4. Poruka, 29. kolovoza 1945.

"Vidim Gospu kako stoji preda mnom. Daje mi znak da pogledam svoju ruku. Vidim kao da iz nje izlaze neke čudne stvari. Vidim veliku tugu u njoj i moram je pogledati. Kad pogledam svoju ruku, osjećam tu veliku tugu. Gospa se smiješi i kaže:
"Ali nakon ovoga doći će radost."
I u tom trenutku i ja osjećam tu radost. Vidim zrake, svjetleće zrake."

Gornji ulomak iz poruke predviđa težak i žrtvujući put kojim će Ida Peerdeman morati proći. Njena misija - širenje poruka Gospe svih naroda - naići će na mnoge prepreke i otpore, često ispunjene tugom i nerazumijevanjem.
Vrijedi naglasiti da će se duh ovoga svijeta protiviti svemu što dolazi od Gospe svih naroda. Pozivanje na Knjigu Postanka, u kojoj Bog predviđa neprijateljstvo između Žene i zmije, pruža biblijsku pozadinu za ovu duhovnu borbu.
Međutim - kao što se često događa u mnogim ukazanjima - Gospa svih naroda također najavljuje da će nakon vremena patnje doći radost. Ta je radost povezana s obećanjem budućeg života u Kraljevstvu nebeskom, gdje će sva bol ustupiti mjesto vječnom miru.
 
Riječi Gospe svih naroda o tuzi i radosti izravno se odnose na Evanđelje po Ivanu, u kojem Krist govori o tuzi koja će se pretvoriti u radost. Kao što je Krist prvo iskusio tugu, znajući što će doći, zatim patio tijekom Križnog puta i konačno se radovao Uskrsnuću, tako i svaka duša mora proći svoje vlastito putovanje duhovnog rođenja. Tuga i patnja su nerazdvojna faza nakon koje se duša rađa i doživljava radost vječnog života.

Ivan 16:16-24
16:16 Još malo i nećete me vidjeti, i još malo i vidjet ćete me.
16:17 Neki od njegovih učenika pitahu jedan drugoga: "Što time misli: 'Još malo i nećete me vidjeti, i opet malo i vidjet ćete me' i: 'Jer idem k Ocu'?
" 16:18 Oni ga upitaše: "Što to znači 'još malo'? Ne razumijemo što govori."
16:19 Isus je znao da ga žele pitati pa im reče: "Raspravljate li među sobom o tome zato što sam rekao: 'Još malo i nećete me vidjeti, i opet malo i vidjet ćete me?'"
16:20 " Zaista, zaista, kažem vam: plakat ćete i jaukat, a svijet će se radovati; tugovat ćete, ali će se vaša žalost pretvoriti u radost.
16:21 Žena kad rodi, tužna je jer je došao njezin čas . nego radosti što se čovjek rodio.
16:22 Tako ste i vi sada tužni, ali opet ću vas vidjeti i vaša će se srca radovati i nitko vam neće uzeti radosti.
16:23 U onaj dan nećete me ništa tražiti. Zaista, zaista, kažem vam: što god zaištete Oca u moje ime, dat će vam."
16:24 Do sada niste ništa tražili u moje ime. Ištite i primit ćete da vaša radost bude potpuna.

Ida Peerdeman nije imala djece u biološkom smislu, ali - kako ističe Gospa svih naroda - "rađala bi vlastitim rukama". Cijeli njezin život i služba bili su vezani uz služenje Gospi svih naroda - Duhu Istine, te je stoga na svakom koraku doživljavala protivljenje zlog duha.
Nakon razdoblja tuge, međutim, došla bi radost - radost koju bi Ida postigla nakon svog "rođenja", shvaćenog kao prijelaz u vječni život i uskrsnuće u Kraljevstvu nebeskom. Tamo ne bi bilo potrebe postavljati pitanja, jer bi sve postalo jasno i očito.
Svaka osoba "rađa" svoju dušu za vječni život, a taj je proces povezan s teškoćama i patnjom - slično kao porođaj u smrtnom svijetu: prvo dolazi tuga žene koja zna da se bliži njezin čas, zatim bol i konačno, punina radosti nakon rođenja. Ova slika je temelj cijele poruke.

„Tada vidim velike zgrade, crkve. Pojavljuju se sve vrste crkava, ne samo katoličke. Gospa kaže:
'Mora se stvoriti jedna velika Zajednica.'
Na te riječi osjećam strašnu bol u ruci. Oluje dolaze nad ove crkve.“

Ide Peerdeman ima zadatak raditi na nastanku jedne velike zajednice oko Gospe svih naroda, odnosno doprinijeti njezinom "rađanju". Gospa svih naroda je Majka jedne Crkve, a ne podijeljene. Iz jedne Crkve trebaju se roditi njezina djeca. Krist je Gospodar mira, a ne podjele unutar svog Tijela, stoga je svaka podjela u Crkvi protivna Njegovom učenju.
Ida Peerdeman prvo osjeća tugu, znajući da se približavaju porođajne muke jedne velike zajednice, a zatim bol povezanu s putem kojim će Crkva, ako ne poduzme ništa, morati slijediti kako bi rodila jednu veliku zajednicu temeljenu na svim Savezima sklopljenim s Bogom u Svetom pismu.
Struktura Crkve Gospe svih naroda slika je svih Saveza koje je Bog sklopio s čovječanstvom od početka svijeta. Crkva se suočava s izborom: slijediti put pomirenja, stvarajući jednu zajednicu, ili iskusiti teška vremena koja će sigurno doći.
Crkva je pozvana poduzeti veliko djelo pomirenja - napor koji će dovesti do ujedinjenja svih vjerskih zajednica. Taj je cilj jasan: kao što postoji Jedan Bog, tako bi trebala postojati i jedna velika zajednica vjernika. Jedinstvo nije samo želja Gospe svih naroda, već duboki izraz same Božje volje.
U suvremenom svijetu, gdje se pojavljuju mnoge duhovne ideološke struje, potreba za jedinstvom postaje ne samo izraz Božjeg plana već i sila sposobna suprotstaviti se tim prijetnjama. Umjesto da se upušta u unutarnje sporove - uzrokovane razlikama i podjelama - Crkva mora u sebi pronaći snagu potrebnu za suočavanje s izazovima modernosti. Temelj te snage je unutarnje jedinstvo.

„Sada mi Gospa dopušta da vidim tri pape. S lijeve strane na vrhu je papa Pio X. Naš Papa Pio XII stoji u sredini. S desne strane vidim novog papu. Gospa pokazuje na ova tri pape i kaže:
'Ova trojica predstavljaju jedno vremensko razdoblje. Ovi pape i ovaj novi su borci.'“

Ovo djelo pomirenja bit će povjereno trojici papa, koji se u poruci nazivaju "militantima". Njihova će misija biti izgradnja jedinstva ne samo unutar Katoličke Crkve već i među svima koji vjeruju u Boga. Međutim, riječi Gospe svih naroda u vezi s razdobljem pontifikata koje su odredila ova trojica papa imaju mnogo dublje značenje.
Ida Peerdeman prisjetila se da ga je u kasnijim godinama, gledajući papu Pavla VI. na televiziji, prepoznala kao trećeg papu iz svoje vizije. Ako usporedimo pontifikate šestorice papa od Pija X. do Pavla VI., dolazimo do razdoblja od 75 godina:

Pio X. – 1903. – 1914.
Benedikt XV. – 1914. – 1922.
Pio XI. – 1922. – 1939. Pio XII. – 1939. –
1958.
XXIII . – 1958. – 1963.
Pavao VI. – 1978

Dakle, vidimo da 75 godina otprilike odgovara prosječnom ljudskom životnom vijeku. Pozivajući se na Evanđelje po Ivanu (16,16-19), u kojem učenici nisu razumjeli značenje "još malo i vidjet ćete me", ovo razdoblje možemo shvatiti u kontekstu rođenja u vječni život. Poruka Gospe od svih naroda ukazuje na to da je razdoblje od Pija X. do Pavla VI. "vremensko razdoblje". U tom smislu, spomenutih 75 godina može simbolizirati prosječno vrijeme nakon kojeg osoba doživljava susret s Kristom nakon završetka svog zemaljskog putovanja.
Svjedočanstva onih koji su doživjeli kliničku smrt i vratili se u život često govore o susretima s Kristom "s druge strane". Svakako, oni koji su ga poznavali i vjerno ga slijedili u ovom životu, kao Njegovi učenici, vidjet će ga nakon svog "rođenja" - prelaska u vječni život. I radost koja proizlazi iz ovog susreta nitko im neće oduzeti.

„Tada Gospa otkriva novi, ali čudan rat koji će izbiti mnogo kasnije i uzrokovati strašne katastrofe.“

Gornji ulomak savršeno se uklapa u sadržaj objava Gospe svih naroda i nosi duboko duhovno značenje. Kao što je ranije spomenuto, nakon katastrofalnog potopa, kada je Noa napustio arku sa svojom obitelji i životinjama, sagradio je žrtvenik Bogu. Ovaj događaj izražava početak nove, jedinstvene zajednice - ujedinjene oko Jednog Boga.
Poruka Gospe svih naroda govori o Crkvama koje se suočavaju s velikom patnjom. Međutim, ta patnja ima duboko značenje: to je put do jedinstva koji će dovesti do nastanka jedne velike zajednice vjernika.
U tom kontekstu, "Čudni rat" koji Ida Peerdeman vidi može se shvatiti kao upozorenje. Ako bi čovječanstvo napustilo svoje napore za ujedinjenjem - ako bi ostalo ravnodušno prema pozivu na pomirenje - mogla bi uslijediti katastrofa slična onoj Potopa. Tada je, usred uništenja, Bog započeo iznova - s jednom obitelji i jednim žrtvenikom.
 
Godine 1991. Ida Peerdeman prepoznala je rat u Iraku u svojoj viziji, obraćajući posebnu pozornost na neviđenu upotrebu projektila. Ovo je bila prva tako intenzivna upotreba ove tehnologije u vojnim operacijama, zbog čega je – ne susrevši se prethodno s ovom vrstom oružja – ovaj rat nazvala „čudnim“.
Vrijedi se ovdje podsjetiti da je na gori Ebal stajao Božji žrtvenik, gdje su se prinosile žrtve mira. Gora Ebal bila je „Božja gora“, po uzoru na goru Sinaj, gdje su se, prema Mojsijevom zakonu, trebale prinositi žrtve mira. Ova simbolika odrazila se i u dizajnu Hrama Gospe svih naroda, gdje raspored žrtvenika odgovara dvjema biblijskim gorama – Ebalu i Gerizimu – a s desne strane, na mjestu koje odgovara gori Ebal, nalazi se Božji žrtvenik.
Sveto pismo jasno kaže da su se žrtve mira trebale prinositi na žrtveniku na gori Ebal. Stoga je svatko tko se dotaknuo Božje gore, a nije prinio žrtvu mira dok je Bog bio tamo, riskirao smrtnu kaznu:
„Bit će kamenovan ili ustrijeljen strijelom“ (Izlazak 19,12–13).
Takva „Božja planina“ u današnjem svijetu, kako sugerira struktura Hrama Gospe od svih naroda, jest Crkva, gdje je Bog prisutan u Tijelu i Krvi Kristovoj tijekom svete mise. Stoga, nesloga između kršćanskih denominacija - nedostatak jedinstva između braće koja se okupljaju oko jednog Boga - postaje teški duhovni prijestup u svjetlu ove simbolike. Uostalom, Krist je učio:

Mt 5:23-24
5:23 Ako dakle prinosiš dar svoj žrtveniku i ondje se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe,
5:24 ostavi svoj dar ondje pred žrtvenikom. Idi najprije i pomiri se s bratom svojim, pa onda dođi i prinesi svoj dar.

Ako je Bog prisutan u svakoj kršćanskoj Crkvi, a ipak prevladavaju sukobi i nejedinstvo među denominacijama, ova situacija nalikuje biblijskoj slici čovjeka koji se, nepomiren, približava Božjoj gori. U svjetlu simbolike Svetog pisma, on snosi posljedice opisane jezikom Starog zavjeta - "kamenovanje" ili "probijanje strijelom" - to jest, duhovne posljedice nedostatka mira i sklada.
Zato poruka koristi primjer Iraka: zemlje koja je bila vjerski podijeljena prije rata. Baš kao što su starozavjetne strijele simbolizirale kaznu za nejedinstvo, suvremeni sukob - s raketama koje nalikuju tim "strijelama" - postaje znak upozorenja za podijeljeni svijet i podijeljeno kršćanstvo.
Rat u Iraku tako se pojavljuje kao znak koji poziva na pomirenje u jednom Bogu.
Bog često koristi pojedince, skupine, pa čak i cijele narode kako bi čovječanstvu otkrio određena nebeska pitanja. Stoga ispitajmo vjersku strukturu Iraka prije izbijanja rata 1991. U to vrijeme, to je bila jedna od religijski najraznolikijih zemalja na Bliskom istoku. Tamo su postojale zajednice:

-šijiti
-suniti
-kršćani (u nekoliko obreda)
-jezidi
-mandejci
-židovi
-i druge manje skupine

Bio je to pravi religijski mozaik. Međutim, nakon rata 1991. godine, zemlja je postupno postajala religijski homogenija. Danas je Irak gotovo monoreligijski, s dominacijom:

-Šijiti (otprilike 60–70%)
-Suniti (otprilike 30–40%)

Vidimo, dakle, da se proročanstvo o ratu u Iraku ispunilo i savršeno se uklapa u kontekst poruke o potrebi izgradnje jedinstvene zajednice. U Iraku sada prevladavaju vjerski sklad i jedinstvo, ali to je postignuto uz cijenu goleme patnje – manjine su protjerane ili uništene. I prisjetimo se da kada Ida Peerdeman promatra različite Crkve, osjeća bol u vlastitoj ruci.
Crkva mora stalno težiti pomirenju, jer svako neslaganje vodi do vjerskih ratova. Unutar samog tijela Crkve, nejedinstvo često uzrokuje raskole, kao što je bio slučaj s Pravoslavnom Crkvom, ili dovodi do prekida veza s Rimom, kao u slučaju Anglikanske Crkve.
Ova se poruka može čitati kao ispunjenje proročanstva – ne toliko u doslovnom smislu, koliko kao znak upozorenja: ako svijet ne poduzme napor pomirenja, suočava se s teškim posljedicama. Zauzvrat, svaki korak prema jedinstvu Crkava odgovara pozivu Gospe svih naroda i može spriječiti prijetnju katastrofe.
Nije tajna da suvremeni svijet i dalje doživljava vjerske sukobe i ideološke sporove. Ratovi vođeni u ime Boga, vjere ili vjerovanja i dalje imaju tragične posljedice. Međutim, ako bi se pojavila jedna, ujedinjena zajednica vjernika - zajednica utemeljena na istinskom pomirenju i međusobnom poštovanju - takvi sukobi mogli bi se potpuno eliminirati.
Upravo je to ono što Gospa svih naroda poziva u svojoj poruci.
 
Kao što vidimo i vidjet ćemo u sljedećim porukama, Gospa svih naroda ukazuje ljudima na ono što se mora dogoditi, vodi ih prema istini, razotkriva grijeh svijeta i upozorava na kaznu. Govori o pravdi i sudu. To je djelovanje karakteristično za Duha Svetoga, čije je utjelovljenje, kako ćemo vidjeti, Gospa svih naroda.
Ranije u poruci spomenuli smo i Kristove riječi o patnji i radosti, kojima u Ivanovom evanđelju neposredno prethode izjave o Duhu Svetome. Ovi stihovi čine temelj objava Gospe svih naroda.

Iv 16:5-15
16:5 A sada idem k Onome koji me posla i nitko me od vas ne pita: "Kamo ideš?"
16:6 Ali jer sam vam ovo rekao, žalost je ispunila vaša srca.
16:7 Ali istinu vam kažem: bolje je za vas da ja odem. Jer ako ne odem, Branitelj neće doći k vama . Ako odem, poslat ću ga k vama.
16:8 I kad on dođe, uvjerit će svijet u grijeh, u pravednost i u sud .
:
9 Što se tiče grijeha, što ne vjeruju u mene; Što se tiče pravednosti, što odlazim k Ocu i više me nećete vidjeti;
16:11 Što se tiče suda, što je knez ovoga svijeta osuđen.
16:12 Još vam imam mnogo toga reći, ali sada ne možete podnijeti.
16:13 . A kad dođe on, Duh istine, uputit će vas u svu istinu . Jer neće govoriti sam od sebe, nego će govoriti što čuje i navješćivat će vam što dolazi.
16:14  On će mene proslaviti jer će od mojega uzeti i objaviti vama.
16:15 Sve što ima Otac moje je. Zato rekoh da će od mojega uzeti i objaviti vama.

U Molitvi Gospe svih naroda molimo da Duh Sveti siđe u srca svih naroda i zaštiti ih od propadanja, katastrofe i rata. Gospa svih naroda pokazuje nam put pomirenja - ako ga netko slijedi, bit će zaštićen od sukoba i tragedija, poput rata u Iraku.
 
Možemo vidjeti da svih 56 poruka Gospe svih naroda služe i kao podsjetnici na Kristova učenja. Isus je najavio da će Bog Otac poslati Duha Svetoga u svoje ime, koji će učenike podsjetiti na sve što ih je naučio.

Ivan 14:25-26
14:25 To sam vam govorio dok sam bio s vama.
14:26 A Branitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, on će vas naučiti svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao.

Na taj način, objave Gospe svih naroda su proširenje Kristove misije, vodeći nas do potpunijeg razumijevanja Njegovih učenja.

„Sada vidim redove mladog svećenstva kako prolaze. Gospa kaže:
'Međutim, mnogo toga se mora promijeniti u Crkvi. Obrazovanje svećenstva mora se promijeniti; modernije, prilagođeno sadašnjem vremenu, a opet dobro, u dobrom duhu.'
Gospa izgovara ove posljednje riječi s naglaskom.
Odjednom vidim goluba kako leti oko moje ruke. Držim ga, ali on i dalje leti okolo. Ovaj golub emitira nove zrake.
Zatim Gospa pokazuje na Papu i kaže:
'Mora se stvoriti prostor, društveniji. Sve vrste struja naginju socijalizmu, što je dobro, ali to bi trebalo biti pod vodstvom Crkve.'
Sada Gospa ima zabrinut izraz lica i kaže:
'Mnogo toga se mora promijeniti u obrazovanju.'
Vidim velike suprotstavljene struje i velike borbe protiv njih u Crkvi.
A onda Gospa odjednom nestaje.

Na Božjem oltaru, smještenom na gori Ebal, uz žrtve mira, prinošene su i paljenice, a sve su bile namijenjene Bogu. Simbolizirale su potpunu predanost Bogu - žrtvu duha i života u Njegovoj službi. Nije slučajno da se u poruci sada govori o redovima mladog svećenstva koje simbolično postaju paljenice. Cijeli njihov život trebao bi biti posvećen radu za Boga.
Gospa svih naroda ističe da, suočeni s izazovima suvremenog svijeta, svećenici moraju ići ukorak s vremenom, razvijajući se i u dimenziji modernosti. Krist je zapovjedio svojim učenicima da idu u svijet i naviještaju Evanđelje. Stoga bi mladi svećenici trebali koristiti moderne alate, poput interneta i društvenih mreža, u službi naviještanja Božje riječi. Njihovo obrazovanje mora biti moderno kako bi privuklo ljude Bogu. Pasivnost u tom pitanju često znači da duh mlađe generacije preuzimaju bezbožne struje.
Da bi se učinkovito odgovorilo na izazove današnjice, formacija svećenika mora proći duboku transformaciju. Trebali bi biti spremni voditi duhovnu bitku za duše mladih ljudi.
Suvremeni ideološki trendovi, karakterizirani težnjom za socijalnom pravdom, jednakošću i solidarnošću, u mnogim se aspektima preklapaju s evanđeoskim vrijednostima. Apeliraju na brigu za čovječanstvo i dostojanstvo ljudske osobe - temelje kršćanstva. Međutim, važno je zapamtiti da duh ovoga svijeta može iskriviti čak i najčistije ideje. Pokreti koji su navodno dobri mogu - ako podlegnu utjecaju tog duha - postati sila koja istiskuje Boga iz javnog i duhovnog života ljudi. U takvom slučaju, lišeni su istinskog života - postaju božanstvo stvoreno ljudskim rukama, lišeni vječnog života.
Danas se bitka vodi za duh mlade generacije, koja živi u svijetu koji se stalno mijenja. Arhitekt tih promjena je Bog, čak i ako sami mladi ljudi toga nisu svjesni. On je taj koji vodi povijest i oblikuje svijet. Zato je obnova formacije budućih svećenika toliko ključna. Često ono što je dobro automatski odbacuju strukture Crkve, što rađa pobunu, sumnju i odlazak mladih. Svećenici nove generacije trebali bi biti most - a ne barijera - između Evanđelja i suvremenog svijeta koji traži Boga, iako ga ne može uvijek imenovati. Sve dobro dolazi od Boga, koji se trudi prenijeti ga čovječanstvu s koljena na koljeno.
Ida vidi goluba - simbol novog Duha koji odgovara na izazove suvremenog svijeta - kako je sputan i spriječen da se izrazi. Međutim, on leti oko ruku Ide Peerdeman, kroz koje se treba objaviti svijetu. Ovaj golub je njezin prinos Bogu i Gospi svih naroda. Podsjetimo se da su među paljenicama prinesenima Bogu bili i golubovi. Stoga svatko tko teži ovom Duhu prinosi Bogu paljenicu, jer iz njegovih ruku izlazi Golub - paljenica.