudska duša dio je Raja, vezana za njega vječnim Savezom.
Da bismo zadržali posjed duše, moramo ispuniti određene kriterije koje nam Bog daje preko svojih proroka. Među tim prorocima su Mojsije i Jošua. Stoga se okrenimo Knjizi Jošue, koja je za nas ključna. Nakon što su prešli Jordan, dok su djeca Izraelova, predvođena Jošuom, ulazila u zemlju Kanaan, bila su dužna obnoviti savez s Bogom, sklopljen u podnožju gore Sinaj i zabilježen u Knjizi Mojsijeva zakona. Ovaj savez pročitan je u Šekemu, gradu smještenom između planina Gerizima i Ebala, u prisutnosti cijele izraelske zajednice.
Poštivanje saveza jamčilo je Izraelcima Božji blagoslov, što je značilo prosperitetan život u zemlji kanaanskoj, koju su trebali naslijediti. Međutim, njegovo kršenje donijelo je Božje prokletstvo i neuspjeh u novostečenim zemljama. Čitanje saveza bio je zadatak levitskog plemena, odabranog među svim izraelskim plemenima da služi Bogu. Leviti su bili podijeljeni u dvije skupine: neki su nosili Kovčeg Saveza i služili u Hramu, dok su drugi bili svećenici.
Vrijedi napomenuti da su leviti odvojeni kao svećenici nakon što su Izraelci izdali Boga izgradivši i obožavajući zlatno tele u podnožju gore Sinaj. Tijekom čitanja saveza, predstavnici šest od dvanaest izraelskih plemena trebali su stajati na gori Gerizim kako bi blagoslivljali, dok je druga polovica trebala stajati na gori Ebal kako bi proklinjala. Na gori Gerizim stajali su predstavnici plemena Simeon, Levi, Juda, Isaker, Josip i Benjamin, dok su na gori Ebal stajali predstavnici plemena Ruben, Gad, Ašer, Zebulun, Dan i Naftali.
Predstavnici šest plemena bili su odgovorni za prokletstvo ako bi djeca Izraelova prekršila svoj savez s Bogom, i za blagoslov ako bi se držala Njegovih zapovijedi. Blagoslov je stoga izraz Božje milosti za one koji hode Njegovim putovima, dok je prokletstvo kazna za one koji krše Božje zapovijedi. Uspoređujući ukazanja Gospe u Međugorju s onim što je gore predstavljeno, dobivamo odgovore na niz pitanja koja su do sada ostala neriješena. Počnimo s objašnjenjem zašto je Marija odabrala šest vidjelaca. Svatko tko ima osnovno razumijevanje ukazanja u Međugorju zna da je taj broj mogao biti donekle drugačiji. Međutim, budući da se ukazanje dogodilo na gori Podbrdo, koja odgovara gori Gerizim - gori Blaženstva - šestero vidjelaca aludira na predstavnike šest plemena djece Izraelove, čija je uloga bila podržavati one koji hode Božjim putovima.
Nadalje, deset tajni povjerenih vidiocima odnose se na sadržaj Knjige Mojsijevog zakona, koja sadrži, između ostalog, prokletstva koja padaju na one koji prekrše Savez s Bogom. U kontekstu Međugorja, ulogu predstavnika levitskog plemena koji su nosili Kovčeg Saveza ispunjava vidjelica Mirjana Soldo. Od Majke Božje primila je tajanstveni svitak koji se odnosi upravo na Knjigu Mojsijeva zakona. Ovaj svitak treba predati levitskom svećeniku, u našem slučaju franjevcu ocu Petru Ljubičiću, koji treba pročitati opomene i prokletstva sadržane u njemu. Mirjana Soldo odabrala je
oca Petra Ljubičića da pročita svitak, ali vrijedi napomenuti da je izvorni zadatak bio otac Jozo Zovko, čije ime zvuči slično Jošui, liku koji je pročitao Knjigu Mojsijeva zakona u Šekemu. Otac Jozo Zovko odigrao je značajnu ulogu u početnoj fazi međugorskih ukazanja, kao i u borbi protiv komunizma, koji je tada prevladavao u Bosni i Hercegovini. Čak je postao i tema filma, koji ga je prikazao kao nepokolebljivog borca protiv tiranije i zla tog razdoblja.
Unatoč svojoj snazi volje, čovjek je slabo biće, podložno iskušenju. Važno je zapamtiti da on može postati slaba karika u Božjim planovima. Svaka osoba posjeduje slobodnu volju i može djelovati protiv Božjeg plana. U slučaju oca Joze Zovka, optužbe za nemoral prema ženama vjerojatno su ga spriječile da pročita svitak, unatoč njegovoj ulozi župnika i župnog vođe u Međugorju. Trenutno se očekuje da će otac Peter Ljubičić, dobar izbor, pročitati svitak.
Međutim, vrijedi zapamtiti da se ukazanja ne bi trebala prosuđivati isključivo prema ljudskim slabostima, koje često postaju hrana za skeptike koji nastoje pod svaku cijenu opovrgnuti autentičnost ukazanja. U slučaju Međugorja, kao i u svakoj duhovnoj priči, ključno je razumijevanje Božjeg plana, koji se ne mora uvijek podudarati s ljudskim očekivanjima ili percepcijama. Ispitajmo sada samu Knjigu Mojsijevog zakona, posebno opomene i prokletstva sadržane u njoj, i pokušajmo odgovoriti na pitanje što bi se moglo skrivati u svitku povjerenom Mirjani Soldo. U intervjuu za emisiju "Posljednji poziv naše majke" (16. epizoda), spomenula je da je ispunjenje misterija, donekle, povezano s nedostatkom djece. Stoga se kaže da je nedostatak potomstva rezultat ostvarenja tih misterija.
Stoga ispitajmo Knjigu Levitskog zakonika koja sadrži opomene upućene djeci Izraelovoj. Prema tim opomenama, poštivanje Saveza trebalo im je osigurati dobar život u novostečenoj zemlji Kanaan, dok je kršenje Saveza na njih donijelo Božja prokletstva. Deset misterija koje treba čitati u Međugorju izravno se odnose na Levitski zakonik, poglavlje 26, i upravo na tu knjigu ćemo usmjeriti svoju pozornost. Ovo poglavlje služi kao izvor svih naknadnih reinterpretacija blagoslova i prokletstava koji se nalaze u drugim dijelovima Starog zavjeta. Iz brojnih intervjua s vidiocima saznajemo da se prve dvije misterije odnose na "opomenu" upućenu župi u Međugorju. Treća tajna odnosi se na čudo koje će se dogoditi u Međugorju, dok se preostalih sedam odnosi na kazne i prokletstva koja će zadesiti Međugorje i cijeli svijet. Cijela tajna podijeljena je u tri dijela, baš kao što je podijeljen Levitski zakonik 26. Radi boljeg razumijevanja, neki stihovi iz Levitskog zakonika 26 bit će popraćeni komentarom koji se odnosi na događaje u Međugorju.

Opomene koje se odnose na blagoslove iz Knjige Mojsijevog zakona, a koje se odnose na prva dva otajstva iz Mirjaninog svitka.

Levitski zakonik 26:1-10

26,1. Ne pravite sebi idola, niti postavljajte sebi rezbarenih likova ili svetih stupova. Ne postavljajte klesanog kamenja u svojoj zemlji da biste mu se klanjali, jer ja sam Jahve, Bog vaš.

Kao što je sama Gospa rekla, ukazala se u Međugorju jer tamo ima mnogo ljudi koji imaju vjeru u Boga. Svatko tko je posjetio ovo mjesto sigurno je to vidio svojim očima. Neki ljudi, posebno nekatolici, uznemireni su svim kipovima i slikama Gospe i Isusa, optužujući katolike da krše Savez s Bogom, koji im nalaže da ne stvaraju nikakve slike kojima se štuju. Međutim, njihovo razmišljanje proizlazi iz određenog nesporazuma. Ako pročitamo sljedeći stih, koji govori o zapovijedi štovanja Hrama Božjega, i uzmemo u obzir da su Isus i Gospa Hramovi Božji na zemlji, stvar postaje jasna. Sam Isus sebe naziva Hramom Božjim. Hram Božji na zemlji su svi koji vrše Njegovu volju.

26,2. Držat ćete moje subote i štovat ćete moj sveti hram. Ja sam Gospodin.

Za kršćane, subota se odnosi na nedjelju - dan kada vjernici trebaju ići u crkvu i primati svete sakramente, čime se duhovno čiste. Nedjelja je dan kada bi se svaki kršćanin trebao odvojiti od svakodnevnih poslova i dati slavu svom Stvoritelju. Nažalost, mnogi ljudi danas vjeruju u praznovjerja, poput crne mačke, više nego u pravog Boga. Vjerovanje u takva praznovjerja, a istovremeno nedostatak vjere u Boga, kršenje je Božjeg saveza.

26,3. Ako budete hodili po mojim uredbama i čuvali moje zapovijedi i vršili ih,
26,4. Dat ću vam kišu u njezino vrijeme, zemlja će dati svoj rod, drveće u polju dat će svoje plodove,
26,5. Vršidba će vam trajati do berbe, a berba do sjetve; jest ćete kruha do sitosti i sigurno ćete živjeti u svojoj zemlji.
26,6. Dat ću mir zemlji, tako da možete bez straha leći. Divlje će životinje nestati iz zemlje. Mač neće proći kroz vašu zemlju.

U početnoj fazi ukazanja u Međugorju, mnogi su svjedočili izvanrednom fenomenu. Osvijetljeni natpis "Mir", što znači "Mir", pojavio se na nebu iznad brda Podbrdo i Križevac. Kroz ovaj čudesni fenomen, Bog je aludirao na svoje obećanje mira onima koji slušaju Njegove zapovijedi. Međugorje je trebalo postati, za Jugoslaviju i cijeli svijet, mjesto gdje je Bog djelovao preko Marije.
Vrijedi napomenuti da je Međugorje doživjelo sve Božje blagoslove spomenute u stihovima Levitskog zakonika o kojima se ranije raspravljalo. Tijekom rata koji je izbio u Bosni i Hercegovini 1992. godine, više od 10 godina nakon prvih ukazanja, Međugorje je postalo mjesto gdje rat nije prouzročio značajnu štetu. Bombe koje su pale na to mjesto nisu eksplodirale, a ako jesu, nisu prouzročile značajnu štetu. U Međugorju nije bilo borbi, nitko nije pao od mača, a oni koji su bili regrutirani vratili su se živi i zdravi. Međugorje je također bilo mjesto gdje je započelo oslobođenje Jugoslavije od jarma komunizma. Štoviše, unatoč teškim poljoprivrednim uvjetima - vrućini i kamenitom tlu - žetva u Međugorju bila je izuzetno obilna. Kiša je pala u svoje vrijeme, a Međugorje i okolica bili su poznati po najboljim vinogradima u zemlji.
Stoga, da su se stanovnici Jugoslavije i cijelog svijeta pridržavali Božjih zapovijedi u istoj mjeri kao i stanovnici Međugorja, primili bi iste blagoslove.
U prošlosti, kroz primjer djece Izraelove, a danas kroz župljane Međugorja, Bog nam pokazuje posljedice držanja i kršenja Božjeg Saveza. Vanjski uvjeti - vrućina, hladnoća ili druge teškoće - nisu važni. Ako zajednica ostane vjerna Savezu, primit će blagoslove. Djeca Izraelova prekršila su Božje odredbe, čime su izgubila Njegovu providnost, pa čak i navukla prokletstva na sebe. Ako ispitamo njihovu povijest i usporedimo je s Knjigom Mojsijeva zakona, vidjet ćemo da savršeno odgovaraju prokletstvima sadržanima u toj Knjizi. Razumijevanje kako Bog komunicira s nama ključno je. Bog nam daje primjere kroz ljude, cijele zajednice i sile prirode. Samo trebamo prepoznati te znakove i napraviti izbor između života i smrti.
Djeca Izraelova bila su Božja odabrana zajednica, a ipak kazna ih nije izbjegla. Isto će se dogoditi i s drugim zajednicama ako u njima vlada skandal. Svaki kršćanin trebao bi se zapitati: ako njihov Hram štuje drvene figure Pachamame ili drugih stranih božanstava, a grijeh prevladava među ljudima Crkve, može li takav Hram opstati? Po čemu je bolji od Hrama u Jeruzalemu, koji je uništen? Zašto se smatra nepovredivim? Ne navlači li takav Hram, zbog svog ponašanja, Božje prokletstvo na sebe? Knjiga Mojsijevog zakona već je dešifrirana, a njezin sadržaj sadržan je u Svetom pismu, kojem svatko ima pristup. Svaka župa, uključujući i onu u Međugorju, trebala bi biti dobro upućena u Sveto pismo. Svrha Gospinih ukazanja je podsjetiti nas na postojanje vječnih Zakona utvrđenih prije stoljeća. Svi elementi koji prate ukazanja, poput svitka s otajstvima, namijenjeni su da nam pomognu da se sjetimo tih načela. Gospa nas moli da redovito čitamo Sveto pismo kako bismo pravilno razumjeli pravu poruku ukazanja.
Stoga je razumno pretpostaviti da međugorski svitak nikada neće biti u potpunosti dešifriran i služi samo kao vodič. Temelj za ljude trebao bi biti poznavanje Knjige Mojsijevog zakona i svijest o posljedicama kršenja Saveza. Ako bi svitak služio više od pukog vodiča, trebao je biti dešifriran davno - što se, kao što znamo, nije dogodilo.
Vrijedi se sjetiti da Isus nije došao ukinuti Božji zakon, već ga ispuniti, zbog čega Knjiga Mojsijevog zakona ostaje na snazi. Također se može dogoditi da ako osoba ustraje u kršenju Saveza, svitak bude pročitan kao upozorenje - kao posljednja prilika za spasenje na kraju vremena. Mirjana Soldo ispričala je da je jednom dala svitak drugima da ga pročitaju i svaki je od njih vidio nešto drugačije. Samo je Mirjana vidjela tajne sadržane na svitku, dok je druga osoba primijetila molitvu. Ova molitva, smještena na svitku, vraća nas Knjizi Mojsijevog zakona, gdje se nalazi Mojsijeva molitva Bogu. Kroz ove događaje Gospa želi ukazati da je svitak, zapravo, dio Knjige Mojsijevog zakona.

26,7. Progonit ćeš svoje neprijatelje i oni će padati od mača pred tobom,
26,8. tako da će petero od vas progoniti stotinu, a stotina od vas deset tisuća. Vaši će neprijatelji pasti od mača pred vama.
26,9. Okrenut ću se k tebi, učiniti te plodnim, umnožiti te i uspostaviti svoj savez s tobom.

Plodnost je blagoslov od Boga, što je Mirjana spomenula u intervjuu za televizijsku emisiju "Posljednji poziv naše majke". U tom intervjuu Mirjana je izjavila da će odsutnost djece biti znak ispunjenja misterija. Njenu izjavu potvrđuje i gornji stih.

26,10. Jest ćete iz starih zaliha, a kad dođe nova žetva, uklonit ćete stare.

Čudo – Hram Božji iz Knjige Mojsijevog zakona, koje se odnosi na treći misterij iz Mirjaninog svitka

Levitski zakonik 26:11-13

26,11. Postavit ću svoj šator među vama i neću vas se zgroziti.

Vidjeli spominju da se treća tajna odnosi na Znak koji će se pojaviti na gori Podbrdo, i kroz njega će se mnogi obratiti. U intervjuu s ocem Liviom Fanzadzeom, Vicka kaže da će Znak biti vidljiv, neuništiv i da će doći od Gospodina. Zauvijek će ostati na Gori ukazanja u Podbrdu, a da bi ga se vidjelo, treba otići u Međugorje. Kada se Znak pojavi, svi će morati priznati da ne može doći ni od koga osim od Boga. U međuvremenu, kada je jedan od vidjelaca, Ivan Dragićević, studirao u sjemeništu, zamoljen je da na komad papira zapiše sadržaj treće tajne, koji je trebao biti zatvoren u omotnici dok se ne pojavi obećani Znak. Međutim, nakon što je Ivan dao otkaz u sjemeništu, komisija koja je istraživala ukazanja u Međugorju odlučila je otvoriti omotnicu, na kojoj je bio sljedeći tekst:

„Gospa je rekla da će postaviti znak, ovaj znak povjeravam tebi; znak će biti velika kapela u Međugorju, u spomen na moja ukazanja, a ova kapela će biti posvećena meni... Znak će se pojaviti za šest mjeseci.“

U stihu iz Levitskog zakonika koji razmatramo stoji da će Bog postaviti svoj šator među svoj narod, a upravo na taj stih odnosi se treća međugorska tajna. Prije nego što prijeđemo na daljnje razmatranje Znaka, vrijedi spomenuti da je na gori Gerizim, na koju se odnosi Brdo ukazanja – Podbrdo, 484. godine, u bizantsko doba, izgrađena crkva Marije Bogorodice (Theotokos ili Majka Božja). Bila je to osmerokutna crkva smještena unutar pravokutnog ograđenog prostora. Međutim, Perzijanci su je 614. godine potpuno uništili.

Dijagram rekonstruiranog hrama Bogorodice na gori Gerizim

Treba dodati da su tijekom Ukazanja vidioci ugledali Hram, koji je najvjerojatnije bio Hram Bogorodice, uništen 614. godine. Od ovog Hrama do danas nije ostao ni kamen. Međutim, ovo ukazanje nije bio obećani Znak koji će doživjeti svi hodočasnici koji putuju u Međugorje. Vidioci nisu razumjeli da Gospa nije govorila o Hramu kao kamenoj građevini, već o Hramu svog Tijela - Hramu koji nam je Bog dao, neuništivom i vječnom, izgrađenom Njegovom rukom, odnosno Bezgrešnom Djevicom.
Kada usporedimo Gospin kip s kapelom, koja je Hram, i usporedimo ga s informacijama koje su dali vidioci, vidjet ćemo da je Gospa govorila o podizanju kipa u svoju čast, koji bi služio kao spomen na njezina ukazanja. Ovaj kip već stoji na brdu Podbrdo. Tijekom vremena, Gospini kipovi su se mijenjali, a trenutno na Podbrdu stoji kip koji su donirali korejski hodočasnici (slika 14). Prije su ondje stajali mali kipovi koje su donosili hodočasnici iz cijelog svijeta. Stoga nam je Znak već dan, a tko ga ne percipira, ima zatvoreno srce. Hram Tijela odnosi se na Isusove riječi, koji je pokušao objasniti svojim učenicima da je On Hram, koji je Bog dao djeci Izraelovoj. Isto vrijedi i za Gospu, koja je Božji Šator koji nam je Bog dao.

26,12. Hodit ću među vama i biti vaš Bog, a vi ćete biti moj narod.

Tijekom ukazanja u Međugorju, Gospa se ukazivala na raznim mjestima, što se odnosi na gornji stih gdje Bog obećava da će hoditi među svojim narodom.

26,13. Ja sam Jahve, Bog tvoj, koji te izveo iz zemlje egipatske da im više ne budeš rob. Slomio sam okove tvoga jarma i omogućio ti da hodiš uzdignute glave.

U Porukama danim vidiocima, Gospa je više puta naglasila da župljani Međugorja i svi koji slušaju Njezine Riječi čine Njezin odabrani narod, pozvan svjedočiti o Bogu i voditi druge k Njemu. Podsjetimo se ovdje na Poruku od 25. srpnja 2024.

"Draga moja djeco! sam vas izabrao i vodim vas, jer u vama vidim djecu, ljude vjere, nade i molitve. Dječice, neka vas vodi ponos koji mi pripadate, a ja vas vodim Onome koji je put, istina i život, i s vama sam da mir trijumfira u vama i oko vas , jer s tom me nakanom Bog poslao k vama. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Abrahama je Bog izabrao da oni koji će od njega potjecati, i svi stranci koji su mu pripadali, postanu Božji narod. U Međugorju susrećemo sličnu situaciju: Bog je, preko Gospe, izabrao župu u Međugorju i sve hodočasnike koji tamo dolaze izvan župe da čine Izabrani narod, čiji životi svjedoče o Bogu diljem svijeta.

Prokletstva iz Knjige Mojsijevog zakona, koja se odnose na posljednjih sedam misterija iz Mirjaninog svitka

Levitski zakonik 26:14-46 – Četvrta misterija

26,14. Ali ako me ne poslušate i ne budete vršili sve ove zapovijedi,
26,15. Ako prezirate moje uredbe, ako se gnušate mojih zakona i ne slušate mojih zapovijedi i kršite moj savez,
26,16. Tako ću i postupiti s tobom: poslat ću na tebe strah, iscrpljenost i groznicu, što će te dovesti do sljepoće i uništiti ti zdravlje. Tada ćeš uzalud sijati sjeme. Tvoji će ga neprijatelji pojesti.
26,17. Okrenut ću lice svoje protiv tebe i bit ćeš poražen od svojih neprijatelja. Oni koji te mrze vladat će nad tobom i bježat ćeš čak i kad te nitko ne progoni.

Četvrta tajna sadržana je u gornjim ajetima. Treba naglasiti da se neke od tajni danih vidiocima razlikuju jedna od druge, vjerojatno zbog većeg broja prokletstava koja se javljaju unutar određene skupine. To se odnosi i na sve sljedeće tajne.

Levitski zakonik 26:18-20 - peta misterija

26,18. Ako me ni tada ne poslušate, nastavit ću vas kažnjavati sedam puta više za vaše grijehe.
26,19. Slomit ću tvoju oholu moć; nebesa ću ti učiniti kao željezo, a zemlju kao broncu.
26,20. Uzalud ćete se truditi - vaša zemlja neće dati nikakav urod, a drveće na zemlji neće dati nikakav plod.

Levitski zakonik 26:21-22 – šesta misterija

26,21. Ako i dalje budete djelovali protivno Meni i odbijali Me slušati, sedmerostruko ću vas kazniti za vaše grijehe:
26,22. Poslat ću na vas divlje zvijeri koje će proždrijeti vašu djecu, uništiti vašu stoku i smanjiti vaše stanovništvo, tako da će vam putovi postati pustoši.

Levitski zakonik 26:23-26 – sedma misterija

26,23. Ako se čak ni tada ne popraviš i ne djeluješ usprkos Meni,
26,24. I ja ću postupiti protiv tebe i sedmerostruko ću te kazniti za tvoje grijehe.
26,25Poslat ću mač na tebe da osvetim tvoj prekršeni savez. Ako pobjegneš u svoje gradove, poslat ću među tebe kugu i pasti ćeš u ruke svojih neprijatelja.
26,26. Otvorit ću ti rešetku za kruh da deset žena peče kruh u jednoj peći. Kruh će ti dijeliti po težini, da se ne sit budeš jeo.

Kao što je ranije spomenuto, usporedba svih prokletstava sa židovskom poviješću otkriva savršenu podudarnost. Gornji stihovi točno opisuju događaje koji su se dogodili tijekom dugog svjetskog rata i u koncentracijskim logorima. Ova izvanredna podudarnost pruža dokaz da su savezi sklopljeni s Bogom vječni i neopozivi.

Levitski zakonik 26:26-33 – osma misterija

26,27. Ako me čak ni tada ne poslušate i budete djelovali prkoseći Mi,
26,28. Doći ću na vas s gnjevom i sedmerostruko vas kazniti za vaše grijehe.
26,29. Jest ćete meso svojih sinova i kćeri.
26,30Uništit ću vaše solarne visine, razbit ću vaše stupove, bacit ću vaša trupla na trupla vaših idola; zgrozit ću vas se.
26,31. Vaše ću gradove pretvoriti u ruševine, opustošit ću vaša sveta mjesta, neću osjetiti slatki miris vaših žrtava.
26,32. Ja ću sam opustošiti zemlju, tako da će se vaši neprijatelji koji je zauzmu zaprepastiti.
26,33. Raspršit ću vas među narode, izvući ću mač za vama; vaša će zemlja biti pusta, vaši će gradovi biti razoreni.

Levitski zakonik 26:34-39 – deveta misterija

26,34. Tada će zemlja držati svoje subote sve dane svoje pustoši, dok vi budete u zemlji svojih neprijatelja. Tada će zemlja počivati i držati svoje subote.
26,35. Sve dane svoga pustošenja držat će subotu koju nije držala u subotnje godine dok ste vi živjeli u njoj.
26,36. A onima koji ostanu, poslat ću strah u njihova srca u zemlji njihovih neprijatelja; šuštanje lišća što se njiše na vjetru progonit će ih; bježat će kao od mača; padat će čak i kad ih nitko ne progoni.
26,37. Padat će jedni na druge kao pred mačem, premda ih nitko neće progoniti. Nećete moći odoljeti svojim neprijateljima.
26,38Izginut ćete među narodima; neprijateljska će vas zemlja progutati.
26,39. A oni koji od vas ostanu istrunut će zbog svojih prijestupa u zemljama svojih neprijatelja, zbog prijestupa svojih predaka, istrunut će baš kao što su i istrunuli.

Levitski zakonik 26:40-46 – deseta misterija

26,40. Tada će priznati vlastiti prijestup i prijestup svojih predaka, a to je izdaja koju su počinili protiv Mene i prkos koji su pokazali prema Meni.
26,41... zato sam im se suprotstavio i odveo ih u zemlju neprijateljsku da bi se ponizila njihova neobrezana srca i da bi se osvetili za svoj prijestup.
26,42. Tada ću se sjetiti svog saveza s Jakovom, svog saveza s Izakom i svog saveza s Abrahamom. Sjetit ću se tih stvari i zemlje.
26,43. Ali prije toga zemlja će zbog njih opustjeti i plaćat će svoje subote, jer će opustjeti zbog njihova bezakonja, a oni će plaćati za svoj prijestup, jer su odbacili moje presude i prezreli moje uredbe.
26,44. Međutim, čak i kad budem u neprijateljskoj zemlji, neću ih odbaciti niti ih prezreti do te mjere da ih potpuno uništim i prekršim savez svoj s njima, jer ja sam Jahve, Bog njihov.
26,45. Sjetit ću se Saveza njihovih otaca kad sam ih izveo iz zemlje egipatske pred očima naroda, da bih im bio Bog. Ja sam Jahve."
26,46. To su uredbe, zakoni i odredbe koje je Jahve preko Mojsija uspostavio između sebe i Izraelaca na gori Sinaj.

Joshua

Događaji koji su se odvijali tijekom prvih dana međugorskih ukazanja usko su povezani s onima opisanim u Starom zavjetu. Kako bismo bolje razumjeli poruku ovih ukazanja, proučimo Knjigu Jošue, koja sadrži ključ njihovog pravilnog tumačenja. Ova knjiga pružit će odgovore na mnoge zagonetne događaje koji su se dogodili u Međugorju. Nerazumijevanje ovih događaja često je dovodilo do sumnji koje su dovodile u pitanje autentičnost ukazanja. Kao i u prethodnim odjeljcima, radi veće jasnoće, ispod stihova iz Knjige Jošue koji se odnose na međugorska ukazanja bit će postavljeni komentari kako bi se razjasnile određene točke. Krenimo s "čudom bdijenja".

Jošua 10:12-14 - čudo sata

10,12. Tada reče Jošua Jahvi, nakon što je Jahve predao Amorejce u ruke Izraelaca, govoreći pred Izraelom: "Sunce će stati nad Gibeonom, a mjesec nad dolinom Ajalonom."
10,13. I sunce se zaustavi, i mjesec se zaustavi, dok se narod nije osvetio svojim neprijateljima. Jer tako je zapisano u Knjizi pravednika. I sunce se zaustavi posred neba i nije se žurilo zaći gotovo cijeli dan.

Tijekom drugog dana ukazanja u Međugorju, dogodio se izvanredan događaj – sat jednog od vidjelaca "poludio je". Kazaljke su se neprirodno okretale oko brojčanika, kao da je vrijeme izgubilo smisao. Ovaj događaj bio je jedno od čuda koja su vidioci tražili od Gospe kako bi pomogli ljudima da povjeruju u ukazanja, jer su mnogi vjerovali da su vidioci lagali i da su ludi. Međutim, nerazumijevanje konteksta ovog događaja značilo je da mnogi ljudi nisu smatrali da je to dokaz autentičnosti ukazanja, a neki su ga smatrali prijevarom.
Kako bismo bolje razumjeli značaj "čuda sata", vrijedi ispitati događaj iz Knjige Jošue. Jošua, moleći Boga za vrijeme da protjera neprijatelja iz zemlje kanaanske, primio ga je, a zaustavljanje sunca i mjeseca uzrokovalo je da se vrijeme zaustavi ili barem značajno uspori. Događaj sata u Međugorju treba tumačiti u sličnom kontekstu. Budući da ukazanja u Međugorju traju do danas, to znači da zlo još nije u potpunosti istjerano, ni iz Međugorja ni iz cijelog svijeta. Nitko ne zna kada će se to dogoditi - možda za tri dana, možda nikad. To ovisi o čovjeku, koji ima slobodnu volju.
Gospino oklijevanje u vezi s vremenom proizašlo je iz njezine nemogućnosti da precizno odredi kada će se to dogoditi. Željela bi da se to dogodi što je prije moguće, ali to ne može predvidjeti. Stoga će se ukazanja u Međugorju nastaviti do dana kada zlo bude potpuno istjerano sa zemlje - ako prvo ne dođe kraj svijeta.
U tom kontekstu možemo razumjeti zašto je Gospa rekla da su "ukazanja u Međugorju njezina posljednja ukazanja". Ova je izjava istinita, jer će se ukazanja nastaviti sve dok zlo ne bude istjerano iz čovječanstva ili do kraja svijeta. Međutim, to ne znači da će čovječanstvo biti potpuno očišćeno na kraju svijeta. Smrt vidjelaca, za koje će ovaj svijet završiti, također bi mogla biti ograničavajuće vrijeme ukazanja.

10,14. Nije bilo dana kao što je ovaj, ni prije ni poslije, da je Jahve tako poslušao glas čovječji; jer se Jahve borio za Izraela.

Neki tvrde da Bog, pa čak i Gospa, nisu dostupni na svaki poziv, kao što je slučaj u Međugorju. Međutim, gornji stih ukazuje na nešto sasvim drugo. Ako netko teži postati bolja osoba, primit će pomoć od Boga, jer se sam Bog bori protiv zla ovoga svijeta. Čovjek ne može ništa postići sam, jer je dio ovog svijeta. Da bi se okrenuo od nečega čega je dio i što poznaje samo u svojoj zemaljskoj dimenziji, potreban je vanjski faktor koji će pokazati drugi put - put do Istine, koju ovaj svijet ne poznaje.
Argumenti koje iznose skeptici, propitujući trajanje Ukazanja, njihov broj i raznolikost mjesta gdje su se dogodila, proizlaze prvenstveno iz nerazumijevanja i nepoznavanja Svetog pisma. U tom kontekstu vrijedi citirati riječi pape Franje:

„Što se tiče navodnih trenutnih ukazanja, izvješće ima neke sumnje. Osobno ću biti „zlonamjerniji“: više volim Gospu kao majku, našu majku, a ne Gospu kao voditeljicu telegrafskog ureda koji svaki dan u određeno vrijeme šalje poruke... Ona nije Isusova Majka... I ova navodna ukazanja nemaju veću vrijednost. Ali ovo je moje osobno mišljenje. Ali neki ljudi misle da Gospa govori: 'Dođite, jer ću sutra u taj i taj sat dati poruku tom i tom vidiocu'; ne. Ruinijev izvještaj razlikuje dvije vrste ukazanja.“

Iz izjava pape Franje može se zaključiti da on nije pristaša međugorskih ukazanja i da bi radije da Bog šuti. Međutim, Bog nije mrtav Bog, već živi. Majka Božja je Hram Božji, kroz kojeg sam Bog govori.

Jošua 10:11 - kamenje

10,11. Kad su pobjegli pred Izraelcima i stigli do obronka Bet-Horona, Jahve je na njih s neba bacao veliko kamenje sve do Azeke, te su izginuli. Više ih je izginulo od tuče kamenja nego onih koje su Izraelci pobili mačem.

Tuča kamenja koju je Bog bacao s neba da uništi neprijatelja aludira na svetu krunicu (slika 15). Krunica je oružje koje nam je Bog dao da pobijedimo zlo u našim srcima. Molitvom možemo postići više u borbi protiv zla nego mačem. Diktatori održavaju vlast zahvaljujući narodu, pronalazeći poslušnost među njima. Kad bi svi ljudi bili čistog srca, nijedan diktator ne bi imao moć. Svaki od nas mora očistiti svoja srca i tek tada će vladati pravi mir.

Jošua 8:30-35 – gradnja žrtvenika

8,30. Tada je Jošua (u slučaju Međugorja, on odgovara tadašnjem međugorskom župniku, franjevcu Bernardinu Smoljanu) sagradio oltar Gospodinu, Bogu Izraelovom (župljanima Međugorja), na gori Ebal (na gori Križevac),
8,31. kao što je Mojsije, sluga Gospodnji, naredio Izraelcima, kao što je napisano u Knjizi Mojsijeva zakona: Žrtvenik od neobrađenog kamenja, ne od željeza (križ od lijevanog betona). Na njemu su prinosili Gospodinu žrtve hvale i žrtve pričesnice.

Zakon o žrtveniku, koji je prenio Mojsije, zahtijeva da se žrtvenik sagradi od neobrađenog kamena, zatim okreči vapnom i da se na njemu napišu riječi Zakona. Nakon što je prešao Jordan, Jošua je bio obvezan sagraditi takav žrtvenik na gori Ebal. U Međugorju, na gori Križevac, podignut je žrtvenik koji vjerno slijedi sve smjernice sadržane u ovom Zakonu.

Ponovljeni zakon 27:2-5

27:2 A kad prijeđeš preko Jordana u zemlju koju ti daje Jahve, Bog tvoj, postavit ćeš veliko kamenje i premazati ga žbukom.
27:3 Zapisat ćeš sve riječi ovoga zakona kad prijeđeš da uđeš u zemlju koju ti daje Jahve, Bog tvoj, zemlju u kojoj teče med i mlijeko, kao što ti je zapovjedio Jahve, Bog otaca tvojih.

Vrijedi spomenuti nadnaravni fenomen koji se dogodio u Brazilu. Kip Gospe počeo je plakati, a suze koje su iz njega izlazile bile su neobične - boje meda. U nekoliko navrata suze su sadržavale ulje, sol i vino. To je dovelo do imena kipa, "Nossa Senhora do Mel", što se prevodi kao Gospa od meda (slika 16). Kroz ovaj čudesni fenomen, Gospa nastoji prenijeti da je ona "zemlja kojom teče med i mlijeko", simbolizirajući obilje svih dobara i milosti.

27,4. Kad prijeđeš Jordan, postavi ovo kamenje na brdo Ebal, kako ti danas zapovijedam, i premazat ćeš ga žbukom.
27,5. I ondje ćeš sagraditi žrtvenik da se klanjaš Jahvi, Bogu svome, žrtvenik od kamenja, ne od željeza.

Oltar na Križevcu (slika 17), izgrađen od betona i okrečen u bijelo, nosi natpis: "Isusu Kristu, Otkupitelju ljudskog roda, kao znak vjere, ljubavi i nade, u spomen na 1900. obljetnicu Isusove muke." Budući da je Gospa rekla da je Križ na Križevcu podignut Božjom voljom, natpis na njemu također je morao biti stvoren Božjom voljom. Mojsije je zapovjedio da se na okrečenom kamenju upiše Mojsijev zakon, pa ako se na okrečenom križu pojavi natpis Isusa Krista, to znači da se mora ispuniti Isusov zakon, koji je ispunjenje Mojsijevog zakona.
Ovaj Zakon, međutim, nije uklesan u kamen, već u svoje tijelo. Isus nije ukinuo starozavjetni zakon, već je došao ispuniti ga s ljubavlju, vjerom i nadom - onim što je nedostajalo Mojsijevom zakonu. Stoga su ove tri nedostajuće riječi uklesane na križu na Križevcu. Cilj je da uvijek uzimamo u obzir poštovanje i dobrobit čovječanstva, jer čovječanstvo nije stvoreno za Zakon, već Zakon za čovječanstvo. Zakon je samo alat u oblikovanju čovječanstva.
Farizeji i pismoznanci tretirali su Zakon kao superiorniji, dok je čovječanstvo važnije. Zakon je namijenjen da vodi u život, a ne u smrt. U Edenskom vrtu, ispunjenje Zakona donosilo je život. Pismoznanci i farizeji ubijali su Zakonom, stvarajući vlastiti Zakon, koji je postao nemoguć za ispuniti. Da bi se ispunio, bila je potrebna lukavština i prijevara. Ljudi su naučili zaobići Zakon lažući, što je na kraju dovelo do spirale grijeha.
Poanta je provoditi Zakon, ali s poštovanjem prema čovječanstvu, s milosrđem i ljubavlju prema njima. Takav bi trebao biti Svećenik nalik Kristu. Čitajući Evanđelje, vidimo da je Isus svojim životom pokazao kako ljubiti bližnjega. Nudio je nadu govoreći o uskrsnuću, na kraju uskrsnuvši od mrtvih i ukazavši se ljudima. Također je gradio vjeru u ljudima kroz čudesne događaje: iscjeljivanje bolesnih, uskrisivanje mrtvih i umnožavanje kruha.

8,32. Tamo je Jošua na kamenje napisao prijepis Zakona koji je Mojsije napisao Izraelcima.
8,33. Tada sav Izrael, sa svojim starješinama, upraviteljima i sucima, i strancima i domaćima, stajaše s obje strane Kovčega, nasuprot svećenicima i levitima, polovica njih na strani gore Gerizima, a druga polovica na strani gore Ebala, kako je unaprijed naredio Mojsije, sluga Gospodnji, da blagoslovi narod Izraelov.
8,34. Tada Jošua pročita sve riječi Zakona, blagoslov i prokletstvo, sve točno onako kako je napisano u Knjizi Zakona.
8,35. Jošua nije izostavio nijednu Mojsijevu zapovijed, nego ju je pročitao pred cijelom izraelskom skupštinom, u prisutnosti žena, djece i stranaca koji su se naselili među narodom.

Jošua 4:19-20 – Gilgal

Gilgal je bilo mjesto gdje su Izraelci logorovali nakon što su prešli rijeku Jordan i ušli u Obećanu zemlju Kanaan. Tamo su se pripremali za bitku protiv neprijatelja, a također su odatle krenuli u osvajanje neprijateljskih teritorija. Gilgal je tako služio kao baza za operacije.

Jošua 4:19-20

4:19 Desetog dana prvoga mjeseca narod izađe iz Jordana i utabori se u Gilgalu, istočno od Jerihona.
4,20. A dvanaest kamenja koje su izvadili iz Jordana, Jošua je postavio u Gilgalu.

Međugorje također ima svoj "Gilgal", koji služi kao baza operacija u borbi, ne protiv materijalnog neprijatelja, već protiv duhovnog. Mjesto koje podsjeća na Gilgal iz Jošuinog vremena je Gumno, smješteno nasuprot brda Podbrdo i Križevca. Povezuje se s jednim od ukazanja koje su doživjeli vidioci. Pogledajmo pobliže o čemu se radilo u ovom ukazanju, a zatim usporedimo Gumno s Gilgalom.

„Tijekom jednog od tih izvanrednih posjeta, Gospa je komunicirala sa stanovnicima na iznenađujuće intiman način. (...) Marija se sjeća da je Gospa rekla: 'Idite svi zajedno na gumno. Uskoro će započeti velika bitka – bitka između mog Sina i Sotone. Ljudske duše su u pitanju.'“ Kasnije te večeri otišli smo na gumno, blizu kuće mog ujaka. (...) Oko četrdeset stanovnika pridružilo nam se na gumnu. (...) Molili smo se i čekali – sve dok se odjednom Gospa nije pojavila pred nama. Neki od prisutnih pitali su mogu li dodirnuti Gospu, a kada smo joj prenijeli taj zahtjev, odgovorila je da joj se svi mogu približiti. Jednog po jednog, uzimali smo ih za ruke i vodili ih kako bi mogli dodirnuti Gospinu haljinu. (...) Ali kako je sve više ljudi dodirivalo Gospu, primijetila sam da su se na njezinoj haljini počele pojavljivati crne točkice, koje su se spajale u veliku mrlju boje ugljena. (...) Te mrlje, rekla je Gospa, bili su grijesi koje nikada nisu priznali. (...) Netko je predložio da se svi prisutni ispovjede, pa su sljedećeg dana ispovjedaonice bile „preplavljene“ valom seljana koji su se iskreno pokajali za svoje grijehe." (Moje će srce trijumfirati. Mirjana Soldo. Str. 81-82)

Kao što su se Izraelci pripremali za borbu protiv neprijatelja na mjestu zvanom Gilgal, tako se i u slučaju Gamne narod priprema za borbu protiv svog neprijatelja - Sotone. Ova bitka počinje u ispovjedaonici, gdje se čovjek čisti od grijeha. Pravo pokajanje znači da je netko razumio učenja, a na takvim mjestima Sotona nema pristupa. Neispovijedani grijeh ili nedostatak iskrenog pokajanja otvara vrata Sotoninom djelovanju, koje napada slabe točke čovječanstva. Kao što su Izraelci gubili svoje bitke kada im je nedostajao Božji "oklop", tako i mi gubimo kada kršimo Božje zapovijedi.
Crne mrlje na Gospinoj haljini ukazivale su na to da oni koji su je dodirnuli nisu uvijek osjećali potpuno kajanje za svoje grijehe, što ih je moglo motivirati na ispovijed. Pogled na umrljanu haljinu trebao je izazvati posredno pokajanje, potičući ih da požure u ispovjedaonicu. Kaže se da je pokajanje emocija koja nas vodi do ispovijedi. Dok su neki možda razumjeli svoje grijehe, često su se sramili priznati ih. Poput djece Izraelove, prije nego što su prešli rijeku Jordan i upustili se u bitku s neprijateljem, bili su obvezni očistiti se od svojih grijeha.

Jošua 3: 5 Tada Jošua reče narodu: " Očistite se , jer će sutra Jahve učiniti čudesa među vama!"

Prije ulaska u bitku, svatko se morao očistiti, o čemu Gospa upravo govori, pripremajući ljude za bitku protiv Sotone. Ispovijed je sakrament Kristove Crkve i kroz ispovijed, između ostalog, Isus se bori protiv Sotone, nastojeći ga istjerati iz ovog svijeta. To znači da Isus na sebe preuzima grijehe ovog svijeta. Bitka se nastavlja nesmanjenom žestinom - Sotona još nije poražen, pa bi se čak mogao steći dojam da se njegova vlast nad svijetom širi.
Gilgal je također mjesto gdje se dogodilo obrezanje djece Izraelove.

Jošua 5:2-3
- 5,2. U to vrijeme Jahve reče Jošui: "Napravi si kremene noževe i ponovno obreži Izraelce!"
- 5,3. Jošua je napravio kremene noževe i obrezao Izraelce na brdu Aralot.
Jošua 5:8-9
- 5,8. Nakon što su obrezali sve ljude, ostali su u taboru i odmarali se dok nisu ozdravili.
- 5:9 I Jahve reče Jošui: "Danas sam vam uklonio egipatsku sramotu." To se mjesto zove Gilgal do danas.

Obrezanje je čin okretanja prema Bogu. Isus je bio obrezan po cijelom tijelu, simbolično posvećujući sve svoje udove Božjoj službi. Obrezanje je stoga izraz potpune podložnosti Božjoj volji. U slučaju Gilgala, ljudi mole, okrećući svoja srca prema Bogu. Tako su u Gilgalu obrezana srca onih koji mole. U ljudskom srcu počinje grijeh, koji se kasnije širi po cijelom tijelu. Ako je srce čisto, ta se čistoća širi na ostatak tijela. Molitvom čistimo svoja srca, okrećući ih prema Bogu, koji je dobar.
Mjesto Gilgal odnosi se i na vrijeme Abrama, praoca djece Izraelove. Abram je doživio Božju objavu u Gilgalu, gdje je od Boga primio novo ime - Abraham. Tamo je uspostavljen Savez, koji je Abrahamove potomke učinio narodom kroz koji je Bog želio otkriti stvari Neba. Na ovom mjestu Bog mu je obećao da će njegovi potomci naslijediti zemlju u kojoj je sklopljen Savez. Tamo su svi koji su joj pripadali bili obrezani. Što se tiče Gumna, i tamo se Bog objavio preko Majke Božje, a srca molitelja bila su obrezana molitvom.
Gilgal se prevodi kao "krug", "rastanak" ili "otkrivenje", i svi se ti prijevodi odražavaju na ovom mjestu. Gilgal je kamena građevina u obliku kruga, u kojoj su se nebesa razdvojila, a Bog je objavio svoju prisutnost. Usporedimo građevinu Gilgala s Gumnom.

U oba slučaja imamo posla s kamenim građevinama u obliku krugova. Nadalje, na mjestu zvanom Gilgal, djeca Izraelova slavila su Pashu, dok je Houmneh bio mjesto gdje su mljeli žito. Bilo je to veliko, kružno područje od utabane zemlje, gdje je stoka hodala u krugovima, odvajajući žito od pljeve. Vrijedi se sjetiti da stoka simbolizira svećenike, pa kada se Gospa pojavila u središtu Homneha, svi hodočasnici oko Nje djelovali su kao svećenici. U Gilgalu je mana kojom je Bog hranio djecu Izraelovu tijekom njihovih lutanja pustinjom završila svoj pad, a u ovom trenutku već su jeli plodove Kanaana. Vidimo izvanredne sličnosti između Gilgala i Houmneha, koje vjerojatno nisu slučajne.

Jošua 5:10-12

5:10 Izraelci se utaboriše u Gilgalu i ondje proslaviše Pashu navečer četrnaestoga dana u mjesecu, na jerihonskim ravnicama.
5:11 Sljedećeg dana Pashe jeli su od plodova zemlje, beskvasni kruh i prženo zrno istoga dana.
5,12. Mana je prestala sljedećeg dana kad su počeli jesti plodove zemlje. Izraelci više nisu imali manu, ali su te godine jeli plodove zemlje kanaanske.

U oba slučaja radi se o mjestima gdje se trošila žetva zemlje. Josip Flavije opisuje da su "Hebreji tamo slavili Pashu, imajući obilje svih dobara koja su im prije nedostajala. Žnjeli su kanaansko žito, koje je sada bilo zrelo, i pljačkali sve što su pronašli. U to vrijeme, mana, njihova prijašnja hrana, od koje su živjeli četrdeset godina, prestala je padati na njih."
Tijekom ukazanja Gospe u Fatimi, ljudi su vidjeli bijele hostije kako padaju s neba - vrstu mane koju su djeca Izraelova konzumirala dok nisu prešla rijeku Jordan. Međutim, u Međugorju, tijekom ukazanja Gospe, ovaj fenomen nije uočen. Stoga se ukazanja u Fatimi odnose na trenutak kada su djeca Izraelova stigla do rijeke Jordan, dok se ukazanja u Međugorju odnose na ono što se dogodilo nakon što su je prešli.
Gilgal je izgrađen na raznim lokacijama, često u obliku ljudskog stopala ili sandale, s kružnim oltarom koji je podsjećao i na Gilgal i na gumno. Otisak stopala ima simbolično značenje vlasništva i povezan je s Knjigom Jošue. Bog je obećao Jošui da će dati djeci Izraelovoj svaki centimetar zemlje s one strane Jordana na koji kroče.

Jošua 1:1-3

1,1. Poslije smrti Mojsija, sluge Gospodnjeg, reče Gospod Jošui, sinu Nunovom, Mojsijevom pomoćniku:
1,2. "Mojsije, sluga moj, mrtav je; zato ustani sada, prijeđi preko ovog Jordana, ti i sav ovaj narod, u zemlju koju dajem Izraelcima."
1:3 Svako mjesto na koje stupi stopalo vaše noge, dao sam vam ga, kao što sam obećao Mojsiju.

Jedan od najbolje očuvanih Gilgala u obliku stopala je Gilgal Argaman, koji se nalazi u Bedhat esh-Sha'abu. U gornjem desnom kutu možemo vidjeti kružni oltar koji podsjeća na naš Gumno.

Uspoređujući satelitsku snimku Gilgale – podnožja Argamana – sa satelitskom snimkom planine Crnica, koja uključuje Podbrdo i Križevac, možemo vidjeti da obje planine u Međugorju nalikuju dva stopala. Jedna je manja, druga veća.

Zračni pogled na Crnicu. Desno je Podbrdo, a lijevo Križevac. 1. Mjesto Križa na Križevcu. 2. Mjesto ukazanja Gospe na Podbrdu

Oko križa na Križevcu je kamenita staza, utabana svakakvim raslinjem, kojom hodočasnici prolaze na putu do Križa. Izgleda kao da je netko od kamenja oblikovao kružni Gilgal. Slična situacija događa se i na Podbrdu, gdje stoji kip Gospe. Cijela stvar podsjeća na dva Gilgala oblikovana poput stopala, s kružnim oltarima po uzoru na Gilgal Argamana. Vrijedi
napomenuti da u Međugorju vidimo dva stopala postavljena jedno pored drugog. S desne strane je Podbrdo, na kojem stoji Gospa, simbolizirajući manje žensko stopalo, dok s lijeve strane Križevac, na kojem je stajao Isus, simbolizira veće muško stopalo. Cijela ova slika pokazuje nam da imamo posla s Jednom Osobom koja nosi dvije različite "cipele" - jednim Bogom objavljenim u dvije Osobe: Isusu i Mariji.
Križevac se odnosi na goru Ebal, ali i na Golgotu, gdje je Isus razapet. Golgota je planina prokletstava koje je Isus preuzeo na sebe u ime onih prisutnih na njegovom raspeću. On je bio žrtva pomirnica za one koji su se tamo našli u stanju nečistoće. Jer bolje je da jedan pogine nego da svi poginu.

Jošua 5:13-15 – Anđeo s mačem

Jošua 5:13-15

5:13 Dok je Jošua bio blizu Jerihona, pogleda gore i ugleda čovjeka gdje stoji pred njim s izvučenim mačem u ruci. Jošua pristupi k njemu i reče: "Jesi li na našoj strani ili na strani naših neprijatelja?"
5,14. A on odgovori: "Ne, jer ja sam zapovjednik vojske Gospodnje i upravo sam došao." Tada Jošua pade licem na zemlju, pokloni mu se i reče mu: "Što zapovijeda gospodar moj svom slugi?"
5,15. Tada zapovjednik vojske Gospodnje reče Jošui: "Izuj sandale s nogu svojih, jer je mjesto na kojem stojiš sveto." I Jošua učini tako.

Nakon trećeg ukazanja, koje se dogodilo u petak, 26. lipnja 1981., vidioci i svi koji su ih pratili počeli su odlaziti svojim kućama. Međutim, dok su se spuštali s planine Podbrdo, Marija Pavlović, jedna od vidjelica, doživjela je još jedno ukazanje. Otprilike na pola puta, na mjestu zvanom Lokvetina, ukazala joj se Gospa s krvavim križem. Marija Pavlović primila je dodatnu poruku od Gospe, koja je glasila: "Mir, mir i samo mir. Mir mora vladati između čovjeka i Boga, a i među ljudima." Gospa je dodala da je došla kao Kraljica mira.
Prije nego što prijeđemo na razmatranje poruke ovog ukazanja, prvo navedimo iskaze svjedoka koji su bili prisutni na tom mjestu.

„Svi su hodali s nekim. Vraćamo se nizbrdo i kod četvrtog misterija, Marija se odvaja od moje ruke, blijeda, jedva hoda. Prati nas gomila. Gužva je. Mi idemo prvi. Svi jure da je nešto pitaju. A ona jednostavno pobjegne lijevo, kod suhog granitnog bloka gdje se sve dogodilo, klekne i tamo ugleda Mariju s krvavim križem. Klečala je tu dvije, tri minute, red ljudi koji su silazili nizbrdo se zaustavio, a ona, blijeda i izgubljena, kaže da je vidjela Mariju s krvavim križem “, kaže Ivan Ivanković, a to potvrđuje i Marija:
(...) Vraćao sam se kući ovim putem. U nekom trenutku, pojavila se Marija! I prenijela je svoju prvu poruku. Ovo je prva poruka koju je prenijela: 'Mir, mir, mir. Mir među ljudima, između čovjeka i Boga, mir u svijetu.' Plačući, odlebdjela je na oblaku na kojem je stajala. „Iza Marije bio je vidljiv crni križ, bez Isusa, i ona je počela plakati. Plačući, odlebdjela je na oblaku na kojem je stajala. I ja sam počela plakati, a moji prijatelji bili su šokirani mojom otvorenošću i hrabrošću, jer sam stalno govorila: 'Obrati se! Pomiri se!' Marija je kasnije rekla da je ovdje došla kao Kraljica mira, jer je mir potreban, i zamolila me da molim za mir.“ (Međugorje, prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 81-82)

Razgovor između oca Bubala i Vicke:

Vicka:
Gospa joj se ukazala, samo njoj. Marija nam je kasnije rekla da je Gospa bila jako, jako tužna. Držala je veliki križ u ruci i ponavljala je, plačući: "Mir, mir, mir i samo mir." Marija se jako uplašila. (...)
Pater Bubalo: Kako je moguće da se ne sjećate? Gospa je tom prilikom pomaknula križ, prilično velik i taman, ne crn kako se kasnije govorilo, i ponovila ono što ste mi već rekli: „Mir, mir, mir i samo mir.“ A onda je, plačući, barem još dva puta ponovila: „Mir mora vladati između Boga i čovjeka i među ljudima.“ To je, Vicka, zapravo sve što nam je Gospa htjela reći kada je došla među nas. „Ostalo – poput molitve, posta, pokore – samo su sredstva za postizanje mira.“ (Marija, naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s paterom Liviom Fanzagom. Str. 346-348).

Prvo, vrijedi primijetiti neslaganje u vezi s bojom križa. Prvi izvještaj sugerira da je križ bio prekriven krvlju, dok otac Bubalo govori o crnom ili tamnom križu. Iz razgovora oca Bubala s Vickom može se zaključiti da postoji određeno neslaganje u vezi s bojom križa. Otac Bubalo očito pokušava nametnuti vlastito tumačenje događaja vidiocima, što utječe na kasniji izvještaj Marije Pavlović, koja u početku govori o krvavom križu, zatim prelazi u crnu, a zatim u tamnu boju. Nadalje, otac Bubalo sugerira da Gospa nema ništa više za reći osim poruke mira prenesene Mariji Pavlović, dok nam Bog nikada nije tako jasno govorio kao u slučaju ukazanja u Međugorju. U tom kontekstu vidimo kako se vidioci manipuliraju sugestijama.
Mnogi svećenici, uključujući oca Bubala, nisu bili u potpunosti svjesni prave poruke ukazanja u Međugorju. Pokušavali su tumačiti događaje na svoj način, a kada nešto nije odgovaralo njihovom razmišljanju, pokušavali su utjecati na izjave vidjelaca sugestijama. Važno je zapamtiti da su vidioci u to vrijeme još uvijek bili djeca, podložnija utjecaju odraslih, posebno svećenika. Djeca nemaju razvijene obrambene mehanizme i lako se izgube u takvim situacijama. Teško je promašiti razlog ponašanja oca Bubala – poruka mira jednostavno mu nije dobro stajala u kontekstu krvavog križa. Međutim, svako miješanje u pravi tijek Otkrivenja čini ga nerazumljivim. Uostalom, rečeno je da se ni jedna jota ni zarez ne može promijeniti. Nije slučajno da
se Otkrivenje s Križem dogodilo u blizini stabla nara, čija su kožica i jezgra krvavo crvene boje. Razmotrimo što nam je Majka Božja htjela prenijeti kroz ovo Otkrivenje. Marija je u ruci držala krvavi križ, pomičući ga. Ova slika ima duboku referencu na Knjigu o Jošui i Anđela s mačem koji se ukazao Jošui prije nego što je krenuo osvojiti Jerihon i kanaanske zemlje. Na početku ovog poglavlja nalaze se stihovi iz Knjige o Jošui koji će biti ključni za tumačenje poruke.
Križ koji je Marija držala nalikuje maču, pa u ovoj sceni Gospa glumi Anđela s mačem iz Knjige o Jošui. Marija Pavlović, s druge strane, aludira na samog Jošuu. Međutim, ovo nije običan mač, već Križ na kojem je visio njezin Sin, Isus, zbog čega se na Križu pojavljuje Krv. Poruka Otkrivenja je stoga borba za mir kroz Kristov Križ, koji nudi pravi mir, a ne licemjerni mir koji nudi ovaj svijet. Posljednja krvava žrtva bio je Isus, a Bog ne želi više takvih žrtava. Ne želi ratove u kojima se prolijeva krv. Borba za mir ne bi se trebala voditi na bojnim poljima, već u ljudskim srcima, uz Isusovu pomoć.
Mnoge Gospine poruke prenesene preko vidjelaca govore nam da pustimo Krista u svoja srca, jer On je taj koji daje pravi mir. Boriti se s Kristom znači slušati što nam govori i koristiti alate koje je stvorio za nas. Ovdje govorimo o duhovnoj borbi koju svatko od nas mora voditi u vlastitom srcu. Kada usporedimo ukazanja Marije Pavlović i Jošue, primjećujemo razliku u držanju dvaju vidioca. Marija Pavlović kleči pred Majkom Božjom, dok se Jošua prostire pred Anđelom Gospodnjim. Marijin klečeći stav ispunjava proročanstvo sadržano u Knjizi proroka Izaije.

Iz 45:23 Sobom se kunem, pravednost izlazi iz mojih usta, riječ koja se ne može opozvati. Da , svako će mi se koljeno pokloniti, svaki će se jezik zaklinjati u mene.

Anđeo Gospodnji nije bio Bog, stoga Jošua nije kleknuo, dok je sam Bog skriven u Mariji i Isusu, jer su oni Hram Božji. Tijekom svih Marijinih ukazanja, vidioci padaju na koljena pred Majkom Božjom, refleks potaknut vanjskim poticajem koji dolazi od duhovnih bića. U slučaju ukazanja, imamo posla s nadnaravnim pojavama koje nam trebaju osvijestiti nešto važno i dati nam primjer koji ćemo oponašati. Budući da je Bog prisutan u euharistiji, sadržan u Kristovoj Krvi, neprimanje Njega klečeći suprotno je Izaijinom proročanstvu, a time i neopozivoj Božjoj Riječi, kao što možemo pročitati u gornjem stihu iz Knjige proroka Izaije. Stojeći stav pri primanju euharistije stoga je protivan Božjoj volji. Usporedimo sada Gospinu poruku mira s riječima Anđela Gospodnjeg. Kada je Jošua pitao o stajanju na stranu jedne strane sukoba, anđeo je odgovorio da ne zauzima stranu, jer dolazi od Boga. Ova izjava implicira da na Nebu nema sporova i da sve tamo mora biti Jedno. Stoga tamo mora vladati mir, što je u skladu s Gospinom porukom o miru: "Mir, mir i samo mir. Mir mora vladati između čovjeka i Boga, a i između muškaraca i žena." Gospa nam dolazi po Božjoj volji, kao Kraljica mira, kao Kraljevstvo Božje, za koje molimo u Očenašu, i stoga ne zauzima stranu u sukobu među ljudima. Božja volja je mir - i na Nebu i na zemlji. Gospa želi da se svi spase.
Osim Ukazanja, koje je doživjela samo Marija Pavlović, Gospa se ukazala još nekoliko puta s križem u ruci. Ovaj put, međutim, svi su vidjelice svjedočili Ukazanju. Ta su ukazanja, međutim, bila nešto drugačija. Gospa je u ruci držala sivi križ. Navedimo neka svjedočanstva iz tih događaja, a zatim razmotrimo što bi ona mogla značiti.

Razgovor između oca Bubala i Vicke:

Otac Bubalo: Vicko, znamo da ti se Gospa nekoliko puta ukazala s Križem.
Vicka: To dobro znamo. Pa što?
Otac Bubalo: Prije svega, recite mi, barem otprilike, koliko se puta ona pojavila na ovaj način?
Vicka: Ne mnogo puta, nekoliko puta, na početku.
o.Bubalo: Koliko puta misliš?
Vicka: Otprilike četiri ili pet puta.
(…)
Vicka: Držala je križ u naručju . Već nam je jednom rekla da je križ znak našeg spasenja.
Otac Bubalo: Želite li reći da je Gospa držala Križ u rukama?
Vicka: Da, rekla sam to. Što s tim?
Otac Bubalo. Način na koji ga je držala
Vicka: O, da.
Otac Bubalo: Nemojte mi to pokazivati gestama, jer se ne može snimiti. Objasnite mi to riječima.
Vicka: Imala je spojene ruke i Križ iznad njih.
Otac Bubalo: Pokazujete mi da su joj dlanovi bili okrenuti prema gore.
Vicka: Da, da. Gore.
Otac Bubalo: A Križ, koliko je bio velik?
Vicka: Otprilike toliko. Oko metar.
Otac Bubalo: Od čega je bio napravljen?
Vicka: Napravljena od drveta.
Otac Bubalo: Je li bilo išta na njemu?
Vicka: Misliš na neko tijelo?
Otac Bubalo : Recimo tako.
Vicka: Ne, tamo nije bilo ničega. (…) (Marija naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Str. 356-358).

Razgovor oca Joze s vidiocem Jakovom Čolom:
Vidio sam Mariju. I kad smo stigli, Ona je bila tamo, i pristupili smo k Njoj. I pitao sam: Marijo, daj nam znak da ljudi povjeruju. A Ona kaže: Sutra ću opet doći, a vi ste moji anđeli, vi ste anđeli"... I onda ustane i pokaže križ, siv, poput Njezine haljine, i on gori - emotivno prepričava Jakov. (…) (Međugorje: Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 131).

Kao što vidimo, ovaj put Križ je siv. Mačevi su izrađeni od čelika iste boje. Sivi križ simbolizira čelični mač. U Vickinoj priči, Marija u rukama drži mač, što je izravna referenca na Jošuinu viziju Anđela Gospodnjeg. Jakov, pak, opisuje plamteći sivi križ koji im Gospa pokazuje. Kroz viziju plamtećeg mača, Marija poziva na mir i uništenje sveg oružja koje ljudi koriste da bi jedni drugima nanosili štetu i bol. Zlo ne treba pobijediti mačem, već molitvom. Kuglice krunice su i molitva i tuča kamenja koju je Bog poslao na neprijatelje djece Izraelove. Moleći krunicu, kamenujete zlo koje nosite u svom srcu.

Jošua 10:11 Dok su bježali pred Izraelcima po obroncima Bet-Horona, Jahve je bacao na njih veliko kamenje s neba sve do Azeke, te su izginuli. Više ih je poginulo od tuče nego od mača Izraelaca.

„Kad smo se spuštali, nas četvero, nas petero, pogledali smo i odjednom smo svi pali na koljena. Marija nam se ponovno ukazala, ali ne kao prije, samo u sjeni, a u ruci je držala ogroman križ. Šuplji sivi križ, baš kao i njezina haljina“, kaže Vicka o dodatnoj viziji i Križu koji su vidjeli. „Je li ga držala?“ pita otac Jozo, najvjerojatnije kako bi uhvatio neke razlike u dječjim pričama... „Držala ga je. O da, raširila je ruke... Pa, kako da vam to objasnim, oče? Izgledalo je kao da križ lebdi iznad nje, a ona je ovako držala ruke“, kaže mu Vicka, pokazujući rukama gdje je i u kojem položaju križ. „I to nije kraj ukazanja?“ „Nimalo. Na gori je križ, a ona je ovako držala ruke. I kaže nam da dođemo. Svi smo došli.“ (Međugorje: Prvih sedam dana. Darko Pavičić, str. 159)

Kao što je ranije spomenuto, "mač" kojim se borimo protiv zla je Kristov mač, a isto vrijedi i za Gospu. Zajedno čine dvosjekli mač. Bog nam daje dva mača za borbu protiv zla - slušanjem i oponašanjem Krista i Gospe. Slika Gospe kao mača je njezin karakterističan stav nalik maču i čelična boja njezine haljine. Na fotografijama ispod možemo vidjeti usporedbu Gospe kako su je vidjeli vidioci s mačem ugrađenim u kamen, nalik oblaku, u kojem se Gospa često ukazivala vidiocima.

Gospina slika koju su vidjeli vidioci u Međugorju

Excalibur, slobodno preveden kao "mač svjetlosti", zaboden u kamen.

Ovdje imamo jasnu referencu na legendu o maču Excalibur. Ova legenda tvrdi da nakon smrti kralja Arthura mač čeka njegov povratak u svijet živih, a zatim, zajedno s kraljem, sudjeluje u borbi za dobrotu, pravednost, bratstvo i prije svega ljubav. Tijekom velikog krvoprolića, kaže se da se mač vraća u svijet i pojavljuje na mjestu "Mača od kamena".
U našem slučaju, ova legenda se odnosi na drugi Božji dolazak, a mjesto gdje se kaže da će se ponovno pojaviti je "Mač od kamena", što se odnosi na Križ na gori Križevac. Isus Krist bio je Mač u Božjim rukama, dok se Njegov drugi dolazak dogodio preko Marije, koja je sada postala Mač u Njegovim rukama. Stoga se Božji drugi dolazak već dogodio, ovaj put preko Marije.
Vrijedi napomenuti da se Majka Božja više puta ukazivala kod "Mača od kamena" na gori Križevac. Također je više puta govorila vidiocima kao "Moji anđeli", a to su anđeli koji će pratiti Boga tijekom Njegovog drugog dolaska na svijet.

Prijeđimo sada na nadnaravni fenomen povezan s Križem, koji su ovaj put mnogi ljudi promatrali. Jednog dana, Križ na Križevcu je nestao, a na njegovom mjestu pojavila se svjetleća silueta Djevice Marije. Zatim se na nebu pojavio natpis "Mir" (Mir), ispisan zlatnim slovima. Prvo, navedimo nekoliko svjedočanstava očevidaca o ovom izvanrednom događaju.

„Dana 25. kolovoza 1981. na nebu se vidio izvanredan znak. Točno usred dana, oko pola jedanaest ujutro, pored križa na Križevcu, ljudi su počeli vidjeti sliku Gospe. Tog dana bio sam kod prijatelja. Čuo sam buku koju su ljudi stvarali na ulici, pa sam izašao s ostalima koji su bili sa mnom. I tako sam vidio ono čemu su se svi divili. Slika nije predstavljala Gospu onakvu kakva nam se čini. Vidimo određenu, stvarnu osobu. Bila je tu figura od bijele svjetlosti, koja se pojavljivala i nestajala, ali je bila jasno prepoznatljiva. Mnogi su je vidjeli, uključujući i ljude koji su u to vrijeme bili udaljeni mnogo kilometara. Poljoprivrednici koji su radili na poljima zaustavili su se kako bi se divili ovom čudnom fenomenu. A onda se, neočekivano, riječ MIR, što na hrvatskom znači „mir“, pojavila velikim slovima preko cijelog neba iznad planine. Bio je to gigantski, impresivan natpis koji je sjao deset minuta, usred oduševljenja i čuđenja svih.“ (Proročanstvo o kraju svijeta. Otac Livio Fanzaga, Diego Manetti . Str. 255-256)

Intervju između oca Bubala i Vicke:

„(..) Vicka: Ali za sve! Mnogo puta, toliko ljudi je vidjelo na nebu, posebno iznad planine Križevac, natpis velikim, zlatnim slovima: MIR (Mir). A sjećam se i da smo jednom vidjeli tu riječ napisanu iznad brda Podbrdo, istim zlatnim slovima.“
Otac Bubalo: Ali je li to napisano rukom ili velikim tiskanim slovima?
Vicka: Pisano rukom, ali zlatnim slovima.
Otac Bubalo: Je li to još netko vidio?
Vicka: Ali gdje su bili jedini koji su to vidjeli? Svi koji su bili tamo su to vidjeli. Svi koji su gledali.
Otac Bubalo: To je stvarno zanimljivo. I meni je to rekao jedan svećenik, dostojan poštovanja i vjere“ (Marija naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Str. 350).

Još jedan intervju oca Bubala s Vickom:

Otac Bubalo: Da, Vicka. Vrlo dobro sam je vidio; štoviše, gledao sam je kroz dalekozor. Bilo je to 22. listopada 1982., oko 17 sati. I ne samo da sam je vidio, nego nas je bilo sedamdesetak koji smo molili na koljenima između župnog dvora i crkve. Vicka, nije slučajno da se to dogodilo baš u tom trenutku. Ljudi su bili malobrojni, nesigurni i željeli su nešto što bi im dalo podršku. Ali o tome neću govoriti. Koliko znam, već sljedećeg dana pitali ste Gospu je li ono što se dogodilo blizu križa njezin znak ili ne. Rekli ste da je Ona u tom trenutku potvrdila svoju prisutnost.
Vicka: Da, da, potvrdila je. Neki su potvrdili da su je vidjeli i sljedeći dan, ili čak dva dana kasnije, blizu križa.
(…)
Vicka: Možda i ovo – jednom nam je rekla da je mnogo puta bila na Križevcu, blizu križa, moleći svog Sina da oprosti grijehe svijeta.
(..)
Otac Bubalo: Bilo je slično kao i 22. listopada 1982. Križ je potpuno nestao u svjetlu. Međutim, nisam mogao jasno vidjeti lik Gospe jer mi vid nije baš dobar, pogotovo iz daljine. Ali moj rođak i rođakinja bili su pored mene. Rekli su da su je jako dobro vidjeli i počeli su moliti i plakati od emocija. Pedesetak prisutnih reklo je isto.
(..)
Otac Bubalo: Ovaj svećenik u svom izvještaju također kaže ovo u vezi s događajima u Međugorju: "Dana 26. lipnja 1981., nakon 6:30 sati, nakon svete mise, kada smo svi izašli na vrata sakristije, svi prisutni hodočasnici (a bilo nas je oko osamdeset) promatrali su izvanredan fenomen na križu. Bijeli i svjetleći oblak spustio se s neba na goru Križevac. Križ je potpuno nestao, a u oblaku se mogao vidjeti obris lika odjevenog u bijelo, u dugoj halji. Taj lik bio je vidljiv kao kroz prozirni oblak, svjetleći i bijel, zbog čega je bilo nemoguće točno utvrditi tko je to. Žena koja je stajala pored mene fotografirala je prvi pogled na oblak, bijel i svjetleći, i uspjela je snimiti izuzetno jasnu sliku ovog fenomena; križ se uopće nije vidio! Ovaj događaj promatrali su svi koji su bili u crkvi, kao i na gori i u dvorištima, na cestama i na poljima. Međugorje, 24.-25.-26. lipnja, od 6:30 do 7 sati ujutro. Dirnuti tim pojavama i s osjećajem velike pobožnosti, vratili smo se u Zagreb. „Izvolite, Vicka. To je rekao svećenik iz Zagreba. Dodao je mnogo zanimljivih stvari, ali za sada neka ovo bude dovoljno“ (Marija naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Str. 360-363).

„Dana 25. kolovoza 1981., Gospa je uslišila naše ponovljene zahtjeve za znakom koji bi dodatno uvjerio ljude u Međugorju i uvjerio ih da se ne boje. Vicka i ja smo se slučajno našli kod Ivanove kuće kada smo iznenada čuli buku vani. Istrčali smo van i vidjeli ljude kako stoje na ulici gledajući prema planini Križevac. Neki su pokazivali. Drugi su padali na koljena. Kad sam se okrenuo i pogledao prema brdu, vidio sam lik Gospe tamo gdje je inače stajao križ visok 8,5 metara. Izgledao je drugačije nego tijekom redovitih ukazanja - više kao kip nego prava osoba. Lik je polako nestao, a križ se ponovno pojavio. Nekoliko trenutaka kasnije, slova koja su ispisivala riječ MIR (Mir) pojavila su se na nebu iznad brda“ (Moje srce će pobijediti. Mirjana Soldo. Str. 95).

Nestajući križ na Križevcu, gdje se pojavila svjetleća silueta Gospe, u određenom smislu aludira na treći dio fatimskog misterija. U oba slučaja imamo posla sa slikom koja prenosi istu poruku, iako drugačije opisanu. Radi se o viziji anđela koji se pojavio lijevo od Gospe, držeći u ruci plameni mač. Taj je mač svjetlucao, šaljući plamen prema zemlji, koji se, međutim, ugasio pri dodiru sa sjajem koji je isijavao iz Marijine desne ruke. Istovremeno, anđeo je više puta izgovorio riječ "Pokora".
U slučaju Međugorja, kada se Gospa pojavila kod Križa, i on je nestao u njegovom svjetlu, a natpis "MIR" (Mir) pojavio se nekoliko puta na nebu. Dakle, ako vlada mir među ljudima, između ljudi i Boga, i u njihovim srcima, Kerubinov "Mač" će nestati. Poanta nije u tome da će fizički nestati na Križevcu, već u tome da se više neće koristiti za izricanje oštre pravde, kao što je to bilo u Fatimi. U Fatimi je pokajanje trebalo spriječiti kaznu, dok je u Međugorju to mir.
Križ u Međugorju na Križevcu označava kameni oltar na kojem se trebaju prinositi žrtve mira. Nijedno ljudsko biće ne može izvući "mač" ugrađen u Križevac - to može učiniti samo Božja Moć, zakoniti Kralj - što se odnosi na Excalibur. Djelovanje ove Moći mogli su iskusiti oni u blizini kada se "mač" počeo vrtjeti. Osim toga, u Međugorju je uočeno "čudo vrtećeg se sunca", što se odnosi na vrteći se vatreni mač. U nastavku su izvještaji svjedoka ovih pojava.

„Drugi put, kad je izašao na ulicu, vidio je ljude kako kleče u skupinama, zureći u Križevac. „Pitao sam ih što gledaju i rekli su: 'Križ se okreće.' Protrljao sam oči i stvarno se okretao! Pretvorio se u 'tau' i onda se opet okretao. Provjerio sam kod rođaka i pitao ga okreće li se lijevo ili desno. Rekao je lijevo. I stvarno se okreće lijevo. Žene pored mene također su to potvrdile“, kaže Ivan Ivanković, a njegovo svjedočanstvo potvrđuje i susjed djece koja su vidjela, Marinko Ivanković, koji je tih dana s njima provodio najviše vremena.“ (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 296)

„Na Križevcu nema križa. Ili vidiš 'tau' križ ili svjetlo... I ne vidiš ništa“, kaže Marinko Ivanković, koji je jednog poslijepodneva išao pomoći sestri i zetu u izgradnji kuće kada je primijetio ljude kako kleče oko crkve, gledajući Podbrdo. (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Stranica 296)

„Dana 25. kolovoza 1981. na nebu se vidio izvanredan znak. Točno usred dana, oko 10:30 sati, blizu križa na Križevcu, ljudi su počeli vidjeti sliku Gospe. Tog dana bio sam kod kuće s prijateljem. Čuvši buku koju su ljudi stvarali na ulici, izašao sam s ostalima koji su bili sa mnom. I tako sam vidio ono čemu su se svi divili. Slika nije predstavljala Gospu onakvu kakva nam se čini. Vidimo određenu, stvarnu osobu. Bio je tu lik od bijele svjetlosti, koji se pojavljivao i nestajao, ali bio je jasno prepoznatljiv. Mnogi su je ljudi vidjeli, uključujući i ljude koji su u to vrijeme bili udaljeni mnogo kilometara. Poljoprivrednici koji su radili na poljima zaustavili su se kako bi se divili ovom izvanrednom fenomenu. A onda se, neočekivano, riječ „MIR“, što na hrvatskom znači „mir“, pojavila velikim slovima preko cijelog neba iznad planine. Bio je to gigantski, veliki natpis koji je sjao deset minuta, usred oduševljenja i zaprepaštenja svih.“ (Proročanstvo o kraju svijeta. Otac Livio Fanzaga, Diego Manetti. Str. 255-256)

„Pater Bubalo: Bilo je slično kao 22. listopada 1982. Križ je potpuno nestao u svjetlu. Međutim, nisam jasno vidio lik Gospe, jer mi vid nije dobar, pogotovo iz daljine, ali su pored mene bili moj rođak i moja rođakinja. Rekli su da su je jako dobro vidjeli i počeli su moliti i plakati od ganuća. Isto je reklo i pedesetak ljudi koji su bili prisutni.“ (Marija, naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Str. 361)

Otac Bubalo: Ovaj svećenik u svom izvještaju također kaže ovo u vezi s događajima u Međugorju: "Dana 26. lipnja 1981., nakon 6:30 sati, nakon svete mise, kada smo svi izašli na vrata sakristije, svi prisutni hodočasnici (a bilo nas je oko osamdeset) promatrali su izvanredan fenomen na križu. Bijeli i svjetleći oblak spustio se s neba na goru Križevac. Križ je potpuno nestao, a u oblaku se mogao vidjeti obris lika odjevenog u bijelo, u dugoj halji. Taj lik bio je vidljiv kao kroz prozirni oblak, svjetleći i bijel, zbog čega je bilo nemoguće točno utvrditi tko je to. Žena koja je stajala pored mene fotografirala je prvi pogled na oblak, bijel i svjetleći, i uspjela je snimiti izuzetno jasnu sliku ovog fenomena; križ se uopće nije vidio! Ovaj događaj promatrali su svi koji su bili u crkvi, kao i na gori i u dvorištima, na cestama i na poljima. Međugorje, 24.-25.-26. lipnja, od 6:30 do 7 sati ujutro. Dirnuti tim pojavama i s osjećajem velike pobožnosti, vratili smo se u Zagreb.“ „Izvolite, Vicka.“ To je izjavio zagrebački svećenik. Dodao je mnogo zanimljivih stvari, ali za sada neka je ovo dovoljno.“ Marija, naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Stranice 362-363).

Ovisno o kontekstu, isti element koji se nalazi u Svetom pismu može simbolizirati različite stvari. Na primjer, križ, koji na raznim mjestima u Svetom pismu predstavlja oltar, Drvo života, mač, ognjište i mnoge druge stvari. Slično tome, Marijina ukazanja, osim svoje duboke vjerske poruke, isprepletena su s raznim legendama namijenjenima privlačenju ljudi Bogu.
U ukazanjima Gospe u Fatimi susrećemo legendu o fatimskoj princezi, koja ujedno služi i kao pozadina za poruku. Gospa, pojavljujući se na oblaku, s karakterističnim držanjem i bojom svoje tunike, aludira na legendu o maču Excalibur - "Maču svjetlosti", koji, međutim, svatko može nacrtati jer je ugrađen u oblak, a ne u kamen.
Kroz ovu sliku Gospa nas želi podsjetiti da svatko od nas može koristiti "oružje" u borbi protiv zla - molitvu krunice, post, čitanje Svetog pisma, ispovijed i euharistiju. Kada smo ispunjeni Bogom, On nas prati na svakom koraku našeg života. Što god kažemo ili učinimo, povezano je s Bogom i dobrotom koja ga okružuje.
Na primjer, ako su naše misli vođene mislima o novcu, naši će postupci biti povezani s njim. S druge strane, ako se usredotočimo na Boga, uvest ćemo ga u svaki aspekt našeg života. Međutim, da bismo ga uveli, bitna je naša aktivnost – redovito čitanje Svetog pisma ili meditiranje o Marijinim ukazanjima, koja se prirodno povezuju s učenjima sadržanima u Svetom pismu.

Jošua 2:1-21; Jošua 6,22-25 – Rahaba

„Rahaba, koja je pružila utočište dvojici Jošuinih špijuna, u Svetom pismu se naziva „zônâh“, što na hebrejskom znači prostitutka.“

Jošua 1:1 Jošua, sin Nunov, posla tajno iz Šitima dva špijuna i naredi im: "Idite i istražite područje oko Jerihona!" Oni odoše i dođoše do kuće bludnice koja se zvala Rahaba i ondje legoše.

U Svetom pismu, oni koji štuju strane bogove često se opisuju kao preljubnici ili prostitutke. U kanaanskim zemljama štovali su se bogovi drugih naroda, pa su Izraelci Rahabu, Kanaanku, smatrali prostitutkom. Nadalje, Knjiga Jošue ukazuje na to da je Rahabino kućanstvo uključivalo mnoge članove obitelji i one koji su joj bili bliski. Značajno je da se u Svetom pismu ne spominje njezin suprug, što ostavlja dojam da nije postojao ili je bio odsutan. Stranac koji promatra njezinu obitelj mogao bi pretpostaviti da je prostitutka, budući da je rodila toliko djece i nije imala muža.
Što se tiče prijevoda imena "Rahaba", ono dolazi iz semitskog jezika i znači "učiniti širokim", "prostranim" ili "sasvim prostranim". Na Bliskom istoku, korijen "rahab" povezivao se sa ženskom plodnošću. Neki egzegeti povezuju ime Rahaba s gostoprimstvom, povezujući ga s hebrejskom riječju "rehob", što znači "otvorena uličica" ili "javni trg".
Razmotrimo što je biblijski autor mislio nazivajući Rahabu prostitutkom. Rahabina priča povezana je s Knjigom o Jošui, pa nam ukazanja u Međugorju, koja se odnose na tu knjigu, mogu pomoći u odgovoru na ovo pitanje. Čak i preliminarna analiza otkriva da se Rahabin dom može usporediti s domom Zlate Ivanković, majke Vicke, jedne od vidjelica. Ispitajmo oba doma. Zlata je imala osmero djece: pet kćeri i tri sina, od kojih je najstariji bio Vicka. Zlatina nećakinja, čiji su roditelji otišli raditi u inozemstvo, kao i njezina majka i svekrva, također su živjele u njihovom domu. Zlata je bila odgovorna za cijelo kućanstvo, jer je njezin suprug radio u inozemstvu i vraćao se samo na kratke odmore dva puta godišnje. Ne samo da je praktički bio odsutan od kuće, već se u vrijeme kada su ukazanja počela nije mogao vratiti jer je Vickina cijela obitelj bila progonjena od strane Službe državne sigurnosti. Vickinom ocu prijetila je zatvorska kazna i oduzimanje putovnice.
Rahabino kućanstvo također je bilo veliko. Knjiga o Jošui navodi da je njezino kućanstvo uključivalo njezinu rodbinu: majku, oca, braću i sve one koji su joj pripadali. Međutim, iznenađuje nedostatak spominjanja Rahabinog supruga, što daje dojam da je bila ili samohrana žena ili da je njezin suprug odsutan.

Jošua 2:12-13

2,12. Zato mi se sada zakuni Jahvom da ćeš, kao što sam ja tebi iskazao dobrotu, tako i ti iskazati dobrotu domu oca mojega; jamči mi,
2:13 da ćeš sačuvati na životu oca moga i majku moju, braću moju i sestre moje i sve što im pripada, i izbaviti ih od smrti.
Jošua 6:23 Tada mladići, uhode, uđoše i izvedoše Rahabu, njezina oca, njezinu majku, njezinu braću i sve njezine rođake; izvedoše ih i smjestiše ih izvan izraelskog tabora.

Što se tiče položaja Rahabine kuće, ona se nalazila odmah uz zidine Jerihona, dakle potpuno na rubu grada.

Jošua 2:15-16

2:15 Tada ih je spustila užetom kroz prozor, jer joj je kuća bila uz gradske zidine, a ona je živjela kao unutar zidina.
2,16. Idite u planine, rekla im je, da vas progonitelji ne srete, i skrivajte se ondje tri dana dok se ne vrate, a onda idite svojim putem.

Ako pomnije pogledamo lokaciju Zlatine kuće, primijetit ćemo da se nalazi na periferiji grada, a iza nje se proteže samo planina Podbrdo. Tijekom ukazanja, mnogi su se ljudi slijevali u njezinu kuću, željni susreta s Vickom i ostalim vidiocima, koji su se najčešće tamo sastajali. Broj posjetitelja bio je toliki da su se ponekad morali popeti kroz prozor kako bi pobjegli nezapaženo.

„Spremamo se za školu, otvaramo vrata, i eto ih! Stotine ljudi čeka pred vratima! Ne možemo normalno izaći, pa smo izašli kroz prozor na stražnjoj strani kuće, pa kroz vrt, u susjedno dvorište i u školu(..)“ (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 289).

Svi vidioci bili su glasnici Majke Božje, kao i dva Jošuina špijuna. Kad ih Rahaba sakrije u svojoj kući kako ih nitko ne bi primijetio, oni potajno odu kroz prozor, spušten užetom.

Jošua 2:15 Tada ih je spustila po užetu kroz prozor , jer joj je kuća bila uz gradske zidine, a ona je živjela kao unutar zidina.

Sada prijeđimo na drugi događaj, također vezan uz Zlatin dom. Otprilike dva mjeseca prije Gospinih ukazanja, dok je brat Vicki čistio prikolicu u kojoj su trebali prevesti drva kući, unutra je pronašao dvije krunice.

„Baš smo krenuli po drva, pa sam otišao prikolicu priključiti na traktor i dok sam je čistio, neočekivano sam unutra pronašao dvije krunice. Odnio sam ih kući, pitajući čije su, ali svi su potvrdili da ih nitko nije tamo ostavio. Izgledale su staro, a jedna je imala relikviju unutra“, kaže Vickin mlađi brat, Franjo Ivanković. (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 288)

Usporedimo sada ovu priču sa stihovima u Knjizi o Jošui, jer se upravo u tom kontekstu pojavljuje prava poruka iza incidenta u vezi s krunicama. Kada Rahaba primi dvojicu Jošuinih špijuna u svoj dom, zamoli ih da osiguraju sigurnost kako bi se, kada Jošuine trupe uđu u grad, spasila njezina kuća i svi njezini stanovnici.

Jošua 2:8-21

2,8. U međuvremenu, špijuni su još bili budni kad im se Rahaba popela na krov.
2,9. i reče im: “Znam da vam je Jahve dao ovu zemlju, jer nas je obuzeo vaš strah i svi stanovnici zemlje umorni su od vas.
2,10. Jer smo čuli kako je Jahve isušio vode Crvenog mora pred vama kad ste izašli iz Egipta i što ste učinili dvojici amorejskih kraljeva s onu stranu Jordana, Sihonu i Ogu, koje ste uništili.
2,11. Kad smo to čuli, srca su nam se rastopila i hrabrost nas je napustila zbog tebe, jer Jahve, Bog tvoj, Bog jest Bog gore na nebu i dolje na zemlji.
2:12 Zato mi se sada zakuni Jahvom da ćeš, kao što sam ja tebi iskazao dobrotu, tako i ti iskazati dobrotu domu oca moga; i daj mi jamca kao znak,
2,13. da ćeš poštedjeti živote moga oca i moje majke, moje braće i mojih sestara i svega što im pripada, i izbaviti ih od smrti.”
2,14. Uhode odgovoriše: "Založit ćemo svoje živote za tebe ako nam ne otkriješ ovu stvar. A kad nam Gospodin vrati ovu zemlju, pokazat ćemo ti ljubaznost i vjernost."
2,15. Zatim ih je spustila s prozora pomoću užeta, jer joj je kuća bila uz gradske zidine, a ona je živjela kao da je unutar zidina.
2,16. „Idite u planine“, rekla im je, „da vas progonitelji ne srete i skrivajte se ondje tri dana dok se ne vrate, a onda nastavite svojim putem.“
2,17. Špijuni rekoše: "Ovako ćemo ispuniti zakletvu koju si nas natjerao da položimo:
2:18 Kad dođemo u zemlju, priveži ljubičastu vrpcu na prozor kroz koji si nas spustio i skupi u svoju kuću svoga oca i majku, braću i svu svoju obitelj.
2,19. Ako tko iziđe iz tvoje kuće, krv će mu biti na glavi, a mi ćemo biti krivi. Ali tko ostane s tobom u kući, krv će mu biti na glavi našoj ako ga tko dotakne.
2,20. Međutim, ako biste izdali našu stvar, bili bismo oslobođeni zakletve koju ste nam dali.”
2,21. Na to je ona odgovorila: "Neka bude kako kažeš", i završila razgovor, te su otišli. Zatim je zavezala ljubičasti konopac za prozor.

Dotična zaštitna mjera su ljubičasta užad koja su dva špijuna spustila s prozora Rahabine kuće, napuštajući gradske zidine. Rahaba je trebala objesiti ta užad na prozor kao znak da će njezina kuća biti spašena kada Jošuina vojska uđe u Jerihon. Ova priča aludira na Knjigu Izlaska, gdje je znak kojim su se prvorođenci Izraelci trebali spasiti bilo škropljenje krvlju zaklanog janjeta na dovratnicima i pragovima njihovih kuća.

Izlazak 12:12-13

12,12. Te ću noći proći kroz Egipat i pobit ću svakog prvorođenca u zemlji egipatskoj, od čovjeka do životinje, i izvršit ću sud nad svim bogovima egipatskim. Ja sam Gospodin.
12:13 Krv će biti znak na kućama u kojima živite. Kad vidim krv, proći ću pored vas i neće biti među vama razorne kuge kad udarim zemlju egipatsku.

Dvije pronađene krunice stoga su znak da će Zlatin dom i svi njegovi stanovnici biti spašeni. I tako je i bilo – unatoč komunističkom progonu, nitko od njezinih ukućana nije ozlijeđen. Poruka ovog događaja, međutim, nije materijalna, već duhovna. Svatko tko ima krunicu u svom domu i moli se za nju, neće zauvijek umrijeti. Što se tiče materijalnih stvari, Vicka je, kao odrasla osoba, bolovala od teške bolesti od koje je izliječena. Vjerujem da se to dogodilo zahvaljujući dvama "užadima", a sama bolest bila je na slavu Božju.
Zlata je ponijela krunice kući i sjetila ih se tek kada su ukazanja počela. Zatim je zamolila Vicku da pita Gospu odakle su te krunice. Gospa je odgovorila da su od Nje. Dvije krunice odgovaraju dvojici Jošuinih špijuna i aludiraju na dva užeta kojima su napadači, kako se zna, pobjegli iz Rahabine kuće. Nadalje, otprilike dva mjeseca prije ukazanja, kada su pronađene krunice, Vicka je svjedočila događaju koji nikome nije otkrila do ukazanja. Na brdu je ugledala ženu u bijeloj haljini. Svi članovi Zlatinog kućanstva trebali bi se tretirati kao jedna zajednica, pa je Zlatino kućanstvo, svjesno ili ne, "čuvalo tajnu" i nikome nije otkrilo Gospu u bijeloj haljini, koja je bila Marija, poslana od Boga. Kako je kasnije potvrdila, upravo je Ona ostavila dvije krunice.

Jošua 2:12-15

2,12. Zato mi se sada zakuni Jahvom da ćeš, kao što sam ja tebi iskazao dobrotu, tako i ti iskazati dobrotu domu oca mojega; i daj mi jamca kao znak,
2,13. da ćeš poštedjeti živote moga oca i moje majke, moje braće i mojih sestara i svega što im pripada, i izbaviti ih od smrti.”
2:14 Uhode joj odgovoriše: "Jamčimo za tebe svojim životom ako nam ne otkriješ ovu stvar. A kad nam Jahve vrati zemlju, pokazat ćemo ti dobrotu i vjernost."
2:15 Tada ih je spustila užetom kroz prozor, jer joj je kuća bila uz gradske zidine, a ona je živjela kao unutar zidina.

„Imamo vrt iznad kuće, gdje smo posadili luk i nešto povrća. Uzeli su malo kruha i soli i otišli brati luk na sam vrh vrta. Sjeli su jesti i tada su ugledali ženu odjevenu u bijelo, a to je bilo dva mjeseca prije prvog ukazanja. Tada nikome nisu rekli o tome; bili su prestrašeni, a kada su silazili, Vicka je pala i teško se ozlijedila. Ali nikada nikome nisu rekli o tome. Tek kada su ukazanja počela, počeli su pričati o tome da su bili gore i da su to vidjeli“, kaže Zlata, dodajući da su otprilike u to vrijeme u prikolici pronađene i neke krunice“ (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 290).

Lopov može ući u kuću ili kroz vrata ili kroz prozor. U Knjizi Izlaska vrata su se osiguravala krvlju, dok su se u Knjizi Jošue osiguravala kroz prozore. Ako svoje tijelo smatramo kućom, onda su naša usta vrata, a naše oči prozori. Kada primamo euharistiju, u kojoj je prisutna Krv Jaganjčeva, sprječavamo lopova da uđe kroz naša usta, dok moleći krunicu štitimo svoje oči. Gospa
nas je više puta poticala da molimo srcem, što znači da je vidimo tijekom molitve. Drugi važan aspekt je da su napadači napustili Rahabinu kuću na užadima, što simbolizira krunice. Moleći krunicu, zlo napušta naš dom. Isusa je također poslao Bog. Često je, kada bi nekoga ozdravio - čak i prije ulaska u Jeruzalem, gdje se nalazio Hram Božji - tražio da se nikome ne govori o njemu. Međutim, radost tih ljudi zbog njihovog ozdravljenja bila je toliko velika da se nisu mogli suzdržati od proglašavanja Njegovog imena. To je rezultiralo, iako unaprijed planirano, Njegovim raspećem od strane Židova pri ulasku u grad. Proglašenje Njegova imena natjeralo je Jeruzalemčane da čekaju Njegovo uhićenje, a do Isusovog ulaska u grad, svi su već znali za Njega.
Da je Rahaba izdala Jošuine glasnike, i oni bi bili ubijeni, a njezina kuća i cijeli grad bi bili uništeni. Kao što dobro znamo, Hram u Jeruzalemu uništen je ubrzo nakon Isusove smrti. Isus je ozdravio Židove, koji su činili jedno kućanstvo, baš kao i Rahabino, te je stoga cijelo njihovo kućanstvo uništeno.
Međugorje također treba smatrati jednim kućanstvom jer je to jedna župa. Kada je deset godina nakon prvih ukazanja došao rat u Bosnu i Hercegovinu, Međugorje je preživjelo. Tijekom tih dana nitko nije izgubio život, a bombe koje su trebale biti bačene na grad promašile su cilj. Piloti koji su trebali bombardirati Međugorje izvijestili su o čudnoj magli koja je potpuno smanjila vidljivost, zbog čega je nemoguće locirati grad.

„To se jasno vidjelo u Međugorju tijekom Balkanskog rata, kada je na selo bačeno pet bombi, a samo je jedna eksplodirala, ubivši jednu kravu. Ostale nisu uništile ni crkvu ni nijednu kuću. Pet smrtonosnih bombi, a ukupan broj žrtava bio je jedna krava!“ (Proročanstvo o kraju svijeta. Otac Livio Fanzaga, Diego Manetti. Str. 102).

„S druge strane, „zaštita“ koju je Međugorje uživalo tijekom tih strašnih ratnih godina je zapanjujuća. Iako se nalazilo u središtu kataklizme, na pola puta između dva grada razorena bombama - Mostara i Dubrovnika - i vrlo blizu mjesta poput Čitluka, Lubuskog i Grude, koja su teško oštećena, ništa se nije dogodilo ovom mjestu koje je odabrala Blažena Djevica Marija tijekom rata. Pa ipak, bilo je meta. Međugorje je bilo važna meta upravo zbog svoje svjetske slave kao katoličkog svetišta. U svibnju 1992. bombarderi koji su napali glavni grad regije, Čitluk, trebali su pogoditi i Međugorje, koje je zračne linije udaljeno 3 kilometra od Čitluka. Jedan pilot, oboren i zarobljen, izvijestio je: „Nisam mogao bombardirati Crkvu u Međugorju. Kad sam joj se približio, nisam mogao ništa vidjeti: bila je prekrivena nekom vrstom magle koja ju je potpuno zaklonila od mog pogleda.“ (Tajna Međugorja. Antonio Socci. Str. 254-255)

Budući da se Međugorje u ovom slučaju odnosi na Jeruzalem, Crkva sv. Jakova u Međugorju odgovara Hramu u Jeruzalemu. Kao što dobro znamo, ubrzo nakon Isusova raspeća, i Hram u Jeruzalemu i sam grad su uništeni. Isusa, poslanog od Boga, objavili su stanovnici Jeruzalema koji su bili smješteni u blizini gradskih zidina, kao i svećenici Hrama. Otkrili su Isusa Rimljanima zbog njihovog nevjerovanja u Njegovo božansko podrijetlo, predavši Ga smrti.
Vraćajući se u Međugorje, do sada smo se usredotočili na "zidove" ovog mjesta i njegove stanovnike. Znamo da je Crkva sv. Jakova preživjela bombardiranje i još uvijek stoji danas. Razmotrimo zašto se to dogodilo. Da bismo to objasnili, moramo se vratiti u rane dane Ukazanja. Prisjetimo se događaja vezanog uz oca Jozu Zovka, tadašnjeg župnika župe sv. Jakova. Jednog dana, dok je otac Zovko molio u crkvi, osjetio je unutarnji poriv da napusti hram i spasi vidioce, koji su bili glasnici Majke Božje.
Kad se otac Jozo pojavio, djeca su trčala prema crkvi, progonjena komunističkim policajcima. Otac Jozo ih je sakrio u crkvi i nikome ih nije otkrio. U početku otac Zovko nije vjerovao u ukazanja, ali se molitvom na kraju uvjerio u njihovu istinitost. Sakrio je djecu i branio ih od komunističkog aparata, što je rezultiralo njegovim uhićenjem. U tom smislu, bio je suprotnost velikom svećeniku Jeruzalemskog hrama, koji je Isusa predao Rimljanima na smrt.
Ne zaboravimo da je otac Jozo bio župnik Crkve sv. Jakova, a time i veliki svećenik tog Hrama. U tom kontekstu možemo razumjeti zašto su Međugorje i njegov Hram preživjeli, dok su Jeruzalem i Jeruzalemski hram uništeni. U nastavku slijedi svjedočanstvo oca Zovka o tim događajima.

„Čitam Bibliju. Misli mi lutaju, mučim se... Otvaram je — Izlazak. Izlazak. Mojsije vodi narod kroz pustinju... Primili su vodu, Bog ih vodi, a u srcu kažem: 'Bože, Mojsiju je bilo lako, znao je da nije sam. A ovdje gomila ne zna ništa, ja sam znam malo više.' U tim svojim razmišljanjima i sumnjama, rekao bih u razgovoru s Bogom, čujem glas: 'Izađi van i zaštiti djecu.' Sam sam u crkvi. Klanjam se. Ostavljam Bibliju i odlazim, kad s lijeve strane stare škole, kroz vinograd, djeca trče, bez daha, vičući: 'Spasite nas! Policija nas progoni!' Izašli su iz crkve gore, a sada ih netko progoni. Brzo trčim, otvaram ured i svoju sobu, prvu s desne strane. Zaključavam ih i kažem: 'Budite tihi i ne pričajte.'“ Ovdje su imali ukazanja, a kasnije su ih vidjeli i oci koji su došli k meni. Dao sam im nešto za jelo da se odmore, a onda smo razgovarali o onome što je Marija rekla. Pater Jozo Zovko priča o odlučujućem trenutku kada je stao u obranu vidioca i zbog toga je 17. kolovoza 1981. završio u zatvoru kao neprijatelj broj jedan jugoslavenske nacije“ (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 191).

Veliki svećenik u hramu u Jeruzalemu nije uspio zaštititi Isusa, već je zapravo postao potpuna suprotnost ocu Jozi Zovku, predavši ga rimskim vlastima. U našem kontekstu, Rimljani su komunisti, pa je otac Jozo Zovko, time što nije predao svoju djecu komunistima - koji su u to vrijeme bili okupatori, baš kao i Rimljani u Isusovo vrijeme - pokazao stav koji je nedostajao
Kad je Isus razgovarao s Pilatom, rekao je: "Ne bi imao nada mnom nikakve vlasti da ti nije dana odozgo. Stoga, onaj tko me tebi izda, snosi veću krivnju." Ove riječi izravno se odnose na Knjigu o Jošui i priču o Rahabi.
Isusa je izdao i Juda, koji se - kao što znamo - kasnije objesio na drvo. Kao rezultat toga, svi koji su izdali Isusa pogubljeni su, dok su Rimljani koji su ga ubili ostali živi. Svatko tko izda Krista, navlači smrt. Ovo načelo podsjeća na priču o Kainu i Abelu. Kad Kajin ubije Abela, Abel nije kažnjen smrću, kao što ni Rimljani nisu bili kažnjeni. Međutim, onaj tko osuđuje na smrt snosi veću odgovornost – kako govori Knjiga o Jošui.
Kad su Rimljani razapeli Isusa, sagriješili su protiv Njegovog tijela, jer nisu mogli ubiti Njegov duh. Međutim, tko nekoga osudi na smrt, griješi protiv njegovog duha. Tko god ubije po zapovijedi, ne mrzi svoju žrtvu, već tko nekoga osudi na smrt čini to iz mržnje, koja je duhovna. Da bismo bolje razumjeli ovo pitanje, sažmimo u nekoliko rečenica ono što je prethodno rečeno. Isus je bio Božji glasnik koji je liječio stanovnike Jeruzalema, uključujući i one na gradskim vratima, kroz koje se objavio. Kad je pitao svoje učenike tko vjeruju da je On, dano je mnogo odgovora, ali svi su ukazivali na to da je od Boga. Zbog toga ih je Isus zamolio da nikome ne govore, što se i ispunilo. Jedini koji ga je izdao bio je Juda, koji je, kao što znamo, počinio samoubojstvo.
Kad Isus uđe u Jeruzalem, predan je svećenicima Hrama da ga pogube. Rimljani su ga ubili, ali su ga izdali židovski svećenici. U ovom trenutku aktivira se savez koji je Rahaba sklopila s Jošuinim glasnicima. Budući da je Isus izdan, Jeruzalem je, zajedno s Hramom, uništen.
U slučaju Međugorja imamo sličnu situaciju. Djeca su glasnici Marijini, kroz koju Bog govori, ali ovaj put Zlatina kuća ne otkriva Božje glasnike. Umjesto toga, veliki svećenik, župnik otac Jozo Zovko, štiti djecu od komunista. Nekoliko godina kasnije, kada na Balkanu izbija rat, Međugorje je, zajedno s Crkvom sv. Jakova, spašeno zahvaljujući savezu sklopljenom s Jošuinim glasnicima, koji su se zakleli Bogom da će, ako se njihov slučaj ne osudi, Rahabina kuća biti pošteđena.
Još jednom vidimo da su savezi sklopljeni s Bogom vječni i neopozivi. Poruka ovog saveza može se sažeti u jednoj rečenici: ako tko izda Božje glasnike na smrt, sam će biti pogubljen, a s njim i cijelo njegovo kućanstvo i grad. Vratimo se sada na pojam "bludnica" i pokušajmo odgovoriti na pitanje što je autor mislio pod ovim spominjanjem Rahabe. Usporedimo Rahabinu kuću sa Zlatinom. Obje kuće bile su velike, pune djece, ali nijedna nije imala muža na vidiku. Dok je Zlata imala muža, on gotovo nikada nije bio kod kuće, a tijekom Otkrivenja uopće nije bio prisutan.
Stoga, ako netko tko nije volio određenu zajednicu, kao što je bio slučaj s djecom Izraelovom, koja su Kanaance smatrala neprijateljima, vidi tako veliku obitelj bez glave kućanstva, mogao bi pretpostaviti da se radi o kući bludnice. Nadalje, u to vrijeme, štovatelji drugih bogova često su se nazivali bludnicama i prostitutkama, što je dodatno jačalo tu povezanost. Dakle, Rahaba sigurno nije bila prostitutka, ali poanta je bila u tome što nije bila glava kućanstva u kojem je živjela velika obitelj.

Jošua 4:1-9 – Užad

Kao što je već spomenuto, krunice koje je majka Vicki pronašla u prikolici simboliziraju užad - znakove koji će spasiti domove Zlate i Rahabe od napadačkih vojski. Međutim, krunice također aludiraju na drugu priču vezanu uz Knjigu o Jošui. Kada su djeca Izraelova prešla rijeku Jordan, čije je vode Bog razdvojio, rečeno im je da sa sobom ponesu kamenje iz suhog korita rijeke kako bi obilježili ovaj izvanredni događaj.
Za dublje razumijevanje, svaki stih iz Knjige o Jošui bit će popraćen komentarom koji se odnosi na međugorska ukazanja.

Joe 4,1-9

4,1. Kad je sav narod završio s prelaskom preko Jordana, Jahve reče Jošui:
4,2. "Izaberite dvanaest ljudi između naroda, po jednoga iz svakog plemena,
4,3. i zapovjedi im: 'Podignite odavde, iz sredine Jordana, odakle su stajale noge svećenika, dvanaest kamenja, ponesite ih sa sobom i stavite ih na mjesto gdje ćete se ulogoriti da prenoćite!'

Kaže se da su djeca Izraelova ponijela dvanaest kamenja iz rijeke Jordan sa sobom i odnijela ih na svoje posljednje počivalište. Dva Gospina izaslanika, koji su otišli u Zlatinu kuću na odmor, vjerojatno "spavajući" u prikolici, ostavili su upravo to kamenje iz rijeke Jordan na svom noćenju. Užad, zajedno s kamenjem, simboliziraju krunice - zalog da je Zlatina kuća ostala netaknuta i da svaka kuća koja ih posjeduje neće propasti.
Kamenje iz rijeke Jordan također se povezuje s određenim židovskim običajem. Kada Židov umre, na njegov nadgrobni spomenik stavlja se kamenje, koje se odnosi na kamenje iz rijeke Jordan koje su djeca Izraelova ponijela na svoje posljednje počivalište. To izražava njihovo uvjerenje da mrtvi nisu zauvijek otišli, već "spavaju" i da će jednog dana uskrsnuti. Ova tradicija aludira na Knjigu proroka Ezekiela, gdje se u dolini punoj kostiju opisuje kako će te kosti oživjeti i ustati iz svojih grobova, obdarene novim Duhom.

4,4. Tada Jošua pozva dvanaest ljudi koje je odredio između Izraelaca, po jednoga iz svakog plemena,
4,5. I reče im Jošua: "Idite pred Kovčegom Jahve, Boga svoga, usred Jordana! Neka svaki čovjek na svom ramenu nosi jedan kamen, prema broju plemena Izraelovih."
4,6. Neka vam ovo bude znak. I kad vas u budućnosti vaša djeca pitaju: "Što vam znači ovo kamenje?"
4,7. "Odgovorit ćeš im da su se vode Jordana razdvojile pred Kovčegom Saveza Gospodnjega. Kad je prešao preko Jordana, vode Jordana su se razdvojile, i ovo kamenje je spomen Izraelcima zauvijek."
4:8 Izraelci učiniše kako im zapovjedi Jošua. Uzeše dvanaest kamenja iz Jordana, kako im Jahve zapovjedi Jošui, prema broju plemena Izraelovih sinova, i donesoše ih sa sobom u tabor i ondje ih položiše.
4,9. Jošua je također postavio dvanaest kamenja usred Jordana, na mjesto gdje su stajale noge svećenika koji su nosili Kovčeg Saveza. Oni su ondje do danas.

Izraelci su uzeli dvanaest kamenčića iz rijeke Jordan i zamijenili ih drugim kamenčićima, koji tamo ostaju do danas. Ovdje nalazimo odgovor na pitanje o dvanaest zvijezda oko Gospine glave, s kojima se ukazala u Međugorju. Ako su krunice došle od Gospe, kako je i sama potvrdila, Gospa je "rijeka Jordan" iz koje su uzete, a dvanaest zvijezda su kamenčići koji su označavali mjesto prijelaza Izraelaca u Obećanu zemlju. Gospa je stoga mjesto kroz koje se prolazi u Raj, mjesto gdje se nebeske vode razdvajaju. Sjetimo se da se Obećana zemlja odnosi na Eden.

„Vicka: (..) Pojavljuje se u sivoj odjeći s bijelim velom, ima crnu kosu, plave oči, noge joj počivaju na sivom oblaku, a oko glave joj je dvanaest zvijezda“ (Marija naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Str. 84-85).

Budući da smo utvrdili da Gospa u ovom kontekstu misli na mjesto gdje se preko rijeke Jordan po suhom prelazi u Obećanu zemlju, vrijedi razmotriti samu rijeku. Oni koji su bili u Međugorju vjerojatno su primijetili da je cesta, i do Podbrda i do Križevca, kamenita, a rubovi prekriveni bujnom vegetacijom. Takav krajolik nalikuje suhom koritu rijeke.

Jošua 3:14-17

3,14. Kad je narod napustio svoje šatore da prijeđe Jordan, svećenici koji su nosili Kovčeg saveza išli su pred narodom.
3,15Čim su oni koji su nosili Kovčeg stigli do Jordana, noge svećenika koji su nosili Kovčeg umočene su u vodu na obali rijeke - jer se Jordan prelio preko svojih obala tijekom žetve -
3,16. Vode koje su tekle odozgo zaustavile su se i formirale kao jedan nasip na znatnoj udaljenosti od grada Adama, koji je blizu Caretana; dok su se vode koje su tekle do Arabskog mora, to jest Slanog mora, potpuno razdvojile, i narod je prešao prema Jerihonu.

U gornjem stihu čitamo da su se vode rijeke Jordan zaustavile na vrhu, stvarajući nasip, a ostatak se slijevao prema moru. Ako pogledamo Brdo ukazanja, Gospa simbolizira ovaj nasip, dok put prema brdu Podbrdo postaje suho korito rijeke kroz koje je voda tekla prema dolje. U biti, tu vodu simboliziraju ljudi koji "teku" prema dolje, navodnjavajući suhu zemlju usput.
Okrenimo se sada Gospinom izgledu. Vidioci su rekli da se i ona pojavila u tunici boje kave s mlijekom, a put koji vodi prema brdu Podbrdo također je te boje. Stoga, Gospine raširene ruke simboliziraju korito rijeke, s dvanaest zvijezda na glavi u sredini. To aludira na dvanaest kamenja koje je Jošua postavio tamo gdje su se vode rijeke Jordan razdvajale, dopuštajući Izraelcima da prijeđu po suhom u Obećanu zemlju. Gospa tako postaje prolaz kroz koji se može ući u Božju zemlju.
Iako je sve to simbolično, poruka koja proizlazi iz ove slike za svakoga od nas je poziv da budemo apostoli Gospe. Oni koji su prešli Jordan bili su djeca Izraelova, prvi Božji apostoli. Svi koji idu u Međugorje također su apostoli Gospe - vode koja je tekla dolje da navodnjava sušne zemlje, kako bi vjera ljudi u Boga oživjela, poput bujne vegetacije na obali rijeke.

Jošua 3:17 Svećenici koji su nosili Kovčeg saveza Gospodnjega stajali su čvrsto na suhom usred Jordana, dok je sav Izrael prelazio po suhom dok sav narod nije prešao Jordan.

Prilikom putovanja u Međugorje vrijedi ponijeti kamen s brda Podbrdo kao uspomenu na prelazak rijeke Jordan. Plodovi Međugorja su brojna obraćenja, o čemu svjedoče brojna svjedočanstva. Djeca Izraelova imala su srca tvrda kao kamen, kako je Isus često govorio. Bili su zatvoreni za Njegove riječi, smatrali su se najmudrijima i odbijali su se obratiti, iako im je to bilo potrebno.
Ljudi koji su doživjeli obraćenje u Međugorju u početku su stizali sa "kamenim srcima" i vraćali se obnovljeni. Jošua je naredio da se kamenje ukloni iz korita rijeke Jordan, ali je sam postavio drugo kako bi označio mjesto gdje su se vode razdvajale. U stvarnosti, kamenje koje postavljamo na mjesto Gospinog ukazanja naša su vlastita srca. Postavljamo svoja kamena srca da bismo se vratili s novima - srcima koja donose plodove za Boga kao Njegovi apostoli.

Hodočašće u Međugorje stopama djece Izraelove.
Ako bi naše hodočašće u Međugorje odražavalo putovanje djece Izraelove, trebali bismo započeti pročišćenjem, prinoseći žrtvu ugodnu Bogu. Zatim se upućujemo prema rijeci Neretvi (slika 27) kako bismo prešli njezino suho korito. Otprilike od sredine rijeke trebali bismo uzeti kamen kao suvenir i tamo postaviti drugi kako bismo označili prijelaz. Na fotografiji (slika 27), linija kamenja i vode nalazi se otprilike na sredini korita.
Naš sljedeći korak bit će mjesto zvano Gilgal, koje se nalazi u blizini brda Ebal i brda Gerizim. U našem slučaju, ekvivalent Gilgala bio bi Gumno, koje se nalazi u blizini brda Podbrdo i brda Križevac. Tamo bismo trebali proći ritual obrezivanja. Zatim, pripremajući se za osvajanje Jerihona, krenut ćemo iz Gilgala na šest dana, kružeći oko grada Jerihona prije povratka u bazni logor. Sedmog dana morate sedam puta kružiti oko Jerihona, u kojem trenutku bi se gradski zidovi trebali srušiti.
Jerihon odgovara cijelom području Crničkih planina, koje uključuje brda Podbrdo i Križevac. Cijela pješačka tura pokriva preko 30 km.

Hodočašće u Međugorje stopama Gospe
Oni koji žele slijediti stope Gospe trebali bi započeti svoje hodočašće pročišćenjem u ispovjedaonici. Zatim idemo na Brdo Podbrdo, na mjesto Gospinog ukazanja, gdje uzimamo kamen kao suvenir. Kamen koji tamo stavljamo je naše srce.
Sljedeći korak bit će Gumno, gdje ćemo se podvrgnuti "obrezivanju" srca, moleći se i pripremajući se za bitku protiv Sotone. Sljedećih šest dana trebali bismo se penjati na Brdo ukazanja do Gospinog kipa, kružeći oko njega jednom dnevno. Sedmog dana obilazimo ga sedam puta, i tada zidine "Jerihona" prestaju biti prepreka osvajanju grada.
Važno je naglasiti da su zidine koje ograničavaju pristup Gospi Kerubini. Marija je Drvo života, čiji pristup čuvaju Kerubini s vrtložnim vatrenim mačevima. Kada se ritual ispravno izvede, možemo ući u Božji grad, hram Božji, koji je Majka Božja, jer nam Kerubini više ne stoje na putu.
Još nismo raspravljali o Jerihonu, ali tijekom jedne od vizija, Majka Božja je zamolila vidioce da kruže oko mjesta Ukazanja, pjevajući i moleći se. Pogledajmo kako je to izgledalo za djecu Izraelovu.

Jošua 6:3-5

6:3 Svi vi, naoružani ljudi, obiđite grad jednom dnevno. To činite šest dana.
6:4 Sedam svećenika nosit će sedam truba od ovnujskih rogova pred Kovčegom. Sedmoga dana obiđite grad sedam puta, a svećenici neka zatrube u trube.
6:5. “Kad ovnujski rog dugo zasvira i čujete zvuk trube, sav će narod vikati glasnim povikom i gradski će se zid srušiti na mjestu, a narod će prolaziti svaki ravno pred sobom.”

Treba naglasiti da su se "zidovi grada Jerihona" odavno srušili. Kako bi to demonstrirali, vidioci su zamoljeni da izvrše ovaj ritual. Pristup Gospi i Isusu sada je otvoren svima, tako da ih svatko može dodirnuti. Tijekom ukazanja u Pontmainu, Gospa je rekla da "Isus dopušta da ga se dodirne", što znači da su Kerubini koji su im blokirali pristup nestali.
Upravo je to osnova cijele Isusove misije, koji je došao grešnicima. Da su Kerubini nastavili blokirati pristup Drvetu života, svatko tko bi im se približio bio bi spaljen, baš kao što su to učinili Nadab i Abihu, koje su Kerubini, u svom grijehu, spalili kada su se približili Hramu Božjem. Zidine Jerihona su jednom zauvijek pale i ne mogu se obnoviti. Ipak, kada idete na hodočašće u Međugorje, vrijedi doživjeti atmosferu ovih događaja i sami izvesti ovaj ritual.

Jošua 6:26-27

6:26 U to vrijeme Jošua se zakle narodu: " Proklet bio pred Jahvom čovjek koji pokuša obnoviti Jerihon: Cijenom svoga prvorođenog sina postavit će mu temelje, a cijenom svoga najmlađeg sina postavit će mu vrata."
6,27. Gospodin je bio s Jošuom i njegov se glas proširio po cijeloj zemlji.

Prvo ukazanje u Međugorju 24. lipnja 1981.

Događaji koji su se zbili tijekom prva dva dana Ukazanja Gospe na Podbrdu nose dublju poruku. Njihov tijek nije bio slučajan; slijedio je obrazac koji je povezan s Knjigom Postanka. Posebno je zanimljiv trenutak kada Adam i Eva, nakon što su prekršili Božju zapovijed, bježe od Boga, skrivajući se od Njega. Naknadni događaji dovode do njihovog povratka Bogu.

Post 3:8 Kad su čuli glas Gospodina Boga dok je on hodao vrtom za vrijeme dnevnog hlada, sakrili su se čovjek i njegova žena od lica Gospodina Boga među drveće u vrtu.

Postanak 3:16-19

3,16. A ženi reče: "Povećat ću bol tvoje trudnoće; u bolovima ćeš rađati djecu, želja će tvoja biti za mužem tvojim, a on će vladati nad tobom."
3,17. A čovjeku reče: "Jer si poslušao glas svoje žene i jeo s drveta s kojeg sam ti zapovjedio: 'Ne smiješ jesti s njega!', prokleta neka je zemlja zbog tebe; s mukom ćeš se s nje hraniti sve dane života svoga."
3,18. Rađat će ti trnje i čičak, a jest ćeš poljsko bilje.
3,19. U znoju lica svoga jest ćeš kruh dok se ne vratiš u zemlju, od koje si uzet - jer prah si i u prah ćeš se vratiti.

Stoga, nastavimo s opisom događaja koji su se zbili tijekom prvih dana Ukazanja u Međugorju. Važno je napomenuti da ćemo analizirati ne samo sama Ukazanja već i živote vidjelaca, jer upravo kroz te događaje Bog ponekad želi prenijeti određene istine. Usporedimo stoga odabrane epizode iz Knjige Postanka s događajima koji su se zbili tijekom prva dva dana Ukazanja. Kao što ćemo kasnije vidjeti, usvajanjem ove perspektive dobit ćemo odgovore na mnoga pitanja koja su, kada se razmatraju bez biblijskog konteksta, bila teško razumljiva. Za mnoge su čak postala izgovor za skepticizam i skandal. Prvo ukazanje Gospe, nazvano "Gospa", dogodilo se 24. lipnja 1981. Dvije vidjelice, Mirjana Dragićević i Ivanka Ivanković, krenule su u šetnju prema planini koja se danas zove Brdo ukazanja, Podbrdo. Međutim, to nije bila obična šetnja – njihov pravi cilj bio je sakriti se od odraslih i u miru pušiti cigarete. Odjednom, s naletom vjetra, više na planini pojavila se svjetleća Žena, držeći Dijete u naručju, pokrivajući ga i otkrivajući svojim velom. Ivanka ju je prva ugledala i odmah se uvjerila da je to Majka Božja s Djetetom Isusom.
Kad je Ivanka ispričala Mirjani o svjetlećoj Ženi, ona nije vjerovala, nije se ni okrenula prema brdu i odlučila je otići. Nakon nekog vremena, međutim, odlučila se vratiti i, na njezino iznenađenje, Gospa koju je Ivanka opisala doista je bila na vrhu. Žena im je dala znak da priđu, ali djevojkama je nedostajalo hrabrosti, pa su promatrale izdaleka. S vremenom su se skupini djevojaka pridružile Milka Pavlović i Vicka Ivanković. Kad je Vicka ugledala Gospu, toliko se uplašila da je pobjegla, izgubivši pritom japanke. Nakon što se pribrala, vratila se na mjesto ukazanja, vodeći sa sobom još dva dječaka, Ivana Dragićevića i Ivana Ivankovića. Čim su ugledale svjetleću Ženu, odmah su pobjegle, izgubivši ukradene jabuke koje su nosile pod rukom.
Sve četiri djevojčice odlučile su se ne približavati Gospi i na kraju su otišle kući. Vrijedi napomenuti da se cijeli događaj zbio na slobodan dan, na blagdan Ivana Krstitelja. Sažmimo dosadašnje činjenice i izvucimo neke zaključke. Ivanka je prva vidjela Gospu i odmah ju je, u dubini srca, prepoznala kao Majku Božju s Djetetom Isusom. Štoviše, ostala je mirna, dok su ostali vidioci, ugledavši Gospu, pobjegli. Pa što je Ivankin stav učinilo toliko drugačijim od stava ostale djece? Ivanka, jedina vidjelica, iskusila je duboku patnju, jer joj je majka umrla dva mjeseca prije ukazanja. Ova duhovna patnja omogućila je Ivanki da bolje percipira Božju prisutnost.
Prema Knjizi Postanka, kada su Adam i Eva prestali poslušati Božju zapovijed i bili protjerani iz Raja, Bog je uspostavio pravila za njihov povratak, a ta su pravila bila povezana s patnjom. Kroz patnju čovjek uči što je dobro, a što zlo. Patnja može nastati iz različitih uzroka - teškog rada, poroda, gubitka voljene osobe, smrti itd. Život je složen, a uzroci patnje su mnogi.
Ukazanja su se dogodila na slobodan dan, pa ostali vidioci nisu iskusili patnju koja je inače proizlazila iz njihovog svakodnevnog rada - branja duhana od jutra do večeri. Ipak, nitko od vidioca nije se usudio približiti Majci Božjoj prvog dana Ukazanja. Svi su se povukli s mjesta Ukazanja i sakrili se u svojim domovima.
24. lipnja 1981., kada su se dogodila prva ukazanja, treba smatrati danom kada su se Adam i Eva, nakon što su prekršili Božju zapovijed, udaljili od Boga, skrivajući se od Njega. Ovaj dan više nalikuje danu žalosti nego slavlju. Tog dana vidioci su pušili cigarete i krali jabuke, što im je ulijevalo strah i sprječavalo ih da se približe Majci Božjoj. Ivanka je bila najbliža Bogu, iako se, kao i njezini vršnjaci, penjala na brdo pušiti cigarete.
Iz ovog događaja proizlazi važna lekcija: patnja - bez obzira na njezin uzrok, poput samoponižavanja postom - ima moć ublažiti posljedice grijeha i oblik je pokore. Kad je Niniva tonula u grijeh, pokora je spasila grad od uništenja. Slično tome, u slučaju ukazanja u Fatimi, pokora je trebala spasiti čovječanstvo od Božje kazne. Patnja oživljava dušu, usmjeravajući je prema Bogu, prema Ocu, kao što je bio slučaj s Ivankom. Dok Gospa naizmjenično pokriva i otkriva Dijete Isusa svojim velom, igra se skrivača s vidiocima. Ideja je da kao što su se Adam i Eva sakrili od Boga, tako ga sada njihovi potomci moraju pronaći u osobi Isusa Krista. Ova prilika postaje dostupna zahvaljujući Mariji, koja je Njegova Majka.
Prijeđimo sada na sljedeći dan ukazanja, 25. lipnja 1981. Tog dana djeca su od ranog jutra pomagala roditeljima u radu na polju. Nakon što su završili s poslom, odlučili su se vratiti na mjesto gdje im se Gospa ukazala prethodnog dana. Vrijedi napomenuti da Milka Pavlović i Ivan Ivanković tog dana nisu otišli na Brdo ukazanja. Njihovo mjesto zauzeli su Marija Pavlović i Jakov Čolo. Kad su djeca stigla do podnožja Podbrda, Gospa im se ponovno ukazala. Ovaj put odlučili su joj se približiti. Stoga bi 25. lipnja 1981. trebalo smatrati danom njihova povratka Bogu, danom vrijednim slavlja. Od tog dana do smrti vidjelaca, Bog će nam pokazati put natrag u Raj. Neki optužuju vidioce da se ne pridružuju redovničkim redovima. Međutim, Knjiga Postanka, koja aludira na međugorska ukazanja, govori o ženama koje rađaju u mukama i muškarcima koji naporno rade. Vrijedi napomenuti da svi vidioci danas imaju vlastite obitelji i djecu te naporno rade kako bi ih uzdržavali. Nitko od njih nije osjetio pravi poziv na posvećeni stan. Da su im se životi odvijali drugačije, to bi poremetilo cijelu poruku ukazanja. Dakle, sve je onako kako je trebalo biti, kako je bilo planirano čak i prije njihovog rođenja. Vrijedi spomenuti da je Ivan Dragićević u jednom trenutku svog života upisao sjemenište, ali je nakon nekog vremena odlučio otići i osnovati obitelj. Njegova odluka da uđe u sjemenište vjerojatnije je bila rezultat prijedloga drugih. Druga optužba na određenoj razini protiv vidjelaca, a time i međugorskih ukazanja, jest njihovo navodno profitiranje od ukazanja. Knjiga Postanka, kao početak Božje riječi, upoznaje nas s daljnjim božanskim učenjima koja se nalaze u kasnijim knjigama Svetog pisma. Ona uče načelima o Božjim blagoslovima, koji se daju onima koji slušaju Njegove zapovijedi. U slučaju grijeha, imaju priliku za pročišćenje. Stoga, ako su vidioci koji rade za Boga iskusili siromaštvo, to bi moglo sugerirati da su ukazanja lažna. Njihov prosperitetni život stoga je rezultat Božjeg blagoslova, koji osigurava obilje onima koji slušaju Njegovu Riječ. Također treba napomenuti da njihov prosperitet nije slučajan ili rezultat nepoštenih djela, već plod napornog rada. Vratimo se sada na drugi dan ukazanja. Kada su se djeca približila Brdu ukazanja s namjerom da se približe Gospi, na potpuno neprirodan način, kao da su uznesena na krilima, gotovo su se odmah našla pokraj Marije. Putovanje koje inače traje dvanaest minuta prešli su u samo dvije. Vidioci izvještavaju da su se osjećali kao da lebde u zraku, a trnje i kamenje koje su susretali na putu bili su kao od spužve. Pa što je moglo uzrokovati da ih ta neprirodna sila održi? Iz Svetog pisma znamo da je Bog ljudima dao Anđele čuvare, čiji je zadatak voditi ih k Bogu. Kada je Mojsije vodio Izraelce kroz pustinju, slijedio je Anđela kojeg mu je Bog poslao. U molitvi Anđelu čuvaru kažemo: "i vodi nas u vječni život." Vječni život je Bog, kojemu nas Anđeo čuvar treba voditi. Stoga je razumno pretpostaviti da je Anđeo čuvar djece gotovo odmah doveo Majci Božjoj.
25. lipnja 1981. označava početak povratka čovječanstva Bogu preko Marije u Međugorju i stoga bi se trebao smatrati obljetnicom ukazanja. Ovo je dan koji treba slaviti, dok bi 24. lipnja 1981., kada je čovjek sagriješio i udaljio se od Boga, trebao biti dan žalosti.
Dok istražujemo različite teme vezane uz ukazanja u Međugorju, razjasnit ćemo sve sumnje koje bi neki mogli smatrati osnovom za propitivanje njihove autentičnosti. Kada su djeca stigla do Gospe, jedan od vidjelaca, Jakov Čolo, izvijestio je da se činilo da Gospa drhti. Za neke je Gospino drhtanje moglo sugerirati prisutnost zlog duha. Međutim, poznavajući kontekst ukazanja u Međugorju i znajući da je Blažena Djevica Gora Blaženstva, a time i Gora Božja, možemo objasniti ovaj fenomen jednostavno iz Svetog pisma.

Izlazak 19:17-18

19,17. I Mojsije izvede narod iz tabora u susret Bogu, i oni stadoše podno planine.
19:18 Sva se gora Sinaj dimila jer je Gospodin sišao na nju u ognju; dim se njezin dizao kao dim iz peći; i sva se gora jako tresla.

Kao što gornji stihovi pokazuju, čak je i pušenje cigareta vidjelaca imalo značaj. Vidjelice su njihovi Anđeli Čuvari vodili do podnožja Gore Blaženstva, koja se odnosi na Gospu. U tom kontekstu dobivamo još jedan odgovor na pitanje zašto Gospina stopala nisu bila vidljiva, a njezina haljina nije imala pojas - to su bila kontroverzna pitanja. Budući da je Gospa Gora Blaženstva, baš kao što planine nemaju stopala ni pojas kojim bi je vezale, Gospa je također Hram Božji, na koji se spustio Duh Božji. Tijekom ukazanja, ona uvijek dolazi u oblaku, kao u dimu, a iz nje izvire svjetlost - baš kao što opisuju stihovi iz Knjige Izlaska.

Vjetar

Vratimo se Knjizi Postanka. Gospa je rekla da je znak njezine prisutnosti među ljudima vjetar. Citirajmo cijeli odlomak i usporedimo ga sa stihom iz Postanka.

"Vjetar je moj znak. Dolazim u vjetru. Kad vjetar puše, znaj da sam s tobom."

Post 3:8 Kad su čuli glas Gospodina Boga dok je on hodao vrtom za vrijeme dnevnog hlada , sakrili su se čovjek i njegova žena od lica Gospodina Boga među drveće u vrtu.

Gospa ne kaže da je ona vjetar, već da je vjetar znak njezine prisutnosti među ljudima. Gornji stih iz Postanka pojašnjava ovu točku. Gospa je Hram Božji, kroz koji Bog hoda u Međugorju u svom vrtu, a vjetar je znak Njegova dolaska. Vjetar je simbol koji najavljuje dolazak Boga i anđela, koji svojim krilima uzburkavaju zrak.

Trnoviti grm

Drugo pitanje je Rajski vrt. U Božjem vrtu zasigurno postoje prekrasna stabla i grmlje među kojima Bog hoda. Na gori Podbrdo, međutim, raste prvenstveno trnovito kupino. Vrijedi se podsjetiti da planina Podbrdo aludira na goru Gerizim, Goru blaženstava. Da bismo objasnili ovu razliku, moramo se pozvati na govor koji je Jotan održao na gori Gerizim, o kojem možemo čitati u Knjizi o sucima.

Suci 9:7-20

9:7 To su javili Jotamu, a on ode i stade na vrh gore Gerizima , podiže glas i pozva ih: "Slušajte me, ljudi Šekemski, i Bog će vas uslišati."
9,8Drveće se okupilo da pomaže nad sobom kralja. Rekli su maslini: "Vladaj nad nama!"
9,9Maslina im odgovori: "Trebam li se odreći svog ulja, koje je za čast bogova i ljudi, i otići i vijoriti se iznad drveća?"
9,10. Tada stabla rekoše smokvi: "Dođi i kraljuj nad nama!"
9,11. Smokva im odgovori: "Hoću li se odreći svoje slatkoće i dobrote svojih plodova i otići se njišući iznad drveća?"
9,12. Tada stabla rekoše vinovoj lozi: "Dođi i vladaj nad nama!"
9,13. Loza im odgovori: "Trebam li predati svoj sok, koji veseli bogove i ljude, i otići se njišati iznad drveća?"
9,14. Tada sva stabla rekoše trnovom grmu: "Dođi ti i kraljuj nad nama!"
9:15 Trn odgovori drveću: "Ako me zaista želite pomazati za kralja,
dođite i odmorite se u mojoj sjeni. Ako ne, neka iz trnja izađe oganj i spali libanonske cedre!"
9,16. Jesi li, dakle, postupio istinito i zakonito kad si Abimeleka postavio za kralja? Jesi li dobro postupio s Jerubaalom i njegovim domom? Jesi li razmislio o milosti njegove ruke?
9,17. Gle, dok se moj otac borio za vas i riskirao svoj život da vas izbavi iz ruke Midjana,
9,18. Danas ste ustali protiv kuće moga oca i pobili njegove sinove, sedamdeset ljudi, na jednom kamenu. Abimeleka, sina njegove sluškinje, postavili ste za kralja nad junacima Šekema, jer vam je brat.
9,19. Ako si danas postupio istinito i pravedno s Jerubaalom i njegovim domom, radujte se zbog Abimeleka, a i on neka se raduje zbog vas.
9,20. Ali ako ne, neka oganj izađe iz Abimeleka i proždere junake Šekema i grada Mila, i neka oganj izađe iz junaka Šekema i grada Mila i proždere Abimeleka!

Gornji stih odnosi se na događaj koji se zbio na brdu Podbrdo, naime, požar uočen na mjestu ukazanja Gospe, koji, kako se kasnije ispostavilo, nije ništa progutao. Kad su vatrogasci stigli na mjesto događaja, nisu pronašli tragove požara - dakle, bio je to požar koji nije gorio. Slična situacija dogodila se s Mojsijem, kojem se Duh Božji ukazao u trnovitom grmu. Mojsije, znatiželjan o fenomenu gorućeg grma koji nije gorio, približio mu se i, kako se kasnije ispostavilo, vatra je bila Duh Božji. Da bismo objasnili što ova Vatra znači u kontekstu gornje prispodobe, potreban je kratki uvod.

„Između 1942. i 1945., tijekom Drugog svjetskog rata, komunisti su u Bosni i Hercegovini ubili 66 franjevaca, uključujući 34 iz samostana u Širokom Brijegu, koji se nalazi u blizini Međugorja. Mnoge od tih franjevaca komunisti su žive spalili. Sada usporedimo ovu priču s događajima koji su se dogodili u Međugorju i okolici. Kao što je ranije spomenuto, Međugorje se odnosi na Šekem, dok se utvrda Millo iz Jotamovog govora može poistovjetiti s franjevačkim samostanom u Širokom Brijegu, a Abimelek simbolizira komunističke vođe.
Ovdje vrijedi naglasiti da nijedan diktator nije u stanju uspostaviti svoju vlast ni na jednom teritoriju bez podrške naroda. Da narod Bosne i Hercegovine i drugih susjednih zemalja nije pristao na vlast komunističkog vođe, do razvoja komunizma u tim zemljama ne bi došlo. Cijeli komunistički sustav temelji se na podršci „Stoga se mora jasno reći da je narod Bosne i Hercegovine, kao i drugih zemalja, dao vlast komunistima, stvarnost opisana u recitiranoj paraboli.“ od Jotama na vrhu gore Gerizim.
U stvarnosti, Abimelek simbolizira Sotonu, kojemu su Adam i Eva dali moć. Simbolično je prikazan kao trnov grm iz kojeg izlazi proždiruća vatra, otuda i referenca u Svetom pismu na zmaja koji bljuje vatru (Otkrivenje 28). Adam i Eva slušali su Sotonu, a tko sluša postaje vladar. Stoga su, neposlušavši Boga i odabravši Sotonu, dali mu moć."

Zmaj koji bljuje vatru, nalik trnu iz kojeg izlazi vatra.

Usredotočimo se sada na stih koji razmatramo. Ako je narod Bosne i Hercegovine pogriješio predavši vlast komunistima i postajući dio tog sustava, vatra koja će izaći od onoga kome su predali vlast spalit će ih. Isto će se dogoditi i obrnuto. U stvarnosti, ovo je lekcija za nas: ako date moć zlu, i sami ćete patiti od te moći i prije ili kasnije morat ćete se boriti protiv nje. Vatra koja je izbijala iz komunista žive je spalila franjevce iz samostana u Širokom Brijegu, koji su im prethodno predali vlast. Od njihove su ruke stradali i međugorski franjevci. Dakle, imamo Šekem, koji se odnosi na Međugorje, i grad Millo, koji simbolizira franjevački samostan u Širokom Brijegu, iz kojeg će sada izaći vatra da spali komuniste.
Ovdje dolazimo do srži stvari: vatra koja je izbijala iz Međugorja, a to je bila vatra Gospe, pobijedila je komunizam koji je vladao na ovim prostorima. I to nije bila vatra mača, već molitve. U prispodobi se jasno navodi da će vatra doći i iz grada Milla, odnosno od samih franjevaca. Važno je naglasiti da su franjevci odigrali ulogu u protjerivanju komunizma iz ovih područja, a prema Jotamovoj prispodobi, to je čak bila i njihova moralna dužnost. To je dovelo do određenih napetosti između crkvenih vlasti, koje su iz raznih razloga pokušavale protjerati franjevce iz Međugorja i okolice. Da se to dogodilo, pouka Jotamove prispodobe ne bi se ostvarila.
Gospa je, unatoč dvosmislenom ponašanju nekih franjevaca, pokušala zadržati ih u Međugorju, jer su bili obvezni protjerati komunizam iz Hercegovine, prethodno pristavši na to. Iako ne znamo sve činjenice, povijest hercegovačke provincije ukazuje na to da je prvi redovnički red koji je djelovao na ovim područjima bio dominikanski red. Nakon neuspjeha u evangelizaciji stanovnika Bosne i Hercegovine, dominikanci su otišli, a njihovo mjesto zauzeli su franjevci, koji su postigli određeni uspjeh, iako, kako kronike bilježe, to je bio rezultat "sklapanja dogovora" s tadašnjim vlastima. Kao što povijest pokazuje, njihova sklonost kompromisu sa zlom imala je tragične posljedice.
Promatrajući događaje oko Gospinih ukazanja u Međugorju i poznavajući biblijski kontekst tih događaja, vidimo djelovanje Sotone, koji je nastojao dovesti u pitanje autentičnost ukazanja u očima ljudi. Njegovi primarni postupci bili su usmjereni protiv franjevaca i crkvenih vlasti, koji su bili u destruktivnoj konkurenciji jedni s drugima. Sotona djeluje kroz ljude - i laike i svećenike, iskorištavajući njihove slabosti. Uspio je utjecati na neke franjevce, dajući crkvenim vlastima povod za njihovo uklanjanje ili ih lažno optužujući putem Vatikana.
U središtu svega toga bila je Gospa, Kraljica mira, koja je pozivala na pomirenje, baš kao što je to Isus činio tijekom rituala pranja nogu svojim učenicima. Mora se jasno reći da ovi svećenici, koji i dalje izazivaju nemir u Međugorju, nisu Kristovi učenici. Okrenimo se sada vatri koja se dizala s gore ukazanja, a koja nije gorjela. Stanovnici Međugorja i Hercegovine nisu mačem protjerali komuniste sa svojih zemalja, već molitvom. Krunica je tuča kamenja koju je Bog poslao na neprijatelje djece Izraelove koji su ulazili u zemlju kanaansku, a koja je ubila više nego mačem. Kao što je ranije spomenuto, nijedan diktator ne drži vlast bez podrške naroda. Stoga je protjerivanje komunizma uistinu duhovna bitka. Svaka osoba mora u svom srcu odabrati na čijoj će strani stajati - na strani dobra ili zla. Ako istjeramo zlo iz svojih srca, nijedan diktator neće moći manipulirati nama, a dobro će pobijediti. Božja vatra, koja je izašla iz trnja na gori Podbrdo, prema Jotamovoj prispodobi, upravo je predmet takvog duhovnog ratovanja.
Pogledajmo sada pobliže "znak vatre" na gori Podbrdo i trnov grm, koji se pojavljuju u Jotamovoj prispodobi. Počet ćemo s nekoliko izvještaja očevidaca o tim događajima.

„Konačno, 28. listopada 1981., svi su vidjeli veliki požar u Podbrdu, kojem policija i vatrogasci nisu pronašli traga“ (Tajne Međugorja. Antonio Socci. Str. 160-161).

„Nekoliko dana kasnije (nakon 25. kolovoza 1981.) pojavio se još jedan izvanredan znak. Pred večer, u Podbrdu, mjestu prvih ukazanja, gdje nitko nije smio ući po policijskom nalogu, pojavio se veliki požar. Izgledalo je kao da je cijelo područje zapaljeno. Mnogi su se ljudi prestrašili. Lutali su po selu tražeći pomoć. Policiji je naređeno da istraži, ali kada su stigli, nije bilo ni vatre ni traga podmetanju požara. Sljedećeg dana, Gospa nam je rekla: 'Vatra koju su ljudi vidjeli bila je nadnaravne prirode. Bio je to jedan od znakova koji su najavljivali veliki znak koji se trebao pojaviti.'“ (Proročanstvo o kraju svijeta, o. Livio Fanzaga, Diego Manetti, str. 256).

„Gle, Gospa je na brdu“, kaže jedna žena. Zaustavila sam auto, izašla i vidjela nešto što je izgledalo kao mala svijeća kako gori, plamen joj se dizao dva metra, a zatim polako spuštao. To se dogodilo nekoliko puta. Sljedećeg dana otišla sam tamo s prijateljicom da vidim gdje „gori“, ali nije bilo kamina. Bilo je to točno tamo gdje danas stoji Marijin kip“ (Međugorje: Prvih sedam dana, Darko Pavičić, str. 296-297).

Pogledajmo sada razgovor između oca Janka i Vicke o trnovom grmu:

Oče Janko – Vicka, rekli ste (i to je negdje zapisano) da ste je vidjeli u nekom grmlju.
Vicka – Da, rekla sam da. Otac zna da mogu biti malo naivna. Vidjela sam Mariju kroz grm i činilo mi se da stoji na njemu. A zapravo je bila između tri grma na jednoj maloj čistini. Ali zašto se itko sada hvata za to! Važno je jesam li to vidjela ili ne.“ (Međugorje, prvih sedam dana. Darko Pavičić, str. 57)

„Da, ali Ona se ovdje pojavljuje, Ima Svoju kupinu... Mislim, ovdje su dvije, a pored nje još jedna, a u sredini je kao mali travnjak, i upravo u toj bijeloj travi se Marija pojavljuje.“ (Međugorje prvih sedam dana. Darko Pavičić. Stranica 158)

Vickina izjava ukazuje na to da se njezin prvi izvještaj o mjestu Gospina ukazanja odnosio na trnoviti grm, u šumarku kupina. Također sugerira da neki, uključujući oca Janka Bubala, nisu bili zadovoljni što se Gospa ukazala u takvom grmu. Proučavajući izjave Vicki i komisije koja je istraživala ukazanja, možemo vidjeti da su neki pokušali nametnuti vidiocima vlastite percepcije određenih aspekata tih događaja. U većini slučajeva to je proizašlo iz nedostatka svijesti o tome što se zapravo događa u Međugorju, iako su se mogli uvući i ponos i namjerna manipulacija, kao što je prikazano u postupcima nekih franjevaca.
U svojim porukama Gospa nas je zamolila da čitamo Sveto pismo, jer ono sadrži pravi razlog njezina ukazanja u Međugorju. I drugi su vidioci podlegli manipulacijama i pritiscima, ali ne možemo ih kriviti - još su bili djeca. Njihova djetinjasta naivnost i pritisak onih koji su vjerovali da znaju bolje ponekad su ih naveli da promijene svoje ranije izjave. Međutim, treba napomenuti da su takvi slučajevi bili rijetki, a stav vidjelaca bio je izrazito nepopustljiv. Sjetite se, komunisti su ih ispitivali, prijetili im oružjem i doživjeli su trenutke u kojima bi mnogi odrasli podlegli pritisku. Ako su vidioci ikada popustili, to je bilo samo zato što su vjerovali da imaju posla s nekim tko im želi pomoći i tko im vjeruje.
Kako se ispostavilo, protivnici Gospinih ukazanja, uz komuniste, bili su i neki svećenici.
A što se stvarno dogodilo s tim trnovitim grmom dobro je opisao jedan svjedok tih događaja:

„Ivan Dragićević također potvrđuje da je trećeg dana na Podbrdu bilo mnogo ljudi. (...) Među mnoštvom je bio i Grgo Kozina, radiotehničar koji je radio u kinu u susjednom Čitluku, i kada je čuo za ukazanja, mislio je da su izmišljotine. Drugog dana je zakasnio na ukazanje, ali je došao sljedeći dan. Ispred njega su bili grmovi kupine, a djeca su rekla da je Marija bila točno iznad tog grma, pa su nakon ukazanja ljudi lomili komadiće grančica dok nisu došli do korijenja. Poslije su i to korijenje i kamenje ponijeli kući, napravivši na tom mjestu veliku rupu. (Međugorje: Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 82)“

„Vratimo se sada našem trnovom grmu i vatri koja iz njega izvire. Gospa je došla baciti vatru na svijet, zapaliti vjeru u Boga kroz svoje objave. Ovo nije vatra kakvu poznajemo - to je vatra koja ne gori, već daje vječni život. U Jotamovoj prispodobi, sva stabla postavljaju trnov grm za svog vladara:“

Suci 9:14-15

9,14. Tada sva stabla rekoše trnovom grmu: "Dođi ti i kraljuj nad nama!"
9:15 Trn odgovori drveću: "Ako me zaista želite pomazati za kralja,
dođite i odmorite se u mojoj sjeni. Ako ne, neka iz trnja izađe oganj i spali libanonske cedre!"

Vidjeli su da im se Gospa ukazala noseći krunu od dvanaest zvijezda. Ova se slika također povezuje s Jotamovom prispodobom iz Knjige sudaca. Sažmimo sve i razmislimo o poruci koja proizlazi iz ovog dijela Otkrivenja. Ukazanja u Međugorju nevjerojatno su šarena i nose brojne poruke koje su pouke za čovječanstvo.
Podsjetimo se da trnov grm u kojem se Gospa ukazala simboliziraju Kerubini, koji su čuvali pristup Drvetu života, koje je tamo postavio Bog. Trnov grm u Jotamovoj prispodobi, s druge strane, predstavlja Abimeleka, kojeg su stanovnici Šekema izabrali za kralja. Da su stanovnici Šekema napravili pravi izbor, mogli su uživati u životu, ali da su krivo odabrali, iz Abimeleka bi izbila vatra i spalila stanovnike Šekema i grada Mila. Oni koji su preživjeli morat će se boriti da ga uklone s položaja koji su mu sami dali.
Sudbina Abimeleka i stanovnika Šekema jasno pokazuje da su napravili pogrešan izbor. Abimelek je počeo progoniti moćnike Šekema i grada Mila, te su se morali boriti da ga istjeraju. Isto se dogodilo s franjevcima i komunistima. Odabirom Majke Božje, koja se pojavila u trnju, vidimo da Njena vatra ne gori već daje vječni život. Međutim, odabirom Abimeleka, koji je zao, doživljavamo smrt od vatre koja iz njega izvire.
Sada dolazimo do ključnog trenutka - Abimelekove smrti od ruke žene. Zdrobila mu je glavu, ne nogom, već kamenom. Ovdje se pojavljuje poruka za Bosnu, Hercegovinu i cijeli svijet. U ovom slučaju, Abimelek predstavlja komuniste, dok se Žena koja ga je pobijedila odnosi na Majku Božju. Nova Eva zdrobila je zmijinu glavu, razbivši joj lubanju.
To ne čini nogom, već bacajući kamen na njegovu glavu, proročanstvo koje se odnosi na Mariju. Kamen koji pada na Abimelekovu glavu simbolizira krunicu i molitvu na njoj. Vatra koja izlazi iz trnja je sama Marija - vatra koja grije srca ljudi i ispunjava ih Duhom Božjim. Gospa dolazi ljudima u Međugorju i cijelom svijetu kako bi pomogla pobijediti komunizam, ne mačem, već molitvom. Kao što sam ranije spomenuo, svi zločinački sustavi su, u stvarnosti, ljudi. Bez ljudi, nijedan diktator, poput Hitlera, ne bi mogao provesti svoje bolesne stavove. Stoga je ključno prvo istjerati zlo iz sebe i ojačati Duha Božjega, kojeg Gospa pali, tako da sva šaputanja zla nemaju utjecaja na nas.
Odaberimo Mariju, koja nam je došla iz trnja, jer odabirući nju, biramo Boga. Slušajmo je i koristimo alate koje nam daje, poput molitve krunice. Drvo koje nam Bog daje je Drvo života - i moramo ga uzdignuti iznad svih ostalih, jer nosi Plod života, a to je Isus Krist.

Sudci 9:7 Javiše to Jotamu, pa on ode i stade na vrh gore Gerizima, podiže glas i zovnu ih: " Slušajte me, ljudi Šekemski, i Bog će vas uslišati!"

Gospa je ovdje poput Jotama koji zove s brda Podbrdo, s brda Gerizim. Trebali bismo poslušati što nam prenosi u Porukama. Vatikan je do sada priznao samo prve dane Gospinih ukazanja u Međugorju, a što se tiče Gospinih poruka, njegov stav je prilično nepovoljan. Kasnije u ovoj studiji bit će pokazano da se Poruke savršeno uklapaju u kontekst samih Ukazanja - kontekst koji ne poznaju ni Vatikan ni vidioci. To će biti dokaz autentičnosti Poruka koje nam je prenijela Gospa.
Vratimo se sada na trenutak Jotamu i njegovoj paraboli, jer je povezana s vizijom svetog Ivana Bosca. U ovoj paraboli žena baca kamen na Abimeleka, razbijajući mu lubanju. Međutim, Abimelek ne umire odmah; zna da će umrijeti od zadane rane. Međutim, ne želi umrijeti od ženine ruke, pa naređuje svom okloponoši da ga dokrajči, čime mu je okončan život. Žena je tako uzrokovala diktatorovu smrt.

Suci 9:52-54

9,52. Abimelek se približio tvrđavi i počeo je osvajati. Kad se Abimelek približio vratima tvrđave s namjerom da je zapali,
9,53. Žena je bacila mlinski kamen na Abimelekovu glavu i razbila mu lubanju.
9,54Odmah dozva svoga štitonošu i reče: "Izvuci mač i ubij me, da se ne kaže za mene: 'Žena ga je ubila.'" Tada ga njegov štitonoša probode mačem i on umrije.

Okrenimo se sada viziji Ivana Bosca. Brodovi koji se bore protiv Crkve, nakon što Papa i njegov brod pristanu uz Gospin stup, otplove, uništavajući jedni druge. U Jotamovoj prispodobi imamo sličnu situaciju. Žena udara Abimeleka, ali ga ne ubija. Abimeleka ubija njegov okloponoša, pa zlo uništava jedno drugo.
Vraćajući se kamenu koji je razbio Abimelekovu glavu – u našem slučaju, to se odnosi na krunicu, ali simbolizira i tvrdu Gospinu petu, koja je zapravo molitva. Činjenica da Nova Eva, koja je Marija, treba pobijediti Sotonu svojom petom ima simboličku dimenziju. Ono što istinski pobjeđuje Sotonu jest molitva, tjerajući ga iz ljudskih srca, gdje je zlo pronašlo svoj dom. Ta tvrda peta je svaka kuglica Svete krunice.
Kada molimo, stvaramo sliku Gospe u svojim mislima, donoseći je u svoja srca, sjećajući se nje i sve dobrote koja je okružuje. U ključnim trenucima molitve, njezina živa prisutnost u našim mislima istiskuje zlo i donosi utjehu. Vrijedi ponovno naglasiti na kraju ovog poglavlja: Žena s kamenom razbila je Abimelekovu lubanju, ali on nije umro od njezinih ruku, već od ruku svog štitonoše. Na taj je način pridonijela njegovoj smrti. Kad uzmemo u obzir Staljinovu smrt, koji je pretrpio krvarenje u mozgu, mogao bi se steći dojam da je pogođen kamenom u glavu. Međutim, Staljin nije umro od samog krvarenja, već od nedostatka liječničke pomoći. Nitko ga nije htio liječiti, bojeći se da će se, ako pogriješe, suočiti sa sigurnom smrću. Stoga je Staljin umro od ruku vlastitih štitonoša. Priča o njegovoj smrti dokaz je da su molitve u Fatimi uslišene.

Milijuni anđela

U jednom od svjedočanstava Marije Pavlović, ona prepričava izvanredno ukazanje koje su ona i drugi vidjelice doživjele. To ukazanje prikazuje Gospu kako dolazi okružena milijunima anđela. Video njezina svjedočanstva može se pogledati na YouTubeu pod naslovom "Međugorje – Gospa je došla s milijunima anđela… – Svjedočanstvo Marije Pavlović Lunetti". Podijelimo sada ulomak iz ovog svjedočanstva i razmislimo o poruci koju ovo ukazanje prenosi.

„(…) Gospa nam je otkrila blagdan Gospe od Anđela. Gospa nas je zamolila da molimo i postimo i pozvala nas je na Brdo ukazanja. Učinio sam to na njezinu nakanu i molio sam. Devet dana smo postili i svake večeri smo se penjali na Brdo ukazanja i tamo čekali Gospu. Posljednje večeri, uoči ovog blagdana, Gospa je došla točno u 23 sata, kako je i obećala. Kao i obično, vidjeli smo tri bljeska svjetlosti, a zatim se pojavila Gospa. Mnogi anđeli došli su s Marijom, to nas je šokiralo, ali istovremeno smo bili sretni. Rekli smo da Sveti Josip neće dopustiti Gospi da nam dođe tako kasno, pa je Gospu pratili anđeli. Ali sjećam se da su tog dana s Njom bili milijuni anđela. Ljudi koji su bili s nama, naša braća, sestre, roditelji, susjedi, svi su vidjeli trenutak kada je Gospa sišla na zemlju. Vidjeli su to na takav način da su zvijezde padale na zemlju. Sjećam se Te večeri, nebo je bilo puno zvijezda. Osjećali smo da je to Gospa kako silazi s anđelima. Svaka zvijezda koja je pala kao da se raspala i jedna…“ zvijezda je postala deset. Svi su počeli plakati i svi su govorili: "Grešnik sam. Gospodine, oprosti mi." Svi su mislili da je kraj svijeta. Svi su bili prestrašeni. Molili smo se tako cijelu noć. Gospa je neko vrijeme bila s nama, ali mnogi su ljudi bili šokirani ovim događajima (...).

U našem razmišljanju o poruci ove Otkrivenja, koristit ćemo prispodobu iz Evanđelja po Mateju koja govori o posljednjim vremenima. Kao i prije, radi jasnoće, ispod svakog stiha bit će postavljen komentar, u kojem će se Otkrivenje koje opisuje Marija Pavlović uspoređivati s prispodobom.

Matej 25:31-46

25,31Kad Sin Čovječji dođe u svojoj slavi i svi anđeli s njime, tada će sjesti na svoje slavno prijestolje.

Prvi stih odražava sliku Otkrivenja koju su vidioci doživjeli na Podbrdu. Krist i Majka Božja su hramovi Božji, kroz koje govori Jedan te isti Bog. U ovom viđenju Bog dolazi u Mariji, a s Njim i Njegovi anđeli. Važno je zapamtiti da govorimo o posljednjim vremenima. Ljudi prisutni u tom trenutku na Podbrdu, zajedno s vidiocima, doživljavaju osjećaj pada zvijezda na zemlju, što također predstavlja kraj vremena. Međutim, ovaj put se to percipira tjelesnim osjetilima. Ono što vidioci doživljavaju je duhovno i bit će duhovno poznato u posljednjim vremenima, dok je ono što ljudi percipiraju tjelesno i bit će viđeno tjelesno na kraju vremena. Evanđelist Marko opisuje ovaj trenutak, ali u kontekstu koji se odnosi na tjelesnu percepciju.

Marko 13:24-27

13,24. U one dane, poslije te nevolje, sunce će pomračiti i mjesec neće davati svoje svjetlosti.
13:25 Zvijezde će padati s neba i sile će se nebeske poljuljati.
13,26. Tada će vidjeti Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima s velikom moći i slavom.
13,27. Tada će poslati anđele i sabrati svoje izabrane od četiri vjetra, od kraja zemlje do kraja neba.

Tekst prispodobe ukazuje na to da milijuni anđela imaju zadatak dovesti Božje odabranike iz cijelog svijeta. Međutim, odsutnost sunca i mjeseca, kao i zvijezda padalica, pojave su koje su ljudi u blizini vidjelaca promatrali tijekom Otkrivenja. Dogodilo se noću, što znači da na nebu nije bilo sunca, a odsutnost bilo kakvog spomena mjeseca ukazuje na njegovu odsutnost. Vidjele su se samo zvijezde padalice. Prispodoba evanđelista Marka podijeljena je u dva dijela: nakon što zvijezde počnu padati s neba, doći će kraj tijela, a tada će ljudske duše vidjeti Isusa kako dolazi u moći na sud. Tijelo nije u stanju percipirati duhovni oblik. Tijekom Otkrivenja, vidioci percipiraju duhovni oblik Majke Božje, ali njihova su tijela naizgled zatvorena, odsječena. Međutim, to ne kaže da će svako tijelo propasti; moguće je da će Bog spasiti određeni broj bića. Možda već postoji mjesto, pripremljeno za njih. Tijekom Potopa, Bog je spasio određeni broj živih bića. Oni koji su bili u Noinoj arci preživjeli su. Možda je zato ova prispodoba uključena u Sveto pismo - da ponudi nadu. Što god se dogodi, određeni broj tijela bit će spašen."

25:32 I sabrat će se pred njim svi narodi, i on će ih jedne od drugih odvojiti kao što pastir odvaja ovce od jaraca.

U blizini Brda ukazanja u Međugorju, blizu Plavog križa, nekada je prolazio stari put koji je vodio uzbrdo. Ovaj put se koristio za ispašu koza i ovaca, a također i za skupljanje drva za ogrjev. Ovaj put se spominje u knjizi Darka Pavičića Međugorje: Prvih sedam dana (str. 81).

25,33Ovce će postaviti sebi s desne strane, a jarce s lijeve.
25:34 Tada će Kralj reći onima s desne strane: "Dođite, blagoslovljeni Oca mojega, naslijedite kraljevstvo pripravljeno za vas od postanka svijeta."

Desna strana odnosi se na Brdo Blaženstva, brdo Gerizim, dok se lijeva strana odnosi na Brdo Prokletstava, brdo Ebal. Vrijedi napomenuti da se mjesto ukazanja u Međugorju, na Podbrdu, ne nalazi na vrhu planine, već nešto niže, između dva vrha. Sam naziv Podbrdo prevodi se kao "podgórze", što znači područje u podnožju planine, u ovom slučaju podnožje Crnice. Od Podbrda do vrha planine ima nekoliko desetaka metara. Iz perspektive vidjelaca, Gospa se čini kao da stoji između dva vrha, pa joj je s desne strane vrh Brda Blaženstva, a s lijeve vrh Brda Prokletstava, Križevac. Vraćajući se na prispodobu: s desne strane Gospe stajati će oni koje je Bog blagoslovio, oni koji su poslušali Njegove zapovijedi, dok će s lijeve strane stajati oni prokleti - oni koji su ignorirali Boga, oglušili se na Njegov poziv i odbili se obratiti.

25,35. Jer bijah gladan i dadoste mi jesti; bijah žedan i dadoste mi piti; bijah stranac i primiste me;
25,36. Bio sam gol i odjenuli ste me; bio sam bolestan i posjetili ste me; bio sam u tamnici i došli ste k meni."
25,37. Tada će pravednici pitati: "Gospodine, kada smo te vidjeli gladnog i nahranili te, ili žednog i dali ti piti?"
25,38. Kada smo te vidjeli kao stranca i primili? Ili golog i odjenuli?
25,39. Kada smo te vidjeli bolesnoga ili u zatvoru i došli k tebi?”
25,40. A Kralj će im odgovoriti: "Zaista vam kažem, što god ste učinili jednomu od ove moje najmanje braće, meni ste učinili."
25:41 Tada će reći onima s lijeve strane: "Idite od mene, prokleti , u oganj vječni pripravljen đavlu i njegovim anđelima!
25,42. Jer sam bio gladan i niste mi dali jesti; bio sam žedan i niste mi dali piti;
25,43. Stranac bijah i ne primiste me; gol i ne odjenuste me; bolestan i u tamnici i ne pohodite me."
25,44. Tada će i oni pitati: "Gospodine, kada smo te vidjeli gladnoga ili žedna, ili stranca, ili gologa, ili bolesnoga, ili u tamnici, i nismo ti poslužili?"
25,45. Tada će im odgovoriti: "Zaista vam kažem: kao što niste učinili jednomu od ovih najmanjih, niste učinili ni meni."
25,46. I ovi će otići u vječnu muku, a pravednici u vječni život."

Oltar na Križevcu

Na Križnoj gori nalazi se grubo okrečen Križ i oltar izgrađen prema Mojsijevom zakonu, na kojem bi trebale biti upisane zapovijedi Zakona. Međutim, na Križu na Križnoj gori nije upisano Deset zapovijedi, već Isusovo ime. To je zato što je Mojsijev zakon prenesen putem Svetog pisma, dok je Zakon, koji dolazi od Isusa, vidljiv u Njegovom tijelu, u svakom djelu i u Njegovim postupcima. Mojsijev zakon treba čitati i poštivati, dok Isusov Zakon ne treba samo vidjeti, već ga, prije svega, oponašati. Isusov Zakon je Mojsijev zakon, ali ga nadopunjuje ono što djeca Izraelova nisu razumjela, naime da Zakon nije za ubijanje, već za davanje života.
U prispodobi razmatranoj u gornjim stihovima, Isus zahtijeva ljubav prema bližnjemu, a tko ljubi svoga bližnjega, ljubi Boga.
Na oltaru na gori Ebal prinošene su krvne žrtve, žrtve mira i žrtve hvale Bogu. Na Kristovom oltaru, koji je postao posljednja krvava žrtva mira i hvale, prinosimo Bogu žrtve svojih djela hvale – a te žrtve su naše molitve i djela usmjerena na donošenje mira među našim bližnjima.
Da bi se popeli na goru Ebal, djeca Izraelova prvo su morala prinijeti krvave žrtve pomirenja za grijehe na oltarima u podnožju planine, simbolično "prajući svoju odjeću". Međutim, za kršćane, usponu na Križevac trebao bi prethoditi sakrament ispovijedi, koji također simbolizira čišćenje od grijeha, odnosno "pranje svoje odjeće" u sakramentu pokore. Nadnaravni fenomen dogodio se iznad Križevca. Mnogi su ljudi na nebu vidjeli zlatni natpis "Mir", što znači "Mir". Ovaj natpis podsjetnik je na žrtvu koju bismo tamo trebali prinijeti. Žrtva mira, poznata i kao žrtva pomirenja, uključivala je klanje životinje koja se zatim zajedno jela, radujući se i hvaleći Boga. To se može usporediti s blagdanskim tradicijama, kada cijela obitelj sjedne kako bi podijelila obrok, molila se i hvalila Boga. Također je slično Posljednjoj večeri, koja je bila priprema za žrtvu pomirenja - žrtvu pomirenja tijekom koje se Isus molio Bogu. Posljednja večera također je bila priprema za prinos hvale Bogu.
Mir je bio nešto što je cijeloj Jugoslaviji u to vrijeme očajnički trebalo. Bog je znao da među ljudima u tim područjima raste nemir i poznavao je potrebe jugoslavenskog naroda. Vrijedi se sjetiti da je Prvi svjetski rat izbio na području današnje Bosne i Hercegovine. Prilikom odlaska na Križevac treba prinijeti žrtvu pomirenja na oltaru. Ako netko gaji ljutnju prema bratu, prvo se treba pomiriti s njim, a tek onda otići na planinu. Čin pomirenja je žrtva ugodna Bogu. Zatim treba prinijeti žrtvu hvale Bogu, izgovarajući molitvu. Važno je da usponu na Križevac prethodi "pranje odjeće", što označava sakrament ispovijedi.
Svatko tko se popeo na goru Ebal, a nije bio očišćen prema pravilima, suočavao se s kaznom kamenovanja ili probijanja strijelom - prokletstvom koje je ta osoba na sebe navukla. Predstavnici šest izraelskih plemena bili su imenovani kako bi osigurali poštivanje ovih rituala.
Treći dio Fatimske tajne također se bavi ovim pitanjem. Kada se svećenik odjeven u bijelo i drugi uspinju na planinu, na čijem vrhu stoji grubo isklesan križ, svi umiru od pucnjeva i metaka, koji simboliziraju kamenje.
Hodočasnici koji putuju u Međugorje trebaju se pridržavati ovih pravila: prije uspona na Križevac trebaju se očistiti u ispovjedaonici, a na oltaru na vrhu trebaju Bogu prinijeti čin pomirenja sa svojim bližnjim i žrtvu hvale, odnosno izmoliti molitvu. Svakako, nečisti pojedinci također se uspinju na planinu Križevac, ali oni nisu ni kamenovani ni probodeni strijelom. To je zato što postoje žrtve koje se prinose za iskupljenje mnogih. Jedna takva žrtva bio je Isus Krist, koji je proboden za mnoge. U slučaju treće Fatimske tajne, nije bilo takve žrtve među onima koji su se popeli na planinu, te su stoga svi poginuli, uključujući i svećenika u bijelom. Dana 24. studenog 2000. godine, otac Slavko Barbarić umro je na planini Križevac. Nakon završetka Križnog puta, koji je obično predvodio petkom, doživio je srčani udar i umro na stijeni. Prema riječima onih koji su ga poznavali, bio je osoba duboko odana Bogu. Mnogo je učinio za ljude, osnovavši brojne organizacije kako bi im pomogao. Svi koji su ga poznavali govore o njemu s prekrasnim riječima. Otac Slavko posvetio je svoj život ljudima, slično Isusu Kristu. Umro je na Gori prokletstava, iako njegova patnja nije bila poput Kristove - posljednja krvava žrtva već je bila prinesena. Ipak, Slavkovo predvođenje Križnog puta je poput doživljavanja iste patnje koju je Isus podnio. Stoga, ako predvođenje Križnog puta smatramo dijelom Kristove muke, otac Slavko je posjedovao slične karakteristike. Slavkova smrt sigurno nije bila slučajna. Ona sadrži duboku lekciju za nas, posebno za Božje svećenike, koji bi trebali slijediti Slavkov primjer. Pogledajmo pobliže cijelu ovu stvar. Tijekom Križnog puta, otac Slavko je predvodio oko 70 hodočasnika na Križevac. To se dogodilo u lošim vremenskim uvjetima – padala je kiša, vjerojatno oluja, a nebo je bilo oblačno. Kao što je ranije spomenuto, na Ebal, a u našem slučaju na Križevac, trebali bi se penjati samo oni koji su se prethodno očistili od grijeha, a u kontekstu Križevca govorimo o svetoj ispovijedi. Osim toga, a to nije prethodno spomenuto, dopuštenje za uspon na Ebal dok je Bog tamo davalo se zvukom roga. Bog često koristi prirodu i atmosferske pojave kako bi opisao nebeske tajne. U Porukama iz Međugorja, Gospa nas potiče da tražimo Boga u prirodi, jer se kroz nju možemo približiti Njemu. Na primjer, oluja je pojava koja opisuje postizanje spasenja. U planinskom terenu, tijekom iznenadne oluje, oblaci se skupljaju oko vrhova, a munje postaju vidljive i čujne. To obično prati kiša, a ponekad i tuča. Kako se Bog približava vrhu planine, oblaci se skupljaju nad njim i kiša pada na zemlju. Svatko tko ga želi susresti mora "oprati svoju odjeću" - proces pročišćenja potreban za susret s Bogom. Kiša simbolizira ovu zapovijed pročišćenja.
Odjeća nečije duše je tijelo, koje se može očistiti u ispovjedaonici. Za djecu Izraelovu, pročišćenje je uključivalo prinošenje žrtava pomirenja. Zauzvrat, tutnjava groma odgovara zvuku rogova, koji označavaju dopuštenje za uspon na planinu. U davna vremena vjerovalo se da će ga, ako se netko popeo na planinu, a da nije pročišćen, pogoditi munja ili tuča, što se u biblijskoj simbolici odnosi na kamenovanje ili probijanje strijelom. Ne preporučujem nikome da se penje na planinu tijekom oluje, jer to može tragično završiti. Oluja je samo simbol nevidljivih stvari, predstavljenih stvarima vidljivim našim osjetilima. Stoga, uzorak oluje ilustrira put povratka Bogu i posljedice koje će pretrpjeti oni koji se ne pridržavaju ovog redoslijeda.
Analizirajmo sada slučaj oca Slavka. Dok je molio Križni put, pala je kiša – simbol koji poziva na pročišćenje u ispovjedaonici. Može se pretpostaviti da hodočasnici koje je vodio na planinu nisu bili potpuno pročišćeni, činjenice koje otac Slavko možda nije bio svjestan. Međutim, ono što je zapisano u Svetom pismu je sveto i ne može se zanemariti. Poštivanje rituala je bitno, a otac Slavko trebao je osigurati da se svi ispovjede prije uspona na Križevac. Tijekom petnaeste postaje Križnog puta, otac Slavko je osjetio ubod u srcu, zatim je legao na kamen i umro. Njegova smrt, stoga, nalikuje simboličnom probijanju strijelom. Zanimljivo je da je u njegovoj kapi pronađen šipak, kao da je njime kamenovan. U trenutku njegove smrti, oblaci su se razdvojili i na nebu se pojavila duga. Svjedočanstvo osobe koja je sudjelovala u ovom Križnom putu dostupno je na mreži: ( https://medjugorje.blogspot.com/2018/11/medjugorje-miejsce-smierci-oslavko.html ). U određenom smislu, smrt oca Slavka može se usporediti sa smrću Isusa, koji je umro za mnoge. Možda bi bilo bolje da jedan umre nego da sedamdeset hodočasnika ne bude očišćeno. Ova priča podsjeća nas da se u pitanjima Zakona ne igra s Bogom. Budući da je ritual jasno definiran u Svetom pismu, mora se poštovati. Otac Slavko bio je dobar u Božjim očima, pa je prihvatio ovu žrtvu. Dok je umirao, oblaci na nebu su se razdvojili i na nebu se pojavila duga, simbolizirajući ispunjenje Božjeg saveza s čovječanstvom. Ovaj savez kaže da kada Bog razdvoji oblake i vidi svoju dugu, neće uništiti ljudsko tijelo. Ispunjenje ovog saveza dogodilo se u trenutku Slavkove smrti. Ako se vratimo na ukazanja u Fatimi, a posebno na treći dio tajne, više ne bi trebalo biti nikakve sumnje u to. Papa i svećenici uspinju se na planinu i vode ljude na planinu na koju se ne bi trebali popeti. Međutim, u ovom slučaju nije bilo nikoga tko bi bio ugodan Bogu, pa su svi stradali. Nije bilo osobe tamo, poput Isusa ili oca Slavka, koja bi mogla postati žrtva ugodna Bogu za mnoge. Svi na gori bili su nečisti, zbog čega su svi umrli - ubijeni strijelama i pucnjevima, što simbolizira kamenovanje. Bog nam otkriva određene stvari preko svojih slugu kako bismo bolje razumjeli tajne Neba. Otac Slavko je umro na slavu Božju, kao i Jacinta i Francisco u Fatimi. U Fatiminom slučaju, Jacinta je imala ranu veličine šake na prsima, kao da ju je probila strijela, dok je Francisco imao brojne modrice na tijelu, nastale kao posljedica komplikacija od gripe - izgledao je kao da je kamenovan. U Fatiminom slučaju, Lucija, glumeći Mojsija, nezakonito je povela Francisca i Jacintu na Goru ukazanja. U to vrijeme nije bilo trubljenja rogova, koji označavaju dopuštenje za uzlazak, niti pročišćenja kroz "pranje odjeće". Međutim, sve se to dogodilo za naše spasenje, za slavu Božju. Poput fatimske djece, otac Slavko sada se raduje u Raju s Bogom.

Otkrivenje koje ilustrira posljednja vremena

Ukazanje koje je Marija Pavlović doživjela jasno se usredotočilo na posljednja vremena i trebalo nas je podsjetiti na ono što će se dogoditi ako se čovječanstvo ne pokaje. Stoga je to upozorenje. Moramo se sjetiti da kraj vremena ovisi isključivo o čovječanstvu. Ako opseg njegove pokvarenosti dosegne razinu koja odgovara znakovima posljednjih vremena, kako je definirano u deset tajni Međugorja, tada će doći kraj. Znakovi posljednjih vremena uključuju bolesti, prirodne katastrofe, ratove - sve se to nalazi u prokletstvima koje je Jošua pročitao podno gore Ebal. Možda stanje ljudskih duša već odgovara konačnom znaku posljednjih vremena, o čemu svjedoči Gospin zahtjev za devetodnevnim postom i molitvom za njezinu nakanu, čak i prije ukazanja koje prikazuje Gospin dolazak s milijunima anđela. To nas također obavještava da Marijin post i molitva Bogu mogu spriječiti kaznu. To nas dovodi do još jednog nadnaravnog fenomena, kojem su svjedočili mnogi ljudi. Na gori Križevac pojavila se svjetleća ženska figura koja je, kako su sami svjedoci potvrdili, bila Majka Božja. Molila se Bogu za oproštenje grijeha ljudi. Gospine molitve stoga mogu odgoditi ispunjenje znakova posljednjih vremena, ali da bi se to dogodilo, moramo slušati i djelovati prema onome što nam govori. Njezine poruke služe nam kao vodič. U nastavku donosimo nekoliko izvještaja ljudi koji su svjedočili ovom izvanrednom fenomenu.

„Još je dirljivije ono što se događa jednog dana oko 11 sati ujutro kada veliki križ, podignut 1933. na brdu Šipovac (Križevac), nestaje, a na njegovom mjestu ljudi iz cijele doline, na poljima i u svojim domovima, ugledaju žensku figuru. Mnogi ljudi na poljima i ulicama kleknu i spontano, s emocijama ili strahom, počnu moliti. Ovaj fenomen je uočen i iz nekoliko obližnjih sela.“ (Tajna Međugorja. Antonio Socci. Str. 115-116)

„Marija Pavlović je izjavila: 'Tog dana bila sam kod kuće s prijateljicom. Čuvši buku koju su ljudi stvarali na ulici, izašli smo sa svima. I tako sam vidjela ono čemu su se svi divili. Ženska figura nije bila onakva kakvom nam se čini. Vidimo konkretnu, stvarnu osobu. Ta figura je bila u potpunosti napravljena od bijele svjetlosti, pojavljivala se i nestajala, ali je bila vrlo jasna.“ (Tajna Međugorja. Antonio Socci. Stranica 116)

Intervju između oca Bubala i Vicke:

Otac Bubalo: Da, Vicka. Vrlo dobro sam je vidio; štoviše, gledao sam je kroz dalekozor. Bilo je to 22. listopada 1982., oko 17 sati. I ne samo da sam je vidio, nego nas je bilo sedamdesetak koji smo molili na koljenima između župnog dvora i crkve. Vicka, nije slučajno da se to dogodilo baš u tom trenutku. Ljudi su bili malobrojni, nesigurni i željeli su nešto što bi im dalo podršku. Ali o tome neću govoriti. Koliko znam, već sljedećeg dana pitali ste Gospu je li ono što se dogodilo blizu križa njezin znak ili ne. Rekli ste da je Ona u tom trenutku potvrdila svoju prisutnost
Vicka: Da, da, potvrdila je . Neki su potvrdili da su je vidjeli i sljedeći dan, ili čak dva dana kasnije, blizu križa.
(…)
Vicka: Možda i ovo – jednom nam je rekla da je mnogo puta bila na Križevcu, blizu križa, moleći svog Sina da oprosti grijehe svijeta.
(..)
Otac Bubalo: Bilo je slično kao i 22. listopada 1982. Križ je potpuno nestao u svjetlu. Međutim, nisam mogao jasno vidjeti lik Gospe jer mi vid nije baš dobar, pogotovo iz daljine. Ali moj rođak i rođakinja bili su pored mene. Rekli su da su je jako dobro vidjeli i počeli su moliti i plakati od emocija. Pedesetak prisutnih reklo je isto.
(..)
Pater Bubalo: U svom izvještaju o događajima u Međugorju, ovaj svećenik kaže i ovo: "Dana 26. lipnja 1981., nakon 6:30 sati, nakon svete mise, kada smo svi izašli na vrata sakristije, svi prisutni hodočasnici (a bilo nas je oko osamdeset) promatrali su izvanredan fenomen na križu. Bijeli i svjetleći oblak spustio se s neba na goru Križevac. Križ je potpuno nestao, a u oblaku se mogao vidjeti obris lika odjevenog u bijelo, u dugoj halji. Taj lik bio je vidljiv kao kroz prozirni oblak, svjetleći i bijel, zbog čega je bilo nemoguće točno utvrditi o kome se radi. Žena koja je stajala pored mene fotografirala je prvi pogled na oblak, bijel i svjetleći, i uspjela je snimiti izuzetno jasnu sliku ovog fenomena; križ se uopće nije vidio! Ovaj događaj promatrali su svi koji su bili u crkvi, kao i na gori i u dvorištima, na cestama i na poljima. Međugorje, 24.-25.-26. lipnja, od 6:30 do 7 sati ujutro. Dirnuti tim pojavama i s osjećajem velike pobožnosti, vratili smo se u Zagreb. „Izvolite, Vicka. To je rekao svećenik iz Zagreba. Dodao je mnogo zanimljivih stvari, ali neka ovo bude dovoljno za sada“ (Marija naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Str. 360-363).

Prisjetimo se sada o čemu se radi u desetoj tajni o kojoj smo već govorili.

Levitski zakonik 26:40-46 – deseta misterija

26:40 Tada će priznati svoj vlastiti prijestup i prijestup svojih predaka, to jest izdaju koju su počinili protiv mene i svoje ponašanje prkoseći meni.
26,41. Zato sam im se suprotstavio i odveo ih u zemlju neprijateljsku da bi se ponizila njihova neobrezana srca i da bi se osvetili za svoj prijestup.
26,42. Tada ću se sjetiti svog saveza s Jakovom, svog saveza s Izakom i svog saveza s Abrahamom. Sjetit ću se tih stvari i zemlje.
26:43 Ali prije toga zemlja će zbog njih opustjeti i plaćat će svoje subote, jer će opustjeti zbog njihova bezakonja, i oni će platiti za svoj prijestup, jer su odbacili moje zakone i prezreli moje uredbe.
26,44. Međutim, čak i kad budu u neprijateljskoj zemlji, neću ih odbaciti niti ću ih prezreti do te mjere da ih potpuno uništim i prekršim svoj savez s njima, jer ja sam Jahve, Bog njihov.
26,45. Sjetit ću se Saveza njihovih otaca kad sam ih izveo iz zemlje egipatske pred očima naroda, da bih im bio Bog. Ja sam Jahve."
26,46. To su uredbe, zakoni i odredbe koje je Jahve preko Mojsija uspostavio između sebe i Izraelaca na gori Sinaj.

Gospa traži od vidioca da mole i poste devet dana. Post, kao oblik pokore za grijeh, oblik je mrtvljenja koji izražava priznanje vlastitih grijeha pred Bogom. Može se postiti i moliti za grijehe drugih, što je viša razina bliskosti s Bogom. Zahvaljujući takvim ljudima svijet nastavlja postojati. U Sodomi i Gomori nije bilo dovoljno pravednika, zbog čega su ti gradovi uništeni. Jedan od gornjih stihova govori o priznavanju vlastitog grijeha – Levitski zakonik 26,40. Kada osoba prizna svoj grijeh i okrene se putu koji vodi k Bogu, Bog će je se sjetiti i neće je odbaciti. Svatko se može promijeniti dok živi. Deseta tajna nije prokletstvo, već put natrag k Bogu. Poziv ljudima da priznaju svoj grijeh, da poste i da se obrate tema je kojom se Gospa bavi u svojim Porukama. Prisjetimo se svjedočanstva Marije Pavlović i razmislimo što bi moglo značiti devet dana posta.

„(…) Gospa nas je zamolila da molimo i postimo i pozvala nas je na Brdo ukazanja. Učinio sam to na Njezinu nakanu i molio sam. Devet dana smo postili i svake večeri smo se penjali na Brdo ukazanja i tamo čekali Gospu (…).“

Budući da imamo deset otajstava, od kojih posljednje nudi mogućnost povratka Bogu ako netko prizna svoj grijeh, devet dana posta moglo bi simbolizirati činjenicu da se svijet nalazi na devetom otajstvu, konačnom prokletstvu. To bi objasnilo pojavu Gospe, koja poziva na priznanje grijeha i povratak Bogu - poruku sadržanu u desetoj tajni. Tijekom ukazanja u Fatimi i drugdje, Gospa kaže da ju je Bog poslao kao konačno spasenje za svijet. Zato poslušajmo što nam govori.

Krvavi rupčić

Pitanje Posljednjeg suda, koji će se dogoditi na kraju svijeta, kada će Isus doći s milijunima anđela, povezano je s događajem koji se zbio u Međugorju. Jednog dana, krvavi Isus ukazao se taksisti i naredio mu da baci rupčić s Njegovom Krvlju u vodu. Dok se taksist kretao prema rijeci, ukazala mu se Gospa, moleći ga da vrati rupčić, jer ako ga baci u vodu, svijet će propasti.
Isus je hrana koja daje vječni život i stoga je On Plod života. Ako bi Njegova životvorna Krv, koja teče u Kristu, pala u vode ovoga svijeta, svi koji su je pili - svjesno ili nesvjesno - uskrsnuli bi od mrtvih. Međutim, to predstavlja određenu opasnost. Ne bi uskrsnuli samo oni koji su naučili značenje dobra i zla, već i oni koji još nisu shvatili ovo učenje. Za njih bi put do reformacije bio zatvoren.
Tijekom posljednjeg suda, na kraju svijeta, čovječanstvo će biti podijeljeno: na one koji su slušali Boga i pokoravali se Njegovim zapovijedima i one koji su Ga ignorirali. Samo uskrsnuće ne vodi u vječni život u Kraljevstvu Božjem - samo će Božji sud odlučiti o čovjekovoj konačnoj sudbini. Pravednici, zapisani u Knjizi života, uskrsnut će u vječni život, dok će nepravednici uskrsnuti u vječno prokletstvo.

Matej 25:31-34
- 25,31. Kad Sin Čovječji dođe u svojoj slavi i svi anđeli s njime, tada će sjesti na svoje slavno prijestolje.
- 25:32 I sabrat će se pred njim svi narodi, i on će ih jedne od drugih odvojiti kao što pastir odvaja ovce od jaraca.
- 25,33. Ovce će postaviti sebi s desne strane, a jarce s lijeve.
- 25:34 Tada će Kralj reći onima s desne strane: " Dođite, blagoslovljeni Oca mojega, naslijedite kraljevstvo koje vam je pripravljeno od postanka svijeta."
Matej 25:41
- 25:41 Tada će reći onima s lijeve strane: "Idite od mene, prokleti, u oganj vječni pripravljen đavlu i njegovim anđelima!
Matej 25:46
- 25,46. I otići će u vječnu muku, a pravednici u vječni život".

U trenutku kada Bog odvoji Drvo života od ljudi u Edenu, počinje njihovo učenje razlikovanja dobra od zla. Ljudska duša je ispunjena grijehom u tijelu i unutar nje se mora očistiti od njega. Bog postavlja Kerubine, koji čuvaju pristup Drvetu života, ne da bi naštetili ljudima, već da bi im jednog dana omogućili povratak u Kraljevstvo nebesko. Jer da su Adam i Eva, još ne razumjevši kako birati dobro od dobra i zla, ubrali Plod života, imali bi vječni život, ali u stanju grijeha. Bog ih upozorava da ne beru Plod života u takvom stanju, jer bi im to onemogućilo povratak u Raj i život s Bogom. Problem, dakle, nije sama svijest o dobru i zlu, već sposobnost odabira dobra iz te mješavine. Ovaj "bazen" je naš svijet, koji je mješavina dobra i zla.

Post 3:22-24

3:22 I reče Jahve Bog: "Evo, čovjek je postao kao jedan od nas, poznaje dobro i zlo. Kad bi samo pružio ruku i uzeo s drveta života, jeo i živio dovijeka!"
3,23. Tako ga Gospodin Bog posla iz edenskog vrta da obrađuje zemlju iz koje je uzet.
3,24. Istjerao je čovjeka i istočno od edenskog vrta postavio je kerubine s vrtećim mačem da čuvaju put do drveta života.

U tom kontekstu treba shvatiti priču o krvavom rupčiću. Da su ljudi uskrsnuli Krvlju Kristovom, sudjelujući u Plodovima života, neki od njih ne bi se mogli vratiti u Raj bez da prethodno upiju Božje učenje. Priča o rupčiću također otkriva Isusovo nezadovoljstvo moralnim stanjem čovječanstva. Ljudi odbijaju slušati Boga i očistiti se od grijeha, odlučujući djelovati u skladu sa svojim grešnim tijelom i sklonošću zlu. Gospa nam priskače u pomoć uzimajući krvavi rupčić, gaseći Božje nezadovoljstvo i uklanjajući kaznu s nas. Ona preuzima na sebe zadatak čišćenja ljudi od grijeha, ali da bi se to dogodilo, moramo slušati njezine riječi.

Kuća milosti

U ovom poglavlju opisat ćemo događaje vezane uz ukazanja Gospe u Međugorju, a koji se odnose na bazen Betezda. Naziv "Betezda" dolazi od aramejskih riječi beth (dom) i hesda (milost), što znači "Kuća milosti". Bazen se naziva i Ovčjim bazenom, naziv povezan s njegovim položajem u blizini Ovčjih vrata, koja su vodila do Hrama u Jeruzalemu. Bazen Betezda spominje se u Evanđelju po Ivanu, pa pregledajmo ovaj odlomak.

Ivan 5:1-7

5,1. Tada je bio židovski blagdan i Isus je otišao u Jeruzalem.
5,2. U Jeruzalemu postoji ovčji bazen, koji se na hebrejskom zove Bethesda, s pet trijemova.
5,3. Među njima je ležalo mnoštvo bolesnih: slijepih, hromih, paraliziranih, koji su čekali da se voda uzburka.
5,4. Jer anđeo je sišao u pravo vrijeme i uzburkao vodu. Tko god je prvi ušao nakon što se voda uzburkala, bio je ozdravljen od bilo kakve bolesti koju je imao.
5,5. Bio je tamo čovjek koji je trideset osam godina patio od bolesti.
5,6. Kad ga Isus vidje gdje leži i dozna da je već dugo bolestan, reče mu: "Želiš li ozdraviti?"
5:7 Bolesnik mu odgovori: " Gospodine, nemam nikoga tko bi me stavio u kupelj kad se voda uzburka. Dok ja dolazim, drugi ulazi prije mene."

Tijekom ukazanja u Međugorju, Gospa je više puta dopuštala hodočasnicima da dodirnu njezinu odjeću, ali čim bi netko to učinio ili kročio na njezinu odjeću, Marija bi odmah nestala. U tom kontekstu vrijedi spomenuti još jedan incident vezan uz Gospinu odjeću, kada su se na njoj pojavile mrlje kada bi je ljudi dodirnuli. Međutim, ove dvije priče treba razlikovati, jer se bave različitim pitanjima. Značaj mrlja na Gospinoj odjeći raspravlja se u drugom poglavlju.
Vratimo se sada na Bazen Betezda. Kada se Gospa ukazala, vidioci su vodili ruke hodočasnika kako bi mogli dodirnuti njezinu odjeću, koju, međutim, nitko drugi nije mogao vidjeti. Ponekad bi netko nesvjesno stao na njezinu odjeću. U takvim slučajevima, Gospa bi otišla, a nakon nekoliko molitvi koje su vjernici izgovorili, vratila bi se. U Evanđelju po Ivanu čitamo o čovjeku koji je bio bolestan dugi niz godina i nije imao nikoga tko bi ga odveo do bazena, kada se u njega spustio anđeo. Vidioci su tako odigrali ulogu vođenja bolesnih do "bazena" u trenutku kada se anđeo spustio. Samo su oni vidjeli Gospu i znali gdje stoji.
Međutim, ponekad se događalo da kada bi ljudi saznali da je Gospa došla, cijele gomile bi pohrlile u smjeru koji su pokazali vidioci. Ponekad bi netko uspio prvi je dotaknuti, bez intervencije djece. Jedno od svjedočanstava iz tih dana dao je Marinko Ivanković:

„Ne znam točan datum, ali mislim da je bio 2. srpnja. Tada je Marija prvi put pozvala vidioce na ukazanje, kasno navečer. Oko 30-40 ljudi je otišlo tamo. Na mjesto smo stigli oko 23 sata. Ljudi su skupili kamenje s mjesta gdje danas stoji Marijin kip, napravili rupu u zemlji. Moj stariji sin je prepilio duhanski kolac i napravio križ, netko drugi je donio cvijeće, netko treći plastični Marijin kip, krunicu... Vidioci su počeli moliti, a ja sam stajao desno od jednog od njih kada su se u jednom trenutku počeli križati. „U ime Oca i Sina i Duha Svetoga...“ Stajao sam pognute glave i zatvorenih očiju i čuo sam glas: „Pogledajte u nebo.“ Znate kakvo je srpanjsko nebo u Međugorju: bez oblaka, bez mjeseca na vidiku, plavo i puno zvijezda. I vidio sam kako se nebo otvara i svjetlost kako dolazi prema nama. Kažem: pogledajte svjetlost!“ Nekoliko ljudi iza mene ponavlja isto. Jedna mala Zdenka Jurkovićka briznula je u plač, a vidjelica Marija kaže: „Mir, klekni, Marija želi moliti s nama.“ I svi su kleknuli gdje su mogli. Molili smo 30-40 minuta. Dečki Ćilići, iz Križevca, vidjeli su svjetlo oko nas i shvatili da se nešto događa. Kad su došli do nas, kleknuli smo i pomolili se. U jednom trenutku vidioci su ustali i rekli: „Marija vas poziva, ako je netko želi dotaknuti, može to učiniti sada.“ Svi smo odjednom skočili u rupu, a oni su rekli: „Marija je otišla!“ Jedan od vas je stao na Marijin veo, i ona je otišla“, kaže Marinko Ivanković (Međugorje: Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 297-298).

Evo revidirane i uređene verzije teksta:
Ljudi koji su uklonili kamenje s mjesta gdje je stajala Gospa iskopali su nešto poput bazena u koji se spustio Anđeo Božji. Hodočasnici koji su prvi dotaknuli Gospinu haljinu nesumnjivo su primili milosti za koje možda nisu ni znali da ih posjeduju. Kao što ime sugerira, Gospa je "Kuća milosti".
U ranim fazama ukazanja, ljudi su se pitali kako Gospa uopće može uvjeriti sve da vjeruju u ukazanja. Vjerovalo se da će iz mjesta gdje se ukazala teći izvor, sličan onome u Lurdu. S vremenom su se neki hodočasnici razočarali što nije tekao fizički izvor. Ali je li stvarno tekao? Kao što pokazuje događaj kod bazena Betezda, izvor je tekao, ali ne u materijalnom obliku kakvog poznajemo, već u duhovnom obliku. To je "duhovni izvor".
U slučaju ukazanja u Međugorju, stoga se bavimo sličnim događajem kao što ga opisuje evanđelist Ivan. Ako promatramo bazen Betezda s perspektive njegovog položaja, primjećujemo da se nalazi pored bazilike sv. Ane, majke Marije. Štoviše, nalazi se na Ovčjim vratima, ulazu u Hram u Jeruzalemu. U bazenu se također obavljalo ritualno pranje ovaca prije njihove žrtve Bogu. Isus, budući da je "Jaganjac Božji", također je žrtvovan Bogu, opran u bazenu koji je bio Njegova Majka. Kada spojimo sve ove informacije, vidimo da Gospa koja se pojavljuje kao bazen Betezda simbolizira vodu koja čisti od svih nečistoća povezanih s grijehom. Janjad žrtvovana Bogu ritualno su se prala u toj vodi. Na početku ukazanja, kada stanovnici Međugorja još nisu znali s kim imaju posla, zamolili su vidioce da ženu koja im se ukazala poškrope svetom vodom. Vicka je prihvatila taj zadatak i obilno izvršila naredbu, na što se Marija samo nasmiješila. Majčino veselje sada postaje potpuno razumljivo - Vicka je izlila na Gospu ono što ona sama simbolizira. Kao što dobro znamo, Anđeo Gospodnji sišao je na Mariju, po kojoj se rodio Isus. Dok prolazimo pokraj Bazen Betezda, bolesni koji su se okupili oko nje ozdravili su čim je Anđeo Gospodnji sišao u vodu. Oni koji su prvi ušli primili su ozdravljenje. Gospa, na koju je Anđeo Gospodnji sišao, tako simbolizira vodu koja čisti i liječi. Sam bazen ima simboličku dimenziju, a ono što nam ona govori kroz svoje Poruka pruža stvarnu pomoć za naše duše. U njima poziva na ispovijed, čitanje Svetog pisma, pokoru, post, primanje euharistije i odlazak u crkvu. To su pravi duhovni alati za čišćenje od grijeha i ozdravljenje, jer grijeh je bolest. Razmotrimo sada još jedno svjedočanstvo vezano uz naš Bazen Betezda. Kao rezultat ukazanja, vidioci su više puta bili podvrgnuti psihijatrijskim pregledima, čija je svrha bila uvjeriti ljude da su djeca psihički nestabilna i da je cijela afera s ukazanjima izmišljotina. Jednom prilikom odvedeni su pedijatrici, dr. Darinki Glamuzini, u kliniku u Čitluku. Liječnica, ne vjerujući pričama vidioca koji su tvrdili da su susreli Majku Božju, odlučila ih je razotkriti kao varalice. Nakon što je provela testove u svojoj ordinaciji u Čitluku, dr. Glamuzina je najavila da će otputovati u Međugorje kako bi promatrala vidioce tijekom navodnog ukazanja. Nekoliko dana kasnije, kako je obećala, otišla je na Goru ukazanja i čim se Gospa ukazala, postavila joj je nekoliko pitanja, pokušavajući je uhvatiti jednom riječju. Na kraju je zatražila dopuštenje da dodirne Gospu. Nakon što su dobili dopuštenje, djeca su joj vodila ruku. Čim je liječnica dodirnula Gospu, odmah je nestala. Prije odlaska, Gospa joj je ostavila poruku: "Oduvijek je bilo sumnjičavih Juda." Dr. Glamuzina tada je osjetila prisutnost nadnaravnog bića, bila je svjesna da Gospa odlazi i znala je u kojem smjeru se to odvija. Nakon ovog događaja, liječnica je doživjela duboku unutarnju transformaciju. Od nevjernice postala je netko koga je od tog trenutka vodila Gospa. Vrijedi pročitati cijelo svjedočanstvo dr. Glamuzine s tih događaja, dostupno online.
Vratimo se sada na bazen Betezda. Čim je dr. Glamuzina dotaknula Gospu, doživjela je duhovno iscjeljenje i postala druga osoba. Prije je pretpostavljala da vidioci lažu i, koristeći lukave taktike, pokušala je razotkriti njihove laži. Nadalje, njezina uloga konačnog suca o mentalnoj bolesti vidioca vjerojatno joj je koristila, baš kao i Judi, koji je nastojao razotkriti Kristovu navodnu laž. Međutim, njezina prisutnost na Objavi i dodirivanje "baze Betezda" očistili su je i izliječili, što je utjecalo na njezinu vjeru. Grijeh ju je zaslijepio za Boga, ali nakon što je očišćena, ponovno je vidjela i mogla mu se približiti.
Vidimo, dakle, da nas grijeh udaljava od Boga, uzrokuje da prestanemo vidjeti i vjerovati u Njega, te posljedično, počinjemo se udaljavati od Njega. Adam i Eva griješili su kada Bog nije bio prisutan, a kada se On pojavio, pobjegli su. Isto je i s nama – kada griješimo, udaljavamo se od Boga, a da bismo se vratili Njemu, potrebno nam je pročišćenje koje donosi Gospa. Neki krivo tumače Marijine riječi dr. Glamuzini, misleći na Judu: "Uvijek je bilo nevjernih Juda." Povezivanje ovog događaja s nevjernim Tomom, koji je vjerovao u uskrsnuće, dodirivanjem Isusovih rana je netočno. U to vrijeme Židovi nisu imali pojma o uskrsnuću, što je bio novi nauk koji je Isus proglasio. Tomine sumnje nisu proizašle iz grijeha, već iz nedostatka potpunog razumijevanja Kristovog nauka. Juda, s druge strane, nije vjerovao u Isusa kao Jaganjca Božjeg i, pokušavajući ga razotkriti, izdao ga je prodavši ga za nekoliko srebrnjaka – baš kao i dr. Glamuzina. Novac mu je bio važniji od tuđeg života, jer, ne vjerujući u Isusa, postupao je s njim kao s običnom osobom. Nikada se ne smije nikoga prodati, a kamoli za srebrnjake. Juda nije vjerovao jer je bio grešan. Slično je postupila i dr. Glamuzina, pokušavajući razotkriti vidioce zbog pljeska svoje zajednice i profita koji je od toga dolazio. Međutim, kada je ozdravila, ponovno je vidjela. Treći dio Fatimske tajne govori o ljudima koji se približavaju Bogu. To su oni koji su očišćeni od grijeha. Međutim, da bi se ušlo u Kraljevstvo Božje, mora se ispuniti savez Krvi. Iz tog razloga, anđeli koji drže prozirne kante za zalijevanje škrope one koji se približavaju Bogu. Gospa, kao "Bazen Betezda", je Ona koja može očistiti od grijeha, pod uvjetom da ljudi slušaju Njene riječi. Međutim, Krv dolazi od Njenog Sina. Ono što čisti je ispovijed, post, čitanje Svetog pisma i molitva, a Krv se nalazi u euharistiji.
Vraćajući se u Bazen Betezda, otac Bubalo je vodio zanimljiv razgovor na ovu temu s Vickom, primjećujući dugu Gospinu haljinu:

Otac Bubalo: Je li netko spomenuo da su taj dan čak i zgazili Mariju?
Vicka: Hej, ne za Marijom. Ne možeš stati na nju, stali su na njezinu haljinu, ili recimo njezin veo.
Otac Bubalo: I što je ona na to rekla? Je li bila ljuta?
Vicka: Oh, dajte, oče, Marija se ne može ljutiti! Nije kao mi. To je dobro za nju. Gomila se sve više pritiska k nama. Ljudi znaju da je Marija tamo gdje smo mi, pa se guraju i gaze po njezinom velu.
Otac Bubalo: A što ona na to kaže?
Vicka: Nestane na trenutak i ponovno se pojavi…
Otac Bubalo: Dobro. A zašto joj treba tako dugi veo ?
Vicka: Kako bih ja znala? To me se ne tiče. (Međugorje: Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Stranica 119)

Iz gornjeg razgovora proizlazi da je Gospa nosila dugi, bijeli veo. Osim toga, nosila je plavi ogrtač i sivu tuniku. Ako usporedimo njezinu odjeću s bazenom Bethesda, Gospin ogrtač simbolizira mreškanje vode u koju se spustio Anđeo Gospodnji, što se odnosi na bijeli veo. Stoga su oni koji su ulazili u bazen dodirnuli Anđela Gospodnjeg, a oni koji su to učinili prvi su primili milost. Bijeli veo ima i druga značenja, stoga ga ne bismo trebali gledati isključivo kroz leću Anđela Gospodnjeg, ograničavajući se tako na jednu simboliku. Slično tome, Križ ima mnoga tumačenja - može simbolizirati ognjište, Drvo života ili čak oltar. Razmotrimo što bi još bijeli veo mogao značiti. Vraćajući se
na prvi dan ukazanja, 24. lipnja 1981., kada su vidioci prvi put vidjeli Majku Božju, Marija je držala malo dijete u naručju, pokrivajući ga i otkrivajući svojim bijelim velom. Kao što znamo, ovce nose bijele vunene haljine, pa pokrivajući i otkrivajući svog Sina, Majka Božja ukazuje na Njega kao na Jaganjca Božjega. Nadalje, nakon Krštenja, bijeli golub sišao je na Isusa i odveo ga u pustinju - to je bio Anđeo Gospodnji.
Navedimo još nekoliko primjera u kojima je Majčin veo bio zgažen, odnosno ušao u Bazen Betezda/Ovčji bazen.

„Imala sam uključenu snimku, a djeca su govorila da je Marija već preko kupine. Kleknula su, a Vicka, koja je najčešće govorila, bila je s druge strane, pa sam se htjela približiti. Stajala sam s lijeve strane i htjela sam proći ispred njih, kad su mi rekli: 'Gaziš po Marijinoj haljini!' Budući da je grmlje posvuda, povukla sam se i skočila na drugu stranu. Tada mi je Ivanka rekla da sam prešla preko Marijine haljine. Kasnije sam ih pitala kako je moguće da nisam ništa vidjela, a oni su rekli da sam stala na njezin veo “, prepričava Kozina. (Međugorje: Prvih sedam dana. Darko Pavičić, str. 130)

„Dok smo svi molili, ljudi su nam se pridružili. Tada se pojavila Marija. Imala je veo i haljinu koja je dosezala do tla, tako da bi drugi gazili po njoj …“ djevojka mu objašnjava kako su se ljudi gurali i gurali pored njih, gazeći po Marijinoj haljini. „Zašto im niste rekli da ne gaze po njoj ?“ pita je otac Jozo. „Došlo je toliko ljudi, i svi su gledali gdje je Marija. Nekoliko ljudi je ovdje stajalo, a mi smo gledali u nebo dok je odlazila. Onda smo se opet pomolili. A onda smo pjevali, i ona je opet došla. (...) Djevojka prepričava kako je Marija došla drugi put, i kako je jedan od njezinih susjeda predložio da odrasli formiraju krug oko djece i uhvate se za ruke kako bi spriječili druge da pritiskaju vidioce. Ali i on je, kako se Marija prisjeća, stajao na Marijinom velu, kao i devetogodišnje dijete. „Tada se pojavila treći put na istom mjestu…“ (Međugorje prvih sedam dana. Darko Pavičić. Stranica 141)

Kao što gornje svjedočanstvo sugerira, kada netko stane na bijeli veo, Gospa odlazi. Međutim, kada ljudi počnu moliti i pjevati, ona se vraća i ciklus počinje iznova. U slučaju bazena Betezda, u starozavjetna vremena, Anđeo Božji rijetko je tamo silazio, dok se u Međugorju, kad god bi ljudi molili, Marija pojavljivala više puta u jednom danu. Molitva, posebno molitva s vjerom, uzrokuje da se Gospa pojavljuje onoliko često koliko želimo.
Vrijedi naglasiti da ta molitva mora proizaći iz duboke vjere. Svi oni koji su se okupili oko vidjelaca, ili barem većina njih, žudjeli su dotaknuti Gospu vjerom. Osoba koja ne vjeruje u ukazanja obično ne ide u Međugorje, osim ako to nije bilo iz čiste znatiželje ili s nečistim namjerama. Dolazak na samo Brdo ukazanja, dakle, predstavlja čin vjere. Uspoređujući
ove događaje s Evanđeljima, vidimo sličnu situaciju: ako je netko dotaknuo Isusa vjerom, ozdravio je. Ukazanja u Međugorju su stoga dokaz da isti Bog koji je govorio kroz Isusa govori i kroz Mariju.

„Nekoliko nas se popnulo trećeg dana. Na brdu se okupila velika gomila, ali među njima nije bilo vidjelaca. Bilo je 17:45, a njih nije bilo. Gotovo 18:00, a njih još uvijek nije bilo. U jednom trenutku netko odozdo je viknuo da su pobjegli na drugo mjesto, gdje se Marija ukazala trećeg dana. Hodala sam uz brdo, poznajem svaki kamen tamo, trčala sam, a oni su se približili jednoj padini gotovo u isto vrijeme kad i ja. Kleknuli su, a dolje se okupila gomila koja se probijala kroz grmlje. Djeca su kao da razgovaraju, ali njihovi glasovi nisu bili čujni. Budući da sam im bila najbliže, kod kamena, praktički iza Marije, spustila sam se niz kamen da se približim, a oni su viknuli: 'Ivane, stao si joj na haljinu!'“ Htio sam propasti u zemlju, jer su me svi odjednom pogledali. Ne mogu se vratiti, jer je iza mene ogromna stijena s koje sam se upravo spustio. Stajao sam tamo četiri ili pet minuta dok djeca nisu rekla: "Otišla je!" U tom trenutku, između mene i vidjelaca i mnoštva pojavila se bijela golubica i odletjela. Ljudi su plakali, vrištali, emocije su bile na vrhuncu", prisjeća se Ivan Ivanković, koji je tog dana pratio vidioce. (Međugorje: Prvih sedam dana. Darko Pavičić, str. 81)

Gornje svjedočanstvo potvrđuje da bijeli veo simbolizira Anđela Gospodnjeg. Dok Gospa odlazi, ljudi primjećuju bijelog goluba kako leti. Slično tome, evanđelisti opisuju silazak Anđela Gospodnjeg na Isusa nakon Njegova krštenja na Jordanu, kada se pojavio u tjelesnom obliku, nalik golubu.

Isus na prozoru

U Međugorju se dogodilo mnogo nadnaravnih pojava, jedna od njih bila je pojava Isusa na prozoru koji je gledao dolje u crkvu. Prije nego što analiziramo što bi ova vizija mogla značiti, navedimo izvještaj svjedoka koji je u to vrijeme bio prisutan u crkvi.

„Kad su 17. kolovoza uhitili oca Jozu, zamijenio ga je otac Tomislav Vlašić iz Čapljine. Petnaest dana prije Božića bio sam u crkvi, stajao sam kao i obično na sredini crkve, gdje su sada vrata, ali ih tada nije bilo. Točno tamo gdje je sada Gospin kip. Bilo je tiho, nitko nije hodao po crkvi, kad sam odjednom shvatio da ljudi gledaju nešto iznad mene, negdje gore na krovu, i razgovaraju. Grgo Vasilj je svaku večer dolazio sa mnom u crkvu. Vrlo je religiozan čovjek. Pitao sam što se dogodilo, zašto razgovaraju i gledaju gore? Kažu da su na prozoru vidjeli Isusovu glavu. To je trajalo 10-15 minuta. Sljedećeg dana stajao sam ne desno, kao i obično, nego lijevo. Tomislav Vlašić je predvodio misu. Pogledao sam, ali nije bilo ničega. Ali kad je uzeo kalež s vinom za blagoslov i hostiju, pogledao sam i vidio Isusovu glavu na prozoru. U profilu. Gledao je dolje. Ima dugu kosu i bradu, jedno oko je...“ vidljivo. Gleda crkvu. Tada su prozori bili prozirni, a ne vitraji kao danas. Ljudi su to također primijetili i međusobno komentirali...“ prepričava Marinko Ivanković, dodajući da se to nastavilo nekoliko večeri, te da je to primijetio čak i fra Tomislav Vlašić, pa je rekao: „Zašto gledaš gore? Isus je ovdje.“ (...) Sljedećeg dana ljudi su to opet vidjeli, ali redovnik nije ništa rekao. (Međugorje: Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 299-300).

Razmotrimo oca Tomislava Vlašića, koji je u to vrijeme slavio posvetu kruha i vina, nakon čega je trebala uslijediti njihova pretvorba u Tijelo i Krv Kristovu. Prema informacijama koje kruže u javnosti, svećenička služba oca Vlašića nije provedena u čistoći savjesti. Prije svega, živio je u grijehu s časnom sestrom, s kojom je imao dijete. U ovoj fazi više ne obavlja svećeničke funkcije i vodi svjetovni život.
Vraćajući se na misu koja se slavila u to vrijeme, budući da se tijekom posvete kruha i vina Isus pojavio na prozoru, gledajući izvana crkve, sigurno je da se kruh i vino nisu pretvorili u Tijelo i Krv Kristovu. Zaključak iz ovog događaja je jasan: svećenik koji slavi svetu misu dok je opterećen grijehom ne posjeduje snagu Duha Svetoga. Štoviše, svi sakramenti koje podjeljuje nemaju uzročnu moć. Svaki svećenik trebao bi ovu priču uzeti k srcu, jer time što je nečist, ne šteti samo sebi već i drugima.

Poruke

Sada kada znamo kontekst događaja oko međugorskih ukazanja, ispitajmo njihovu dosljednost na temelju nekoliko Poruka. Ukratko se prisjetimo biblijskih događaja na koje se ova ukazanja odnose. Događaji koji su se dogodili u Međugorju temelje se prvenstveno na tri knjige Starog zavjeta: Knjizi Jošue, Knjizi Izlaska i Knjizi Ponovljenog zakona.
Uspoređujući međugorska ukazanja sa starozavjetnim vremenima, nalazimo se u trenutku kada djeca Izraelova, predvođena Jošuom, ulaze u Obećanu zemlju. Prije nego što pređu rijeku Jordan i uđu u ovu zemlju koju im je Bog obećao kao nasljedstvo, Izraelci su dužni očistiti se od svojih grijeha i svih nečistoća. Zatim, u pratnji svećenika koji nose Kovčeg Saveza, prelaze Jordan, čije vode Bog dijeli kako bi Izraelci mogli prijeći po suhom tlu. Povorka se kreće prema Gilgalu, gdje Jošua postavlja logor, koji će poslužiti kao baza za osvajanje kanaanskih zemalja. Obrezivanje Izraelaca i proslava Pashe također se odvijaju u Gilgalu.
Nakon svojih početnih osvajanja, Jošua obnavlja svoj savez s Bogom izvodeći ritual blagoslova i prokletstava koje je naredio Mojsije. U Šekemu, nasuprot brda Gerizim i Ebal, okuplja se cijela izraelska zajednica. Tamo se čita Knjiga Mojsijevog zakona koja sadrži skup pravila i uputa za vođenje djece Izraelove u njihovim novoosvojenim zemljama. Oni koji su im vjerni primit će Božji blagoslov, dok će oni koji prekrše ta pravila na sebe staviti prokletstvo i posljedično biti prisiljeni napustiti Svetu zemlju.
Kao što dobro znamo, događaji su se odvijali drugačije od očekivanog. S vremenom su djeca Izraelova izgubila Svetu zemlju, a njihov Hram je uništen. To je bio rezultat kršenja Božjeg zakona, što je dovelo do prokletstva i progonstva iz zemlje. Zahvaljujući ukazanjima Gospe, povijest djece Izraelove iznova počinje u Bosni i Hercegovini, koja postaje svojevrsni odraz Izraela. Zahvaljujući tim ukazanjima, ponovno proživljavamo te iste trenutke, koji nam služe kao lekcija. Cijeli svijet trebao bi promatrati i učiti iz ovih događaja. Štoviše, sudbina Bosne i Hercegovine bila je vrlo slična sudbini Izraela. Uz Gospinu pomoć, komunisti su protjerani iz Bosne i Hercegovine, baš kao što su Kanaanci, narod koji je štovao lažne bogove, protjerani iz Obećane zemlje uz Božju pomoć. Nakon nekog vremena, u Izraelu je izbio rat, a mnogi Židovi bili su prisiljeni pobjeći iz svoje zemlje, situacija koja se dogodila i u Bosni i Hercegovini. Nakon Balkanskog rata, vidjelica Mirjana otišla je u Italiju, a kasnije se vratila u Međugorje. Povratak iz progonstva, kako je opisano u Svetom pismu, dio je povijesti i ima duboko značenje za nas.
Sve što se događa oko nas ima svoj izvor u Svetom pismu. Prije nego što su Židovi protjerani iz Svete zemlje, Bog im je slao svoje proroke da ih opomenu. I tu dolazimo do Gospinih poruka, koje ispunjavaju sličnu ulogu - opominju župljane u Međugorju i cijelom svijetu. U svojim porukama Gospa poziva na obraćenje, promjenu srca i promjenu života - upravo ono što su proroci propovijedali. Iako njezine riječi nisu tako oštre kao riječi proroka, one su ipak vrlo izravne. Neki tvrde da Gospa nikada ne bi govorila na takav način, ali da bi se Objave odrazile u Svetom pismu, moraju se dogoditi u skladu s Božjim planom. Pismo se mora ispuniti. Slatke riječi mogu se izgovoriti samo kada se župljani u Međugorju u potpunosti pridržavaju Božjeg zakona.
Također treba reći da su međugorski ljudi morali biti vjerniji Bogu od djece Izraelove, jer je njihov hram u Jeruzalemu uništen, dok Međugorje nije doživjelo slično uništenje. Takozvanih deset tajni Međugorja trebalo je pročitati na početku ukazanja, čak i prije Balkanskog rata. Činjenica da se to nije dogodilo prije je rezultat Gospine majčinske brige za Međugorje. Gospine riječi nisu upućene samo župljanima Međugorja već cijelom svijetu. Stoga navedimo nekoliko poruka koje se odnose na kontekst ukazanja.

Poruka od 18. ožujka 2003.:
"Draga djeco! U ovom svetom vremenu posta i molitve, posebno vas pozivam da napravite izbor . Bog vam je dao slobodnu volju da odaberete život ili smrt. Poslušajte moje poruke svojim srcem, kako biste znali što morate činiti i kako pronaći put do života. Djeco moja, bez Boga ne možete ništa; ne zaboravite to ni na trenutak. Jer tko ste i što ćete činiti na zemlji ako se na nju vratite? Ne ljutite Boga, nego me slijedite prema životu. Hvala vam što ste ovdje."

Poruka iz 2003. izravno se poziva na Knjigu Mojsijevog zakona i Savez s Bogom koji je u njoj sadržan. Bog nam daje izbor: ako živimo prema Njegovim zapovijedima, On će nas blagosloviti, ali ako ih prekršimo, čeka nas prokletstvo ovog svijeta. Bog nam predstavlja izbor između života i smrti, ali na nama je koji ćemo put odabrati, imajući slobodnu volju. Tko god odabere grijeh, nije ništa naučio. Božji zakon primjenjuje se na sve ljude, bez iznimke - na Nebu nema imuniteta.

Ponovljeni zakon 30:15-20

30:15 Gle! Danas sam pred tebe stavio život i blagostanje, smrt i nevolju.
30,16. Danas ti zapovijedam da ljubiš Gospodina, Boga svoga, da hodiš njegovim putovima i da držiš njegove zapovijedi, njegove uredbe i njegove zakone, da bi živio i množio se, i da bi te Gospodin, Bog tvoj, blagoslovio u zemlji u koju ideš da je zaposjedneš.
30,17. Ali ako odvratiš srce svoje i ne poslušaš, zalutat ćeš i klanjati se drugim bogovima i služiti im,
30,18. Kažem ti danas da ćeš sigurno propasti; nećeš dugo živjeti u zemlji koju prelaziš preko Jordana da je zaposjedneš.
30:19 Za svjedoke protiv vas danas uzimam nebo i zemlju : pred vas sam stavio život i smrt, blagoslov i prokletstvo. Zato izaberi život da živiš ti i potomstvo tvoje.
30,20. Ljubeći Gospodina, Boga svoga, slušajući glas njegov i držeći se njega čvrsto; jer ovdje je tvoj život i duljina tvoga boravka u zemlji koju se Gospodin zakleo tvojim ocima, Abrahamu, Izaku i Jakovu, da će mu je dati.

Poruka od 2. srpnja 2006.
"Draga djeco! Bog vas je stvorio sa slobodnom voljom kako biste mogli spoznati i izabrati život ili smrt. Kao Majka, s majčinskom ljubavlju, želim vam pomoći da spoznate i odaberete život. Djeco moja, ne dajte se zavarati lažnim mirom i lažnom radošću. Dopustite mi, draga djeco moja, da vam pokažem pravi put, put koji vodi u život, do mog Sina. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Kao i u prethodnoj Poruki, i ovdje imamo referencu na Knjigu Mojsijevog zakona. Svaka osoba ima slobodnu volju i sama donosi odluke. Naš svijet je poput posude koja sadrži i zlo ovog svijeta i dobro koje je Bog unio u njega. Tko god odabere dobro, bira život, dok tko god odabere zlo, bira smrt. Adam i Eva imali su slobodnu volju i odabrali su zlo, zbog čega su i umrli, bez obzira na to što ih je prevarila drevna zmija. Slobodna volja je bitna jer određuje je li osoba naučila živjeti život dobra ili ne. Kad bi se nametalo činjenje dobra, osoba ne bi bila svoja. Činila bi dobro samo u "svjetlu", a u tami bi djelovala zlo. Međutim, poanta je u tome da čak i u tami trebaju moći birati dobro.

Poruka od 25. veljače 2006.
"Draga djeco! U ovom korizmenom vremenu milosti, pozivam vas da otvorite svoja srca darovima koje vam Bog želi dati. Ne zatvarajte se, nego molitvom i odricanjem recite "Da" Bogu i On će vam dati obilno . Kao što se u proljeće zemlja otvara sjemenu i rodi stostruko, tako će vam i vaš Nebeski Otac dati obilno. Dječice, ja sam s vama i ljubim vas nježnom ljubavlju. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Poruka ove Poruke su blagoslovi koje će Bog udijeliti onima koji Mu kažu "da", odnosno onima koji će vršiti Njegovu volju. Ovo se odnosi i na brdo Gerizim i na brdo Podbrdo u Međugorju, kao i na Knjigu Mojsijevog zakona. Blagoslovi će biti dani samo onima koji se pokoravaju Božjem zakonu, dok će oni koji ga prekrše na sebe navući prokletstvo. Stoga blagoslovi nisu dostupni svima - nisu za one koji čine bezakonje. Božji zakon je strogo definiran.
Neki bi, međutim, mogli reći da oni koji su nepošteno stekli bogatstvo žive sretno kao da su blagoslovljeni. Istina je drugačija - njihova sreća je lažna, kao što i prethodna Poruka navodi. Takvi ljudi, živeći u iluziji sreće, odabrali su smrt. Adam i Eva također su odabrali smrt i nisu umrli odmah nakon što su počinili grijeh; njihovi su životi morali ići dalje, i to nije slučajnost, već vrijeme koje je Bog dao za ispravak. Čovjek ne umire odmah nakon što sagriješi, jer mu Bog daje vremena za pokajanje, kao da mu daje priliku da se popravi, vrijeme da se pripremi za kušnju.

Poruka od 25. prosinca 2006.
"Draga djeco. Danas je veliki dan radosti i mira. Radujte se sa mnom. Draga djeco, na poseban način vas pozivam na svetost u vašim obiteljima. Želim, draga djeco, da svaka vaša obitelj bude sveta i da Božja radost i mir, koje vam Bog danas šalje, vladaju i prebivaju u vašim obiteljima. Draga djeco, danas, na ovaj dan milosti, otvorite svoja srca, odlučite se za Boga i stavite Ga na prvo mjesto u svojoj obitelji . Ja sam vaša Majka. Volim vas i dajem vam svoj majčinski blagoslov."

Poruka je dana na Božić. Božja sreća i mir koji nam je Bog poslao je Isus Krist. Gospa nas moli da tu milost nosimo u svojim obiteljima, kako bi i oni koji ga još ne poznaju mogli čuti za njega.
Jugoslavija je u to vrijeme bila mjesto mnogih društvenih nemira, uključujući brojne sukobe. Prvi svjetski rat započeo je u Bosni i Hercegovini. Stanovnici tih krajeva tražili su mir, molili se i vjerovali u Božju pomoć. U konačnici, taj su mir primili od Boga. Božji mir im je donijela Gospa, držeći u rukama Dijete Isusa.
Slično tome, djeca Izraelova molila su Boga za mir i oslobođenje od jarma okupatora, ali nisu prepoznali Isusa kao Božjeg Osloboditelja. U Međugorju je bilo drugačije: i župljani i lokalno stanovništvo vjerovali su, vjerovali su u Gospu i stoga je njihova zemlja oslobođena komunizma, ne mačem, već molitvom.
Gospina ukazanja u Međugorju aludiraju na Isusovo rođenje, dolazak Mesije, koji će osloboditi narod Bosne i Hercegovine i cijelog svijeta iz ruku okupatora ljudskih srca – ruku Sotone.
Gospa nas poziva da Boga stavimo na prvo mjesto, odnosno da vršimo Njegovu volju. U Međugorju se na nebu pojavio veliki natpis "MIR" (Mir), koji se pomicao s brda Podbrdo na brdo Križevac, a zatim prema crkvi sv. Jakova. Bog je dao mir Međugorju jer, kako je sama Gospa rekla, "Došla sam ovdje jer se ovdje ljudi mole i imaju jaku vjeru."
Ovdje dobivamo odgovor na pitanje zašto je Bog izabrao Abrama za Oca Izraela. Abram je vjerojatno molio i imao jaku vjeru.

Poruka od 25. veljače 2005.
"Draga djeco! Danas vas pozivam da budete moje ispružene ruke u svijetu koji Boga stavlja na posljednje mjesto. Dječice, stavite Boga na prvo mjesto u svojim životima. Bog će vas blagosloviti i dati vam snagu da svjedočite Bogu ljubavi i mira. Ja sam s vama i zagovaram za vas. Dječice, ne zaboravite da vas ljubim nježnom ljubavlju. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Poruka još jednom govori o Božjim blagoslovima koje će čovjek primiti ako Boga stavi na prvo mjesto. Staviti Boga na prvo mjesto znači vršiti Njegovu volju, poštivati Njegove zapovijedi i čuvati Savez s Bogom. Ako se to poštiva, Bog će ljudima dati snagu da svojim životom budu primjer drugima.
Ponovno se spominju djeca Izraelova, čiji su životi trebali svjedočiti drugim narodima. Poštivajući Božje zapovijedi, bili su obdareni svim Božjim blagoslovima, a drugi narodi, vidjevši njihov prosperitet, trebali su se okrenuti Božjem Zakonu i samom Bogu.
Gospa stoga poziva župljane Međugorja da svjedoče ljubav i mir, kako bi se i drugi narodi, vidjevši Božje djelovanje, okrenuli Njemu i Njegovom Zakonu. Vidioci su apostoli Gospe. Kada gledamo videozapise njihovih svjedočanstava, na njihovim licima vidimo radost, mir i ljubav. Imaju mnogo djece i općenito im je dobro. Da je drugačije, moglo bi se zaključiti da vjerojatno vode loš život.
Neki ih optužuju da se bogate iskorištavanjem Djevice Marije, ali to je rezultat Božjeg blagoslova. Oni rade za Boga i stoga mogu računati na Njegovu podršku.

Poruka od 3. siječnja 1985.
"Draga djeco! U ovim danima Gospodin vam je udijelio velike milosti. Neka vam ovaj tjedan bude naknada za sve milosti koje vam je Bog udijelio! Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Božje milosti su, zapravo, Njegovi blagoslovi. Često ne shvaćamo mnogo toga, ali kada živimo u Bogu, On se brine za nas, čak i ako mi to ne shvaćamo. Milosti koje je primila župa u Međugorju trebale bi nas potaknuti da slijedimo Božju volju. Jedan takav blagoslov svakako je bio mir koji je dan ovoj župi. Kao odgovor na te milosti, trebali bismo zahvaljivati Bogu, čak i ako ne prepoznajemo uvijek njihov utjecaj. Ponekad se, bez Božje intervencije, mogu dogoditi loše stvari, poput prirodnih katastrofa, ali kada živimo u Bogu, On intervenira, čak i ako ih nismo svjesni.

Poruka od 10. siječnja 1985.:
"Draga djeco! Danas vam se i ja želim zahvaliti na svim žrtvama, a posebno onima koji su dragi mom Srcu koji ovdje dolaze s radošću. Mnogo je župljana koji ne slušaju poruke, ali zahvaljujući onima koji su posebno bliski mom Srcu, dajem poruke župi. I nastavit ću ih davati, jer vas volim i želim da širite poruke svojim srcima. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Zahvaljujući Božjim vjernicima koji žive po Njegovoj volji, Božje milosti mogu dosegnuti mnoge ljude. Ova poruka odnosi se na Abrahama, koji je s Bogom pregovarao o broju pravednika o kojima je ovisilo spasenje uništenih gradova. Slično tome, zahvaljujući prisutnosti pravednika u Međugorju, milosti koje proizlaze iz Gospinih poruka nastavit će obilno teći, čak i onima koji te milosti ne zaslužuju.

Poruka od 21. veljače 1985.:
"Draga djeco! Iz dana u dan pozivam vas na obnovu i molitvu u župi, ali vi to ne prihvaćate. Danas vas pozivam posljednji put. Sada je korizma i u tom vremenu vi, kao župa, možete ponovno probuditi ljubav prema mojim porukama. Ako to ne učinite, više vam ih neću htjeti davati. Bog mi to dopušta. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Gospine riječi ukazuju na to da se duhovno stanje župljana u Međugorju pogoršalo. U vrijeme djece Izraelove, u sličnim situacijama, pojavio se Božji prorok, pozivajući na poboljšanje oštrim jezikom. Vidimo da su Gospine riječi poprimile malo drugačiju dimenziju - izravnije su i namijenjene su otrežnjujućem učinku. Gospa poziva župljane na poboljšanje, baš kao što su proroci pozivali djecu Izraelovu.
Analizirajući sve Poruke, primjećujemo da se duhovno stanje župljana mijenjalo poput sinusnog vala. Kada se njihovo duhovno stanje pogorša, jezik Poruka postaje oštriji i izravniji, dok u trenucima poboljšanja poprimaju nagrađujući karakter. Ipak, to nije tako oštar jezik kao onaj koji su koristili starozavjetni proroci. To je više majčinska opomena.
Neki su ogorčeni Gospinim tonom, pa dovode u pitanje autentičnost Poruka, ali svaka majka koja sluša Marijine riječi otkrit će da i sama ponekad koristi sličan ton sa svojom neposlušnom djecom. Sve što Marija kaže u Međugorju - bilo da se radi o pohvali ili prijekoru - ima pretežno majčinski ton.

Poruka od 8. kolovoza 1985.
"Draga djeco! Danas vas pozivam da zauzmete poseban stav protiv Sotone. Sotona želi izvršiti jači utjecaj sada kada zna da vrši svoj utjecaj. Draga djeco, obucite svoj oklop i s krunicom u ruci pobijedit ćete ga. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Gornja poruka aludira na prethodno raspravljeno poglavlje o Angelusu s mačem. Gospa je taj mač u borbi protiv zla, dajući nam alate da ga porazimo. Mač, kao simbol bitke, odnosi se na krunicu, koja je poput tuče kamenja koju Bog baca da bi se borio protiv čovjekovog neprijatelja, Sotone. Molitva krunice je alat duhovnog ratovanja, drugačiji od onih koji se koriste u ovom svijetu. Kad bi svatko očistio svoje srce od zla, borba mačem bila bi nepotrebna. Da bi vladao mir, stoga moramo izbaciti zlo iz svojih srca.

Poruka od 20. rujna 1985.
"Draga djeco! Danas vas pozivam da u poniznosti živite sve poruke koje vam dajem. Draga djeco, nemojte se ponositi time što živite prema njima i govorite: "Živim prema porukama." Ako ove poruke nosite u svojim srcima i živite ih, svi će to osjetiti tako da neće biti potrebe za riječima za one koji ne slušaju. Ne trebate izgovarati riječi. Trebate, draga djeco, živjeti i svjedočiti svojim životima. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Bog je od djece Izraelove zahtijevao da žive po Njegovom Zakonu u zemlji koju su novo naslijedili, svjedočeći tako o Bogu drugim narodima. Nije od njih očekivao ni riječi. Gospa govori isto, obraćajući se župi u Međugorju, gdje se izravno poziva na kontekst Ukazanja i Poruka. Ono što je Bog zahtijevao od djece Izraelove, Gospa zahtijeva i od župljana Međugorja. Ako su vjerni Bogu i Njegovim zapovijedima, Bog će ih uzvisiti iznad svih naroda kako bi mogli biti svjetlo drugima. Kao što vidimo, upravo se to dogodilo - mnogi hodočasnici iz cijelog svijeta dolaze u Međugorje.
Gospa nas također podsjeća da ne budemo ponosni što živimo prema Porukama. Ovo je referenca na farizeje i pismoznance, koji su se uzvisivali iznad drugih u ime Boga, a ipak su u svojim srcima gajili ponos - nešto nepoželjno u osobi. Ponos rađa mnoge grijehe. Ako netko ima pravog Boga u svom srcu, nema ponosa, a kada se pojavi ponos, odmah se čisti. Ako se osoba uzdiže iznad drugih, čini to prema načelima ovoga svijeta, pokazujući bogatstvo i finu odjeću, dok iza zavjese skriva zlo i iskorištava druge. Takvi ljudi čine sve za pokazivanje kako bi ugodili drugima, ali njihova srca su ispunjena prijevarom i truleži.

Poruka od 15. svibnja 1986.
"Draga djeco! Danas vas pozivam da mi date svoje srce kako bih ga mogla promijeniti, da bude poput mog srca. Pitate se, draga djeco, zašto ne možete odgovoriti na ono što tražim od vas. Ne možete jer mi niste dali svoje srce kako bih ga mogla promijeniti. Govorite, ali ne djelujete. Pozivam vas da činite sve što vam zapovijedam. Na taj način bit ću s vama. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Gospa nas poziva da joj donesemo svoja „okamenjena“ srca kako bi ih mogla preobraziti. Kao što je ranije spomenuto, Gospa je mjesto kroz koje se prelazi u drugi svijet - duhovni svijet. Ovo je mjesto gdje su djeca Izraelova prešla Jordan. Svaki od nas trebao bi uzeti jedan kamen s ovog mjesta i na njegovo mjesto donijeti drugi. Trebali bismo na ovo mjesto postaviti svoja okamenjena srca i donijeti nova, preobražena.

Poruka od 25. siječnja 1988.
"Draga djeco! Danas vas pozivam na potpuno obraćenje, što je teško onima koji nisu izabrali Boga. Pozivam vas, draga djeco, na potpuno obraćenje Bogu. Bog vam može dati sve što želite od Njega. Ali vi Ga tražite samo kada dođu bolesti, problemi i teškoće. A mislite da je On daleko od vas, da vas ne sluša i ne čuje vaše molitve. Ne, draga djeco, to nije istina. Kada ste daleko od Boga, ne možete primiti milosti jer ih ne tražite snažnom vjerom. Svaki dan molim za vas i želim vas sve više približiti Bogu, a ne mogu ako to ne želite. Stoga, draga djeco, stavite svoje živote u Božje ruke. Blagoslivljam vas! Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Gornja poruka precizno ukazuje na to kada primamo milosti povezane s Božjim blagoslovom. To se događa kada je osoba blizu Bogu i njezini postupci postaju svjetlo. Međutim, kada se udaljimo od Boga i naši postupci postanu tama, ostajemo s prokletstvima ovoga svijeta. Ova poruka usko je povezana s Gorom blaženstava i prokletstava, s gorom Gerizim i gorom Ebal, kao i s gorom Podbrdo i gorom Križevac. Kao što je ranije spomenuto, ako ostanemo vjerni Bogu, On se brine za nas, čak i ako to ne shvaćamo. Međutim, kada se pokajemo samo suočeni s teškoćama, bolešću ili problemima, to je već naknadna reakcija. Vrijeme se ne može vratiti, a stvari koje su se već dogodile su nepovratne. Međutim, one bi nam trebale poslužiti kao lekcija i trebali bismo ih pažljivo promatrati kako bismo spriječili njihovo ponavljanje u budućnosti. Djeca Izraelova, kao i mnogi drugi narodi, mnogo su puta gubila svoje zemlje, samo da bi se vratila i počela ispočetka, kao da nisu ništa naučili iz svojih pogrešaka. Tko je vjeran Bogu, zadržat će svoju zemlju, jer cijela zemlja pripada Bogu.

Poruka od 25. kolovoza 1993.
"Draga djeco! Želim da shvatite da sam vaša Majka i da vam želim pomoći i pozvati vas na molitvu. Samo molitvom možete razumjeti, prihvatiti i primijeniti moje poruke. Čitajte Sveto pismo, živite ga i molite da biste razumjeli znakove ovog vremena. Ovo je posebno vrijeme! Zato sam s vama da vas približim svom srcu i Srcu svoga Sina Isusa. Draga djeco, želim da budete djeca svjetla, a ne tame. Zato živite ono što vam govorim. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Nakon što je prešao Jordan i ušao u zemlju kanaansku, Jošua je bio obvezan pročitati Knjigu Mojsijeva zakona. To je učinjeno u Šekemu, nasuprot brda Ebal i Gerizim. Knjiga zakona sadržavala je blagoslove koji će doći djeci Izraelovoj ako slijede Božje putove i prokletstva koja će ih snaći ako skrenu s njih.
Na temelju znakova vremena, koje Gospa spominje u gornjoj poruci, možemo procijeniti duhovno stanje svijeta. Na primjer, ako se dogode ratovi, prirodne katastrofe ili bolesti, to su znakovi lošeg moralnog stanja u svijetu. Suprotno tome, kada prevladavaju mir, red i blagostanje, to su znakovi dobrog moralnog stanja. Gospa nas potiče da čitamo Sveto pismo, jer ono sadrži odgovore na sva pitanja i razumijevanje trenutnog stanja svijeta. U
vrijeme kada je Gospa izrekla ovu poruku, bjesnio je rat u Bosni i Hercegovini, znak vremena, koji nas obavještava o lošem moralnom stanju u toj regiji. U Međugorju, gdje je Marija bila prisutna, rat u biti nije dopro. Svaki pokušaj bombardiranja mjesta završio je neuspjehom. Gospa nas moli da je slušamo kao što slušamo svoje roditelje, jer svaki roditelj koji voli želi najbolje za svoje dijete.

Poruka od 25. travnja 1993.:
"Draga djeco! Danas vas sve pozivam da probudite svoja srca za ljubav. Zajedništvo s prirodom i promatrajte kako se priroda budi, jer će vam to pomoći da otvorite svoja srca ljubavi Boga Stvoritelja. Želim da probudite ljubav u svojim obiteljima; gdje je nemir i mržnja, neka ljubav prevlada, jer gdje je ljubav u srcu, tu je i molitva . Draga djeco, ne zaboravite da sam s vama, podržavam vas svojom molitvom , da vam Bog da snagu za ljubav . Blagoslivljam vas i volim vas svojom majčinskom ljubavlju. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Svojim porukama, Gospa nas poziva da vidimo Boga u svakoj osobi. Budući da je Bog prisutan u svakome od nas, ljubeći bližnjega, volimo i samoga Boga. Kada ljubimo bližnjega svim srcem, svom dušom i svom snagom, ispunjavamo Božje zapovijedi.
Ljubiti svim srcem znači nekome gajiti dobre osjećaje. Ljubiti svom dušom, koja je povezana s našim umom, znači misliti dobro o njima i moliti se Bogu za njih. Ljubiti svom snagom znači poduzimati konkretne akcije za dobrobit drugih, dobro se prema njima odnositi i podržavati ih.
O tome govori gornja Poruka - o ljubavi srcem, dušom i svom snagom. Čovjekova snaga leži u svim njezinim udovima. Bez tijela, osoba ne može ništa učiniti - ni dobro ni zlo. Ako je netko paraliziran, nema moć išta učiniti. Nakon smrti, izgubivši tijelo, više nećemo moći ništa učiniti, a naša će odmazda ovisiti o tome kakvi smo bili na ovom svijetu. Mjera kojom smo se mjerili, vratit će nam se.

Ponovljeni zakon 6:3-6

6,3. Slušaj, Izraele, i drži se ovoga da ti bude dobro i da se uvelike umnožiš, kao što ti je obećao Jahve, Bog otaca tvojih, zemlju kojom teče med i mlijeko.
6,4. Slušaj, Izraele, Gospodin je Bog naš – Gospodin je jedini.
6:5 Ljubit ćeš Gospodina, Boga svoga , svim srcem svojim, svom dušom svojom, svom snagom svojom.
6,6. Neka ove riječi koje ti danas zapovijedam ostanu u tvom srcu.

Poruka od 25. siječnja 1993.
"Draga djeco! Danas vas pozivam da ozbiljno prihvatite moju poruku i živite je. Ovi dani su dani kada se morate odlučiti za Boga, mir i dobrotu. Neka svaka mržnja i zavist nestanu iz vaših života, iz vaših misli, i neka u njima prebiva samo ljubav prema Bogu i vašim bližnjima. Na taj način, i samo na taj način, moći ćete prepoznati znakove vremena; ja sam s vama i vodim vas prema novim vremenima – vremenima koja vam Bog daje kao milost, da biste ga još bolje upoznali. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Gornja Poruka nadovezuje se na prethodnu. Ljubiti srcem znači okružiti druge dobrim osjećajima. Gospa nas poziva da oslobodimo svoja srca mržnje i zavisti, što su negativni osjećaji. Naše misli, međutim, pokreću te negativne emocije, pa bismo na njima trebali raditi. Najbolje ih je usmjeriti na molitvu Bogu ili se uroniti u Sveto pismo, jer su duhovne, baš kao što je Bog Duh.
Gospa nas vodi prema novim vremenima, u kojima ćemo moći još potpunije upoznati Boga. Vodi nas kroz pustinju do "Obećane zemlje", gdje ima mnogo dvoraca. Nova vremena su razdoblje u kojem ćemo imati priliku još bolje upoznati Boga. Nesumnjivo, sva Marijina ukazanja vode nas tome.

Poruka od 25. listopada 1993.
"Draga djeco! Ovih godina pozivam vas na molitvu i da živite ono što sam vam rekla, ali malo ste svjesni mojih poruka. Govorite, ali ne živite. Zato, draga moja djeco, ovaj rat traje već tako dugo. Pozivam vas da se otvorite Bogu i da živite s Bogom u svojim srcima svjedočeći moje poruke i čineći dobro. Volim vas i želim vas zaštititi od svakog zla, ali vi to ne želite . Draga djeco, ne mogu vam pomoći ako ne živite Božje zapovijedi, ako ne živite svetu misu, ako ne izbjegavate grijeh . Pozivam vas da postanete apostoli ljubavi i dobrote. U ovom nemirnom svijetu svjedočite Bogu i Božjoj ljubavi, i Bog će vas blagosloviti i dati vam sve što od Njega zatražite. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu."

Gornja Poruka ponovno se odnosi na planinu blagoslova i prokletstava. Gospine riječi jasno pokazuju da Božja pomoć ovisi o našem ponašanju. Određeni događaji koji proizlaze iz naših djela, poput ratova, već su svršen čin. Međutim, čak i nakon što se to dogodi, ako se obratimo Bogu, zahvaljujući milostima dobivenim po Gospi, Bog može okončati te sukobe. Stoga se isplati moliti za Gospu, koja savršeno dobro zna što ljudima treba.
Postoje i događaji koji se događaju bez naše intervencije, poput prirodnih katastrofa. Međutim, ako bi osoba bila vjerna Bogu, Bog bi je mogao zaštititi od svih katastrofa. Bog je Svemogući; ništa mu nije nemoguće. Gospa više puta naglašava da molitva Bogu može spriječiti sve katastrofe i ratove. Međutim, trebali bismo moliti kada su stvari dobre, a ne samo nakon što se to dogodi. Evo što kaže jedna od Poruka, koju smo već razmotrili: " Bog vam može dati sve što želite od Njega. Ali vi Ga tražite samo kada dođu bolesti, problemi i teškoće . I mislite da je On daleko od vas, da vas ne sluša i ne čuje vaše molitve. Ne, draga djeco, to nije istina. Kada ste daleko od Boga, ne možete primiti milosti , jer ih ne tražite s jakom vjerom."

Sažetak poruka

Kao što vidimo, Poruke koje su nam prenesene preko vidjelaca savršeno se uklapaju u kontekst Ukazanja. Sve Gospine Poruke obuhvaćaju cijelu Knjigu Mojsijevog zakona, koju je dovršio Isus Krist. One predstavljaju priručnik s uputama, putokaz koji nas vodi Bogu i Njegovim blagoslovima. Ako živimo po njima, kako Marija neprestano traži od nas, život na ovom svijetu bit će nam povoljan, a vrata Raja otvorit će nam se u budućnosti.
Ova razmišljanja odabrala su samo nekoliko Poruka među stotinama drugih, o kojima bi se mogle napisati mnoge knjige. Čitajući ih sve, međutim, imam dojam da ljudi još uvijek ne cijene koliko su primili od Boga. Cijelo Gospino ukazanje u Međugorju, zajedno s Porukama koje su nam dane, može se sažeti u nekoliko stihova iz Knjige Ponovljenog zakona:

Ponovljeni zakon 30:15-20

30,15. Gle! Danas pred tebe stavljam život i sreću, smrt i nesreću.
30,16. Danas ti zapovijedam da ljubiš Gospodina, Boga svoga, da hodiš njegovim putovima i da držiš njegove zapovijedi, njegove uredbe i njegove zakone, da bi živio i množio se, i da bi te Gospodin, Bog tvoj, blagoslovio u zemlji u koju ideš da je zaposjedneš.
30,17. Ali ako odvratiš srce svoje i ne poslušaš, zalutat ćeš i klanjati se drugim bogovima i služiti im,
30,18. Kažem ti danas da ćeš sigurno propasti; nećeš dugo živjeti u zemlji koju prelaziš preko Jordana da je zaposjedneš.
30,19. Danas za svjedoke protiv vas pozivam nebo i zemlju: pred vas sam stavio život i smrt, blagoslov i prokletstvo. Zato izaberi život da živiš ti i potomstvo tvoje!
30,20Ljubeći Gospodina, Boga svoga, slušajući glas njegov i čvrsto se Njega držiš; jer evo života tvog i duljine boravka tvoga u zemlji koju se Gospodin zakleo ocima tvojim, Abrahamu, Izaku i Jakovu, da će mu je dati.

Gospa od Manaoaga i njezina zlatna haljina

Tijekom nekih ukazanja u Međugorju, Gospa se ukazala u zlatnoj odjeći, držeći u naručju Djeteta Isusa. Takva su se ukazanja obično događala oko Božića i drugih važnih blagdana. Prisjetimo se kako su vidioci opisivali Gospu.

„Vicka (..) Za vrijeme velikih blagdana, kao što su Božić i Uskrs, na svoj rođendan ili na godišnjicu ukazanja, Gospa dolazi u zlatnoj odjeći.“ (Marija, naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Stranica 85)

„Pridružila sam se Ivanki, Vicki, Mariji, Ivanu i malom Jakovu u crkvi. Nakon zajedničke molitve, svi smo osjetili Gospinu prisutnost. Ukazala nam se u blistavoj zlatnoj haljini, kakvu nikada prije nisam vidjela. Haljina je bila krojena točno kao ona koju je inače nosila, ali tkanina je izgledala poput rastaljenog metala. Zračila je zlatom, a i sama Gospa zračila je takvim sjajem. Opisivanje njezine haljine kao zlatne samo djelomično obuhvaća stvarnost. Ne postoje riječi koje mogu prenijeti ljepotu ove boje. Čak je i riječ „boja“ neadekvatna, osim ako boja ne bi mogla biti živopisna i puna emocija. Ali boja njezine haljine bila je gotovo poput svjetlosti, ili neke nebeske vrste svjetlosti koja se migoljila, tekla i valovito kretala prema Gospinim pokretima i osjećajima koje je željela prenijeti. Gospa je imala ruke sklopljene ispred sebe, što mi se činilo čudnim dok nisam primijetila da drži bebu točno onako kako je držala prvi put kad smo je vidjeli.“ (Moje će srce trijumfirati. Mirjana Soldo. Str. 126)

Zlatna Gospina haljina, u kojoj se ukazuje na važne blagdane, uključujući Božić, ne samo da ukazuje na svečanost ovih dana već ima i dublje značenje. Mirjana opisuje Gospinu haljinu kao nešto živo, njezinu boju i sjaj teško je opisati riječima i ljudskim osjetilima. U ovom svijetu zlato ima svoju vrijednost, ali je hladno i mrtvo. Gospina zlatna haljina, s druge strane, topla je i živa - simbol zlata, kojemu bi svaki čovjek trebao težiti. Gospa je živo zlato, kojemu bi svaki čovjek trebao težiti.

Gospina zlatna haljina vodi nas do drugih Marijinih ukazanja, koja se povezuju s međugorskim ukazanjima na nekoliko ključnih točaka, stvarajući širu sliku biblijskog događaja opisanog u Knjizi Otkrivenja. To je sedam Crkava kojima Bog, preko Krista, upućuje svoje opomene. Jedna od tih Crkava je župa Međugorje, kojoj Bog, ovaj put preko Gospe, šalje svoje opomene. Sljedeća Crkva o kojoj ćemo raspravljati je Crkva u Manaoagu na Filipinima. Započnimo predstavljanjem ovih ukazanja u Manaoagu, a zatim prijeđimo na raspravu o točkama na kojima se oba ukazanja povezuju.

Gospa od Manaoaga

Jednog dana, farmer, vraćajući se kući s posla, ugledao je Gospu, koja ga je zamolila da sagradi kapelu na mjestu ukazanja. Postoji samo kratak opis tih događaja, što nije iznenađujuće, s obzirom na to da su se dogodili prije mnogo godina. U to vrijeme nisu postojala sredstva za bilježenje informacija kakva ih imamo danas. Izvještaj o ukazanju prenosio se usmeno s koljena na koljeno, a dokumentacija o događaju pojavila se tek u kasnijim godinama. Uz dostupnu dokumentaciju, postoje i freske koje prikazuju čuda počinjena zagovorom Gospe od Manaoaga, te slika (sl. 29) koja prikazuje trenutak ukazanja. Mala bazilika u Manaoagu također sadrži kip Gospe od bjelokosti, koji je najvažniji predmet pobožnosti Gospe od Manaoaga. U nastavku slijedi kratak opis tih događaja, kako se nalazi u dokumentaciji.

Dokumenti koji datiraju iz 1610. godine potvrđuju da je farmer srednjih godina, vraćajući se kući, čuo tajanstveni ženski glas. Pogledao je oko sebe i ugledao, na vrhu drveta obavijenog oblacima, ukazanje Djevice Marije, koja u desnoj ruci drži krunicu, a u lijevoj Djetešce Isusa, sve usred nebeskog sjaja. Marija je rekla farmeru gdje želi da se sagradi njezina crkva, a na vrhu brda gdje se ukazanje dogodilo sagrađena je kapela, tvoreći jezgru današnjeg grada. Ova časna tradicija održava kako je grad Manaoag dobio ime od pangasinskog glagola koji znači "zvati" (od korijena taoag, "zvati"). ( https://pintakasi1521.blogspot.com/2016/09/nuestra-senora-del-santisimo-rosario-de_15.html )

Razmotrimo sada gdje se povezuju ukazanja Gospe u Međugorju i Manaoagu, počevši s ulogom Gospe kao Božje Poslanice, koju smo već spomenuli.

1. Gospa od poziva

Kao što je spomenuto, grad Manaoag duguje svoje ime glagolu mantaoag , što na pangasinskom jeziku znači "zvati". Zbog toga se Gospa od Manaoaga naziva i "Gospa koja zove". Prelazeći na ukazanja u Međugorju, Gospine poruke su formativne prirode, što znači da nas pozivaju da oblikujemo svoje živote na Božju sliku. Ove poruke pozivaju na promjenu ponašanja, preobrazbu srca, čitanje Svetog pisma, ispovijed, post i sudjelovanje u sakramentu euharistije. Pozivaju ljude da preobraze svoje živote i okrenu se Bogu, koji je Istina i izvor vječnog života. Slično tome, proroci su pozivali na obraćenje djece Izraelove, što se savršeno uklapa u kontekst ukazanja. Tijekom prvih ukazanja u Međugorju, Gospa je hrabrila djecu gestama ruku, a u kasnijim razgovorima njezin je glas nalikovao pjevu ptica. Štoviše, oblik Gospine zlatne haljine nalikuje zvonu, što je simbol pozivanja ljudi u Crkvu.

2. Mjesto ukazanja

Gospa se ukazivala na mnogim mjestima u Međugorju, hodajući među svojim ljudima. Jedno takvo mjesto bio je šumarak iza kuća, gdje se ukazala oko šest puta. To se mjesto zvalo Didovac, naziv koji koriste prvenstveno stanovnici Međugorja i okolice. Drugo mjesto, poznato prvenstveno mještanima, je Lokvetina - mala dolina na jednom od grebena Crnice. Tamo se Gospa ukazala Ivanki, više puta pozivajući na mir između ljudi i Boga. Riječ "Lokvetina" može se prevesti kao "lokva", što se vjerojatno odnosi na teren. Mjesto se nalazi u maloj udubini na obronku planine, gdje se vjerojatno skupljala voda. Vicka spominje mjesto zvano Didovac u razgovoru s ocem Bubalom.

„ O. Bubalo: Vicko, kad smo razgovarali o vremenu ukazanja, odjednom mi je palo na pamet da nabrojim mjesta gdje se Gospa ukazala. Možemo li i mi to pokušati?“
(…)
Vicka: Najčešće se pojavljivala u onom gaju u Didovcu, ispod kuće.
Otac Bubalo: Na koliko mjesta?
Vicka: Barem na pet ili šest mjesta." (Marija, naša Majka. Vicka iz Međugorja u razgovoru s ocem Liviom Fanzagom. Stranice 314-315)

Riječ "Didovac" vjerojatno dolazi od riječi za "greben". Planina Crnica ima mnogo brda na svom grebenu, od kojih je jedno Podbrdo. Na filipinskom se "greben" prevodi kao "tagaytay". Ako pogledamo kartu Filipina, primijetit ćemo grad zvan Tagaytay, gdje se nalazi kapela Gospe, izgrađena nakon 2010. godine, poznata kao "Grota Gospe od Manaoaga u Tagaytayu". Službeni naziv ove kapele je "Gospa od Manaoaga u Tierra de Maria", što se može prevesti kao "Zemlja Gospe od Manaoaga". Kapela sadrži repliku kipa Gospe od Manaoaga. Nalazi se u šumarku iza kuća, podsjećajući na mjesto zvano Didovac, koje se također nalazi u šumarku iza kuća. Usporedimo dvije lokacije.

Naše Gospe od Manaoaga u Tierra de Maria, Tagaytay

Lokacija kapele Gospe od Manaoaga u Tagaytayu

Obje lokacije nalaze se na sličnom terenu. Iza Vickine kuće proteže se šumarak u kojem se Djevica Marija nekoliko puta ukazala, uključujući i blizu Plavog križa, a dalje od toga uzdiže se samo Brdo ukazanja. Slično tome, kapela u Tagaytayu ima mjesto zvano "šuma za piknik" odmah iza kuća, a dalje od toga uzdiže se samo brdo. Obje lokacije izgledaju iznenađujuće slično. Cesta obrubljena kućama i planinama koje se protežu iza nje nalikuju vanjskim zidovima gradova. Božji znak za Židove bio je Isus Krist, Mesija kojeg su prorekli proroci. Međutim, nisu ga vidjeli kao Mesiju, jer su im srca bila zatvorena i otvrdnuta. Čak ni Isusovi učenici nisu sve razumjeli. Kad je govorio o uništenju Hrama i njegovoj obnovi za tri dana, pogrešno su mislili da se radi o nekoj vrsti arhitektonskog čuda. Umjesto toga, bio je to Hram Njegova Tijela, koji je tri dana kasnije obnovljen uskrsnućem.
Situacija u Međugorju je slična. Apostoli Gospe, koji su vidioci, također su tražili znak, ne shvaćajući da je taj znak upravo Gospa, Hram Božji. Svi su mislili da će se na brdu Podbrdo izgraditi svetište, dok je pravo svetište Tijelo Gospe. To se odnosi na njezin kip, koji stoji na mjestu Ukazanja na brdu Podbrdo - gdje je trebao biti izgrađen Hram.
Gospa, poput Isusa Krista, jest Hram Božji na zemlji. Da bi se ljude dovela do te Istine, izgrađen je Hram, ne u Međugorju, već u Tagaytayu, nakon 2010. Kapela Gospe od Manaoaga u Tagaytayu je "Špilja" u koju se ulazi. Ulazeći u njezinu unutrašnjost, ulazi se u Hram Božji; nalazi se u Njezinom srcu, što potvrđuje da je Hram Njezino Tijelo. Stoga se znak o kojem je Gospa govorila odnosi i na svetište izgrađeno u Tagaytayu nakon 2010. Što se tiče "Špilje", na početku Ukazanja u Međugorju, 1980-ih, dogodio se događaj koji je bračni par doživio boraveći na brdu Podbrdo, tijekom jednog od Ukazanja.

„Tog dana, njihov susjed Ivan Ivanković, koji je cijelo vrijeme bio s njima, prisjetio se neobičnog događaja sa znatiželjnicima, vjerojatno turistima, koji su došli u Podbrdo snimiti Mariju tijekom ukazanja Polaroid kamerom. Stajao sam pokraj njih i čuo ženu kako govori čovjeku da ne može ništa snimiti na mjestu gdje su vidioci vjerovali da će se Marija pojaviti. Kamera jednostavno nije reagirala. Ali kada je okrenuo objektiv na drugu stranu, radio je bez problema. Radio je u tri smjera, ali u jednom, gdje je bila Marija, nije htio. Ali odjednom, klik, proradio je! Izvukao je fotografiju neke vrste špilje na fotografiji se pojavila silueta Marije raširenih ruku Vidio sam to svojim očima“, svjedoči Ivan. (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 161)

Uspoređujući ženin prikaz sa slikom "Gospine špilje u Tagaytayu", primjećujemo da se opisi ova dva prikaza preklapaju. Nadalje, "Grota" je obojena poput rubin ružičaste boje - boje dobivene iz biljke koja se nalazi u grbu općine Čitluk, kojoj Međugorje pripada. Nadalje, unutar "Grota" Gospe u Tagaytayu nekoć je stajao plavo osvijetljeni križ, koji podsjeća na onaj u Međugorju. Plavi križ podigao je stanovnik Međugorja u spomen na mjesto gdje se Gospa ukazala. Njegova plava boja, prema riječima stanovnika, bila je jedina nijansa boje koju je imao. Vrijedi se prisjetiti okolnosti pod kojima se Gospa ukazala na ovom mjestu, jer se to izravno odnosi na kapelu u Tagaytayu.
Kada su komunisti shvatili da Gospa može utjecati na pad njihovog sustava, poduzeli su sve moguće mjere kako bi ometali kontakt hodočasnika s vidiocima i pristup mjestu ukazanja. Cesta koja vodi do Brda ukazanja bila je zatvorena, a policajci su tjerali svakoga tko je pokušavao popeti se na planinu. Dok su vidioci pokušavali pronaći drugi put, Gospa im se ukazala na mjestu Plavog križa, upozoravajući ih na policajce koji im se približavaju. Svjedoci izvještavaju da su, iako su policajci bili tik uz njih, čudesno promakli njihovoj pozornosti.
Vraćajući se u "Gosinu špilju u Tagaytayu", razlog njihovog "nestanka" iz vidokruga policajaca počinje imati smisla. Vidioci su čudesno ušli u unutrašnjost Gospe, što je u Tagaytayevom slučaju Grotta. Uspoređujući lokaciju Plavog križa u Međugorju s "Gosinom špiljom u Tagaytayu", vidimo da su obje lokacije slične. "Gosina špilja u Tagaytayu" stoga se odnosi na mjesto zvano "Plavi križ" u Međugorju.
Ovi događaji nose jasnu poruku za nas: ako se nađemo u opasnosti, Gospa nas poziva da uđemo u Njezinu unutrašnjost, u Njezino srce, gdje ćemo biti sigurni. Nedavno je kapela u Tagaytayu prošla opsežnu obnovu, a Križ je sada osvijetljen žutom bojom. Kip Gospe s raširenim rukama, koji stoji iznad ulaza u Špilju, također se promijenio. Prije je krug nalik suncu lebdio iznad Njezine glave, ali nakon obnove vidimo zvijezde koje tvore krug. Na prvi pogled, promjene se mogu činiti beznačajnima, ali bez fotografija prije obnove, razumijevanje poruke međugorskih ukazanja moglo bi biti teško. Promjene se tiču elemenata koji su ključni za naša razmišljanja: boja križa i simbol sunca, o čemu ćemo kasnije raspravljati. U kapeli se nalazi i replika kipa Gospe od Manaoaga (slika 34).

Križ osvijetljen plavom bojom u Gospinoj špilji u Tagaytayu

Replika kipa Gospe od Manaoaga, smještena u kapeli u Tagaytayu

3. Sunce, Križ, Srce

Kad pogledamo ružičasti kip Gospe od Tagaytaya, koji stoji ispred glavnog ulaza u svetište (sl. 30), odmah nam u oči upada sunce iza Gospe (nakon obnove kapele, slika sunca i križa pretrpjela je neke preinake), kao i Križ i veliko srce na Gospinim prsima.
Ovdje vrijedi spomenuti i određeno ukazanje koje su vidjelice doživjele u Međugorju, a o kojem Vicka prepričava u intervjuu s ocem Bubalom:

" Vlč. Bubalo : Vicka, sada znamo da ti se Gospa nekoliko puta ukazala s praznim križem. Znamo i kako je to učinila. Znamo i da je Gospa, osim ukazanja, pokazala ili ostavila nekoliko znakova koje obično nazivamo simbolima . Reci mi koji su to znakovi ili simboli bili."
(..)
Vicka: Slažem se. Radi se o slici Križa, Srca i Sunca.
Otac Bubalo : Recite mi sada, je li vam Gospa ikada objasnila ove znakove?
Vicka: Naravno. Prije svega, na početku, i mnogo puta nakon toga.
Otac Bubalo: Kako vam ih je objasnila?
Vicka: I ti to znaš, ali to nije ništa. Što se tiče Križa, rekla nam je da je to znak našeg spasenja.
Otac Bubalo: A srce ?
Vicka: Da je to znak Božje ljubavi prema tebi.
O.Bubalo: A Sunce ?
Vicka: Rekla je da je sunce simbol svjetla naše vjere. Rekla nam je da Isus obasjava naše živote. Kasnije sam to čula mnogo puta ponovljeno u propovijedima. Sada puno bolje razumijem kada svećenik govori o tim simbolima.
(..)
Otac Bubalo: Pa, da ne skrenem s glavne teme, volio bih znati kada vam Gospa pokazuje simbole, u trenutku kada stigne ili kasnije?
Vicka: Prije ih je pokazivala odmah po dolasku i ostali su s Njom dok nije otišla.
Otac Bubalo: A kasnije?
Vicka: U zadnje vrijeme ih ostavlja svaki put kad nas ostavi.

Kao što vidite, simboli koje Gospa pokazuje vidiocima tijekom ukazanja vode nas i do kapele Gospe u Tagaytayu. Sada prijeđimo na Malu baziliku u Manaoagu na Filipinima i proučimo izvorni kip Gospe.

4. Kip Gospe od Manaoaga

Kip Gospe s Djetetom Isusom, koji se nalazi na glavnom oltaru Male bazilike u Manaoagu, izrezbaren je u drvu, s licem i rukama od bjelokosti. Dovezen je iz Španjolske galijom iz Manile u Acapulco u Meksiku početkom 17. stoljeća od strane Padre Juana de San Jacinta, O.P. Kip ima veliko postolje, što mu omogućuje da bude odjeven u elegantnu odjeću. Svetištem u Manaoagu upravlja Dominikanski red u Nadbiskupiji Lingayen-Dagupan.
Tijekom ukazanja Gospe u Međugorju, vidioci su je opisivali kako se pojavljuje u raznim haljinama. Na blagdane je bila odjevena u cijelosti u zlato s Djetetom Isusom; ponekad je njezina haljina bila boje kave s mlijekom, a ponekad siva ili plava. Haljine Gospe od Međugorja jednako su raznolike kao i one na kipu Gospe od Manaoaga. Ali sličnosti tu ne završavaju. U bazilici u Manaoagu običaj je dodirnuti haljinu Djevice Marije; izgrađena je posebna platforma za hodočasnike da priđu kipu. Sličan događaj zbio se u Međugorju, gdje je Djevica Marija više puta dopustila vidiocima da dodirnu njezinu haljinu. Štoviše, ako proučimo čuda i događaje koji su se dogodili u Međugorju i Manaoagu, primijetit ćemo da su i oni bili izrazito slični.

5. Čudo uskrslog djeteta

Jedno od prvih čuda pripisano Gospi od Manaoaga bilo je oživljavanje mrtvog djeteta. Žena iz Binmaleya, grada u Pangasinanu, donijela je svoje bolesno dijete u Manaoag tražeći ozdravljenje. Nažalost, dijete je umrlo tijekom putovanja. Unatoč tome, majka je odlučila donijeti mrtvo dijete u crkvu i stavila ga pred sliku Gospe. Zatim je zamolila Gospu za njezin zagovor, moleći je da joj vrati dijete u život. Na njezino zaprepaštenje, dijete se odmah vratilo u život. Kao gest zahvalnosti, kada odraste, obećala je služiti u Gospinom svetištu. Ovaj izvanredan događaj ovjekovječen je na fresci u bazilici (slika 35). ( https://www.manaoagminorbasilica.org/whoweare ).

Freska koja prikazuje vraćanje djeteta u život.

Ako prijeđemo na Međugorje, prvo čudo ozdravljenja koje se tamo dogodilo bilo je ozdravljenje paraliziranog djeteta koje, prema riječima svjedoka, nije moglo ni hodati ni govoriti.

„Marinko Ivanković prepričava kako su djeca svaki dan dolazila na brdo, činila znak križa, kleknula i počela moliti Očenaš. Kad je Marija stigla, čovjek je stao pokraj djece i rekao: „Pitajte Mariju hoće li mi sin Danijel ozdraviti.“ Vidioci su odgovorili: „Marija je rekla da morate imati jaku vjeru, moliti se svaki dan i vaš sin Danijel će ozdraviti.“ Vidio sam ga tamo s majkom, ali nisam znao od čega dijete boluje. U listopadu ili studenom, nisam baš siguran, ova je obitelj došla k meni jer je moja kuća prva na cesti iz Podbrda, pa ljudi često dolaze ovamo postavljati pitanja ili piti vode. Prepoznao sam ih i pitao jesu li to oni. „Što se dogodilo s vašim djetetom?“ Je li se išta promijenilo od tog susreta?“ upitao sam ih, a oni su rekli: „Potpuno se oporavio!“ „Što se dogodilo?“ upitao sam, a oni su rekli: „Nije mogao samostalno stajati, slabo je govorio.“ (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 186-187)
„Ovo ukazanje bilo je jedinstveno i zato što je čovjek doveo svog trogodišnjeg sina s invaliditetom na brdo. Djetetu je bilo ime Danijel Šetka, a od rođenja je bio paraliziran i nije mogao govoriti. Njegovi roditelji došli su u Međugorje nadajući se ozdravljenju. „Marija“, pitali smo je, „hoće li ovo dijete ikada progovoriti? Iscijeli ga i svi će nam vjerovati.“ Marija se okrenula prema Danijelu i dugo ga je gledala sa suosjećanjem i odlučnošću. Na kraju je rekla: „Neka svom snagom vjeruju da će njihovo dijete ozdraviti.“ Bili smo malo razočarani što nismo odmah vidjeli promjenu u Danijelovom zdravlju, ali kasnije su se njegovi roditelji vratili na brdo zahvaliti Bogu na čudu. Te večeri Danijel je počeo hodati i govoriti“, prisjetila se vidjelica Mirjana ovog prvog iscjeljenja. (Prvih sedam dana. Darko Pavičić. Str. 187).

Dakle, možemo vidjeti da prva čuda ozdravljenja u Međugorju i Manaoagu imaju mnogo zajedničkih značajki. Dok je u slučaju Manaoaga dijete bilo nepomično jer je, kako je majka vjerovala, njegova majka mrtva, u Međugorju je dijete bilo nepomično zbog paralize. Kao što je ranije spomenuto, ukazanja u Manaoagu su vrlo stara, pa nedostaju detaljni opisi događaja.

6. Čudo oslobođenja iz vatre

Na početku španjolske ere, animistička planinska plemena predstavljala su prijetnju novoosnovanim kristijaniziranim naseljima, uključujući grad Manaoag, gdje se štovala Djevica Marija. Ta su plemena uznemiravala seljane paljenjem njihovih naselja. Jedno od čuda koje se pripisuje Djevici Mariji bilo je spašavanje domorodaca od tih napada kada su potražili utočište u crkvi. Čudesno, unatoč brojnim zapaljenim strijelama ispaljenim na laganu konstrukciju, svi su bili pošteđeni. Tijekom oslobodilačke bitke u Drugom svjetskom ratu, na baziliku je bačeno nekoliko bombi. Čudesno, nijedna nije eksplodirala, čime su i svetište i grad pošteđeni uništenja. Bazilika sadrži fresku koja obilježava te događaje (slika 36). ( https://www.manaoagminorbasilica.org/whoweare ).

Freska koja opisuje čudo izbavljenja iz vatre

Tijekom rata u Bosni i Hercegovini pokušano je bombardiranje Međugorja i crkve sv. Jakova, ali padajuće bombe nisu prouzročile štetu ni gradu ni crkvi. Tijekom napada, iznad Međugorja se pojavila svjetleća magla, što je pilotima onemogućilo precizno lociranje ciljeva. Nadalje, na brdu Podbrdo, mjestu ukazanja Gospe – Hramu Božjem – mnogi svjedoci izvijestili su da su vidjeli požar. Međutim, po dolasku nije pronađen nikakav trag požara, kao da ga nikada nije ni bilo. Dakle, vidimo da su čuda koja su se dogodila u Manaoagu gotovo identična onima koja su se dogodila u Međugorju.

7. Događaj vezan uz izgradnju Hrama u Manaoagu

Čitajući povijest izgradnje Hrama u Manaoagu, susrećemo se s događajima koji su se na izrazito sličan način odvijali u Međugorju. Vrijedi odmah napomenuti da je, u vrijeme kada su ukazanja započela u Međugorju, crkva sv. Jakova već bila izgrađena. Međutim, ovdje se nećemo usredotočiti na tu crkvu, već na određeni "dvorac" koji je sagradio bogati par u čast Gospe. Prije nego što dođemo do toga, krenimo s Manaoagom.

Prije dolaska dominikanaca, augustinski misionari podigli su "Visitu" u Santa Monici (prijašnji naziv Manaoaga), koju su vodili iz Lingayena. Već 1600. godine augustinci su sagradili skromnu kapelu na mjestu današnjeg katoličkog groblja u Manaoagu. Kapela je predana dominikancima 1605. godine, a u njoj su radili dominikanski svećenici iz Mangaldana. Zapravo, prvi dominikanski svećenik koji je radio u misiji u Manaoagu bio je otac Juan de San Jacinto, O.P., koji je bio vikar Mangaldana. Tek je 1608. godine misiju u Mangaldanu formalno prihvatio provincijski kapitul dominikanskog reda. Godine 1610. otac Tomas Jimenez, O.P., preuzeo je misiju kao njezin prvi stalni svećenik. Zbog brojnih prijetnji Igorota s obližnjih planina, zajednica je preseljena na svoju sadašnju lokaciju na brdu. Dominikanci su započeli izgradnju velike crkve 1701. godine pod pokroviteljstvom Gaspara de Gamboe i njegove supruge Agathe Yangte, bogatih stanovnika Manile koji su se preselili u Lingayen. Izgradnja crkve započela je 1882. godine, ali ju je zaustavio potres 1892. godine. Cijela crkva, zajedno s njezinim blagom, uništena je u požaru koji su podmetnuli revolucionari u svibnju 1898. Čudotvorna slika Gospe od Ružarija iz Manaoaga pošteđena je od požara. Pronađena je napuštena iza crkve i morala se čuvati u Dagupanu radi sigurnosti od lipnja do listopada. Na poziv oca Mariana Pacisa, biskupijskog svećenika iz Manaoaga, dominikanci su se vratili 1901. godine. Pod pokroviteljstvom Reda, proširenje crkve, započeto 1882. godine, konačno je i uglavnom dovršeno između 1911. i 1912. godine. Središnji "retablo" (oltar Djevice Marije) izgradio je poznati Tampinco Studio u Manili. Transept (grb crkve) dovršen je između 1931. i 1932. ( https://www.manaoagminorbasilica.org/who-we-are )

Izgradnja crkve u Manaoagu bila je turbulentna. Prvo ju je pogodio potres, zatim su je uništili revolucionari, a trebalo joj je samo više od 200 godina da postigne svoj konačni oblik. U Međugorju imamo sličnu situaciju. Građevina nalik dvorcu, podignuta u čast Gospe, također je rezultat rada bogatog para - Nancy i Patricka, koji su se u Međugorje doselili iz Kanade. Dakle, u oba slučaja, crkvu u Manaoagu i "dvorac" u Međugorju izgradili su bogati parovi koji su se na te lokacije doselili iz različitih regija - jedan iz Manile, drugi iz Kanade.

Dvorac koji su Nancy i Patrick podigli u čast Gospe

Ukazanje Gospe od Cova de Iria u Fatimi

Budući da su ukazanja Gospe u Međugorju nastavak ukazanja u Fatimi, i ukazanje Gospe mora posjedovati određene zajedničke karakteristike koje se uklapaju u kontekst cijelog ciklusa ukazanja. Prva svjedočanstva Lucije, Jacinte i Francisca o Gospinom ukazanju ne odražavaju sliku koju danas poznajemo, naime Gospu Fatimsku. Vratimo se, dakle, početnim dječjim iskazima iz prvih dana ukazanja, jer su se ti kasniji iskazi razvijali. Te su promjene vjerojatno bile rezultat sugestija onih koji su ispitivali djecu - prvenstveno svećenika, koji su nesvjesno pokušavali nametnuti vlastita tumačenja događaja koji su se tamo odvijali. Navedimo Lucijine iskaze iz razdoblja Gospinih ukazanja.

Lucijin izvještaj o prvom ukazanju
„U dokumentu Lucijinog ispitivanja, pripremljenom točno dva tjedna nakon prvog ukazanja, otac Manuel Ferreira ostavio je sljedeće podatke: „Lucia je rekla da (…) su vidjeli ženu odjevenu u bijelo, s bijelim čarapama na nogama, bijelo-zlatnom suknjom, bijelom jaknom i bijelim ogrtačem koji joj je prekrivao i glavu. Ogrtač nije bio zlatan, ali je suknja bila pozlaćena. Imala je zlatni lančić i sitne naušnice. Ruke je imala podignute, a kad je govorila, raširila ih je i otvorila šake.“
Lucijin izvještaj o drugom ukazanju
: „Odjeća je bila sljedeća: bijeli ogrtač koji se protezao od glave do dna suknje, pozlaćen od struka prema dolje, na uzicama isprepletenim uzduž i po širini, s većinom pozlate na rubovima. Suknja je bila bijela i cijela pozlaćena, s uzicama koje su se križale uzduž i po širini, ali je dosezala samo do koljena. Jakna je bila bijela, bez pozlate, ali s dvije ili tri uzice na manžetama.“ Nije imala cipele, a nosila je bijele čarape koje nisu bile pozlaćene. Oko vrata je imala zlatni lančić s medaljonom (kuglom) s bodljama. Ruke je imala podignute. U ušima je nosila sitne naušnice, vrlo blizu njih. Kad je govorila, raširila je ruke. Imala je crne oči. Bila je srednje visine.

Treba dodati da su Lucijini opisi bili u skladu s opisima Francisca i Jacinte. Na temelju tih opisa, portugalski povjesničari Joaquim Fernandes i Fina D'Armada pokušali su rekonstruirati izgled Gospe. Međutim, treba napomenuti da slika ne odražava u potpunosti dječje opise. Izvještaji su ukazivali na to da je Gospin plašt dosezao do njezine glave, potpuno je prekrivajući, dok to nije vidljivo na slici portugalskih povjesničara. Nadalje, djeca su spomenula da je Gospa na glavi nosila nešto što je nalikovalo košari:

„U početku su i Lucia i Francisco primijetili da je žena, osim ogrtača koji joj je potpuno prekrivao kosu, imala i nešto na glavi što nisu mogli točno imenovati. Francisco je rekao da je to „nešto“, dok je Lucia to „nešto“ nazvala košarom.“

Budući da su ukazanja Gospe u Međugorju povezana s ukazanjima u Manaoagu, usporedimo Lucijine izvještaje s ukazanjem Gospe od Manaoaga.

Pokušaj portugalskih povjesničara da rekonstruiraju sliku Gospe od Cova de Iria

Na gornjoj slici vidimo da Gospina haljina prekriva glavu, koja je prekrivena onim što je Lucija nazvala "košarom". To je zapravo takozvani teleskop, smješten na čelu Marije i Isusa, što je jedan od najvažnijih elemenata slike, dajući joj prepoznatljiv izgled. Gospa također nosi krunu, koja se također može smatrati "stvari" na njezinoj glavi. Što se tiče haljine, kao što je prethodno spomenuto, kip Gospe od Manaoaga može poprimiti različite izglede, a svi su ukrašeni zlatnim detaljima, što odgovara opisima djece iz Fatime.
Pažljiviji pogled na Gospino lice otkriva da ima i naušnice, kako je opisano u Lucijinim izvještajima, te crne oči. Mnogi su se pitali o značaju crnih očiju Gospe Fatimske, jer je Lucijin izvještaj ukazivao na to da su bile tamne i izražajne. Pojavila su se pitanja je li to značilo da je cijela očna jabučica bila crna ili je možda to jednostavno bila boja mrežnice. Na crtežu pored možemo vidjeti crne oči Gospe od Manaoaga i naušnice, što bi trebalo otkloniti sve sumnje o ovoj temi.

Ispitajmo sada razlike između slika Gospe Fatimske, Međugorja i Manaoaga. Jedna razlika u Gospinoj odjeći je duljina njezine haljine. U Fatimi ona doseže do koljena, omogućujući nam da vidimo njezine noge, dok je u Međugorju i Manaoagu haljina duža, doseže do poda i zaklanja Marijine noge.
To nas dovodi do važne točke: duljina Gospine haljine, koja u nekim slučajevima otkriva njezine noge, a u drugima ih prekriva, ima duboko značenje u kontekstu cijelih ukazanja. Kada djeca Izraelova napuste Egipat, lutaju pustinjom četrdeset godina, prelazeći rijeku Jordan kako bi se nastanili u zemlji kanaanskoj. Njihovo putovanje završava tek s onu stranu Jordana. Kao što smo već spomenuli, ukazanja u Fatimi odražavaju putovanje Izraelaca kroz pustinju i događaje koji su se odvijali u podnožju gore Sinaj, dok ukazanja u Međugorju prikazuju sve što se dogodilo nakon što su prešli rijeku Jordan i nastanili se u obećanoj zemlji.
Stoga, vidljiva stopala Gospe u Fatimi, koja su djeca mogla vidjeti, simboliziraju putovanje, dok pokrivena stopala u Međugorju i Manaoagu simboliziraju naseljavanje. Nadalje, Gospa je nosila bijele čarape, simbolizirajući pročišćena stopala, koja su, poput stopala Izraelaca tijekom njihovog četrdesetogodišnjeg putovanja kroz pustinju, očišćena od Boga. Ovo je referenca na Knjigu Postanka, gdje Bog govori Adamu da će zemlja za njega roditi trnje i korov, te da će se tek nakon napornog rada i znoja lica moći vratiti u Raj.
U ovom tumačenju, Obećana zemlja simbolizira Eden, a bitke koje su djeca Izraelova morala voditi protiv stanovnika Kanaana odnose se na borbu protiv zla koje se tamo nastanilo. Koristeći Izrael kao primjer, Bog nam želi pokazati tajne Neba. Izrael, iako obećana zemlja, nije pravi Raj, koji se nalazi na Nebu i duhovne je prirode. Štoviše, djeca iz Fatime izvijestila su da je Gospa nosila zlatni lančić oko vrata, s kuglicom na kraju. U međuvremenu, u Međugorju se dogodio čudesan fenomen tijekom kojeg su se krunice pretvorile u zlato, poprimajući izgled zlatnih lančića. Nadalje, vraćajući se na lik kralja Abimeleka, spomenut ranije, njegovu je glavu zdrobio kamen koji je bacila žena. Ovu ženu prikazuje Gospa Fatimska. Kugla i lanac odnose se na ženu koja drži kamen, kao i na Gospu sa svetom krunicom.

Ukazanja Gospe u Manaoagu gotovo su zrcalna slika ukazanja u Međugorju. U oba slučaja lokacija i teren su iznenađujuće slični. I Međugorje i Manaoag leže između planina (slika 41), kao i grad Šekem, koji se nalazi između planina Ebal i Gerizim. Štoviše, događaji i čuda koja su se tamo dogodila također pokazuju značajne sličnosti. Ova ponavljajuća pojava sugerira da postoje mnoge "župe" Gospe diljem svijeta. Može se pretpostaviti da ih ima sedam, budući da se sedam spominje u Knjizi Otkrivenja, u kojoj Bog, preko Isusa, upućuje svoje opomene sedam Crkava.

Grad Manaoag između planinskih lanaca Cordillera i Zambales

Kraj

Ukazanja Gospe u Fatimi i Međugorju čine jedinstvenu cjelinu i stoga ih treba promatrati zajedno. Jedna od glavnih svrha ukazanja je podsjetiti i obnoviti Božji savez s čovječanstvom. Kada usporedimo događaje koji su se dogodili i događaju se u svijetu s biblijskim opisima, vidjet ćemo njihovu podudarnost. Nažalost, ljudi to često ne vide zbog nedostatka vjere. Bog nam je dao Sveto pismo da objasni stvari koje se tiču Raja, djelujući kao vodič. Da bi nam ta načela bila razumljivija, "donesena" su u materijalnom svijetu, kako bismo ih bolje razumjeli.
Zašto su Savezi sklopljeni s Bogom toliko važni? Oni su vječni i neopozivi. Može li itko zamisliti grešnika koji je besmrtan, slobodan i kojem je cijeli svemir otvoren? Odgovor je očit - ne. Nitko tko nije naučio Istinu sadržanu u Svetom pismu neće ući u Kraljevstvo nebesko. Pravi mir je mir koji nalazimo vršeći Božju volju svojom slobodnom voljom, postajući na Njegovu sliku. Oni koji žive po načelima ovoga svijeta doživljavaju mir ovoga svijeta, koji je lažan. Njihova djela su upisana u ovaj svijet i stoga se osjećaju u miru s njim. Gospa često u svojim Porukama govori da oni koji prakticiraju Istinu više nisu od ovoga svijeta. Ovaj svijet mrzi Istinu, stoga je progoni.
Ne možemo reći da Crkva Kristova danas u potpunosti poznaje Istinu. Naprotiv, postala je poput ovog svijeta i slijedi njegova pravila, što je suprotno Isusovom učenju. Današnja Crkva osjeća mir ovoga svijeta, izbjegavajući sukobe kako bi udobno živjela. U Božjoj školi nema mjesta za obmanu ili varanje - svatko mora raditi na sebi. Da nam u tome pomogne, Bog je poslao Isusa i Mariju, zahvaljujući kojima možemo vidjeti kako Istina izgleda, čak i bez potrebe da se konzultiramo sa Svetim pismom. Učenje gledanjem je važno jer osoba, a posebno dijete, upija Istinu oponašanjem. Budući da nas Isus i Marija oblikuju od malih nogu, lakše nam je snalaziti se u životu i doći do Raja. Stupanj ljudskog duhovnog blagostanja usko je povezan sa znakovima vremena, koji su sadržani u Knjizi Mojsijevog zakona. Kao što možemo promatrati prirodu i predvidjeti dolazak proljeća kada grane drveća nabubre od soka i počnu se pojavljivati pupoljci, ili, gledajući oblake, možemo reći hoće li sutra padati kiša, tako bismo trebali i mi percipirati znakove vremena. Kada se znak ispuni, on nam signalizira da se popravimo i pokajemo. Ukazanja u Fatimi i Međugorju odnose se upravo na te znakove, zbog čega ih zlo neprestano nastoji krivo shvatiti. Ukazanja Gospe su Istina i naviještaju Istinu, zbog čega se susreću s progonom, pa još gore, čak i od same Crkve. Visokopozicionirani članovi Kristove Crkve često stoje na prvim crtama borbe protiv Gospe, što je svjedočanstvo njihovih srca. Uloge su obrnute: kada je Isus započeo svoju misiju, progonili su ga farizeji i pismoznanci, a danas njihovo mjesto zauzimaju spomenuti svećenici. Kako bismo dobili opći pregled, ukratko ćemo opisati ukazanja u Međugorju. Krenimo s ukazanjima u Fatimi, jer ona služe kao uvod u Međugorje. Ukazanja u Fatimi odnose se na četrdesetogodišnje lutanje djece Izraelove kroz pustinju. Kao što su se Izraelci približavali gori Sinaj, gdje je Mojsije primio ploče Zapovijedi od Boga, tako i mi kroz Fatimu putujemo prema gori Božjoj. Lucija preuzima ulogu Mojsija, jedinog koji razgovara s Gospom i prenosi njezine riječi drugima. Fatima nas također podsjeća na načela koja se moraju ispuniti da bi se uzdigli na goru Božju, odnosno Kraljevstvo Božje. To su očišćenje od grijeha, Božje dopuštenje za uspon na goru i doživotno pridržavanje Saveza, koji gradi našu duhovnu snagu. Adam i Eva bili su čisti, ali ne dovoljno jaki da odole iskušenjima tijela i Sotoninom zavođenju. Štoviše, oni koji se uspinju na goru moraju biti spremni za Božji dolazak u svakom trenutku svog života. Svatko tko ispunjava ta načela neće propasti.
Dan "Čuda Sunca" u Fatimi i atmosferske pojave koje su ga pratile simbolično ilustriraju ove principe. Oblaci se skupljaju nad Fatimom i kiša pada cijeli dan. Tisuće ljudi stoje na Brdu ukazanja, promočeni do kože. Usponu su prethodili zvukovi tutnjave, koje su svi čuli - to je bio pristanak za uspon na planinu u Božjoj prisutnosti. Konačno, oblaci se razilaze, sunce izlazi i nebo se rasprsne u dugi boja. Ova slika aludira na Božji Savez s Noom, u kojem je Bog obećao da ljudi neće propasti u potopu ako vide Njegovu dugu. Kiša je prestala, a ljudi su otkrili da su potpuno isušeni. Oni koji su bili prisutni kada je Bog bio na Brdu ukazanja preživjeli su. Fatima također prikazuje slučaj kada su se ljudi nezakonito popeli na planinu dok je Bog bio tamo i propali. To dokazuje vječnost i nepromjenjivost svih Saveza sklopljenih s Bogom.
Prvog dana ukazanja, Lucija vodi Francisca i Jacintu na planinu, nakon čega slijedi ukazanje Gospe. Kao što sama Gospa kaže, Francisco i Jacinta još nisu potpuno pročišćeni, pa još uvijek moraju moliti mnogo krunica. Nadalje, samo Lucija može vidjeti, čuti i govoriti s Gospom, što svjedoči o čistoći njezinih osjetila. Ostali vidioci imaju ograničenu percepciju. Još jedna važna stvar koja nedostaje prvog dana Ukazanja je odsutnost zvuka tutnjave, koji označava pristanak na uspon na planinu kada je Bog tamo. Stoga, Francisco i Jacinta nisu ispunili dva načela: nisu pristali na uspon na planinu i nisu bili potpuno pročišćeni. Posljedica je bila njihova "smrt" kako je opisano u Svetom pismu. Penjanje na planinu od strane neovlaštenih osoba rezultiralo je kamenovanjem ili probijanjem strijelom. Jacinta umire s rupom veličine šake u prsima, a Francisco pati od komplikacija gripe, izgledajući modricama - podsjeća na kamenovanje. Francisco i Jacinta žrtvovali su se za nas, pokazujući nam nebeske stvari na svojim tijelima, sve na slavu Božju. Vidioci igraju uloge i sve je bilo unaprijed isplanirano.
Kada ljudi ostavljaju novac kao prilog na mjestu ukazanja, Gospa ih moli da ga iskoriste za kupnju praćke s rukama i na nju postave Gospin kip. Ovo je izravna referenca na Kovčeg Saveza, koji su levitski svećenici nosili kroz pustinju na svom putu u Obećanu zemlju. Tijekom ukazanja, ljudi također vide pahulje kako padaju s neba, što aludira na manu kojom je Bog hranio djecu Izraelovu u pustinji. To nas dovodi do rijeke Jordan, gdje počinju ukazanja u Međugorju, koja se odnose na naknadne biblijske događaje.
Također vrijedi naglasiti da Lucija, koja glumi Mojsija, neće ući u Obećanu zemlju, kao što je Mojsije učinio kada je umro na gori Nebo. To je Božja volja. Budući da su ukazanja u Međugorju započela 1981. godine, Lucija je morala umrijeti ranije, a sve pretpostavke o njezinoj dvojnici čine se istinitima. Ukazanja u Međugorju prikazuju vrijeme kada djeca Izraelova prelaze rijeku Jordan u Obećanu zemlju. Tada se u gradu Šekemu, između planina Ebal i Gerizim, obnavlja Božji Savez, uspostavljen ranije na gori Sinaj. Bitke se također nastavljaju, s ciljem protjerivanja zla iz novoosvojenih zemalja. Jedan od osvojenih gradova je Jerihon, čiji se zidovi ruše dok djeca Izraelova marljivo obavljaju ritual koji je Bog odredio. Svi elementi sadržani u Svetom pismu odražavaju se u Međugorju. Planine Ebal i Gerizim odgovaraju planinama Križevac i Podbrdo, grad Šekem odgovara Međugorju, a mjesto zvano Gilgal odgovara Gumnu. Od trenutka prelaska rijeke Jordan, sve što se događa u Međugorju povezano je s Knjigom Jošue.
Središnja točka Otkrivenja je Knjiga Mojsijeva zakona, koja se čita u podnožju planina Podbrdo i Križevac. Tajanstveni svitak koji je Gospa dala Mirjani Soldo aludira na ovu Knjigu. Knjiga sadrži Božje blagoslove i prokletstva. Princip je jednostavan: ako se netko pridržava Božjeg zakona, prima blagoslov, ali ako prekrši Božji savez, navlači prokletstvo. Ispunjenje prokletstava i blagoslova ujedno je i ispunjenje znakova vremena, koji ukazuju na moralno stanje čovječanstva.
Ako svijet živi u blagostanju, to znači da dobrota prevladava i da se održava Božji savez. Međutim, kada se znakovi vremena sadržani u Božjim prokletstvima počnu ispunjavati, to znači da svijet tone u grijeh. Ovo je hitan trenutak za promjenu ponašanja i pokajanje. Ako se čovjek reformira, prokletstva će prestati biti ispunjena. Zamah koji prati Objave postaje očit kada ispitamo prirodno stvaranje koje okružuje ove događaje. Teren, imenovanje, atmosferske pojave - ništa se ovdje ne događa slučajno. Sve je planirano i stvoreno mnogo prije nego što se dogodilo. I sve je to usmjereno na čovječanstvo, s ciljem da ga izvede iz tame. Bog otkriva nebeske stvari ne samo kroz prirodu oko nas već i kroz same ljude. Međutim, to nisu obični ljudi, već sveci rođeni u ovom određenom vremenu i mjestu kako bi slavili Božju slavu. Nitko od vidioca nije slučajan. Sve je to dio jednog velikog projekta kojim upravlja Veliki Stvoritelj - projekta stvaranja čovječanstva.