Poruka 7 od 7. veljače 1946
„Europo, budi upozorena!“
Odjednom vidim Gospu kako stoji tamo. Upozoravajuće maše prstom i kaže:
„Pogledaj Europu i upozori narode Europe!“
Gospa gleda vrlo ozbiljno i kaže:
„Ora et labora.“
Ponovno upozoravajuće maše prstom. Tada vidim vuka. Stalno trči ispred mene, naprijed-natrag. Odjednom životinja nestaje. Zatim vidim ovčju glavu, s isprepletenim rogovima oko nje. Tada Gospa ponovno kaže:
„Europa mora biti oprezna. Upozori narode Europe!“
Kao što ćemo uskoro vidjeti, cijela poruka - iako izražena u nekoliko slika i predstavljena na različite načine - u biti govori o jednoj stvari: postojanju zla i borbi između dobra i zla. Ta je borba upisana u ljudsku povijest od samog početka, kada je Bog uveo neprijateljstvo između žene, zmije i njihova potomstva, kako čitamo u Knjizi Postanka. Postojanje zla nužno je da bi čovjek uopće prepoznao što je dobro, a što zlo. Zauzvrat, borba sa zlom jača ljudsku dušu u činjenju dobra. Jer čovjek može znati što je dobro, a što zlo, a ipak podleći zlu pri prvom iskušenju.
Slično tome, Adam i Eva bili su - do određene mjere - svjesni da je poslušnost Božjoj volji dobra. Živjeli su u Raju, iz kojeg su mogli crpiti samo dobro sve dok su ostali vjerni Božjoj zapovijedi. Međutim, njihova snaga volje pokazala se preslabom da odole iskušenju da prekrše Božju zapovijed. Slična je situacija i u suvremenom svijetu, koji je ispunjen svim vrstama iskušenja. Ako duša poznaje Boga, ali ima slabu snagu volje i dodatno je manipulirana šaputanjima zlog duha, često je prevarena zlom.
Nije dovoljno samo znati što je dobro i zlo; potrebno je imati i dobro uspostavljenu snagu volje na razini koja je u skladu s Božjom voljom i potpuno poznata samo Bogu. Tek tada osoba neće podleći iskušenjima ili šaputanjima zlih misli. Ova unutarnja snaga, mjerena Božjim standardima, bitna je za život u Kraljevstvu Božjem. Bog stvara čovjeka na svoju sliku, stoga je borba protiv zla u srži ljudskog poziva. Kad je Bog stvorio svijet, suprotstavio se i zlu, uvodeći načela i red u kaos koji ga je obavijao. Na taj je način na zlo odgovorio dobrim.
Vidimo, dakle, da su Božje zapovijedi dobre, čija je svrha izvesti čovječanstvo iz tame. Božje riječi su svjetlo za čovjeka. Iskustvo pokazuje da svijet prepušten sam sebi u konačnici teži samouništenju jer slijedi duh ovog svijeta.
Ovdje vrijedi spomenuti da se priča o Adamu i Evi temelji na načelu koje se odnosi na goru Gerizim - goru blagoslova - i goru Ebal - goru prokletstava. Ovo načelo je bitan element objava Gospe svih naroda. Adam i Eva
, držeći svoj savez s Bogom, uživali su Njegov blagoslov i koristili se svim dobrima koja im je Raj darovao. Međutim, kada je taj savez prekršen, zemlja je za njih postala prokletstvo. Životne teškoće, patnja i razne vrste katastrofa posljedice su prekida veze s Bogom - iskustva kroz koja čovjek iz prve ruke doživljava posljedice grijeha i zla. Istovremeno, međutim, ispunjavaju i obrazovnu funkciju: uče nas razlikovati dobro od zla i služe jačanju duše u činjenju dobra.
Kao i kod prvih ljudi, danas kršenje saveza s Bogom znači da zemlja može postati prokletstvo za čovjeka. Međutim, borba protiv zla ostaje bitna da bi čovjek postao sve više nalik Bogu. Jer tko god ostane pasivan pred zlom, ne slijedi put božanske sličnosti.
U poruci o kojoj se raspravlja pojavljuje se latinski izraz ora et labora, što znači "moli i radi". Da bismo u potpunosti razumjeli poruku ovih riječi, moramo ih čitati u kontekstu njihova podrijetla - Pravila svetog Benedikta, koje služi kao praktični vodič za život monaških zajednica. Sveti Benedikt istaknuo je da život vođen jasno definiranim načelima vodi skladnom razvoju - i duhovnom i fizičkom - baš kao što je Bog, stvarajući svijet, u njega unio red, prevladavajući kaos. Jedno takvo božansko načelo je donijeti mir svijetu obuzetom nemirom, kako nas je Krist učio.
Također vrijedi napomenuti da načela ne potječu uvijek od Boga. Ideologije koje su izmislili ljudi mogu se temeljiti na vlastitim pravilima, ali obično nisu stvorene za dobrobit čovjeka, već samo da ga porobe. Pravilo svetog Benedikta u potpunosti se temelji na Svetom pismu, Riječi koja dolazi od Boga i za dobrobit je čovjeka. Život prema njegovim načelima vodi redu i razvoju, dok njihova odsutnost vodi kaosu i stagnaciji, i duhovnoj i fizičkoj.
Pravilo sv. Benedikta više puta se bavi temom borbe između dobra i zla, što savršeno odgovara poruci Gospe svih naroda o kojoj se ovdje raspravlja. Sv. Benedikt kaže da se osoba koja se udaljila od Boga neposlušnošću mora vratiti Njemu poslušnošću.
Međutim, moramo ostati budni i razaznati čije zapovijedi slušamo, slijedimo li "vuka u ovčjoj koži". Ne smijemo slijepo slijediti poglavara ako učenja koja propovijedaju proturječe Svetom pismu: "Opat ne smije uspostavljati ili zapovijedati ništa što je protivno Božjem zakonu." (Pravilo sv. Benedikta).
To znači da poglavar - pastir - ne stvara vlastite doktrine, već je njihov prenositelj. Izvor učenja ostaje Riječ koju je Bog objavio, a koja je svjetlo za čovječanstvo. Nadalje, moramo pažljivo promatrati plodove pastirskog života. Kao što piše sv. Benedikt: "Neka poučava primjerom, a ne riječima."
Svetost pastira je stoga ključna. Ako je na bilo koji način narušena, takva osoba ne bi trebala služiti kao poglavar, čija je zadaća formirati Božje ovce. Pogrešno učenje koje propovijeda loš pastir šteti onima koji su u dobroj vjeri nastojali poslušati. Stoga je ključno razaznati kamo određeno učenje vodi. Sveti Benedikt detaljno opisuje karakteristike dobrog pastira i metode koje koristi kako bi izveo ovce iz tame u svjetlo.
Također vidimo da je u kontekstu raspravljane poruke Gospe svih naroda posebno važno ne dati se zavarati "vukom u ovčjoj koži", što savršeno odgovara Pravilu svetog Benedikta. Važno je naglasiti da se borba protiv zla odvija ne samo izvan zidova Crkve već i unutar nje, kako naglašava Gospa svih naroda. U prethodnoj poruci opisali smo Anglikansku crkvu, čiji cilj nije pomirenje s Katoličkom crkvom, već nametanje vlastitih načela, u skladu s duhom ovoga svijeta.
U tom kontekstu, kasnije u poruci, vidimo Papu kako iskrivljuje Sveto pismo, što simbolično znači pokušaj prilagodbe Božje Riječi duhu ovoga svijeta. Posljedice takvog ponašanja identične su priči o Adamu i Evi. Kad se prekrši Božja zapovijed, zemlja postaje prokletstvo za čovjeka. Stoga poruka uključuje upozorenja upućena i svijetu i Crkvi: doći će katastrofe i ratovi, jer kršenje saveza s Bogom krivotvorenjem Svetog pisma vodi do uništenja poretka koji je On uspostavio.
Izreka ora et labora naglašava da božanski element treba biti prisutan u svakom ljudskom djelu i djelovanju. Čovjek, kao racionalno biće, može postati instrument u Božjim rukama samo kad je sve što čini u skladu s Njegovom voljom, objavljenom u Svetom pismu i u Živoj Riječi – Kristu. Tada zemlja više neće biti prokletstvo za čovječanstvo, već će postati blagoslov.
Gospa svih naroda upozorava narode Europe da budu budni i na oprezu. I to se ne odnosi samo na pastire, već i na sve vrste ideologija. Jer dolaze vremena kada će ideologije – navodno donoseći dobro – pokušati odvući ljude od Boga, raspršujući Njegove ovce i zamagljujući istinu. Zlo se neće javno manifestirati, već će djelovati pod krinkom dobrote, humanizma ili krivo shvaćene tolerancije.
Ova slika izravno odražava Isusove riječi u Evanđelju, gdje upozorava na "vukove u ovčjoj koži" - one koji se prerušavaju u pastire i vođe, ali su u stvarnosti instrumenti raspršenja i zbunjenosti. Krist upozorava na ono što se pretvara da je svjetlo, a u stvarnosti je tama.
Riječi "Ora et labora" - molite i radite - također se pojavljuju u ovom kontekstu. Nakon što izgovori ove riječi, Gospa svih naroda dopušta Ide Peerdeman da vidi vuka prerušenog u ovcu - nevidljivog na prvi pogled. Ova slika pokazuje da molitva pruža svjetlo razlučivanja, omogućujući nam da vidimo prividnu istinu djelovanjem Duha Svetoga, koji podržava ljude u prepoznavanju zla skrivenog pod krinkom dobra.
Borba protiv zla, međutim, je rad - onaj koji zahtijeva žrtvu, odricanje i često bol. "Ora et labora" nije samo poziv na molitvu, već na potpunu predanost - u duhu i djelovanju. Ova poruka pokazuje da nije dovoljno prepoznati zlo - treba imati i hrabrosti suprotstaviti mu se.
„Tada mi Gospa dopušta da vidim Rim. Jasno vidim Vatikan, koji se okreće. Kao da me Gospa sada zove k Sebi, zove me prstom. Kaže:
'Dođi, pažljivo pogledaj ovo.'
Zatim podiže tri prsta, pa cijelu ruku, dakle pet prstiju. To ponavlja nekoliko puta preda mnom:
'Pažljivo gledaj i slušaj', kaže.
'Istok protiv Zapada.'
Tada čujem Gospu kako ponovno govori:
'Europo, budi oprezna!'
Odjednom vidim Englesku pred sobom. Gospa silazi stepenicu. Čini se kao da stavlja nogu na Englesku. Pažljivo je gledam i vidim je kako sklapa ruke. Zatim ponovno upozorava. Čujem je kako govori:
'Teško tebi, Englesko!'“
U svojoj prvoj poruci, Gospa svih naroda objavila je oslobođenje Nizozemske od nacističke Njemačke, shvaćeno kao pobjeda dobra nad zlom. Taj se događaj zbio 5. svibnja 1945.
Datum je u poruci prenesen simboličnom gestom ruke. Gospa svih naroda prvo je podigla tri prsta, simbolizirajući mjesec poruke - ožujak. Zatim je podigla četvrti i peti prst, simbolizirajući travanj i svibanj. Dakle, četvrti i peti prst označavali su godinu oslobođenja - 1945., dok je peti prst, na kojem završava odbrojavanje, jasno označavao datum 5. svibnja. To je dan kada je Nizozemska ponovno stekla svoju slobodu, što se, kako naglašava Gospa svih naroda, pripisuje djelovanju Krista.
Ista gesta ponovno se pojavljuje u ovoj poruci. Budući da cijela poruka govori o borbi između dobra i zla, podignuti prsti, ovaj put u drugačijem rasporedu, namijenjeni su označavanju vremena kada će ta borba dobiti posebno značenje u događajima koji se odvijaju između Istoka i Zapada - u Europi, Engleskoj i Katoličkoj crkvi.
Gesta tri, zatim pet podignutih prstiju označava 35 godina. Dodajući ovaj broj godini kada je poruka prenesena (1946.), dolazimo do 1981. - jedinstvene godine u povijesti Katoličke crkve, Europe i Engleske u kontekstu borbi između Istoka i Zapada.
U to vrijeme, napetosti između Istoka i Zapada dosegle su dramatičnu razinu, ponekad nazivanu "Drugim hladnim ratom". U Sjedinjenim Državama, Ronald Reagan postao je predsjednik, pooštravajući svoju politiku prema Sovjetskom Savezu, povećavajući rizik od nuklearnog sukoba u Europi. Engleska, kao bliski saveznik Sjedinjenih Država, našla se u potencijalnoj zoni nuklearne prijetnje.
Iste godine, projektili su raspoređeni u Europi i zemljama Istočnog bloka, a Poljska je postala ključna točka političkih napetosti u regiji. Vrijedi podsjetiti da Poljska nikada nije težila biti članicom Istočnog bloka, ali kao rezultat agresije susjeda i izdaje saveznika, osvojena je i prisilno uključena u njega.
U svom obraćanju, Gospa svih naroda prvo podiže tri prsta, zatim pet, simbolično se referirajući na 3. svibnja 1981. Tog dana u Poljskoj su se održale demonstracije protiv komunističke vlasti, organizirane diljem zemlje. Budući da je 3. svibnja nacionalni praznik kojim se obilježava donošenje Ustava – simbol borbe za prava i slobodu – ovaj dan postao je prilika za demonstraciju želje za povratkom suvereniteta i suprotstavljanjem komunističkoj vlasti. Sudionici su dan započeli misom, a zatim su marširali gradskim ulicama noseći transparente i vjerske simbole. Ovi događaji uživali su podršku Katoličke crkve i pape Ivana Pavla II., koji je naglašavao pravo Poljaka na slobodu i obranu kršćanskih vrijednosti.
Komunističke vlasti, bojeći se gubitka kontrole nad Poljskom i potencijalnog sloma Istočnog bloka, odgovorile su atentatom na Ivana Pavla II. 13. svibnja 1981. Cilj napada bio je zastrašiti društvo i ograničiti utjecaj Pape u Poljskoj, prema načelu: "udari pastira i ovce će se raspršiti". Sljedeći korak komunističkih vlasti bio je uvođenje ratnog stanja u Poljskoj 13. prosinca 1981., s ciljem suzbijanja oporbe i ograničavanja građanskih prava.
Godina 1981. bila je prekretnica ne samo za Poljsku već i za cijelu Europu. Poljska je postala ključna zemlja Istočnog bloka, gdje je društveni otpor dosegao masovne razmjere, pokrećući proces koji je na kraju doveo do raspada Istočnog bloka i SSSR-a. Ovo nije bio prvi put da je poljski stav spasio Zapad.
Povijest je pokazala da je Poljska u tom razdoblju pretrpjela najveće žrtve – represiju, internaciju, ograničenja društvenog života i smrt prosvjednika – ali njezin otpor bio je temeljan za slobodu cijele regije. Moglo bi se reći da su Poljaci podnijeli teret borbe za slobodu, oslobađajući i Istok i Zapad od političkog ugnjetavanja komunizma. Da se poljsko društvo nije pobunilo protiv komunističkog režima, što je na kraju dovelo do raspada Istočnog bloka, mogao je izbiti nuklearni rat, s posljedicama koje bi se osjetile diljem Europe.
U kršćanskom kontekstu, Poljska je podnijela najveći teret napetosti između Istoka i Zapada, spasivši tako oba dijela Europe od uništenja. Vrijedi podsjetiti da Poljaci nisu samo pružali otpor komunističkom režimu koji ih je tlačio, već su i trpjeli posljedice sankcija koje je Zapad nametnuo zemlji.
U poruci se pojavljuje i Engleska, koja je prikazana na način koji jasno aludira na Sveto pismo: Marija kroči na njezin teritorij, istovremeno izgovarajući riječi: "Teško tebi, Englesko." U biblijskom smislu, ovu gestu treba tumačiti kao gaženje zmijske glave, vjesnika borbe između dobra i zla. Ovaj motiv izravno odražava Kristove riječi u Evanđelju po Mateju:
Mt 23:33 Zmije, leglo gujinje, kako ćete izbjeći osudu pakla?
Ova slika je u skladu s prethodnom porukom, koja je govorila o Ivani Orleanskoj i oslobođenju Francuske od engleske okupacije, kao i o kasnijem utjecaju Engleske crkve na Katoličku crkvu, simbolično prikazanom kao oblik duhovne okupacije. Riječi "teško tebi, Englesko" izravno su povezane sa svećenicima Engleske crkve i s Kristovim naukom sadržanim u Evanđelju po Mateju:
Mt 23:29-36
23:29 Teško vama, pismoznanci i farizeji, licemjeri! Jer gradite grobnice prorocima i ukrašavate grobnice pravednika
23:30 i govorite: "Da smo živjeli u dane svojih otaca, ne bismo bili suučesnici u ubojstvu proroka."
23:31 Ovim sami ispovijedate da ste potomci onih koji su ubili proroke!
23:32 Vi ispunjavate mjeru svojih otaca!
23:33 Zmije, leglo gujinje, kako ćete izbjeći osudu pakla?
23:34 Zato, evo, šaljem vam proroke i mudrace i pismoznance . Neke od njih ubit ćete i razapeti, a neke ćete bičevati u svojim sinagogama i progoniti od grada do grada.
23:35 Tako će na vas doći sva nevina krv prolivena na zemlji, od krvi pravednika Abela do krvi Zaharije, sina Barakijina, kojega ste ubili između Hrama i žrtvenika.
23:36 Zaista, kažem vam, sve će to doći na ovaj naraštaj.
U ovom odlomku Isus se obraća pismoznancima i farizejima, oštro kritizirajući njihov stav - sličan njegovom stavu prema anglikanskim svećenicima, koji, umjesto da stoje uz Boga, postaju Njegovi protivnici.
Dokaz tog stava je odbacivanje i ubijanje Božjih proroka poslanih za njihovo dobro, o čemu Krist govori u završnim stihovima citiranog Evanđelja. To se dogodilo u slučaju Ivane Orleanske, koju su pogubili Englezi, a simbolično i s ukazanjima Gospe svih naroda i osobom Ide Peerdeman, koje su anglikanski protestanti odbacili jer nisu prepoznali Marijinu ulogu u Božjem planu spasenja. Utjecaj protestantizma na Katoličku crkvu bio je jedan od razloga zašto ta ukazanja nisu formalno priznata, što ponovno ilustrira duhovnu okupaciju Katoličke crkve od strane Crkve Engleske.
Istovremeno, poruka ukazuje na to da molitva može spasiti Englesku, simboliziranu spojenim rukama Gospe svih naroda. Zahvaljujući tome, ova zemlja ne mora dijeliti sudbinu Sodome i Gomore ako odgovori na poziv na obraćenje. U tom kontekstu, uloga Poljske čini se odlučujućom za spasenje ne samo Engleske već i cijele Europe. Poljska je - kao što je prethodno naznačeno - podnijela teret prijetnji koje su proizašle iz rastućih napetosti između Istoka i Zapada.
Zahvaljujući toj žrtvi, prijetnja nuklearnog rata je izbjegnuta, jer je upravo s Poljskom započeo proces koji je doveo do raspada Istočnog bloka. Iz biblijske perspektive, moglo bi se reći da je Poljska na sebe preuzela prokletstvo ovog sukoba kako bi se i Istok i Zapad mogli spasiti.
„Gospođa mi daje znak da pažljivo pogledam. Odjednom, ponovno vidim Rim pred sobom i Papu kako sjedi. Papa u ruci drži otvorenu knjigu koju mi pokazuje. Ne mogu razaznati koja je to knjiga. Zatim Papa okreće knjigu u svim smjerovima. Čujem Gospu kako kaže:
„Ali mnogo toga se tu mora promijeniti.“
I pokazuje na mjesto gdje Papa sjedi. Gleda vrlo ozbiljno i odmahuje glavom.
Gospa ponovno podiže tri prsta, pa pet. Odjednom me obuzima vrtoglav osjećaj. Čujem je kako kaže:
„Opet će nove katastrofe doći na svijet.“
Na gornjoj slici prvo se spominje podjela Europe na Istok i Zapad, a zatim se pozornost usmjerava na Vatikan. Suprotstavljanje ovih slika omogućuje suptilno razumijevanje poruke da kao što je Europa podijeljena, tako i ova podjela dotiče samo srce Crkve.
To jasno prenosi vizija Pape, u viziji Ide Peerdeman, kako okreće knjigu u rukama, okrenut u različitim smjerovima. Ova knjiga nesumnjivo simbolizira Sveto pismo. Sama gesta okretanja sugerira da Papa – pod utjecajem drugih kršćanskih denominacija i dominantnih ideoloških struja – pokušava prilagoditi sadržaj Božje Riječi očekivanjima suvremenog svijeta, umjesto da mu ostane potpuno vjeran.
Ovo je opasna pojava – pokušaj prepisivanja ljudske misli objavljenom Božjom Riječju. U Evanđelju Isus jasno kaže: "Zaista, kažem vam, dok ne prođe nebo i zemlja, ni jedna jota, ni jedna crtica neće proći iz Zakona" (Matej 5,18). Svaka izmjena, manipulacija ili relativizacija objavljene istine predstavlja grijeh koji ima svoje posljedice, definirane u Knjizi Mojsijeva zakona.
Podsjetimo se da su u biblijskoj povijesti katastrofe pogađale narode i nacije kada je savez s Bogom bio prekršen, a među njima nije bilo pravednika koji bi mogli spriječiti nadolazeći sud. Papa bi trebao biti glas istine i pravde, bedem autentičnog Evanđelja. Međutim, ako pod pritiskom - bilo izvana ili iznutra Crkve - počne prilagođavati Sveto pismo svijetu, ne samo da će izgubiti duhovni autoritet, već će donijeti i opasnost Crkvi i svijetu. Upravo je to u poruci Gospe svih naroda predstavljeno kao duhovno kršenje saveza s Bogom.
U Knjizi Postanka Bog obećava da više neće slati potop na svijet ako na nebu vidi svoj luk. U svjetlu poruka, ovaj luk simbolizira pravdu, pravednost i ljubav prema bližnjemu. Ako svijet odbaci te vrijednosti, tada će - kao u slučaju Adama i Eve - zemlja postati prokletstvo za čovječanstvo, manifestirajući se kroz razne katastrofe.
Imajte na umu da Gospa svih naroda, gestom ruke, prvo podizanjem tri, a zatim svih pet prstiju, može se odnositi i na datum 13. svibnja 1981., datum pokušaja atentata na papu Ivana Pavla II.
„Odjednom ugledam ravnicu pred sobom. Na nju je postavljeno veliko jaje. I dok ga gledam, odjednom vidim noja kako brzo bježi.
Zatim se preda mnom pojavljuje mnogo crne djece. Tada ponovno osjećam upozorenje i vidim bijelu djecu. Imam dojam da vidim Gospodina Isusa kako stoji okružen djecom. Lik koji vidim je svjetleći. Čujem:
'Pustite malene da dođu k meni!' i vidim natpis: 'Djeca moraju biti odgajana u kršćanskom nauku.'“
Prizor ukazanja, koji prikazuje noja u trku i divovsko jaje, simbolično nas uvodi u atmosferu Afrike. To nije samo kulturna kulisa, već i znak da je poruka Gospe svih naroda univerzalna – obuhvaća svaki kontinent, svaku kulturu i svaku osobu. U viziji koja prati ukazanje vidimo djecu – i crnu i bijelu – okupljenu zajedno. Ova slika nije slučajna. Od samog početka poruke pojavljuje se tema podjela: između Istoka i Zapada, između različitih frakcija u Crkvi, između "nas oboje".
U središtu te raznolikosti stoji Isus Krist, okružen djecom različitih rasa. On ujedinjuje, a ne razdvaja. Krist želi ujediniti sve narode i svako Božje dijete – bez obzira na boju kože, podrijetlo ili kulturnu pripadnost. Međutim, da bi to jedinstvo bilo moguće, djecu je potrebno od malih nogu odgajati u kršćanskom duhu – na temelju vrijednosti poput pravednosti, pravde i ljubavi prema bližnjemu. Samo takvim odgojem može se izgraditi pravi mir.
Prava preobrazba svijeta može započeti tek kada, slijedeći Kristov primjer, počnemo premostiti podjele od djetinjstva nadalje. Škole, zajednice i obrazovna okruženja trebaju biti mjesta jedinstva, međusobnog poštovanja i izgradnje zajednice. Djeca odgojena u atmosferi predrasuda i podjela ovjekovječit će ih u odrasloj dobi - umjesto pomirenja, podijelit će se.
Najvažnije formativno razdoblje za osobu je njihovo djetinjstvo. Ono što je posijano u njima pratit će ih kroz cijeli život, a promjene kasnije u životu bit će vrlo teške. Stoga, odgoj u Duhu Božjem - temeljen na evanđeoskim vrijednostima - nije isključivo zadatak roditelja ili učitelja, već duhovna obveza cijele zajednice vjernika.
Gospa svih naroda pokazuje da budućnost čovječanstva ovisi o tome kako odgajamo svoju djecu - bilo u podjeli i ravnodušnosti, ili u Božjem svjetlu koje donosi istinu i ljubav. Samo odgoj u Božjim vrijednostima može svijetu jamčiti pravi mir - ne privremeni i površni, već duboki i trajni mir ukorijenjen u Bogu.
Gornja poruka ima i dublje značenje. Ispada da je to proročanstvo koje predviđa nadolazeći sustav apartheida u Južnoj Africi. Ispunilo se 1948. godine, dvije godine nakon što je poruka izrečena. Slika prikazuje noja – najbrojniju pticu u ovoj regiji. Prikazan je u bijegu, što simbolično ukazuje na nadolazeću prijetnju. Nadalje, noj je napustio svoje jaje, što se u prirodi događa samo u situacijama jakog stresa. Nojevi bježe od predatora, buke ili drugih opasnosti. Budući da ne mogu letjeti, njihov prirodni način putovanja je trčanje, tijekom kojeg mogu postići brzinu do 50 km/h i održavati tu brzinu na velikim udaljenostima. Stoga možemo vidjeti da je, u kontekstu poruke, prijetnja od koje noj bježi upravo nadolazeći sustav apartheida, koji uvodi duboke rasne podjele na koje ukazuje Krist.
Dalje na slici vidimo Krista okruženog velikim brojem crne djece, a slijede ga bijela djeca. U tom kontekstu, simbolika "velikog broja" je značajna. Prikazuje dominantnu ulogu crne većine u društvu, što proročanstvo aludira na stvarne povijesne događaje.
Apartheid je bio sustav legalne, državno propisane rasne segregacije u Južnoj Africi od 1948. do 1994. Održavao je moć bijele manjine (otprilike 10-15% stanovništva) nad crnom većinom. Poruka pokazuje da ima više crne djece nego bijelaca. Ljudi su bili podijeljeni po rasi, a prava crnaca drastično su ograničena: miješani brakovi su zabranjeni, uvedena su prisilna preseljenja, a crnci su morali imati obvezne propusnice. Sustav apartheida održavao se nasiljem, a svi prosvjedi su brutalno ugušeni, što je vidljivo u masakrima u Sharpevilleu (1960.) i Sowetu (1976.).
Nelson Mandela, među ostalima, predvodio je otpor apartheidu, provevši 27 godina u zatvoru, postavši simbol borbe za slobodu. Nakon puštanja na slobodu i preuzimanja predsjedničke dužnosti, u Južnoj Africi je započeo proces nacionalnog pomirenja i uvedena je puna pravna jednakost.
U poruci vidimo Isusa kako stoji među crnom i bijelom djecom, jasno pokazujući da za Boga nema rasnih podjela - svi su jednaki. Međutim, poruka naglašava da se ova jednakost i evanđeoske vrijednosti trebaju usađivati od malih nogu te stoga svu djecu treba voditi Isusu i odgajati u duhu ljubavi, pravednosti i pravde.
Zatim vidim fragment karte i čujem
"Judeja" - i vidim riječi "Jeruzalem". Zatim vidim dvije crte sa strelicama na svakom kraju. Jedna kaže "Rusija", druga "Amerika".
Tada je kao da stojim s Gospođom iznad globusa. Gospođa pokazuje na nešto, a ja vidim mjesec ispred sebe, vrlo jasno. Nešto dolazi. Vidim kako slijeće na Mjesec. Kažem: "Nešto slijeće na Mjesec." Kao da lebdim u svemiru. Čudan je osjećaj posvuda oko mene i kažem: "Neka vrsta prirodnog fenomena."
Gornji odlomak iz poruke Gospe svih naroda sadrži izvanredno proročanstvo koje predviđa slijetanje čovjeka na Mjesec - događaj koji se zbio 20. srpnja 1969. Značajno je da se ova vizija pojavljuje u kontekstu djece i njihovog kršćanskog odgoja. To nije slučajnost: tako snažan proročki znak namijenjen je pojačavanju poruke da se djeci ne smije zabranjivati dolazak Kristu. Naprotiv, moraju se voditi k Njemu i odgajati u Njegovim učenjima, temeljenim na pravdi, istini i ljubavi prema bližnjemu.
Ova poruka nije ograničena samo na slijetanje na Mjesec, već također ukazuje na to da čak i ako u svijetu postoje razlike i napetosti - nacionalne, kulturne ili ideološke podjele - one se mogu pretvoriti u zdravu konkurenciju, što vodi razvoju civilizacije, a ne njezinom propadanju. Takva zdrava, evanđeoska konkurencija može služiti dobru čovječanstva.
Amerikanci su prvi kročili na Mjesec, a ujedno i prvi koji su priznali Jeruzalem - smješten na području drevne Judeje - kao glavni grad Izraela. Dakle, vidimo da je pobjednik tehnološke utrke trebao biti prvi koji je izrazio ovaj čin priznanja.
Djeca bi trebala imati otvoren i nesmetan pristup Kristu, jer njihov odgoj u duhu Evanđelja neće samo oblikovati njihove osobne živote već će utjecati i na budućnost cijelog čovječanstva. Samo ljudi ujedinjeni s Kristom mogu postići uistinu velike stvari.
„Tada čujem Gospu kako govori:
'Narodi Europe, ujedinite se! Ovo nije ispravno!'
Vidim Njemačku usred Europe i kao da se ta zemlja želi odvojiti.
Tada ponovno vidim Englesku. Sada moram čvrsto držati krunu, s obje ruke. Kao da se kruna ljulja i moram čvrsto pokriti Englesku njome. Čujem:
'Engleska, dobro shvati svoj zadatak! Englesko, moraš se vratiti Svevišnjem, Najvišem.'
I sada Gospa odjednom nestaje.“
Gornji odlomak iz poruke Gospe svih naroda jasno ukazuje na to da "u Europi nije sve u redu". U svjetlu cijele poruke, vidimo da će Europa biti ranjiva na napade vanjskih sila, stoga je jedinstvo nužno. Samo jedinstvo može odbiti rastuće zlo, i politički i duhovno.
U središtu slike vidimo Njemačku - zemlju koja kao da želi "prijeći" vlastite granice, šireći svoju dominaciju. Ne radi se samo o vojnoj ekspanziji, već prije svega o širenju ideološkog utjecaja, što se, s obzirom na europsku povijest, može smatrati karakterističnom značajkom ove nacije. Gledajući unatrag, vidimo da se ovo proročanstvo ispunilo.
Dalje u viziji, Engleska se ponovno pojavljuje - ovaj put njezina kruna se kida na sve strane. Ovo je jasan simbol unutarnjih napetosti i podjela unutar zemlje, rezultat zlog duha koji uzrokuje nemir. Zanimljivo je da promatrajući suvremene događaje vidimo da se oko britanske monarhije - same krune - doista događaju brojne promjene i društveni sporovi koji nagrizaju temelje koji su se prije smatrali nepovredivima.
Stoga vidimo da ovaj dio poruke daje i proročku dimenziju.
Gospa svih naroda ukazuje na to da samo povratak Bogu može zaustaviti zlo koje želi uništiti Englesku. U povijesnom kontekstu, to se odnosi na kralja Henrika VIII., koji je u 16. stoljeću osnovao Crkvu Engleske, odvojivši je od Katoličke crkve. Kroz ovu sliku, Gospa svih naroda jasno naglašava da se Engleska mora vratiti Bogu i da je napuštanje Katoličke crkve kršenje Božje volje. U tom kontekstu, prakse i doktrine Anglikanske zajednice ne bi se trebale oponašati, jer je odvajanje od Katoličke crkve značilo njezin raskol.
Jasno vidimo da cijela dotična poruka nosi proročansku poruku, otkrivajući svijetu podjele, prijetnje i sukobe među ljudima - upisane u sudbinu svijeta kao ženina borba sa zmijom, kao sukob dobra i zla. Čovjek ne smije zaboraviti da zlo postoji u svijetu, a njegov je poziv, kao Marijinog potomka, boriti se protiv njega i protjerati ga iz ovog svijeta. Nažalost, čini se da mnogi - uključujući i samu Katoličku crkvu - često to zaboravljaju.
Moramo se također sjetiti da bitka nije samo vojna, već i duhovna, što je, kako kaže Gospa svih naroda, daleko opasnije. To potvrđuju i Kristove riječi:
Mt 28:28 "Ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, a duše ne mogu ubiti. Nego se bojte onoga koji može i dušu i tijelo pogubiti u paklu."