Ukazanja Gospe u Fatimi

Mjesto ukazanja

Izbor Fatime kao mjesta Gospinih ukazanja nije slučajan – ima duboko simbolično značenje. Razmotrimo što nam Gospa želi prenijeti kroz ovaj mali portugalski gradić.
Vrijedi započeti naše razmišljanje sa samim imenom Fatima. Legenda povezana s njim kaže da grad duguje svoje ime najplemenitijoj kćeri arapskog princa. Nadalje, vrijedi napomenuti da je Fatima bilo i ime kćeri Muhameda, proroka i osnivača islama.

Legenda o Fatimi
Godine 1158. (prema staroj kronici), kada je Portugal južno od Tagusa još uvijek bio pod muslimanskom vlašću, veličanstvena povorka raskošno odjevenih arapskih djevojaka i vitezova krenula je iz dvorca Alcàcer prema Salu ujutro 24. lipnja, krećući se prema rijeci Sado kako bi proslavili blagdan sv. Ivana. Sretno su putovali kada ih je neočekivano napala zasjeda skupine portugalskih konjanika predvođenih izvjesnim "Kugožderom" (Traga Moiros), Don Gonçalom Herminguesom, kojeg su se svi u tom području bojali. Povorka je iznenada upala u zasjedu i raspršila se. Većina konjanika poginula je u hrabroj borbi, dok su ostali, zajedno s nekoliko djevojaka, oteti i odvedeni u Santarèm, gdje je Don Alfonso Henriques, osnivač portugalske monarhije, ratovao s Polumjesecom. Nakon što je čuo pohvale o hrabrosti njegovih vitezova, kralj je upitao kapetana kakva će biti njegova nagrada. „Imam čast služiti vam, gospodaru. I u spomen na ovaj dan, usuđujem se zatražiti Fatiminu ruku.“ Fatima je bila najplemenitija od djevojaka, kći Valìja di Alcàcera. „Neka bude tako“, odgovorio je monarh, „pod uvjetom, međutim, da djevojka pređe na svetu vjeru i želi biti vašom ženom.“ Fatima je pristala. Dobro je poučila katekizam i krstila Oureanu. Brak para je svečano ovjeren, a kao vjenčani dar kralj je Don Gonçalu dao grad Abdegas, koji se od tog dana zvao Oureana, a danas Ourém. Godine stalnih borbi s Polumjesecom brzo su prošle. Oureana je umrla u najboljim godinama života, a vitez Don Gonçalo, neutješljiv u svojoj tuzi, potražio je utjehu u vjeri i obukao habit redovnika sv. Franje Bernarda u opatiji Alcobaça, koju je upravo sagradio kralj Alfonso, trideset kilometara od Ouréma. Nekoliko godina kasnije, opat samostana naredio je da se posmrtni ostaci Ouréanine pokojnice prenesu u selo šest kilometara od Ouréma, gdje je naredio izgradnju crkve i malog samostana u čast Gospe. Od tog dana selo je dobilo ime Fátima.

Usporedba vrlina Marije i Fatime
Uspoređujući Mariju s Fatimom, primjećujemo da su obje posjedovale slične vrline:

I Marija i Fatima bile su čistog srca. U legendi je Fatima opisana kao najplemenitija od kćeri vojvode od Valìja di Alcàcera.
Oboje su bili samci.
Oboje su izgovorili riječi "Neka mi bude" - u Marijinom slučaju to je bio pristanak na Božju volju, a u Fatiminom slučaju pristanak na zahtjev portugalskog kralja.

Osim toga, određene epizode iz njihovih života preklapaju se. Ako legendu promatramo kroz prizmu simbola, vidimo zanimljive paralele, što stvara sljedeće asocijacije:

Kralj Portugala simbolizira Boga,
Kršćanski Portugal predstavlja Kraljevstvo Božje,
Fatima simbolizira Mariju,
Kraljevski glasnik koji nosi poruku u Fatimu simbolizira Božjeg glasnika, Arkanđela koji donosi poruku Mariji,
Kapetan kraljevske vojske, muž Fatime, simbolizira svetog Josipa, muža Marijina.

Ako ponovno pročitamo legendu o Fatimi, zamjenjujući gore navedene biblijske likove, vidjet ćemo da su priče o Fatimi i Mariji izrazito slične.

Prvo što nam privlači pažnju je Fatimino podrijetlo. Fatima je bila muslimanska princeza, a njezino preobraćenje na kršćanstvo, uvjet za udaju za zapovjednika kraljevske vojske, dogodilo se samo uz njezin slobodni pristanak, krštenjem.
U slučaju Marije, primjećujemo da u Svetom pismu praktički nema podataka o njezinoj genealogiji. S obzirom na legendu o Fatimi, koja nije nastala u kršćanskim krugovima, možemo pretpostaviti da Marija također nije potjecala iz plemena djece Izraelove, kao što priča paralelno prati.
Cijela ova usporedba, naravno, spada u područje vjere - neki mogu vjerovati u njih, drugi ne. Ipak, vrijedi napomenuti da su sličnosti između biblijskih stihova koji se odnose na Gospu i legende o Fatimi zaista iznenađujuće. Nadalje, fatimska ukazanja su, u određenom smislu, potvrđena velikim "Čudom Sunca", kojem su svjedočile tisuće ljudi. Stoga se može pretpostaviti da nam Marija, kroz legendu o Fatimi, želi reći nešto više o sebi. Ono što se dogodilo u Fatimi nije bio slučajan događaj, već događaj planiran stoljećima, kako sama legenda govori – stvorena je prije stoljeća kako bi se pripremilo tlo za kasnija ukazanja Gospe.

Gospa od Kopriva
Ukazanjima koja su se dogodila u Fatimi u Portugalu 1917. prethodila su ukazanja "Gospe od Kopriva" 1758., također u Fatimi. Iako nisu bila toliko raširena kao ona u Fatimi, njihova je poruka najavila dolazak nečeg većeg. Gospa se zatim ukazala nijemoj pastirici kojoj je vratila glas. Ovaj događaj trebao je najaviti da će Portugal uskoro postati Božji glasnik cijelom svijetu, u skladu s riječima Izaije: "Glas koji viče u pustinji: Pripravite put Gospodinu .
Ubrzo nakon čudesnog ozdravljenja nijeme pastirice, na mjestu ukazanja pronađen je Gospin kip. Nakon pokušaja da ga se premjesti u obližnju crkvu, misteriozno se vratio na isto mjesto, smješten među koprivama. Koprive, kao biljka na kojoj se Gospa ukazala, ovdje igraju ključnu ulogu. Kopriva ne gubi svoju zelenu boju tijekom cijele godine, a svatko tko je dotakne bude uboden.
Tijekom svih ukazanja, Gospa se pojavljuje među trnovitim drvećem i grmljem, čiji listovi traju tijekom cijele godine. Ova metoda ukazanja podsjeća na Mojsija, kojemu se Duh Božji ukazao u trnovitom grmu. Trnoviti grm simbolizira Kerubine koji čuvaju pristup Drvetu života. Stoga, budući da se Gospa uvijek pojavljuje okružena Kerubinima, to znači da je Ona Drvo života.
Gospa se također pojavila u trnovitom grmu tijekom ukazanja u Cova de Iria u Fatimi 1917. godine. Bila je to božikovina zvan ilex , patuljasta sorta hrasta. Njegova glavna značajka su listovi koji traju tijekom cijele godine. Tamnozeleni su, s valovitim, bodljikavim rubovima.
Na sličan način, slijedeći uzorak ukazanja u kojem se Duh Božji ukazao Mojsiju, sagradio je Šator znanja. Daske koje su okruživale Šator bile su izrađene od akacijevog drveta, karakteriziranog velikim trnjem. Ove su ploče trebale simbolizirati i trnov grm i kerubine, te su činile vanjski dio Hrama, u koji se sam Duh Božji spustio u oblaku. Ograda vanjskog dvorišta i pokrov Šatora simboliziraju ovaj oblak, dok svijećnjak sa sedam svjetiljki u Hramu Božjem aludira na dugu, simbol Božjeg saveza s Noom.
U biti, sva Marijina ukazanja događaju se na sličan način i referenca su na Mojsijevo ukazanje. Marija, noseći u sebi Duha Božjega, nošena na oblaku i okružena svjetlošću koja ne gori, silazi u trnovitu biljku, simbolizirajući Kerubine.

Čudo Sunca

Razmotrimo pravu prirodu "Čuda Sunca" koje su doživjeli prisutni u Cova da Iria u Fatimi. Nesumnjivo je bilo namijenjeno potvrdi autentičnosti Marijinih ukazanja, ali što je još važnije, nosi dublju simboliku, koja se odnosi na nepovredivo načelo koje je Bog uspostavio na zemlji kada su Adam i Eva odlučili krenuti svojim putem, unatoč Očevoj opomeni. Ovo načelo kaže da nijedna duša neće ući u Kraljevstvo nebesko ako ne nauči razlikovati dobro od zla i ako je u svom zemaljskom životu ne vodi dobrota.

Rotirajući mač

Post 3:21-24.

2,21. I načini Gospodin Bog Adamu i njegovoj ženi odjeću od kože i obuče ih.
2,22. I reče Jahve Bog: "Evo, čovjek je postao kao jedan od nas, u spoznaji dobra i zla. Možda će sada pružiti ruku i uzeti s drveta života i jesti, da živi vječno."
2.23. I vječni Bog ga je poslao iz vrta edenskog da obrađuje zemlju iz koje je uzet.
2:24 Tako istjera čovjeka i postavi na istočnoj strani edenskog vrta kerubine i mač koji se vrtio, da čuvaju put do Drveta života .

Većina katoličkih prijevoda Biblije, vjerojatno zbog nepotpunog razumijevanja teksta, ne uključuje riječi "plameni, vrtložni mač". Proizvoljan prijevod Božje Riječi, a još gore, njezino pogrešno tumačenje, znači da ne uspijeva prenijeti njezinu punu dubinu. Odsutnost izraza poput "vrtložni" ili "trnoviti", znači da događaji poput onih koji su se dogodili u Fatimi ostaju pogrešno shvaćeni do danas. Gornji odlomak dolazi iz Knjige Postanka, sadržane u Pet Mojsijevih knjiga, u Parshat Bereishit, koja najbolje obuhvaća izvornik.
"Čudo vrtložnog sunca" stoga je simbol vrtložnog, vatrenog mača Kerubina. Međutim, to nije bio jedini element Čuda u Fatimi; to je bio samo jedan dio većeg događaja - dolaska Božje procesije u punoj slavi, okružene Kerubima. Knjiga Ezekiela sadrži detaljan opis ove procesije, zajedno s pojavama koje prate njezin dolazak.

Ezek 1:4-28.

1,4. Pogledah i gle, vihor se podiže na sjeveru i približava se, a s njim i veliki oblak. Sjajio je sjajno sa svih strana, a iz njega je izlazila vatra. Duboko unutra vidjelo se nešto što je izgledalo kao legura zlata i srebra, uronjena u vatru i užarena ugljenom.
1,5. Unutra su se mogli vidjeti oblici četiri živa bića. Ovo je bio njihov izgled: sva su imala vidljivu sličnost s ljudima,
1,6. Svaki je imao četiri lica i svaki je imao četiri krila.
1,7. Noge su im bile ravne, stopala su im lebdjela u zraku, sjajeći se poput uglačane mjedi. Krila su im bila vrlo okretna.
1,8. Ispod krila, na sve četiri strane, bile su ljudske ruke. Lica tih četiriju bića,
1,9. Dok su se kretali, nisu se okretavali. Svaki je išao ravno naprijed.
1,10. Lica su im bila ovakva: lice čovječje, a sva četvero imalo je lice lava s desne strane, sva četvero imalo je lice teleta s lijeve strane i sva četvero imalo je lice orla.
1,11. Krila su im bila raširena preko sva četiri stvorenja: kod svakog stvorenja dva su se krila dodirivala s drugima, a s dva su mu slabila tijelo.
1,12. Svako stvorenje kretalo se ravno naprijed. U kojem god smjeru vrtlog krenuo, oni su ga slijedili bez okretanja.
1,13. Među tim animiranim bićima činilo se da se nalazi žeravica, nešto poput baklji i žeravice koja se okreće među njima, a iz vatre izlaze bljeskovi svjetlosti.
1,14. Ova živa bića trčala su i vraćala se brzinom munje.
1,15. Pored svakog od ova četiri živa bića vidio sam po jedan kotač kako stoji na zemlji.
1,16. Kotači su izgledali kao da su napravljeni od berilija, svi isti, kao jedno. Njihova struktura bila je kao da je svaki kotač unutar jednog kotača.
1,17. Ta su se bića kretala u sva četiri smjera i dok su išla naprijed, nisu se okretala natrag.
1,18. Isto tako, stražnji dijelovi kotača bili su visoki. Primijetio sam da su sva četiri njihova zvona, sa svih strana, bila prekrivena očima.
1,19. Kad su se stvorenja kretala, kretali su se i kotači pokraj njih; a kad su se živa bića dizala sa zemlje, dizali su se i kotači.
1,20. Gdje god je bio oblak, bio je i vihor, uzrokujući kretanje. Stvorenja su se kretala, a kotači su se dizali s njima, jer je dah Života bio u tim kotačima.
1,21. Stoga, kad su se kretali, kretali su se; kad su stali, stali su; kad su se dizali sa zemlje, dizali su se s njima, jer je u tim kotačima bio dah Života.
1,22. Iznad glava tih živih bića vidjelo se nešto poput nebeskog svoda, što je izgledao kao kristal, razapet iznad njihovih krila.
1,23. Krila su im bila raširena na nebeskom svodu, krećući se jedno usklađeno s drugim. Dva su bila sklopljena, prekrivajući tijelo svakog od njih.
1,24. Također sam čuo mahanje njihovih krila dok su letjeli. Bilo je to kao huk velike vode. Kad su se zaustavili, njihova su krila prestala mahati.
1,25. Odjednom su se na svodu iznad njihovih glava začuli glasovi.
1,26. I ondje se vidjelo nešto što je izgledalo kao prijestolje od jaspisa, a na tom prijestolju stajala je figura nalik čovjeku.
1,27. Vidio sam gore nešto što je izgledalo kao slabine, nešto poput slitine zlata i srebra, a dolje, sve do dna, nešto poput vatre što je bacalo sjaj posvuda unaokolo.
1:28 I nešto poput duge koja se pojavljuje na oblaku za vrijeme kiše sjalo je oko lika. I ono što se vidjelo bijaše kao slava Gospodnja. I kad sam to vidio, pao sam licem niše i čuo glas nekoga gdje govori.

Simbolično značenje elemenata Božje procesije.
Vrijedi odmah napomenuti da su elementi Božje procesije u Ezekijelovoj viziji prvenstveno simbolični. Bog nastoji komunicirati s čovječanstvom kroz simboliku, koja ima za cilj prenijeti Istine o Kraljevstvu nebeskom. Stoga razmotrimo skrivenu poruku koju ova vizija prenosi. Ezekijelova vizija sastoji se od dvije slike koje se preklapaju: Božjih vatrenih kola i Šatora spoznaje Božje, u koji se ova kola spuštaju. Prvo opišimo Božja vatrena kola. Kovčeg Saveza ima četiri prstena, koji se koriste za njegovo kretanje i simboliziraju njegove kotače. Kovčeg je stoga četverokotačna kola, na kojima se nalazi prijestolje milosti, koje je ujedno i prijestolje na kojem sjedi sam Bog. Četiri kerubina ovdje djeluju kao vučna sila, odgovorna za kretanje kola prema Božjoj volji i zaštitu pristupa Drvetu života. Vatrena kotači kola, opremljeni mačevima na vanjskim rubovima, simboliziraju vatrena mačeve kerubina.
Kad pogledamo pleme Levita, koje je Bog preko Mojsija imenovao da preuzmu odgovornost za Šator spoznaje, uključujući nošenje Kovčega svjedočanstva, postaje očito da je pleme Levita služilo kao kerubini. Nadalje, ime "Leviti" prevodi se kao "vojska", što dodatno naglašava njihovu ulogu u ovoj simboličnoj usporedbi. Četiri lica kerubina simboliziraju njihovu hrabrost. Njihova lica predstavljaju četiri najmoćnija bića na zemlji u jednoj osobi, što znači da ih ništa i nitko ne može pobijediti. Oči oko njihovih lica obavještavaju nas da im ništa ne promakne - ništa se ne može provući između njih. U međuvremenu, užareni ugljen odgovara munjama, koje simboliziraju mačeve u rukama kerubina. Krila kerubina, krećući se, stvaraju vjetar koji pokreće Božja kola po nebu. Božja pratnja skrivena je od ljudskih očiju u oblaku. Sada se okrenimo Šatoru spoznaje Božje. Njegov ograđeni prostor aludira na oblak u koji Bog silazi u svojim kolima. Unutra, oko Božjeg prijestolja, nalaze se sedam Božjih Duhova u duginim bojama, što odgovara Menori u Hramu.

Kroz ukazanja Gospe, Bog nam želi prenijeti da je Ona biblijsko Drvo života, čiji je plod Njezin Sin, Isus Krist. Upravo kroz Njega Bog daje čovječanstvu vječni život. Isus je Taj koji nas vodi do čistoće i svetosti. Međutim, bez obzira na religiju, ako bilo koja osoba nauči živjeti život u dobru, Bog će učiniti sve da je dovede do kršćanstva - kao što je bio slučaj u legendi o muslimanskoj princezi po imenu Fatima. Važno je da Kerubini samo štite pristup Drvetu života, prema Božjoj Riječi, i ne služe kažnjavanju čovječanstva na zemlji. Kerubinska vatra spaljuje samo one koji pokušaju ući u Božji hram, a da nisu čisti, kao što je bio slučaj s Aronovom dvojicom sinova i Baalovim svećenicima. Kerubinska vatra samo je simbolična slika Božje Istine, koja kaže da ništa nečisto neće ući u Novi Sion koji se gradi na Nebu, bez obzira je li riječ o Božjem svećeniku ili laiku.

Ušica igle
Vrijedi se ovdje prisjetiti Isusove prispodobe o ušici igle, jer je povezana s Kerubima, koje je Bog postavio da čuvaju pristup Drvetu života.

Marko 10:20-27

10.20. A on mu odgovori: "Učitelju, sve sam to čuvao od mladosti svoje."
10.21. Isus ga pogleda, zavoli ga i reče mu: "Jedno ti nedostaje: idi, prodaj što imaš i daj siromasima pa ćeš imati blago na nebu. Zatim dođi i slijedi me."
10.22. I ražalostivši se na te riječi, ode žalostan jer je imao mnogo imovine.
10.23. A Isus se obazre i reče svojim učenicima: "Kako je teško bogatima ući u kraljevstvo Božje!"
10.24. A učenici se začudiše njegovim riječima. Isus im ponovno odgovori: "Djeco, kako je teško ući u kraljevstvo Božje!"
10.25. Lakše je devi proći kroz rupicu od igle nego bogatašu ući u kraljevstvo Božje.
10.26. I još se više čudili govoreći u sebi: "Tko se onda može spasiti?"
10.27. Nakon što ih je Isus pogledao, rekao je: Ljudima je nemoguće, ali ne Bogu, jer Bogu je sve moguće.

Srce čovjeka koji je posjedovao mnogo imovine bilo je više vezano za tu imovinu nego za Boga. A gdje je tvoje srce, ondje je i tvoje blago. Ušica igle simbolizira vrata neba, kroz koja, bez Božjeg dopuštenja, ništa ne može prodrijeti. Oko vrata Kraljevstva nebeskog nalaze se kerubini, tvoreći neprobojni kordon kroz koji nitko i ništa ne može proći. Deva se, prema Mojsijevom zakonu, smatra nečistom životinjom jer nema razdvojena kopita. Stoga simbolizira grešnike. Kroz ovu prispodobu Isus prenosi ono što je bila jedna od središnjih poruka Njegove misije na zemlji: grešnik, čak i ako su mu grijesi veliki kao "devin", lakše će ući u Kraljevstvo nebesko nego sin Izraelov koji je od djetinjstva poštovao Zakon, ali koji je, u stvarnosti, svoje srce dao drugom bogu - bogu novca. Grešnici koji slijede Isusa i predaju se Njegovoj iscjeliteljskoj moći ne samo da uče prepoznati zlo i težiti dobru u svojim životima, već i vjeruju u Isusovo božansko podrijetlo. Ova veza im omogućuje pristup Edenu, dok su još živi, u ovom tijelu, koje je samo ljuska. Ako netko ne nauči ove istine prije svoje smrti, bez tijela, neće imati priliku za daljnje učenje. Takva duša odlazi u čistilište ili pakao, što simbolizira njezino konačno uništenje - nema povratka iz pakla.
Iako su se djeca Izraelova trudila pokoravati Božjem zakonu, nedostajala im je istinska ljubav, na kojoj počiva sav Zakon. Kao što prorok Daniel kaže u viziji koju su mu dali Božji anđeli, pristup Kraljevstvu Božjem dan je onima koji su pročišćeni, očišćeni i iskušani. Pročišćenje se odnosi na učenje o grijehu, izbjeljivanje je posvećenje Božjim Duhom, a iskušavanje je test je li osoba zaista naučila težiti dobru u svom životu. Isus je bio test vjere za djecu Izraelovu, kamen spoticanja koji je postavio Bog, na koji su mnogi pali. Jednostavno rečeno, nisu prepoznali Božji Glas koji je govorio kroz Isusa, niti su razumjeli karakteristike Božjeg karaktera otkrivene u Njegovim djelima. Isus je zahtijevao poštivanje Zakona, ali taj je Zakon uključivao poštovanje prema drugima i ljubav. U međuvremenu, farizeji i pismoznanci primjenjivali su strog zakon, zanemarujući ljubav i poštovanje prema drugima. Nadalje, Židovi su izdali Boga zbog boga novca, što se odražava u priči o Judi, koja se odnosi na pleme Judino. Nečistoća deva je prvenstveno simbolična. Deve nemaju razdvojena kopita, pa im "stopala" nisu ozlijeđena. Kada Bog odijeva Adama, ne daje mu sandale jer Adamova stopala trebaju patiti u službi Bogu, obrađujući zemlju - to jest, u službi čišćenja zemlje od grijeha. Očišćena stopala postaju svećenički atribut jer simbolično nose Božju Riječ. Nadalje, stopala čine "temelj" na kojem počiva cijelo ljudsko tijelo, koje je Božji hram. Moraju biti jaka kako se cijeli hram ne bi srušio, kao što se dogodilo u snu koji je Bog dao kralju Nabukodonozoru. Kad je Mojsije četrdeset godina vodio Izabrani narod kroz pustinju, očistio im je noge, zapravo ih pripremajući za njihovu svećeničku ulogu koja zahtijeva poniznost i pročišćenje od ponosa. Tko ne pati na ovom svijetu, voli ovaj svijet i nema želju mijenjati ga.

Čudo Sunca – iskazi svjedoka

Ispitajmo sada izvještaje očevidaca o "Čudu Sunca" koje se dogodilo u Fatimi. Uspoređujući ove izvještaje s opisom vizije proroka Ezekiela, vidimo iznenađujuće sličnosti. Stoga je razumno pretpostaviti da je čudo sunca proizašlo iz dolaska Božje procesije. Iako je procesija bila skrivena unutar oblaka, svjedoci su vidjeli višebojne nijanse duge kako sjaje kroz oblake, proizlazeći iz Božje procesije. Sunce koje se vrti, pak, simboliziralo je mač kerubina koji se vrti.

„Sunce je zračilo raznim bojama, žutom, plavom i bijelom. Neprestano je drhtalo. Izgledalo je kao vatrena kugla koja će pasti na gomilu. Dok se kretala prema zemlji u širokom cik-cak pokretu, okupljena gomila je u užasu vikala: 'Isuse, Isuse, svi ćemo ovdje umrijeti!' Neki su molili za milost i pokajali se za svoje grijehe.“

„U jedan sat poslijepodne kiša je prestala. Nebo je postalo biserno sivo, a tmurni krajolik počeo se ispunjavati neobičnom čistoćom. Sunce kao da je prekriveno gazom, tako da smo ga bez poteškoća mogli gledati ravno u oči. Biserno siva nijansa ustupila je mjesto svjetlucavom srebru, a sunčev disk je rastao sve dok nije potpuno probio oblake. Prema svjedocima, srebrno sunce, još uvijek obavijeno tankom sivom gazom, okretalo se i kretalo unutar kruga koji su tvorili oblaci koji su se povlačili. Gomila je uglas vikala: Tisuće Božjih stvorenja, koje je vjera uzdigla u Nebo, palo je na koljena u omekšano, blatnjavo tlo. Zatim je svjetlost postala plava, kao da pada kroz vitraj veličanstvene katedrale. Polako se plava mijenjala u žutu, kao da je filtrirana kroz žuti vitraj. Žute zrake padale su na bijele šalove i tamne suknje od sirove vune. Mrlje boje lutale su po hrastovima, stijenama i brdima. Ljudi su jecali i molili otkrivenih glava, preplavljeni veličinom čuda.“

„Odjednom se iz njihovih grla izvio krik – Čudo, čudo! Pred očima zapanjene gomile – čije je ponašanje podsjećalo na biblijska vremena, i koja je, blijeda od straha, golih glava, zurila u plavo nebo – sunce je drhtalo i pravilo pokrete koji su prkosili svim zakonima fizike; sunce je plesalo, kako su ga seljani jednoglasno opisivali.“

Dok sam čekao, tih i pun iščekivanja, s polako rastućom znatiželjom razgledavao sam mjesto ukazanja. Tada sam čuo mrmor tisuću glasova. Vidio sam gomilu kako se proteže koliko je oko moglo vidjeti preko prostranog polja. Bilo je podne. Sunce je probilo debeli sloj oblaka. Sjalo je jarko i intenzivno. Okrenuo sam se prema njemu. Sunce je izgledalo kao svjetlucavi, pjenušavi disk sa svijetlim, jasno definiranim aureolom. Nije zasljepljivalo. Uspoređivanje njegove boje s, kako sam kasnije čuo, mutnim srebrom ne čini mi se ispravnim - boja je bila svjetlija, življa, s opalescentnim sjajem orijentalnih bisera. Sunce nije nalikovalo mjesecu u vedroj noći. Svi su vidjeli i osjetili da je živo. Nije bilo kugla, niti je bilo ujednačene boje; radije je izgledalo kao mali krug sedefa. Niti se moglo usporediti sa suncem iza oblaka. Magla i kiša su se povukli. Sunce nije bilo zaklonjeno, niti mu je svjetlost bila raspršena. Sjalo je i bilo okruženo. Nebo je bilo plavo, s malim, slabim rubom oblaka. Sunce je... nije bio zaklonjen, a oblaci su se kretali od zapada prema istoku ne zaklanjajući sunce. Činilo se kao da teku iza njega, dok su oni koji su tekli ispred njega mijenjali boju iz ružičaste u svijetloplavu. Bilo je nevjerojatno da se moglo stalno gledati izravno u sunce bez rizika od zasljepljivanja. Fenomen je trajao oko deset minuta, s dva prekida kada je sunce silovito ispaljivalo zrake nalik munjama prema gomili, prisiljavajući ljude da skrenu pogled. Kretanja sunca bila su vrlo čudna. Nije treperilo poput nebeskog tijela, već se okretalo oko svoje osi sve većom brzinom. U jednom trenutku ljudi su vrištali od užasa - sunce koje se vrtjelo iznenada se odvojilo od neba i velikom brzinom krenulo prema zemlji. Goruće i ogromno poput mlinskog kamena, moglo nas je zdrobiti - bilo je zastrašujuće. Uz ove solarne pojave, nebo je mijenjalo boje. Dok sam gledao u sunce, sve oko mene se zamračilo. Pogledao sam oko sebe i prema horizontu - sve je bilo okupano ametistnim sjajem: nebo, zrak, svi. Mali hrast pored mene bacao je intenzivnu ljubičastu sjenu na tlo. Bojeći se oštećenja mrežnice - koje nije bilo vjerojatno, budući da ne bih vidjela te ljubičaste - okrenula sam se i pokrila oči kako bih blokirala svu svjetlost. Kad sam ih otkrila, krajolik i zrak još su uvijek bili zasićeni ljubičastim sjajem. Nema usporedbe s onim što se događalo za vrijeme pomrčine. Dok sam gledala u sunce, primijetila sam da se zrak razbistrio i čula iznenađeni glas seljaka: "Ta žena je žuta." I doista, sve je izgledalo drugačije; ljudi su izgledali kao da imaju žuticu. Nasmiješila sam se, vidjevši da žuti sjaj čini ljude deformiranima i ružnima. Pogledala sam svoju ruku - i ona je bila žuta."

Prvi dio misterije

„Ponovno izgovarajući iste riječi, Marija ponovno raširi ruke, kao što je to činila i tijekom protekla dva mjeseca. Zraka je izgledala kao da prodire kroz zemlju i vidjeli smo, takoreći, veliko more vatre, koje je izgledalo kao da leži duboko u zemlji; vidjeli smo demone i duše uronjene u ovo more, poput prozirnog, gorućeg ugljena, crnog ili smeđeg, u ljudskom obliku, kako plutaju u vatri, nošeni plamenovima koji su iz njih izlazili zajedno s oblacima dima, kako padaju u svim smjerovima poput iskri iz velikih vatri, lišeni težine i ravnoteže, usred bolnih zavijanja i stenjanja očaja, tako da smo se prestravili i drhtali od straha. Demoni su imali strašne i odvratne oblike odvratnih, nepoznatih životinja, ali i oni su bili prozirni i crni. Ovaj prizor trajao je samo trenutak. Hvala našoj dobroj Presvetoj Majci, koja nas je prethodno uvjerila obećanjem da će nas odvesti u raj. Jer da nije tako, vjerujem da bismo umrli od straha i užasa.“

Razmotrimo što nam Marija želi prenijeti kroz prvi dio Fatimske tajne. Najvažnija poruka ove objave jest da pakao postoji i da su sva učenja koja ga niječu lažna. Otkrivajući nam viziju pakla, Marija nastoji ispraviti pogreške koje su se neprimjetno uvukle u učenja Crkve. Jedini korisnik takvog učenja je Sotona, koji želi da ljudi vjeruju da pakao ne postoji. Moramo se sjetiti da Sotona nastoji čovjeka odvesti u duhovnu smrt. U tom kontekstu vrijedi se prisjetiti prispodobe iz Markovog evanđelja o opsjednutom Gadareńczuku.

Mk 5:2-17

5.1. I otišli su na onu stranu mora, u kraj Gadarenac.
5.2. I izišavši iz lađe, iz groba iziđe k njemu čovjek opsjednut nečistim duhom,
5.3. koji je prebivao u grobnicama i nitko ga nije mogao svezati,
5.4. Jer je mnogo puta bio vezan kladama i lancima, a on je raskidao lance i klade razbio, i nitko ga nije mogao svladati.
5.5. I noću i danju, dok je bio u grobu, vikao je i udarao se kamenjem.
5.6. Ugledavši Isusa u daljini, potrča i pokloni mu se.
5.7. I vičući jakim glasom reče: "Što imaš protiv nas, Isuse, Sine Boga Svevišnjega, zaklinjem te Bogom da me ne mučiš."
5.8. A Isus mu reče: "Izađi iz ovog čovjeka, duše nečisti!"
5.9. I upita ga: "Kako se zoveš?" A demon odgovori: "Moje ime je Legija, jer nas je mnogo."
5.10. I usrdno ga je molio da ga ne šalje izvan zemlje.
5.11. A u blizini se paslo veliko krdo svinja.
5.12.I moljahu ga govoreći: "Pošalji nas u svinje da u njih uđemo."
5.13. I dopusti im. Kad nečisti duhovi odoše, uđoše u svinje. I krdo siđe nizbrdo u more, oko dvije tisuće njih, i potopi se u moru.
5.14. Pastiri su pobjegli i ispričali priču po gradu i poljima, i svi su izašli vidjeti što se dogodilo.
5.15. I dođu Isusu i ugledaju čovjeka opsjednutog demonom, gdje sjedi odjeven i pri zdravoj pameti, s demonom u sebi, i prestraše se.
5.16. kad su im oni koji su to vidjeli ispričali što se dogodilo s opsjednutim čovjekom i o svinjama.
5.17. I počeše ga moliti da ode iz njihovih krajeva.

Visoka inteligencija razlikuje čovjeka od životinja. Kad Isus istjera zlog duha iz opsjednutog Gadarenca, dopušta mu da uđe u krdo svinja, koje zatim jure ravno prema jami i propadaju u njezinim dubinama. Jama u koju demon vodi krdo simbolična je slika pakla. Iz ove prispodobe mogu se izvući mnoge vrijedne pouke. Jedna od njih je da demoni djeluju kako bi izazvali smrt svojih žrtava. Svinja, kao i svaka druga životinja, bespomoćna je protiv njih jer joj nedostaju intelektualne sposobnosti čovjeka. Zaključak je da se čovjek opire grijehu svojom duhovnom snagom, koja je u biti um.
Razmotrimo koliko je demona zapravo opsjedalo Gadarencane. U početnoj fazi Isusovog razgovora s demonom možemo zaključiti da čovjeka opsjeda jedan demon. Ova se percepcija mijenja tek nakon što Isus pita demona za njegovo ime, koje je "Legija". Od ove točke nadalje, demon počinje sebe nazivati u množini. Pitanje broja demona koji opsjedaju Gadarencane ključno je, posebno u kontekstu pouke koja proizlazi iz ovog događaja.
Na prvi pogled, broj demona koji su opsjedali Gadarećane čini se teškim procijeniti. Ako bismo se vodili nazivom "Legija", koji označava vojnu formaciju koja se sastoji od pet tisuća vojnika, i činjenicom da je krdo svinja brojalo dvije tisuće životinja, mogli bismo zaključiti da je svaku svinju opsjedalo najmanje dva demona. Međutim, analizirajući tekst Evanđelja po Marku i Isusove vlastite riječi, vidjet ćemo da su Gadarećane opsjedao jedan demon, što potvrđuje i činjenica da mu se Isus uvijek obraća u jednini.
Gadarećani su prekinuli lance koji su ga vezali, a kada su oslobođeni, noću su se kamenovali. Ovaj opis sugerira da je demon posjedovao samo njegove ruke. Da su mu noge bile pod kontrolom, vjerojatno bi završio poput svinje koja je, bez potpune kontrole nad nogama, skočila u ponor. Također se ne čini mogućim da osoba ima više demona nego udova tijela, što je također u skladu s učenjima Evanđelja po Marku.

Marko 9:1-2

9,1I ako te tvoja ruka sablažnjava, odsijeci je. Bolje ti je ući u život osakaćen, negoli s obje ruke ući u Gehenu, u oganj neugasivi.
9,2. gdje crv njihov ne umire i oganj se ne gasi.

Gornja parabola sugerira da jedan demon može nastaniti jedan dio tijela, predstavljen crvom koji jede voće - simbol ljudske duše. Parabola o Gadarećaninu dvosmisleno dvosmisleno ukazuje na to je li jedna ruka bila opsjednuta ili obje. Međutim, budući da Isus oslovljava demona u jednini, treba pretpostaviti da se odnosi na jednog demona koji posjeduje obje Gadarećanove ruke.
Nadalje, evanđelist Marko, opisujući Gadarećanina koji prebiva u grobnici, simbolično potvrđuje učenje ovih stihova, ukazujući da je jedan demon dovoljan da spriječi osobu da uđe u život. Grob označava smrt, a budući da je Gadarećanin imao samo jednog demona, to je bilo dovoljno da ga spriječi da uđe u Kraljevstvo nebesko. Stoga bi bilo bolje odsjeći Gadarećaninu ruke nego dopustiti da potpuno propadne. Ovdje prelazimo u područje simbolike, a Gadarećani su jednostavno imali nečiste ruke koje su sprječavale spasenje.
Postavlja se pitanje: ako su Gadarećani imali jednog demona u sebi, zašto su sve svinje skočile u ponor? To nas dovodi do srži stvari. Demon je ušao u jednu svinju, onu s najvećim autoritetom u krdu, kako bi sve ostale odveo u smrt. Tu se pojavljuje pravo značenje ove prispodobe: jedan loš vođa dovoljan je da odvede veliku skupinu ljudi na krivi put. Takvo zavođenje može biti učenje koje se propovijeda. Uvijek bismo trebali biti svjesni da pogrešno učenje može odvesti nečiju dušu u smrt.
Međutim, ne bismo trebali donositi preuranjene zaključke, pretpostavljajući da netko namjerno pokušava zavesti druge. Razlog može biti samo nerazumijevanje određenog pitanja. Kad je riječ o Crkvi, najviši autoritet trebao bi biti sam Bog, koji nam govori preko svojih svetaca i Svetog pisma - njega se treba držati. U mnogim svojim ukazanjima, Gospa nas traži da molimo za svećenike, čija služba nosi ogromnu odgovornost - ponekad odlučujuću za život i smrt nečije duše.
Jedan od ciljeva Isusove misije bio je uspostaviti nove svećenike na zemlji, propovijedajući Istinu od Boga, jer je istina ovoga svijeta uglavnom lažna. Poruka prispodobe o Gadarenima odnosi se na sve ljudske vođe. Jedan diktator ili mala skupina ljudi dovoljni su da gotovo cijelu naciju povedu prema okrutnosti rata.
Učenje prispodobe o Gadarenima odražava se u fatimskim ukazanjima. Vizija prikazuje biskupa odjevenog u bijelo kako vodi sve ljude na planinu gdje ih ubijaju. Kao što je prethodno spomenuto, pogrešno je da svećenici proglašavaju da pakao ne postoji, učenje koje je u suprotnosti s prvim dijelom Fatimske tajne. Moguće je da je demon koji se nazivao Legijom koristio množinu kako bi naglasio svoje članstvo u većoj skupini demona s jednim zajedničkim ciljem - voditi duše u smrt. Štoviše, legionari su vojnici čiji je posao ubijati. Luther je učio da je važna samo vjera u Boga i da grijeh nije važan, dok je grijeh usko povezan s vjerom. Adam i Eva živjeli su sve dok su slušali Oca Života i Istine. Međutim, kada su poslušali Oca grijeha i smrti, umrli su. Iako su Adam i Eva vjerovali u Boga, ipak su iskusili smrt. Luther stoga nije uspio pravilno razumjeti pojam "vjere", jer se on ne odnosi samo na vjerovanje u postojanje Boga, već i na vjeru u Njegovu Riječ. Ako netko vjeruje u Božju Riječ, automatski vjeruje u Njegovo postojanje. Međutim, ako netko ne vjeruje u Božju Riječ, ne vjeruje u Istinskog Boga, već u nekog lažnog idola. Lutherova učenja nisu samo njega dovela do duhovne smrti već i one koji su slijedili njegov put, baš kao što je Eva dovela do Adamove smrti. Iz tog razloga, Luther je bio loš vodič za ljudske duše. Kroz ukazanja u Turzovki u Slovačkoj, Bog, preko Marije, nastoji objasniti da kada nestane vjere u Božju Riječ, pojavljuje se grijeh i, posljedično, smrt. Kada, tijekom ukazanja, na karti svijeta nestane zelena boja, koja simbolizira vjeru, pojavljuje se žuta, koja simbolizira suhoću i grijeh, što u konačnici vodi do smrti. Prvi dio misterija izravno je povezan s njegovim trećim dijelom, u kojem biskup odjeven u bijelo, istaknuta osoba među narodom, vodi sve na planinu gdje ih čeka smrt. Svaki svećenik mora biti svjestan ozbiljnosti ove situacije i zapamtiti da je Božja Riječ sveta i neupitna za bilo koje ljudsko biće. Tvrdnja da pakao ne postoji nije znanost, već antiznanost - to je odabir lakšeg puta, jer zašto se uopće truditi ako će svi ionako otići u raj? Takvo učenje je poricanje svećeničke službe, čija je misija očistiti ljude od grijeha i prinijeti žrtvu Bogu. Misija Božjih svećenika je spasiti duše od pakla, a ako nema pakla, onda ih nema ni od čega spasiti. U trećem dijelu vizije, svi na gori propadaju, bez obzira jesu li svećenici ili laici. Sve ih je tamo dovelo lažno učenje, nemar i nepoštivanje Boga. Svi su se popeli na planinu iako na to nisu imali pravo, s obzirom na svoje duhovno stanje. Ipak, oni na začelju procesije, predvođeni svećenikom u bijelom, nesvjesno su sagriješili protiv Boga. Ovdje dolazimo do jedne od poruka fatimskih ukazanja, koja će biti predmet naših kasnijih razmišljanja.

Pakao i drugi dio Fatimske tajne

„Vidjeli ste pakao, kamo odlaze duše jadnih grešnika. Da bi ih spasio, Bog želi u svijetu uspostaviti pobožnost prema mom Bezgrešnom Srcu. Ako se učini ono što vam kažem, mnoge će se duše spasiti, mir će se uspostaviti u svijetu. Rat će završiti. Ali ako ne prestanete vrijeđati Boga, drugi, gori rat započet će za vrijeme pontifikata Pija XI. Kad vidite nebo obasjano nepoznatim svjetlom, znajte da je to veliki znak koji vam Bog daje, da će kazniti svijet za njegove zločine, ratom, glađu i progonima Crkve i Svetog Oca. Da bih to spriječio, doći ću zahtijevati posvetu Rusije mom Bezgrešnom Srcu i prinošenje svete pričesti prve subote u mjesecu kao zadovoljštinu. Ako ljudi ispune moje želje, Rusija će se obratiti i mir će vladati; ako ne, Rusija će proširiti svoje zablude po cijelom svijetu, izazivajući ratove i progone Crkve. Dobri će biti mučeni, Sveti Otac će jako patiti, mnogi će narodi biti uništeni, bit će uništeni i na kraju će Moj...“ Bezgrešno Srce će trijumfirati. Sveti Otac će mi posvetiti Rusiju, koja će se obratiti, i u svijetu će zavladati vrijeme mira. U Portugalu će se dogma vjere uvijek čuvati."

Ispitajmo sliku pakla predstavljenu u prvom dijelu vizije i razmotrimo što iz nje možemo izvući. Kad su djeca Izraelova prinosila Bogu životinjske žrtve, spaljivali su mast kao ugodan miris. Mast žrtava simbolizira duše, a ovdje mislimo na ljudske duše, a ne na životinjske duše. Ritual žrtvovanja životinja trebao se simbolično prenijeti na ljude. Kroz ovaj ritual, Bog je želio prenijeti poruku da je jedna od primarnih dužnosti svećenika očistiti ljude od grijeha kako bi njihove duše mogle postići spasenje. Svećenici su trebali prinositi Bogu samo čiste žrtve, što znači da su morali biti slobodni od svih nedostataka u svakom udu. Žrtve nisu smjele biti slijepe, hrome ili oštećene. U kontekstu ljudi, to je značilo čišćenje svih njihovih udova od grijeha koje počine kroz njih.
Nadalje, utroba žrtava trebala se oprati vodom nakon ritualnog klanja. U slučaju ljudi, to se odnosi na čišćenje srca od svih nečistoća, jer svaki grijeh potječe iz ljudskog srca, iz uma. Samo žrtva koja je u potpunosti bila u skladu s ritualnim zapovijedima bila je ugodna Bogu. Mojsijev zakon očistio je vanjski aspekt čovjeka, dok se Isusov zakon obraćao unutarnjem aspektu, odnosno ljudskom srcu. Kristov zakon nije negacija Mojsijevog zakona, već njegov dodatak. Prema Kristu, Zakon treba poštivati s ljubavlju - nešto što je, nažalost, nedostajalo djeci Izraelovoj. Čovjek nije stvoren za Zakon, već Zakon za čovjeka, da ga oblikuje. Mast
žrtava simbolizira dušu koja se, da bi se uzdigla k Bogu kao dim, morala spaliti u Božjoj vatri. Ova vatra simbolizira Božjeg Duha, koji se u Kristu odnosi na Njegovu Krv. Krv daje život, a oni koji posjeduju Kristovu Krv naslijedit će Božje Kraljevstvo. Svi imaju krv, ali oni koji obožavaju zemaljske idole imaju u sebi duh smrti, koji ne daje vječni život. U viziji pakla, iako su duše spaljene, one se ne uzdižu prema gore, već silaze poput iskri. Duše ovih nesretnika gore u krivoj vatri jer u sebi nose pokvarenu krv Sotone. Njihov miris usmjeren je prema njihovom ocu, koji se raduje tom mirisu. Ova vizija otkriva da nema bijega iz pakla. Jedini spas za dušu je pokušaj njezina obraćenja dok je još u tijelu. Svi ratovi uzrokuju iznenadnu smrt mnogih ljudi vođenih nasiljem, te stoga posjeduju zlog duha u sebi, a takve su duše na putu do vječnog prokletstva. Kroz viziju pakla, Marija nas želi upozoriti na Drugi svjetski rat i komunizam, ideologije ispunjene zlim duhom, koje su tvorevine Sotone. Vizija prikazuje demone u dvije boje: krvi i crnoj. Boja krvi odnosi se na komunističku Rusiju, a crna na nacističku Njemačku. Crni, užareni žar u kojem ljudske duše gore simbolizira Sotonine vatrene "kočije", koje imaju mačeve na kotačima, savršeno odražavajući svastiku - Hitlerov amblem. Paklena vatra iz prvog dijela Fatimske tajne također podsjeća na "bakljade" koje su organizirali nacisti. Svastika potječe od simbolike povezane sa suncem, koja je prisutna u svijetu tisućama godina. Međutim, usvojili su je nacisti, modificirajući je tako da izgleda kao da se okreće oko svoje osi. Svastika je bila rotirana za četrdeset pet stupnjeva i postavljena u krug, dobivajući na izražajnosti korištenjem specifičnih boja i jednostavnih oblika. Ovaj simbol predstavlja rotirajući mač, sličan onima koji se nalaze na vanjskim kotačima bojnih kola koja se kreću kroz vatreno more. Vizija pakla predstavlja dolazak mračnih dana za svijet, a to je bio Drugi svjetski rat. Neki od fenomena koji su se dogodili u Fatimi tijekom "Čuda vrtložnog sunca" odnosili su se na rotirajući mač Kerubina. Hitlerova svastika također je aludirala na rotirajući mač opisan u Knjizi Ezekiela, iako je ovaj put mač pripadao Sotoni. Hitler je pokušao na sve moguće načine oponašati svoju simboliku vjerskom simbolikom, gradeći tako legendu o svojoj zemlji kao Božjem odabranom narodu. Lucia je zapisala sve dijelove vizije nakon što je Hitler izbio rat, što znači da nije mogao znati za proročanstvo Kerubina koje je predvidjelo njegov dolazak.

Ez 1:13 i žarka vatra pokaza se među njima

Proročanstvo o kerubinima

Fatimska tajna sadrži proročanstvo o nadolazećim danima tame, koji su trebali doći kao posljedica Drugog svjetskog rata. Kerubin, koji u lijevoj ruci drži mač iz kojeg iskre lete prema zemlji, simbolizira naciste, koji su na lijevoj ruci nosili amblem vrtećeg mača - svastiku. Nadalje, nacisti su tijekom bakljada u lijevim rukama držali baklje, koje su, u kombinaciji sa svastikom, predstavljale vrteći se vatreni mač. Vidimo koliko su ukazanja u Fatimi bila važna za čovječanstvo. Da su ljudi ispravno protumačili ove tajne i slijedili Gospine riječi, mnogi ratovi mogli su se izbjeći. Desna ruka kerubina
, ispružena prema zemlji, i njegovo trostruko izgovaranje riječi "pokora" upućuju na onoga koji će donijeti pokoru svijetu - Adolfa Hitlera. Nacisti su počastili svog vođu podizanjem desne ruke na isti način. Trostruko izgovaranje riječi "pokora" simbolizira tri rata, od kojih je treći, prema Mariji, bio povezan s Rusijom. Nesumnjivo, prvi dio Fatimske tajne otkriva pakao, koji nam je prikazan u materijalnom svijetu zahvaljujući Drugom svjetskom ratu i Sotonovim legijama - nacističkim vojskama.
Svijet koji sam uzrokuje ratove, slušajući Sotonine šaputanja, mogao je spriječiti te događaje okrećući svoje lice prema Bogu preko Marije. To je bilo dovoljno da se ispuni ono što je Bog tražio preko Marije.
Kada Marija ispruži ruku, ona zaklanja vatru Kerubima koja izlazi iz njegova mača.
Kola opremljena mačevima na kotačima bila su namijenjena amputiranju nogu - koje u Bibliji simboliziraju Božje Glasnike. Noge su se poistovjećivale s Božjim slugama koji su na nogama nosili Božju Riječ. Stoga ovdje možemo vidjeti duboku simboliku na djelu.
Hitler je nastojao usvojiti biblijsku simboliku, poistovjećujući sebe i svoju naciju s odabranim narodom, čiji je status, prema Starom zavjetu, pripadao Židovima. Iz tog razloga, Hitler, oruđe u rukama Sotone, odlučio je istrijebiti što više Židova, jer su stajali na putu zamišljene transformacije nacističke Njemačke u odabranu naciju.
Nema sumnje da je plan istrebljenja Židova razvijen čak i prije izbijanja rata i da je pratio stvaranje simbolike, uključujući svastiku. Posuđuje biblijsku simboliku, na koju se poziva cijela nacistička ideologija. Kako bismo bolje ilustrirali ovu točku, kratak komentar bit će smješten ispod stihova iz Knjige Ezekiela iz kojih je nacistička ideologija crpila svoju simboliku.

Ezekijel 1:7-19; 1:23-26

1:7 Noge su im bile ravne, a stopala poput teladi, sjajna poput uglačane bronce.
Ovaj stih odnosi se na marš Hitlerovih trupa, koje su marširale na karakterističan način, s ravnim nogama, gotovo lebdeći u zraku, i cipelama koje su im se sjajile visokim sjajem.
1:8. Imali su ljudske ruke pod krilima na sve četiri strane. Lica tih četiriju stvorenja –
amblem Trećeg Reicha bio je crni orao koji u kandžama drži kružni vijenac. Amblem se odnosi na Kerubine, koji su pod nogama imali kotač. Ispod Kerubimovih krila virile su ljudske ruke, što aludira na nacističke vojnike.
1.9. Krila su im bila pritisnuta jedno uz drugo - nisu se okretali dok su se kretali; svako je marširalo ravno naprijed.
Karakterističan stil marširanja trupa Trećeg Reicha bio je zbijen. Vojnici su hodali jedan pored drugoga, okrenuti u istom smjeru.
1:10 A lica im bijahu ovakva: svako od četvorice imaše s desne strane lice čovječje i lice lavlje, a s lijeve strane svako od četvorice imaše lice vola i lice orla.
1.11. i njihova su krila bila raširena prema gore; dva su bila pritisnuta jedno uz drugo, a dva su im prekrivala tijela.
Na svim paradama, grb Trećeg Reicha postavljen je iza Hitlera, prikazujući crnog orla koji drži vijenac sa svastikom u kandžama. Orao je uvijek bio na platformi, s krilima raširenim iznad svih.
1:12. Svaki se kretao ravno naprijed; išli su kamo ih je duh vodio; nisu se okretajili dok su hodali.
Svi nacistički vojnici koji su sudjelovali u paradama okrenuli su svoja lica u jednom te istom smjeru, prema Hitleru, koji im je zapovijedao, simbolizirajući duh koji ih je vodio.
1:13. Usred živih bića pojavilo se nešto što je izgledalo kao gorući ugljen, poput baklji, što se kretao među živim bićima. Vatra je bacala jarku svjetlost, a munje su bljeskale iz vatre.
Ovaj stih odnosi se na marševe s bakljama. Vojnici Trećeg Reicha, tijekom parade, držali su baklje u jednoj ruci.
1.14. Živa bića trčala su naprijed-natrag kao da bljeskaju munje.
SS trupe imale su amblem s dvije munje, što se odnosilo na blitzkrieg.
1:15
Pogledao sam živa bića i gle, pokraj svakog od četiri živa bića bio je točak na zemlji. Amblem Trećeg Reicha temelji se na ovom stihu: crni orao koji u kandžama drži vijenac sa svastikom, što se odnosi na mač koji se okreće.
1:16 Izgled tih kotača bio je kao polirani taršiš, i sva četiri imala su isti izgled, kao da su napravljeni tako da je jedan kotač unutar drugoga.
Svaki je vojnik imao istu svastiku na ramenu. Bili su kao jedan. Svi su marširali i izgledali isto.
1:17 Mogli su ići na sve četiri strane i nisu se okretavali natrag.
1:18 Njihove su čete bile ogromne; pogledao sam ih i gle, četveročlane ... vojske.
Budući da su vojske Trećeg Reicha bile sastavljene od muškaraca, imale su ruke i oči kao i svako drugo ljudsko biće.
1:19 A kad su živa bića napredovala, kotači su napredovali s njima, a kad su se bića dizala sa zemlje, kotači su se dizali s njima.
Svaki je vojnik imao svastiku na ramenu, tako da se "kotač" kretao s njima u kojem god smjeru su marširali.
1:23. Njihova su krila bila podignuta pod svodom, jedno do drugoga; svako je imalo dva krila koja su mu prekrivala tijelo.
Tijekom parada, svi su vojnici marširali ravnomjerno na isti način.
1:24. I dok su hodali, čuo sam šum njihovih krila, poput šuma mnogih voda, poput glasa Svemogućeg, zaglušujući zvuk poput buke vojničkog logora; ali kad su stali, krila su im bila spuštena.
Vojnici Trećeg Reicha marširali su na isti karakterističan način. Dok su udarali nogama o tlo, moglo se čuti "lupanje krila".
1,25. S nebeskog svoda iznad njihovih glava začuo se glas; dok su stajali, krila su im se spustila.
1:26 Iznad svoda iznad njihovih glava bijaše nešto što je izgledalo kao safir, oblikovano poput prijestolja, a na tome obris ljudske figure.
Tijekom parada, Hitler je bio na pozornici, sjedeći kao na prijestolju, iznad svih vojnika. S te pozornice obraćao se narodu i svojim vojnicima.

Kazna

Poruke prenesene tijekom fatimskih ukazanja kažu da ako ljudi ne prestanu vrijeđati Boga, suočit će se s kaznom u obliku rata, gladi i progona Crkve i Svetog Oca. Pa što je ta kazna i tko je provodi? Odgovore na ta pitanja možemo pronaći u Knjizi proroka Zaharije i Knjizi Otkrivenja. Postoje dva puta: netko može poslušati Boga, Oca, ili, odabirom Sotonina puta, iz prve ruke iskusiti posljedice grijeha i odluka koje donosi.
Adam i Eva suočili su se s ovim izborom: mogli su poslušati Oca ili odabrati drugi put. Kao što znamo, odlučili su slijediti Sotonu, a posljedica je bila patnja i smrt, ne zaboravljajući da ih je Sotona prevario. Fatimska vizija predstavlja sličnu dilemu: ili ljudi dopuštaju da ih vodi Bog, Otac, koji zna put do dobra, ili dopuštaju da ih Sotona prevari i slijede put grijeha, čiji je otac Sotona, iz prve ruke iskusivši svijet ispunjen ratom, glađu i smrću. Ovaj svijet je nesavršen; ne može, barem zasad, samostalno donositi dobre odluke koje koriste cjelini. Svatko gleda samo svoje interese, stvarajući svoj vlastiti odvojeni svijet, dok je cijeli svijet jedno tijelo. Ako se brinemo samo za jednu ruku, prljavština s neopranih dijelova naših tijela onečistit će ostatak. Stoga primijenimo fatimsku viziju na priču o biblijskom Adamu i Evi. Bog kaže Adamu i Evi da ne jedu s drveta spoznaje dobra i zla, jer će umrijeti ako to učine. U Fatimi nam Bog, preko Marije, koja je Drvo života, govori što učiniti da bismo živjeli. U prvom slučaju Bog želi da Adam i Eva zadrže blagoslove Raja, a u drugom da se u njega vrate. Samo nam je ta informacija važna, jer će sve materijalno propasti. Stoga moramo znati što učiniti da bismo živjeli.
Nakon što su jeli s drveta smrti, Adam i Eva doživjeli su dio "Apokalipse svetog Ivana", koju cijeli svijet svakodnevno doživljava jer grijeh vlada svijetom. Kad ne bi bilo grijeha u svijetu, kao što je bilo u Raju, uživali bismo u njegovim blagodatima, ljubavi i radosti. Grijeh je stoga kazna koju čovjek sam sebi nanosi, jer kad bi bio dobar, Sotona ne bi mogao djelovati kroz svoje udove.
Otkrivenje Ivana i Zaharije upisano je u sudbinu ove zemlje i prije ili kasnije će se u potpunosti ispuniti, bez obzira na čovjeka. Unatoč tome, Bog se na sve načine trudi suprotstaviti tome, nudeći nam svoju pomoćnu ruku. Da ne bismo potonuli, dovoljno ga je slušati. Kazna je stoga rezultat djelovanja samog čovjeka i duha ovoga svijeta, koji vrši vlast na zemlji.
Sama fatimska vizija samo je dio ispunjenja Apokalipse i otkriva posljedice odbacivanja Božje ruke. Bog sve vidi i zna kamo svijet ide. Stoga razmotrimo od čega se sastoji kazna i tko je provodi, oslanjajući se na Knjigu proroka Zaharije. Važno je zapamtiti da je gospodar ovoga svijeta Sotona, duh koji predstavlja sve što je zlo na zemlji. Svaki grijeh koji čovjek počini čin je Sotonine volje. Bog, ako ga čovjek sluša, može spriječiti duh ovoga svijeta da čini zlo dajući čovjeku novi duh. To je moguće samo kroz čovjeka, kao što se Sotonina djela mogu dogoditi samo kroz ljude.
Kazna, dakle, dolazi od Sotone, koji traži uništenje - takva je njegova grešna priroda. Izvršenje ove kazne, međutim, provodi grešni čovjek, kojim upravlja Sotonin duh. Sotona dovodi do smrti onih koji ga slušaju. Međutim, pročišćavajući čovjeka, Bog osujećuje Sotonine planove, lišavajući ga sposobnosti djelovanja.

Za 3.1-10

3:1 Pokaza mi Jošuu, velikog svećenika, gdje stoji pred anđelom Gospodnjim, i tužitelja koji mu stoji s desne strane da optuži .
3,2. Gospodin reče tužitelju: "Gospodin te ukorio, tužitelju! Da, Gospodin, koji je izabrao Jeruzalem, neka te ukori! Nije li on kao glavnja istrgnuta iz ognja?"
3,3. Jošua je stajao pred anđelom odjeven u nečistu odjeću.
3,4. A on odgovori i reče onima koji stajahu pred njim: "Skinite s njega ove nečiste haljine." A njemu samome reče: "Evo, uzimam s tebe tvoju bezakonje i odijevam te u časne haljine."
3,5. I rekoh: "Neka mu se stavi čisti turban na glavu." I staviše mu čisti turban na glavu i obukoše ga u haljine. Anđeo Gospodnji još je stajao ondje.
3,6. I anđeo Gospodnji progovori Jošui i reče:
3,7.Ovako govori Jahve nad vojskama: "Ako budeš hodio mojim putovima i čuvao moju službu, sudio u mom domu i čuvao moje dvore, dat ću ti pristup onima koji ovdje stoje.
3,8. Slušaj dakle, Jošua, veliki svećeniče, ti i tvoji drugovi koji sjede pred tobom - jer oni su gataoci - jer evo, donijet ću grančicu za svoga slugu.
3,9. Evo, kamen koji sam stavio pred Jošuu, sedam očiju će gledati u ovaj jedan kamen; evo, ja ću urezati natpis na njemu, govori Jahve nad vojskama: 'Uklonit ću bezakonje ove zemlje u jedan dan.'
3,10. Od danas nadalje, govori Gospodin nad vojskama, zvati ćete svaki svoga bližnjega pod vinovu lozu i pod smokvu.

Gornji stihovi prikazuju Zaharijinu viziju koju mu je pokazao Anđeo Božji. Jošuina odjeća bila je umrljana grijehom, što je predstavljalo dokaz njegove krivnje i osudilo ga na smrt. Međutim, Bog mu je oprostio grijehe i odjenuo ga u čistu odjeću. Ova gesta pokazuje da Bog želi očistiti svijet od grijeha i nije onaj koji optužuje i nameće kaznu. Tužitelj i onaj koji nameće kaznu je Sotona, koji na sve načine pokušava dokazati Bogu da svijet, poput Jošue, zaslužuje samo smrt. Zaharijina vizija, dalje, proročanstvo je o Isusu Kristu, kamenu koji nam je Bog dao, na kojem će biti uprto sedam očiju, koje predstavljaju sedam Božjih duhova, svjetlost Menore, dugu koja izlazi iz Božjeg hrama. Isus treba ukloniti grijeh zemlje "u jednom danu". Međutim, ovo nije naš zemaljski, doslovni dan, već cijelo "doba" u kojem će se dogoditi pročišćenje čovječanstva. Kada je Bog stvorio svijet, svaka od šest faza njegove izgradnje trajala je jedan dan. Slično tome, dan uklanjanja grijeha sa svijeta odražava faze Božjeg stvaranja. Dok se Bog odmarao nakon šest dana stvaranja, sedmog dana Njegov Sin, Kći i svi Sveci rade. Stoga smo svi sada u eri pročišćenja, nakon čega slijedi osmi dan - dan uskrsnuća.
Ishod ovog pročišćenja, međutim, ovisi o tome surađuju li Crkva i čovječanstvo s Bogom i Njegovim Svecima. Kao što pokazuje primjer Fatime, ovo nije jednoznačan slučaj. Crkva je odbacila Božju Riječ danu u Fatimi, baš kao što su Adam i Eva odbacili Božju zapovijed u Raju.

Zah 3:9 Evo kamena koji sam stavio pred Jošuu, i sedam očiju će gledati u ovaj jedan kamen : evo, urezat ću na njemu natpis - govori Jahve nad vojskama: Uklonit ću bezakonje ove zemlje u jedan dan.

Kada govorimo o kazni i njezinom izvoru, vrijedi se osvrnuti na još jednu Zaharijinu viziju:

Za 1.7-11

1,7. Dvadeset i četvrtog dana jedanaestog mjeseca, to jest mjeseca Šebata, druge godine Darijeve, dođe riječ Jahvina Zahariji, sinu Berekhijinom, sinu Idijevom, proroku:
1:8 Vidjeh noću, i gle, čovjek jaše na crvenom konju, i zaustavi se među mirtama u dolini, a za njim su bili crveni, smeđi i bijeli konji.
1,9. A kad sam upitao: "Što ti ovo znači, Gospodine?", anđeo koji je govorio sa mnom odgovorio je: "Ja ću ti pokazati što ti ovo znači."
1,10. Tada čovjek koji je stajao među mirtama odgovori i reče: "To su oni koje je Gospodin poslao da obilaze zemlju."
1,11. I progovoriše anđelu Gospodnjemu, koji stajaše među mirtama, i rekoše: "Hodali smo po zemlji i gle, sva zemlja leži u miru i tišini."

Sotona i njegove trupe izlaze iz doline, simbolizirajući pakao pod zemljom. Bog može dopustiti određena Sotonina djela kako bi otkrio svoj grijeh svijetu. Da su ljudi dobri, Hitler ne bi stekao toliku sljedbu među Nijemcima i drugim narodima, čiji ih je grijeh doveo do propasti. To je slično prispodobi o opsjednutom u Gerasi, gdje je demon odveo krdo svinja u smrt. Svinja se smatra nečistom životinjom jer jede meso s krvlju, što simbolizira stranog duha. Ova životinja simbolizira osobu koja je ispunjena lažnim bogom, i upravo zbog tog idola, lažnog proroka, cijelo krdo svinja juri u propast.

Posveta Rusije Bezgrešnom Srcu Marijinu

„Da bih to spriječio, doći ću zahtijevati posvetu Rusije mom Bezgrešnom Srcu i prinošenje svete pričesti prve subote u mjesecu kao zadovoljštinu. Ako ljudi ispune moje želje, Rusija će se obratiti i zavladat će mir; ako ne, Rusija će proširiti svoje zablude po cijelom svijetu, izazivajući ratove i progone Crkve.“

Zašto je Crkva toliko godina odgađala ispunjenje Gospine molbe, koja, zapravo, do danas nije u potpunosti ostvarena? Odgovor na ovo pitanje je nesumnjivo složen, ali čini se da je jedan od razloga mogao biti pogrešno shvaćanje Marijinih riječi. U nastavku su razmišljanja crkvenih predstavnika o njezinim izjavama, koja pokazuju da se Crkva mučila u potpunosti razumjeti poruku:

I. Sjetimo se, međutim, da posveta (dedikacija) znači odvajanje, posvećenje osobe ili mjesta svetoj svrsi. Posvećenje Rusije stoga znači odvajanje, izdvajanje Rusije (kao nacije i kao države) među narodima svijeta i posvećenje njezine službe Bezgrešnom Srcu Marijinu. Stoga je jasno da posvećenje Rusije zahtijeva da se ta zemlja odvoji od drugih. Ukratko, posvećenje Rusije mora spomenuti Rusiju imenom u posvetnoj molitvi.
II. Danas, u vezi s lažnim shvaćanjem ekumenizma, moramo naglasiti da obraćenje Rusije znači njezino obraćenje na katoličanstvo. Ovaj zaključak ne proizlazi samo iz zdravog razuma, već je sadržan i u svjedočanstvu oca Joaquina Alonsa, vjerojatno najvećeg stručnjaka za Fatimu dvadesetog stoljeća. Otac Alonso, nakon što je proveo brojne intervjue sa sestrom Lucijom, 1976. napisao je: „Trebali bismo istaknuti da, prema sestri Luciji, obraćenje Rusije nije ograničeno samo na odbacivanje marksističkog ateizma Sovjeta i obraćenje Rusa na pravoslavlje, već jasno ukazuje na potpuni i cjeloviti povratak Rusije u krilo jedine istinske Kristove Crkve, odnosno Katoličke Crkve.“

Prema obrazloženju nekih crkvenih dužnosnika, posveta Rusije Bezgrešnom Srcu Marijinu značila bi odvajanje Rusije od drugih naroda i njezino posvećivanje službi Blažene Djevice Marije. To je trebalo podsjetiti na ulogu Levita, jednog od plemena Izraela koji su služili u Hramu Božjem u Mojsijevo vrijeme. Temeljna pogreška u ovom obrazloženju, međutim, jest izvlačenje nekoliko Marijinih riječi iz konteksta i njihovo razmatranje odvojeno od cjelokupne poruke. Marijin zahtjev odnosi se na posvetu Rusije Bezgrešnom Srcu Marijinu, a ne na posvetu same nacije. Nadalje, od Levita koji su radili u Hramu Božjem zahtijevalo se da se pridržavaju strogih pravila ritualne čistoće i stoga su morali biti slobodni od grijeha, što potpuno isključuje prvu tezu. Kakva je Rusija danas možemo vidjeti promatrajući aktualne događaje. Sljedeći argument otkriva problem s definicijom riječi "obraćenje" (grčki "metanoia"). Čini se da se Crkva toliko izgubila u stvaranju elokventnog vokabulara, koji često služi samo za predstavljanje svijetu, da je izgubila pravo značenje Božje Riječi. Obraćenje je napuštanje puta grijeha za put Boga, koji je činjenje dobra. Vjera je, s druge strane, spoznaja Boga. Kršćane odlikuje Kristovo znanje o Bogu, koje je istinito i potpuno. Židovi su imali vjeru u Boga, ali njihovo znanje bilo je manjkavo, kao što je slučaj i s drugim religijama. Bog je jedan, a pravo znanje o Njemu može biti potpuno, pogrešno ili nepotpuno.
Razmotrimo, dakle, što je Marija zapravo mislila kada je tražila od Crkve da posveti Rusiju svom Bezgrešnom Srcu? Bezgrešno Srce je čisto srce koje savršeno razumije dobro i zlo, vođeno samo dobrotom. Marija nema veze s grijehom i želi dobro svih ljudi; želi da svaka osoba na zemlji postane njezin sin. Dakle, kada traži posvetu Rusije svom Bezgrešnom Srcu, traži da se Rusija stavi u njezine ruke kako bi mogla raditi na obraćenju ovog naroda s puta grijeha.
Bog poznaje srca ljudi i savršeno dobro zna gdje počinje problem, koji bi u budućnosti mogao utjecati na cijeli svijet. Obraćenje, dakle, ne znači prelazak na katoličanstvo, već napuštanje puta grijeha i kretanje putem dobra. Da bi došlo do posvećenja, prvo se mora dogoditi pročišćenje, koje neće doći čudesno, već napornim radom. U Kristovoj Crkvi imamo priliku postupno postići čistoću, a ta čistoća ne proizlazi isključivo iz pripadnosti Crkvi.
Zahvaljujući ocu Dolindu Ruotolu, izreka "Bože, ti se brini za to" postala je popularna među katolicima. I Marijine riječi prenose upravo tu poruku. Marija zna da je svijet na rubu rata i želi riješiti taj problem za čovječanstvo i kroz čovječanstvo.

Gospina molba:
U Božjoj Riječi leži Duh Božji koji istražuje ljudska srca. To je načelo koje leži u osnovi Gospine poruke u drugom dijelu Fatimske tajne. Riječi ove poruke ne samo da vode do Isusa prisutnog u Euharistiji, već imaju za cilj i ispitati ljudska srca u smislu vjere u Božju Riječ i ljubavi prema bližnjemu. Kad bi ljudi vjerovali u Božju Riječ, prenesenu nam preko Marije, primjereno bi odgovorili na njezinu molbu. Traženje
obraćenja Rusije čin je ljubavi prema bližnjemu, čak i ako se izražava samo u molitvi. Međutim, budući da je malo ljudi prihvatilo Božju Riječ, a time i Marijin zahtjev, malo je tko mario za obraćenje Rusije, a u toj situaciji Božje mogućnosti bile su ograničene. Previše ljudi nije primijetilo rastući problem, usredotočujući se samo na svoju neposrednu okolinu i ignorirajući širi kontekst.
Neuspjeh Rusije u obraćenju učinio ju je oruđem u rukama zla, kaznom za čovječanstvo zbog njegove kratkovidnosti. Zli ljudi koji se ne pokušavaju boriti protiv zla i ne osjećaju kajanje postaju savršena oruđa u rukama Sotone.

"Da bih to spriječio, doći ću zahtijevati posvetu Rusije mom Bezgrešnom Srcu i prinošenje svete pričesti prve subote u mjesecu kao zadovoljštinu . Ako ljudi ispune moje želje, Rusija će se obratiti i mir će vladati."

Kad je Bog upozorio Adama i Evu da ne jedu smrtonosni plod, Eva, prevarena od Sotone, izgubila je vjeru u Božju Riječ i, zajedno s Adamom, jela je s drveta smrti. Nakon što su ga pojeli, oboje su se ispunili grijehom i, u svoje vrijeme, umrli, baš kao i svaka fizička osoba. Dogodilo se točno onako kako je Bog rekao, a Adam i Eva, ne vjerujući u potpunosti Njegovim riječima, vidjeli su samo sliku Njegove ljubavi.

Gospina molba svećenicima
Pogledajmo sada Božje svećenike. Njihova je vjera bila stavljena na kušnju na način sličan situaciji opisanoj u prispodobi o Isusu koji hoda po vodi.

Matej 14:25-33

14,25. Ali oko četvrte noćne straže dođe k njima hodeći po moru.
14,26. Kad su ga učenici vidjeli kako hoda po moru, prestrašili su se misleći da je to prikaza te su od straha vrisnuli.
14,27. Isus im odmah reče: "Hrabro! Ja sam, ne bojte se!"
14,28. Tada Petar reče: "Gospodine, ako si to ti, zapovjedi mi da dođem k tebi po vodi!"
14,29. I reče: "Dođi!" Petar iziđe iz lađe, hoda po vodi i dođe k Isusu.
14,30. Ali kad je vidio jak vjetar, uplašio se i, počevši tonuti, povikao je: Gospodine, spasi me!
14,31. Isus odmah pruži ruku, uhvati ga i reče: "Malovjerni, zašto si posumnjao?"
14,32. Kad je ušao u čamac, vjetar se smirio.
14,33. A oni koji su bili u lađi padoše pred njega govoreći: "Zaista si Sin Božji!"

Ova prispodoba, prvo, otkriva način na koji će Isus doći svojim učenicima nakon svoje tjelesne smrti. To je nagovještaj njegovih mističnih objava, koje su se već ispunile. Tijekom svih ukazanja, Isus se pojavljuje s Marijom - ponekad kao dijete, ponekad kao odrasla osoba. Njegova prisutnost s Marijom potvrđuje istinitost tih objava. Isus je obećao svojim učenicima da ih neće ostaviti siročadima na zemlji, a to obećanje ispunjava se kroz nadnaravne objave, koje predstavljaju Božju pomoć u vremenima previranja.
Čamac u kojem se nalaze njegovi učenici predstavlja Crkvu Božju na zemlji, s papom Petrom na čelu. Hodanje po vodi simbolizira silazak mistične figure s Neba. Ako usporedimo ovu prispodobu s ukazanjima u Fatimi, vidimo da je Petrova Crkva pokazala nevjericu u Božju Riječ. Odbacujući Božju ruku, nalazi se na rubu "potonuća". Bog govori kroz Isusa i Mariju, i stoga su Marijine riječi Božje riječi koje je Crkva ignorirala. Bilo je dovoljno slijediti njezine upute kako bi se izbjeglo da svijet "potone" u dubine rata.
Međutim, prema Marijinim riječima, Crkva će na kraju posvetiti Rusiju svom Bezgrešnom Srcu i zahvaljujući tome Rusija će se obratiti. Međutim, zbog njihove nevjere, Crkva i svijet će prvo morati patiti. Isus i Marija su jedno – jedan te isti Bog govori kroz njih. Da Petar nije posustao u vjeri, ne bi počeo tonuti, a da nije bilo Isusove ruke, Petar bi bio mrtav. Slično tome, da je Crkva vjerovala i slijedila Marijine riječi, ne bi bilo ratova, ne bi bilo patnje za nevine ljude, a ni patnje za samu Crkvu. Pobožnost Bezgrešnom Srcu Marijinu, sveta pričest i posveta Rusije Bezgrešnom Srcu Marijinu pružena su ruka Crkvi i cijelom svijetu, kako ne bi potonuli u dubine zla. Da su hijerarhi poslušali Marijine riječi, izbjegli bi mnogo patnje, jer ono što Bog govori je sveto.
Moramo, međutim, vjerovati da će Crkva, na temelju povijesti ukazanja u Fatimi, učiti iz svojih pogrešaka. Ako se to dogodi, međutim, to će značiti da je Crkva potpuno napustila Boga, ne sluša ga i ne želi ga slušati. Da nije Marijine ruke, događaji koji su se zbili u svijetu doveli bi do toga da čovjek samostalno ispuni Apokalipsu sv. Ivana vlastitim djelovanjem. Upravo je Marijina ruka, kroz koju Bog govori, dovela Ivanovu katastrofalnu viziju posljednjih vremena do određenog zastoja. To, međutim, ne znači da je potpuno zaustavljena. Sam ovaj svijet ide prema samouništenju, a Božja pomoć - bez obzira na njezin oblik, bilo kroz Riječ ili, u konačnici, kroz kaznu - namijenjena je preokretanju tog procesa.

Vizija sestre Lucije od 13. lipnja 1929..

Gospa mi je rekla: "Došao je trenutak kada Bog poziva Svetog Oca da posveti Rusiju mom Bezgrešnom Srcu, zajedno s biskupima cijelog svijeta, obećavajući da će je na taj način spasiti. Toliko je duša osuđeno Božjom pravdom zbog grijeha počinjenih protiv mene. Stoga dolazim tražiti zadovoljštinu. Prinesi se na tu nakanu i moli."

Jedan od uvjeta za posvetu Rusije Bezgrešnom Srcu Marijinu bio je da se ta gesta učini zajedno s biskupima iz cijelog svijeta. To je vjerojatno jedan od glavnih razloga zašto do posvete nikada nije došlo. Ovaj uvjet, koji je postavio Bog, bio je zamišljen kao test jedinstva Crkve, ali nije uspio, otkrivajući podjele među biskupima. Svakako, budući da protestanti ne priznaju Mariju u životu Crkve, bili su glavna prepreka svjetskom miru. Ako nema jedinstva unutar same Crkve, kako Crkva može proglašavati jedinstvo među ljudima? Lišena tog jedinstva, Crkva je izgubila autoritet proglašavati takvu poruku.

Vizija Don Bosca

Zamisli da si sa mnom na morskoj obali, ili još bolje, na usamljenoj stijeni, i da ne vidiš nijedan komadić kopna osim onoga što je pod tvojim nogama. U prostranstvu mora vidiš bezbrojnu flotu brodova poredanih u bojni red. Njihovi pramci su poput oštrih vrhova kopalja, tako da što god udare, probiju i potpuno unište. Ti su brodovi opremljeni topovima, na palubama im je mnogo pušaka, zapaljivih stvari i oružja svih vrsta, kao i knjige. Približavaju se brodu mnogo većem i višem od sebe, pokušavajući ga udariti pramcima. Također ga pokušavaju zapaliti ili uništiti na bilo koji drugi način. Ovaj veličanstveni brod prate brojni manji brodovi, koji primaju naredbe signalima i manevriraju kako bi spriječili napade neprijateljske flote. Usred beskonačnog mora, dva su stupa visoko uzdižu se, jedan nedaleko od drugog. Na vrhu prvog je kip Bezgrešne Djevice, pod čijim se nogama nalazi velika ploča s natpisom Auxilium Christianorum – Pomoćnica kršćana. Na drugom, Na mnogo višoj i moćnijoj ploči postavljena je hostija, proporcionalna veličini stupa, a ispod nje je druga ploča s riječima Salus Credentium – Spasenje vjernih. Zapovjednik broda je Vrhovni Pastir. On, vidjevši bijes neprijatelja i zlih duhova, među kojima su bili i Njegovi vjernici, odlučuje okupiti oko sebe kapetane manjih brodova kako bi vijećali o tome kako dalje. Svi kapetani ulaze na brod i stoje uz Papu. Savjetuju se, ali u međuvremenu se diže snažan vjetar koji podiže valove, pa se zapovjednici vraćaju da se pobrinu za svoje brodove. Oluja na trenutak stišava i Papa drugi put okuplja kapetane; u međuvremenu, vodeći brod nastavlja svoj put. Ali zastrašujuća oluja ponovno udara. Papa stoji za kormilom i posvećuje svu svoju snagu upravljanju brodom prema dva stupa, s čijih vrhova vise brojna sidra i kuke povezane lancima. Svi neprijateljski brodovi jure u napad, pokušavajući pod svaku cijenu zaustaviti brod i potopiti ga: neki bacaju knjige i zapaljive materijale, kojih posjeduju u izobilju. Drugi pucaju iz pušaka i topova. Borba postaje sve žešća. Neprijateljski lukovi silovito udaraju, ali njihovi napori i udarci pokazuju se neučinkovitima. Njihovi napori su uzaludni, trošeći snagu i streljivo; veliki brod plovi sigurno i mirno svojim putem. Ponekad se dogodi da se pod strašnim udarcima na njegovim bokovima pojave duboke rupe. Ali u istom trenutku, s dva stupa počinje puhati lagani povjetarac, pukotine se zatvaraju i curenja odmah prestaju. U međuvremenu, topovi napadača eksplodiraju, topovi i drugo oružje se lome, njihovi lukovi se lome, a mnogi brodovi se raspadaju i tonu u more. Tada bijesni neprijatelji bacaju... Upuštaju se u borbu prsa u prsa, udarajući šakama, bogohuleći i proklinjući. Odjednom, Papa pada ranjen. Odmah mu oni oko njega pritrče u pomoć i podignu ga. Papa je drugi put pogođen, ponovno pada na palubu i umire. Među neprijateljima izbija trijumfalni, radostan povik; s njihovih brodova čuju se neviđene uvrede. Ali čim je Papa umro, drugi je zauzeo njegovo mjesto. Kapetani, okupili su se i izabrali Papu tako brzo da je vijest o Njegova smrt poklopila se s viješću o izboru nasljednika. Neprijatelji su počeli gubiti srce. Novi Papa natjerao je neprijatelje da se rasprše i, svladavajući sve prepreke, usmjerio je brod izravno prema dvama stupovima i postavio ga između njih. Brzo se usidrio pomoću laganog lanca koji visi s pramca broda na sidro na stupu na kojem je Hostija. Koristeći drugi lagani lanac, smješten na krmi, veže se za drugo sidro, koje visi sa stupa koji nosi Bezgrešnu Djevicu. U tom trenutku nastaje ogromna buka. Svi brodovi koji su se prethodno borili protiv Pape padaju u paniku; bježe i u svom bijegu sudaraju se jedni s drugima, razbijajući se u komade. Neki tonu i pokušavaju sa sobom povući druge. U međuvremenu, nekoliko malih brodova koji su se hrabro borili na Papinoj strani žure se vezati za stupove. Mnogi drugi, prevladavši strah od bitke, oprezno sve promatraju iz daljine. Dok olupine uništenih brodova plutaju u virovima, kada dođe njihov red, oni intenzivno plove prema dvama stupovima i, kad ih stignu, vežu se za kuke koje vise. od njih, tako da su sigurni pokraj vodećeg broda na kojem stoji Papa. Velika tišina pada nad more."

Kada gledamo Don Boscovu viziju kroz prizmu dvaju stupova na kojima bi Crkva trebala biti usidrena, vidimo posebnu ulogu Marije. Bog govori i kroz Mariju i kroz Isusa, otkrivajući njihove različite uloge, koje, kada se spoje, stvaraju jedinstvo. Marija posjeduje moć istjerati zlo, kao što vidimo u jednoj od gornjih vizija. Kada se Papin brod priveže uz Marijin stup, ostali zli brodovi gube bitku i otplove, uništavajući jedni druge. Marija ima moć zdrobiti drevnu zmiju nogom, što je jasno vidljivo u Don Boscovoj viziji. Isus, s druge strane, posjeduje Duha života, koji daruje spasenje. Vraćajući se na fatimska ukazanja, Marija ima moć istjerati zlo iz Rusije, ali ljudi to moraju željeti i otvoriti se njezinoj pomoći.

Portugal

Kako Marija zna da će se dogma vjere sačuvati u Portugalu? Odgovor je jednostavan: gdje je Marija istinski prisutna, zlo nema mjesta. Zahvaljujući ukazanjima u Fatimi, osnovano je svetište u kojem se slavi pobožnost Bezgrešnom Srcu Marijinu, uz euharistiju. Na taj su način ispunjene sve Marijine zapovijedi, čime je osigurano da će dogma vjere ostati netaknuta u Portugalu. To razmatranje potvrđuje i pismo sestre Lucije iz 1940. godine.

„Naš Gospodin obećao je da će se posebno brinuti za Portugal tijekom ovog rata zbog posvete nacije Bezgrešnom Srcu Marijinu od strane portugalskih biskupa, kao dokaz milosti koje će biti dane drugim narodima ako se, poput Portugala, posvete Njemu.“

Također imamo Jacintino svjedočanstvo o Portugalu, u kojem opominje zemlju protiv širenja grijeha. S jedne strane, Portugal je trebao sačuvati dogmu vjere, prema Božjem planu, ali - Jacintinim riječima - nije u potpunosti zaslužio ono što mu se dogodilo.
Kad se Jacinta razboljela od gripe, što je dovelo do ozbiljnih komplikacija, ukazala joj se Gospa, pitajući je želi li nastaviti obraćati grešnike. Jacinta je potvrdno odgovorila, a Marija ju je zamolila da ode u bolnicu. Ne da bi se oporavila, već da bi još više patila iz ljubavi prema Bogu i za obraćenje grešnika.
Nakon nekog vremena, Jacinta je s majkom otišla u bolnicu u Lisabonu. Međutim, prve dane u gradu provela je u sirotištu posvećenom Gospi Čudotvornoj, gdje se o njoj brinula majka poglavarica, Maria da Purificação Godinho. Čak i prije odlaska u bolnicu, Jacinta je s majkom poglavaricom podijelila poruke koje je primila od Gospe. Sve Jacintine izjave majka poglavarica zabilježila je u svoj dnevnik.

„Gospa je rekla da u svijetu ima mnogo ratova i nemira. Ratovi su kazna za grijehe čovječanstva. Gospa više ne može zadržavati ruku svoga Sina. Činjenje pokore je nužno i neizbježno. Ako se ljudi reformiraju, Gospodin će pomoći svijetu. Ako ostanu korumpirani, doći će kazna“ - i nastavlja objašnjavati što je djevojka mislila: „ Jacinta se ovdje referira na nesreću koju je privatno spomenula. Gospodin je ljut zbog grijeha i zločina počinjenih u Portugalu. Našoj zemlji, a posebno Lisabonu, prijeti velika društvena kataklizma. Komunistički ili anarhistički građanski rat uskoro će izbiti, nakon čega će uslijediti pljačke, ubojstva, požari i razaranja. Glavni grad će se pretvoriti u pakao. Kada ogorčena Božja Pravednost oslobodi ovu kaznu na nas, svatko tko može trebao bi pobjeći iz Lisabona. Spoznaja ove nesreće, koja sada visi nad nama, trebala bi se otkrivati malo po malo i razborito.“

Razmotrimo stoga Gospine riječi koje se odnose na dogmu vjere koju treba sačuvati u Portugalu. Rečenicu koja završava nizom "itd." ne treba promatrati odvojeno od ostatka izjave, jer tada gubi svoj puni kontekst. Citirajmo cijelu Gospinu izjavu:

„Vidjeli ste pakao, kamo odlaze duše jadnih grešnika. Da bi ih spasio, Bog želi u svijetu uspostaviti pobožnost prema mom Bezgrešnom Srcu. Ako se učini ono što vam kažem, mnoge će se duše spasiti, mir će se uspostaviti u svijetu. Rat će završiti. Ali ako ne prestanete vrijeđati Boga, drugi, gori rat započet će za vrijeme pontifikata Pija XI. Kad vidite nebo obasjano nepoznatim svjetlom, znajte da je to veliki znak koji vam Bog daje, da će kazniti svijet za njegove zločine, ratom, glađu i progonima Crkve i Svetog Oca. Da bih to spriječio, doći ću zahtijevati posvetu Rusije mom Bezgrešnom Srcu i prinošenje svete pričesti prve subote u mjesecu kao zadovoljštinu. Ako ljudi ispune moje želje, Rusija će se obratiti i mir će vladati; ako ne, Rusija će proširiti svoje zablude po cijelom svijetu, izazivajući ratove i progone Crkve. Dobri će biti mučeni, Sveti Otac će jako patiti, mnogi će narodi biti uništeni, na kraju će biti uništeni. Bezgrešno Srce će trijumfirati. Sveti Otac će mi posvetiti Rusiju, koja će se obratiti, i u svijetu će zavladati vrijeme mira. U Portugalu će se dogma vjere uvijek čuvati itd.

Zahvaljujući ukazanjima u Fatimi, Portugal je Bog odabrao kao uzornu zemlju, što pruža jamstvo da će se dogma vjere u ovoj zemlji uvijek očuvati, iako nije u potpunosti zaslužila takvo odlikovanje. Promatrajući događaje koji su se odvijali u Portugalu, ostatak svijeta trebao se uvjeriti da je ono što je preneseno u Marijinoj poruci istinito. Budući da je Portugal ispunio sve Marijine zahtjeve sadržane u porukama, spašen je od komunizma, ateističke tvorevine, i tako je dogma vjere očuvana. Bog je pružio posebnu zaštitu ovoj zemlji od rata, koji ju je, u usporedbi s drugim europskim zemljama, praktički mimoišao. Ljudi lakše razumiju određene stvari kada im se predoče, kao što je bio slučaj s Portugalom i ukazanjima u Fatimi. Slično tome, Krist, koji je bio slika Deset zapovijedi, Božje riječi, drugačiji je. Rusija, koja se sigurno neće sama od sebe obratiti niti ispuniti Gospine riječi. Da bi spasila ovu zemlju, Marija traži da se ljudi mole za njezino obraćenje, povjeravajući joj ovu stvar i posvećujući Rusiju svom Bezgrešnom Srcu. Prepuštena sama sebi, Rusija će na kraju postati oruđe u rukama zla, a njezin utjecaj bit će kazna za ostatak svijeta, koji ne primjećuje rastući problem. Bog sve vidi i, kroz Gospina ukazanja, nastoji zaštititi svijet od teške krize - sve što je potrebno je odazvati se Njegovom pozivu. Što više zemalja posluša Marijine riječi, to će manje zla biti, a mjera toga bio bi mir u svijetu. Kad bi se svi narodi posvetili Mariji, mir bi postao trajan.

Anđeo Portugala

Glavna ukazanja dogodila su se 1917., ali Lucia je počela doživljavati svoje prve čudne pojave od 1915. Kad je imala sedam godina, njezina majka je odlučila da je vrijeme da postane pastir i tako je, kao po majčinoj volji, postala pastir obiteljskog stada. Dok su s tri prijateljice - Teresom Matias, sestrom Marijom Rosom i Marijom Justino - čuvale ovce na vrhu planine Cabeço, doživjele su neobjašnjiv fenomen. Iznad drveća ukazao im se "mali bijeli oblak u ljudskom obliku". Lucia nije mogla utvrditi ima li lik ruke ili oči. U dobi od sedam godina, vidjelica, ne mogavši pronaći prave riječi, opisala je ukazanje kao lik umotan u plahtu, a kasnije ga se prisjetila kao snježnog kipa koji visi u zraku.
Zatim, 1916. godine, Anđeo Božji ukazao joj se tri puta. Svi ovi događaji ključni su jer nas vode do biblijskih događaja koji su se dogodili nakon što je Mojsije imenovan pastirom djece Izraelove. Bog se Mojsiju i djeci Izraelovoj ukazao u stupu dima. Nadalje, poslao je Mojsiju anđela Božjega da ga podrži i vodi. Tako su djeca Izraelova stigla do Božje gore, gdje je uspostavljen Božji savez s izraelskim narodom.

Izl 23,20

23.20. Evo, šaljem anđela pred tobom da te čuva na putu i da te dovede na mjesto koje sam pripravio.
23,21. Obratite pažnju na njega i slušajte njegov glas, ne protivite mu se, jer vam neće oprostiti nevjernost, jer je moje ime u njemu.

Treba dodati da je anđeo u Cova de Iria vidioce naučio molitvama i pokazao im euharistiju, iz koje je Isusova Krv potekla u kalež.
U kontekstu fatimskih ukazanja, brdo Horeb odgovara brdu na kojem se Gospa ukazala vidiocima. U međuvremenu, ulogu posrednice između Boga i djece Izraelove, koju je igrao Mojsije, preuzima Lucija, postajući posrednica između Marije i naroda. Svi događaji koji su se zbili u Cova de Iria odražavaju se u Svetom pismu. Okrenimo se stoga Knjizi Izlaska i usporedimo stihove koji se odnose na fatimska ukazanja.

Izlazak 19:10-13

19,10. Tada Jahve reče Mojsiju: "Idi k ovom narodu i očisti ga danas i sutra, i neka opere svoju odjeću."
19,11. Neka budu spremni za treći dan, jer će trećeg dana Gospodin sići na goru Sinaj pred svim ovim narodom.
19,12. I postavi granicu za narod unaokolo govoreći: 'Pazite da se ne penjete na ovu goru niti da se dotaknete njezina podnožja. Tko se dotakne ove gore, sigurno će biti pogubljen.'
19,13. Nijedna ruka ga se neće dotaknuti, nego će biti kamenovan ili ustrijeljen strijelom - ni životinja ni čovjek neće ostati živi. Tek kad zasvira truba, smiju se popeti na ovu planinu."

Katastrofe uzrokovane ratovima

Vratimo se na trenutak Jacinti i njezinim izjavama, koje je Majka poglavarica zabilježila u svom dnevniku. Informacije koje kruže javnošću sugeriraju da treći dio Fatimske tajne nije u potpunosti otkriven. To mišljenje dolazi iz same Crkve, koja tvrdi da je tajna napisana na dva lista papira, od kojih jedan nije bio namijenjen otkrivanju. Nagađa se da se ovaj neotkriveni dio može odnositi na katastrofalne vizije. Neposredno prije smrti, Jacinta se povjerila Majci poglavarici o Marijinim riječima u vezi s tim tragičnim vizijama. Određeni fragmenti njezinih izjava kruže javnošću.

"Ako se ljudi reformiraju, Gospodin će oprostiti svijetu, ali ako nema reforme, doći će kazna i Bog će poslati na svijet, počevši od Španjolske, kaznu toliko veliku kakvu nitko nikada nije vidio."

Gornja izjava govori o muci koja će doći na svijet. Iako nemamo precizne informacije o njezinom tijeku, treba imati na umu da, budući da je Gospa djevojčicama pokazala pakao, muka koja dolazi može biti jednako strašna, možda čak i veća, od svega što je čovječanstvo ikada vidjelo. S jedne strane, slika pakla mogla bi simbolizirati duhovnu muku, dok bi se sama muka mogla odnositi na fizičku patnju. Crveni i crni ugljen koji se pojavljuje u viziji pakla mogao bi simbolizirati komunizam i nacizam. Kada uzmemo u obzir Gospine riječi Jacinti o njezinom boravku u bolnici i patnji za Boga kako bi obratila grešnike, može se činiti čudnim da bi sam odlazak u bolnicu doveo do obraćenja mnogih ljudi. Realniji cilj slanja Jacinte u bolnicu, s obzirom na to da je djevojčica unaprijed bila obaviještena da se neće oporaviti, bio je omogućiti joj da podijeli Gospine riječi, koje su zabilježene u dnevniku, s nadstojnicom sirotišta. Bog je, kao da je predvidio da neke informacije možda neće ugledati svjetlo dana, osigurao da ih Maria da Purificação Godinho zabilježi kako bi se Poruka sačuvala. Izrael se prevodi kao "borba s Bogom". Međutim, može se boriti ne samo s Bogom, već i protiv Njega, o čemu svjedoče brojni odlomci Svetog pisma. Čini se kao da se povijest zatvorila, a pogreške djece Izraelove, koja su bila svećenički narod, sada ponavljaju svećenici Kristove Crkve. Promatrajući Marijina ukazanja, jasno je da vlasti Katoličke Crkve pokušavaju ograničiti pristup znanju o tim ukazanjima, što se može protumačiti kao borba protiv Boga. Svaki grijeh u Crkvi je borba protiv Boga.

Tumačenje trećeg dijela Fatimske tajne

„Nakon dva dijela koja sam već opisao, vidjeli smo, s lijeve strane Gospe, i malo iznad, Anđela koji je u lijevoj ruci držao gorući mač; svjetlucajući, izbacivao je plamene jezike koji su kao da su zapalili svijet; ali su se ugasili u dodiru sa sjajem koji je zračio iz Gospine desne ruke prema njemu. Anđeo, pokazujući desnom rukom na zemlju, rekao je glasnim glasom: Pokora, pokora, pokora! I vidjeli smo u neizmjernom svjetlu koje je Bog: „ nešto slično kako se ljudi pojavljuju u ogledalu kada prolaze ispred njega“, biskupa odjevenog u bijelo, „imali smo dojam da je to Sveti Otac.“ Mnogi drugi biskupi, svećenici, redovnici i redovnice uspinjali su se strmom planinom, na čijem je vrhu bio veliki križ napravljen od grubo tesanih greda kao od pluta prekrivenog korom; „Prije nego što je stigao tamo, Sveti Otac prošao je kroz veliki grad napola u ruševinama, i napola drhteći, teturajućim koracima, mučen boli i patnjom, hodao je moleći se za duše mrtvih čija je tijela susretao na putu.“ Stigavši do vrha planine, kleknuvši u podnožje velikog Križa, ubila ga je skupina vojnika koji su ga nekoliko puta pogodili mecima i strijelama, a na isti način, jedan za drugim, stradali su i ostali biskupi, svećenici, redovnici i redovnice te mnogi laici, muškarci i žene različitih činova i položaja. Ispod dvaju krakova Križa bila su dva anđela, svaki s kristalnom posudom za zalijevanje u ruci, u koju su skupljali krv mučenika i njome škropili duše koje su se približavale Bogu."

Prikrivanje trećeg dijela Fatimske poruke

Prikrivanje treće Fatimske tajne od strane Crkve i njezin neuspjeh da je otkrije 1960. godine potaknuli su raširena nagađanja među vjernicima o njezinom sadržaju. Ta je okolnost pobudila sumnje da se treći dio Fatimske tajne možda ticao same Crkve. Postavlja se pitanje: zašto su kasniji pape odbacili Fatimsku poruku, umanjujući njezin sadržaj? Takvo ponašanje nije moglo proizaći iz straha od Boga, jer bi strah trebao motivirati djelovanje. Ako ispitamo kasnije odluke Crkve, čini se da su se njezini dužnosnici više bojali javnog mnijenja nego samog Boga. Umanjivanje bilo koje stvari također je znak nevjere. Tu je i pitanje nerazumijevanja Marijine Riječi i same vizije, kao i neuspjeha nekih biskupa, posebno u protestantskim krugovima, da prepoznaju Mariju kao nositeljicu Božje Riječi. Isus je bio "Poruka" od Boga djeci Izraelovoj koja su ga odbacila. Postao im je kamen spoticanja, otkrivajući njihovo nevjerovanje i pogrešno znanje o Bogu. Kako se ispostavilo, obožavali su ga samo usnama i poštovali Njegov Zakon samo radi prikaza. Kao što je Isus bio ispit vjere za djecu Izraelovu, Marija je postala ispit vjere za Katoličku crkvu. Fatimska ukazanja otkrila su gorku istinu: na najvišim položajima Crkve ljudi su prestali vjerovati u Božju Riječ, baš kao što su Adam i Eva prestali vjerovati u biblijski Rajski vrt. Pa ipak, nevjerovanje u Božju Riječ vodi u smrt. Božja Crkva trebala bi biti Božja ruka na zemlji. Ako ne ispuni Božju volju i svrhu zbog koje ju je Bog pozvao, postaje dio kraljevstva ovoga svijeta. Nalazi onih koji proučavaju fatimska ukazanja ukazuju na to da je, osim trećeg dijela tajne, koji je zapisala sestra Lucija, postojalo i njezino tumačenje koje je prenijela Marija. Budući da je otkrivena samo sama vizija, bez tumačenja (pod pretpostavkom da je postojalo), morala je sadržavati nešto što sama vizija izravno ne otkriva, barem na prvi pogled. Viziju je svatko mogao razumjeti, što bi prije ili kasnije dovelo do otkrića skrivenog tumačenja. Izgubljeno tumačenje moglo se odnositi na propadanje Crkve, uzrokovano raširenim idolopoklonstvom, grijehom i gubitkom vjere, što ukazuje na to da je "Gospodar ovoga svijeta" preuzeo Crkvu. Moglo je uključivati i katastrofalne vizije rata, prirodnih katastrofa, pa čak i kraja vremena.
Međutim, budući da je Bog svemoguć, bilo je dovoljno okrenuti se Njemu i ispuniti Njegovu volju, što se, čini se, do danas nije dogodilo. Kada pogledamo samu viziju i usporedimo je s gore navedenim nagađanjima, otkrivamo da te pretpostavke nemaju nikakve veze s njom; zapravo, one pokazuju suprotno. Vizija prikazuje patničkog, molitvenog Papu i ljude iza njega, koje su, poput Pape, ubili vojnici.
Nedostatak jasnoće između vizije i tumačenja vjerojatno je motivirao odluku da se objavi samo sama vizija. Tumačenje je moralo sadržavati nešto što bi javnost mogla pogrešno protumačiti. Čini se, međutim, da nesklad između vizije i navodnog tumačenja proizlazi iz nerazumijevanja same vizije, koja je puna simbolike i govori o nečemu sasvim suprotnom od onoga što vidimo na prvi pogled.
Nadalje, ako bi Crkva mogla ispravno protumačiti viziju, ne bi oklijevala poduzeti mjere kako bi ispunila Božju volju. Svi sljedeći pape, ne razumjevši poruku vizije, mogli su zaključiti da je tumačenje, koje nije odgovaralo viziji, bila vlastita izmišljotina sestre Lucije, što je moglo negativno utjecati na njezinu daljnju ulogu u Crkvi. Kao što znamo, sestra Lucija je nestala na desetak godina, samo da bi se vratila "duhovno" preobražena.

Slike na površini Zemlje

Tumačenje vizije kao poruke od Boga trebalo bi se prvenstveno temeljiti na Svetom pismu, koje je temelj svakog duhovnog razlučivanja. Prije nego što prijeđemo na analizu simbolike trećeg dijela Fatimske tajne, vrijedi ispitati mjesto ukazanja - Cova da Iria u Fatimi. Posebno intrigantno je to što satelitske snimke ovog područja otkrivaju tajanstvene oblike i forme koje nalikuju slikama koje su u skladu i sa sadržajem Treće fatimske tajne i s biblijskom simbolikom. Satelitska snimka ispod prikazuje ruku koja štiti Fatimu od oštrice mača, iz koje kao da izbijaju plamenovi - što iznenađujuće odgovara viziji koju su opisali pastiri, gdje Majka Božja zadržava vatru koja izlazi iz anđeoskog mača. Oštrica mača, vidljiva na slici u vertikalnom položaju, čini se kao da simbolično probija prostor zemlje i neba. Ispod su dvije satelitske snimke: jedna trenutna, druga snimljena prethodnih godina tijekom jeseni, što omogućuje još jasniju percepciju opisane slike.

Zanimljivo je da kada Portugal promatramo iz šire perspektive, satelitske snimke otkrivaju obris lica čija je kontura definirana prirodnom obalom zemlje.

Satelitska snimka Portugala otkriva obris lica. Svetište Gospe Fatimske nalazi se na nosu misteriozne figure.

Kao što vidimo, ukazanja Gospe u Cova da Iria u Fatimi dogodila su se upravo na "nosu" tajanstvenog lica koje se pojavljuje u obrisu Portugala gledanog iz ptičje perspektive. Stoga razmotrimo što Sveto pismo kaže o nosu i nosnicama. U biblijskoj terminologiji češće susrećemo riječ "nozdrve", sinonim za nos, koji igra jedinstvenu ulogu u biblijskom učenju o podrijetlu čovjeka. Kroz nosnice je Bog udahnuo život čovjeku, kako čitamo u Knjizi Postanka, učinivši ga živim bićem. Čak i pri početnoj analizi biblijskih tekstova nalazimo dva odlomka koji se odnose na nos, a koji iznenađujuće prikladno odgovaraju sadržaju trećeg dijela Fatimske tajne. Prvi je kratka, ali značajna perikopa iz Knjige izreka:

Izr 33. Jer tiještenjem mlijeka nastaje maslac, pritiskom nosa krv , a pritiskom gnjeva svađa.

U kontekstu fatimske vizije, planina na koju se biskup u bijelom popeo s drugima simbolično predstavlja "nos" - vidljiv u konturi portugalske obale, podsjećajući na ljudsko lice. Sama vizija također sadrži sliku dva anđela koji skupljaju krv mučenika u kristalne posude, a zatim je škrope po dušama koje putuju prema Bogu. U tom kontekstu, poslovica govori o krvi koja teče iz stisnutog nosa - što simbolično odgovara biskupu u bijelom koji se penje na planinu. Nadalje, poslovica se odnosi na potisnuti bijes koji dovodi do izljeva i sukoba - što je, pak, u skladu s porukom anđela koji upire mač u zemlju i poziva na pokajanje. Svi ovi elementi stvaraju iznenađujuće koherentnu simboliku, povezujući biblijsku sliku s geografskim kontekstom fatimskih ukazanja. Sada se okrenimo Knjizi proroka Ezekiela, gdje nalazimo još upečatljivije sličnosti s fatimskom vizijom, posebno u kontekstu grijeha Jeruzalema i proročanstva o kazni. Odlomci iz 8., 9. i 10. poglavlja otkrivaju Izraelov duhovni pad, koji - kako možemo pročitati - odgovara trenutnom duhovnom stanju čovječanstva, posebno posvećenih osoba. Riječima proroka Ezekiela Bog nam pokazuje da se moralna i religijska situacija starozavjetnih vremena odražava u suvremenom svijetu. Štoviše, u tim poglavljima nalazimo upečatljive paralele sa sadržajem fatimskih ukazanja, koja slijede istu logiku upozorenja i poziva na obraćenje. Zaključci izvedeni iz ove analize savršeno se slažu s porukom Gospe Fatimske. Stoga navedimo odlomke Svetog pisma koji pružaju duhovnu pozadinu fatimskih ukazanja:

Ezekiel 8:4-18 – vizija grijeha Jeruzalema

8,4. Gle, slava Boga Izraelova bijaše ondje, baš kao što sam je vidio u ravnici.
8,.5 I reče mi: "Sine čovječji, podiži oči prema sjeveru." I podigoh oči prema sjeveru i gle, sjeverno od vrata žrtvenika, na ulazu, bijaše idol ljubomore.
8:6 I reče mi: "Sine čovječji, vidiš li što čine? To su strašne gnusobe koje plemena Izraelova ovdje čine da me prisile da odem iz svog svetišta. Ali ako bolje pogledaš, vidjet ćeš još veće gnusobe."
8,7. Zatim me odvede do ulaza u dvorište, i pogledah, i gle, ondje je bio otvor u zidu.
8,8. Rekao mi je: "Sine čovječji, probij zid!" I probih zid i gle, ondje bijaše prolaz.
8:9 I reče mi: "Uđi i pogledaj gnusobe koje ovdje čine."
8,10. I uđoh i pogledah, i gle, sve vrste likova gmizavaca, zvijeri i odvratnih stvorenja i svi idoli doma Izraelova, urezani po zidu unaokolo.
8,11. Sedamdeset ljudi od starješina Izraelovih stajalo je pred njima, a među njima stajao je Jaazanija, sin Šafanov, svaki s kadionicom u ruci, a miris tamjana dizao se iz oblaka.
8:12 I reče mi: "Sine čovječji, vidiš li što svaki od starješina doma Izraelova radi potajno u tajnoj sobi? Jer govore: 'Jahve nas ne vidi; Jahve je napustio zemlju.'"
8:13 I reče mi: "Vidjet ćeš još veće gnusobe koje čine."
8,14. Zatim me odvede u predvorje vrata Doma Gospodnjega, što je na sjevernoj strani, i gle, žene su ondje sjedile i plakale za Tamuzom.
8,15. I reče mi: "Vidiš li, sine čovječji? Vidjet ćeš veće gnusobe od ovih."
8,16. I uvede me u unutarnje dvorište Doma Gospodnjega, i gle, na ulazu u Dom Gospodnji, između trijema i žrtvenika, stajaše oko dvadeset i pet ljudi, leđima okrenutih Domu Gospodnjemu, a licem prema istoku, klanjajući se suncu prema istoku.
8:17 I reče mi: "Vidiš li ovo, sine čovječji? Nije li dosta domu Judinom što ovdje čini ove gnusobe koje čini? Napunili su zemlju nasiljem i neprestano me vrijeđaju. I evo, neprestano podižu grančicu svom nosu."
8:18 I postupit ću s njima s gnjevom; oko moje neće pokazati milosti, niti ću im požaliti. I vapit će mi u uši jakim glasom, ali ih neću slušati."

Ezekiel 9:1-11 - Kazna Jeruzalema i djelomično preživljavanje

9:1 Tada povika jakim glasom, tako jakim da sam ga mogao čuti: "Približite se, gradski stražari, svaki s oružjem za uništenje u ruci!"
9,2. I gle, šest ljudi dolazi s gornjih vrata, što su na sjevernoj strani, svaki sa svojim oružjem za razaranje u ruci. Među njima bijaše čovjek odjeven u lan, s tintarnicom pisarskim uz bok. Uđoše i stadoše pred brončani žrtvenik.
9,3. I slava Boga Izraelova uzdigne se s kerubina na kojima bijaše do praga hrama. Tada povika čovjeku odjevenom u laneno rublje, koji je uz bok imao tintarnicu:
9,4. Jahve mu reče: "Prođi posred grada, posred Jeruzalema, i stavi ovaj znak na čela ljudi koji uzdišu i tuguju zbog svih gnusoba koje se u njemu čine."
9:5 A ostalima reče, tako da sam ih mogao čuti: "Idite za njim kroz grad i ubijte ga! Neka vaše oči ne vide samilost ni milost!
9:6 "Istrebite starce i mladiće, djevice, dojenčad i žene. Ali ne dirajte nijednog čovjeka na kojem je ovaj znak. Počnite od moga hrama." Počeli su sa starješinama koji su stajali pred hramom.
9:7 Tada im reče: "Oskvrnite i Hram i napunite dvorišta leševima!" I oni iziđoše i ubijahu u gradu.
9,8. Dok su ubijali, ja sam ostao sam, pao sam licem na zemlju i vapio: "O, Gospodine Bože! Hoćeš li uništiti sav ostatak Izraela iskaljujući svoj gnjev na Jeruzalem?"
9:9 Reče mi: "Bezakonje potomstva Izraelova i Judina veliko je i vrlo veliko; zemlja je puna krvoprolića, a grad je pun bezakonja. Jer govore: 'Gospodin je napustio zemlju, Gospodin je ne vidi.'"
9:10 Zato se moje oko neće sažaliti ni suosjećati. Za njihova djela okrivit ću ih za njihova djela."
9,11. I gle, čovjek odjeven u lan, s tintarnicom pisarskom uz bok, reče: "Učinio sam kako si mi naredio."

Ezekiel 10:1-17 – obnovljeni opis Božje slave

10,1. Poslije toga pogledah, i gle, nad svodom koji je bio nad glavama kerubima bijaše nešto kao safir, a izgledom kao prijestolje.
10:2 Tada reče čovjeku odjevenom u lan: "Idi među kotače pod kerubima, napuni svoje ruke žeravice između kerubina i prospej je po gradu." I uđe preda mnom.
10,3. I kerubini su stajali s desne strane Hrama dok je čovjek ulazio, a oblak je ispunio unutarnje dvorište.
10,4. Tada se Slava Gospodnja podiže s kerubina do praga Hrama, i Hram se ispuni oblakom, a dvorište se ispuni sjajem Slave Gospodnje.
10,5. Šum kerubimskih krila čuo se u vanjskom dvorištu, kao glas Boga Svemogućeg koji govori.
10,6. I zapovjedi čovjeku odjevenom u lan: "Uzmi vatre između kotača, između kerubina!" I on ode i stade pokraj kotača.
10,7. Tada jedan od kerubina pruži ruku prema vatri koja je bila među kerubima, uze je i stavi je u ruku čovjeka odjevenog u lan. On je uze i izađe.
10,8. Pod krilima kerubima pojavilo se nešto što je nalikovalo ljudskoj ruci.
10,9. I pogledah, i gle, uza stranu kerubina bijahu četiri kotača, po jedan kotač uz svakoga kerubina; a kotači su izgledali kao taršiš.
10,10. Izgledali su kao da svaki od četiri ima isti oblik, kao da je jedan krug unutar drugog.
10,11. I kad su išli, išli su u svoja četiri smjera; nisu se okretali kad su išli, nego kamo god ih je glava vodila, išli su, i nisu se okretali kad su išli.
10,12. Cijela njihova tijela - leđa, ruke, krila i kotači sva četiri - bila su ispunjena očima sa svih strana.
10,13. Čuo sam da su kotači dobili ime galgal.
10,14. Svako stvorenje imalo je četiri lica: prvo je bilo lice vola, drugo lice čovjeka, treće lice lava, a četvrto lice orla.
10,15. I kerubini se podigoše; to bijaše isto stvorenje koje sam vidio kraj rijeke Kebar.
10,16. Kad su se kerubini kretali, kotači su se kretali pokraj njih; a kad su kerubini podigli krila da se podignu sa zemlje, kotači se nisu odvajali od njih.
10,17. I kad su kerubini stajali, stajali su; a kad su se dizali, dizali su se zajedno s njima, jer je u njima bio dah živog bića.

Simbolika sadržana u trećem dijelu Fatimske tajne

Križ na gori

"Mnogi drugi biskupi, svećenici, redovnici i redovnice uspinjali su se strmom planinom, na čijem je vrhu bio veliki križ napravljen od grubo tesanih greda poput pluta prekriven korom ."

Za kršćane, drveni križ simbolizira oltar na kojem je Isus, Sin Boga živoga, prinesen kao žrtva ugodna Bogu. Međutim, priroda ove žrtve ovisi o perspektivi, jer je bilo mnogo onih koji su prinijeli žrtvu. Sam Isus, kao Svećenik, dobrovoljno se prinio kao žrtva - žrtva mira, od koje danas mi, vjernici, sudjelujemo u njegovom Tijelu i Krvi, istinski prisutnima u Euharistiji.
Drveni križ nosi bogatstvo značenja. Drvo simbolizira ognjište na kojem su djeca Izraelova prinosila žrtve Bogu. Također se odnosi na Drvo života, čiji je plod sam Isus. Budući da je Marija rodila Isusa, Križ kao Drvo života također se odnosi na nju. Nadalje, budući da je Isus prebivao u Marijinoj utrobi, ona sama postaje Hram Božji. A budući da se Hram u Svetom pismu poistovjećuje sa Svetom Gorom, u tom smislu Marija se pojavljuje kao ta Sveta Gora.
Kao što vidimo, simbolika Križa je nevjerojatno duboka i višestruka.
U trećem dijelu Fatimske tajne pojavljuje se slika grubo obrađenog križa – oltara izgrađenog u skladu s Mojsijevim zakonom, koji je zahtijevao da oltari za Boga ne smiju biti izrađeni od obrađenog kamenja, već da ostanu sirovi, netaknuti ljudskim rukama.

Izlazak 20:25-26

20:25 Ako mi podigneš žrtvenik od kamenja, nemoj ga graditi od klesanog kamenja , jer ćeš ga oskvrnuti dlijetom kad ga udariš.
20,26. Ne smiješ se penjati stepenicama k mom žrtveniku, da se ne otkrije tvoja golotinja.

Simbol kršćanskog oltara je drveni križ. Za Izraelce je, međutim, to bio kameni oltar, oblikovan prema kamenim pločama. Iako se razlikuju u materijalima od kojih su izrađeni, dijele važno načelo – ni križ ni oltar ne mogu se obraditi ljudskim rukama. Ljudsko uplitanje, koje nosi žig grijeha, moglo bi ih onečistiti i lišiti njihove svetosti.
I kamen i drvo su Božja djela – stvorena od samog Boga kao dio svijeta oko nas. Neobrađeni ulomak – sirovi, prirodni – stoga zadržava svoj izvorni, božanski karakter, budući da je čist.
U slučaju oltara izgrađenih ljudskim rukama, na kojima su Izraelci prinosili žrtve Bogu, prvo su morali biti posvećeni – to jest očišćeni krvlju žrtve – prije nego što su mogli postati mjesto susreta između čovjeka i Boga.

Planina Horeb

Treći dio Fatimske tajne sastoji se od dvije slike koje aludiraju na proročanstva iz Ezekijelove knjige. U toj knjizi Bog otkriva posljedice zloće izraelskog naroda i svećenika Hrama. U kontekstu fatimskih ukazanja, ove slike treba čitati kao referencu na suvremene kršćane – novi Božji narod – i svećenike Crkve.
Prva slika prikazuje razoreni grad – simbol prokletstva koje će pasti na Božji narod koji prekrši Savez sklopljen s Bogom, zabilježen u Knjizi Mojsijeva zakona. Druga slika prikazuje ljude kako se penju na planinu gdje svi bivaju ubijeni – referenca na posljedice s kojima se suočavaju posvećene osobe. U ovoj viziji planina simbolizira goru Horeb – mjesto Saveza i objave Božjeg Zakona. Fatimska
ukazanja su stoga duhovni odraz biblijskih događaja i namijenjena su nam da ih dublje razumijemo. Također nas podsjećaju na obvezujući Savez s Bogom – ne samo za Izrael već za cijelo čovječanstvo. Njihova je svrha ojačati vjeru u ljudskim srcima. Međutim, važno je da objave otkrivaju da se vjera postiže traženjem Boga. Da je drugačije, Bog bi govorio izravno, bez potrebe za ulaskom u sadržaj Svetog pisma. Pa ipak, upravo kroz duhovnu potragu za Njegovom Riječju istina može duboko pustiti korijenje u ljudskom srcu.
Na gori Horeb, Bog je sklopio Savez s Izraelom, čiji je sadržaj svečano pročitan narodu u podnožju planine. Ako pogledamo satelitsku kartu Fatime, primjećujemo da se grad nalazi između dvije planine koje simbolično upućuju na Sinaj i Horeb. U stvarnosti, planina Sinaj bila je jedan od vrhova u planinskom lancu Horeba - Božjoj gori. U kasnijoj biblijskoj tradiciji, ove dvije planine tumače se kao Gerizim i Ebal - mjesta blagoslova i prokletstva.
Satelitska snimka otkriva zanimljivu značajku terena: s jedne strane, obris ruke koja izlazi iz planine Sinaj, koju simbolično treba poistovjetiti s Majkom Božjom - Gorom Blaženstva. Druga planina, oštrog oblika koji podsjeća na mač, simbolizira Horeb i Ebal - mjesta s kojih, prema Svetom pismu, prokletstvo pada na one koji odbacuju Savez s Bogom.

Satelitska snimka Fatime. S lijeve strane je Brdo blaženstava, s kojeg izvire Gospina ruka, dok je s desne strane Brdo prokletstava, oblikovano poput oštrice mača.

Kamenovanje i probijanje strijelom

Okrenimo se sada pitanju smrti Francisca i Jacinte. Na samom početku ukazanja, Marija pita vidioce jesu li spremni patiti za Boga, prinoseći svoju patnju za spasenje grešnika i njihovo obraćenje. Kad djeca pristanu, Marija obavještava Francisca i Jacintu da će uskoro biti uzneseni u Nebo, ali prije toga morat će jako patiti. Da bi
ukazanje bilo potpuno i u skladu s biblijskim događajima, Franciscova i Jacintina patnja bila je bitna. Osim Lucije, Francisco i Jacinta su se također popeli na goru gdje se Gospa ukazala, ponašajući se kao oni koji tamo nisu smjeli biti. Francisco nije bio potpuno čist, kako je i sama Gospa primijetila. Iako je mogao vidjeti Gospu, nije je mogao čuti niti razgovarati s njom, što ukazuje na to da mu je vid bio čist, ali usta i sluh nisu bili potpuno čisti. Jacinta je, s druge strane, mogla i vidjeti i čuti Gospu, ali nije razgovarala s njom. U njezinom slučaju, vid i sluh bili su joj čisti, ali usta nisu bila potpuno čista.
Tijekom ukazanja u Fatimi, Francisco i Jacinta igraju uloge figura simbolično kamenovanih i probodenih strijelama spomenutim u Knjizi Izlaska.

Izlazak 19:12-13

19:12 I postavi granicu za narod unaokolo govoreći: 'Pazite da se ne penjete na ovu goru i da se ne dotaknete njezina podnožja! Tko se dotakne ove gore, bit će pogubljen.'
19:13 Ničija ruka neće ga se dotaknuti, nego će ga kamenovati ili strijelom prostrijeliti, bilo životinja ili čovjek, i neće ga ostaviti na životu. Tek kad zatrubi truba, mogu se popeti na ovu goru."

Odmah nakon ukazanja u Cova de Iria, izbila je epidemija gripe koja je dovela do ozbiljnih komplikacija za Francisca, od kojih je i umro. Simptomi ove bolesti uključuju krvave ili blijede mrlje na koži, plavkaste ili ljubičaste usne i otežano disanje - simptomi koji podsjećaju na kamenovanje. U međuvremenu, Jacinta, koja je, poput Francisca, pretrpjela komplikacije koje su dovele do njezine smrti, razvila je otvorenu, cureću ranu veličine šake na prsima, što može simbolizirati probijanje strijele. Značajno je da se tijekom prvog dana ukazanja nije moglo čuti karakteristično tutnjanje koje je pratilo naknadne susrete s Marijom. To sugerira da su se Francisco i Jacinta uspeli na "brdo Horeb" bez punog Božjeg pristanka. Takav pristanak daje se samo onima koji su "oprali svoje haljine", odnosno očistili se od grijeha. Ova slika služi da nas podsjeti da nijedan grešnik ne ulazi u Kraljevstvo Božje bez da se prethodno očisti.
Jacinta i Francisco posvetili su svoje živote spašavanju grešnika, koji bi, zahvaljujući svom mučeništvu, mogli obratiti se i živjeti. Stoga je ključno ispravno razumjeti i protumačiti događaje koji su se zbili u Fatimi, kako njihova patnja ne bi bila uzaludna. Iako neki to mogu smatrati okrutnim, djeca su, poput Isusa, dala svoje živote za spasenje grešnika.

Granica u podnožju Božje gore Horeb

Bog je zapovjedio Mojsiju da postavi granicu u podnožju planine Horeb, upozoravajući da se ne smije prijeći. Svatko tko bi prekršio ovu zabranu - čovjek ili životinja - trebao je biti kamenovan ili ustrijeljen strijelom. Penjanje na planinu bilo je moguće samo kada bi to sam Bog dopustio, što je signalizirano zvukom roga. Vrijedi napomenuti da je ova zabrana izdana čak i prije nego što je napisano Deset zapovijedi, čije je poštivanje bio uvjet za boravak u Božjoj prisutnosti. Samo oni koji su živjeli po Božjem zakonu mogli su prijeći granicu, a u slučaju kršenja, očistili bi se od grijeha i "oprali svoje haljine", što je označavalo duhovnu obnovu prinošenjem žrtve na žrtveniku u podnožju planine Horeb.
Slika Božje planine u Knjizi Izlaska ima korijene u opisu Raja u Knjizi Postanka i izravno se odnosi na Drvo života. Kao i kod planine Horeb, Bog je i u Raju uspostavio zabranu - nije se smjelo jesti s Drveta spoznaje dobra i zla niti ga dodirivati, da se ne umre. Prvi ljudi, prevareni od Sotone, prekršili su ovu zabranu, čime su postali nečisti i lišeni prava na vječni život. Samo dodirivanje zabranjenog ploda donijelo im je duhovnu i fizičku smrt. Posljedično, Bog je ograničio pristup Drvetu života postavivši pred njega kerubine s plamenim mačevima, kako grešnost ne bi imala pristup svetosti.
Zakon koji se odnosi na planinu Horeb stoga je izravno povezan s poviješću Raja i Drveta života. Grešnik ne smije dodirnuti ono što je sveto - inače će se suočiti s kaznom smrti, koja se primjenjuje iz daljine, bez izravnog kontakta s nečistoćom, kamenovanjem ili probijanjem strijelom.
Vraćajući se na goru Horeb, možemo vidjeti da ona predstavlja Raj - mjesto Božje intimne prisutnosti. Međutim, da bismo se vratili ovoj duhovnoj stvarnosti, moraju se ispuniti određeni uvjeti: očišćenje od grijeha i poštivanje Božjih zapovijedi, kako je definirano u Šatoru.
Planina Horeb također je poslužila kao prototip za izgradnju Šatora sastanka. Samo je Mojsije imao pristup Svetinji nad svetinjama; samo su svećenici imali pristup Svetinji nad svetinjama. U podnožju šatora nalazio se oltar na kojem su svećenici prinosili žrtve očišćenja za vlastite grijehe i grijehe cijelog naroda. U judaizmu se žrtveni oltar nalazio na otvorenom, dok se u Kristovoj Crkvi oltar za žrtve grijeha nalazi unutar hrama – u ispovjedaonici, gdje vjernici doživljavaju duhovno očišćenje.
Na vrhu Božje gore prinosile su se samo žrtve hvale Bogu i žrtve mira (pomirnice), koje su bile krvave. U trećem dijelu fatimskog misterija vidimo vrh gore – središte Kristove Crkve – s grubo tesanim drvenim križem. Analogno starozavjetnom oltaru, križ služi kao mjesto za prinose: hvale Bogu i žrtve mira. Posljednja krvava žrtva bio je Isus Krist – on je, kao Plod Drveta života, dao svoj život za čovječanstvo, postavši žrtva hvale Bogu i žrtva pričesti. Danas je žrtva hvale klanjanje Presvetom Oltarskom Sakramentu, a žrtva pričesti sudjelovanje u Euharistiji, u kojoj vjernici konzumiraju Tijelo i Krv Kristovu. Za djecu Izraelovu, ekvivalent ovog oltara bio je kameni oltar na vrhu planine Ebal.
U kontekstu fatimskih ukazanja, upečatljivo je da je križ na vrhu planine prazan – Isus je odsutan. To znači da je prestao služiti kao Drvo života i ponovno je postao oltar na kojem se prinose žrtve. U ovoj viziji žrtve prinose ljudi – biskupi, svećenici, redovnici i vjernici. Ova slika simbolizira duhovno stanje svećenika koji su se okrenuli od Kristovog učenja. Križ – prazan – ukazuje na odsutnost Isusove prisutnosti.
Kasnije u viziji vidimo "biskupa odjevenog u bijelo" kako kleči pred križem i moli, ali njegova molitva ostaje neuslišena. To je simbol svećenika koji, suočen s otpadništvom, više ne pronalazi Božju prisutnost – jer je Bog okrenuo svoje lice, kako je prorekao u Knjizi proroka Ezekiela. I tamo Bog izjavljuje da neće odgovoriti na vapaj hramskih svećenika, koji su se prethodno okrenuli od Njegova Zakona.
Ova slika pokazuje da duhovno otpadništvo, nevjernost i kršenje Božjih zapovijedi vode do odvojenosti od Boga. A bez Njegove prisutnosti, čak je i biskupova molitva - poput molitvi hramskih svećenika u Ezekijelovo vrijeme - neuslišena. Stoga svi prisutni na gori propadaju, prineseni kao duhovne žrtve, kao posljedica prekršenog saveza.

Ezekijel 8:14-18

8,14. Zatim me odvede u predvorje vrata Doma Gospodnjega, što je na sjevernoj strani, i gle, žene su ondje sjedile i plakale za Tamuzom.
8,15. I reče mi: "Vidiš li, sine čovječji? Vidjet ćeš veće gnusobe od ovih."
8:16 I uvede me u unutarnje dvorište Doma Gospodnjega, i gle, na ulazu u Dom Gospodnji, između trijema i žrtvenika, stajaše oko dvadeset i pet ljudi, leđima okrenutih Domu Gospodnjem, a licem prema istoku, klanjajući se suncu okrenutom prema istoku.
8:17 I reče mi: "Vidiš li ovo, sine čovječji? Nije li dosta domu Judinom što ovdje čini ove gnusobe koje čini? Napunili su zemlju nasiljem i neprestano me vrijeđaju. I evo, neprestano podižu grančicu svom nosu."
8:18 I postupit ću s njima s gnjevom; oko moje neće pokazati milosti, niti ću im požaliti. I vapit će mi u uši jakim glasom, ali ih neću slušati."

Objava Boga na gori Horeb

Svih šest ukazanja Gospe u Fatimi, koja su se dogodila 13. u mjesecu od svibnja do listopada 1917., odnose se na lutanja djece Izraelove pustinjom i Objavu Boga na gori Horeb, koju je doživio cijeli narod. Usporedimo događaje koje su doživjela djeca Izraelova s iskustvima onih prisutnih tijekom Marijinih ukazanja u Fatimi.
Kako bismo bolje ilustrirali ove događaje, odgovarajući događaji iz Cova de Iria bit će smješteni pod stihove iz Knjige Izlaska, zajedno s komentarom.

Izlazak 19:9-25

19:9 Jahve reče Mojsiju: "Evo, dolazim k tebi u gustom oblaku da narod čuje kad budem govorio s tobom i da ti vjeruje zauvijek." Mojsije prenije Jahvi riječi naroda.

Tijekom svih ukazanja, Gospu je pratio oblak koji je stvarao dojam da je Gospa prisutna u njoj. Naša razmišljanja oslanjat će se na iskaze svjedoka događaja u Cova de Iria, prvenstveno na knjigu Sylwie Kleczkowske Fatima – loše ispričana priča . Iako je autorica skeptična prema ukazanjima, njezina knjiga sadrži bogatu zbirku svjedočanstava onih koji su bili prisutni.

, svijetli, tanki oblak lebdio je oko hrasta crnike iznad kojeg se ukazala tajanstvena Gospa, kao da je obavijao i istovremeno skrivao pojavljujući se lik."

„(…) Prema njezinom pripovijedanju, nakon što je ukazanje završilo, Lucija se vrlo brzo digla s koljena i, ispruživši ruku prema gore, uzviknula: 'Gledaj, dolazi! Dolazi!' Ljudi su pogledali u smjeru koji je pokazala, ali nisu ništa vidjeli; vidjeli su samo blagi oblak kako lebdi tik iznad vrha drveta i polako se kreće prema istoku dok im nije nestao iz vida.“.

„Angelika Pitta de Morais, u intervjuu za novine Stella, rekla je da kada bi se lagani oblak polako pojavio na nebu, ljudi bi padali na koljena u blato pri pogledu na njega. Zatim je čula nekoga kako kaže da je to oblak koji se pojavljuje prije svakog ukazanja.“

„(…) Na početku ukazanja, tanki oblak dima, sličan onome od tamjana koji se pali u hramovima Božjim, dizao se oko svetog hrasta u Cova da Iria, kao da najavljuje i s poštovanjem naglašava prisutnost Gospe od Ružarija u golemom hramu nebeskog svoda!“

„Moralo je biti pola jedan kada se, upravo tamo gdje su bila djeca, stup dima , vitak, tanak i plavkast. Uzdigao se do visine od možda dva metra iznad njihovih glava, a zatim nestao. Taj fenomen, savršeno vidljiv golim okom, trajao je nekoliko sekundi. Budući da nisam zabilježio njegovo trajanje, ne mogu reći je li bio dulji ili kraći od minute. Dim se iznenada raspršio, a nakon nekog vremena fenomen se ponovio drugi i treći put. Tri puta, a posebno posljednji put, vitki stupovi dima jasno su se isticali na sivoj okolini. Usmjerio sam dalekozor u tom smjeru. Nisam vidio ništa drugo osim stupova dima, ali bio sam uvjeren da dolaze iz neke vrste kadionice. Međutim, od pouzdanih ljudi sam čuo da se taj dim pojavljivao svaki 13. dan u posljednjih pet mjeseci i da se tada, kao i sada, tamo nikada nije palio tamjan, niti se palila vatra.“ (Fatima: Loše ispričana priča. Sylwia Kleczkowska).

Kad je Mojsije vodio djecu Izraelovu kroz pustinju, pratio ih je anđeo Božji, koji se danju pojavljivao u stupu dima, a noću u stupu vatre. Prva ukazanja u Fatimi dogodila su se već 1915. godine. U to vrijeme Lucija je ugledala tajanstvenu figuru, omotanu kao u plahtu ili kako lebdi u stupu dima, bez vidljive glave ili ruku. Ova figura aludira na biblijski stup dima, u kojem je bila prisutna Božja slava, poznat Izraelcima kao Šekina.

„Oko podneva smo pojeli obrok, a zatim sam nagovorila svoje suputnike da mole krunicu, na što su oni rado pristali. Čim smo počeli, ugledali smo snježni kip kako visi iznad drveća, kao u zraku, svjetlucajući na sunčevoj svjetlosti (...) Izgledao je kao osoba umotana u plahtu.“ (Fatimina priča pogrešno ispričana od Sylwie Kleczkowske)

Ovaj lik odgovara Anđelu Božjem koji je vodio Mojsija i djecu Izraelovu kroz pustinju, vodeći ih do Božje gore Horeb, gdje se Bog objavio i uspostavio Zakon. U kontekstu ukazanja u Fatimi, Šekina je imala zadatak voditi Luciju do planine Cova de Iria, gdje se Bog objavio u Majci Božjoj. Obećana zemlja, u koju svi ljudi putuju, nije u materijalnom svijetu već na Nebu, jer je to duhovna Obećana zemlja. Pustinja je, međutim, ovaj svijet. Ukazanja nas upućuju na duhovni svijet, gdje je Kraljevstvo nebesko. 13. listopada, tijekom posljednjeg ukazanja, kada se dogodilo takozvano " čudo sunca", mnogi svjedoci vidjeli su ogromnu vatrenu kuglu koja je izašla iz razdvojenog, tamnog i gustog oblaka. Nadalje, ukazanja su bila popraćena vertikalnim vrtlozima oblaka, nalik tornadima. Svi fenomeni koji su se dogodili tijekom posljednjih ukazanja odražavaju Ezekielovu viziju, u koju je sam Bog došao u svojoj pratnji. Bog se Ezekielu objavio u vatrenoj kugli, baš kao što je to učinio i Izraelcima u podnožju gore Horeb i hodočasnicima na Cova de Iria. Još jedno pitanje koje vrijedi razmotriti u kontekstu gornjeg stiha iz Knjige Izlaska jest zvuk koji je pratio Božji razgovor s Mojsijem. Postoje brojni izvještaji svjedoka koji su bili bliski vidiocima tijekom njihovih razgovora s Marijom. Prema tim izvještajima, kada je Marija razgovarala s djecom, ljudi su čuli specifičan zvuk koji je nalikovao zujanju pčele. Nije to bio zvuk munje, već nježno zujanje koje podsjeća na letećeg kukca. Ovaj zvuk simbolizira blagost Božjeg glasa koji govori kroz Gospu, a koji ni na koji način nije povezan s grmljavinom. Međutim, tijekom posljednjih ukazanja, kada se Bog izravno objavio u vatrenoj kugli, čuli su se zvukovi grmljavine, popraćeni vidljivim bljeskovima munja.

„Maria dos Santos, koja je bila prisutna kao i obično, također je primijetila da se, kada je Gospa govorila, čuo isti zvuk zujanja kao i uvijek i isto zviždanje rakete kao i prije dok je napuštala mjesto iznad hrasta.“

„Čudan zvuk, sličan ' zujanju ', čuli su i drugi koji su bili blizu Lucije dok je razgovarala s Gospom. Jedan od njih, Almeida Lopes, stanovnik Amoreire, primijetio je 13. srpnja da je Lucia, okrenuta prema drvetu u koje je gledala, upitala: 'Što još želiš od mene?' Tijekom tišine koja je uslijedila, čuo je vrlo tih glas, kao da dolazi iz hrasta, poput zujanja pčele , ali nije mogao razaznati ni jednu riječ. Nakon Lucijinog sljedećeg pitanja, također je nastala kratka tišina, kao da čeka odgovor, a zatim se ponovno mogao čuti isti zvuk kao i prije, koji – važno – nije se čuo dok je Lucia govorila“ (Fatima: Priča loše ispričana. Sylwia Kleczkowska).

Izl 19,10 Tada Jahve reče Mojsiju: "Idi k ovom narodu i očisti ga danas i sutra, i neka operu svoju odjeću."

Posljednjeg dana Ukazanja, kada se dogodilo "Čudo Sunca", vrijeme je bilo nepovoljno. Padala je kiša, a zrak je bio hladan. Ljudi su bili mokri i stajali su u blatu. Međutim, čim su nebeske pojave počele, kiša je prestala, a nakon toga su vjernici shvatili da im je odjeća potpuno suha, kao da ju je netko oprao i osušio. U nastavku slijedi izvještaj jednog svjedoka:

„Čim se sunce vratilo na svoje pravo mjesto, vjetar je bijesno puhao, ali drveće se uopće nije micalo. Vjetar je puhao i puhao, i za nekoliko minuta tlo je bilo suho kao što je sada pod mojim nogama“, rekao je Dominik Reis. „Čak se i naša odjeća osušila. Hodali smo naprijed-natrag, a naša odjeća... nismo ništa osjećali. Bila je suha i izgledala je kao da je upravo oprana. Vjerovao sam. Pomislio sam: 'Ili sam izgubio razum ili se dogodilo čudo, pravo čudo.'“ (Fatima: Priča koju je loše ispričala Sylwia Kleczkowska).

Pranje odjeće ima simbolično značenje i odnosi se na očišćenje od grijeha. Ljudi čija je odjeća bila "oprana" tijekom posljednjih ukazanja doživjeli su očišćenje i oproštenje grijeha od samog Boga, koji je došao u Cova de Iria. Pranje njihove odjeće bio je uvjet da im se dopusti pristup brdu; inače bi ih Kerubini kaznili svojim plamenim mačevima. Bog je došao u Gospi, koju ljudi nisu mogli izravno vidjeti, ali su vidjeli oblak u kojem je bila prisutna i čuli tihi, zujavi zvuk kada je Lucija razgovarala s njom. To je slično djeci Izraelovoj, koja su mogla vidjeti samo oblak i čuti Božji glas u obliku groma. Tek tijekom posljednjih ukazanja u Fatimi ljudi su imali priliku vidjeti Boga u vatrenoj kugli, baš kao i trećeg dana u podnožju gore Sinaj, kako spominje sljedeći stih.

Izl 19:11 Neka budu spremni za treći dan, jer će trećeg dana Gospodin sići na goru Sinaj pred svim ovim narodom.

Tijekom trećih ukazanja, 13. srpnja 1917., Gospa je najavila da će za tri mjeseca – tijekom posljednjih ukazanja 13. listopada – uvjeriti sve. Kao što dobro znamo, takozvano Čudo Sunca , detaljno opisano na početku ove studije, dogodilo se upravo tog dana.
Ovaj događaj bio je izniman: 13. listopada 1917. sam Bog pojavio se na mjestu ukazanja, došavši u svojoj pratnji. Pojave koje prate ovaj događaj imaju zapanjujuću sličnost s opisima u Knjizi Ezekiela, u kojoj prorok opisuje otkrivenje Božje slave u obliku izvanrednih znakova i pojava na nebu.
Vrijedi napomenuti da su se ukazanja Gospe u Fatimi dogodila na jednoj određenoj lokaciji – Cova da Iria. Upravo ta lokacija, ovisno o duhovnom i simboličkom kontekstu, može se tumačiti na različite načine. Ponekad poprima značenje gore Horeb – mjesta gdje je Bog sklopio Savez s Mojsijem i Izraelom; U drugim slučajevima poistovjećuje se s gorom Sinaj, što se odnosi na Mariju.
Iz šire perspektive, ukazanja u Fatimi aludiraju na cijelu povijest Saveza - i na mjesto gdje su se Izraelci utaborili nasuprot brda Horeb i Sinaj, a kasnije i na događaje koji su se odvijali u Šekemu, podno brda Ebal i Gerizim. Tamo su Izraelci svečano obnovili svoj Savez s Bogom.
Fatima, kao mjesto ukazanja, simbolično spaja sve te biblijske dimenzije - postaje prostor za objavu Božje prisutnosti, mjesto za sklapanje i obnovu Saveza te duhovna točka izbora: između vjernosti Bogu i napuštanja Njegova Zakona.

Izl 19,12 Postavi granice narodu unaokolo govoreći: 'Pazite da se ne penjete na ovu goru niti da se dotaknete njezina podnožja! Tko se dotakne ove gore, bit će pogubljen.'

Samo oni koji su se očistili od grijeha pranjem odjeće mogu ući na planinu koja simbolizira Drvo života, koje čuvaju Kerubini. Ovo pročišćenje simbolizira kišu koja je pala posljednjeg dana ukazanja u Fatimi. Za kršćane, pročišćenje se događa ispovijedi, dok je za djecu Izraelovu to prinošenje žrtve pomirenja. Granicu koja odvaja dobro od zla čine Kerubini, koji, ako se neovlaštene osobe približe Drvetu života, trebaju ih udariti svojim plamenim mačevima. U našem slučaju, kazna je kamenovanje ili probijanje strijelama, što se može poistovjetiti s munjama i tučom koji često prate oluje. Kroz ove atmosferske pojave Bog nam želi otkriti tajne neba. Stoga je ključno pažljivo promatrati prirodu, koja drži ključ spoznaje Boga.

Izlazak 19:13 Ničija ruka neće ga se dotaknuti, nego će ga kamenovati ili ustrijeliti strijelom, bilo životinja ili čovjek, i neće ostati živ. Samo kad zatrubi truba, mogu se popeti na ovu goru .

Tek tijekom prvog ukazanja u Cova de Iria, kada su troje mladih vidjelaca prvi put vidjeli Gospu, djeca nisu čula zvuk koji je nalikovao rogu. Umjesto toga, vidjeli su samo bljeskove svjetlosti, koji su podsjećali na munje, a koji su uvijek prethodili svakom ukazanju. Ti bljeskovi svjetlosti najavljivali su dolazak Božje procesije, zaštićene kerubinima s plamenim mačevima. Međutim, tijekom prvih ukazanja nije bilo zvuka rogova, što je označavalo Božje dopuštenje da se bilo tko osim Mojsija - kojeg Lucija u ovom slučaju predstavlja - uspinje na planinu. Penjanje na planinu bez zvuka rogova predstavljalo je kršenje Zakona uspostavljenog na Božjoj gori, pa su Jacinta i Francisco umrli, na način koji je podsjećao na kamenovanje i probijanje strijelom. Međutim, zahvaljujući njihovoj "demonstrativnoj" smrti, mnogi će se okrenuti od zla, a sama djeca će se nesumnjivo radovati Raju u koji ih je Marija obećala odvesti.
U slučaju ostalih pet ukazanja, ljudi su izvijestili da su čuli tutnjavu koja je kao da dolazila iz podzemlja. Ovaj zvuk tutnjave označavao je Božje dopuštenje da se ljudi popnu na Goru ukazanja. Kao rezultat toga, nitko na gori tijekom ukazanja nije stradao. Ispitajmo sada što su ljudi rekli o tajanstvenom zvuku tutnjave.

„Drugi svjedoci spomenuli su čudne zvukove koji su pratili i Gospin dolazak i odlazak. Usporedili su ih sa zvukom groma ili bukom detonacije bombe, ponekad su javljali prasak, pa čak i čuli zvuk sličan zvižduku rakete .“

„(..) Izgleda kao da su se tamo susrele dvije suprotne zračne struje, podižući oblak prašine. Smračilo se i mislio sam da čujem grmljavinu kako dolazi iz podzemlja (..)“.

„U Gonçalvesovom članku, koji je ujedno i njegov pisani izvještaj, čitamo da je 13. srpnja mjesto određeno za ukazanja Gospe već vrvjelo tisućama ljudi, koji su, vođeni željom da je vide, ponekad dolazili iz udaljenih sela. Znatiželja je bila sveopća i na trenutak su svi ostali nijemi, otvorenih usta, kao da pokušavaju prepoznati glas koji dolazi iz dubine zemlje.“.”

„Maria dos Santos (Maria da Capelinha) sjećala se događaja na sličan način. Tijekom saslušanja pred Kanonskom komisijom, svjedočila je da kada su ljudi počeli dizati nerede zbog vijesti o uhićenju djece, u podnožju hrasta crnike začuo se prasak , koji je toliko prestrašio sve da su okupljeni, bojeći se za svoje živote, počeli glasno vrištati“ (Fatima: Pogrešno ispričana priča. Sylwia Kleczkowska).

Izl 19:14 Mojsije siđe s gore k narodu i očisti narod, te oni opraše svoju odjeću.
Izl 19,15. Također je zapovjedio narodu: "Budite spremni za treći dan. Ne približavajte se ženama."
Izl 19:16 Trećeg dana, u zoru, zagrmjele su grmljavina i munje, gust oblak nad planinom i vrlo jak zvuk roga; i sav narod koji je bio u taboru zadrhta.
Izl 19:17 Mojsije izvede narod iz tabora u susret Bogu, i oni stadoše podno planine.
Izl 19:18 Sva se gora Sinaj dimila jer je Jahve sišao na nju u ognju; dim se dizao kao dim iz peći i sva se gora jako tresla .

Kao što je prethodno spomenuto, svih šest ukazanja pratile su nadnaravne atmosferske pojave. U nekim slučajevima, svjedoci su čak izvijestili da su osjetili potres, što su prijavili komisijama koje istražuju fatimska ukazanja.

„Tog dana, grmljavina ili tutnjava koju su okupljeni doživjeli prije početka ukazanja dogodila se i na njegovom kraju. Otac Marchi se toga prisjeća, pišući da je, kada je Lucija pitala želi li Gospa još nešto od nje, „začuo se zvuk kao da grmi, a lučna konstrukcija podignuta za vješanje lampiona zatresla se kao u potresu “ ( Fatima: Priča pogrešno ispričana. Sylwia Kleczkowska).

Izl 19:19 Zvuk roga postajao je sve jači i jači, a Mojsije je govorio, a Bog mu je odgovarao grmljavinom.

Tijekom Marijinog razgovora s Lucijom, ljudi su čuli zvuk koji je nalikovao zujanju pčele, što svjedoči o blagosti Božjeg govora kada On govori preko Marije. Međutim, tijekom nedavnih ukazanja, kada se Bog izravno objavio ljudima, Njegov se Glas čuo u obliku groma.

Izl 19:20 Gospodin siđe na goru Sinaj, na vrh gore, i Gospodin pozva Mojsija na vrh gore, a Mojsije se pope.
Izl 19,21 Jahve reče Mojsiju: "Siđi i upozori narod da ne navaljuje na Jahvu da ga vidi, da ih mnogi ne poginu."

Adam i Eva su također dobili izričite upute od Boga da ne jedu ili čak ne dodiruju voće, da ne bi umrli, a kada su prekršili ovu zapovijed, propali su u svoje vrijeme u tijelu. Isto bi se dogodilo i djeci Izraelovoj da nisu poslušali Boga.

Post 3:2 Žena odgovori zmiji: "Plodove s drveća u vrtu smijemo jesti,
Post 3:3 A za plod stabla koje je usred vrta reče Bog: "Ne smijete s njega jesti niti ga se doticati da ne umrete."

Eva, prije nego što je posegnula za plodom smrti , prvo ga je pogledala. Sama želja da pogleda zabranjeni plod dovela ju je do toga da ga kuša i, na kraju, do smrti. Ključna poruka je izbjegavati gledanje grijeha kako ga ne bismo oponašali i ne dodirivati grijeh kako ne bismo upili njegov negativni utjecaj. Kad su djeca Izraelova došla u dodir s nečistoćom, i sama su postala nečista. Međutim, kad je netko dodirnuo Isusa, bio je očišćen, jer On je Plod života.
Poanta je u tome da Krist, svojim djelovanjem, u kojem se mora aktivno sudjelovati, donosi pročišćenje. Oni koji dodiruju dobro postaju dobri, dok oni koji dodiruju zlo postaju zli.
Na taj način Isus na sebe preuzima grijehe čovječanstva. Međutim, svijet se ne spašava automatski – spasenje postižu oni koji " dodiruju", odnosno oni koji su pročišćeni u Crkvi kroz Svete Sakramente.
Gledanje Ploda života, koji je Isus, znači oponašati Ga, dok dodirivanje Njega uzrokuje da On preuzme odgovornost za naše čišćenje od grijeha. Međutim, to se može dogoditi samo ako pacijent pristane na liječenje. Jedenje grešnog ploda ispunjava se grijehom, čija je posljedica smrt. Jedenje ploda života - euharistije, s druge strane, ispunjava se dobrom koje daje vječni život. Bog ne želi da ga djeca Izraelova gledaju, jer su bila nečista, a njihov pogled mogao bi rezultirati njihovom smrću od ruku Kerubina, koji su čuvali pristup Drvetu života. Bog im tako daje vremena i priliku za pokajanje. Činjenica da ne možemo vidjeti Njegovo lice izraz je Njegove ljubavi prema čovječanstvu. Božja Riječ je sveta i ono što je rečeno od početka mora se ispuniti. Bog nikada ne mijenja svoje mišljenje, stoga nema drugog načina - povratak u Raj moguć je samo u skladu s Njegovom voljom.

Izl 19,22 Neka se očiste i svećenici koji se približavaju Gospodinu da ih Gospodin ne udari.“

Gornji ulomak izravno se odnosi na treći dio Fatimske tajne, u kojem vidimo svećenika odjevenog u bijelo, zajedno s drugim svećenicima i časnim sestrama, kako se uspinju na planinu na kojoj se uzdiže grubo isklesan križ. Sve prisutne pogađaju Kerubini – simbolično prikazani kao oni koji izriču kaznu strijelama i mecima, slika kamenovanja.
Ova planina simbolizira Crkvu – Kristov hram. To znači da su svi oni svećenici koji – dok su u Crkvi – nisu se očistili od grijeha, ali su se ipak približili Plodovima života , odbačeni. Kazna koja ih zadesi nije bez razloga – to je prokletstvo prorečeno u Knjizi Mojsijevog zakona, koje pada na one koji krše Savez i čine bezakonje na svetom mjestu.
Ni papa ni narod iza njega nisu slušali Božji Glas, koji je upozoravao da se ne približavamo gori u stanju nečistoće. Nisu se držali Deset zapovijedi – Zakona danog na gori Sinaj. U kršćanskom kontekstu, Božje dopuštenje za ulazak u Hram i pristup Drvetu života simbolizira zvonjava zvona. Međutim, pravo dopuštenje daje Duh Sveti, koji prodire i istražuje ljudsko srce. Samo oni s čistim srcem mogu ući u Kraljevstvo Božje.

Kada usporedimo događaje koji su se zbili na Petrovom trgu, kada je Ivan Pavao II. nekoliko puta upucan, s onim što je prethodno rečeno, Božja poruka u Fatimi postaje jasna. Papa nije u potpunosti ispunio svoju zadaću kao Božji namjesnik, posebno u čišćenju Crkve od grešnih svećenika. Crkva, kao Božji predstavnik na zemlji, mora biti sveta, baš kao što je Bog svet. Međutim, kada njezina svetost opada zbog grijeha njezinih svećenika, Božja svetost u očima ljudi se iskrivljuje. Bog ne može biti s takvom grešnom Crkvom i njezin je kraj blizu ako ne dođe do obraćenja. Bog uvijek nudi priliku za reformu.

Izlazak 19:23 Mojsije reče Jahvi: "Ovaj narod ne može se popeti na goru Sinaj, jer si nas upozorio govoreći: 'Postavi granicu ovoj gori i posveti je.'"
Izl 19,24 Jahve mu reče: "Idi, siđi, a poslije se popni gore, ti i Aron s tobom. Ali svećenici i narod neka se ne naprežu da idu gore k Jahvi da ih ne pobije."
Izl 19:25 Mojsije siđe k narodu i progovori im.

Odmah nakon spomenutog odlomka iz Knjige Izlaska, Mojsije se uspinje na goru Sinaj, gdje će Bog uklesati Deset zapovijedi na kamene ploče. Četrdeset dana, dok je bio na gori, zapovijedi su ostale tajna djeci Izraelovoj. Tek kada je Mojsije sišao i počeo ih čitati, postale su javne. Slična se situacija događa s fatimskim ukazanjima, u kojima su vidioci primili tajne od Gospe - također uz uvjet da se njihov sadržaj otkrije u točno određeno vrijeme.
Tajna dana djeci Fatime sastojala se od tri dijela: dva su bila predstavljena u obliku slika, a jedan u obliku teksta, što simbolično evocira dvije ploče s Božjim zapovijedima. S obzirom na Božju preciznost i red, može se pretpostaviti da su postojala dva lista papira s tekstom - i jedan od njih vjerojatno još nije otkriven.
Treći dio tajne trebao se pročitati do 1960. godine, odnosno odmah nakon smrti sestre Lucije. Kao što znamo, to se nije dogodilo. Tek nakon pokušaja atentata na Ivana Pavla II. Papa je odlučio otkriti sliku povezanu s ovom tajnom. Ono što je tada objavljeno bila je vizija duboke simbolike, ali joj je nedostajao tekst koji bi mogao poslužiti kao druga "ploča".
Vrijedi napomenuti da je spomenuta slika proročanska vizija, čije se puno ispunjenje moglo dogoditi samo u slučaju Papine smrti. Danas vidimo kako se ovo proročanstvo ispunjava, iako ne u mjeri u kojoj je izvorno zamišljeno. To se dogodilo jer su se sljedeći pape, donekle, odazvali Gospinom pozivu. Sestra Lucija, opisujući viziju, naznačila je da će Papa prvi umrijeti, a zatim i drugi redom. Ovi događaji trebali su završiti smrću svih koji su ga slijedili.
Međutim, budući da Papa nije umro, potpuno ispunjenje proročanstva nije se dogodilo. Unatoč tome, mnogi su ljudi patili - preživjeli smo Drugi svjetski rat, a sada svjedočimo daljnjim globalnim napetostima, uključujući i one koje uključuju Rusiju. U tom kontekstu može se zaključiti da se proročanstvo još uvijek ispunjava.
Razmotrimo sada same ploče Zapovijedi. Zapovijedi upisane na njima prenesene su u pisanom obliku, dok su vizije pakla i planine na kojoj papa propada prikazane u slikama. Slike se odnose na proročanstva, dok se pisanje odnosi na zakon. Jedine riječi koje je Gospa službeno prenijela u tajnama nalaze se u drugom dijelu. Zbog toga ih vrijedi ispitati i pokušati razaznati specifične zapovijedi.

Drugi dio fatimske tajne: "Vidjeli ste pakao, kamo odlaze duše jadnih grešnika. Da bi ih spasio, Bog želi u svijetu uspostaviti pobožnost prema mom Bezgrešnom Srcu. Ako se učini ono što vam kažem , mnoge će se duše spasiti, mir će se uspostaviti u svijetu. Rat će završiti. Ali ako ne prestanete vrijeđati Boga , drugi, gori rat započet će za vrijeme pontifikata Pija XI. Kad vidite nebo obasjano nepoznatim svjetlom, znajte da je to veliki znak koji vam Bog daje, da će kazniti svijet za njegove zločine, ratom, glađu i progonima Crkve i Svetog Oca. Da bih to spriječio, doći ću zahtijevati posvetu Rusije mom Bezgrešnom Srcu i prinošenje svete pričesti prve subote u mjesecu kao zadovoljštinu . Ako ljudi ispune moje želje, Rusija će se obratiti i mir će vladati; ako ne, Rusija će proširiti svoje zablude po cijelom svijetu, izazivajući ratove i progone Crkve. Dobri će biti mučeni, Sveti Otac će jako patiti, mnogi narodi..." bit će uništen, a na kraju će moje Bezgrešno Srce trijumfirati. Sveti Otac će mi posvetiti Rusiju, koja će se obratiti, i u svijetu će zavladati vrijeme mira. U Portugalu će se dogma vjere uvijek čuvati."

Ova tablica sadrži sljedeće zapovijedi:

Uspostavljanje pobožnosti Bezgrešnom Srcu Marijinu.
Poslušajte Marijine riječi.
Prestani vrijeđati Boga.
Posveta Rusije Bezgrešnom Srcu Marijinu.
Prinošenje svete pričesti prvih subota u mjesecu kao zadovoljština.

Kao što vidimo, imamo posla s pet zapovijedi, što sugerira da nedostaje još pet. To bi moglo ukazivati na postojanje drugog, nedostajućeg teksta koji bi sadržavao preostale zapovijedi. Međutim, moguće je i da se druga ploča odnosi na Isusa. U židovskoj tradiciji ploče Deset zapovijedi nazivaju se muškim (iš) i ženskim (iša) rodom, pa vrijedi razmotriti i ovu perspektivu.
Ipak, sve ukazuje na nedostatak pisanog teksta koji se odnosi na treći dio fatimskog misterija - onaj koji se odnosi na planinu. Ako je vizija pakla bila popraćena Gospinim riječima, tada bi se posebna izjava trebala odnositi i na viziju planine. Možda je sačuvana, ali nije objavljena. Razmotrimo možemo li, na temelju Svetog pisma, utvrditi što bi se moglo uključiti u ovaj tekst. U viziji vidimo sve kako propadaju na gori - to bi moglo simbolizirati događaje koji najavljuju kraj vremena. To podsjeća na trenutak kada Mojsije silazi s gore Sinaj i, vidjevši idolopoklonstvo naroda, razbija ploče Zapovijedi. Zlatno tele, koje je Aron napravio na zahtjev naroda, bilo je manifestacija odstupanja naroda od Boga. Aron, veliki svećenik, umjesto da sluša Boga, slušao je narod - i to je dovelo do pada naroda.
Suvremeni ekvivalent ove situacije može se vidjeti u papi - kao velikom svećeniku Crkve - koji, umjesto da se vjerno drži Kristovog učenja, može podleći pritiscima naroda i duhu vremena. On tada vodi narod ne u život već u duhovnu smrt. U Knjizi Izlaska čitamo da su leviti bili imenovani od Boga da dijele pravdu - ubili su sve koji su sudjelovali u štovanju teleta. Slična slika nalazi se u trećem dijelu Fatimske tajne - svi, uključujući i papu, propadaju na gori. Simbolično, to se može čitati kao kazna za odstupanje od Božjeg zakona - za idolopoklonstvo i izdaju saveza.
Stoga se može pretpostaviti da bi izgubljeni tekst treće tajne sadržavao upozorenje na pad svećenika - onih koji predstavljaju Boga na zemlji i koji su skrenuli s puta Istine. U viziji vidimo ove svećenike kako se penju na goru, tražeći Isusovu pomoć - ali Križ je prazan. To znači da su se prethodno okrenuli od Krista, a sada je, u skladu s načelom pravde, On okrenuo svoje lice od njih.
Okrećući se Evanđelju po Marku (Marko 13,1–26), nalazimo nagovještaj posljednjih vremena, gdje Isus izravno govori o padu hrama i izdaji mnogih - uključujući i pastire naroda. Ova slika savršeno odgovara trećoj fatimskoj tajni. Suočeni s rastućom duhovnom tamom, ova se vizija ne pojavljuje kao zastrašujuća poruka, već kao dramatičan Božji poziv Njegovom narodu da se vrati vjernosti - izvoru koji je Njegova Riječ. Sada se ponovno okrenimo Knjizi Izlaska.

Izlazak 20:18-21

20,18. Sav narod vidje grmljavinu i munje i zvuk roga i goru koja se dimi. Kad narod to vidje, prestraši se, okrenu se i stajaše u daljini.
20,19. Rekoše Mojsiju: "Govori s nama, pa ćemo te slušati; ali neka nam Bog ne govori, da ne poginemo!"
20,20. A Mojsije reče narodu: "Ne bojte se, jer Bog je došao da vas iskuša i da strah njegov bude u vama, da ne griješite."
20,21. Dok su ljudi stajali podalje, Mojsije se približio tamnom oblaku gdje je bio Bog.

Gornji stihovi odnose se na četvrto ukazanje Gospe u Cova de Iria, kada su vidioci podmuklo oteti, a ljudi koji su došli na ukazanje - njih otprilike 14 000 - ostavljeni su sami s Bogom. Nadnaravni fenomeni koji su se dogodili tog dana izazvali su kod njih paniku. U nastavku su iskazi očevidaca o ovom događaju.

„Lucijina starija sestra, Maria dos Anjos, koja je „tog dana, oko jedanaest sati, došla s nekoliko svijeća da upali za Gospu“, kasnije se prisjetila, „neki su mislili da grmljavina dolazi s ceste, drugi su rekli da dolazi s hrasta, ali njoj se činilo da dolazi iz daljine.“ Iznenadna buka prestrašila je sve, a mnogi su počeli jecati, bojeći se za svoje živote.“

Maria dos Santos (Maria da Capelinha) slično se sjećala događaja. Tijekom svjedočenja pred Kanonskom komisijom, svjedočila je da kada su ljudi počeli dizati nerede čuvši vijest o uhićenju djece, u podnožju hrasta crnike začuo se prasak, toliko zastrašujući da su okupljeni, bojeći se za svoje živote, počeli glasno vrištati. Maria je rekla da su izgledali kao da luduju od straha.

Manuel Marto, otac Jacinte i Francisca, također je primijetio ovaj fenomen. Svjedočeći pred Kanonskom komisijom, rekao je da se odmah nakon što se čuo prasak, podigla prašina, pojavila se magla i oko hrasta se počeo stvarati oblak. Prestravljeni ljudi su se razbježali. Gotovo svi su skinuli šešire i zazvali Gospu. Međutim, bili su sretni jer iako su djeca bila ukradena, vjerovalo se da se Gospa ipak pojavila. Manuel je također tvrdio da je u istom trenutku vidio nešto poput svjetleće kugle kako se okreće u oblacima. (Fatima: Priča Mistold. Sylwia Kleczkowska).

Izlazak 24:1-11

24,1. I reče Jahve Mojsiju: "Uzmi se k Jahvi, ti i Aron, Nadab i Abihu i sedamdeset starješina Izraelovih, i poklonite se izdaleka."
24,2. Samo će se Mojsije približiti Gospodinu; ali oni neka se ne približe, niti će narod s njima uzlaziti."
24,3. Mojsije ode i ponovi narodu sve ove riječi Gospodnje i sve ove zapovijedi, a sav narod odgovori jednim glasom: "Sve ove riječi koje je Gospod zapovjedio, vršit ćemo!"
24,4. Mojsije je zapisao sve ove riječi Gospodnje i, ustavši ujutro, sagradio žrtvenik u podnožju gore s dvanaest stupova, što je predstavljalo dvanaest plemena Izraelovih.
23,5. Zatim je između Izraelaca odredio mladiće i prinio paljenice, a oni su prinijeli volove kao žrtve pričesnice Gospodinu.
24,6. I Mojsije uze polovicu krvi i uli je u zdjele, a drugom polovicom krvi poškropi žrtvenik.
24,7. I uze Knjigu Saveza i pročita je naglas narodu, a oni odgovoriše: "Sve što nam je Jahve zapovjedio, činit ćemo i biti mu poslušni."
24:8 Mojsije uze krv, poškropi njome narod i reče im: " Ovo je krv saveza koji je Jahve sklopio s vama na temelju svih ovih riječi.".

Gornji stihovi odnose se na treći dio Fatimske tajne:

„(..) došavši do vrha planine, kleknuvši u podnožje velikog Križa, ubila ga je skupina vojnika koji su ga nekoliko puta pogodili mecima i strijelama, a na isti način, jedan za drugim, umrli su i drugi biskupi, svećenici, redovnici i redovnice te mnogi laici, muškarci i žene različitih činova i položaja. Ispod dvaju krakova Križa bila su dva anđela, svaki je u ruci držao kristalnu posudu za zalijevanje u koju su skupljali krv mučenika i njome škropili duše koje su se približavale Bogu.“

Dva anđela prikazana s obje strane križa u fatimskoj viziji simbolično se odnose na Mojsija i Jošuu – one kojima je Bog povjerio da prenesu Riječi Saveza izraelskom narodu. Upravo su oni, nakon što su pročitali Savez zabilježen u Knjizi Mojsijeva zakona, poškropili narod svojom krvlju, zapečativši njegovu predanost Bogu. Budući da im je povjereno proglašavanje Saveza, oni također snose odgovornost za vjernost Božjeg naroda njegovu sadržaju. Krv Saveza, znak spasenja, simbolizira Duha Svetoga koji prodire i istražuje ljudsko srce. Na temelju Njegovog suda donosi se odluka o prijemu osobe u Kraljevstvo nebesko.

Izl 24:9 Tada Mojsije, Aron, Nadab, Abihu i sedamdeset starješina Izraelovih odoše gore.
Izl 24:10 I vidješe Boga Izraelova, a pod nogama njegovim kao pod od safira, sjajan kao nebo.
Izl 24:11 Ali na izabranike Izraelove nije digao ruke svoje; oni su Boga vidjeli, jeli su i pili.

Sljedeća tri stiha odnose se na posljednje ukazanje 13. listopada 1917., tijekom kojeg su okupljeni svjedočili izvanrednim pojavama na nebu. Vidjeli su Božansku procesiju i cijelu Svetu Obitelj: Mariju, Josipa i Isusa, koji su se pojavili u slavi. Na nebu su se pojavila i dugina svjetla – simbol Saveza koji je Bog sklopio s čovječanstvom od Noinog vremena, kako bi se spasili svi koji su tada bili "na nebu".

„Lucija je nastavila da je čim je Gospa nestala, pogledala sunce i na njegovoj lijevoj strani ugledala svetog Josipa odjevenog u bijelo s Djetetom Isusom na lijevoj ruci. Svetog Josipa vidjela je samo od struka prema gore, ali je vidjela Djete Isusa, odjevenog u crveno, u cijelom njegovom obliku. Sveti Josip je desnom rukom napravio tri ili četiri znaka križa, nakon čega je vizija nestala. Nakon njegovog nestanka, sve je požutjelo.“ Uz viziju svetog Josipa pojavila se i druga. Desno od sunca, Lucija je vidjela punu figuru Gospe. Bila je odjevena u crveno i prekrivena plavim plaštom, koji je omotala oko vrata. U visini struka držala je ruke isprepletenim prstima, a potpuno ju je okruživao žuti sjaj. Djete Isus nije bio s njom. Ova vizija nestala je zajedno s vizijom svetog Josipa.

Kugla o kojoj je govorio kasnije je uspoređena s ogromnim, opalescentnim, poliranim biserom s izrazitim rubom ili sa staklenim diskom od sedefa. Diario de Noticias je napisao: "Siva nijansa sedefa počela se pretvarati u srebrni disk, koji je rastao i rastao... sve dok nije probio oblake! Tada se srebrno sunce, još uvijek obavijeno tim sivkastim svjetlom, počelo okretati i putovati unutar kruga oblaka!" (Fatima: Priča Mistold. Sylwia Kleczkowska.)

Božji dar

Tijekom ukazanja u Fatimi, s neba su padale latice cvijeća, koje su neki opisali kao pahulje snijega. Postoje mnogi izvještaji koji detaljno opisuju ovaj izvanredni fenomen.

Ljudi koji su u srpnju došli u Cova da Iria svjedočili su još jednom misterioznom fenomenu, koji se u literaturi o fatimskim ukazanjima naziva 'kiša cvijeća', iako postoji barem desetak drugih jednako poetskih opisa ovog fenomena, poput 'padajućih latica ruža', 'kiše cvjetova naranče', 'kiše nevena' itd. Izvještaji izravnih svjedoka opisuju ga prozaičnije: 'latice bijele poput snijega', 'male bijele krhotine', 'sjajno bijela tvar koja pada odozgo u obliku latica' ili čak običan 'vatu' (Fatima, priča o loše ispričanoj priči. Sylwia Kleczkowska).

Kao što vidimo, tijekom ukazanja u Cova de Iria, bili su prisutni svi elementi koji su pratili djecu Izraelovu tijekom njihovih lutanja pustinjom, uključujući i manu s neba.

Čitanje Knjige Mojsijevog zakona u podnožju gore Horeb, gore Sinaj, gore Ebal i gore Gerizim

Razmotrimo što je dovelo do događaja prikazanih u trećem dijelu Fatimske tajne – scena rata, progona i smrti. Nakon što su djeca Izraelova ušla u Obećanu zemlju, Jošua je bio obvezan čitati Knjigu Mojsijevog zakona narodu, kako bi obnovio Savez prethodno sklopljen u podnožju gore Horeb i Sinaj. Održavanje ovog Saveza jamčilo je Božji blagoslov – Božju prisutnost, zaštitu i podršku. Njegovo kršenje donijelo je prokletstvo – ne samo u smislu Božjeg distanciranja od njih, već i kroz specifične kazne koje su pogađale narod. Ta su prokletstva trebala pasti na one koji nisu poslušali glas Gospodinov i odbacili Njegov Zakon. Zemlja kanaanska trebala je biti novi Eden za djecu Izraelovu – mjesto blagoslova, ali i iskušenja. Kao u Edenskom vrtu, grijeh počinjen na ovoj zemlji doveo je do prokletstva i progonstva, kao što je bio slučaj s Adamom i Evom.
Vizija Fatime predstavlja planinu kao simbol Božje Crkve, čija je glava Papa, uz podršku biskupa. Slika trećeg dijela Fatimske tajne jasna je opomena upućena crkvenoj hijerarhiji: put kojim vode može završiti ne životom, već duhovnom smrću. Sestra Lucija vidjela je ovu viziju kao u zrcalu, što ukazuje na njezinu duhovnu dimenziju, neopipljivu fizičkom rukom. Neposlušnost Pape i biskupa Božjoj Riječi rezultira duhovnim uništenjem duša koje su im povjerene, o čemu se raspravlja u prvom dijelu Fatimske tajne, koji otkriva stvarnost pakla – zastrašujuću posljedicu napuštanja Boga. Treći dio Tajne otkriva da čak i oni koji su pastiri, ako izdaju Boga, također mogu biti kažnjeni.
Svakodnevno čujemo kako svećenici krše svoj savez s Bogom – kroz grijehe i skandale. Kršćani, kao novi Božji narod, nalaze se u situaciji analognoj onoj djece Izraelove. Budući da se grijeh i odbacivanje Božjih zapovijedi događaju u velikim razmjerima unutar njihovih redova, nije nezamislivo da će se suočiti s istom sudbinom – prokletstvom, protjerivanjem izvan granica duhovne Obećane zemlje, kao što su to nekoć učinili Adam i Eva.
Danas vidimo mnoge crkvene hijerarhe kako napuštaju Boga i Njegov Savez. Ne slušaju Njegovu Riječ, zanemaruju Marijina ukazanja - a ipak sam Bog govori kroz usta Majke Božje. Isus je došao djeci Izraelovoj kako bi iskušao prepoznaju li ga kao Boga i poznaju li Sveto pismo. Ne samo da ga nisu prepoznali, već su ga i odbacili i borili se protiv njega. Slična se situacija odvija pred našim očima i danas. Bog se objavljuje svijetu po Mariji, a Papa i biskupi ga ne prepoznaju. Vidimo, dakle, da se povijest ponavlja.

Ponovljeni zakon 27:4-10

27:4 Kad prijeđeš Jordan, postavi ovo kamenje na brdu Ebal i premazat ćeš ga žbukom.
27,5I ondje ćeš sagraditi žrtvenik Jahvi, Bogu svome, žrtvenik od kamenja, ne od željeza.
27:6 od neklesanog kamenja i na njemu ćeš prinositi paljenice Jahvi, Bogu svome.
27,7. I prinesi mu žrtve pričesnice i jedi ih na mjestu i radujte se pred Jahvom, Bogom svojim.
27,8. Sve riječi ovoga zakona napisat ćeš na kamenje; jasno ćeš ih urezati.
27,9. Tada Mojsije i levitski svećenici rekoše svemu Izraelu: "Muti, Izraele, i slušaj! Danas si postao narod Jahve, Boga svoga!"
27,10. Slušat ćeš glas Gospodina, Boga svoga, i držat ćeš se njegovih zapovijedi i zakona koje ti danas dajem.

Ako pogledamo satelitsku snimku Fatime, primijetit ćemo da se - kao i mnoga druga mjesta ukazanja Gospe - grad nalazi nasuprot dva brda. Ta dva brda simbolično predstavljaju biblijske gore Horeb i Sinaj, kao i Gerizim i Ebal - ključna mjesta u povijesti Saveza između Boga i Njegova naroda. U Bibliji, u podnožju ovih planina Bog proglašava svoj Zakon.
Teren Fatime nije slučajan - to je duhovna karta kroz koju Bog danas govori. Kroz simboliku ovih brda, Bog podsjeća cijelo čovječanstvo da se Savez ne odnosi samo na djecu Izraelovu, već na cijelo čovječanstvo.

Satelitska snimka Fatime, koja se nalazi nasuprot dviju planina, koje simboliziraju planinu Horeb i Sinaj, te Ebal i Gerizim.

Žrtva

Tijekom lutanja djece Izraelove, žrtve za grijeh prinošene su na oltarima u podnožju planine Horeb. Međutim, nakon ulaska u Obećanu zemlju, oltari su postavljeni u podnožju planine Ebal. Na njegovom vrhu stajao je kameni oltar na kojem su se prinosile žrtve hvale i žrtve mira.
Za kršćane, Sveta gora je Crkva. Unutar nje nalaze se ispovjedaonice - duhovni oltari na kojima se prinose žrtve za grijeh. Ispovijed postaje žrtva pročišćenja i pomirenja s Bogom. Međutim, važno je zapamtiti da istinsko pokajanje za grijeh treba dovesti do ispovijedi - to je jasan znak da je osoba zaista naučila lekciju razlikovanja dobra od zla. Ispovijed bez pokajanja je nemoćna. Zauzvrat, Križ, koji se nalazi na vrhu Crkve, služi kao oltar na kojem su se prinosile žrtve hvale i žrtve mira. Križ je ujedno i Drvo života na kojem je visio Plod života - Isus Krist. On sam je postao žrtva mira koju vjernici konzumiraju u euharistiji, po kojoj mogu postići spasenje.
U trećem dijelu Fatimske tajne vidimo da su Papa i oni koji ga slijede žrtve prinesene Bogu. Međutim, to nisu dobrovoljne žrtve, već prisilne, jer nisu uspjeli pravilno ispuniti svoje dužnosti prema Bogu, okrećući se od Njega. Oni koji propadnu podnožju grubog Križa postaju žrtve mira. Anđeli prisutni u viziji skupljaju njihovu krv i škrope njome duše koje ulaze u Kraljevstvo Božje - kao da te duše piju njihovu krv.
Ova slika otkriva dramatično duhovno stanje Crkve. Kada se narod i svećenici okrenu od Kristovog učenja, Njegova krv - izvor spasenja - "začepljuje se". Ovo je referenca na grubi Križ, izrađen od pluta, koji stoji na vrhu planine. Svećenici, iako ispunjeni Duhom Svetim, nisu slušali Njegov glas, pa su Ga na vrhu planine obožavali - kroz koji bi se drugi mogli spasiti.
Vratimo se na trenutak u Eden. Bog je uspostavio granicu oko Drveta života, koju su mogli prijeći samo oni koji su naučili razlikovati dobro od zla i birali dobro. Ovu granicu čuvali su Kerubini s plamenim mačevima. Slično tome, oko planine Horeb uspostavljena je granica, čiji je prijelaz od strane neovlaštenih osoba rezultirao smrću - kamenovanjem ili probijanjem strijelom. Kaznu su izvršavali Kerubini, koji su čuvali svetost. Istu sliku vidimo u slučaju proroka Ilije, koji je, na Božju zapovijed, uništio Baalove svećenike - simbolično djelujući kao Božji plameni mač. U kontekstu planine Ebal, tijekom obnove Saveza s Bogom, Mojsijeva knjiga javno se čitala iz grada Šekema, smještenog u podnožju planine. Nitko iz naroda nije se popeo na vrh - osim određenih predstavnika šest izraelskih plemena. Trebali su održavati Savez i osigurati da mu se ne približi nijedna nečista osoba. Ova slika je zemaljski odraz nebeske stvarnosti. Vrijedi još jednom naglasiti da su se na žrtveniku koji se nalazio na planini Ebal prinosile samo žrtve hvale i žrtve mira - bez žrtava za grijeh. Grijeh je trebao biti očišćen prije nego što bi itko pristupio svetom mjestu. To je pouka i za nas - da se očistimo prije nego što pristupimo Križu i Euharistiji, kako ne bismo pristupili Bogu u stanju nečistoće.

Ponovljeni zakon 27:6-7

27:6 Žrtvenik ćeš sagraditi Jahvi, Bogu svome, od neklesanog kamenja i na njemu ćeš prinositi paljenice Jahvi, Bogu svome.
27:7 Prinesi mu pričesnice i jedi ih na mjestu te se raduj pred Jahvom, Bogom svojim.

Put do spasenja u starozavjetnom savezu pretpostavljao je da se kroz ljudsku čistoću i konzumiranje žrtve prinesene na žrtveniku na gori Ebal moguće približiti Bogu. Međutim, u to vrijeme konzumiranje krvi bilo je strogo zabranjeno, jer, kako kaže Sveto pismo, "u krvi je život", dok djeca Izraelova još nisu znala razliku između dobra i zla. Te su žrtve bile simbolične i nisu mogle donijeti spasenje. Bile su samo predodžba savršene, jedne i istinske Žrtve, čija konzumacija vodi u vječni život - Žrtve Isusa Krista. On je postao Plod života, obješen na novom Drvetu - Križu. Također vrijedi napomenuti da se spasenje mora održavati tijekom cijelog života. Ako bi netko okusio Plod života, ispravno izvršivši sve rituale, a zatim počinio grijeh, odmah nakon toga umro, vrata Raja bi mu bila zatvorena. Zbog toga kršćani mole da ih Bog zaštiti od iznenadne i neočekivane smrti - ova molitva svjedoči o dubokom razumijevanju duhovnog principa: samo u stanju posvetne milosti duša može ući u Kraljevstvo Božje. Spasenje je dar, ali i zadatak – put koji zahtijeva ustrajnost, poniznost i stalnu budnost. Za kršćane je ritualni obrazac sličan, s tom razlikom što više ne trebaju prinositi krvne žrtve, jer je ta žrtva prinesena u osobi Isusa, Jaganjca Božjega, koji je bio i žrtva hvale i žrtva mira. Njegova Krv, koja predstavlja Savez potreban za spasenje, prisutna je u Euharistiji. Očišćenje se, međutim, događa u Hramu, koji je Majka Božja. Ona, kao nova Eva, treba zdrobiti glavu zmiji, odnosno istjerati zlo iz svijeta. Majka Božja je Hram Božji, besprijekorno stvoren od Boga od Adamovog rebra, i stoga je Sveta. U trećem dijelu Fatimske tajne, ono što ljude vodi na goru jest njihov vlastiti grijeh i neposluh Bogu. Grijeh je Sotonin zakon, stoga ih vodi putem smrti. Sotona, budući Božji protivnik, zna da ako ih povede na planinu, okaljane grijehom, svi će biti kažnjeni od strane Kerubina. I upravo se to događa: svi umiru od strijela i vatrenog oružja, što simbolizira kamenovanje. Biskup u bijelom vjerojatno nije svjestan cijele ove situacije, jer ga je, poput Adama i Eve, Sotona prevario. Savez s Bogom ne odnosi se samo na svećenike već i na sve ljude, jer cijela zemlja pripada Bogu. Rat koji se vodi u podnožju planine kazna je koja proizlazi iz ljudskih pogrešnih odluka. Sotona i njegove legije odgovorni su za sve zlo na zemlji, vodeći ljude na grijeh i pogrešne izbore kroz laži. Ratovi, glad i progon Crkve i Pape rezultat su nemara i kompromisa s grijehom, umjesto odlučne borbe protiv njega. U trećem dijelu vizije, Marija, kao Božja povjerenica, zaustavlja vatru koja je trebala pasti na zemlju, izbijajući iz Kerubina mača. Majčina ruka postala je posljednje utočište, nudeći čovječanstvu priliku da izbjegne svaku kaznu ako slijedi njezinu poruku. Svi ratovi imaju svoje podrijetlo u zlu, poput komunizma - ateističke tvorevine. Grešne nacije postaju lako oruđe u rukama Sotone, koji njima lako manipulira jer se ne uspijevaju oduprijeti grijehu. Takve zemlje postaju, u određenom smislu, kazna za svijet zbog njegove kratkovidnosti, nedjelovanja i suradnje s njima kako bi unaprijedio vlastite interese. Bog uvijek daje drugu priliku, kao u slučaju rasipnog sina. Stoga, smrt svih ljudi na gori nije unaprijed zaključena. Dovoljno je vratiti se Bogu i Njegovom Savezu, a onda će Bog, preko Marije, podržati čovječanstvo blagoslovima.

Prokletstvo i blagoslov

Vratimo se na pitanje blagoslova i prokletstva. Bog je obećao djeci Izraelovoj zemlju kanaansku s one strane Jordana. Njihov prosperitet u toj zemlji, međutim, ovisio je o njihovoj poslušnosti Bogu i Njegovom Zakonu. Ako bi poslušali Njegove riječi, primit će blagoslov; međutim, ako bi neposlušali Božji Zakon i neposlušali Njegov glas, na njih bi palo prokletstvo.

Jošua 8:30-35

8,30. Tada Jošua sagradi žrtvenik Gospodinu, Bogu Izraelovu, na gori Ebalu,
8,31. kao što je Mojsije, sluga Gospodnji, naredio sinovima Izraelovim, kao što je pisano u Mojsijevoj knjizi: Žrtvenik od neobrađenog kamenja, neklesanog od željeza; na njemu su prinosili Gospodinu žrtve hvale i žrtve pričesnice.
8,32. Tamo je Jošua na kamenje napisao opis Zakona koji je Mojsije napisao Izraelcima.
8,33. Tada sav Izrael, sa svojim starješinama, upraviteljima i sucima, i strancima i domaćima, stajaše s obje strane Kovčega, nasuprot svećenicima i levitima, polovica njih na strani gore Gerizima, a druga polovica na strani gore Ebala, kako je unaprijed naredio Mojsije, sluga Gospodnji, da blagoslovi narod Izraelov.
8:34 Zatim pročita sve riječi Zakona, blagoslov i prokletstvo, točno onako kako je napisano u knjizi Zakona.
8,35. Jošua nije izostavio nijednu Mojsijevu zapovijed, nego ju je pročitao pred cijelom izraelskom skupštinom, u prisutnosti žena, djece i stranaca koji su se naselili među narodom.

Za kršćane, prelazak rijeke Jordan simbolizira sveto krštenje, nakon kojeg ulazimo u Svetu zemlju. Međutim, krštenje ne znači automatski spasenje. Moramo ispuniti ono što su djeca Izraelova učinila nakon prelaska Jordana i ulaska u Obećanu zemlju.
U Katoličkoj crkvi, ritual pročišćenja uključuje ispovijed i čišćenje Božjom riječju, nakon čega slijedi primanje euharistije - konzumacija Ploda života, koji sadrži Krv Saveza. Isus, pokazujući nam put do spasenja, i sam je primio krštenje na početku svoje misije, stoga je ono osnova spasenja. Nakon krštenja, svi se nalazimo u Obećanoj zemlji, ali, poput djece Izraelove, moramo se držati ove Zemlje. To se može postići samo slušanjem Boga, koji nam govori preko Isusa i Marije. Prokletstvo grijeha uzrokuje protjerivanje ljudi iz Svete zemlje, kao što je bio slučaj s Adamom i Evom.
Svi kršćani, nakon što su primili sveto krštenje, primili su obećanje spasenja i ulaska u Kraljevstvo Božje. Međutim, da bi ovo obećanje bilo valjano, moraju se poštovati Božje zapovijedi. Svatko od nas mora se tijekom cijelog života truditi osigurati da Božje obećanje ostane valjano ostajući vjeran Njegovim učenjima. Odgađanje obraćenja do smrti je pogreška, jer nakon što smo veći dio života živjeli u grijehu, malo je vjerojatno da će se istinska promjena dogoditi u našim posljednjim trenucima.
Oni koji se pokoravaju Božjem zakonu odjeveni su u bijele haljine – simbol čistoće srca i vjernosti Bogu. To su oprane haljine koje daju pravo sudjelovanja u Plodovima života, koji sadrže Krv Saveza. Kroz nju mogu ući u Kraljevstvo Nebesko. U trećem dijelu Fatimske tajne vidimo one u bijelim haljinama koji se svojim životom približavaju Bogu. Poškropljeni su Krvlju – simbolom Duha Svetoga koji ih ispunjava. Samo im taj čin otvara put u Očev dom.
Oni koji ne čuvaju Božju Riječ ili Njegov Zakon ostaju izvan vrata Kraljevstva. Prokletstvom grijeha ne mogu u njega ući. Stoga postaje jasno da čak i ako je netko kršten, ali je živio u grijehu bez obraćenja, na kraju svog života postaje kao da nije kršten - odvojen od vječnog života.

Otkrivenje 22:14-15

22:14 Blago onima koji peru svoje haljine da bi imali pravo na Drvo života i mogli ući u taj grad kroz vrata.
22,15. Vani su psi, oni koji se bave magijom, nemorali, ubojice, idolopoklonici i svi koji ljube i čine laž.

Kršćani primaju bijelu odjeću tijekom krštenja – znak duhovne čistoće i novog života u Kristu. Obvezni su je čuvati besprijekornom tijekom cijelog života, uz pomoć svetih sakramenata Katoličke Crkve. Za djecu Izraelovu, bijelu odjeću simbolizirao je okrečeni kameni oltar na gori Ebal, na kojem su bile ispisane Božje zapovijedi – znak saveza i poslušnosti Zakonu.
Međutim, sama odjeća još ne daje pravo na spasenje. Odlučujuće je konzumiranje Ploda života – žrtve pomirenja koja je Isus Krist. U Njegovoj Krvi, konzumiranoj u Euharistiji, nalazi se punina spasenja. Krist je posljednja, nedostajuća karika na putu spasenja za djecu Izraelovu, jer je Njegova Krv Krv Božja – Mesijanska Krv.

Ponovljeni zakon 27:4 Kad prijeđeš Jordan, postavi ovo kamenje na brdo Ebal i obloži ga žbukom.

Prokletstva koja se odnose na Crkvu i Papu

Ponovljeni zakon 28:15 Ako ne budeš slušao glas Jahve, Boga svoga, i ne budeš pažljivo vršio sve zapovijedi i uredbe koje ti danas dajem, sva će te ova prokletstva snaći i stići.

Kad je Eva bila neposlušna Božjoj Riječi, uronila je u grijeh - uvlačeći ne samo sebe već i Adama u njegove posljedice. Posljedično, oboje su bili opterećeni prokletstvom koje je podrazumijevalo izgon iz Edena. Iza njegovih vrata čekali su ih bol, prolivena krv, trud i smrt. Cijela fatimska vizija crpi iz ove iskonske priče - jer sve što nam Bog govori ima svoj izvor u Svetom pismu.
U trećem dijelu Fatimske tajne, Papa, poput Eve, svojom neposlušnošću Bogu i svojim pogrešnim učenjem, donosi duhovnu smrt vjernicima - baš kao što ju je Eva donijela Adamu i svim njegovim potomcima.
Razmotrimo danas stanje Crkve: ne odražava li ono prokletstva opisana u Knjizi Mojsijeva zakona? Usporedimo ove riječi s vizijom sadržanom u trećem dijelu Fatimske tajne kako bismo razumjeli duhovnu dimenziju aktualnih događaja.

Treći dio fatimske tajne :
" Prije nego što je stigao tamo, Sveti Otac prošao je kroz veliki grad napola u ruševinama , napola drhteći, nesigurnim koracima, mučen boli i patnjom, hodao je moleći se za duše mrtvih čija je tijela susretao na svom putu , a kad je stigao do vrha planine, kleknuo je u podnožje velikog križa i ubila skupina vojnika.

prokletstva iz Knjige Mojsijevog zakona:

Ponovljeni zakon 28:65 Nećeš naći mira među tim narodima, niti će ondje stopalo tvoje počivati. Jahve će ti dati srce koje drhti od straha, oči suzne od čežnje i dušu mučenu tugom.
Ponovljeni zakon 28:66 Život će ti biti u neizvjesnosti; drhtat ćeš od straha danju i noću; nećeš biti siguran za svoj život.
Ponovljeni zakon 28:67 Ujutro ćeš pitati: "Tko će donijeti večer?", a navečer: "Tko će donijeti jutro?" - zbog straha koji će ti ispuniti srce od prizora koji će ti biti pred očima.
Ponovljeni zakon 28:34 Izludjet ćeš od prizora koji će te zadesiti.
Ponovljeni zakon 28:16. Proklet ćeš biti u gradu i proklet na polju.
Ponovljeni zakon 28:20 Jahve će na tebe pustiti prokletstvo, prepreku i kamen spoticanja u svemu što poduzmeš, što god poduzmeš. Bit ćeš satrt i iznenada propast zbog zloće svojih djela, jer si me ostavio.
Ponovljeni zakon 28:25 Jahve će te uništiti pred tvojim neprijateljima. Jednim ćeš putem ići protiv njih, a sedam puta ćeš bježati pred njima. Bit ćeš strah i trepet svim kraljevstvima zemlje.
Ponovljeni zakon 28:37 Postat ćeš užas, ruglo i ruglo među svim narodima kamo te Jahve odvede.
Ponovljeni zakon 28:43 Stranac koji prebiva s tobom uzdizat će se sve više i više, a ti ćeš se spuštati sve niže i niže.
Ponovljeni zakon 28:45 Sva će te ova prokletstva snaći; progonit će te i stizati dok te ne uništiš, jer nisi slušao glas Jahve, Boga svoga, da držiš zapovijedi i uredbe koje ti je dao.

Uspoređujući treći dio fatimske tajne s fragmentima Knjige Mojsijevog zakona i s događajima koji su se zbili u suvremenom svijetu i u Crkvi, vidimo jasne paralele. Kako čovječanstvo sve dublje tone u grijeh, njihovo preklapanje postaje sve očitije. Svijet je zahvaćen ratom, Crkva se smanjuje, doživljava široko rasprostranjeno otpadništvo, a broj zvanja za svećenički i redovnički život dramatično opada.
Skrivanje grešnika unutar zidova Crkve - što je rezultat nepoznavanja Svetog pisma i krivog shvaćanja milosrđa - nameće duhovno prokletstvo cijeloj Crkvi. Pokušaj atentata na Ivana Pavla II. na Trgu svetog Petra čini se jasnim znakom takvog stanja.
Vrijedi naglasiti da su fatimske poruke bile upućene prvenstveno Papi - pastiru cijele Crkve, odgovornom za duhovni razvoj Božjeg naroda. Što je drugo, ako ne znak prokletstva, bio pokušaj atentata na svetog Ivana Pavla II.?
U tom kontekstu vrijedi se prisjetiti i druge vizije – koju je doživjela isključivo Jacinta – a koja se izravno odnosi na Papu.

Jednog dana, Jacinta je bila sama blizu bunara dok su Lucija i Francisco tražili divlji med. Odjednom, Jacinta je u viziji ugledala Papu. Misleći da su i druga djeca vidjela isto, doviknula im je: "Lucija! Francisco! Jesi li vidio Svetog Oca?" "Ne." "Ne znam kako se to dogodilo", rekla je Jacinta. "Vidjela sam Svetog Oca u vrlo velikoj kući. Klečao je pred stolom, držeći lice u rukama i plakajući. Vani je bilo mnogo ljudi; neki su bacali kamenje na njega, drugi su ga proklinjali i govorili mu mnogo ružnih riječi. Kako je to bilo tužno! Moramo puno moliti za njega!"

Jacintina vizija povezana je i s ranije opisanim prokletstvima koja trenutno pogađaju cijelu Crkvu. Ljudi je napuštaju, uočavajući grijeh u njezinim redovima. Crkva je kritizirana sa svih strana, uvredljiva i proklet. Ova situacija svjedoči o njezinom grijehu, jer bi bez nje Crkva uživala Božji blagoslov i uspjeh u svakom pothvatu. U početku se vizija mogla smatrati božanskom opomenom koja poziva na reformu. Međutim, kako se počela ispunjavati - počevši s atentatom na Papu - Crkva iz prve ruke doživljava posljedice svoje neposlušnosti Bogu.

Ponovljeni zakon 28:52 Opsjedat će te u svim tvojim gradovima dok se ne sruše tvoji najjači i najviši zidovi u tvojoj zemlji na koju si pao . Opsjedat će te u svim tvojim gradovima po svoj zemlji koju ti je dao Jahve, Bog tvoj.

Jacintina vizija također se uklapa u kontekst ranije opisanih prokletstava, koja danas pogađaju cijelu Crkvu. Sve više ljudi odlazi, videći grijeh u sebi. Crkva je kritizirana, klevetana, pogrđena i proklinjana - i od vanjskih neprijatelja i od onih koji su nekoć bili dio nje. Ova situacija svjedoči o prisutnosti grijeha, jer kad bi Crkva ostala vjerna Bogu, uživala bi Njegov blagoslov i uspjeh u svakom pothvatu.
U početku se Jacintina vizija mogla protumačiti kao božanska opomena - poziv na obraćenje i pročišćenje. Međutim, kako se počela ispunjavati - počevši od pokušaja atentata na Papu - Crkva je počela istinski osjećati posljedice vlastite neposlušnosti Bogu.

Prokletstvo zlog pastira

Ponovljeni zakon 27:18. Proklet bio onaj koji zavede slijepca na putu! I sav narod neka kaže: "Amen!"

Loš pastir je onaj koji ne brine za svoje stado - ostavlja ih na milost i nemilost ovoga svijeta, ili još gore, vodi ih u smrt. To je put koji završava u ponoru u koji padaju i pastir i oni koji ga slijede. Otpadništvo Crkve od Boga i Njegova Zakona upravo je takav put - put u uništenje, put čiji je gospodar Sotona. Svećenici su pozvani biti Božje svjetlo ljudima - da ukažu na put spasenja, a ne u propast.
Gledajući fatimsku viziju, vidimo Papu i biskupe kako vode vjernike na planinu gdje nema ni života ni blagoslova gore Gerizim, već prokletstva i smrti gore Ebal. Ako pastir Crkve vodi ljude u smrt, to znači da imamo posla s lažnim prorokom. To može biti netko tko namjerno zavodi, ali i netko tko - bez dovoljno znanja ili razlučivanja - to čini nesvjesno.
Primjer lažnog učenja je proglašenje da pakao ne postoji. Ova teza vodi do labavljenja morala, gubitka straha od Boga i gubitka samozadovoljstva grijehom – i kod svećenika i kod laika. To, pak, rezultira slabljenjem vjere i prisutnosti Duha Svetoga, jer je Duh Božji neraskidivo povezan s Božjim Zakonom. Gdje nema Zakona, nema ni Duha.
Suvremeno učenje o nepostojanju pakla posebno je vidljivo u određenim pravcima protestantizma, gdje čini temelj mnogih pogrešnih vjerovanja. Međutim, razboritost je potrebna – nije svako pogrešno učenje rezultat zle volje pastira. Često su rezultat nepotpunog razumijevanja ili nedostatka duhovnog razlučivanja.
U tom kontekstu, Majka Božja nam priskače u pomoć. Papa i biskupi nose ogromnu odgovornost jer određuju smjer kojim Crkva ide. Kako bi izbjegli pogreške, trebali bi slušati ne samo glas Svetog pisma već i glas Marijinih ukazanja – koje Bog šalje u trenucima krize.
Ukazanja se događaju posebno kada Crkva nije sigurna kojim putem krenuti ili kada počne skrenuti s puta koji je Bog zacrtao. Njihova je uloga pokazati pravi put, ali i produbiti naše znanje o Kraljevstvu nebeskom. Stoga svako ukazanje treba shvatiti s dužnom ozbiljnošću, jer su to Božji Glas upućen Njegovom narodu.
Tijekom stoljeća dogodila su se mnoga Marijina ukazanja – nažalost, mnoga su odbačena, pogrešno shvaćena ili ignorirana. Ponekad se može steći dojam da nitko ne mari za njihovo ispravno tumačenje. Ponekad se događa da obični vjernici pokazuju veću želju za spoznajom Istine nego crkvena hijerarhija, koja vrvi od "nevjernih Tomina".
Bog je više puta iznova gradio svoju Crkvu. Kada je "smrad Sotone" ušao u njezinu unutrašnjost, Bog je izveo one koji su mu ostali vjerni, čineći ih temeljem obnove – u skladu s vizijom proroka Jeremije. Svakoj takvoj promjeni prethodila je moralna pokvarenost naroda, što je vodilo do ratova i uništenja. Tek tada je stvorena nova, pročišćena Crkva.

Jer 18:1-6

18,1. Riječ koju je Gospodin rekao Jeremiji,
18,2. Ustani i siđi u lončarevu kuću i ondje ćeš čuti moje riječi.
18,3. Tako sam sišao do lončareve kuće, a on je radio na lončarskom kolu.
18,4. Ako bi posuda koju je izrađivao postala deformirana, kao što se događa s glinom u ruci lončara, od nje bi napravio drugu posudu, kako bi lončar želio.
18,5. Tada mi Gospodin reče sljedeće riječi:
18,6. Ne mogu li s vama, dome Izraelov, učiniti kao što čini ovaj lončar? govori Jahve. Jer gle, kao što je glina u ruci lončarevoj, takvi ste vi, dome Izraelov, u mojoj ruci.

Iz povijesti se mogu izvući pouke. Kao što je bio slučaj s Izraelom, Egiptom, Babilonom i mnogim drugim mjestima od početka vremena, tako može i s Vatikanom. Jedna od kletvi pročitanih na gori Ebal povezana je s ovim problemom.

Ponovljeni zakon 28:62. Ostat će od tebe samo malo ljudi , onih koji su brojni kao zvijezde na nebu, jer nisi slušao glas Jahve, Boga svoga.

Apokalipsa svetog Ivana opisuje posljednja vremena, koja će biti najavljena Sotoninom vlašću na zemlji i preuzimanjem vlasti u Božjoj Crkvi, što će na kraju dovesti do njezina uništenja. U tom kontekstu, Crkva se simbolično uspoređuje s Babilonom - "vratima Božjim", drevnim gradom u Mezopotamiji, čije se ruševine danas nalaze u Iraku. Povijest Babilona služi kao upozorenje - zbog čega je zabilježena i u Novom zavjetu. Ovaj grad je Bog više puta upozoravao, ali kada se ispunila mjera njegovog grijeha, došao je njegov kraj. Slična sudbina može zadesiti i Vatikan.
Kroz Marijina ukazanja - poput onih u Fatimi - Bog je više puta opominjao Crkvu. Upozorenja uvijek prethode kazni, kao što se dogodilo u Raju kada je Bog upozorio Adama i Evu. Fatima stoga može biti ne samo upozorenje već i preludij nadolazećeg suda i kraja sadašnjeg oblika Crkve. Stoga bi se Crkva trebala odmah okrenuti Bogu - napuštajući lažna učenja i duhovne kompromise.
Crkva je bila pozvana biti instrument u Božjim rukama - proglašavati Njegovu Riječ i čistiti ljude od grijeha koji vodi u smrt. Pastiri trebaju donijeti Bogu očišćeni narod - oni su poput poljoprivrednika čija je žetva duše. U prispodobi Isus kaže da neki donose žetvu trideset puta veću, drugi šezdeset puta, a treći sto puta veću. Ta žetva treba biti plod njihove službe.
Nakon potopa, Bog je sklopio savez s Noom, obećavši da više nikada neće čistiti zemlju vodom. Od tada se pročišćenje treba ostvarivati službom svećenika - onih koji trebaju čistiti Božji narod od svake nečistoće. Duga, koju je Bog dao kao znak novog saveza, ima sedam boja - koje odgovaraju sedam Duhova Svetih i sedam Crkava Apokalipse.

Izl 19,10 Tada Jahve reče Mojsiju: "Idi k ovom narodu i očisti ga danas i sutra, i neka operu svoju odjeću."

Božji svećenik je posljednji instrument u Božjim rukama kroz koji se treba ostvariti djelo spasenja. Upravo je njegova služba - utemeljena na istini, svetosti i vjernosti Božjoj Riječi - posljednja linija obrane protiv duhovnog propadanja čovječanstva. Stoga će jedan od najdramatičnijih znakova posljednjih vremena biti Sotonino preuzimanje Crkve - i njezinih svećenika. Ako se ne pojavi nova, pročišćena Crkva, to će biti preludij konačnog kraja.
U Noino vrijeme, grijeh se širio zemljom, prodirući u srca svih ljudi. Moralna pokvarenost duša značila je da je svijet osuđen na uništenje. Preživio je samo zahvaljujući pravednosti jednog čovjeka - Noe - koji je jedini ostao pravedan u Božjim očima i postao instrument spasenja. Danas se situacija može ponoviti. Ako Sotona preuzme kontrolu nad Crkvom i među svećenicima se ne nađe nijedna pravedna osoba, čovječanstvo će ponovno početi donositi trule plodove - kao što je Gospa upozorila u La Saletteu.
Isus u Evanđelju po sv. Ivanu Marku govori o kraju vremena, uspoređujući Crkvu sa stablom koje u svoje plodno vrijeme ne donosi ploda. To stanje svjedoči o duhovnom i moralnom propadanju svećenika, koji umjesto dobrih plodova donose trule plodove. Ova duhovna pokvarenost - kao u Noino vrijeme - nagovještava približavanje suda i kraja vremena.

Prokletstvo propalog uroda

Ponovljeni zakon 28:33. plodove tvoga polja i sav tvoj trud; uvijek ćeš biti tlačen i mučen.
Ponovljeni zakon 28:38 Mnogo ćeš sjemena donijeti na svoja polja, ali ćeš ga malo žeti jer će ga skakavci pojesti.
Ponovljeni zakon 28:39. Vinograd ćeš zasaditi i obrađivati, ali vino nećeš piti niti brati, jer će crvi sve pojesti.
Ponovljeni zakon 28:40. Imat ćeš masline u svim svojim granicama, ali se nećeš mazati uljem, jer će masline padati.
Ponovljeni zakon 28:42. Sva stabla i plodovi zemlje bit će pojedeni od kukaca.

Prokletstvo je posljedica grijeha i može se manifestirati na razne načine, na primjer, kroz bezplodnost naših nastojanja. Ako nešto posijemo, nećemo ništa požnjeti. Ako pogledamo Katoličku crkvu, primjećujemo da su se tijekom posljednjeg stoljeća njezini redovi znatno iscrpili. Nedostatak novih zvanja i napuštanje Crkve od strane ljudi vidljivi su simptomi. Moramo se zapitati, da je Božji blagoslov bio na Katoličkoj crkvi, bismo li danas bili u ovoj situaciji? Bog je savjestan Bog, nikada ne mijenja svoje mišljenje, a Savezi koje je sklopio su sveti. Da Crkva nije prokleta grijehom svojih svećenika, Katolička crkva bi rasla. Samo oni koji slušaju Boga mogu rasti. Međutim, uvijek postoji mogućnost povratka, kao u slučaju rasipnog sina.

Prokletstvo gladi i rata

Iz drugog dijela fatimske tajne saznajemo o nadolazećim prokletstvima nad svijetom, povezanim s progonom Crkve i Svetog Oca, kao i o nadolazećoj gladi i ratu. Usporedimo te riječi s prokletstvima pročitanim u podnožju gore Ebal.

ulomak trećeg dijela fatimske tajne :
Kad vidite nebo obasjano nepoznatim svjetlom, znajte da je to veliki znak koji vam Bog daje da će kazniti svijet za njegove zločine, ratom, glađu i progonima Crkve i Svetog Oca.

prokletstva iz Knjige Mojsijevog zakona:

Ponovljeni zakon 28:48. U gladi i žeđi, u golotinji i u najvećoj bijedi služit ćeš svojim neprijateljima koje će Jahve dovesti na tebe. Stavit će ti željezni jaram na vrat dok te ne uništi.
Ponovljeni zakon 28:49 Gospodin će podići protiv tebe narod izdaleka , s kraja zemlje, kao orao što slijeće, narod čiji jezik ne razumiješ.
Ponovljeni zakon 28:50. Narod okrutnog lica; neće imati poštovanja prema starcima niti sažaljenja prema mladima.
Ponovljeni zakon 28:51 Jest će plod tvoje stoke, plodove tvojih polja dok te ne uništi. Neće ti ostaviti ništa: ni žita, ni mladog vina, ni ulja, ni ploda tvoje stoke, ni ploda tvojih ovaca dok te ne uništi.
Ponovljeni zakon 28:62 Ostat će od tebe samo malo ljudi, onih koji su brojni kao zvijezde na nebu, jer nisi slušao glas Jahve, Boga svoga.

Svi ratovi otkrivaju slabost Crkve, koja im se ne može suprotstaviti; nedostaje joj dovoljan autoritet, a sam rat svjedoči o lošem moralnom stanju svijeta, za koje bi crkvena zajednica trebala snositi odgovornost. Gubitak autoriteta posljedica je njezina grijeha i odbacivanja Božje pomoći, kao što je bio slučaj s Babilonom. Bog, preko Gospe, jasno kaže da će se kazna - prokletstvo - očitovati kroz rat, glad i progon Crkve i Svetog Oca. Svi ljudi su krivi, i oni izvan Crkve i oni unutar nje.

Jer 50:34 Nebukadnezar, kralj babilonski, proždere me, rasječe me za sebe, uze me kao malu posudu, opi me kao zmaj, napuni svoj trbuh, odvrati me od svojih raskalašenosti.

Prokletstvo divljih životinja

Divlje životinje u prvom dijelu Fatimske tajne simboliziraju demone. Usporedimo Božji blagoslov s vizijom pakla koju su djeca vidjela u Fatimi.

blagoslovi iz Knjige Mojsijevog zakona:

Lk 26,3-6.

26,3. Ako budete hodili po mojim uredbama i čuvali moje zapovijedi i vršili ih,
26,4. Dat ću vam kišu u njezino vrijeme, zemlja će dati svoj rod, drveće u polju dat će svoje plodove,
26,5. Vršidba će vam trajati do berbe, a berba do sjetve; jest ćete kruha do sitosti i sigurno ćete živjeti u svojoj zemlji.
26:6 Mir ću dati zemlji i ležat ćete bez straha. Divlje će životinje biti prognane iz zemlje, mač neće proći vašom zemljom.

ulomak prvog dijela Fatimske tajne
"Demoni su imali strašne i odvratne oblike odvratnih, nepoznatih životinja"

Demoni smanjuju žetvu duša. Knjiga Postanka uspoređuje demone s korovom koji se uvlači u nečiji život. Korov smanjuje žetvu, a ponekad dovodi do njezina potpunog uništenja, nadjačavajući ono što je dragocjeno i vrijedno. Svaki grijeh naroda Crkve je korov, pa kada cijela Crkva posluša Božji zakon i pridržava se Njegove Riječi, demoni će nestati iznutra. To je jedan od blagoslova koji proizlaze iz toga što Crkva održava svoj savez s Bogom.

Dva anđela

Smrt svih onih koji se penju na Božju goru, objavljena u trećem dijelu Fatimske tajne, odražava se u prokletstvima zabilježenim u Knjizi Mojsijeva zakona. To nije slučajna slika, već duboka simbolika - posljedica neposluha Bogu i Njegovoj Riječi. Kada ljudi napuste Savez, čak i put do svetosti može postati put do smrti ako ga ne prati vjernost i čistoća srca.

ulomak trećeg dijela Fatimske tajne:
„stigavši na vrh planine, kleknuvši u podnožje velikog križa, ubila ga je skupina vojnika koji su ga nekoliko puta pogodili mecima iz vatrenog oružja i strijelama, a na isti su način umirali jedan za drugim i drugi biskupi, svećenici, redovnici i redovnice te mnogi laici, muškarci i žene raznih klasa i položaja. “

prokletstvo iz Knjige Mojsijeva zakona:
Ponovljeni zakon 28:26 Tvoja će lešina biti hrana svim pticama nebeskim i svim zvijerima zemaljskim, i nitko ih neće otjerati.

Ptice nebeske odnose se na dva anđela prikazana u trećem dijelu Fatimske tajne - one koji skupljaju krv mučenika u kristalne posude za zalijevanje.

" Ispod dvaju krakova križa bila su dva anđela , svaki je u ruci držao kristalnu posudu za zalijevanje u koju su skupljali krv mučenika i njome škropili duše koje su se približavale Bogu."

Kristalne kante za zalijevanje nazivaju se zdjele. Izraelci su, kada su prinosili žrtve Bogu, skupljali svoju krv u zdjele, a zatim su je koristili za posvećenje Božjeg Hrama, svih njegovih predmeta i onih koji su ulazili u Hram.

Zah 14:20 Toga će dana na konjskim zvoncima biti natpis: "Svet Gospodinu!" A lonci će biti u Domu Gospodnjem kao zdjele za škropljenje pred žrtvenikom.

U fatimskoj viziji, oltar je Križ, koji služi kao oltar. Dvije kristalne kante za zalijevanje koje drže anđeli simbolično se odnose na krčame svete vode – liturgijske posude koje se koriste u Hramu. Ovaj detalj pokazuje da duše koje pristupaju Bogu ulaze, takoreći, u Hram Božji. Oni koji su naučili razlikovati dobro od zla i odabrali dobro u svojim životima – koji su hodili putovima Gospodnjim – ulaze tamo.
Međutim, da bi ušla u Dom Božji, duša mora ispuniti dva Saveza: Savez Zakona i Savez Krvi. Samo poslušnost Zakonu nije dovoljna. Pravedne duše također moraju biti poškropljene Krvlju Saveza – to jest, posvećene. Upravo ta Krv izbjeljuje i uzdiže dušu k Bogu. Ta Krv je Duh Sveti, koji prodire u srce i čini bjelinu nečije odjeće intenzivnom, besprijekornom – toliko savršenom da "nijedan valjar na zemlji ne bi mogao postići".
Stoga nije dovoljno biti "bijel" – čovjek mora biti "izbijeljen". Radi se o duhovnoj snazi, sposobnosti odupiranja grijehu. Adam i Eva bili su "bijeli" - stvoreni bez grijeha - ali im je nedostajala snaga da ustraju u Raju. Njihov pad pokazuje da sama nevinost nije dovoljna osim ako je ne prati snaga posvećenja koja dolazi od Boga. U Katoličkoj Crkvi posvećenje je moguće kroz Euharistiju, u kojoj je Krv Kristova - Jaganjca Božjeg koji je pretrpio mučeništvo na Križu - istinski prisutna. Upravo kroz Njegovu prolivenu Krv vjernici mogu biti posvećeni i spašeni.
Ali što je s onima koji ne pripadaju Katoličkoj Crkvi? Njima se šalju svećenici čiji je zadatak - u skladu s Kristovom zapovijedi: "Idite po svemu svijetu i propovijedajte Evanđelje" - naviještati Radosnu vijest i dovoditi duše u zajednicu Crkve. Upravo kroz Crkvu i njezine sakramente ljudi mogu ući u puninu posvetne milosti i sudjelovati u spasenju.
Zanemarivanje ove misije ima ozbiljne duhovne posljedice: mnogi ljudi ne postižu spasenje, neki završavaju u čistilištu, a drugi u vječnom prokletstvu. Nenaviještanje Evanđelja postaje grijeh jer je to očito prkos Isusovoj vlastitoj zapovijedi.
Međutim, fatimska vizija pokazuje da Bog - u svojoj milosrdnoj pravdi - može dati Duha Svetoga i onima koji su motivirani dobrom. Oni ga primaju kroz Krv mučenika - onih koji su pripadali Crkvi i bili ispunjeni Duhom Svetim. Njihova smrt postaje duhovni prijenos Duha Svetoga drugima. Međutim
, Bog i njegovi anđeli jedini su koji dijele tu milost. To se događa na način neprimjetan ljudskim očima, na duhovan način. Ljudi koji se uspinju na goru ne čine to dragovoljno, već su tamo privučeni zbog svog nemara, grijeha i pogrešnog učenja. Stoga ih ne treba smatrati onima koji polažu svoje živote iz ljubavi prema drugima, jer nisu prinijeli dobrovoljnu žrtvu poput Isusove Kristove. U njihovim djelima nema istinske ljubavi. Isus je jedna žrtva prinesena za mnoge, a Njegova Krv, prisutna u euharistiji, služi posvećenju duša koje ulaze u Sveti Božji grad. Budući da je Crkva odbacila Boga, a time i Isusa, mnogi će kršćani propasti kako bi se drugi mogli spasiti njihovom Krvlju. Kristova Krv, kroz koru plutovca na Križu, bila je, takoreći, "začepljena". Dva anđela simboliziraju Mojsija i Jošuu - one koji su čitali Savez ljudima u Obećanoj zemlji, u podnožju Božjih planina. Iz tog razloga, oni su odgovorni za održavanje odredbi ovog Saveza.
Oltar svake osobe je njezino tijelo - oltar podignut od zemlje i okrečen, što znači da je odjevena u bijelu haljinu, simbolizirajući čistoću. Svaka osoba prinosi na svom oltaru ono što je učinila za Boga, što je učinila da promijeni ovaj svijet nabolje. Na temelju žrtve koju je prinijela Bogu, osoba gradi svoju budućnost u Kraljevstvu nebeskom ili u paklu. Štoviše, Krv koju anđeli skupljaju u izvore je krv koja - prema Božjem zakonu prenesenom proroku Ezekielu - opterećuje Papu i sve koji stoje iza njega. To je krv onih koji su stradali jer su pastiri zanemarili svoju misiju i nisu opomenuli grešnike.
Neopomena brata, posebno svećenika koji griješi, predstavlja smrtni grijeh. Bog je pravi Pastir svog naroda i želi da njegovi sinovi - svećenici - žive na njegovu sliku.
Prije nego što su Adam i Eva uživali u zabranjenom plodu, Bog ih je jasno upozorio: "Ako s njega jedete, umrijet ćete." Dao im je puno znanje i mogućnost izbora. Nije ih prisiljavao, već ih je opomenuo - iz ljubavi i brige.
Svećenici bi trebali djelovati na isti način: njihov najvažniji pastoralni instrument je opomena grešnika. To bi trebali činiti u duhu ljubavi i istine - baš kao što je Bog činio s prvim ljudima. Tek tada su oni Njegova prava slika na zemlji.

Ezekijel 3:18-21

3:18 Kad kažem zločincu: "Umrijet ćeš!", a ti ga ne opomeneš niti mu progovoriš da ga odvratiš od zlog puta njegova i da ga spasiš, on će umrijeti kao zločinac u svojoj bezakonici, ali ću njegovu krv tražiti iz tvoje ruke.
3,19. Ali ako opomeneš zločinca, a on se ne odvrati od svoje bezakonja i od svog zlog puta, on će propasti u svojoj nepravdi, a ti ćeš svoju dušu spasiti.
3:20 Ako se pravednik odvrati od svoje pravednosti i učini bezakonje, pa ga ja zavadim na prijetnju te propadne, a ti ga tada ne opomeneš, propast će u svojoj bezakonju i neće se pamtiti njegova pravedna djela koja je činio . Ipak ću njegovu krv tražiti iz tvoje ruke.
3,21. Ali ako ga upozoriš, tog pravednika, da ne griješi, i on ne griješi, tada će doista živjeti, jer je poslušao upozorenje, a ti si izbavio svoju dušu.

Vatreno oružje i lukovi

Kad sav narod, predvođen Papom, stigne do vrha planine, pobijen je vatrenim oružjem i strijelama.

Klečeći u podnožju velikog križa, ubila ga je skupina vojnika koji su ga nekoliko puta upucali mecima i strijelama .

U podnožju planine Horeb, Bog je postavio granicu čiji je prijelaz nečistim osobama ili onima bez Njegova dopuštenja bio strogo zabranjen. Kršenje ove zabrane rezultiralo je smrtnom kaznom - kamenovanjem ili probijanjem strijelom. U tom kontekstu, kamenje simbolizira današnje vatreno oružje - oružje smrti naneseno "iz daljine", bez fizičkog kontakta sa žrtvom.
Slika planine Horeb evocira simboliku edenskog Drveta života, koje čuvaju Kerubini s plamenim mačevima. Svatko tko se približi ovom svetom mjestu bez pročišćenja i bez Božjeg pristanka trebao je pretrpjeti smrt.
Već u raju, Adam i Eva su od Boga upozoreni da se ne približavaju zabranjenom drvetu - čak ni da ne gledaju ili dodiruju njegov plod - da ne bi umrli. Ovo upozorenje ima duboko duhovno značenje: dodirivanje grijeha ili dolazak u prebliski kontakt s njim omogućuje zlu da prodre u naše živote.
Mojsijev zakon uči da svatko tko dotakne nečistu stvar - mrtvo tijelo, bolesnu osobu ili nečisti predmet - postaje nečist i zahtijeva ritualno pročišćenje. Međutim, u duhovnoj dimenziji ne radi se o fizičkom dodiru, već o dodirivanju grijeha oponašajući ga, dopuštajući njegovu prisutnost ili pasivno stavljanje prema njemu.
Promatranje grijeha može dovesti do njegovog oponašanja. Dodirivanje - do sjedinjenja s njim u djelovanju. Stoga, svećenici, koji - kao duhovni vodiči - imaju pristup onome što je sveto, mogu prijeći granicu koju je Bog označio samo kada su u stanju milosti. Međutim, ako nečiste osobe uđu tamo, postaju krive za smrt.
Zato su, u fatimskoj viziji, svećenici ubijeni "na daljinu" - rukom Kerubina, naglašavajući da se njihova nečistoća ne prenosi na krvnika. Ovaj simbol pokazuje da Bog čuva svoju svetost i Njegova pravda ostaje neokaljana - nečistoća se ne prenosi na instrument, već je poništava snagom Zakona.

Jer 50:14 Utaborite se protiv Babilona sa svih strana, svi vi koji zatežete luk! Pucajte na njega, ne štedite svojih strijela, jer je sagriješio protiv Jahve.

Strijela iz luka jedno je od prokletstava koje je Crkva na sebe navukla kršeći savez s Bogom, a simbolično je jureći orao.

Ponovljeni zakon 28:49 Gospodin će podići protiv tebe narod izdaleka, s kraja zemlje, kao orao što slijeće , narod čiji jezik ne razumiješ.

Sažetak

Fatimska poruka upućena je prvenstveno papama i biskupima, koji služe kao Božji povjerenici, odgovorni za oblikovanje i vođenje Božje Crkve na zemlji. Iz tog razloga, ove pastire treba karakterizirati besprijekorno ponašanje, poslušnost Bogu i nepokolebljiva vjera. Nažalost, Fatimska poruka otkriva da je situacija u Crkvi drugačija. Svećenici, umjesto da ispunjavaju Božje zapovijedi, zanemaruju ono što Bog komunicira preko Marije, čime odbacuju samog Boga i njegove svece.
Podno brda Gerizim i Ebal, kako čitamo u Starom zavjetu, obnovljen je savez s Bogom, prethodno sklopljen na gori Horeb i Sinaj. Ovaj se savez odnosio na poštivanje Zakona i poslušnost Božjim zapovijedima od strane Božjeg naroda. Posljedica kršenja ovog saveza bila su prokletstva sadržana u Knjizi Mojsijevog zakona. Odbacivanje Boga, kako pokazuje Sveto pismo, jednako je odbacivanju Isusa, čijom Krvlju možemo biti posvećeni i ući u Sveti Božji grad. Isus se prinio kao žrtvu kako bi drugima dao vječni život, a svatko tko "opere svoje haljine" od prljavštine grijeha ima pravo na njegovu posvetnu Krv, sadržanu u Euharistiji.
Ako pape i biskupi odbace Boga, a time i Krv Jaganjca Božjega, morat će se suočiti s posljedicama. Bit će prineseni kao žrtva pomirenja, odričući se Duha Božjega kojim su prethodno bili ispunjeni. Bog je prisutan u Isusovoj Krvi, a odbacujući Boga, odbacujemo i Njegovu Krv. Grijeh vodi pastire Crkve na goru Ebal, gdje će cijela Crkva biti žrtvovana. Međutim, kroz Krv njihove žrtve - iako ne dobrovoljno - bit će posvećeni oni koji su naučili usmjeriti svoje živote prema dobru. Fatimske vizije predviđaju mučeništvo Crkve, uzrokovano njezinim grijehom i nepoštivanjem Boga.
Treći dio Fatimske tajne predviđa pad Crkve u njezinom sadašnjem obliku ako nastavi putem bezbožnosti. Iz povijesti znamo da je Bog više puta gradio svoju Crkvu na zemlji – u Egiptu, Babilonu, Izraelu, a sada i u Vatikanu. Svaki put kada bi Stolica Crkve potonula u zlo, dogodio bi se njezin pad, kojemu je prethodio mrak ratova koji su proizašli iz sveprisutnog grijeha, uzrokovanog nedjelovanjem svećenika i njihovim vlastitim grijehom. Međutim, Bog je one koji su mu ostali vjerni do kraja izveo iz tih pobunjenih hramova i na njihovom temelju izgradio nešto novo.
Zlo je uništeno, ali iz ruševina te zlobe izraslo je nešto jače – Crkva iskušanih svećenika. Dobar primjer je Izrael, koji je, uz Božju pomoć, prešao rijeku Jordan i osvojio Obećanu zemlju. Međutim, zbog grijeha koji je harao među djecom Izraelovom, izgubili su ovu zemlju. Isto će se dogoditi sa svakim Božjim hramom na zemlji ako postane žarište grijeha – ni kamen na kamenu neće ostati.
Za kršćane stjecanje prava na vječni život nije problem, jer dolazi u biti besplatno kroz sveto krštenje. Međutim, održavanje ovog prava je izazov i uključuje tešku duhovnu borbu. Fatimska poruka ne govori o kraju Katoličke crkve, već o pozivu na njezinu reformu - božanskoj opomeni. Ako bi Crkva nastavila u grijehu i nevjeri, njezin bi kraj sigurno došao, kao i s drugim crkvama koje je Bog uspostavio na zemlji. Bog je svet, i takvi moraju biti Njegova Crkva i Njegovi svećenici. Kad svećenici griješe, Božje sveto Ime je također oskvrnuto u očima čovječanstva.
Ukazanja u Fatimi su kombinirana otkrivenja, što znači da čine samo jedan dio veće poruke koja tvori koherentnu cjelinu. Potpuna Poruka može se razumjeti samo kada ih usporedimo s ukazanjima u Međugorju. Ukazanja u Fatimi prikazuju biblijske događaje koji su se dogodili nakon Izraelovog izlaska iz Egipta, kada su, vođeni Anđelom Božjim, djeca Izraelova stigla do Božje gore, u podnožju koje je uspostavljen Savez s Bogom. Ukazanja u Međugorju, pak, odnose se na trenutak kada su djeca Izraelova ušla u Obećanu zemlju, gdje je u Šekemu, podno brda Ebal i Gerizim, obnovljen Savez sklopljen na gori Horeb. Ukazanja u Fatimi i Međugorju imaju posebno značenje za kršćane, koji su Božji narod. Uspoređujući ukazanja Gospe sa Svetim pismom, možemo prepoznati sve nedosljednosti koje proizlaze iz nedostatka potpunog razumijevanja Svetog pisma ili, u nekim slučajevima, namjerne manipulacije. Stoga ih treba pažljivo proučavati, jer je svaki aspekt značajan.
Kao što je spomenuto, postoje informacije koje ukazuju na nedostatak teksta u fatimskim tajnama koji bi omogućio dešifriranje nedostajućih pet zapovijedi. Kada je Mojsije sišao s Božje gore, Deset zapovijedi bilo je napisano na pločama. Odsutnost ovih pet zapovijedi može se objasniti kako je prethodno navedeno, iako to ostaje kontroverzno. Međutim, postoji još jedno pitanje koje je izazvalo mnogo emocija među onima koji traže Istinu: navodna dvojnica sestre Lucije.
S ispravno protumačenom Fatimskom porukom, znamo da je Lucija djelovala kao posrednica između Boga i čovječanstva, slično Mojsiju. Kao što znamo, Mojsije nije ušao u Obećanu zemlju jer je prije toga umro. Ukazanja u Međugorju započela su 1981. godine, što znači da je prava sestra Lucija morala umrijeti prije te godine. Bog je pedantan Bog i ne može biti govora o propustima.
Sestra Lucija nestala je iz javnog života nakon 1946., a zatim se ponovno pojavila desetak godina kasnije, umirući 2005. Promjena njezina izgleda nije promakla pažnji mnogih koji su istraživali stvar, zaključivši da nova sestra Lucija nije ista osoba poznata prije 1947. Iz nekog razloga, netko u Vatikanu odlučio je promijeniti tijek događaja na svoj način, protiv Božje volje, počinivši grijeh u Crkvi, na što Bog, preko Marije, ukazuje u brojnim ukazanjima. Ukazanja
Gospe su Živa Riječ, koja nam omogućuje da iznova pogledamo biblijske događaje, razjašnjavajući pitanja koja su do danas kontroverzna. Oni su poput predstave koju izvode sveci kako bi ljudi bolje upoznali Boga. Isus, koji je bio utjelovljena Božja Riječ, bio je takva Božja Riječ.