Poruka 9 od 29. ožujka 1946
„Ponovno vidim Gospu. Drži Dijete na ramenu. Glava mu je okružena aureolom i zrači u svim smjerovima. Kao da se Gospa spušta, a sada je vidim kako stoji na kugli zemaljskoj. Ova se kugla neprestano okreće ispod Nje. Gospa me gleda i kaže:
'Slijedi me .
Dakle, ja je slijedim i kao da hodamo iznad kugle zemaljske. Gospa se okreće prema meni i kaže:
'ONA' - i pokazuje na Dijete - 'Želim ga vratiti u svijet .
Ali kad to kaže, odmahuje glavom. Gledam Dijete i vidim kako se Dijete pretvara u Križ. Odjednom, Križ pada na tlo ispred mene i razbija se u komadiće. Gledam svijet i vidim ga utonuo u potpuni mrak. Tada čujem Gospu kako zove:
'Vratite ga u svijet!' I
pokazuje na slomljeni Križ.“
Gornja Poruka Gospe Svih Naroda nastavak je ranije poruke, stvarajući koherentnu i jedinstvenu cjelinu. Gospa Svih Naroda prikazana je s Djetetom Kristom koji počiva u njezinom naručju i zrači svjetlošću. Uspoređuje se sa suncem, oko kojeg se Zemlja okreće, aludirajući na heliocentrični model Sunčevog sustava. Značajno je da kada Gospa Svih Naroda siđe na zemlju s Djetetom Isusom, Zemlja se neprestano okreće pod njezinim nogama.
Vrijedi podsjetiti da se dugo vjerovalo da se druga nebeska tijela okreću oko Zemlje. Tek je Nikola Kopernik, poljski astronom, pokazao postojanje drugačijeg modela, prema kojem Zemlja - zajedno s ostalim planetima - kruži oko Sunca. U kontekstu Poruke, ova simbolika dobiva posebno značenje: da se Zemlja ne okreće oko Sunca, cijeli naš planet bio bi uronjen u tamu. Krist je ovdje prikazan kao Svjetlo koje osvjetljava put ljudi do Boga; gdje je On odsutan, čovječanstvo je uronjeno u duhovnu tamu.
Gospa svih naroda jasno pokazuje da je Krista - Svjetlo svijeta - čovječanstvo odbacilo i da ga želi vratiti svijetu, a posebno našoj generaciji koja ga je jedinstveno zanijekala. Ključno je da Krist ostane kao Svjetlo za svaku generaciju, što se postiže, između ostalog, kroz Sveto pismo. Stoga je toliko važno da se ono sačuva nepromijenjeno i vjerno prenosi sljedećim generacijama diljem svijeta.
Sveti Petar imenovan je čuvarom Žive Riječi - pozvan da bdije nad njom, kako bi osigurao da nijedna zemaljska sila ne može utjecati na nju. Međutim, poruke Gospe svih naroda kao da sugeriraju drugačiji fenomen. Lik Pape iz ranijih poruka, koji okreće Sveto pismo u svim smjerovima, simbolično predstavlja pokušaj prilagodbe Božje Riječi duhu ovoga svijeta. To je izraz pritiska skupina neprijateljski nastrojenih prema Kristu, koje nastoje oslabiti njegovu nepromjenjivu poruku.
Gospa svih naroda jasno pokazuje da je svijet izgubio pogled na Krista. Sve više ljudi okreće se od Njega, napuštajući izvor svjetla i života.
Katolička Crkva, koju je osnovao sam Krist i koju je pozvao da bude njegova vidljiva prisutnost na zemlji, još uvijek postoji. Međutim, kako poruka otkriva, iz raznih razloga ne ispunjava u potpunosti svoju misionarsku ulogu naviještanja Radosne vijesti i vođenja duša k spasenju.
Gledajući unatrag, vidimo da se ono na što je Gospa svih naroda upozoravala tijekom ukazanja dramatično produbilo. Pojavila se duhovna ravnodušnost, koja je prožela i samu Crkvu. Mnogi svećenici - umjesto da budu znak protivljenja duhu ovoga svijeta - biraju šutnju ili kompromis, vođeni željom za mirom i udobnošću.
Crkva, koja bi trebala biti "sol zemlje" i "svjetlo svijeta" (usp. Mt 5,13-14), sve više, umjesto da preobražava svijet snagom Evanđelja, podliježe njegovom utjecaju. Na taj način gubi svoj identitet, postajući poput svijeta i u svojoj duhovnoj i u fizičkoj dimenziji.
Poruke Gospe svih naroda nisu samo upozorenje; one su i poziv na buđenje. Podsjećaju nas da samo povratkom Kristu i ostajući vjeran Njegovim učenjima Crkva može ponovno postati svjetlo u tami i put koji vodi do spasenja.
Prema poruci Gospe svih naroda, zadatak Ide Peerdeman je ponovno zasaditi Križ u svijetu - preuzeti misiju koju bi, u svojoj biti, Kristova Crkva trebala ispuniti.
U viziji Križ pada na tlo i razbija se, a tim događajem svijet je uronjen u tamu. Ova slika aludira na proročanstvo Izaije, na koje se podsjeća u prethodnoj poruci, u kojem Bog najavljuje da će postaviti kolac - simbol Križa - na sigurno i trajno mjesto. Na njemu će visjeti ključevi Davidove kuće i sve hramske posude. Međutim, doći će dan kada će kolac skliznuti, pasti na tlo i razbiti se. Stoga je tlo u koje je kolac zasađen ključno. Ako stijena u koju je ugrađen pukne, kolac će skliznuti i pasti na tlo.
Na slici poruke vidimo slomljeni Križ kako leži na tlu, što sugerira njegovo pomicanje s temelja koji je bio Kefa - "stijena" koja se odnosi na svetog Petra. Budući da je Križ, poistovjećen sa samim Isusom, odbačen i pomaknut s ovog temelja, Gospa svih naroda želi ga vratiti svijetu - našoj generaciji koja se sve više udaljava od Boga i tone u duhovnu tamu.
Današnji ljudi više ne žele nositi svoje križeve; ne žele oponašati Krista u Njegovoj poslušnosti Očevoj volji. U međuvremenu, Križ simbolizira otpor grijehu i spremnost da se podloži Božjem vodstvu. Kada osoba odustane od nošenja vlastitog križa, odustaje i od duhovne borbe - postaje bespomoćna pred iskušenjima i silama tame. Tada tama obavija ne samo pojedinca već i cijeli svijet.
Zato je misija povjerena Ide Peerdeman toliko ključna. To je podsjetnik da se svijet treba vratiti Križu - otporu grijehu i autentičnom nasljedovanju Isusa. Samo na taj način moguće je izaći iz duhovne tame i vratiti svjetlost u punom sjaju.
„Odjednom vidim Križ, opet cijeli, postavljen u središte svijeta. Oko njega stoje svakakvi ljudi, ali s glavama okrenutim na drugu stranu. Odjednom se osjećam jako umorno i kažem Gospi o tome, ali ona mi se smiješi.
Tada je odjednom vidim kako sjedi u naslonjaču. Ponovno drži Dijete u krilu. To Dijete zrači u svim smjerovima. Gospa kaže:
'Prvo se vrati NJEMU, pa će tek tada doći Pravi Mir .
“ Gospa naglašava riječ „Istina“. Zatim se oko Gospe pojavljuju riječi napisane u obliku luka. Moram ih pročitati naglas: „Istina“. „Opet?“ pitam, gledajući Gospu. Ona kima glavom. Napisano je u sredini. Zatim čitam s lijeve strane: „Pravda“, a s desne: „Ljubav prema bližnjemu“.
Križ je ponovno postavljen točno u središte svijeta, no ljudi odvraćaju pogled od njega. U viziji Ide Peerdeman, ovaj trenutak nosi duboko duhovno značenje. Odbacivanje Križa simbolizira odstupanje čovječanstva od Kristova puta - od Njegovog učenja i od osobnog napora koji svatko od nas ulaže u borbi protiv grijeha.
Na ovoj slici Ida doživljava veliki umor. Ovo je duhovno iskustvo koje otkriva koliko je težak i zahtjevan put do svetosti. Ljudi ne žele slijediti Krista jer to nije ni lak ni ugodan put.
Simbolički napor naglašava da nošenje vlastitog križa, a time i život prema Evanđelju, zahtijeva trud, ustrajnost i unutarnju snagu. Upravo svakodnevna borba protiv grijeha uzrokuje da ljudska duša raste i jača u vjeri.
Samo kada osoba prihvati taj napor i ne ustručava se suočiti se s vlastitom slabošću, postaje moguć istinski mir - i u srcu i u svijetu. Krist je Onaj koji vodi ljude u toj borbi: On je taj koji daje snagu, pokazuje put i podsjeća nas da bez Križa nema uskrsnuća.
Na slici Poruke vidimo Gospu svih naroda kako sjedi na prijestolju i drži Dijete Isusa u naručju. Ovaj prikaz je duboko u skladu s porukom svih poruka. Budući da je stijena pukla, a Križ - prikazan kao sam Krist - iskliznuo iz svog prijašnjeg tla i razbio se o tlo, novo "tlo" u kojem On počiva postaje Gospa svih naroda, koja grli Isusa svojim rukama.
Ova simbolika izravno aludira na sliku Drveta života i njegovog ploda, Marije i Isusa. Kada pogledamo sliku Gospe svih naroda, naslikanu prema viziji Ide Peerdeman, vidimo da je Križ ugrađen u Nju - ugrađen u Nju, takoreći, zahvaljujući čemu ostaje uspravan i nepokolebljiv.
U jednoj od sljedećih Poruka, Gospa svih naroda prikazana je kao magla koja, raspršujući se, otkriva Križ prožet Njom, kao da ga probija. Imajte na umu da Križ na ovoj slici nalikuje maču. Pozivajući se na Simeonovo proročanstvo (Luka 2,35), možemo razaznati njegovo dublje značenje: tlo u koje je Križ "učvršćen" je Gospa svih naroda, koja je nekoć bila Marija. Simeonovo proročanstvo kaže da će joj dušu probosti mač; različiti prijevodi ponekad se odnose na srce, ponekad na dušu, ali značenje ostaje isto.
Ova slika tako ispunjava Simeonovo i Izaijino proročanstvo: Križ postaje "mač", dok Marija postaje tlo u koje ga Bog postavlja.
Lk 2:33-35
2:33 Otac njegov i majka divili su se onome što se o njemu govorilo.
2:34 Šimun ih blagoslovi i reče Mariji, njegovoj majci : "Evo, ovaj je određen za pad i ustajanje mnogima u Izraelu i za znak kojemu će se protiviti.
2:35 A tvojoj vlastitoj mač će probosti dušu da se otkriju misli mnogih srca."
Primijetimo da protestanti ne prepoznaju Mariju u Božjem planu spasenja. U tom kontekstu, namjere njihovih srca otkrivaju se kada Bog u nju postavlja Križ kao siguran i pouzdan temelj. Možemo biti sigurni da oni koji pokušavaju napasti Mariju zapravo žele svrgnuti Krista.
Zahvaljujući njoj Križ je ponovno u središtu svijeta; također zahvaljujući njezinim objavama, koje su odjeknule diljem svijeta, ljudi hodočaste Križu. Marijina ljepota i sjaj njezine svjetlosti vode ljude Kristu. Ona je poput gravitacije, zahvaljujući kojoj se nebeska tijela mogu okretati oko sunca. Gospa svih naroda vodi ljude Kristu, koji liječi čovječanstvo od grijeha.
Zajedno čine središte duhovnog poretka oko kojeg bi se trebao usredotočiti ljudski život - baš kao što se, zahvaljujući gravitaciji, Zemlja okreće oko sunca i zahvaljujući suncu ima život. Međutim, na slici Poruke vidimo da ljudi stoje oko Križa, koji je ponovno postavljen na zemlju, ali ne usmjeravaju svoj pogled prema njemu.
Usporedba Krista sa suncem je čisto simbolična. U fizičko sunce se ne može gledati, jer bi to oštetilo ljudski vid. Krist, međutim, nije materijalno svjetlo, već duhovno - svjetlo koje ne šteti, već liječi. To svjetlo su Njegove Riječi i učenja.
Drvo života, sa svojim plodovima, ponovno stoji u središtu svijeta - kao što je bilo na početku, prije nego što su Adam i Eva prekršili Božju zapovijed. Vidimo, dakle, da kao što su stari Adam i Eva nekoć bili učenici, danas, obnovljeni, postaju učitelji, prenoseći Božje učenje s koljena na koljeno.
Svaka osoba danas može "okusiti" ovaj Plod: slušati Njegova učenja, primjenjivati ih u praksi i oponašati ih u svom svakodnevnom životu. Vidimo, dakle, da kao što bez sunca ne bi bilo života na našem planetu, tako i bez Drveta života i kušanja Njegova Ploda ne bi bilo vječnog života.
Cijelo Kristovo učenje obuhvaća pravdu, istinu i ljubav prema bližnjemu - vrijednosti koje se odražavaju u znaku luka, simbolu saveza između Boga i čovječanstva. Gospa svih naroda još jednom uručuje ovaj znak Ide Peerdeman, podsjećajući nas na njegov trajni značaj. Ove tri vrijednosti čine stupove na kojima bi se trebao temeljiti život svake osobe. Uklesane su u luk bez ikakve slučajnosti: nakon Potopa, kada je na zemlji ostala samo Noina obitelj, Bog je u njima vidio pravdu, istinu i ljubav - osobine koje želi vidjeti u cijelom čovječanstvu.
Poruka jasno pokazuje da bez Križa - bez borbe protiv grijeha i bez spremnosti na žrtvu - ove vrijednosti ostaju nedostižne.
„Nakon što sam ovo pročitao, vidim pred Njezinim nogama kamenog lava s aureolom prozirne svjetlosti oko glave. Iza stolice vidim tornjeve i crkve kako se pojavljuju, i vidim biskupe. „Ne naše Crkve“, kažem. U sebi shvaćam: „Ovo je Crkva Engleske.“ Dok je gledam, križ u obliku slova X prolazi kroz nju. I vidim Gospu kako se smiješi. Odjednom Dijete u Njezinom krilu postaje veće. Sada stoji uspravno i drži Kalež u ruci.
Zatim, uz sve to, pojavljuju se ljestve i čini mi se kao da se penjem po njima. Stigavši do vrha, odjednom pred sobom vidim veliki znak: X prožet slovom P. Gospa kaže:
„Religija će ući u žestoku borbu i uložit će se napori da se zgazi. To će biti tako suptilno da gotovo nitko neće primijetiti.“ "Ali upozoravam vas!" Gleda
vrlo ozbiljno i pokazuje na Kalež. Čujem je kako govori:
"Christus Regnum!"
I tada vidim Jeruzalem kako leži preda mnom. To razumijem u sebi. Tamo bjesni bitka. Tada, odjednom, vidim armensko svećenstvo. Zatim podižem dva prsta. Ponovno vidim Gospu, kako sjedi u svojoj fotelji, sa svime ovim oko sebe. Sada vidim anglikansku crkvu, rusku crkvu, armensku crkvu i mnoge druge crkve. Neprestano se vrte, izbjegavajući jedna drugu. Gospa zabrinuto gleda, i čujem je kako govori:
"Rim, bdij!" Izgovara
te riječi s naglaskom i stišće šaku.
I tada Gospa odjednom nestaje.
Gornja slika poruke Gospe svih naroda predstavlja prizor bogat simbolikom i složenošću. Prikazuje Edenski vrt, u čijem je središtu raslo Drvo života. Aludira na uništenje zidina Jerihona i Jakovljevih ljestava, a također evocira evanđeoske parabole o svadbenoj gozbi i podijeljenom kraljevstvu.
Prvo se prisjetimo prizora iz Knjige Postanka, koji prikazuje Eden neposredno nakon što su Adam i Eva prekršili Božju zapovijed. Ova zapovijed služila je kao upozorenje, namijenjena sprječavanju čovjeka da jede plod s drveta smrti. Međutim, ne radi se samo o činu jedenja samog ploda, već i o učenju koje - poput otrovnog ploda - može dovesti dušu osobe do smrti.
Kada Adam i Eva, unatoč Božjem upozorenju, posegnu za plodom smrti i ispune se grijehom, Bog postavlja kerubine da čuvaju pristup Drvetu života, tako da nitko tko se nije očistio od zla ne može postići vječni život. Nije teško zamisliti posljedice situacije u kojoj bi zlo sudjelovalo u vječnom postojanju.
Na slici poruke vidimo Gospu svih naroda kako sjedi na nečemu što nalikuje prijestolju, držeći Dijete Isusa u naručju. Kod njezinih nogu počiva lav s prozirnom aureolom, dok iza njih vidimo crkve različitih kršćanskih denominacija.
Uspoređujući ovu sliku s biblijskom vizijom Raja, može se uočiti duboka analogija simbola. Gospa svih naroda s Djetetom Isusom pojavljuje se kao Drvo života s njegovim plodovima. Lav s aureolom simbolizira kerubina koji čuva pristup Njemu, dok crkve različitih denominacija, smještene u pozadini, predstavljaju druga rajska stabla s kojih je Bog dopustio čovječanstvu da jede - da uči.
Jedna od crkava vidljivih iza Gospe svih naroda je Anglikanska crkva, prekrižena znakom "X". Vrijedi napomenuti da se u ovom trenutku Gospa svih naroda smiješi - i kao što ćemo vidjeti, to je osmijeh ispunjen zbunjenošću i suptilnom neugodom, ali o tome više kasnije.
Da bismo razumjeli značenje slova "X", prvo moramo pogledati ljestve kojima se Ida Peerdeman penje, na čijem se vrhu nalazi Kristov monogram, "XP". To je kratica za grčku riječ ΧΡΙΣΤΟΣ (Christos), što znači Krist. U međuvremenu, Anglikanska crkva koristi samo simbol "X". Ako uklonimo "P" iz grčke riječi ΧΡΙΣΤΟΣ, ostaje nam riječ ΧΙΣΤΟΣ - pridjev koji znači "ogoljen" ili "strugao", izveden iz glagola χίζω (chízō), što znači "strugati, grebati".
U kontekstu Poruke, "X" bez "P" postaje simbolična referenca na koncept "bez pokrivala".
Sada se okrenimo Kristovoj prispodobi o svadbenoj gozbi:
Matej 22:8-14
22:8 Tada reče slugama svojim: "Gozba je spremna, ali pozvani nisu bili dostojni.
22:9 Izađite na raskrižja i pozovite na gozbu sve koje nađete."
22:10 Sluge iziđu na ulice i uvedu sve koje nađu, i zle i dobre. I dvorana se napuni gostiju.
22:11 Kralj uđe da vidi goste i ugleda ondje čovjeka koji nije bio odjeven u svadbeno ruho.
22:12 Rekao mu je: "Prijatelju, kako si ovamo ušao bez svadbenog ruha?" Ali on ostade nijem.
22:13 Tada reče kralj slugama svojim: "Svežite mu ruke i noge i bacite ga van u tamu. Ondje će biti plač i škrgut zubi."
22:14 Jer mnogo je zvanih, ali malo izabranih .
Crkvu u Engleskoj, prije odvajanja od Katoličke crkve, osnovao je Krist. Međutim, njezin kasniji raskol rezultirao je time da je postala protestantska crkva, koja ne priznaje Marijinu ulogu u Božjem planu spasenja i čija su učenja više podređena duhu ovoga svijeta nego Božjem redu.
U protestantskoj teologiji lik Majke Božje često se izostavlja ili marginalizira. Međutim, budući da je, kao što je već spomenuto, Marija Drvo života - ona koja svijetu daje Plod spasenja, Isusa Krista - odbacivanje nje znači odsijecanje od izvora života.
Isus Krist rođen je od Marije. Bez nje ne bi bilo Spasitelja, a stoga ni spasenja. Ova simbolika otkriva duboku istinu: samo kroz Mariju čovjek može u potpunosti susresti Krista i postići spasenje. Crkva koja isključuje Majku Božju odsijeca se od života čiji je izvor njezin Sin.
Vratimo se sada Crkvi Engleske, prikazanoj kao ogoljenoj od svoje odjeće. Bog je odjenuo Adama i Evu kada su naučili prepoznati zlo. Kada su iskusili grijeh u vlastitom tijelu, otvorile su im se oči. Međutim, doktrina grijeha mnogo je složenija, a događaji iz Postanka predstavljaju samo opće načelo. U tom duhu, Bog "odjeće" odjećom one koji prepoznaju grijeh i žive za dobro, dok oni koji nisu internalizirali ovu doktrinu ostaju goli.
U tom kontekstu, Anglikanska crkva, odvajanjem od Katoličke crkve, "skinuta" je s odjeće koju je nekoć primila od Boga. Njeno odvajanje bilo je posljedica grijeha, okretanja od Boga; dok se ne vrati u svoju domovinu, iako ju je Krist izvorno pozvao, ne može se smatrati odabranom.
U Kristovom Evanđelju čitamo o određenom učeniku koji ga je slijedio. Međutim, u trenutku kušnje, kada je Krist odveden na smrt, ovaj je učenik pobjegao gol kada su mu, u pokušaju da ga uhvate, skinuli odjeću. Ovaj događaj ima univerzalni karakter i može se čitati kao proročanstvo koje je pronašlo svoje ispunjenje u slučaju Anglikanske crkve. Budući da su Kristovi učenici pomogli u osnivanju crkava različitih denominacija, možemo razmišljati o specifičnim crkvama promatrajući ih.
Vraćajući se osmijehu Gospe svih naroda, sada vidimo da je to bio osmijeh zbunjenosti pri pogledu na "golu" - simboličnu sliku Crkve razodjenute.
Mk 14,50-52
14:50 Tada ga svi ostaviše i pobjegoše.
14:51 A za njim išao je neki mladić, odjeven ubrusom preko golog tijela. Tražili su ga uhvatiti,
14:52 ali on ostavi ubrus i gol pobjegne od njih .
U sljedećem dijelu Poruke preneseni smo u Jeruzalem - sveti grad, ali i rastrgan sukobima. Jeruzalem primjer je događaja koji se odvijaju u Kristovoj Crkvi diljem svijeta. Otkriva da sporovi i napetosti i dalje postoje između kršćanskih Crkava različitih denominacija. Iako sve ispovijedaju vjeru u jednog Spasitelja, podjele i dalje postoje, zamagljujući istinsko svjetlo Evanđelja.
Suočena s tim podjelama, Gospa svih naroda ukazuje na Rim - srce Katoličke Crkve - kao središte koje bi trebalo bdjeti nad jedinstvom Kristove Crkve. Zadaća je Rima, u skladu s duhovnim autoritetom, u korijenu sasjeći sve podjele i obnoviti jedinstvo.
Krist nije došao dijeliti, već ujediniti u istini, ljubavi i pravednosti. Slika Jeruzalema podijeljenog od strane kršćanskih Crkvi ujedno je i upozorenje i poziv: te podjele proturječe duhu Evanđelja. Borbe, međusobna ravnodušnost ili rivalstvo među denominacijama nemaju nikakve veze s Kristovim učenjima.
Poruka jasno ukazuje na potrebu za djelovanjem: Vatikan je pozvan igrati ključnu ulogu u procesu pomirenja i obnove duhovnog jedinstva. Samo u jedinstvu Crkava, utemeljenih na zajedničkoj vjeri u Isusa Krista, bit će moguće u potpunosti otkriti Njegovo svjetlo u svijetu.
Poruka uključuje izraz: "Christus Regnum", što znači "Krist Kraljevstvo". Sve Crkve različitih denominacija čine jedno Kraljevstvo, jedan Raj, gdje ljudi mogu iskusiti njihova učenja. Međutim, kada su Crkve u sukobu, one naučavaju učenje koje proturječi Kristovom učenju o istinskom miru. Slika Crkava u sukobu u jednom Kraljevstvu aludira na Kristovu parabolu da Kraljevstvo podijeljeno protiv sebe ne može opstati.
Mk 3:24-25
3:24 Ako je kraljevstvo samo u sebi razdijeljeno, to kraljevstvo ne može opstati .
3:25 I ako je kuća sama u sebi razdijeljena, ta kuća ne može opstati.
Gospa svih naroda pokazuje prema Rimu, moleći Ga da bdije nad svime time, jer nedostatak mira označava grijeh, a "šaka" - simbol prokletstava povezanih s planinom Ebal.
Podsjetimo se da je na toj gori stajao žrtvenik postavljen Bogu, na kojem su se prinosile žrtve mira, poznate kao žrtve pomirenja. U tom kontekstu, odsutnost žrtve mira označava kršenje Saveza s Bogom i nosi sa sobom kaznene posljedice opisane u Knjizi Mojsijevog zakona.
Na istoj slici, kada se pojavi Gospa svih naroda, Ida Peerdeman podiže dva prsta, simbolizirajući blagoslov. Međutim, u nedostatku mira, Gospa stišće šaku, označavajući prokletstvo. Ovo je jasna referenca na Savez Božji, koji je sklopljen u podnožju gore Gerizim, simbolizirajući blagoslove, i gore Ebal, simbolizirajući prokletstva.
Još jednom, Gospa svih naroda, kao Božji posrednik, podsjeća nas na Savez, koji bi mnogi u našoj generaciji željeli zaboraviti. Međutim, ovaj Savez ostaje na snazi jer je Riječ Božja.
Okrenimo se sada starozavjetnom gradu Jerihonu, koji simbolično aludira na Raj. Jerihon se nalazio u Obećanoj zemlji i bio je dobro utvrđen grad s visokim obrambenim zidinama koje ljudske snage same nisu mogle osvojiti.
Međutim, Bog je, preko Jošue, pokazao Izraelcima kako mogu osvojiti ovaj grad. U Knjizi o Jošui čitamo da su Izraelci trebali marširati oko Jerihona s Kovčegom Saveza jednom dnevno tijekom šest dana, a sedmog dana trebali su marširati oko grada sedam puta. Svećenici su tada trebali zatrubiti u rogove, a narod viknuti ratni poklič. Kad su Izraelci dovršili sve što im je Bog zapovjedio, gradski zidovi su se srušili i oni su ušli u njega (Jošua 6,1–20).
Najvažnija poruka za nas je poruka koja dolazi iz ovog događaja: samo oni koji slušaju Boga i poštuju Njegove zapovijedi mogu ući u Raj i postići vječni život. Ovdje vrijedi dodati da je Bog čovječanstvu objavio da su zidovi Jerihona nepovratno srušeni i da ih nitko ne može obnoviti - inače će biti prokleti.
Usporedimo sada ovaj biblijski događaj sa slikom Poruke. Pod nogama Gospe svih naroda vidimo ležećeg lava s prozirnom aureolom. U Knjizi Postanka, ovaj "neprobojni zid" bili su kerubini koji su čuvali pristup Drvetu života. Vidimo, dakle, da su srušeni zidovi Jerihona ležeći kerubi.
Međutim, da bi se ušlo u grad i sakupilo Plod života, mora se prijeći preko "ruševina" - to jest, ležećeg kerubina. U tu svrhu koriste se ljestve, a Ida Peerdeman se penje po njima. Na vrhu vidimo Krista kako drži čašu koja sadrži Plod života koji raste iz Drveta života. Ljestve simboliziraju duhovni napor koji osoba mora uložiti da bi se uzdigla k Bogu i tako postigla vječni život.
Postanak 28:10-14
28:10 Jakov, krenuvši iz Beer Šebe prema Haranu,
28:11 dođe na jedno mjesto i ondje prenoći po zalasku sunca. Uze s onoga mjesta kamen, stavi ga pod glavu i legne ondje da spava.
28:12 U snu ugleda ljestve: ležale su na zemlji, a vrh im je dosezao do neba, a anđeli Božji penjali su se i silazili.
28:13 I gle, Jahve stajaše na vrhu i reče: "Ja sam Jahve, Bog Abrahamov i Bog Izakov . Zemlju na kojoj ležiš dajem tebi i tvome potomstvu.
28:14 Potomstvo će tvoje biti brojno kao prah zemaljski . Raširit ćeš se na zapad i na istok, na sjever i na jug . Sva će plemena zemlje biti blagoslovljena tobom i tvojim potomstvom.
28:15 Ja sam s tobom i čuvat ću te kamo god pođeš, a poslije ću te vratiti u ovu zemlju. Jer te neću ostaviti dok ne učinim što sam ti obećao."
Slika ljestava prisutna u viziji prikazuje duhovni put osobe - put uspona k Bogu. Ova simbolika jasno pokazuje da spasenje nije ni očito ni automatsko. Ono zahtijeva svjestan izbor, stalan duhovni rad i okretanje srca prema Bogu, a prije svega, slušanje Njegovih Riječi i njihovo vjerno ispunjavanje u svakodnevnom životu.
Na ovoj slici, Ida Peerdeman pojavljuje se kao Anđeo Božji spomenut u spomenutom odlomku iz Knjige Postanka. Bog najavljuje njezin povratak u Obećanu zemlju, ali prvo, njezino potomstvo treba biti brojno kao prah zemaljski. To se ne odnosi na njezino fizičko potomstvo, već na duhovno potomstvo, koje će steći kroz Objave Gospe svih naroda. To ilustrira poseban zadatak povjeren Ide Peerdeman: da se kroz nju poruke Gospe svih naroda šire svijetom, vodeći mnoge ljude k vjeri, obraćenju i vječnom životu.