Poruka 5 od 7. listopada 1945.
„Vidim sunce i polumjesec. I u sebi razumijem: 'Ovo je Daleki istok.' Vidim Kinu s crvenom zastavom. Zatim vidim muslimane i sve ostale narode Istoka. Iznad svih tih naroda vidim crvenu s jedne strane i crnu s druge, ali ovu drugu mnogo manje.
Čujem Glas koji kaže:
'Kao da se potpuno smanjio.'“
Prvi dio poruke Gospe svih naroda sadrži proročansku viziju budućnosti Kine, koja uključuje simboličnu referencu na crvenu zastavu. Četiri godine nakon što je ova poruka proglašena, 1949. godine, proglašena je Narodna Republika Kina, a crvena je postala simbol nove komunističke države. To nije slučajnost - u poruci crvena simbolizira ideologiju komunizma, koji je, nakon pada smeđeg totalitarizma, počeo igrati sve važniju ulogu u svijetu.
Vrijedi podsjetiti da je do 1949. godine zastava Republike Kine prikazivala bijelo sunce na plavoj pozadini, smješteno u gornjem desnom kutu crvenog polja. Tek nakon završetka građanskog rata i komunista koji su preuzeli vlast na kontinentu, postojeća zastava zamijenjena je novom - crvenom tkaninom s pet zvjezdica, od kojih četiri manje tvore polukrug oko veće. Motiv polumjeseca, pak, aludira na muslimanske zemlje, gdje se ovaj simbol pojavljuje na njihovim zastavama stoljećima.
Ova slika otkriva prijetnju svijetu koju predstavlja bezbožna ideologija komunizma, koja porobljava čovječanstvo, baš kao što je to prije učinio nacizam, koji je ustupio mjesto novom zlu. Kao što smo već vidjeli, neke od slika predstavljenih Ide Peerdeman ne samo da nose proročansku poruku, već se i skladno uklapaju u sadržaj svih poruka, koje su podijeljene u tematske blokove. Proročanstvo predstavljeno Ide Peerdeman aludira na Sveto pismo i ostaje dosljedno sadržaju koji se pojavljuje u ranijim porukama. Slika sunca i mjeseca upućuje nas na Knjigu o Jošui, u kojoj Jošua moli Boga da zaustavi oba nebeska tijela kako bi mogao u potpunosti ispuniti svoj zadatak čišćenja kanaanske zemlje od zla i lažnih bogova. Tema duhovnog rata - istiskivanja i trijumfa dobra nad zlom - tako postaje dominantna tema ove poruke.
Jošua 10:12-15
10:12 U dan kad Jahve predade Amorejce u ruke Izraelaca, reče Jošua pred Izraelcima: " Sunce , stani nad Gibeonom, i mjeseče nad dolinom Ajalon!"
10:13 Sunce se zaustavi i mjesec se zaustavi dok se narod nije osvetio svojim neprijateljima. Nije li zapisano u Knjizi pravednosti: "Sunce se zaustavi posred neba i nije žurilo zaći gotovo cijeli dan?"
10:14 Nije bilo dana poput ovoga, ni prije ni poslije, da je Jahve slušao glas čovječji. Doista, sam se Jahve borio za Izraela.
10:15 Jošua i sav Izrael s njim vratiše se u tabor u Gilgalu.
Tada vidim dugu, prekrasnu stazu. Moram njome hodati, ali istovremeno, kao da nemam nikakvu želju. Predstavljam cijelo čovječanstvo. Zatim hodam njome. Tako sam umoran, ali moram nastaviti, vrlo polako. Na kraju sam staze i stojim pred velikim dvorcem s tornjevima. Vrata se otvaraju iznutra. Ruka me poziva da uđem, ali ne želim. Kao da se moram povući, ali ipak ulazim unutra. Čvrsto me drži za ruku i vidim - "Dama u bijelom", Gospođa. Ona mi se smiješi i kaže:
"Dođi!"
Ruka me boli - nepodnošljivo je, ali Gospođa je drži vrlo čvrsto i nastavljamo.
Ulazim u veličanstven vrt. Nevjerojatno je lijep, potpuno drugačiji od onih na zemlji. Gospođa me vodi do jednog mjesta i kaže:
"Ovo je Pravda koju treba tražiti vani. Mora se pronaći, inače će svijet ponovno biti izgubljen."
Dok Gospođa govori, pokazuje van. Čini se kao da mogu osjetiti ovu Pravdu.
Ruka me jako boli; ne mogu to podnijeti, ali Gospođa se smiješi i vuče me dalje.
Čak i slijeđenje prekrasnog puta pokazanog Ide Peerdeman, koji završava u Kraljevstvu Božjem, zahtijeva trud, žrtvu, duhovnu borbu i rad na sebi. To nije lak put. Poruka Gospe svih naroda jasno ukazuje na to da spasenje nije automatski dar - ono zahtijeva ljudsko sudjelovanje i ispunjenje Božje volje.
Međutim, ostaje pitanje: zašto nitko ne želi krenuti tim prekrasnim putem, koji se čini privlačnim, a ne odbojnim? Prethodne poruke spominjale su evanđeosku parabolu o gozbi na koju je kralj pozvao one za koje su mjesta već bila pripremljena. Međutim, pozvani su odbili, pozivajući se na isključivo ljudske brige. Više su cijenili dobra ovoga svijeta nego Boga. Isto vrijedi i ovdje: ljudi ne žele slijediti lijepi put jer su prejako povezani sa zemaljskim stvarima.
Budući da je svijet pun grijeha, njihova vezanost za svijet postaje i vezanost za grijeh. Istodobno, nedostaje im ljubavi koja može privući ljude Bogu. U tom smislu trebali bismo shvatiti ljubav o kojoj je Krist govorio - ljubav prema Bogu sposobnu prevladati svaki grijeh koji čovjeka veže za ovaj svijet.
Kad pozvani odbiju sudjelovati u gozbi, kralj naređuje svojim slugama da pozovu sve koje sretnu na ulicama, čak ih potičući da uđu. Vidimo da i Ida Peerdeman mora slijediti taj put, iako sama ne želi - ona predstavlja cijelo čovječanstvo. Međutim, gura je neka nevidljiva sila, koja je na kraju privučena u palaču koja simbolizira Kraljevstvo Božje.
Nedjelja je dan kada nas Bog poziva na svoju gozbu. Ako netko odbije ovaj poziv, trebao bi se iskreno zapitati: što me spriječilo da odem u Crkvu? Razlozi mogu biti različiti - jedan od njih je razočaranje stanjem u Crkvi. Takav se slučaj može smatrati svojevrsnim "raspršivanjem" Božjih ovaca od strane neljubaznih pastira.
Međutim, u slučaju vizije koju je Ida Peerdeman doživjela, ne govorimo o crkvama koje se nalaze u našem susjedstvu, a koje su udaljene kratkom vožnjom. Govorimo o mjestima Gospinih ukazanja - mjestima do kojih vodi dug put.
Poduzimanje takvog putovanja zahtijeva i vjeru i ljubav, kao i privremeno napuštanje svjetovnih briga.
Svatko tko se odluči na takvo hodočašće svjedoči o svojoj vjeri i ljubavi prema Bogu, Kristu i Gospi. I sam sam hodočastio na mnoga mjesta ukazanja i mogu posvjedočiti da je put do njih bio ne samo lijep nego i dug.
Gospa svih naroda poziva nas na gozbu, čija je hrana njezin Sin - ali da bismo stigli do mjesta gdje udjeljuje svoje milosti, moramo prihvatiti ovaj poziv i krenuti na putovanje. Gledajući sliku Gospe svih naroda, vidimo je s ispruženim rukama u gesti poziva.
Mjesta Marijinih ukazanja također nisu slučajna - često su to sela ili gradovi čije su se zajednice odlikovale pravednošću i pravdom, tako da su mogle poslužiti kao primjer drugima. Gospa svih naroda aludira na ovu istinu kada Ide Peerdeman pokazuje vrt u kojem vlada pravda.
Prikaz Neba kao mjesta pravde ima duboko značenje: da bi se tamo živjelo, čovjek mora težiti pravdi ovdje na zemlji i tražiti je u svakodnevnom životu. Raj nije slučajna nagrada, već posljedica izbora koje svakodnevno donosimo.
Pravda u Kraljevstvu Božjem pretpostavlja da svatko prima ono što odgovara njegovom stavu prema Bogu i bližnjemu. Stoga je teško očekivati da bi se prema nekome tko je svjesno odbacio dobrotu, istinu i ljubav postupalo isto kao prema nekome tko je iskreno i ustrajno tražio pravdu. To bi proturječilo samoj prirodi pravde.
Raj je pravda radi pravde, dok je pakao pravda zbog nepravde.
„Idemo u drugi dio vrta. Dok Gospa maše prstom amo-tamo, kao da upozorava, kaže:
'Ovo je Istina. Slušajte pažljivo. Istina je i ovdje unutra, ali tamo, vani, nije, ne postoji.' Istina
i mene obavija, poput osjećaja. Želim se osloboditi Njezine ruke i kažem: 'Tako je teška.'“
Istina vlada u Rajskom vrtu - prostoru gdje je sve u skladu s Božjim planom, oslobođeno laži, licemjerja i nepravde. Međutim, da bi se posjedovao ovaj Vrt, prvo se mora tražiti istina izvan njega, ovdje - u ovom vremenitom svijetu. Poput pravde i ljubavi, istina se ne daje automatski. Mora se tražiti, prepoznati i odabrati u svakodnevnim odlukama.
Dakle, jasno vidimo: da bi se ušlo u Rajski vrt, mora se težiti pravdi, istini i ljubavi prema bližnjemu u ovom svijetu.
Ove tri riječi - Pravda, Istina i Ljubav - pojavljuju se u simbolici luka o kojem smo govorili raspravljajući o prethodnim porukama.
Ovaj luk, poput biblijskog luka u Postanku, znak je Božjeg saveza s čovječanstvom. U Bibliji Bog obećava da više neće uništavati zemlju potopom - ako, međutim, sam "vidi luk na nebu". U duhovnoj dimenziji to znači da ako Bog vidi svoj odraz u čovjeku - to jest, pravdu, istinu i ljubav - čovjek neće biti suđen.
„Ali onda mi Gospa nešto pokaže, i kao da nešto gledam iz ptičje perspektive. Podignem dva prsta i odjednom vidim našeg Papu, a ispod sebe Vatikan. Tada vidim cijelu Rimokatoličku crkvu. Iznad Vatikana, ispisana u zraku velikim, jasnim slovima, nalazi se riječ „Enciklike“.
„Ovo je pravi put“, kaže mi Gospa naglašeno.
„Ali ne živite po njima“, kaže tužno.
Ponovno vidim Vatikan, okružen cijelom Katoličkom crkvom. Gospa me pogleda i - stavljajući prst na usne - kaže:
„Ali to je tajna, između tebe i mene.“
Ponovno stavlja prst na usne i vrlo tiho kaže:
„Ni tamo uvijek.“
Ponovno mi se nasmiješi. Ohrabrujuće me pogleda i zatim kaže:
„Ali stvari još uvijek mogu biti dobre.“
Ovom porukom, Gospa svih naroda želi nam skrenuti pozornost na činjenicu da same riječi - čak i najljepše - nisu dovoljne ako ih ne slijede djela. Kršćanstvo nije samo proglašavanje istine, već i njezino provođenje u djelo. Nije dovoljno pisati enciklike, dokumente ili proglase. Moramo ih živjeti - svakodnevno, s poniznošću i dosljednošću.
Ovaj poziv odnosi se na sve, uključujući i svećenstvo. Čak i među njima nije uvijek očito da riječi moraju biti praćene djelovanjem. Prava snaga svjedočanstva ne dolazi od mudrih riječi, već od vjernosti, koja se potvrđuje u svakodnevnom životu.
Enciklike su dobar put, iako zahtjevan i težak. Slika Rimske Crkve zemaljski je odraz Neba, ali - kako ističe Gospa svih naroda - to je nesavršen odraz. Istina i pravda, koje su sustavno sažete u enciklikama, trebale bi se pronaći u Crkvi. Međutim, i sami sigurno prepoznajemo da je puno lakše reći nešto dobro nego to provesti u djelo - a to svjedoči o ljudskoj slabosti.
Krist je rekao: "Bdijte i molite da ne padnete u napast! Duh je, dakle, voljan, ali tijelo slabo" (Mt 26,41). Međutim, ako tijelo osobe - njezini postupci - slijede duh Kristov, zadobit će svoju dušu.
U kontekstu poruke, Vatikan bi trebao biti mjesto pravde i pravednosti, a put koji vodi do tog mjesta su enciklike, koje Gospa svih naroda naziva "dobrim putem". Tako se predstavljaju dva puta: lijepi put i dobri put.
Ida Peerdeman je više puta naglašavala da Gospa svih naroda nije bila samo lijepa sama po sebi, već se i molila na iznimno lijep način. Svaka njezina gesta usmjerena prema Ocu i Sinu nosila je sklad i duboku duhovnu ljepotu.
Put koji vodi do Kristove Crkve, s druge strane, put je dobrote. Na taj se način otkriva određena duhovna komplementarnost: Krist vodi osobu prema dobru, dok Gospa svih naroda vodi prema ljepoti. Treba naglasiti da je biti pravedan i pravedan lijepo ponašanje.
„Tada pred sobom vidim druge crkve, različitih denominacija. Gospođa podiže prst upozorenja i, dok mi dopušta da ponovno vidim cijelu Katoličku crkvu, kaže:
„Katolička crkva svakako može postati veća, ali...“
Zatim prestaje govoriti i vidim cijele redove svećenstva, bogoslova, časnih sestara itd., kako prolaze ispred mene. Gospođa odmahuje glavom i odlučno kaže:
„Vrlo je teško, bezvrijedno.“
I ponovno kaže:
„Beznatno.“
Gleda ravno ispred sebe. Zatim pokazuje na bogoslove, svećenike i kler te odlučno kaže:
„Bolje obrazovanje, ići ukorak s vremenom, modernije, društvenije.“
Katolička Crkva ne može napredovati bez predanog i upornog rada svog svećenstva - a taj se rad sigurno neće dogoditi sam od sebe. Nažalost, među mnogim svećenicima danas se može uočiti određena duhovna hladnoća, obeshrabrenost, pa čak i odustajanje od aktivnog sudjelovanja u poslanju Crkve.
Tema poziva na gozbu ponovno se pojavljuje u kontekstu cijele poruke. Bogoslovci, svećenici i svi klerici su sluge Božje čija je zadaća pozivati ljude u Crkvu, a ne tjerati ih. Stoga bi trebali ići ukorak s vremenom, pokazivati inicijativu i brinuti se da osvoje srca ljudi za Boga, kako bi vjernici dolazili u crkvu s radošću i željom.
Vrijedi naglasiti da ako Crkva prestane od osobe zahtijevati bilo kakve standarde ili duhovni napor, ona gubi interes za vjerski život. Takva je ljudska priroda: ljudi se uključuju kada ih nešto zanima i kada su izazvani.
U Evanđelju Isus šalje svoje učenike da donesu Radosnu vijest cijelom svijetu. Također im zapovijeda da sa sobom na put ne nose ni novac ni nepotrebne stvari. Ova zapovijed ima duboko značenje. Učenici, lišeni materijalnih dobara, bili su prisiljeni steći povjerenje i srca ljudi kojima su propovijedali Evanđelje. U zamjenu za duhovne darove dobivali su gostoprimstvo i hranu.
U međuvremenu, danas, posebno u višim strukturama Crkve, primjetna je iskušenja udobnosti i luksuza. Takvo stanje stvari ne pogoduje duhovnom žaru. Oni koji se ne moraju truditi za svakodnevne potrebe lako mogu izgubiti žar za služenjem. Crkvena hijerarhija odgovorna je za formiranje nižih razina klera. Međutim, ako ne prepozna potrebu za promjenom, samo produbljuje krizu zvanja i duhovni umor.
Teško je očekivati predanost i posvećenost od mladih ako ne vide primjer istinski evanđeoskog života - siromašnog duhom, punog strasti i žrtve. Obnova Crkve mora započeti s onima koji u njoj nose najveću odgovornost.
„Tada vidim crnog goluba kako leti iznad naše crkve. 'Ne bijelog', kažem, 'nego crnog.' Gospa pokaže na ovog goluba i kaže:
'Ovo je stari duh koji mora nestati!'
Vidim kako se ovaj golub odjednom pretvara u bijelog goluba. Gospa kaže:
'Ovo je novi, Bijeli Golub. On šalje zrake u svim smjerovima, jer se svijet ljulja. Još nekoliko godina i svijet će propasti. Međutim, ON će doći i urediti svijet, ali…'“ - i čeka trenutak - „Moraju slušati!“
Gospa naglašava riječ „moraju“, kao da ponovno upozorava. Zatim kaže:
„Žele ponovno otići odavde; ne žele ovo mjesto. Ljudi u njemu ništa ne vide.“
Crni golub simbol je duhovnog stanja Katoličke crkve, koja je pala u propadanje. Potrebne su duboke transformacije, ali da bi se one dogodile, moramo slušati što Bog govori preko svojih proroka.
Stagnacija, nedostatak duhovnog napora i izbor udobnog života znače da suvremene ideologije sve više preuzimaju duhove mladih ljudi, a svijet sve dublje tone u duhovnu tamu. Neshvaćanje Duha Kristova od strane mnogih svećenika dovelo je do stagnacije i gubitka misije koju Crkva treba ispuniti za čovječanstvo - misije proglašavanja pravde, istine i ljubavi, poziva na obraćenje i svijesti o posljedicama zla i nagradama dobra.
Jedna od najštetnijih tvrdnji koja se ukorijenila u umovima svećenstva jest vjerovanje da je Krist već spasio sve ljude - bez obzira na njihovo ponašanje i vjeru. Ovo učenje ne samo da iskrivljuje poruku Evanđelja, već zapravo poriče postojanje pakla, a time i nužnost obraćenja. U međuvremenu, sva Marijina ukazanja posljednjih stoljeća pokušavaju ispraviti ovo nerazumijevanje, koje proizlazi iz pogrešnog tumačenja Svetog pisma.
U svojim porukama Marija neprestano poziva na pokoru, molitvu, obraćenje i dobrotu. Naglašava da Božja pravda i istina pripadaju onima koji ih traže u ovom svijetu i slijede ih. Nemoguće je proglašavati jeftino spasenje koje je odvojeno od ljudske osobne odgovornosti za izbore koje čine. Ako Crkva počne govoriti glasom svijeta, prestaje biti autoritet za njega. Tada svijet postaje autoritet za Crkvu, jer Crkva počinje slijediti svijet.
„Tada me Gospa ponovno vodi sa sobom. Nastavljamo dublje u vrt. Zaustavljamo se pred velikim križem. Gospa kaže:
'Prihvatite Ga. On je otišao prije vas.'
Odbijam i osjećam se kao da svi ljudi svijeta čine isto i okreću leđa Križu.
Povlači me za ruku i ponovno vidim Gospu kako stoji preda mnom. Drži moju ruku u svojoj. Ponovno kaže:
'Dođi!'“
Poruka Gospe svih naroda jasno naglašava da križ - čiji je oltar zemaljski simbol - zahtijeva žrtvu od svakoga od nas. Samo kroz osobnu žrtvu moguća je istinska preobrazba ovog svijeta. Stoga Gospa svih naroda traži od Ide Peerdeman da prihvati križ, što znači žrtvovati se za dobro. Svaka je osoba primila svoju misiju, svoje tijelo - i upravo kroz svoje tijelo treba prinijeti žrtvu Bogu: žrtvu samopročišćenja i sudjelovanja u obnovi svijeta.
Krist je naš uzor na tom putu. Pretekao je nas - sve kršćane - prinoseći žrtvu čiji opseg nadilazi sve što bi Bog mogao očekivati od čovjeka. U porukama sestre Eugenije Ravasio čujemo da je i najmanja gesta dobrote od ogromne važnosti za Boga. Čak i mala čestica "toplog zlata" - simbola dobrote i ljubavi - stavljena na vagu može nadmašiti svaki "hladni čelik" - djela lišena dobrote i ljubavi koja čovjek svakodnevno stavlja na drugu stranu ove duhovne vage.
Bog ne očekuje herojstvo od nas na vagi Kalvarije. Jednostavna, svakodnevna djela dobrote, ljubavi i žrtve dovoljna su – to je ono što oblikuje svijet oko nas i preobražava naša srca.
Pa ipak, ovaj svijet još uvijek nije očišćen od zla. Samo pogledajte oko sebe: grijeh sve više prožima društvene strukture, međuljudske odnose, pa čak i savjest. Stoga, obnova svijeta zahtijeva predanost svake osobe – bez obzira na njezino mjesto, položaj ili poziv.
Ovu poruku potvrđuju Isusove riječi, zabilježene u Evanđeljima:
"Ako tko hoće za mnom, neka se odrekne samoga sebe, neka uzme svoj križ i neka me slijedi" (Mt 16,24).
Osobni oltar je vlastito tijelo – na njemu treba prinijeti duhovnu žrtvu Bogu. Oni koji se odreknu sebe, odnosno napuste život u grijehu, mogu slijediti Isusa i postati instrumenti preobrazbe svijeta. U tom duhu podsjećaju na Jošuu i djecu Izraelovu, koji su poduzeli borbu da poraze zlo i uklone lažne bogove iz kanaanske zemlje.
Međutim, važno je naglasiti da ovdje govorimo o duhovnoj stvarnosti, a ne o vojnoj. Bog nam često otkriva tajne neba kroz vidljive stvari. Ne radi se ni o kakvim previranjima ili oružanim sukobima, već o čišćenju vlastitog srca od zla slijeđenjem Krista.
Upravo ljudsko srce treba postati Hram Božji - Sveta zemlja.
Pa ipak, danas mnogi ne žele slijediti Isusa; mnogi se okreću od Križa. Malo tko se želi boriti protiv zla, jer je to težak i zahtjevan put. Samoodricanje o kojem Krist govori počinje napuštanjem grijeha - to jest, odvraćanjem od svega što se protivi Božjoj volji. U prethodnim porukama opisali smo dublje značenje Križa, na kojem vidimo Raspetog Krista: ne kao znak slabosti, već kao potpunu poslušnost Očevoj volji.
Grijeh je pobuna protiv Božjeg plana, a Raspeti Krist nam pokazuje da se čak i suočen s golemom patnjom nije povukao, nije se pobunio, nije odbacio Očevu volju. Naprotiv - s velikom snagom duha, u činu potpune poslušnosti, dao je svoj život da spasi ovaj svijet. Križ ima duhovnu dimenziju za nas; to je instrument kojim, poput Isusa, moramo zanijekati grijeh. Tek tada možemo postati instrumenti transformacije u duhu ovoga svijeta.
„Sada vidim svjetleću, prozirnu Figuru u dugoj halji. Hoda pred nama. To je muška Figura, potpuno duhovna. Čovjek nosi Veliki Križ, koji se vuče po tlu. Ne mogu vidjeti Njegovo lice. Sve je to jedna zraka svjetlosti. Hoda s Križem kroz svijet, ali nitko Ga ne slijedi.
'Sam', kaže mi Gospa.
'Hoda sam ovim svijetom. Bit će gore dok se ne dogodi nešto vrlo strašno i odjednom Križ stane usred svijeta. Sada će ga morati gledati, htjeli to ili ne!'“
Ovaj ulomak poruke Gospe svih naroda proširuje prethodno izraženu misao - s tom razlikom što ističe posljedice ljudske neaktivnosti suočene s potrebom obnove svijeta.
Ako nitko ne nosi svoj križ i ne slijedi raspetog Krista, to znači da nije preostala nijedna pravedna osoba. Priča o Sodomi i Gomori podsjeća na to. U Knjizi Postanka Bog uvjerava Abrahama da će poštedjeti ove gradove ako se u njima nađe čak i deset pravednika. Međutim, čak je i taj mali broj nedostajao - i gradovi su uništeni.
Od Kristova vremena čini se da je samo jedna pravedna osoba dovoljna da spasi narod.
Ide Peerdeman poruke opetovano evociraju sliku palog naroda koji leži pred njom - evocirajući dramu Sodome i Gomore. To nije slučajnost. To je simbolično upozorenje: narodi koji napuste Božji zakon i okrenu se od Boga mogu na sebe navući posljedice vlastitih izbora.
Sjetimo se i saveza povezanog s planinom Ebal, gdje je jasno navedeno da na zajednicu pada prokletstvo zbog njezina grijeha. Ako ljudi ne ulože napor obraćenja i duhovne obnove, ako ne slijede "vođu", prepuštaju zlu samom sebi. A zlo, ako se ne kontrolira, sazrijeva - i na kraju eksplodira. To dovodi do katastrofe, čije posljedice pogađaju sve. Svi tada moraju gledati na patnju, koja je sada simbolično povezana s križem.
Poruka odjekuje dramatičnim upozorenjem: nitko ne nosi svoj križ niti slijedi Krista, a svijet neumoljivo ide prema ponoru. Ako nitko ne poduzme napor duhovne borbe, ako se ne pronađe ni jedna pravedna osoba, tada će patnja postati univerzalno iskustvo. Svi će morati gledati na posljedice vlastite ravnodušnosti. Ovo nije samo apokaliptična vizija. To je pravi podsjetnik na duhovni princip koji prati čovječanstvo od početka: svijet ne može postojati bez žrtve, bez dobrote, bez onih koji slijede Krista.
Način na koji nam se poruke prenose u potpunom je skladu s već spomenutim Kristovim riječima. Gospa svih naroda ne samo da skreće pozornost na stvarnost grijeha, već nas i neprestano podsjeća na Božji sud i Njegovu pravdu.
Iv 16:7-8
16:7 Ali istinu vam kažem: bolje je za vas da ja odem. Jer ako ne odem, Branitelj neće doći k vama . Ako li odem, poslat ću ga k vama.
16:8 A on kad dođe, uvjerit će svijet u grijeh, pravednost i sud .
Neki bi htjeli izbrisati ove riječi iz Evanđelja, ali - kako je Krist najavio - ni jedna jota ni jedna točka neće se promijeniti u Zakonu.
Mt 5:17-20
5:17 Ne mislite da sam došao ukinuti Zakon ili Proroke. Nisam došao ukinuti, nego ispuniti.
5:18 Zaista, kažem vam: Dok ne prođe nebo i zemlja, nestati iz Zakona dok se sve ne ispuni.
5:19 Tko dakle ukine jednu od ovih zapovijedi, pa i najmanju , i tako nauči druge, bit će najmanji u kraljevstvu nebeskom. A tko ih vrši i naučava, bit će velik u kraljevstvu nebeskom.
5:20 Jer kažem vam: ako vaša pravednost ne bude veća od pravednosti pismoznanaca i farizeja, nećete ući u kraljevstvo nebesko.
„Tada vidim neke čudne slike. Vidim svastike pod Križem, vidim ih kako padaju; zatim zvijezde padalice, srpove i čekiće; sve pada pod Križem. Vidim crvenu; crvena ne nestaje potpuno. Gospa kaže:
'Svi gledaju gore. Sada odjednom svi to žele, ali uz cijenu...
Na ovoj kugli zemaljskoj bilo je mračno, ali sada je sve postalo svjetlije. Sada vidite da je sve prolazno.'“
Zlo koje se ne sasiječe u korijenu sklono je nekontroliranom rastu. To se dogodilo s ideologijama koje nose simboliku svastike ili komunizma. Ako se u svojim početnim fazama ne kontroliraju i ignoriraju, prerasle su u globalnu katastrofu, donoseći patnju milijunima, krvoproliće i slom moralnih temelja civilizacije.
Povijest nas uči da se zlo mora ugasiti u samom izvoru. Tek tada se svijet može spasiti od eskalacije bezakonja. A jedina sila koja ga može istinski nadvladati jest dobro koje proizlazi iz križa - to jest, osobna borba protiv grijeha koja se odvija u srcu svake osobe i koja uvijek zahtijeva odricanje i žrtvu.
Vidimo da Kristov križ nadvisuje sve ideologije koje mu padaju pred noge. Samo imobilizacijom tijela pred grijehom - poricanjem istog, kao što je to učinio Krist - čovjek će moći nadvladati sve zlo u svijetu, koje se u ekstremnim slučajevima manifestira kroz zločinačke ideologije.
Pa ipak, kao da nije sposoban za duboko ispitivanje savjesti, čovjek i dalje čini iste pogreške. On dopušta zlu da tinja sve dok ne dosegne razmjere u kojima intervencija znači patnju, uništenje i nezamislivu cijenu koju treba platiti.
Ovo je duhovni zakon - nepromijenjen od početka vremena: kada dobro šuti, zlo vapi. Kada čovjek ne uspije sudjelovati u svakodnevnoj borbi s grijehom u svom srcu, tada zlo eskalira do razine struktura, nacija i kontinenata. I prije ili kasnije, svijet se mora suočiti s posljedicama. Tek na rubu katastrofe čovjek počinje tražiti Boga - kada posljedice vlastitih izbora postanu nepovratne.
„Osjećam kako mi ruka postaje lakša. Odjednom vidim Gospu kako stoji, opet s krunicom. Kaže:
'Nastavite moliti – cijeli svijet!'
Pokazuje na Križ i kaže:
'Cijeli svijet se mora vratiti Njemu, od najvećeg do najmanjeg, od najsiromašnijeg do najbogatijeg, ali to će zahtijevati trud.'
Sada vidim globus pred sobom. Dok Gospa stavlja nogu na njega, kaže:
'Stavljam svoju nogu na svijet. Pomoći ću im i voditi ih do njihovog cilja, ali moraju slušati...'
Tada vidim kako sve odjednom nestaje pred mojim očima.“
Da bi se svijet istinski preobrazio, molitva i djelovanje moraju ići ruku pod ruku. Krunica, iako naizgled jednostavna, molitva je izvanredne moći. U porukama se često uspoređuje s "tučom kamenja" iz Knjige Jošue - kamenjem koje je s neba palo na čovjekove neprijatelje, odnosno sile tame koje napadaju dušu i uništavaju Božji poredak.
Kad se Jošua molio Bogu da zaustavi sunce i mjesec, Gospodin je uslišio njegovu molitvu i, štoviše, poslao tuču kamenja na njegove neprijatelje, koja je zlu nanijela više štete nego mač.
Jošua 10:11-13
10:11 Dok su bježali od Izraela po padini Bet-Horona, Jahve je s neba bacao na njih ogromno kamenje sve do Azeke, te su izginuli. Više ih je poginulo od tuče nego od mača Izraelaca.
10:12 U dan kad je Jahve predao Amorejce u ruke Izraelaca, reče Jošua pred Izraelcima: " Sunce, stani nad Gibeonom, i mjeseče nad dolinom Ajalon!"
10:13 Tako se sunce zaustavilo i mjesec je stajao dok se narod nije osvetio svojim neprijateljima. Nije li zapisano u Knjizi pravednosti: "Sunce se zaustavilo posred neba i nije se brzo sklonilo zaći gotovo cijeli dan?"
Slično se događa i u duhovnoj dimenziji: svatko tko moli krunicu, takoreći, oblijeva "tuču kamenja" na svog pravog neprijatelja - zlo skriveno u njihovim srcima. Gospa svih naroda, pak, poziva na molitvu kako bi se zaustavila nadolazeća prijetnja, simbolički povezana s ideologijama čiji su znakovi ostavili tragičan trag u svjetskoj povijesti. U poruci vidimo simbole totalitarizma - čekić, srp, svastiku i zvijezde - kako padaju pod Križ, koji u ovoj viziji postaje poput mača. Vrijedi dodati da svastika potječe od drevnog simbola sunca, a kako vidimo na slici poruke, ovo je sunce "zaustavljeno".
Međutim, da bi dobro pobijedilo, čovjek se prvo mora vratiti Kristu, koji - poput Jošue koji vodi svoj narod - treba duhovno voditi čovječanstvo da pobijedi zlo.
Potreban je naporan rad na sebi: borba protiv vlastitog grijeha, duhovne lijenosti i ravnodušnosti. Ovaj put zahtijeva žrtvu, trud i poniznost. Bez osobnog obraćenja nema istinske obnove svijeta. Krist uči svemu tome.
Međutim, u ovoj borbi nismo siročad. Gospa svih naroda stoji na strani čovječanstva i simbolično drobi zmijinu glavu stavljajući nogu na tlo. Njena prisutnost najavljuje pomoć u pobjedi nad zlom, ali Bog pruža tu pomoć u bliskoj suradnji s čovječanstvom.
Stoga moramo slušati što Gospa svih naroda prenosi u svojim porukama - ne samo svojim srcima, već cijelim svojim životom. Samo tako zlo može biti konačno poraženo i svijet pročišćen.